VIII) La Résurrection (tentative d'ordre chronologique)

À l'instant de l'Heure suite au deuxième souffle dans le clairon de la fin du monde, toutes les créatures mourront. Cela fera suite au premier souffle de ce clairon qui aura annoncé terriblement cette Heure et fait que tout ce qui est sur la terre tremblera ou chauffera, et que tout ce qui est dans les cieux se déréglera comme le soleil et les autres astres. Les astres tomberont, les montagnes seront rasées, les mers s'enflammeront et la terre révélera tout ce qu'elle contient. Les terres, les océans et les astres paraissent aux yeux des humains comme des choses énormes et impossibles à déplacer, mais Dieu (Glorifié soit-Il) les fera se déplacer à la vitesse qu'Il veut. Leur destination sera le néant comme toute chose. Puis tout sera recréé différemment mais à partir des mêmes éléments de la Terre pour les faire témoigner le Jour de la Résurrection et du Jugement Dernier. Dont à travers cela selon le Coran, les humains n'ont pas estimé Dieu à Sa juste valeur, surtout qu'avant le Jour de la Résurrection et du Jugement Dernier, la Création entière sera pliée dans Sa main droite :
(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : « Ensuite sur ordre de son Seigneur, Israfil soufflera une seconde fois dans le clairon pour tuer toute créature. C'est ce que précise ce verset : (S3v185) « Toute âme goûtera la mort. Mais c'est seulement au Jour de la Résurrection que vous recevrez votre entière rétribution. Quiconque donc est écarté du Feu et introduit au Paradis, a certes réussi. Et la vie présente n'est qu'un objet de jouissance trompeuse. » Ce sera le souffle du foudroiement qui tuera instantanément tous les habitants des cieux et de la terre, à l'exception de ceux que Dieu aura préservés. Une fois les gens morts, l'ange de la mort viendra auprès du Tout-Puissant et Lui dira : « Seigneur ! Tous les êtres des cieux et de la terre sont morts, sauf ceux que Tu as voulu préserver. » Dieu lui répondra, (tout en sachant ce qu'il en était) : « Qui sont ceux qui sont restés ? » Il dira : «  Ô Seigneur ! Tu es resté, Toi, le Vivant, qui ne meurt jamais. De même que sont restés les porteurs de ton Trône, Gabriel, Michael, ainsi que moi-même. » Le Seigneur lui répondra :« Que meurent Gabriel et Michael ! » Le Trône parlera alors par la Volonté de Dieu et dira : « Ô Seigneur ! Gabriel et Mickaël vont-ils mourir ? » Dieu lui répondra : « Tais-toi ! J'ai décidé que tout ce qui est au-dessous de mon Trône doit mourir. » Les deux anges mourront par conséquent. Après leur avoir pris la vie, l'ange de la mort reviendra vers le Trône et Dieu dira à l'ange de la mort de faire mourir les anges porteurs du Trône. Alors l'ange de la mort dira : « Ô Seigneur ! Que meurent les porteurs de Ton Trône. » Et ils mourront. Dieu ordonnera alors au Trône de saisir le clairon des mains d'Israfil, ce qu'il fera, et ordonnera à l'ange de la mort de faire mourir Israfil. Ensuite, l'ange de la mort s'adressera au Seigneur et lui dira : « Ô Seigneur ! Les porteurs de Ton Trône (et Israfil) viennent de mourir. » Il lui répondra (tout en sachant ce qu'il en était) : « Qui est encore en vie ? » Il répondra : « Seigneur ! Il ne reste que Toi, le Vivant qui ne meurt jamais, et moi. » Dieu lui dira alors : « Tu es une de Mes créatures. Je t'ai créé pour un dessein précis (et ce dessein est aujourd'hui totalement accompli), maintenant meurs ! » Et il mourra. Il ne restera alors que Dieu, l'Unique, le Tout-Puissant, le Seul, l'Éternel, Celui qui n'a pas engendré et qui n'a pas été engendré et dont nul est égal à Lui. Tout redeviendra alors comme au commencement. (S55v26) « Tout ce qui est sur elle (la terre) doit disparaître, (Seule) subsistera La Face (Wajh) de ton Seigneur, plein de majesté et de noblesse. » (S53v42) « tout aboutit, en vérité, vers ton Seigneur » Dieu pliera les cieux et la terre comme on plie le rouleau des livres, puis Il les étendra et les enroulera à trois reprises en disant à chaque fois : « C'est Moi le Tout-Puissant. » Puis Il dira : « A qui appartient aujourd'hui le Royaume ? » Il répétera cette formule à trois reprises, sans personne pour lui répondre. Il se répondra alors à Lui-même en disant : « A Dieu, l'Unique, le Tout-Puissant ! » »
(S39v67) « Ils n'ont pas estimé Allah comme Il devrait l'être alors qu'au Jour de la Résurrection, Il fera de la terre entière une poignée, et les cieux seront pliés dans sa (main) droite (ce qui prouve la bonne intention de Dieu envers cette création et laisse espérer une bonne conclusion finale pour tous tôt ou tard). Gloire à Lui ! Il est au-dessus de ce qu'ils Lui associent. »
(S14v48) « au jour où la terre sera remplacée par une autre de même que les cieux, et où (les hommes) comparaîtront devant Allah, l'Unique, Le Dominateur Suprême. » »
Ensuite tout sera recréé différemment, mais le sol très plat et le ciel du lieu de la Résurrection et du Jugement Dernier seront donc faits à partir des mêmes éléments du sol et du ciel précédents de la Terre pour qu'ils témoignent. Puis l'Archange Israfil après avoir été ressuscité par Dieu effectuera son troisième souffle dans le clairon : celui de la Résurrection.

Ses noms :

1) Le Jour de la Résurrection (dont le sens doit être bien réalisé)

Cité 70 fois dans le Coran.

2) L'Heure

Cité 39 fois dans le Coran.

3) Le Jour Dernier

Cité à 26 endroits dans le Coran.

4) Le Jour de la Rétribution

Cité 13 fois dans le Coran.

5) Le Jour de la Décision

Cité six fois dans le Coran.

6) Le Jour des Comptes

Cité quatre fois dans le Coran.

7) Le Fracas

Cité quatre fois dans le Coran.

8) Le Jour du Rassemblement

Cité trois fois dans le Coran.

9) L'Inévitable

Cité trois fois dans le Coran.

10) Le Jour de la Ressuscitation

Cité deux fois dans le Coran.

11) L’Événement

Cité deux fois dans le Coran.

12) Le Jour du Regret

Cité une fois dans le Coran.

13) Le Jour de la Rencontre

Cité une fois dans le Coran.

14) Le jour de l'Appel Mutuel

Cité une fois dans le Coran.

15) Le Jour qui Approche

Cité une fois dans le Coran.

16) Le Jour de la menace

Cité une fois dans le Coran.

17) Le Jour de l'Éternité

Cité une fois.

18) Le Jour de la Sortie (des tombes)

Cité une fois dans le Coran.

19) Le Jour de la Grande Perte

Cité une fois dans le Coran.

20) Le Grand Cataclysme

Cité une fois dans le Coran.

21) L'Assourdissante

Cité une fois dans le Coran.

22) L'Enveloppante (de ténèbres)

Cité une fois dans le Coran.

A) Présentation

Morale

La croyance au Dieu Unique Noble par excellence dont à travers la justice quand c'est nécessaire mène logiquement à l'étape du Jugement Dernier pour les créatures imparfaites. Ce dernier signifie que toutes les créatures ressusciteront dans une même cour appelée « Cour de la Résurrection », afin de participer au Jugement Universel suite à la fin du monde et de recevoir une Rétribution Éternelle en fonction de leurs actions, puisque par rapport à la sainteté de la noblesse divine et de la perfection paradisiaque, il est obligatoire d'établir la justice entre êtres humains, tout en leur faisant récolter ce que ils auront semé sur terre. La vie étant courte et la mort toujours proche, il faut se convaincre que le Jour du Jugement Dernier peut avoir lieu demain afin de s'exhorter vers la foi et les bonnes œuvres. Il faut noter que les diverses rétributions, commençant dans la tombe, se poursuivant pendant ce Jour de la Résurrection et du Jugement Dernier, puis se vivant éternellement au Paradis ou en Enfer, sont les mêmes en fonction des trois groupes suivants : les gens de la gauche (les infidèles), les gens de la droite (les fidèles), et ceux qui se sont rapprochés de Dieu ou Ses élus (les Prophètes, les véridiques, les martyrs, les pieux, les adorateurs, les justes, les vertueux). Cependant chaque membre de ces groupes peut avoir des rétributions supplémentaires suite à certaines œuvres particulières ou fréquentes. Enfin pour fortifier la foi, il faut remarquer que la plupart des paroles coraniques de ce chapitre comme beaucoup d'autres sont exclusives au Coran.

(S90v4-10) « Nous (Dieu) avons certes créé l’homme pour une vie de lutte (afin de lui proposer l'ennoblissement personnel par le choix, car correspondant à la valeur suprême). Pense-t-il que personne ne pourra rien contre lui ? Il dit : “J'ai gaspillé beaucoup de biens.” Pense-t-il que nul ne l'a vu ? Ne lui avons Nous pas assigné deux yeux, et une langue et deux lèvres ? Ne l'avons-Nous pas guidé aux deux voies (à choisir : la digne ou l'indigne). »

(S11v103-105)  « C'est un Jour (du Jugement Dernier) où les gens seront rassemblés, et c'est un jour solennel (d'une grande gravité puisque Dieu sera présent pour rétribuer éternellement). Et Nous ne le retardons que pour un terme bien déterminé. Quand ce jour arrivera, nulle âme ne parlera qu'avec Sa permission (celle d'Allah). Il y aura des damnés et des heureux. »

(S16v38) « Et ils (les infidèles) jurent par Allah en prononçant leurs serments les plus solennels : “Allah ne ressuscitera pas celui qui meurt.” Bien au contraire ! C'est une promesse véritable (de Sa part), mais la plupart des gens ne le savent pas. (Ils les ressuscitera) afin qu'Il leur expose clairement ce en quoi ils divergeaient »

(S69v1-3) « L'inévitable (l'Heure qui montre la vérité et qui amène au Jugement Dernier Universel, mais aussi donc la mort de chaque être humain). Qu'est-ce que l'inévitable ? Et qui te dira ce que c'est que l'inévitable ? (C'est la fin du monde suivi par le Jour de la Résurrection puis le Jugement Dernier Universel.) »

Son but

(S45v22) « Et Allah a créé les cieux et la terre en toute vérité et afin que chaque âme soit rétribuée selon ce qu’elle a acquis. Ils ne seront cependant pas lésés. »

(S56v1-3) « Quand l'événement (le Jugement Dernier) arrivera, nul ne traitera sa venue de mensonge. Il abaissera (les uns), il élèvera (les autres). »

La résurrection concerne aussi les animaux même si leur rétribution sera de retourner à la poussière 

(S6v38) « Nulle bête marchant sur terre, nul oiseau volant de ses ailes, qui ne soit comme vous en communauté. Nous n'avons rien omis d'écrire dans le Livre (de la Création pour qu'il témoigne lors du Jugement Dernier Universel). Puis, c'est vers leur Seigneur (Dieu) qu'ils seront ramenés. »

(S42v2) « Parmi Ses Preuves est la création des cieux et de la terre et des êtres vivants (anges, animaux, hommes et djinns) qu'Il y a disséminés. Il a en outre le pouvoir de les réunir quand Il voudra (c'est-à-dire lors du Jugement Dernier Universel). »

Selon Abou Houreyra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Chacun rendra certainement son dû le Jour de la Résurrection (et du Jugement Dernier Universel) au point que (avant de retourner à la poussière) le mouton sans corne obtienne réparation du mouton cornu (qui l’aura frappé dans ce monde). » (Mouslim)

Selon Abou Houreyra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « (Lors du Jugement Dernier Universel) Dieu tranchera les affaires ayant opposé Ses créatures. C'est-à-dire que Dieu établira parfaitement la justice entre les djinns, les humains et même les animaux, au point qu'Il permettra à la bête privée de corne de se faire justice contre la bête cornue (qui l'aura frappée sur terre). Quand aucun différend ne restera plus en suspens entre les bêtes, Dieu leur dira : Soyez de la terre ! C'est alors que l'infidèle dira : Si seulement, je pouvais aussi devenir de la terre ! (Mais ce ne sera pas possible car Dieu lui a prêté de Son esprit, fera donc l'état des lieux de cette partie de son esprit louée et le rétribuera selon Ses capacités infinies) » (Al-Hakim)

B) Description du début du jour de la Résurrection (dans notre monde transformé)

1) Description du lieu

Les descriptions suivantes prouvent que le Jugement Dernier Universel aura lieu dans l'au-delà après la mort au sein d'un monde différent, car le Terre aura été reconstruire avec l'aspect unique d'un désert plat et solide de sable pour devenir la place qui accueillera ce Jugement Dernier Universel, et ne sera donc pas comme elle est actuellement, et qui prouve donc que le Paradis qui sera rejoint à partir de cette place sera bien dans un autre monde sublime et éternel.
C'est-à-dire que le Paradis ne se trouve pas dans le fond non observable de notre Univers. Ainsi nous pouvons parler de Création déformée concernant le Jugement Dernier Universel, et d'une nouvelle Création ou plutôt d'une autre Création concernant le Paradis.
Mais comme c'est à partir des éléments terrestres précédents que ce lieu de la Résurrection aura été assemblé et les âmes seront restitués dans les corps à l'état de leur mort, cela pourrait indiquer que ce soit un prolongement de la réalité actuelle et pas un au-delà. Ce qui signifierait que les cieux était visitables sous formes d'âmes à partir du monde de la tome ou de corps à partir de la Terre. En notant que selon les deux passages coraniques à la fin de ce sous-chapitre, le Paradis et l'Enfer seront rapprochés lors du Jugement Dernier Universel, ce qui indique qu'ils sont bien des espaces-temps et donc des univers différents.

(S81v1-14) « Quand le soleil sera obscurci, et que les étoiles deviendront ternes, et les montagnes mises en marche, et les chamelles à terme négligées, et les bêtes farouches, rassemblées, et les mers allumées, et les âmes accouplées, et qu'on demandera à la fillette enterrée vivante pour quel péché elle a été tuée, et quand les feuilles seront déployées, et le ciel écorché, et la fournaise attisée, et le Paradis rapproché, chaque âme saura ce qu'elle a présenté. »

(S82v1-5) « Quand le ciel se rompra, et que les étoiles se disperseront, et que les mers confondront leurs eaux, et que les tombeaux seront bouleversés, toute âme saura alors ce qu'elle a accompli et ce qu'elle a remis de faire à plus tard. »

(S84v1-6) « Quand le ciel se déchirera, et obéira à son Seigneur, et fera ce qu'il doit faire, et que la terre sera nivelée, et qu'elle rejettera ce qui est en son sein (les morts) et se videra, et qu'elle obéira à son Seigneur, et fera ce qu'elle doit faire, ô homme, toi qui t'efforces vers ton Seigneur sans relâche, tu Le rencontreras alors (d'abord au Jour du Jugement Dernier caché derrière un voile ou derrière le feu de l'Enfer avant la vision de sa Face au Paradis). »

(S14v47/48) « Ne pense point qu'Allah manque à Sa Promesse envers Ses Messagers. Certes Allah est Tout Puissant et Détenteur du pouvoir de punir au Jour (du Jugement Dernier) où la terre sera remplacée par une autre (ou reconstituée différemment) de même que les cieux, et où (les hommes) comparaîtront devant Allah, l'Unique, Le Dominateur Suprême. »

(S18v7) « Nous (Dieu) avons placé ce qu'il y a sur la terre pour l'embellir (or, argent, nourriture, biens, chevaux, demeures, hommes, femmes, enfants) afin d'éprouver (les humains vers la compréhension de la valeur suprême qu'est l'excellente piété et donc dignité choisie constamment, puis donc de savoir en rapport à cette valeur suprême) qui d'entre eux sont les meilleurs dans leurs actions. »
Commentaire : Dans le sens du verset précédent, il s'agit aussi de distinguer les humains qui vivent dignement, justement, généreusement, et donc conformément, et donc pieusement et donc légitimement cet embellissement, des humains qui le vivent indignement, injustement, égoïstement, et donc non conformément, et donc non pieusement, et donc illégitimement.

(S69v13) « Puis, quand d'un seul souffle, on soufflera dans la Trompe, et que la terre et les montagnes seront soulevées puis tassées d'un seul coup »

(S21v104) « Le Jour (de la fin du monde) où Nous plierons le ciel comme on plie le rouleau des livres (cela annoncera le Jugement Dernier). Tout comme Nous avons commencé la première création, ainsi Nous la répéterons (sous une forme différente pour le Jugement Dernier), c'est une promesse qui Nous incombe et Nous l'accomplirons ! »
Commentaire : C'est à dire que les éléments de la Terre seront réutilisés lors de la création de la place du Jugement Dernier afin de faire témoigner leur histoire par rapport aux êtres humains.

(S73v14) « Le Jour où la terre et les montagnes trembleront, tandis que les montagnes deviendront comme une dune de sable dispersée (plaine de sable dur). »

(S20v105-107) « Et ils t'interrogent au sujet des montagnes. Dis : “Mon Seigneur les dispersera comme la poussière, et les laissera (pour la Résurrection) comme une plaine dénudée dans laquelle tu ne verras ni tortuosité, ni dépression.” »

(S18v47) « Le Jour (du Jugement Dernier) où Nous ferons marcher les montagnes et où tu verras la terre nivelée (comme une plaine de sable dur) et Nous les rassemblerons sans en omettre un seul. »

(S70v8-15) « Le (Jugement Dernier sera le) jour où le ciel sera comme du métal en fusion et les montagnes (la terre) comme de la laine (devenant une plaine de sable dur), »

Ibn Sad (SDP) a rapporté : J'ai entendu le Prophète (SBDSL) dire : « Au Jour de la Résurrection les hommes ressusciteront sur une terre d'un blanc tirant sur le rouge comme un pain de son. » Le rapporteur ou un autre ajouta : « On n'y trouvera aucun signe de reconnaissance (car elle sera parfaitement plate). » (Boukhari et Mouslim)

(Évangile de Jésus Christ selon saint Luc, 3:4-6) « Dans le livre des paroles du Prophète Isaïe, il est écrit : À travers le désert, une voix crie : Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. Toute vallée sera comblée, toute montagne et toute colline seront abaissées ; les passages tortueux deviendront droits, les routes déformées seront aplanies ; et toute homme verra (dont à travers cette facilitation miséricordieuse du terrain du Jugement Dernier synonyme d’aplanissement représentant aussi la justice) le salut de Dieu. »

(S50v31) « Le Paradis sera rapproché à proximité des pieux. »

(S79v34-36) « Puis quand viendra le grand cataclysme (fin du monde), (puis) le Jour (du Jugement Dernier Universel) où l'homme se rappellera à quoi il s'est efforcé, l'Enfer sera pleinement visible à celui qui regardera... »

2) Explication sur le pouvoir divin de ressusciter

(ExtS50v44) « Ce sera un rassemblement (résurrection de tous les hommes) facile pour Nous. »

(S19v66/67) « Et l’homme dit : « une fois mort, me sortira-t-on vivant ? » L’homme ne se rappelle-t-il pas qu’avant cela, c’est Nous qui l’avons créé alors qu’il n’était rien ? »

(S36v77-83) « L'homme ne voit-il pas que Nous l'avons créé d'une goutte de sperme ? Et le voilà (devenu) un adversaire déclaré ! Il cite pour Nous un exemple, tandis qu'il oublie sa propre création. En effet il (l'homme) dit : “Qui va redonner la vie à des ossements une fois réduits en poussière ?” Dis : “Celui qui les a créés une première fois, leur redonnera la vie.” Il (Dieu) connaît (et gère) parfaitement toutes ses créations (et sa capacité créatrice). C'est Lui qui, de l'arbre vert, a fait pour vous du feu, et voilà que de cela vous allumez. Celui qui a créé les cieux et la terre ne sera-t-Il pas capable de créer leur pareil ? Oh que si ! Et Il est le grand Créateur, l'Omniscient. Quand Il veut une chose, Son commandement consiste à dire : “Sois”, et c'est. Louange donc, à Celui qui détient en Sa main la royauté sur toute chose ! Et c'est vers Lui que vous serez ramenés. »

(S56v57-62) « C'est Nous qui vous avons créés. Pourquoi ne croiriez-vous donc pas (à la résurrection) ? Voyez-vous donc ce que vous éjaculez : est-ce vous qui le créez ou (en) sommes Nous le Créateur ? Nous avons prédéterminé la mort parmi vous, et nous ne serons point empêchés de vous remplacer par vos semblables (dont descendants), et vous faire renaître dans (un état) que vous ne savez pas. (Par preuve) Vous avez connu la (votre) première création, ne vous rappelez-vous donc pas ? »

(S17v49-51) « Et ils disent : “Quand nous serons ossements et poussière, serons-nous ressuscités en une nouvelle création ?” Dis : “Soyez pierre ou fer ou toute autre créature que vous puissiez concevoir (vous serez ressuscités).” Ils diront alors : “Qui donc nous fera revenir ?” Dis : “Celui qui vous a créés la première fois.” Ils secoueront la tête et diront : “Quand cela ?” Dis : “Il se peut que ce soit proche.” »

(S86v5-8) « Que l'homme considère donc de quoi il a été créé. Il a été créé d'une giclée d'eau sortie d'entre les lombes et les côtes. Allah est certes capable de le ressusciter. »

(S79v13/14) « Il n'y aura qu'une sommation, et voilà qu'ils seront sur la terre (ressuscités). »

(S75v1-4) « Non ! Je jure par le Jour de la Résurrection ! Mais non ! Je jure par l'âme qui ne cesse de se blâmer. L'homme pense-t-il que Nous ne réunirons jamais ses os (lors de la Résurrection) ? Mais si ! Nous sommes Capable de remettre à leur place les extrémités de ses doigts (jusqu'aux empreintes digitales inconnues à l'époque de la révélation). »

(S75v36-40) « L'homme pense-t-il qu'on le laissera sans obligation à observer ?  N'était-il pas une goutte de sperme éjaculé, et ensuite une adhérence (à la paroi utérine). Puis (Allah) l'a créé et formé harmonieusement, puis en a fait alors les deux éléments de couple : le mâle et la femelle ? Celui-là (Allah) n'est-Il pas capable de faire revivre les morts ? »

(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : Puis Dieu lâchera un pluie pareille à de la rosée. Elle fera repousser les corps des humains. Puis on soufflera une troisième fois dans le clairon et les voilà debout les yeux grand ouverts : (S37v19-21) « Il n'y aura qu'un seul Cri, et voilà qu'ils regarderont, et ils diront : Malheur à nous ! c'est le jour de la Rétribution. C'est le jour du Jugement que vous traitiez de mensonge. » Ensuite il sera dit : « Ô Humains ! Venez à votre Seigneur ! » puis « Arrêtez-les, ils doivent rendre des comptes. » (Mouslim)

(S50v4) « Certes, Nous savons ce que la terre rongera d'eux (du corps des morts sauf des martyrs), et Nous avons un Livre où tout est conservé. »

D'après Abou Hourayra (SDP), l'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « L'intervalle entre les deux derniers souffles (de la fin du monde) sera de quarante. » On lui demanda : « Quarante jours ? » Il (SBDSL) répondit : « Je ne saurais le dire. » Puis on dit : « Quarante mois ? » Il répondit : « Je ne saurais le dire. » Ensuite, il ajouta : « (Le Jour de la Résurrection) Dieu fera descendre la pluie du ciel, et les morts, pareil aux plantes, repousseront (comme la première conception dans la ventre maternel). Tout aura disparu du corps de l'homme, hormis un seul os, l'os caudal (le coccyx) à partir duquel seront reconstitués les êtres au Jour de la Résurrection. » (Boukhari et Mouslim)

(S41v39) « Et parmi Ses merveilles est de voir la terre humiliée (toute nue). Puis aussitôt que Nous faisons descendre l’eau sur elle, elle se soulève et augmente (de volume en faisant pousser toute sorte de végétaux). Celui qui lui redonne la vie est certes Celui qui fera revivre les morts (lors de la Résurrection), car Il est Omnipotent. »

(S32v27) « N'ont-ils pas vu que Nous poussons l'eau vers un sol aride, qu'ensuite Nous en faisons sortir une culture que consomment leurs bestiaux et eux-mêmes ? Ne voient-ils donc pas (que la résurrection est possible) ? »

(S36v32-35) « Et tous sans exception comparaîtront devant Nous (au Jour du Jugement Dernier). Une preuve (de la Résurrection) pour eux est la terre morte à laquelle Nous redonnons la vie et d'où Nous faisons sortir des grains dont ils mangent. Nous y avons mis des jardins de palmiers et de vignes, et y avons fait jaillir des sources, afin qu'ils mangent de Ses fruits et de ce que leurs mains ont produit. Ne seront-ils pas reconnaissants (dont en étant bienfaisant pour Dieu) ? »

(S30v19/20) « Du mort (en particulier d'une graine puisque possédant la particularité de renfermer un embryon sous un état de quasi-mort biologique), Il (Dieu) fait sortir le vivant (des cellules de la plante pollinisée), et du vivant (la plante), Il fait sortir le mort (graine). Et Il redonne la vie (herbe ou végétation) à la terre après sa mort. Et c'est ainsi que l'on vous fera sortir (réactivera vos corps lors de la Résurrection dans l'au-delà, même si on peut aussi dire après la fin du monde et sa reconstitution différente pour faire témoigner ses différents composants comme il sera revu). Parmi Ses signes : Il vous a créés de terre, puis, vous voilà des hommes qui se dispersent (sur terre). »
Commentaire : Une graine sèche contient des cellules vivantes, principalement celles de l’embryon, mais elles se trouvent dans un état de dormance : leur activité biologique est extrêmement ralentie, avec presque pas de respiration, aucune division cellulaire et un métabolisme réduit au minimum, soit pas d’activité réellement vivante. Or cette « vie suspendue » n’est pas entièrement une mort, car lorsque la graine absorbe de l’eau lors de la germination, les cellules se réhydratent, le métabolisme redémarre, les divisions cellulaires reprennent et le nouveau végétal commence à se développer. Tant qu’elle n’a pas été détruite par l’âge, la chaleur ou des dommages physiques, une graine peut ainsi rester viable pendant de longues périodes, parfois même des années ou des siècles.

(S35v9) « Et c'est Allah qui envoie les vents qui soulèvent un nuage que Nous poussons ensuite vers une contrée morte, puis Nous redonnons la vie à la terre après sa mort. C'est ainsi que se fera la Résurrection. »

(S30v50) « Regarde donc les effets de la miséricorde d'Allah comment Il redonne la vie à la terre après sa mort. C'est Lui (aussi) qui fait revivre les morts (au Jour du Jugement Dernier) et Il est Omnipotent. »

Jaber Ibn Abdallah (SDP) a dit : J'ai entendu l'envoyé de Dieu (SBDSL) dire : « Tout homme ressuscitera tel qu'il est décédé. » (Mouslim)

(S31v28) « Votre création et votre résurrection (à tous) sont (aussi faciles à Allah) que s'il s'agissait d'une seule âme. Certes Allah est Audient et Clairvoyant. »

3) Première créature ressuscitée

Dans les hadiths authentiques, nous pouvons lire cette parole du Messager de Dieu (SBDSL) :
« Je serai le premier pour lequel la Terre s'ouvrira au Jour de la Résurrection, et je trouverai Moïse se tenant au pied du Trône. Je ne sais pas s'il a été ressuscité avant moi ou bien s'il sera de ceux qui ont été épargnés. »

Dans un autre hadith, il est rapporté que le Prophète (SBDSL) a dit : « Ne donnez pas à choisir entre Moïse et moi. Le Jour de la Résurrection tous les hommes seront foudroyés et je serai le premier à reprendre mes sens. À ce moment Moïse sera accroché au bord du Trône, mais j'ignore si Moïse aura été foudroyé et aura repris ses sens avant moi ou s'il aura été de ceux qui ont été épargnés. » (Boukhari)

(Bible, Colossiens, 1 :18) « Il (Jésus le Messie) est la tête (chef spirituel) du corps de l’Église ; Il est le commencement (car son âme existait possiblement dès le début de la Création), le premier-né d’entre les morts (le premier ressuscité), afin d’être en tout le premier. »

(S39v68) « Et on soufflera dans la Trompe, et voilà que ceux qui seront dans les cieux et ceux qui seront sur la terre seront foudroyés (de peur avant de mort à cause du suivant non évoqué dans ce verset), sauf ceux qu'Allah voudra (épargner en ayant fait mourir les croyants auparavant et possiblement en faisant sortir certains de l'espace-temps de la Création pour qu'ils soient silencieusement témoin du déroulement de la fin du monde jusqu'à la résurrection, puis qu'ils y soient introduits probablement donc sans avoir connu la mort ou le passage de l'âme par la tombe). Puis on y soufflera (à nouveau, donc pour la troisième fois), et les voilà debout à regarder (le Jour de la Résurrection). »

Il faut noter que des enseignements rapportent que les premiers musulmans ayant émigré de la Mecque suite à des persécutions, les habitants de Médine les ayant accueillis et ceux ayant atteint leur niveau par une grande piété ou par la prédication pendant une période de trouble seront les premiers être humains ressuscités. De plus selon divers enseignements, il est possible que lors de leur Résurrection, certains êtres humains même croyants auront oublié leur passage par le monde de la tombe et ne comprendront pas ce qu'il se passe pendant un moment. Et en plus pour de nombreux infidèles, ils ne comprendront pas pendant un moment ce qu'il se passe après la mort et dans le monde de la tombe.

4) Appel vers la place du rassemblement après la Résurrection

(S6v71/72) « C'est vers Lui (Dieu) que vous serez rassemblés (après la mort). »

(ExtS23v78) « Et c’est Lui (Dieu) qui a créé pour vous l’ouïe, les yeux et les cœurs, mais vous êtes rarement reconnaissants. C’est Lui qui vous a répandus sur la terre, et c’est vers Lui que vous serez rassemblés. Et c’est Lui qui donne la vie et qui donne la mort. Et l’alternance de la nuit (mort) et du jour (vie) dépend de Lui. Ne raisonnerez-vous donc pas ? »

(S36v51) « Et on soufflera dans le clairon, et voilà que des tombes, ils se précipiteront vers leur Seigneur »

(S50v41-43) « Et sois à l'écoute le jour où le Crieur criera d'un endroit proche, le jour où ils entendront en toute vérité le Cri : voilà (ce sera) le Jour de la Résurrection. C'est Nous qui donnons la vie et donnons la mort, et vers Nous sera la destination »

(S101v1-4) « Le fracas ! Qu'est-ce que le fracas ? Et qui te dira ce qu'est le fracas ?  C'est le jour où les gens seront comme des papillons éparpillés, »

(S54v4-6) « Ils (les corrompus) ont pourtant reçu comme nouvelles de quoi les empêcher (de faire du mal), une sagesse parfaite (qu'est le Coran). Mais les avertissements ne (leur) servent à rien. Détourne-toi d’eux. Le jour où l’appeleur appellera vers une chose affreuse (le Jugement de leur âme très mauvaise et donc l'Enfer, ils seront désespérés) »

(S20v108) « Ce jour-là, ils suivront le Convocateur sans tortuosité (sans difficulté de terrain), et les voix baisseront devant le Tout Miséricordieux. Tu n'entendras alors qu'un chuchotement. »

5) Description de la sortie des tombes

(S30v25) « Et parmi Ses signes, le ciel et la terre sont maintenus par Son ordre, ensuite lorsqu'Il vous appellera d'un appel, voilà que de la terre vous surgirez (lors de la Résurrection comme pousse une plante à partir de la graine qu'est votre coccyx). »

(S36v51/52) « Et on soufflera dans le clairon, et voilà que des tombes, ils se précipiteront vers leur Seigneur en disant : “Malheur à nous ! Qui nous a ressuscités de là ou nous dormions ?” (Certains auront probablement l'impression d'avoir rêvé ou dormi dans la tombe) C'est ce que le Tout Miséricordieux avait promis et les Messagers avaient dit vrai. »

(S99v1-6) « Quand la terre tremblera d'un violent tremblement, et que la terre fera sortir ses fardeaux, et que l'homme dira : “Qu'a-t-elle ?” Ce jour-là, elle contera son histoire selon ce que ton Seigneur lui aura révélé (ordonné). Ce jour-là, les gens sortiront séparément pour que leur soient montrées leurs œuvres. »

(S100v9-11) « (L'homme) Ne sait-il donc pas que lorsque ce qui est dans les tombes sera bouleversé, et que sera dévoilé ce qui est dans les poitrines, ce jour-là certes, leur Seigneur sera Parfaitement Connaisseur d'eux (des hommes) ? »

(S54v7/8) « Le jour où l’appeleur appellera vers une chose affreuse, les regards baissés, ils sortiront des tombes comme des sauterelles éparpillées, courant le cou tendu vers l’appeleur (au rassemblement). Les mécréants diront : “Voilà un jour difficile.” »

(S70v42/44) « Laisse-les (les égarés) donc s'enfoncer (dans leur mécréance ou leur impiété) et se divertir jusqu'à ce qu'ils rencontrent leur jour (du Jugement Dernier Universel) dont on les menaçait : ce jour où ils sortiront des tombes rapidement comme s'ils couraient (précipitamment) vers des pierres dressées (idoles comme à l'époque pré-islamique), leurs yeux seront abaissés, (et) l'avilissement les couvrira. C'est cela le jour dont on les menaçait ! »

(S50v42-44) « Le jour où ils entendront en toute vérité le Cri : voilà (ce sera) le Jour de la Résurrection. C'est Nous qui donnons la vie et donnons la mort, et vers Nous sera la destination le Jour (de la Résurrection) où la terre se fendra en les (rejetant) précipitamment. Ce sera un rassemblement facile pour Nous. »

(S20v108) « Ce jour-là, ils suivront le Convocateur sans tortuosité (sans difficulté de terrain), et les voix baisseront devant le Tout Miséricordieux. Tu n'entendras alors qu'un chuchotement. »

(S70v43/44) « Le jour où ils sortiront des tombes, (ils seront) rapides (justement) comme s'ils couraient vers des pierres dressées (idoles injustement auparavant), leurs yeux seront abaissés, et l'avilissement les couvrira. C'est cela le Jour (du Jugement Dernier Universel) dont on les menaçait ! »

(S14v42/43) « Et ne pense point qu'Allah soit inattentif à ce que font les injustes (dont les criminels). Il leur accordera un délai jusqu'au jour (du Jugement Dernier Universel dans l'au-delà) où leurs regards se figeront. Ils courront (suppliant), levant la tête, les yeux hagards et les cœurs vides. »

(S73v17) « Comment vous préserverez-vous si vous mécroyez au Jour (du Jugement Dernier) qui rendra les enfants comme des vieillards aux cheveux blancs ? »

6) Récit sur la situation et le comportement des humains pendant ce moment

Dieu facilite aux croyants bienfaisants ce Jour de la Résurrection et du Jugement Dernier, alors qu'ils les rend difficiles aux incroyants en particulier criminels.

(S10v45) « Et le jour où Il les rassemblera, ce sera comme s'ils n'étaient restés (dans leur tombeau) qu'une heure du jour et ils se reconnaîtront mutuellement. Perdants seront alors ceux qui auront traité de mensonge la rencontre d'Allah, car ils n'auront pas été bien guidés. »

(S23v101) « Puis quand on soufflera dans la Trompe, il n'y aura plus de parenté entre eux ce jour là, et ils ne se poseront pas de questions. »

(S56v1/2) « Quand l'événement (le Jugement Dernier) arrivera, nul ne traitera sa venue de mensonge. »

(S27v87) « Et le Jour (de la Résurrection) où l'on soufflera dans le clairon, tous ceux qui sont dans les cieux et ceux qui sont dans la terre seront effrayés, sauf ceux qu'Allah a voulu (préserver). Et tous viendront à Lui en s'humiliant. »

(S24v36/37) « Dans des maisons qu’Allah a permis que l’on élève et où Son Nom est invoqué, Le glorifient en elles matin et après-midi des hommes que ni le négoce ni le troc ne distraient de l’invocation d’Allah, de l’accomplissement de la prière et de l’acquittement de l’impôt social purificateur (zakat), et qui redoutent un jour (de la Résurrection) où les cœurs seront bouleversés ainsi que les regards (car ils iront au Jugement Dernier Universel). »

(ExtS2v275) « Ceux qui mangent (pratiquent) de l'intérêt usuraire ne se tiennent (au Jour du Jugement Dernier) que comme se tient celui que le toucher de Satan a bouleversé. Cela parce qu'ils disent : “Le commerce est tout à fait comme l'intérêt.” Alors qu'Allah a rendu licite le commerce, et illicite l'intérêt. »

(S80v33-37) « Puis quand viendra le Fracas, le jour où l'homme s'enfuira de son frère, de sa mère, de son père, de sa compagne et de ses enfants, car chacun d'eux ce jour-là (du Jugement Dernier), aura son propre cas pour l'occuper. »

(S40v18) « et avertis-les du Jour (du Jugement Dernier) qui approche, quand les cœurs remonteront aux gorges, terrifiés (ou angoissés). Les injustes n'auront ni ami zélé, ni intercesseur écouté (puisque personne ne pourra dire du bien d'eux). »

(S75v5-15) « L'homme voudrait plutôt continuer à vivre en libertin. Il interroge : “A quand, le Jour de la Résurrection ?” Lorsque la vue sera éblouie, et que la lune s'éclipsera, et que le soleil et la lune serons réunis, l'homme ce jour-là dira : “Où fuir ?” Non ! Point de refuge ! Vers ton Seigneur sera ce jour-là le retour. L'homme sera informé ce jour-là de ce qu'il aura avancé et de ce qu'il aura remis à plus tard. Mais l'homme sera un témoin perspicace contre lui-même, quand même il présenterait ses excuses. »

a) Les fidèles

(S76v7-12) « Ils (les pieux) accomplissent leurs vœux, redoutent un jour dont le mal s'étendra partout, et offrent la nourriture, malgré son amour (importance, besoin, altruisme), au pauvre, à l'orphelin et au prisonnier (disant) : “C'est pour le visage d'Allah que nous vous nourrissons. Nous ne voulons de vous ni récompense ni gratitude. Nous redoutons, de notre Seigneur, un Jour (du Jugement Dernier) terrible et catastrophique.” Allah les protégera donc du mal de ce jour-là, et leur fera rencontrer la splendeur et la joie et les rétribuera pour ce qu'ils auront enduré, en leur donnant le Paradis et des (vêtements) de soie »

(S41v40) « Ceux qui dénaturent le sens de Nos versets (le Coran) ne Nous échappent pas. Celui qui sera jeté au Feu sera-t-il meilleur que celui qui viendra en toute sécurité le Jour de la Résurrection ? Faites ce que vous voulez car Il (Dieu) est Clairvoyant sur tout ce que vous faites »

(S30v4-7) « A Allah appartient le commandement au début et (ou jusqu'à) à la fin du monde, et ce jour-là (l'Heure) les croyants se réjouiront du secours d'Allah. Il secourt qui Il veut et Il est le Tout Puissant, le Tout Miséricordieux. C'est (là) la promesse d'Allah. Allah ne manque jamais à Sa promesse mais la plupart des gens ne savent pas. Ils connaissent un aspect de la vie présente, tandis qu'ils sont inattentifs à l'au-delà. »

Quand les martyrs ressusciteront, leur sang aura l'odeur du musc comme le dit le Prophète (SBDSL) :
« Enterrez les martyrs avec leur sang et ne leur faites pas de toilette. Je suis témoin de ceux-là. Serrez-les (avec leur linceul) dans leur sang car ils ne sont pas des blessés à qui on risque de faire du mal. Le martyr, s'il est blessé, viendra le jour de la Résurrection avec sa blessure saignante dont la couleur sera celle du sang et l'odeur sera celle du musc. » (Boukhari)

D'après Abou Hourayra (SDP), l'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « Je jure par Celui qui détient l'âme de Mouhamed entre Ses mains, que l'odeur qui se dégagera de la bouche du jeûneur sera plus douce auprès de Dieu que l'odeur du musc (dont sur terre au Jour du Jugement Dernier). » (Boukhari)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Peu de gens ont (suffisamment de bonnes actions se transformant en un bâton) pour s'appuyer dessus ce jour-là (du Jugement Dernier). »

(S10v62) « En vérité, les bien-aimés (rapprochés) d'Allah seront à l'abri de toute crainte (dont dans toutes les étapes après la résurrection), et ils ne seront point affligés, »

(S80v38/39) « ce jour-là (du Jugement Dernier), il y aura des visages rayonnants, riants et réjouis. »

b) Les infidèles

(S80v40-42) « De même qu'il y aura, ce jour-là (du Jugement Dernier), des visages couverts de poussière, recouverts de ténèbres (à cause tâches des mauvaises actions et donc du cœur). Voilà les infidèles, les libertins. »

(S50v22) « Tu restais indifférent à cela(, le Jugement Dernier à venir, ô infidèle). Eh bien, Nous ôtons ton voile, (et) ta vue est perçante aujourd'hui (le Jour de la Résurrection, plus de doute concernant le Jugement Dernier même si certains seront ressuscités aveugles pour leur aveuglement aux signes divins durant la vie terrestre). »

(S4v47) « Ô vous à qui on a donné le Livre (Bible), croyez à ce que Nous avons fait descendre (Coran) en confirmation de ce que vous aviez déjà, avant que nous effacions des visages et les retournions sens devant derrière, ou que Nous les maudissions comme Nous avons maudit les gens du sabbat (quand ils l’ont transgressé trop souvent), car le commandement d’Allah est toujours exécuté. »

(S20v100-103) « Quiconque s'en détourne (de ce Coran) portera au Jour de la Résurrection un fardeau : ils resteront éternellement dans cet état. Et quel mauvais fardeau pour eux au Jour de la Résurrection, ce jour où l'on soufflera dans le clairon, ce jour où Nous rassemblerons les criminels tout bleu (de peur par leur impureté) ! »

(S4v42) « Ce jour-là (du Jugement Dernier), ceux qui n'ont pas cru et ont désobéi au Messager préféreraient que la terre fût nivelée sur eux et ils ne sauront cacher à Allah aucune parole (mauvaise qu'ils avaient sur terre). »

(S45v27) « A Allah appartient le royaume des cieux et de la terre. Et le jour où l'Heure (du Jugement Dernier) arrivera, ce Jour-là les imposteurs seront perdus. »

(S37v16-18) « (Les infidèles disent :)“Lorsque nous serons morts et que nous deviendrons poussière et ossements, serons-nous ressuscités ainsi que nos premiers ancêtres ?” Dis : “Oui ! et vous vous humilierez.” »

C) Description du trajet pour aller à la place du rassemblement après la Résurrection

Selon les diverses descriptions, l'environnement sera obscur mais chaque être humain aura un conducteur même si c'est une personne damnée, et tous se dirigeront vers un appeleur de différentes manières plus ou moins faciles. Ce conducteur sera probablement l'ange gardien de chacun voire un feu non lumineux obligeant les infidèles à avancer dans une direction.
Or rappelons que pour les gens de la gauche, cela correspond à ne pas avoir de lumière sur leurs membres, à être dans l'obscurité et à se déplacer sur leur visage.
Pour les gens de la droite, cela correspond à recevoir de la lumière sur leurs membres, à voir devant eux et à marcher à pied.
Pour les rapprochés, cela correspond à recevoir de la lumière sur leurs membres, à voir devant eux et à être transportés sur une monture. 

(S17v52) « Le jour où Il (Dieu à travers Son appeleur) vous appellera, vous Lui répondrez en Le glorifiant. Vous penserez cependant que vous n’êtes restés (sur terre) que peu de temps ! »

(S50v20/21) « Et l'on soufflera dans le clairon : voilà le jour de la Menace (du Jugement Dernier). Alors chaque âme viendra accompagnée d'un conducteur et d'un témoin (pouvant être les deux). »

Abou Hourayra (SDP) a rapporté que le Prophète (SBDSL) a dit : « Les hommes seront rassemblés de trois façons : ceux qui viendront d'eux-mêmes et pleins de crainte, ceux qui viendront à deux, trois, quatre ou dix montés sur un seul chameau. Le feu rassemblera les autres (en les forçant à avancer dans une direction) : il fera la sieste là où ils la feront, il passera la nuit là où ils la passeront, et il sera avec eux là où ils seront le soir. » (Boukhari)

Houdayfa Ibn Usayd rapporte : Abou Dharr (SDP) se leva et dit : « Les Banû Gifar ! Parlez et ne jurez pas, car le véridique dont Allah a confirmé les paroles m'a raconté que les gens seront rassemblés selon trois groupes : un groupe sur des montures repus et habillés (rapprochés), un groupe qui marche et court (gens de la droite en fonction de leurs actions), et un groupe traînés sur leurs visages (gens de la gauche) par les anges qui les rassemblent vers le Feu. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Le Jour de la Résurrection, les gens seront rassemblés nu-pieds, complètement nus, et non circoncis (probablement pour l'humilité spécifique à une créature, sauf les rapprochés qui seront habillés avant de monter sur leur monture). » Sa femme lui dit : « Ô Messager de Dieu ! Est-ce que les hommes et les femmes seront ensemble les uns regardant les autres ? » Il dit : « Ô Aïcha ! Leur situation sera trop dure pour qu’ils pensent à ces choses. »
Dans une autre version : « Leur situation sera trop préoccupante pour que l'un d'eux regarde l'autre. »

(S6v94) « Et vous voici venus à Nous, seuls (et nus), tout comme Nous vous avions créés la première fois (seuls et nus en sortant du ventre maternel), abandonnant derrière vos dos tout ce que Nous vous avions accordé (comme biens sur terre). Nous ne vous voyons point accompagnés des intercesseurs (idoles) que vous prétendiez être des associés. Il y a certainement eu rupture entre vous... Ils vous ont abandonnés, ceux que vous prétendiez (être vos intercesseurs)... »

1) Situation des fidèles

(S57v12) « Le Jour (de la résurrection) où tu verras les croyants et les croyantes, leur lumière (des ablutions) courant devant eux et à leur droite, (on leur dira) : “Voici une bonne nouvelle pour vous aujourd'hui : des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux pour y demeurer éternellement.” Tel est l'énorme succès. »

(S66v8) « Ô vous qui avez cru ! Repentez-vous à Allah d'un repentir sincère. Il se peut que votre Seigneur vous efface vos fautes et qu'Il vous fasse entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, le Jour (du Jugement Dernier) où Allah épargnera l'ignominie au Prophète (Mouhamed) et à ceux qui croient avec lui. Leur lumière courra devant eux et à leur droite, (et) ils diront : “Seigneur, parfais-nous notre lumière et pardonne-nous, car Tu es Omnipotent.” »

Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Le Jour de la Résurrection (qui aura lieu dans l'obscurité), les membres de ma communauté seront appelés, puis (ou alors qu')ils seront ornés d'une lumière jaillissant de leurs visages et de leurs corps sous l'effet de leurs ablutions. Que celui qui peut étendre ce rayonnement le fasse (en dépassant les zones obligatoires de ses ablutions). » (Boukhari et Mouslim)

Abou Hourayra (SDP) rapporte : J'ai entendu mon ami intime (le Prophète Mouhamed) dire : « (Au Jour de la Résurrection) La parure lumineuse du croyant couvrira les parties touchées par les ablutions (dont les parties génitales font partie, ce qui cachera peut être leur nudité comme Adam et Eve avant qu'ils consomment le fruit interdit puisque tout le monde sera ressuscité nu). » 

2) Situation des infidèles

(S57v12-15) « Le Jour (de la Résurrection) où tu verras les croyants et les croyantes, leur lumière courant devant eux et à leur droite, (on leur dira) : “Voici une bonne nouvelle pour vous aujourd'hui : des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux pour y demeurer éternellement.” Tel est l'énorme succès. Ce Jour là les hypocrites, hommes et femmes, diront à ceux qui croient : “Attendez que nous empruntions (un peu) de votre lumières (prouvant l'obscurité lors de la résurrection).” Il sera dit (aux impies et aux criminels): “Revenez en arrière, et cherchez de la lumière.” C'est alors qu'on élèvera entre eux une muraille ayant une porte dont l'intérieur contient la miséricorde, et dont la face apparente a devant elle le châtiment (de l'Enfer). Ils (les impies et les criminels) crieront : “N'étions-nous pas avec vous ?” leur crieront-ils (les impies et criminels aux croyants bienfaisants lors du Jugement Dernier Universel). (Les croyants bienfaisants répondront :) “Oui, mais vous vous êtes laissés tenter, vous avez comploté (contre Dieu, le Prophète, la religion, les croyants et donc le bon chemin), vous avez douté et de vains espoirs vous ont trompés jusqu'à ce que vînt l'ordre d'Allah (la mort). Et le séducteur (qu'est le Diable et ses transmission de mauvaises pensées) vous a trompés au sujet d'Allah.” Aujourd'hui donc  (en ce Jour du Jugement Dernier Universel), on n'acceptera de rançon ni de vous ni de ceux qui ont mécru. Votre asile est le Feu. C'est lui (désormais) qui est votre compagnon inséparable (au Jour de la Résurrection puisque vous avez refusé Dieu comme compagnon inséparable puis en Enfer). Et quelle mauvaise destination (par rapport au Paradis) ! »

(ExtS17v97) « Celui qu'Allah guide, c'est lui le bien-guidé, et ceux qu'Il égare, tu ne leur trouveras jamais d'alliés en dehors de Lui. Et au Jour de la Résurrection, Nous les rassemblerons traînés (marchant) sur leur visages, aveugles, muets et sourds. »

On a demandé au Prophète (SBDSL) « Comment un mécréant ressuscitera-t-il sur son visage le Jour de la Résurrection ? » Il répondit : « Celui qui l'a fait marcher sur ses pieds ici-bas n'est-Il pas capable de le faire marcher sur son visage le Jour de la Résurrection ? » (URA)

(S20v124-126) « Et quiconque se détourne de Mon rappel mènera certes une vie pleine de gêne, et le Jour de la Résurrection Nous (Dieu) l’amènerons aveugle au rassemblement. Il dira : “Ô mon Seigneur, pourquoi m’as tu amené aveugle alors qu’auparavant je voyais ?” (Dieu lui dira :) “De même que tu les a oubliés Nos Signes (et enseignements de la Création, du bon sens moral, du destin, de la religion) qui t’étaient venus, aujourd’hui tu es oublié.” »

(S34v51-54) « Si tu voyais quand ils (les infidèles) seront (étaient) saisis de peur, sans d'échappatoires pour eux, et qu'ils seront (étaient) saisis de près (face au châtiment divin terrestre et le Jour du Jugement Dernier). Ils diront alors : “Nous croyons en lui (au Messager).” Mais comment atteindront-ils la foi de si loin (trop tardivement puisque fin de leur possibilité d'agir en bien), alors qu'auparavant ils avaient clairement mécru et qu'ils offensaient l'inconnu (l'étranger, l'innocent, le Messager) à partir d'un endroit éloigné (de la foi) ! On les empêchera d'atteindre ce qu'ils désirent (victoire contre la religion ou temps supplémentaire pour agir en bien), comme cela fut fait auparavant avec leurs semblables (impies), car ils se trouvaient dans un doute profond (aveugle aux signes divins si nombreux). »

(S17v72) « Et quiconque aura été aveugle ici-bas (par rapport à la bonne voie de l'existence et donc en s'égarant) sera aveugle dans l'au-delà, et sera plus égaré (encore) par rapport à la bonne voie (vers la place du rassemblement du Jugement Dernier). »

D) Le Rassemblement

(S42v7) « Et c'est ainsi que Nous t'avons révélé un Coran arabe, afin tu avertisses la Mère des cités (la Mecque) et ses alentours, et que tu avertisses du Jour du Rassemblement sur lequel il n'y a pas de doute : un groupe au Paradis et un groupe dans la fournaise ardente. »

(S39v69) « Et la terre (aplanie au Rassemblement du Jugement Dernier) resplendira de la lumière de son Seigneur, le Livre (du destin de la Création) sera déposé (pour témoigner), et on fera (aussi) venir les Prophètes et les témoins (et les fidèles pour témoigner). (Puis) On décidera (jugera) parmi eux en toute équité et ils ne seront point lésés. »

(S20v102) « le Jour (de la Résurrection) on soufflera dans le clairon, (puis) ce jour-là Nous rassemblerons les criminels tout bleu (de peur par leur impureté) ! »

(S18v48) « Et ils seront présentés en rangs devant ton Seigneur. (Et Dieu dira:)“Vous voilà venus (ressuscités) à Nous comme Nous vous avons créés la première fois (c'est à dire nus non circoncis comme en sortant du ventre de votre mère et tel que Nous vous l'avions promis). Pourtant vous prétendiez que Nous ne remplirions pas Nos promesses.” »

(S64v9-10) « Le jour où Il (Dieu) vous réunira pour le Jour du Rassemblement, ce sera le jour de la grande perte (pour les infidèles). Et celui qui croit en Allah et accomplit les bonnes œuvres, Il (Dieu) lui effacera ses mauvaises actions et le fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils (les hôtes de Dieu) demeureront éternellement (au Paradis). Voilà l'énorme succès ! Et ceux qui ont mécru et traité de mensonges Nos versets, ceux-là sont les gens du Feu où ils demeureront éternellement. Et quelle mauvaise destination ! »

1) Description

Le Rassemblement de toute l'humanité est l'étape que traverse chaque être humain entre la Résurrection et le Jugement Universel.

(S78v38-40) « Le Jour (du Jugement Dernier Universel) où l'Esprit (Archange Gabriel, le Messager de Dieu) et les anges se dresseront en rangs (tout en encerclant les hommes), nul ne saura parler sauf celui à qui le Tout Miséricordieux aura accordé la permission, et qui (il) dira la vérité. Ce jour-là est inéluctable. Que celui qui veut prenne donc refuge auprès de son Seigneur. Nous (Dieu) vous avons avertis d'un châtiment bien proche, le jour (du Jugement Dernier Universel) où l'homme verra ce que ses deux mains ont préparé, et l'infidèle dira (en voyant sa future demeure que sera l'Enfer en rétribution) : “Hélas pour moi ! Comme j'aurais aimé n'être que poussière (pour retourner au néant éternellement comme donc la rétribution des animaux).” »

(S6v128) « Et le Jour (de la Résurrection) où Il (Dieu) les rassemblera tous (toutes les créatures) (Dieu dira) : “Ô communauté des djinns, (les impies parmi) vous avez trop abusé des humains.” Et leurs alliés (impies) parmi les humains diront : “Ô notre Seigneur, nous avons profité les uns des autres, et nous avons atteint (dans l'impiété) le terme (la mort) que Tu avais fixé pour nous.” Il (Dieu) leur dira : « l'Enfer est votre demeure, pour y rester éternellement, sauf si Allah en décide autrement (ce qui prouve le libre-arbitre dans la nature divine). » Vraiment ton Seigneur est Sage et Omniscient. »

(S6v94) « Et vous voici venus à Nous, seuls (et nus), tout comme Nous vous avions créés la première fois (seuls et nus en sortant du ventre maternel), abandonnant derrière vos dos tout ce que Nous vous avions accordé (comme biens sur terre). Nous ne vous voyons point accompagnés des intercesseurs (idoles) que vous prétendiez être des associés. Il y a certainement eu rupture entre vous... Ils vous ont abandonnés, ceux que vous prétendiez (être vos intercesseurs)... »

(S39v30-31) « En vérité, tu mourras et ils mourront, eux aussi. Ensuite, au Jour de la Résurrection, vous vous disputerez (à propos du règlement des comptes de vos œuvres) auprès de votre Seigneur »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Le Jour de la Résurrection, les gens seront rassemblés nu-pieds, complètement nus, et non circoncis (probablement sauf les rapprochés qui seront habillés avant de monter sur leur monture). » Sa femme lui dit : « Ô Messager de Dieu ! Est-ce que les hommes et les femmes seront ensemble les uns regardant les autres ? » Il dit : « Ô Aïcha ! Leur situation sera trop dure pour qu’ils pensent à ces choses. »
Dans une autre version : « Leur situation sera trop préoccupante pour que l'un d'eux regarde l'autre. »
Commentaire : Ce hadith est probablement en rapport avec le passage de la Bible (Matthieu 22:30) « car, à la résurrection, les hommes ne prendront point de femmes, ni les femmes de maris, mais ils seront comme les anges de Dieu dans le ciel ». En effet ce passage peut faire référence au sens saint originel de l'être humain, à la nudité du début de la Résurrection, et à la suspension momentanée des liens de parenté par trois fois lors de ce jour de la Résurrection synonyme de Jugement Dernier. Mais cette nudité correspond aussi très probablement aux vérités que sans aide de Dieu à la naissance par Sa création de matière permettant les vêtements, la nudité des bébés durerait, que Dieu étant Omniscient, il connaît donc notre nudité, et qu'après le Jugement Dernier les humains recevront un nouveau corps du Paradis ou de l'Enfer.

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Peu de gens ont (suffisamment de bonnes actions se transformant en un bâton) pour s'appuyer dessus ce jour-là (du Jugement Dernier, surtout car le temps peut être long). »

(S78v18) « Le jour où l'on soufflera dans la Trompe, vous viendrez par troupes (derrière le Messager que vous avez suivi ou dans des groupes d'infidèles) »

(S2v212) « On a enjolivé la vie présente à ceux qui ne croient pas, et ils se moquent de ceux qui croient. Mais les pieux seront au-dessus d'eux (en valeur ou/et en position puisque les infidèles s'enfonceront dans la terre plus profondément à cause de leur sueur dont par leur peur) au Jour de la Résurrection. Et Allah accorde Ses bienfaits à qui Il veut sans compter. »

2) Son aspect universel

(S56v46) « Ils (les infidèles) persistaient dans le grand péché (la fausse croyance) et disaient : “Quand nous mourrons et serons poussière et ossements, serons-nous ressuscités ainsi que nos anciens ancêtres ?” Dis : “En vérité les premiers (humains) et les (jusqu'aux) derniers (humains) seront réunis pour le rendez-vous d'un jour connu.” »

Puis huit anges (comme les huit portes symboliques permettant d'entrer au Paradis que sont les qualités morales principales) incommensurables porteront le Trône Divin lors du Jugement Dernier selon le verset suivant et l'approcheront à l'aide de 70 000 câbles tirés chacun par 70 000 anges selon le hadith suivant :
(ExtS69v17) « tandis que huit (anges), ce jour-là (du Jugement Dernier), porteront au-dessus d'eux le Trône de ton Seigneur. »
Le Messager d'Allah (SBDSL) a dit : « Ce jour-là (du Jugement Dernier) on fera venir l'Enfer qui sera traîné par soixante-dix mille rênes et chaque rêne sera tirée par soixante-dix mille anges ». (Mouslim)

3) La présence des Prophètes

Lors de ce Rassemblement, les envoyés (Messagers ou Prophètes) de Dieu seront présents, et chacun d'eux sera devant sa communauté afin qu'aucun infidèle ne puisse les accuser de ne pas avoir transmis le message divin. Mais le seul juge sera bien évidemment Dieu.

(ExtS39v69) « et on fera venir les Prophètes et les témoins, (puis) on décidera (jugera) parmi eux en toute équité et ils ne seront point lésés »

(S4v41) « Comment seront-ils quand Nous ferons venir de chaque communauté un témoin (Prophète) et que Nous te (Mouhamed) ferons venir comme témoin contre ces gens-ci (l'humanité, puisqu'il est le sceau des Prophètes préparé par les autres) ? »

(S28v75) « Cependant, Nous ferons sortir de chaque communauté un témoin (le Jour du Jugement Dernier), puis Nous dirons : “Apportez votre preuve décisive (concernant vos idoles).” Ils sauront alors que la Vérité vient d'Allah, et que ce qu'ils (les idoles) avaient inventé les a abandonnés. »

(S7v6/7) « Nous interrogerons ceux vers qui furent envoyés avec des messages (Messagers) et Nous interrogerons aussi les envoyés (Prophètes, pieux, fidèles). Nous leur raconterons (à tous les hommes) en toute connaissance (ce qu’ils faisaient), car Nous n’étions pas absent ! »

Abou Hourayra (SDP) rapporte : Nous étions à une invitation avec le Messager de Dieu (SBDSL). On lui servit l'épaule (de l'agneau) et il aimait ce morceau. Il en coupa un peu avec ses dents et dit : « Le Jour de la Résurrection, je serai le seigneur de toute l'humanité. Savez-vous quelle en est la raison ? Dieu rassemblera sur un même plateau les premiers et les derniers (humains, toutes l'humanité). Quelqu'un leur ordonnera d'attendre et un autre leur fera entendre sa voix. Le soleil se rapprochera d'eux. Les gens atteindront alors un degré vraiment insupportable de tristesse et de préoccupation. Ils diront : « Ne voyez-vous pas à quel état nous sommes réduits. Ne chercherons donc pas pour nous un intercesseur auprès de notre Seigneur ? » Les gens se disent alors entre eux : « Allons voir notre père Adam ! » Ils iront à lui et lui diront : « Ô Adam! Tu es le père de l'humanité. Dieu t'a créé de Sa propre Main, t'a insufflé de Son Esprit, a ordonné aux anges de se prosterner devant toi, et II t'a logé au Paradis. Ne veux-tu pas intercéder pour nous auprès de notre Seigneur ? Ne vois-tu pas dans quel état nous sommes et quel malheur nous a frappé ? » Adam leur dira : « Aujourd'hui mon Seigneur S'est fâché plus que jamais auparavant et II ne Se fâchera plus après ce jour autant qu'aujourd'hui. Il m'a interdit l'arbre et j'ai désobéi, alors je suis trop préoccupé par mon propre sort. Allez trouver autre que moi. Allez voir Noé ! » Les gens iront donc trouver Noé et lui diront : « Ô Noé ! Tu es le premier Messager de Dieu sur terre. Dieu t'a nommé « un esclave plein de reconnaissance ». Ne vois-tu pas dans quel état nous sommes et quel malheur nous a frappé ? Ne veux-tu pas intercéder pour nous auprès de notre Seigneur ? » Il leur dira : « Aujourd'hui mon Seigneur S'est fâché plus que jamais auparavant et II ne se fâchera plus après ce jour autant qu'aujourd'hui. J'ai été amené à prononcer une invocation contre mon peuple (S71v26) « Ne laisse sur terre aucun des négateurs pour habiter leurs maisons ! », alors je suis trop préoccupé par mon propre sort. Allez trouver autre que moi. Allez voir Abraham ! » Ils iront le trouver et lui diront : « Ô Abraham ! Tu es le Prophète de Dieu et Son ami intime, intercède pour nous auprès de notre Seigneur ! » Il leur dira : « Aujourd'hui mon Seigneur S'est fâché plus que jamais auparavant et II ne Se fâchera plus après ce jour autant qu'aujourd'hui. Il m'est arrivé de dire trois mensonges (il avait dit à son peuple pour excuser son absence qu'il était malade, alors qu'il ne l'était pas ; et après avoir brisé toutes leurs statues sauf celle de leur plus grand dieu, il dit aux idolâtres « C'est votre grand dieu qui les a brisées (mensonge servant à faire argumenter les idolâtres contre eux-mêmes puisque ne croyant pas que la grande statue ait pu le faire) » ; et il dit à Pharaon qui fut épris de la beauté de sa femme Sarah qu'elle était sa sœur pour ne pas être tué par Pharaon), alors je suis trop préoccupé par mon propre sort. Allez trouver autre que moi. Allez voir Moïse ! » Il iront trouver Moïse et lui diront : « Ô Moïse ! Tu es le Messager de Dieu. Dieu t'a donné Sa préférence sur le reste de l'humanité en t'envoyant comme Messager et en t'adressant la parole, intercède pour nous auprès de notre Seigneur ! Ne vois-tu donc pas dans quel état nous sommes ? » Il leur dira : « Aujourd'hui mon Seigneur S'est fâché plus que jamais auparavant et II ne Se fâchera plus après ce jour autant qu'aujourd'hui. J'ai tué un être humain sans en avoir reçu l'ordre, alors je suis trop préoccupé par mon propre sort. Allez trouver autre que moi. Allez voir Jésus ! » Ils iront trouver Jésus et lui diront : « Ô Jésus! Tu es le Messager de Dieu, Son Verbe qu'il a jeté à Marie et un Esprit de par Son ordre. Tu as parlé aux gens au berceau. Intercède pour nous auprès de ton (notre) Seigneur (Dieu) ! » Jésus leur répondra : « Aujourd'hui mon Seigneur S'est fâché plus que jamais auparavant, et après ce jour, Il ne Se fâchera plus autant qu'aujourd'hui(, mais il ne s'attribuera aucun péché, et c'est donc par sa sainteté unique en plus excellente chez les humains, qu'il ne pourra prier Dieu pour l'ouverture du Jugement Dernier Universel). Je suis trop préoccupé par mon propre sort (car puis-je réellement entrer au Paradis en tant qu'humain, alors que sur terre, j'ai été le seul humain dans un déterminisme divin synonyme de sainteté excellente constante sans libre-arbitre humain). Allez trouver autre que moi. Allez voir Mouhamed (car il est le bien-aimé de Dieu, notamment car il a atteint le réel ennoblissement personnel maximal humain en premier) ! »
Commentaire : Dans le hadith précédent, il apparaît que chaque Prophète évoque une faute lors de sa mission prophétique, comme si elles étaient moins pardonnables que celles effectuées avant cette mission, de même que pour un non-Prophète qui commence la prédication, surtout que quand on accepte un nouveau message divin, les fautes précédentes sont toutes pardonnées comme quand on devient musulman.
Dans une autre version: « Ils viendront alors me trouver et me diront : « Ô Mouhamed ! Tu es le Messager de Dieu et le sceau des Prophètes, Dieu t'a absout tous tes péchés passés et futurs, intercède pour nous auprès de ton Seigneur ! Ne vois-tu donc pas dans quel état nous sommes ? » A ce moment là, je me mettrai en marche, j'irai sous le Trône de Dieu, et je tomberai en prosternation devant mon Seigneur. Puis Dieu m'ouvrira les portes de Sa grâce à cause des louanges et des remerciements (que je ne cessais pas de Lui prodiguer dans ce bas-monde). Il ne les aura jamais autant ouvertes à quelqu'un auparavant. Puis il me sera dit : « Ô Mouhamed ! Relève ta tête, demande et il te sera donné, intercède et on acceptera ton intercession. » Je relèverai alors ma tête et je dirai : « Ma nation, ô mon Seigneur ! Ma nation, ô mon Seigneur ! » Il me sera dit : « Ô Mouhamed ! Introduis de ta nation ceux qui ne sont pas astreints au Jugement Dernier par la porte la plus à droite (la plus bénie) des portes du Paradis. » Or ils entreront simultanément par les autres portes. Puis le Prophète (SBDSL) dit : « Par Celui qui tient mon âme dans Sa Main, il y a entre les deux piliers de l'une des portes du Paradis la distance qu'il y a entre la Mecque et Hajar (capitale du Bahreyn) ou entre la Mecque et al Bosra (en Syrie). » » (URA)
Dans une autre version : « Alors les gens viendront me trouver, puis je m'avancerai pour demander la permission d'aller à mon Seigneur, et la permission me sera donnée. Quand je me présenterai à mon Seigneur (caché derrière un voile), je me prosternerai. Il me laissera ainsi autant qu'Il lui plaira, puis Il me dira : « Relève ta tête, demande et il te sera accordé, parle et tu seras entendu, intercède et ton intercession sera acceptée. » Alors je lèverai la tête et Le louerai d'une louange qu'Il m'enseignera spécialement pour ce moment, puis j'intercéderai pour les gens dans une limite qu'Il me donnera, et je leur permettrait donc d'accéder au Paradis. Je retournerai ensuite une deuxième fois à Lui, et je me prosternerai comme avant. Alors j'intercéderai pour les gens dans une limite qu'Il me donnera, et je leur permettrait donc d'accéder au Paradis. Je retournerai ensuite une troisième fois à Lui, puis une quatrième, et je dirai : « Il ne reste en Enfer que ceux que le Coran a désigné et ceux qui doivent rester pour l'éternité. » Puis il sortira de l'Enfer tous ceuix qui ont dit "il n'y a de divinité que Dieu" et qui ont dans leur cœur le poids d'un grain de blé de bonté. Puis il sortira de l'Enfer tous ceux qui ont dit "il n'y a de divinité que Dieu" et qui ont dans leur cœur le poids d'un grain d'orge de bonté. Enfin il sortira de l'Enfer tous ceux qui ont dit "il n'y a de divinité que Dieu" et qui ont dans leur cœur le poids d'un atome de bonté. » (Boukhari, Mouslim, Tirmidhi et Ibn Majah)

Il faut noter que Jésus ayant été saint et donc parfait de naissance comme les anges, ce n'est donc bien pas à lui de demander l'ouverture du Jugement Dernier qui permettra aux croyants de se faire pardonner leurs mauvaises actions, aux pieux d'être rétribué pour leurs mérites les ayant grandement ennoblis, et à tous les humains ne s'étant pas pardonnés de recevoir la justice.
De plus le Prophète (SBDSL) sera le seul être humain a prononcé l'invocation suivante « (Ô Seigneur sauve) ma communauté, ma communauté (oummati, oummati, en réalité toute l'humanité car tous les Prophètes précédents sont liés à la venue du Prophète Mohamed) » alors que tous les autres diront « (Ô Seigneur sauve) mon âme, mon âme (nefsi, nefsi) ». Cependant en augmentant grandement nos qualités morales, nos bonnes actions, notre souci de guidée pour l'humanité et notre prédication, nous pourrons probablement aussi dire cette invocation très honorable, surtout qu'elle nous inclut également. 
Abou Nouaaym rapporte : Anas (SDP) attribua ces paroles au Prophète (SBDSL) : « Ô Allah ! Mets Abou Bakr avec moi dans mon degré (ennoblissement maximal spirituel mais qui n'est pas exactement synonyme du rang du Prophète) le Jour de la Résurrection ! »
D'ailleurs par notre piété bienfaisante honorant Dieu, nous devons passer de « nefsi, mon âme » à « oummati, ma communauté (en Dieu, en islam et en le Prophète Mouhamed) ».
Même dans son agonie avant l'apparition de l'Archange de la mort, le Messager Mouhamed (SBDSL) eut une grande bienveillance sociale, puisqu'il pensa à nous en lui demandant de recevoir les douleurs de l'agonie de toute sa communauté, et en interrogeant Dieu pour savoir qui s'occupera de sa communauté. Afin de rassurer Son bien-aimé Prophète ultime, Allah lui révéla à travers l'Archange de la mort qu'Il s'en chargera Lui-Même.

E ) Le Jugement Dernier Universel

1) Morale

(S4v136) « Ô les croyants ! Soyez fermes dans votre foi en Dieu, en Son Messager, au Livre qu’Il a fait descendre sur Son Messager, et au livre qu’Il a fait descendre avant. Quiconque ne croit pas en Dieu, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses Messagers et au Jour Dernier(, c'est-à-dire au Jugement Dernier Universel), s’égare loin dans l’égarement. »

Le temps de vie au sein d'épreuves et la mort sont de grands signes d'un probable Jugement Dernier à venir. Surtout qu'ils représentent un voyage vers une destination. D'ailleurs toute l'humanité est un dans un grand voyage, puisque la terre se déplace autour du Soleil, le Système Solaire se déplace au sein de notre galaxie nommée la Voie Lactée, et notre galaxie se déplace par l'Univers en expansion. L'évidente justice morale du Jour du Jugement Dernier concernant les relations entre les créatures sera basée sur le hadith suivant :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Quiconque désire être écarté du feu et entrer au Paradis se doit de croire en Dieu et au Jour du Jugement Dernier lorsque la mort le surprendra, et doit traiter autrui comme il aime être traité. » (Ahmad, Thirmidi, Ibn Maja)
Commentaire : Il faut noter que le passage positif précédent « traiter autrui comme il (on) aime être traité » inclut tout le domaine du bien, à la différence de la phrase négative « ne fais pas à autrui ce que tu n'aimerais pas qu'on te fasse » qui ne parle que d'éviter le mal aux autres et donc oublie le bien qu'on pourrait leur transmettre comme fournir à manger, donner de l'argent, prêter un bien, conduire quelqu'un, aider quelqu'un, etc. Surtout que sans cela, l'autre ne serait plus notre miroir et serait donc indignement qualifiable d'inférieur à nous-même, c'est-à-dire à cause d'une forme d'indifférence, d'individualisme, d'égoïsme et d'impiété. Il faut donc faire des phrases positives pour s'ouvrir au maximum au bien, comme il est clairement meilleur de chercher à améliorer les choses plutôt que seulement à empêcher qu'elles s'aggravent :
Selon Garir, le Prophète (SBDSL) a dit à un nouveau converti : « Désire aux gens ce que tu désires pour toi-même, et déteste-leur ce que tu détestes pour toi-même. »
Le Prophète (SDBSL) a dit : « Aucun d'entre vous ne peut se prétendre véritablement croyant, jusqu'à ce qu'il aime pour son frère (son coreligionnaire, ou son prochain) ce qu'il aime pour lui-même. »
(Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 22:34-40) « Les pharisiens, ayant appris qu'il avait réduit au silence les sadducéens, se rassemblèrent, et l'un d'eux, docteur de la loi, lui fit cette question pour l'éprouver : Maître, quel est le plus grand commandement de la loi ? Jésus lui répondit : Tu aimeras ton Seigneur Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. C'est le premier et le plus grand commandement. Et voici le second qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même (déjà logiquement les plus proches comme le famille, les voisins et les faibles du quartier ou de la ville, et pas déraisonnablement pour l'économie des millions d’immigrés). De ces deux commandements dépendent toute la loi et les Prophètes (et proviennent le sens authentique de l'existence humaine). »
(Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 6:31) : « Ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux. »
(ExtS17v7) « Si vous faites le bien, vous le faites à vous-mêmes, et si vous faites le mal, vous le faites à vous (aussi, dont pour le Jugement Dernier). »
Commentaire : Une des interprétations du verset précédent est que notre dignité ne peut construire notre bonheur sur la souffrance d'autrui mais principalement sur le bien commun, surtout qu'on ne peut vivre heureux dans un monde malheureux, ni en sécurité dans un monde dangereux.  Dans le sens très noble de faire des phrases positives par meilleure politesse pieuse, il est aussi par exemple meilleur avant d'aller faire les courses de demander généreusement à un proche « as-tu besoin de quelque chose ? » plutôt que « tu as besoin de rien ? », car cette dernière interrogation transmet à son inconscient une négation et donc une réponse négatives, d'autant plus avec une intonation neutre.
Il faut rappeler qu'à travers la pesée des œuvres dans la balance du Jugement Dernier, les bonnes et les mauvaises actions seront logiquement la monnaie d'échange pour légitimement équilibrer la justice dans les torts effectués entre êtres humains : celui qui aura fait un mal à une personne sans recevoir son pardon devra donc la dédommager en lui donnant un certain nombre de ses bonnes actions, et s'il n'en a plus, il recevra des mauvaises actions de cette personne. En sachant qu'il sera pris en compte que les bonnes actions n'ont souvent pas la même valeur en fonction du contexte et de leur importance, et les mauvaises actions n'ont souvent pas la même valeur en fonction du contexte et de leur gravité.
Pardonner tous les soirs à tout le monde dans une forme d'aumône vaste selon le Prophète Mouhamed et avoir la plus grande attention à ne pas nuire, offenser, oppresser, blesser ou tuer autrui prend donc bien tout son sens en sachant cela, surtout qu'on ne peut vouloir l'Enfer même à son pire ennemi :
Abou Hourayra (SDP) rapporte, le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Celui qui a lésé son frère (et quiconque) dans son honneur ou de quelque autre manière, qu'il s'en acquitte immédiatement avant que ni le dinar ni le dirham ne soient de quelque utilité. Sans quoi, s'il a quelques bonnes actions à son actif, on en prélèvera selon la gravité de son injustice, et s'il en est démuni, il supportera en compensation une partie des péchés de son frère. » (Boukhari)
Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Sauriez-vous me définir l'homme ruiné ? » Ils répondirent : « Selon nous, l'homme ruiné est celui qui ne possède ni biens ni argent. » Le Prophète (SBDSL) dit alors : « Dans ma communauté, l'homme ruiné est celui qui, le Jour du Jugement Dernier, y viendra avec à son actif, des prières, des journées de jeûne, des aumônes, mais qui aura par ailleurs insulté untel, accusé tel autre de débauche, spolié l'argent de tel autre, versé le sang de celui-ci, et frappé celui-là. On lui prendra alors de ses bonnes actions pour les distribuer à ses victimes, et si elles ne suffisent pas à l'expier de ses péchés, on prendra alors des péchés de ses victimes et on les lui inscrira à son actif, puis on le jettera en Enfer. » (Mouslim)
De plus, comme le temps de travail est utile sous forme d'argent dans le monde terrestre pour réussir notre vie économique et valoriser les biens, le temps de piété sera utile sous forme de bonnes actions dans l'au-delà pour réussir notre vie spirituelle (lors du Jugement Dernier) et valoriser le Paradis.
Il faut noter que pour logiquement faciliter notre Jugement Dernier, croire aux articles de la foi permet à notre raison de nous auto-juger, de tendre à la pratique religieuse complète et d'obtenir de sages limites, surtout que nous amenant à nous inspirer de Dieu ou à écouter Sa noblesse se révélant en nous :
(S17v13/14) « Et au cou de chaque homme, Nous avons attaché son œuvre. Et au Jour de la Résurrection, Nous lui sortirons un écrit qu'il trouvera déroulé (et il lui sera dit) : “Lis ton écrit (des bonnes et mauvaises actions de ton livre de vie). Aujourd'hui, tu te suffis d'être ton propre comptable.”»
(S69v19/20) « Quant à celui à qui on aura remis le livre (de vie) en sa main droite, il dira (à ses proches ou à quiconque après avoir reçu la miséricorde de son Seigneur le Jour du Jugement Dernier) : “Tenez ! Lisez mon livre. J'étais sûr d'y trouver mon compte (par ma piété).” »
Il est donc très important de s'améliorer notamment en étant attentif à reconnaître rapidement nos moments fautifs, maladroits, imprudents, laxistes, vulgaires, excessifs, extrêmes ou violents.
Enfin nous devons comprendre que la présente vie éphémère doit servir par nos bonnes œuvres à bâtir notre future demeure éternelle, comme nous comprenons ceux qui par leur activité professionnelle se construisent leur retraite et une meilleure résidence secondaire pour la vivre.

Anas ibn Malik (SDP) rapporte que le Prophète (SBDSL) a dit : « Le mécréant, chaque fois qu’il fait une bonne action, se voit attribuer une subsistance de ce bas-monde, tandis que pour le croyant, Dieu lui retarde le salaire de ses bonnes actions pour la vie ultime et lui donne quelque subsistance dans ce bas-monde pour son obéissance. » (Mouslim)

Abou Houreyra (SDP) rapporte que le Prophète (SBDSL) a dit : « Mettez-vous à l’abri du feu de l’Enfer ne serait-ce que par un morceau de datte (donné en aumône ou partagé en Dieu) ; si vous ne la trouvez pas, alors par une bonne parole. » (URA)

(S47v31) « Nous (Dieu) vous éprouverons certes afin de distinguer ceux d'entre vous qui luttent (pour la cause d'Allah et tendent donc constamment au meilleur bien en particulier commun) et qui endurent (persévèrent dans ce cheminement quelles que soient leurs situations et les épreuves), et afin (donc) d'éprouver (faire apparaître) vos nouvelles (votre histoire, et donc votre personnalité et donc votre valeur morale générale au moment de la mort puis donc du Jugement Dernier Universel, en particulier suite à vos intentions, décisions et actions à chaque moment de votre vie). »

(S4v87) « Allah ! Pas de divinité à part Lui ! Très certainement Il vous rassemblera au Jour de la Résurrection, point de doute là-dessus. Et qui est plus véridique qu'Allah en parole ? »

(S107v1-7) « Vois-tu celui qui traite de mensonge la Rétribution ? C'est bien lui qui repousse l'orphelin, et qui n'encourage point à nourrir le pauvre. Malheur donc à ceux qui prient tout en négligeant (et retardant) leur Salat, qui sont pleins d'ostentation, et refusent l'ustensile (à celui qui en a besoin). »

(S82v17-19) « Et qui te dira ce qu'est le jour de la Rétribution ? Encore une fois, qui te dira ce qu'est le jour de la Rétribution ? Le jour où aucune âme ne pourra rien en faveur d'une autre âme. Et ce jour-là, le commandement sera à Allah. »

(S43v67-70) « Les amis, ce Jour-là (du Jugement Dernier), seront ennemis les uns des autres excepté les pieux. (Dieu dira:)“Ô Mes serviteurs ! Vous ne devez avoir aucune crainte aujourd'hui (en ce Jour du Jugement Dernier), et vous ne serez point affligés.” A ceux qui croient en Nos signe et sont musulmans, il sera dit : “Entrez au Paradis, vous et vos épouses, vous y serez fêtés.” »

(S100v9-11) « Ne sait-il donc pas que lorsque ce qui est dans les tombes sera bouleversé, et que sera dévoilé ce qui est dans les poitrines, ce jour-là (du Jugement Dernier) certes, leur Seigneur sera Parfaitement Connaisseur d'eux ? »

(S19v93-96) « Tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre se rendront (sans exception) auprès du Tout-Miséricordieux (lors du Jugement Dernier Universel) en serviteurs. Il les a certes dénombrés et bien comptés. Et au (ce) Jour de la Résurrection (et donc du Jugement Dernier Universel), chacun d’eux se rendra seul auprès de Lui (Allah), et à ceux qui croient et font bonnes œuvres, (Allah) le Tout-Miséricordieux accordera Son amour (et donc Son Sublime Paradis Éternel). »

(S55v31) « Nous allons bientôt entreprendre votre jugement, ô vous les deux charges (hommes et djinns puisque étant les seules créatures à avoir en charge le libre-arbitre) »

(S42v10) « Sur toutes vos divergences, le jugement appartient à Allah. Tel est Allah mon Seigneur, en Lui je place ma confiance, et c'est à Lui que je retourne (repentant). »

(S21v1) « (L'échéance) du règlement de leur compte approche pour les hommes, alors que dans leur insouciance ils s'en détournent. »

(S19v39) « Et avertis-les du Jour du Regret (de la Rétribution dans l'au-delà), quand tout sera réglé (après donc le Jugement Dernier Universel), alors qu’ils sont (sur terre) inattentifs et qu’ils ne croient pas. »

(S10v44) « En vérité, Allah n’est point injuste à l’égard des gens, mais ce sont les gens qui se font du tort à eux-mêmes. »

(S45v22) « Et Allah a créé les cieux et la terre en toute vérité et afin que chaque âme soit rétribuée selon ce qu’elle aura acquis. Ils ne seront cependant pas lésés. »

(S23v112-116) « (Lors du Jugement Dernier Universel), Dieu dira : « Combien d’années êtes-vous restés sur terre ? » Ils diront : « Nous y avons demeuré un jour ou une partie d’un jour. » Interroge donc ceux qui comptent (anges, Lune, Soleil). Il (Dieu) dira : « Vous n’y avez demeuré que peu de temps, si seulement vous saviez. Pensiez-vous que Nous vous avions créés sans but, et que vous ne seriez pas ramenés vers Nous ? » Que soit exalté Allah, le Vrai Souverain ! Pas de divinité en dehors de Lui, le Seigneur du Trône sublime ! »

(S51v58-60) « En vérité, c'est Allah qui est le Grand Pourvoyeur, le Détenteur de la force, l'Inébranlable. Ceux qui ont été injustes auront une part (de tourments par un châtiment terrestre ou infernal) pareille à celle de leurs compagnons (qu'ils auront offensés ou qu'ils auront soutenus ou égarés dans l'injustice). Malheur donc à ceux qui ont mécru à cause du jour (du Jugement Dernier Universel établissant la justice) dont ils sont (inévitablement) menacés (par leur nature imparfaite) ! »

(S36v54) « Ce jour-là (du Jugement Dernier Universel) aucune âme ne sera lésée en rien. Et vous ne serez rétribués que selon ce que vous faisiez (comme opinions, intentions et actions bonnes ou mauvaises sur la Terre, mais surtout au moment de votre mort, car votre personnalité à ce moment-là, établira principalement votre valeur spirituelle dans l'au-delà, c'est à dire lors du Jugement Dernier Universel). »

(S53v31) « A Allah appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre afin qu’Il rétribue ceux qui font le mal selon ce qu’ils œuvrent, et récompense ceux qui font le bien par la meilleure (récompense) »

(S3v185/186) « Toute âme goûtera la mort. Mais c’est seulement au Jour de la Résurrection que vous recevrez votre entière rétribution. Quiconque donc est écarté du Feu et introduit au Paradis a certes réussi. Et la vie présente n’est qu’un objet de jouissance trompeuse. »

(S3v30) « Le Jour (du Jugement Dernier) où chaque âme se trouvera confrontée avec ce qu'elle aura fait de bien et ce qu'elle aura fait de mal, elle souhaitera qu'il y ait entre elle et ce mal une longue distance !... Allah vous met en garde à l'égard de Lui-même. Allah est Compatissant envers (Ses) serviteurs. »

(S30v45) « (Le Jour du Jugement Dernier viendra) afin qu'(Allah) récompense par Sa grâce ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres. En vérité, Il n'aime pas les infidèles. »

(S2v281) « Et craignez le Jour où vous serez ramenés vers Allah (pour être jugé). Alors chaque âme sera pleinement rétribuée de ce qu’elle aura acquis. Et ils ne seront point lésés. »

(S70v6-18) « Ils (les criminels, les incroyants, les insouciants, les douteux, les infidèles) le voient bien loin (le Jugement Dernier Universel dans l'au-delà pouvant conduire en Enfer), alors que Nous (Dieu) le voyons bien proche, alors que Nous (Dieu) le voyons bien proche (puisque Dieu est en dehors du temps et de l'espace), (ce sera) le jour où le ciel sera comme du métal en fusion et les montagnes comme de la laine, où nul ami dévoué ne s'enquerra d'un ami bien qu'ils se voient l'un l'autre. Le criminel aimerait pouvoir se racheter du châtiment de ce jour, même en livrant ses enfants, sa compagne, son frère, son clan qui lui donnait asile, et tout ce qui est sur la terre, (et donc) tout ce qui pourrait le sauver. Mais rien (ne le sauvera). (L'Enfer) est un brasier arrachant brutalement la peau du crâne. Il (Dieu ou l'Enfer) appellera celui qui tournait le dos (à Dieu) et s'en allait, amassait et thésaurisait. »

(S38v28) « Traiterons-Nous ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres comme ceux qui commettent du désordre sur terre ? Ou traiterons-Nous les pieux comme les pervers ? »

(S13v20/21) « (Les pieux sont) Ceux qui remplissent leur engagement envers Allah et ne violent pas le pacte, qui unissent ce qu'Allah a commandé d'unir, redoutent leur Seigneur, et craignent une malheureuse reddition de compte »

(S78v1-5) « Sur quoi s'interrogent-ils mutuellement ? Sur la grande nouvelle (le Jour du Jugement Universel) à propos de laquelle ils divergent. Eh bien non (forme de promesse) ! Ils sauront bientôt. Encore une fois, non ! Ils sauront bientôt. »

(S3v109) « A Allah appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et c'est vers Allah que toute chose sera ramenée (car tout ce qu'ont reçu les créatures est une location dont il faudra faire l'état des lieux au Jour du Jugement Universel). »

(S3v128/129) « Tu n'as (Mouhamed) aucune part dans l'ordre (divin) : qu'Il (Allah) accepte leur repentir (en embrassant l'islam) ou qu'Il les châtie, car ils sont bien des injustes. A Allah appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Il pardonne à qui Il veut, et Il châtie qui Il veut. Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »

(S79v34-46) « Puis quand viendra le grand cataclysme, le Jour (du Jugement Dernier) où l'homme se rappellera à quoi il s'est efforcé, et où l'Enfer sera pleinement visible à celui qui regardera. Quant à celui qui aura dépassé les limites et aura préféré la vie présente, l'Enfer sera son refuge. Et pour celui qui aura redouté de comparaître devant son Seigneur et préservé son âme de la passion, le Paradis sera son refuge. Ils t'interrogent au sujet de l'Heure : “Quand va-t-elle jeter l'ancre.” Quelle (science) en as-tu pour le leur dire ? Son terme n'est connu que de ton Seigneur. Tu n'es que l'avertisseur de celui qui la redoute. Le Jour où ils la verront, il leur semblera n'avoir demeuré (sur terre) qu'un soir ou un matin. »

(Sourate 77, Les envoyés) :
« Par ceux qu'on envoie en rafales (les vents), et qui soufflent en tempête, et qui dispersent largement (dans toutes les directions) ! Par ceux (les anges et pieux) qui séparent nettement (le bien et le mal), et lancent un rappel en guise d'incitation à la repentance ou d'avertissement ! Ce (le Jugement Dernier) qui vous est promis est inéluctable : (ce sera) quand les étoiles seront effacées, le ciel sera fendu, les montagnes seront pulvérisées, et le moment (où la réunion) des Messagers a été fixé ! A quel jour tout cela a-t-il été renvoyé ? Au Jour de la Décision (du Jugement Dernier) ! Et qui te dira ce qu'est le Jour de la Décision ? Malheur, ce jour-là, à ceux qui criaient au mensonge. N'avons-Nous pas fait périr les premières (générations) ? Puis ne les avons-Nous pas fait suivre par les dernières ? C'est ainsi que Nous agissons avec les criminels. Malheur, ce jour-là, à ceux qui criaient au mensonge. Ne vous avons-Nous pas créés d'une eau vile (sperme) que Nous avons placée dans un reposoir sûr (ventre maternel) pour une durée connue (neuf mois) ? Nous l'avons décrété ainsi et Nous décrétons (tout) de façon parfaite. Malheur, ce jour-là, à ceux qui criaient au mensonge. N'avons-Nous pas fait de la terre un endroit les contenant tous, les vivants ainsi que les morts ? Et n'y avons-Nous pas placé fermement de hautes montagnes ? Et ne vous avons-Nous pas abreuvés d'eau douce (alors que tous les océans et mers sont salés) ? Malheur, ce jour-là, à ceux qui criaient au mensonge. Allez vers ce que vous traitiez alors de mensonge ! Allez vers une ombre (fumée de l'Enfer) à trois branches, qui n'est ni ombreuse ni capable de protéger contre la flamme, car (le feu) jette des étincelles volumineuses comme des châteaux, et qu'on prendrait pour des chameaux jaunes. Malheur, ce jour-là, à ceux qui criaient au mensonge. Ce sera le jour où ils ne (peuvent) pas parler, et point ne leur sera donné permission de s'excuser. Malheur, ce jour-là, à ceux qui criaient au mensonge. C'est le Jour de la Décision (du Jugement Dernier) où nous vous réunirons ainsi que les anciens. Si vous disposez d'une ruse, rusez donc contre Moi. Malheur, ce jour-là, à ceux qui criaient au mensonge. Les pieux seront parmi des ombrages et des sources, de même que des fruits selon leurs désirs. (Il leur sera dit :)“Mangez et buvez agréablement (au Paradis éternellement) pour ce que vous faisiez.” C'est ainsi que Nous récompensons les bienfaisants. Malheur, ce jour-là, à ceux qui criaient au mensonge. (Cependant il est dit aux criminels :)“Mangez et jouissez un peu (seulement ici-bas), (car) vous êtes certes des criminels.” Malheur, ce jour-là, à ceux qui criaient au mensonge. Et quand on leur dit (aux infidèles) : “Inclinez-vous (dans la prière), ils ne s'inclinent pas.” Malheur, ce jour-là, à ceux qui criaient au mensonge. Après cela, en quelle parole croiront-ils donc ? »

Versets apportant de la certitude sur le Jugement Dernier

(S38v87/88) « Ceci (le Coran) n'est qu'un rappel à l'univers. Et certainement vous en aurez des nouvelles bientôt... »

(Sourate 102, La course aux richesses) : « La course aux richesses vous distrait jusqu'à ce que vous visitiez les tombes. Mais non ! Vous saurez bientôt ! (Encore une fois) ! Vous saurez bientôt ! Sûrement! Si vous saviez de science certaine. Vous verrez, certes, la Fournaise (le Jour du Jugement Dernier). Puis, vous la verrez certes, avec l'œil de certitude. Puis, assurément, vous serez interrogés, ce jour-là, sur les délices. »

(ExtS19v37-40) « Malheur aux mécréants (infidèles et criminels) lors de la vue d'un jour terrible (puisque Jugement Dernier) ! Comme ils entendront et verront bien le Jour où ils viendront à Nous ! Mais aujourd'hui, les injustes sont dans un égarement évident. Et avertis-les du Jour du Regret (de la Rétribution dans l'au-delà), quand tout sera réglé (après donc le Jugement Dernier Universel), alors qu’ils sont (sur terre) inattentifs et qu’ils ne croient pas. (En effet,) C'est Nous (Dieu), en vérité, qui hériterons de la terre et tout ce qui s'y trouve, et c'est à Nous qu'ils seront ramenés (pour tous être jugés). »

2) Description

Le Jugement Universel débutera par la communauté musulmane et ainsi de suite, des dernières communautés aux premières, puisqu'il est logique de commencer à juger les conséquences des actions des générations précédentes sur les suivantes comme à travers la pollution. Or comme certaines de ces actions font parfois nécessairement partie du destin divin, le repentir suffira souvent à ceux devenus monothéistes tôt ou tard. Les gens seront debout les uns à côté des autres en formant des lignes qui seront encadrées par les anges également alignés. Puis ils verront approcher le Trône de Dieu, le Paradis, et l'Enfer.
Dont selon le hadith authentique suivant, ce jour durera 50 000 ans pour les incroyants, et le temps de la prière de l'aube (environ 5 minutes) ou le temps compris entre la troisième et la quatrième prières obligatoires (environ 2 heures) pour les croyants, ce qui prouve encore la possibilité de vivre au Paradis selon divers espace-temps. Or s'il s'agit d'années célestes où un jour dans le ciel équivaut à 1000 ans sur terre, cela correspond à 1000 x 360 x 50 000 = 18 milliards d'années terrestres. En sachant que que Dieu ne parlera pas à certaines catégories de pécheurs, qu'avant d'aller au Paradis certains humains insuffisamment pieux devront attendre la fin du Jugement Dernier Universel tout en ne le vivant pas dans un espace/temps accéléré, et que s'il y a eu environ cent milliards d'humains sur terre et chacun s'entretient une heure avec Dieu lors du Jugement Dernier Universel, cela fait une durée de 100 000 000 000 x 60 min / 365 = 16, 5 milliards d'années terrestres, soit presque 18 milliards d'années terrestres.
Selon Abou Houreyra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Il n’y a pas de possesseur d’or ou d’argent qui ne s’acquitte pas de son droit (la zakât), sans que le Jour de la Résurrection, on ne lui prépare des plaques de feu. On les chauffera dans le feu de l’Enfer et on lui en marquera le front, les flancs et le dos. Chaque fois qu’elles refroidissent, on les lui remettra, en un jour dont la durée est de cinquante mille ans, jusqu’à ce que le jugement soit prononcé entre les serviteurs… » (Mouslim)
Mais tels certains croyants trop malfaisants devront aller en Enfer pour purifier leur âme comme le feu purifie l'or des impuretés, certains croyants un peu trop malfaisants pourraient vivre un temps beaucoup plus long lors de ce Jugement Dernier Universel, afin de purifier leur cœur totalement à travers la patience, le regret, l'auto-jugement et l'espoir. C'est à dire que Dieu étant en dehors du temps et de l'espace tout en étant donc le maître du temps, il peut faciliter le Jugement Dernier aux pieux en modifiant la vitesse du temps ou/et en ne les faisant pas assister à l'entièreté de ce Jour. Surtout que ce Jugement Dernier Universel pourra être revu au Paradis telle une vidéo consultable à tout moment, concernant les grands criminels de l'histoire et pas l'intimité de chacun. 

Aïcha (SDP) rapporte : Une fois, je me suis rappelée du Feu et j'ai pleuré. Le Messager d'Allah (SBDSL) me dit : « Qu'as-tu Aïcha ? -J'ai pensé au Feu et j'ai pleuré. Nous rappelons nous de nos familles le Jour de la Résurrection ? -Dans trois endroits tous les humains ne pense à personne : au moment de la balance jusqu'à ce qu'il sache si sa balance est légère ou lourde ; au moment des livres jusqu'à ce qu'il dise: « Voici, lisez mon livre ! » et qu'il sache où tombera son livre : à sa droite, à sa gauche, ou derrière son dos ; et au moment de traverser le pont posé au-dessus de l'Enfer bordé de nombreux crochets et épines par lesquels Allah stoppe ceux qu'Il veut de Ses créatures, jusqu'à ce qu'il sache s'il sera sauvé ou pas. »

(S89v21-24) « Prenez garde ! Quand la terre sera complètement pulvérisée (pour le Jour du Jugement Universel), et que ton Seigneur viendra avec les anges rang par rang, et que ce jour-là on amènera l’Enfer, ce jour-là l’homme se rappellera (du sens de son existence). Mais à quoi lui servira de se souvenir ? Il (l'impie) dira : “Hélas ! Que n'ai-je fait du bien pour ma vie future !” »

(S2v210) « Qu'attendent-ils sinon qu'Allah (et Son Trône) leur vienne à l'ombre des nuées de même que les anges (donc de derrière des nuages d'eau pour les fidèles ou de fumée pour les infidèles, ou avec des nuages d'eau pour les fidèles ou de fumée pour les infidèles en dessous) et que leur sort soit réglé ? Et c'est à Allah que toute chose est ramenée. »

(S81v10-14) « Et quand les feuilles seront déployées, et le ciel écorché, et la fournaise attisée, et le Paradis rapproché, chaque âme saura ce qu'elle a présenté. »

(S44v40-42) « En vérité, le Jour de la Décision sera leur rendez-vous à tous (les êtres). (Ce sera) Le jour où un allié ne sera d'aucune utilité à un (son) allié, et ils ne seront point secourus non plus, sauf celui à qui Allah fera miséricorde, car c'est Lui le Puissant, le Très Miséricordieux. »

(S69v15-17) « Ce jour-là (de la Résurrection), l'événement (le Jugement Dernier) se produira, et le ciel se fendra et sera fragile, ce jour-là. Et sur ses côtés (se tiendront) les anges, tandis que huit, ce jour-là, porteront au-dessus d'eux le Trône de ton Seigneur. »

(S39v75) « Et tu verras (au Jour du Jugement Dernier) les anges faisant cercle autour du Trône, célébrant les louanges de leur Seigneur et Le glorifiant. Et il sera jugé entre eux en toute équité, et l'on dira : “Louange à Allah, Seigneur de l'univers.” »

(S45v27-29) « A Allah appartient le royaume des cieux et de la terre. Et le jour où l'Heure (du Jugement Dernier) arrivera, ce jour-là, les imposteurs seront perdus. Et tu verras chaque communauté agenouillée. Chaque communauté sera appelée vers son livre. (Dieu leur sera dit :)“On vous rétribuera aujourd'hui selon ce que vous oeuvriez. Voilà Notre Livre (probablement de la Création divine entière). Il parle de vous en toute vérité car Nous enregistrions (tout) ce que vous faisiez.” »

(S50v20/21) « Et l'on soufflera dans le clairon : voilà le jour de la Menace (du Jugement Dernier). Alors chaque âme viendra accompagnée d'un conducteur et d'un témoin (pouvant être les deux). »

(S10v30) « Là, chaque âme éprouvera (les conséquences de) ce qu'elle a précédemment accompli. »

(S20v111) « Et les visages s'humilieront devant Le Vivant, “Celui qui subsiste par Lui-même, al-Qayyum”. »

(S79v34-36) « Puis quand viendra le grand cataclysme (fin du monde), (puis) le Jour (du Jugement Dernier Universel) où l'homme se rappellera à quoi il s'est efforcé, l'Enfer sera pleinement visible à celui qui regardera... »

Le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Ce jour-là (du Jugement Dernier) on fera venir l'Enfer qui sera trainé par soixante-dix mille rênes (câbles) et chaque rêne (câble) sera tirée par soixante-dix mille anges. » (Mouslim)

Sur la place du Jugement Dernier, les créatures sont saisies d'une intense angoisse et le soleil se rapproche d'eux sans sa lumière

(S40v16/20) « (Le Jour du Jugement Dernier sera) Le jour où ils comparaîtront sans que rien en eux (actions, pensées, et intentions passées et présentes) ne soit caché à Allah. A qui appartient la royauté, aujourd'hui ? A Allah, l'Unique, le Dominateur Suprême ! Ce jour-là, chaque âme sera rétribuée selon ce qu'elle aura acquis. Ce jour-là, pas d'injustice, car Allah est prompt dans (Ses) comptes. Et avertis-les du jour (de ce jour) qui approche, quand (car) les cœurs remonteront aux gorges, terrifiés (ou angoissés). Les injustes n'auront ni ami zélé, ni intercesseur écouté. Il (Allah) connaît la trahison des yeux, tout comme ce que les poitrines cachent. Et Allah juge en toute équité, tandis que ceux qu'ils (les idoles) invoquent en dehors de lui ne jugent rien. En vérité c'est Allah qui est l'Audient, le Clairvoyant. »

Al-Miqdâd Ibn Al-Aswad (SDP) a rapporté que l'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « Le Jour de la Résurrection (Jugement Dernier), le soleil s'approchera des créatures au point d'être à distance d'un mile (selon Souleym Ibn Amer ce mot a deux sens possibles : il s'agirait d'une unité de mesure romaine de 1.6 km ou de la taille d'un petit bâtonnet servant à appliquer le Kohol, une poudre qui se passe sur le bord des paupières). Les gens seront plongés dans leur sueur en fonction de la valeur de leurs œuvres : les uns jusqu'aux chevilles, d'autres jusqu'aux genoux, d'autres jusqu'à la ceinture, et les autres seront complètement noyés dans leur sueur. »

Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Les gens sueront le Jour de la résurrection jusqu'à ce que leur sueur pénètre dans la terre à la profondeur de soixante-dix coudées. (Malgré cela pour certains) La sueur arrivera à la hauteur de leurs oreilles. » (URA)

Selon Ibn Omar (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Les gens seront ressuscités pour être mis à la disposition du Seigneur-et-Maître des Univers, si bien que l'un d'eux est noyé dans sa propre sueur (par peur de l'Enfer). » (URA)

Au même moment des gens seront protégés par l'ombre (lumineuse) de Dieu comme l'a indiqué le Prophète (SBDSL)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Sept catégories de personnes seront protégées par l'ombre de Dieu, le jour où il n'y aura d'ombre que la Sienne (par la lumière de Son Trône couvrant la chaleur du soleil devenu obscur) : un gouverneur juste, un jeune qui a été élevé dans l'adoration de Dieu, un homme dont le cœur demeure attaché aux mosquées, deux hommes qui s'aiment en Dieu, se rencontrent et se séparent pour Lui, un homme qui sollicité par une femme noble et belle répond : « je crains Dieu », un homme qui fait une aumône d'une manière discrète au point que sa main droite ne sait pas ce que sa main gauche dépense, et enfin un homme isolé qui évoque Dieu et fond en larmes. » (Boukhari)

D'après Abou Hourayrah (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : Dieu dira le Jour de la Résurrection : « Où sont ceux qui s'aimaient pour Ma gloire (ou majesté) ? Aujourd'hui Je les accueille (ou protège) dans Mon ombre, en ce jour où il n'y a d'autre ombre que la Mienne (en sachant que son ombre est en réalité une lumière annulant l'effet des rayons probablement infrarouges du soleil devenu obscur par rapport à la noirceur des péchés jugés durant le Jugement Dernier). » (Boukhari et Malik)

Autres descriptions

Selon Abou Hourayra (SDP), l'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « Le premier homme appelé au Jour de la Résurrection sera Adam. À sa postérité qui s'entre-regardera on dira : « Voici votre père Adam. » « À Tes ordres et à Ta disposition » dira-t-il à Dieu. Alors Dieu dira : « Extrais de ta postérité ceux qui doivent aller en Enfer. » Il répondra : « Seigneur, combien dois-je en extraire ? » « Quatre-vingt-dix-neuf sur cent » dira Dieu. » Les compagnons du Prophète (SBDSL) s'écrièrent : « Ô Envoyé de Dieu, quelle proportion seront nous ? » Il répondit : « Ma communauté est au milieu des autres communautés comme un poil blanc (selon une version : une touffe de poils bancs) sur la robe d'un taureau noir (car étant la principale ou ayant le plus grand nombres de membres à réussir à entrer au Paradis). » (Boukhari)
Commentaire : Selon un récit d'Abou Said, la rétribution sera d'1 pour 1000 au Paradis parmi les humains. Or le Prophète (SBDSL) a dit que les Gog et Magog composeront les 999 et que le sauvé sera un de vous, c'est à dire un musulman, et donc tous les croyant s'étant soumis à Dieu via leur Prophète respectif. Cela peut aussi signifier que ces personnes seront sauvées par leur excellent niveau spirituel atteint dont au niveau de l'intention, de la connaissance de Dieu, du meilleur cheminement moral et de la proximité avec Dieu, c'est à dire sans avoir à être jugés ou pour avoir effectué les cinq piliers islamiques obligatoires (faisant gagner le Paradis selon un hadith) même lors des prophètes précédents. Mais comme nous voulons tous la meilleure demeure, la meilleure voiture, les meilleurs vêtements et les meilleurs produits, c'est-à-dire qu'ils ne soient pas en mauvais état, il ne faut pas oublier que la chose la plus importante et donc la plus prioritaire à préserver en pureté et à vouloir de meilleur est notre âme et donc notre esprit quelles que soient les situations. C'est-à-dire qu'il faut tendre noblement au meilleur caractère, à la meilleure moralité, au meilleure comportement, aux cinq piliers obligatoires de l'islam, à la tradition prophétique principale voire complète, à la prédication, à la purification par le jeûne, le repentir, les ablutions et l'hygiène prophétique, aux œuvres cultuelles surérogatoires, aux bonnes relations familiales, à la bienfaisance sociale fréquente et donc aux qualités spirituelles excellemment gérées. Surtout que cela permet légitimement d'entrer dans le plus haut étage du Paradis pur et noble par essence. En effet il faut évidemment garder notre âme dans le bien, si on veut qu'elle demeure dans un bon état, et donc qu'elle soit belle quand on regardera sa réalité dans le miroir du Jugement Dernier, dont afin qu'elle puisse aussi légitimement entrer dans la beauté du Paradis. D'autant que lors du Jugement Dernier, il est logique que l'âme humaine n'ait pas de valeur si elle n'a pas acquis les valeurs véritables qui sont celles authentiquement monothéistes, et qu'elle soit laide car elle n'aura donc pas acquis les qualités morales, en particulier si elle a acquis de nombreux défauts moraux par ailleurs. Ce qui signifierait que parmi ces 999/1000 comme moyenne, beaucoup pourraient quand même entrés au Paradis suite à un jugement miséricordieux de Dieu. De plus cette statistique ne prend très probablement pas en compte tous les autres humains qui entreront au Paradis sans Jugement Dernier tels les bébés, nourrissons et enfants morts, les handicapés mentaux de naissance et les martyrs, ce qui réduit donc le nombre de personnes jugées. D'ailleurs selon le passage coranique (S8v43/44), il faut espérer que comme par Ses règles morales particulières, Dieu a menti aux compagnons du Prophète (SBDSL) pour faciliter voire préserver leur piété et donc prouver que la victoire vient de Lui, à travers leur vision de l'armée ennemie moins grande que la réalité avant la bataille de Badr, il faut également espérer qu'Il ment en grande partie concernant les très nombreux peuples détruits auparavant, afin de faciliter la piété des peuples présents. Par conséquent, il apparaît que Dieu peut parfois mentir concernant le passé, mais pas dans ses promesses concernant le futur.
Ainsi l'alliance de Gog et Magog semble composée de deux peuples maudits des âges anciens devenus tentateurs vers le mal, de deux peuples maudits nouveaux représentant ces derniers, de tous les peuples les ayant suivis et de tous les infidèles. C'est à dire que l'alliance de Gog et Magog correspondrait aussi aux athées, aux khazars impies, aux corrompus parmi les juifs, les chrétiens et les musulmans, et aux divers polythéistes comme les milliards d'incas de l'antiquité, d’aztèques de l'antiquité, d'égyptiens de l'antiquité, de romains de l'antiquité, de grecs de l'antiquité, de germains de l'antiquité, d’hindous, de shenistes et de bouddhistes.

(ExtHadith) Selon Abdullah Ibn Amr Ibn al-As, le Prophète (SBDSL) a dit : « Puis on soufflera une deuxième (ou troisième) fois (le Jour de la Résurrection), et les voilà debout, les yeux grands ouverts. On leur dira alors : (S37v24) « Hommes, venez vers votre Seigneur ! Et Arrêtez-les car ils doivent être interrogés. » Puis on dira : « Faites sortir ceux qui sont destinés au Feu ! » On demandera : « Combien ? » Il sera répondu : « Pour chaque millier, neuf cent quatre-vingt-dix-neuf. » Ce sera un jour où les cheveux des jeunes enfants deviendront blancs. Ce jour-là, la vérité sera dévoilée. »
Commentaire : Il faut espérer que le hadith précédent évoque les personnes dont la valeur spirituelle ou le nombre de bonnes actions ne seront pas suffisantes pour entrer au Paradis directement, mais qui pourront éventuellement bénéficier de la miséricorde divine. D'ailleurs le un sur mille pourrait correspondre à ceux qui n'auront donc pas de jugement. Surtout qu'au sens propre, l’œuvre d'une vie noble éphémère ne peut évidemment pas mériter le noble Paradis éternel sans la miséricorde divine, mais qu'au sens figuré, l'ennoblissement maximal reconnu, voulu par l'intention, et pratiqué plus ou moins mérite d'entrer dans le lieu à la noblesse maximale qu'est le plus haut niveau de Paradis puisque en conformité. Or cela peut aussi signifier que ces un pour mille correspondent à ceux ayant reçu l'amour amical divin sur terre.

Selon Ibn Abbas (SDP), l'Envoyé de Dieu (SBDSL) se leva parmi nous pour faire un sermon, et dit : « Ô hommes ! Vous serez conduits en masse vers Dieu, nu-pieds, nus et non circoncis. » Il récita ensuite ce verset : (S21v104) « Nous avons créé la première création (de chaque homme), et bien de même Nous la recréerons (le Jour de la Résurrection). C'est Notre promesse et Nous l'accomplirons ! » Puis il continua : « La première des créatures à être vêtue le Jour de la Résurrection sera Abraham. On fera venir des gens de ma communauté et on les conduira vers la gauche (l'Enfer). Je dirai alors : « Seigneur ! Ce sont des compagnons ! » Il me sera répondu : « Tu ne sais pas les innovations qu'ils ont apportées après toi. » Je dirais alors comme a dit ce saint homme (Jésus) : « J'ai été témoin contre eux tant que je fus parmi eux. Mais quand tu m'as fait mourir, c'était Toi qui les as surveillés. » Il sera dit : « Depuis que tu les a quittés, ils n'ont cessé de retomber dans l'apostasie. » » (Fath Al-Baqri)

Abou Hourayra (SDP) a rapporté que des gens ont dit au Messager de Dieu (SBDSL) : « Ô Envoyé de Dieu ! Verrons-nous notre Seigneur le Jour de la Résurrection (ou au Paradis) ? » Il répondit : « Avez-vous quelque difficulté à voir la pleine lune quand aucun nuage ne la cache ? » Les gens dirent : « Non ! Ô Envoyé de Dieu ! » Le Prophète continua en disant : « Eh bien ! Vous Le verrez (caché derrière un voile probablement de feu selon un enseignement, car la première réelle vision de Sa face aura lieu seulement au Paradis) comme vous voyez la pleine lune. Dieu rassemblera les gens le Jour de la Résurrection et leur dira « Que celui qui adorait une chose la suive ». Certains suivront le soleil, d'autres la lune, d'autres le Taghut (démon). Alors ne resteront que les croyants de cette communauté (musulmane) auxquels seront encore mélangés les hypocrites. Se présentant à eux sous une forme qu'ils ne Lui connaissaient pas (probablement sans noblesse morale), Dieu leur dira : « Je suis votre Seigneur. » Seules les croyants authentiques rétorqueront : « Nous demandons la protection de Dieu contre toi. » Nous ne bougerons pas tant que notre Seigneur ne viendra pas à nous. À sa vue (noble moralité), nous Le reconnaîtrons. Dieu (Glorifié soit-Il) se montrera alors à eux derrière un voile et sous la forme (noble moralité) qu'ils connaissent et dira : « Je suis votre Seigneur. » Ils diront « certes oui, Tu es notre Seigneur » et ils Le suivront. Puis on jettera le pont sur l'Enfer. Nous serons, moi et ma communauté, les premiers à le traverser. Ce jour-là ne prendront la parole que les serviteurs. Ils ne cesseront de dire : « Ô Seigneur Dieu sauve-nous, sauve-nous ! » Sur le pont, se trouveront des crochets semblables aux épines du chardon. Puis le Prophète (SBDSL) dit : « Avez-vous déjà vu un chardon ? » Les gens dirent : « Oui, ô Envoyé de Dieu. » Il dit : « Eh bien ! Ces crochets ressemblent aux épines du chardon, sauf que seul Dieu en connaît les dimensions. Ils happent les gens (quand ils avancent trop lentement sur ce pont) selon leurs œuvres. Les croyants seront, du fait de leur labeur, saufs. D'autres parmi eux seront happés (par trop de mauvaises actions et seront purifiés en Enfer momentanément) jusqu'à ce que Dieu les sauve. » (Mouslim et Boukhari)

3) Ses règles

Selon divers enseignements, le Jugement Universel Divin aura des similitudes avec la justice de certains tribunaux humains, puisque des circonstances aggravantes ou atténuantes pourront être exprimées, dont pour ces dernières l'étourdissement à cause du froid, de la chaleur, de la faim ou de la fatigue.
Certaines bonnes œuvres éloigneront de l'Enfer en distance de marche ou/et donc en temps, probablement par rapport au temps de purification qui aurait dû y être nécessaire aux âmes de certains.
De plus les bonnes actions ont différentes valeurs, comme le prouvent un hadith cité plus bas, un enseignement précisant que toute bonne action effectuée lors d'un aller ou d'un retour de prédication vaut 700 000 ou 1 000 000 de bonnes actions, et l'invocation prophétique lors de l'entrée dans un marché valant aussi 1 000 000 bonnes actions. Sauf que la valeur de cette invocation est donc pour le temps passé dans le marché et que chaque bonne action à l'intérieur dont chaque lettre récitée du Coran a une valeur de base de 10 bonnes actions, alors que lors d'une sortie ou d'un voyage de prédication, chaque bonne action dont chaque lettre récitée du Coran a une valeur de base de 700 000 ou 1 000 000 bonnes actions, et que la valeur de chaque bonne action particulière hors sortie ou voyage de prédication est donc aussi multipliée 700 000 ou 1 000 000 dont donc la valeur de cette invocation, c'est à dire 1 000 000 x 1 000 000 = mille milliard de bonnes actions. Ce qui logiquement montre excellemment l'immense importance et donc valeur du meilleur chemin sur terre pour Dieu. C'est pourquoi en mettant l'intention que notre vie personnelle s'organise en Dieu autour de la prédication dont au niveau familial, chacune de nos œuvres sociales ou religieuses seront multipliées au minimum par 700 000, alors que selon divers enseignements celles faites à la Mecque sont multipliées par 100 000 et celles faites à Médine par 1000. Ce qui prouve la valeur suprême de la prédication, dont aussi car lorsque les villes saintes de la Mecque et de Médine de même que l'Arabie devinrent entièrement musulmanes et furent sécurisées au cours des quatre premiers califats bien guidés, la prédication dans d'autres parties du monde devint logiquement la noblesse morale supérieure.
Il faut noter que le Jugement Dernier équilibrant la justice universellement, la réincarnation est par conséquent illégitime. Surtout que notre père et notre mère ne peuvent être qu'uniques dont pour le Paradis Éternel, en particulier car ces liens familiaux ont beaucoup de sens et sont donc logiquement sacrés, certaines morales en découlant sont très importantes, on peut hériter de notre propre héritage et la filiation unique d'une seule vie terrestre représente notre relation à notre origine unique divine et à l'identité de cette origine par la force paternelle et la finesse maternelle.
(S45v24-26) « Et ils (les mécréants) dirent : “Il n'y a pour nous que la vie d'ici-bas : nous mourons et nous vivons, et seul le temps nous fait périr.” Ils n'ont de cela aucune connaissance. Ils ne font qu'émettre des conjectures. Et quand on leur récite Nos versets bien clairs, leur seul argument est de dire : “Faites revenir nos ancêtres si vous êtes véridiques.” Dis : “(Il suffit comme preuve qu')Allah vous donne la vie, puis la mort. Ensuite Il vous réunira le Jour de la Résurrection (pour vous rétribuez), il n'y a pas de doute à ce sujet(, car la justice divine ne peut que régler définitivement les torts effectués entre êtres humains sur terre).” Mais la plupart des gens ne savent pas (cela, ne comprennent donc pas que la justice divine établira aussi parfaitement la valeur de chaque être humain lors de ce Jugement Dernier Universel, et ne déduisent pas qu'il est impossible de ramener des gens sur terre après leur mort même via la réincarnation pour qu'ils œuvrent à nouveau en particulier après l'héritage qui ne peut aller envers soi-même). »
De toute manière, les versets suivants sur la réalité généalogique se poursuivant dans l'au-delà prouvent clairement que la réincarnation n'existe pas :
(S13v23/24) « les jardins d'Éden (du Paradis), où ils entreront, ainsi que tous ceux de leurs ascendants, conjoints et descendants, qui ont été de bons croyants. De chaque porte, les anges entreront auprès d'eux (en disant) : “Paix sur vous pour ce que vous avez enduré ! Comme est bonne votre demeure finale !” »
Par conséquent préférer la réincarnation rejette l'idée d'unicité de nos parents et de notre famille, et donc la profondeur sincère de ces incomparables liens particuliers car en dehors d'un grand amour éternel exclusif. D'autant plus que croire à la réincarnation permettant de pouvoir s'améliorer dans des vies futures peut mener à négliger la vie présente en faisant des mauvais actes sociaux dont pour s'enrichir avidement, alors que la crainte de l'Enfer ne laisse aucune place à des autorisations d'oppresser ou offenser, et invite ainsi à s'améliorer sans attendre, en particulier car Dieu demande dans le Coran si la vie n'est pas assez longue pour comprendre son sens divin puis donc pour  s'ennoblir :
(S35v37) « Et là (en Enfer, les criminels et infidèles et donc les injustes), ils hurleront : “Seigneur fais-nous sortir ! Nous ferons le bien contrairement à ce que nous faisions !” Dieu dira : “Ne vous avons-Nous pas donné une vie assez longue pour que celui qui réfléchit réfléchisse ? D'autant plus que l'avertisseur (Prophète, Livre révélé) vous était venu. Et bien goûtez (votre rétribution), car pour les injustes, il n'y a pas de secoureur (ici).” »
Cette inexistence de la réincarnation étant en réalité donc par essence matérialiste apparaît également dans ce hadith :
Selon Omar ibn al-Khattab, l'Archange Gabriel a révélé au Prophète (SBDSL) : « La foi est de croire en Dieu, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses Messagers, au Jugement Dernier Universel, et à la prédestination du bien et du mal (dans les épreuves et par rapport à la mort, car même si les êtres humains ont le libre-arbitre, Dieu connaît donc le destin ultime de tout par sa position en dehors de l'espace et du temps). » (Mouslim)
Commentaire : En effet le Jugement Dernier ne peut par essence concerner qu'une seule vie, dont car on ne peut déduire ou ajouter les conséquences du bien ou du mal des vies passées d'une âme sur ses vies futures. Surtout que pour être réellement soi-même, on ne peut se faire effacer la mémoire à chaque nouvelle vie. En notant que prétendre avoir revu une vie passée provient de pensées sataniques, de rêves ou d'une schizophrénie, dont particulièrement pour ceux demeurant dans cette croyance, et qu'avoir une impression de déjà vu dans un endroit inconnu provient de rêves prémonitoires quotidiens annonçant notre destin pour nous y préparer à travers notre subconscient, afin de le confirmer ou pas par nos choix bons ou mauvais comme il a déjà été vu. De toute manière la réincarnation n'est absolument pas évoquée par le Prophète (SBDSL) ni par le Coran, ce qui fait penser que la fausse idée de la réincarnation vient possiblement d'une déformation de textes monothéistes prévenant que chaque âme changera de corps et de vie après le Jugement Dernier dans l'au-delà. C'est à dire que suite à la rétribution du Jugement Dernier qui établira ce que chacun aura fait de son âme sur terre et si son niveau y aura acquis plus de bien ou de mal, les êtres humains bons recevront le bon corps du Paradis et les êtres humains mauvais recevront le mauvais corps de l'Enfer. De plus le fait que Dieu est allé jusqu'à dire dans le Coran, que le malfaisant oncle mécréant Abou Lahab du Prophète (SBDSL) allait en Enfer, montre que la réincarnation n'existe pas, surtout que Dieu a la capacité d'éprouver tout être humain au mieux en une seule vie quelle que soit sa prédestination à sa naissance. D'ailleurs certains seront nés dans des familles mauvaises et auront réussi et d’autres seront nés dans des familles pieuses et se seront perdus. Mais beaucoup seront pardonnés par Dieu et entreront au Paradis Éternel, souvent après avoir été excusés par rapport à leur contexte.
Or certains croyants ne s'étant pas repentis de certains grands péchés iront au feu du purgatoire qui pourrait être celui de la tombe voire du niveau le moins puissant de l'Enfer, car comme le feu purge l'or des saletés, ils devront logiquement purger leur âme par le feu ou/et par divers châtiments dont dans la tombe, afin de pouvoir entrer dans le Paradis pur par essence. C'est à dire que divers châtiments de la Tombe, de la Résurrection et du Jugement Dernier, moins puissants que l'Enfer en particulier car le feu de ce dernier touche tout le corps, déduiront du temps de celui normalement nécessaire pour être purifié en Enfer, de même que certaines bonnes actions comme il a été vu. En sachant que le purgatoire sert à repurifier entièrement les cœurs de croyants qui ont été pervertis sur terre mais pas pour les athées car n'ayant dans un sens plus de cœur, surtout que selon un hadith quand le cœur est entièrement bon, le corps, l'âme et l'esprit le sont. Enfin les âmes des mécréants et des polythéistes n'étant pas comparables à de l'or, ils ne pourront être purifiées, et ils resteront donc en Enfer éternellement, sauf si Dieu en décide autrement, car Dieu fait absolument ce qu’Il veut :
Abou Said rapporte : Le Messager d'Allah (SBDSL) prononça un discours et évoqua ce verset : (S20v74) « Quiconque vient en criminel à son Seigneur, aura certes l'Enfer où il ne meurt ni ne vit. » Puis il dit : « Ses habitants pour lesquels il est la demeure éternelle, ce sont eux qui n'y meurent pas ni n'y vivent. Mais en ce qui concerne ceux qui ne sont pas ses habitants (définitifs), le feu les touche uniquement (en surface et ne fondent donc pas entièrement comme les autres pour être reconstitués). Puis les intercesseurs se lèvent et intercèdent. Ces résidents momentanés de l'Enfer sortent alors en groupes et sont conduits vers une rivière nommée la Vie et ils poussent comme l'herbe dans le limon de la rivière (boue très fertile emportée par l'eau). »
Selon Abou Moussa (SDP), le Messager d'Allah (SBDSL) a dit : « Quand les gens du Feu se rassembleront dans le Feu avec ceux qu'Allah veut des gens de la a qibla (direction de prière, c'est à dire les musulmans), les mécréants diront aux musulmans : « N'étiez-vous pas musulmans ? -Si, diront-ils. -A quoi vous a servi l'islam puisque vous êtes avec nous dans le Feu ? -Nous avons commis des péchés et nous sommes punis pour cela. » Allah entendra leurs paroles et ordonnera que les gens de la qibla soient sortis du Feu. A ce moment-là, les mécréants qui y resteront diront : « Ah, si nous étions musulmans ! Nous sortirions comme ils sont sortis. » Puis le Messager d'Allah lut : (S15v1/2) « Alif, Lam, Ra. Voici les versets du Livre et d'une Lecture (Coran) explicite. (Le jour du Jugement Dernier et en Enfer) les mécréants voudront avoir été musulmans. »
De plus pour encore prouver l'inexistence de la réincarnation, des passages coraniques parlent de la réception d'un seul livre de vie par personne établissant notre valeur au Jour du Jugement Dernier. Or ces livres particulièrement de chaque Prophète serviront aussi probablement à éduquer moralement beaucoup d'humains au Paradis afin de mieux rencontrer Dieu.
(S69v19/20) « Quant à celui à qui on aura remis le livre (de vie) en sa main droite, il dira (à ses proches ou à quiconque après avoir reçu la miséricorde de son Seigneur le Jour du Jugement Dernier) : “Tenez ! Lisez mon livre. J'étais sûr d'y trouver mon compte (par ma piété).” »
Ainsi le passage sur terre et le début de vie au Paradis servent logiquement à bien comprendre l'identité de Dieu pour mieux apprécier la future vision de Sa Face. D'ailleurs comme découvrir et comprendre progressivement l’identité de Dieu derrière Sa Création est une des raisons principales du passage de l'humanité sur terre voire sa raison principale plus que nos œuvres, c'est aussi pour ça que Dieu sera Très Miséricordieux lors du Jugement Dernier. Surtout que par divers aspects de sa nature, l'être humain représente les 99 attributs divins, et donc la noblesse suprême, et donc la valeur sublime, et donc la complexité maximale dans un sens. Selon le hadith et le récit suivants, il est moralement logique que chacun recevra une rétribution pour ses œuvres en fonction de ses intentions :
(ExtHadith) Selon Omar ibn al-Khattab (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Les actions ne valent que par les intentions et chacun n’a pour lui que ce qu’il a eu réellement l’intention de faire. » (URA)
Moaab Ibn Saad raconte : La tête de mon père était dans mon giron quand il agonisa. Mes yeux larmoyèrent, il me regarda et dit : « Pourquoi pleures-tu, mon fils ? -A cause de ta valeur et de ce qui t'arrive. -Ne pleure pas pour moi car Allah ne me fera jamais souffrir et je suis des gens du Paradis. Allah récompense les croyants de leurs bonnes œuvres tant qu'ils agissent pour Allah. Quant aux mécréants, Allah leur allège leurs difficultés (dans ce bas monde) par leurs bonnes œuvres, si bien que quand ils n'en auront plus, Dieu dira (lors du Jugement Dernier) : que chacun demande la récompense de ses œuvres a celui pour lequel il a œuvré. »
Par rapport à toutes les autres croyances, la résurrection offre donc un logique sens clair de justice, de responsabilité et de finalité, c'est à dire une vie suivie d'un jugement.
Il faut noter que si l'attestation de foi pardonne tous les péchés même les sociaux, alors que normalement le repentir par rapport à l'offensé demande l'absolution de sa part, le remboursement d'une somme volée ou la restitution d'une chose volée, il n'est pas illogique que d'autres actions ayant aussi une grande valeur comme le pèlerinage ou les cercles d'enseignements le permettent également. En effet lors du Jugement Dernier, on peut considérer que cela attribue à son auteur, un nombre suffisant de bonnes actions pour rétablir la justice envers toute personne qu'il aura offensée, surtout s'il a fait cette action pas longtemps avant sa mort. Cependant certains humains qui auront fait du mal à des peuples entiers seront logiquement condamnés à des centaines, des milliers, des millions ou des milliards d'années en Enfer voire plus, car leur vie aura été beaucoup trop mauvaise.
Par ailleurs, certains péchés sont plus importants à regretter ou au moins à ne pas aimer en particulier avec arrogance, afin d'éviter d'aller en Enfer pour se purifier dans ce sens.
De plus, les gens du Paradis ayant tout ce qu'ils désirent, leurs animaux apprivoisés n'y deviendront probablement pas poussière comme annoncé dans le Coran pour les autres animaux et pourront donc entrer dans le Paradis, surtout que selon la tradition orale musulmane, la chamelle du Prophète (SBDSL), la chamelle du Prophète Salih, le mouton (descendu du ciel voire du Paradis) du Prophète Ibrahim, la baleine du Prophète Younous et le chien des Gens de la Caverne seront au Paradis.
Enfin, il est évident que le comptage des mauvaises actions commence seulement après le début de la puberté ou après une conversion à l'islam, comme le montrent les deux hadiths suivants :

(Extrait du hadith du voyage nocturne du Prophète (SBDSL) dans les cieux selon la version d'Al Barqâni) : « L'homme très grand qui était dans le jardin (du Paradis), c'est Abrahâm. Quant aux enfants qui étaient autour de lui, ce sont tout enfant mort dans la saine nature (c'est-à-dire avant que ses parents n'en fassent un non-musulman). » Certains musulmans dirent : « S'agit-il aussi des enfants des idolâtres, Ô Messager de Dieu ? » Le Messager de Dieu (SBDSL) leur dit : « Et les enfants des idolâtres. » (Boukhari)
Makhoul rapporte : Un vieillard vint et dit : « Ô Messager d'Allah ! Un homme qui a trahi et commis des crimes sans retenue, qui a saisi tout ce qu'il a pu, et qui a fait tout cela au point que si ses péchés étaient partagés entre les habitants de la terre, ils les anéantiraient, a-t-il un repentir ? - As-tu embrassé l'islam ? demanda le Prophète. - Pour ma part, j'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, seul sans associé, et que Mouhamed est Son serviteur et Son Messager. - Alors Allah te pardonne tes trahisons et tes crimes, et change tes péchés en bonnes actions tant que tu es ainsi. - Ô Messager d'Allah ! Et mes trahisons et mes crimes ?! - Et tes trahisons et tes crimes. » L'homme s'en retourna en clamant : « Allah est grand ! Il n'y a de divinité qu'Allah ! »

(S40v58) « L'aveugle (à la bienfaisance) et le voyant (à la bienfaisance) ne sont pas égaux, et ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres ne peuvent être comparés à celui qui fait le mal. C'est rare que vous vous rappeliez ! »

(ExtS17v7) « (Comme vos actions seront rétribuées lors du Jugement Dernier Universel dans l'au-delà,) Si vous faites le bien, vous le faites à vous-mêmes, et si vous faites le mal, vous le faites à vous (aussi). »

(S40v39/40) « Et celui qui avait cru dit : Ô mon peuple, cette vie n'est que jouissance temporaire, alors que l'au-delà est vraiment la demeure de la stabilité. Quiconque fait une mauvaise action (correspondant toujours à de la douleur plus ou moins claire ou immédiate) ne sera rétribué que par son pareil (c'est-à-dire par la douleur en Enfer), et quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne action (correspondant toujours à du bien-être plus ou moins clair ou immédiat) tout en étant croyant, alors ceux-là entreront au Paradis pour y recevoir leur subsistance sans compter (c'est-à-dire par le bien-être au Paradis). »

(S33v21) « En effet, vous (les humains et les djinns) avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle (à suivre) pour quiconque espère en (l'amour amical profond partagé avec) Allah et au Jour Dernier (Résurrection, Jugement Dernier Universel ou/et plus haut degré du Sublime Paradis Éternel) et invoque Allah fréquemment(, puisque sa pieuse tradition suivant le Coran fait obtenir une excellente sainteté similaire à celle de Jésus). »

(S68v4) « Et tu es certes (Mouhamed) d'une moralité excellente. »
Commentaire : Le verset précédent doit être mis en rapport avec le hadith suivant, tout en comprenant que la moralité excellente d'un être humain peut être l’origine de son caractère excellent et de son comportement excellent. En sachant que la moralité d'un être humain est intérieure, que Son caractère est intérieur et extérieur, et que son comportement est extérieur.
Aïcha (SDP) a dit : « Le comportement du Prophète (SBDSL) était le Coran. » (Mouslim)
Commentaire : Dans le hadith précédent, le comportement comprend donc aussi la moralité et le caractère, logiquement synonyme de sainteté excellente similaire à celle de Jésus provenant de Dieu puisque en rapport au Coran provenant de Dieu. Ce qui correspond en grande partie à être toujours juste et miséricordieux (bienfaisant) par excellence dès que c'est possible.
(S3v31) « Dis : Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi (et donc ma tradition suivant excellemment Son Coran), Allah vous aimera alors (logiquement jusque dans le plus haut degré du Paradis) et vous pardonnera (donc) vos péchés. Dieu est Pardonneur et Miséricordieux »

Selon Ibn Massoud (SDP), un homme a embrassé sa femme en public, puis vint rapporter la chose au Prophète (SBDSL). Juste à ce moment Allah fit descendre le verset suivant : (S11v114) « Pratique correctement la prière aux deux extrémités du jour et à certaines heures de la nuit car les bonnes actions chassent (dissipent) les mauvaises. » Alors l’homme demanda au Prophète (SBDSL) : « Est-ce que ce verset me concerne particulièrement ? » Il dit : « Il concerne plutôt la totalité de ma nation. » (URA)

Selon Abou Dharr Al-Ghifari (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Crains pieusement Dieu quel que soit l’endroit où tu te trouves (seul ou avec les gens). Fais suivre la mauvaise action par la bonne et voilà qu’elle l’efface. Sois affable et courtois avec les gens. » (Tirmidhi)

An-Nawwas ibn Saman a rapporté (SDP) que le Prophète (SBDSL) a dit : « Le summum du bien correspond au bon comportement (et donc aussi au bon caractère et à la bonne moralité), et le mal correspond à ce que tu n’aimerais pas que les gens découvrent (sur toi) ou qui reste hésitant dans ta poitrine (et donc ton cœur et ton thorax concernant sa bonne valeur). » (Mouslim)

Anas Ibn Malik (SDP) raconte que le Prophète (SBDSL) a dit que : Lorsque l'ange de la mort s'approche d'un fidèle honnête et sincère, il le salue d'abord au nom de Dieu, puis il dit : « Quitte cette demeure que tu n'aimes pas et allons vers la demeure (Paradis) que tu as meublé de tes prières (et dignes œuvres, ce qui rappelle que le Paradis est aussi une rétribution des bonnes actions pieuses). » (Dounya)

Selon Ibn Massoud (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : Pendant mon voyage nocturne, j'ai rencontré (le Prophète) Abraham (paix sur lui) qui me dit : « Ô Mouhamed, salue ta communauté de ma part, et informe-là que la terre du Paradis est bonne, que son eau est suave, qu'il contient de vastes plaines et que sa semence consiste à dire (sur terre) : "Gloire à Dieu, louange à Dieu, il n'est de divinité que Dieu et Dieu est plus Grand." » (Tirmidhi)

(S40v39/40) « Et celui qui avait cru dit : Ô mon peuple, cette vie n'est que jouissance temporaire, alors que l'au-delà est vraiment la demeure de la stabilité. Quiconque fait une mauvaise action (correspondant toujours à de la douleur plus ou moins claire ou immédiate) ne sera rétribué que par son pareil (c'est-à-dire par la douleur en Enfer), et quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne action (correspondant toujours à du bien-être plus ou moins clair ou immédiat) tout en étant croyant, alors ceux-là entreront au Paradis pour y recevoir leur subsistance sans compter (c'est-à-dire par le bien-être au Paradis). »

(S33v21) « En effet, vous (les humains et les djinns) avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle (à suivre) pour quiconque espère en (l'amour amical profond partagé avec) Allah et au Jour Dernier (Résurrection, Jugement Dernier Universel ou/et plus haut degré du Sublime Paradis Éternel) et invoque Allah fréquemment(, puisque sa tradition fait obtenir une excellente sainteté similaire à celle de Jésus). »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu (Glorifé soit-Il) accepte le repentir du serviteur (humain et donc du croyant ou du pieux) tant qu’il n’est pas à l’agonie de la mort. » (Tirmidhi)

Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Dieu accepte le repentir de toute personne qui se repent avant que le Soleil ne se lève à l'Ouest (en tant que début de la fin du monde). » (Mouslim)

Selon Abou Darda (SDP), le Messager de Dieu (SDP) a dit : « Voulez-vous que je vous dise quelles sont vos meilleures œuvres, quelles sont celles qui sont les plus pures et les plus méritoires auprès de votre Roi (divin), celles qui élèvent le plus haut votre degré, celles qui vous rapportent le plus de salaire (lors du Jugement Dernier Universel) que le don de votre or et de votre argent ou qu'aller à la rencontre de vos ennemis pour frapper leurs cous ou qu'ils frappent les vôtres ? » Ils dirent: « Nous voulons bien. » Il dit : « C'est l'évocation de Dieu (Glorifié soit-il). » (Tirmidhi)

D’après Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui répète (la pieuse sublimation suivante le matin) : « Il n’y a pas de divinité à part Allah, Il a le royaume, Il a la louange et Il est capable de toute chose », et ce cent fois par jour, cela lui est compté chaque fois comme l’affranchissement de dix esclaves, cent bonnes actions obtenues et cent péchés effacés. De plus, cela lui est une protection contre le Diable durant toute la journée jusqu’au soir, et personne n’aura  fait une œuvre meilleure que lui sauf quelqu’un qui en aura répété plus que lui. » (Boukhari et Mouslim)

D’après Abou Hourayra (SDP), le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « Celui qui dit cent fois « Sobhannallahi wa bihamdihi (Gloire et pureté à Allah ainsi que la louange) » dans une journée se voit déchargé de tous ses péchés, même s'ils correspondent au volume de l’écume de l'océan. » (URA)

Mouadh ibn Anas al-Jouhani (SDP) rapporte qu’un homme demanda : « Ô Prophète d’Allah, quel est le combattant qui a la plus grande récompense ? » Il répondit : « Celui qui évoque le plus Allah (pendant cette œuvre et en dehors). » Ensuite il demanda : « Quel est le jeûneur qui a la plus grande récompense ? » Il répondit : « Celui qui évoque le plus Allah (pendant cette œuvre et en dehors). » Ensuite, il demanda pour la prière, la zakat, le hajj et l’aumône, mais à chaque fois le Prophète (SBDSL) répondit : « Celui qui évoque le plus Allah (pendant cette œuvre et en dehors). » Alors Abou Bakr (SDP) dit à Omar (SDP) : « Ô Abou Hafs, les évocateurs(, ce qui comprend donc aussi la sublimation envers Dieu répétée individuellement, le discours religieux, les cercles de rappel divin, la discussion pieuse et la prédication) ont remporté tout le bien. » Puis le Prophète (SBDSL) confirma ainsi : « En effet ! » (Ahmed et Tabarani)

Selon Oussama ibn Sharik (SDP), le Messager d’Allah (SBDSL) a dit : « Le bon comportement (digne et donc pieux) est la meilleure chose qui ait été donnée aux gens (donc comme bienfait divin, puisque correspondant à la valeur suprême humaine ). » (Nassai)

Aïcha (SDP) rapporte que le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « Le croyant atteint sûrement par sa bonne moralité (dont le rappel religieux fréquent, la prédication et le beau caractère  font partie) et son affabilité (bonne écoute sagement utile) le degré (pieux, comportemental et rétribuable) de celui qui jeûne tous les jours et passe toutes ses nuits à prier et à évoquer Dieu. » (Abou Dawoud)

Abou Darda (SDP) a rapporté que le Messager d’Allah (SBDSL) a dit : « La supériorité entre le savant (ou le prédicateur) et le dévot (sans souci de grand apprentissage ni de grande propagation de la religion) est comme celle de la pleine lune sur le reste des astres. » (Abou Dawoud)

Abou Hourayra (SDP) a dit : Quelqu’un vint demander au Prophète (SBDSL) : « Quelle est l'aumône la plus méritoire ? » Le Prophète (SBDSL) répondit : « Celle que tu donnes alors que tu es bien portant, très attaché à l'argent, craignant la pauvreté et espérant la richesse. N'attends pas pour la faire d'être agonisant et de dire alors : "Ceci est pour untel et cela pour tel autre", alors que cela leur appartient déjà (par les règles de l'héritage). » (Boukhari et Mouslim)

Abou Hourayra (SDP) a rapporté que le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « Voulez-vous que je vous indique l’œuvre (une des meilleures œuvres) par laquelle Allah efface les péchés et élève les degrés ? » Ils dirent : « Nous voulons bien, ô Messager d’Allah ! » Il dit : « Parfaire ses ablutions malgré les désagréments (eau éloignée, fatigue, froid, maladie, blessure), multiplier les marches vers les mosquées, et (quand son emploi du temps le permet) y attendre après chaque prière accomplie la suivante (en particulier après celle du coucher du soleil Maghreb ou de la précédente à cette dernière). Voilà ce qu’on appelle se consacrer entièrement à Allah. » (Mouslim)

Zayd ibn Thâbit (SDP) a rapporté que le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « Ô gens ! Priez dans vos maisons (les prières volontaires ou/et certaines surérogatoires), car la meilleure prière de l’homme est celle faite chez lui sauf les prières obligatoires. » (URA)

(S17v79) « Et de la nuit consacre une parti (avant l’aube) pour des Salât surérogatoires, afin que ton Seigneur (Dieu) te ressuscite en une position de gloire (de mérite car synonyme de grande piété et de grande proximité avec Dieu, surtout que cela grandit la noblesse morale sur terre de l'être humain qui pratique cela). »
Commentaire : En sachant qu'une prière la nuit c'est déjà bien, que la dernière prière surérogatoire (chafr et witr) se fait de nuit après la dernière prière obligatoire (isha) ayant lieu au moment du début de la nuit complète, qu'elle peut être faite aussi un peu avant la prière surérogatoire du début de l'aube (fajr) précédant celle obligatoire de sobh, et que les prières surérogatoires dans le dernier tiers de la nuit voire à partir de la moitié de la nuit sont les meilleures prières de nuit en particulier quand elles sont effectuées à la maison.

Abou Hourayra (SDP) apporte qu'on a demandé au Messager d’Allah (SBDSL) quelle était l’œuvre la plus méritoire. Il dit : « Croire en Allah et à son Messager. » On dit : « Et quoi d’autre ? » Il dit : « Le combat au service d’Allah (à travers l'organisation de la pratique religieuse commune comme le prière, la zakat et la prédication, la solidarité familiale, la bienfaisance sociale en particulier envers les faibles, voire la guerre). » On dit : « Et quoi d’autre ? » Il dit : « Un pèlerinage pur de tout péché. » (URA)

Abou Said al-Khoudri (SDP) rapporte qu'on demande au Messager de Dieu (SBDSL) : « Quel est l’homme le plus méritant ? » Il dit : « Un croyant combattant au service de Dieu avec sa vie et ses biens. » Puis il ajouta : « Ensuite vient quelqu’un qui s’est retiré dans une vallée pour se consacrer à l’adoration de son Seigneur en craignant Dieu et en épargnant aux autres son propre mal. » (URA)

Ibn Massoud (SDP) rapporte qu'il a demandé au Prophète (SBDSL) : « Quelle est l’œuvre la plus aimée d'Allah ? » Il me répondit : « La prière accomplie à son heure fixe. » - « Quoi encore ? », dis-je. Il me dit : « La piété filiale (correspondant à respecter, aimer, honorer, écouter et servir nos parents, dont parfois voire souvent en priorité). » - « Quoi encore ? », repris-je. Il me répondit : « L'effort (le combat, la prédication, la solidarité familiale, la bienfaisance sociale en particulier envers les faibles) au service de Dieu. » (Boukhari et Mouslim)

Selon Abou Hourayara (SDP), le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « Parmi les rangs des hommes lors de la prière, le meilleur est le premier et le pire est le dernier. Parmi les rangs des femmes lors de la prière, le meilleur est le dernier et le pire est le premier. (C'est à dire que les premiers hommes arrivant à la mosquée pour pratiquer une prière en particulier obligatoire doivent aller au premier rang, et les premières femmes arrivant à la mosquée pour pratiquer une prière en particulier obligatoire doivent aller au dernier rang.) » (Mouslim)
Commentaire : Le hadith précédent explique que la décence lors de la prière est évidemment que les femmes prient derrière les hommes. De plus pour comprendre la logique de ne pas dire « le moins bon rang » plutôt que le « pire rang » car il s'agit d'une œuvre bonne, il faut distinguer la nature de l'acte qui est bonne par essence de l'échelle du mérite qui a un niveau le plus bas.

(S38v45-47) « Et rappelle-toi Abraham, Isaac et Jacob, Nos serviteurs puissants et clairvoyants. Nous avons fait d'eux l'objet d'une distinction particulière : le rappel de l'au-delà. Ils sont certes auprès de Nous parmi les meilleurs élus. Et rappelle-toi Ismaël et Elisée, et Dhoul-Kifl, chacun d'eux parmi les meilleurs. »

(S9v20) « Ceux qui ont cru, qui ont émigré et qui ont lutté (ou prêché) par leurs biens et leurs personnes dans le sentier d’Allah ont les plus hauts rangs auprès d’Allah… et ce sont eux les victorieux (à la fin des temps, puis à la fin du monde puis lors du Jugement Dernier Universel). »

Ibn Massoud (SDP) rapporte qu'il a demandé au Prophète (SBDSL) : « Quelle est l’œuvre la plus aimée d'Allah ? » Il me répondit : « La prière accomplie à son heure fixe. » - « Quoi encore ? », dis-je. Il me dit : « La piété filiale (correspondant à respecter, aimer, honorer, écouter et servir nos parents, dont parfois voire souvent en priorité). » - « Quoi encore ? », repris-je. Il me répondit : « L'effort (le combat, la prédication, la solidarité familiale, la bienfaisance sociale en particulier envers les faibles) au service de Dieu. » (Boukhari et Mouslim)

Selon Abou Hourayara (SDP), le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « Parmi les rangs des hommes lors de la prière, le meilleur est le premier et le pire est le dernier. Parmi les rangs des femmes lors de la prière, le meilleur est le dernier et le pire est le premier. (C'est à dire que les premiers hommes arrivant à la mosquée pour pratiquer une prière en particulier obligatoire doivent aller au premier rang, et les premières femmes arrivant à la mosquée pour pratiquer une prière en particulier obligatoire doivent aller au dernier rang.) » (Mouslim)
Commentaire : Le hadith précédent explique que la décence lors de la prière est évidemment que les femmes prient derrière les hommes. De plus pour comprendre la logique de ne pas dire « le moins bon rang » plutôt que le « pire rang » car il s'agit d'une œuvre bonne, il faut distinguer la nature de l'acte qui est bonne par essence de l'échelle du mérite qui a un niveau le plus bas.

(ExtS29v45) « Le rappel d’Allah est certes ce qu’il y a de plus grand. Et Allah sait ce que vous faites (car Il est Omniscient). »

(ExtS49v13) « Le plus noble d’entre vous auprès d’Allah est le plus pieux. »

(S3v110) « Vous êtes la meilleure communauté qu’on ait fait surgir pour les hommes, (quand) vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez en Allah(, puisque Il a exclusivement accordé la prédication aux juifs, aux chrétiens et aux musulmans, et vous avez reçu l'ultime révélation divine). »

Maqil ibn Yassar (SDP) a rapporté que le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « L’adoration en période de troubles aura la même valeur que l’hégire accompli pour me rejoindre (à Médine, en rappelant que les premiers musulmans de La Mecque ont pratiqué cette hégire avant le Prophète Mouhamed). » (Mouslim)
Commentaire : Pour se protéger de persécutions d’idolâtres à la Mecque et donc pour protéger la religion, beaucoup des premiers compagnons musulmans du Prophète (SBDSL) quittèrent tristement cette terre bien-aimée de façon définitive, n'y retournèrent donc plus jusqu’à la mort et aimèrent pourtant cela plus que leur ancienne vie agréable dans cette ville. En effet ils préférèrent la sublime valeur de la noblesse religieuse, car Dieu, Son Messager, la propagation du Bien, la pieuse vie familiale et le Paradis étaient devenus leur principal désir mais aussi plaisir.

Abou Hourayra (SDP) rapporte cette parole de l'envoyé de Dieu (SBDSL) : « Vous êtes dans une époque où celui qui aura négligé le dixième de ce qui lui a été ordonné religieusement périra. Mais viendra un temps où celui qui aura fait le dixième de ce qui lui a été ordonné religieusement sera sauvé(, et celui qui pratiquera pleinement la religion à cette époque aura donc beaucoup plus de valeur que ceux qui l'auront pratiquée pleinement dans de meilleures conditions, dont jusqu'à possiblement obtenir logiquement la valeur de 50 compagnons selon un autre hadith). » (Tirmidhi)

(ExtHadith) Anas (SDP) rapporte ces paroles de l'Envoyé de Dieu (SBDSL) : (Viendra un temps d'égarement où) Celui qui continuera à pratiquer fermement sa religion sera comparable à celui qui tient un tison à pleine mains (par difficulté ou/et par la sensibilité de sa foi choquée jusqu'à la fitra au très fin et ainsi intense centre profond du cœur), et sa récompense sera celle de cinquante hommes. Ceux qui étaient présents demandèrent : « Cinquante d'entre eux ou bien d'entre nous ? » - « D'entre vous. », répondit le Prophète (SBDSL). » (Hakim, Tirmidhi)

Ibn Abbas (SDP) rapporte ses paroles du Prophète (SBDSL) : « Celui qui maintient ma tradition pendant que ma communauté se corrompt aura la récompense de cent martyrs. » (Bayhaqi)
Commentaire : Même s'il est parfois jugé comme faible et les compagnons ont un rang supérieur par rapport au martyre privilège pour avoir vu soutenu le Prophète dans sa mission, le hadith précédent va dans le sens de la valeur des 50 compagnons exprimée par le hadith précédent, surtout que de nombreux compagnons ont aussi été des martyrs.

Amar ibn Shouayb (SDP) rapporte que le Prophète (SBDSL) demanda à des compagnons : « Dites-moi quelles sont les créatures qui auront la plus grande valeur auprès d'Allah le Jour de la Résurrection (et donc de la Rétribution). » Ils répondirent : « Les anges car ils la méritent pour leur proximité avec le Seigneur (et donc pour leur noblesse de nature et de position). » Alors le Prophète (SBDSL) leur dit : « Non, ce sont des autres. » Les compagnons dirent : « Les Prophètes car ils la méritent pour la révélation divine descendue sur eux (et donc pour leur élection divine et leur piété exemplaire). Alors le Prophète (SBDSL) leur dit : « Non, ce sont des autres. » Les compagnons dirent : « Alors dis-nous, ô Messager d'Allah. » Alors le Prophète (SBDSL) conclut : « Ce sont des hommes qui viendront après vous et qui auront foi en moi sans m'avoir vu. Ils trouveront des écritures (religieuses islamiques et prophétiques) délaissées et y croiront (en faisant le choix de les pratiquer et de les propager). Oui, ce sont eux les créatures qui auront la plus grande valeur auprès d'Allah le Jour de la Résurrection (et donc de la Rétribution). » (Boukhari et Bayhaqi)
Commentaire : Dans ce sens, il est dit dans (Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 20:29) « Jésus lui dit (à Thomas) : Parce que tu m'as vu, tu as cru. Heureux (car sont logiquement meilleurs) ceux qui n'ont pas vu, et qui ont cru (pieusement comme d'ailleurs la foi en Dieu) ! »

Wahb Ibn Mounebbih rapporte qu'Allah révéla au Prophète David dans des Psaumes (cachés) : « Ô David, il viendra après toi un Prophète nommé Ahmed et Mouhamed, véridique et maître. Je ne serai jamais fâché contre lui et il ne sera jamais fâché contre Moi. Je lui ai pardonné ses fautes antérieures et futures avant même qu'il Me désobéisse. Sa communauté a reçu la miséricorde (car elle a obtenu la meilleure valeur morale qu'est la religion monothéiste entièrement complétée dont la prédication fait partie). (Dans ce sens,) Je leur ai donné les mêmes œuvres religieuses surérogatoires que les Prophètes et les Messagers, et les mêmes œuvres religieuses obligatoires que les Prophètes et les Messagers, afin qu'ils Me viennent le Jour de la Résurrection (et donc de la Rétribution) avec la même lumière que les Prophètes. Puis Allah dit : « Ô David ! Je préfère donc légitimement Mouhamed et sa communauté à toutes les communautés. » (Ibn Kathir et Bayhaqi)

Anas ibn Mâlik et Ammar ibn Yassir (SDP) rapporte que le Messager d'Allah (SBDSL) a dit : « Ma communauté est comme la pluie, on ne sait pas si son début est meilleur ou sa fin. » (Tirmidhi et Ahmad)
Commentaire : Il faut noter que la première génération musulmane peut être considérée comme la meilleure en honneur pour son accompagnement du Prophète (SBDSL) lors de sa mission, leur niveau de piété et les premiers sacrifices en Dieu ayant participé au début de la propagation islamique. Alors que les générations lointaines peuvent être considérées comme les meilleures en récompenses, car quand elles sont pieuses, c'est en n'ayant pas vu le Prophète (SBDSL) et en vivant des temps difficiles de grand égarement généralisé, et elles peuvent en plus appartenir à celles qui suivront les messages du Mahdi lors de son apparition et ceux de Jésus à son retour, car ces messages compléteront très probablement le sublime sens noble de la spiritualité islamique. Or les enseignements du Mahdi seront logiquement autres que ceux de Jésus ou confirmés par ce dernier, car Jésus représente plus Dieu (et c'est donc logiquement lui qui fera triompher complètement la cause divine à la fin des temps, ce qui est encore une preuve de son futur retour) et Sa relation avec les humains, alors que le Mahdi représente plus l'humain (voire l'enfant) et sa relation avec Dieu, et que l'ultime Messager Mouhamed représente plus le rôle du Prophète et sa relation avec Dieu et avec l'humanité. Mais dans des sens particuliers respectifs, les trois représentent aussi en partie Dieu, les Prophètes, l'humanité et leurs liens. Enfin, il semblerait que Jésus soit venu pour faciliter le sauvetage de l'Enfer pour l'humanité grandement égarée à son époque dont son peuple juif, que Mouhamed soit venu pour faciliter l'entrée au Paradis pour l'humanité en partie égarée à son époque dont son peuple arabe, et que le Mahdi viendra pour faciliter l'obtention du plus haut niveau du Paradis pour l'humanité dont le pays où il sera né. Ce qui expliquerait d'ailleurs pourquoi Jésus reviendra après l'apparition du Mahdi pour triompher directement, c'est-à-dire avant d'établir la valeur de nombreux êtres humains ayant traversé entièrement la fin des temps et après que beaucoup d'êtres humains aient obtenu le plus haut degré du Sublime Paradis Éternel :
(ExtHadith) Selon An-Nawwas ibn Samanne (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Entre-temps (à la fin des temps) Dieu (Glorifié soit-Il) enverra le Messie, fils de Marie... Aucun mécréant (ni grand impie) ne pourra sentir le parfum de son haleine sans tomber raide mort. Or le parfum de son haleine va aussi loin que son regard. Ainsi elle court (aussi) après le mécréant (l'antéchrist) qu’elle rattrape à la porte de Lod (à Jérusalem) où elle le tue (possiblement après que Jésus l'ait transpercé d'une lance puisque l'antéchrist aura été immortel jusque-là). Puis Jésus viendra à un peuple que Dieu aura préservé (par leur piété) du Charlatan. Jésus leur passera la main sur le visage et leur indiquera les hauts degrés qu'ils occuperont au Paradis. » (Mouslim)
Selon Oubadah ibn As-Samit (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui a attesté qu’il n’existe pas de divinité à part Allah, unique et sans aucun associé, que Mouhamed est Son humble adorateur (serviteur) et Son Messager, que Jésus est Son humble adorateur (serviteur), Son Messager (Messie), Sa parole qu’Il a projetée à Marie et un esprit venant de Lui (déterminisme excellemment saint selon Dieu), que le Paradis est vrai et que l’Enfer est vrai, Dieu l’introduit au Paradis quelle que soit son œuvre. » (Boukhari et Mouslim)
(Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean, 16:28) « (Jésus a dit :) Je suis sorti du Père, et je suis venu dans le monde ; maintenant je quitte le monde, et je vais au Père. »
(Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean, 6:38) « (Jésus a dit :) car je suis descendu du ciel pour faire, non ma volonté, mais la volonté de Celui qui m'a envoyé. »
(Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean, 14:31) « (Jésus a dit :) mais afin que le monde sache que j'aime le Père, et que j'agis selon l'ordre que le Père m'a donné, levez-vous, partons d'ici. »
(Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean, 10:30) « (Jésus a dit :) Moi et le Père nous sommes un (à travers un déterminisme divin excellemment saint). »

Mouaadh Ibn Jabal (SDP) rapporte que le Messager d'Allah (SBDSL) a dit : « Tant que vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et luttez dans le sentier d'Allah, vous êtes une preuve explicite de votre Seigneur (Dieu). Mais quand apparaîtront parmi vous l'ivresse de l'ignorance et l'ivresse de l'amour pour la vie terrestre, vous n'ordonnerez plus le convenable, vous n'interdirez plus le blâmable et vous ne lutterez plus dans le sentier d'Allah. Ce jour-là, ceux qui s'attacheront fermement au Livre (Coran) et à la tradition prophétique seront comme les tout premiers (musulmans en valeur) : les Émigrés (Al-Mouhajiroun) et les Auxiliaires (Al-Anssar). » (Al-Bazzar et Abou Nouaym)

(S38v45-47) « Et rappelle-toi Abraham, Isaac et Jacob, Nos serviteurs puissants et clairvoyants. Nous avons fait d'eux l'objet d'une distinction particulière : le rappel de l'au-delà. Ils sont certes auprès de Nous parmi les meilleurs élus. Et rappelle-toi Ismaël et Elisée, et Dhoul-Kifl,, chacun d'eux parmi les meilleurs. »

(S9v20) « Ceux qui ont cru, qui ont émigré et qui ont lutté (ou prêché) par leurs biens et leurs personnes dans le sentier d’Allah ont les plus hauts rangs auprès d’Allah… et ce sont eux les victorieux (à la fin des temps, puis à la fin du monde puis lors du Jugement Dernier Universel). »

(S87v14-19) « Réussit certes, celui qui se purifie (notamment par la tradition prophétique de l'islam), se rappelle le nom de son Seigneur, puis célèbre la Salat. Mais vous préférez plutôt la vie présente, alors que l'au-delà est meilleur et plus durable (quand on entre dans le Sublime Paradis Éternel). Ceci se trouve certes, dans les Feuilles anciennes, les Feuilles d'Abraham et de Moïse. »

(S2v13) « Et quand on leur dit : « croyez comme ont cru les gens », ils disent : « croirons-nous comme ont cru les faibles d’esprit (parce qu'ils ont peur de la mort) ? » Certes, ce sont eux les véritables faibles d'esprit (parce que moralement, la foi en Dieu et Ses attributs sublimes est plus lourd que tout en noblesse et donc en valeur à porter par le cœur, l'âme et l'esprit ), mais ils ne le savent pas. »

(S26v4-9) « Si Nous (Dieu) voulions, Nous ferions descendre du ciel sur eux un prodige devant lequel leurs nuques resteront courbées. Aucun nouveau rappel ne leur vient du Tout-Miséricordieux sans qu'ils (les mécréants, les idolâtres, les injustes et les criminels) ne l'esquivent. Et ils ont traité de mensonge (tous les bienfaits divins, l'irréprochable religion monothéiste authentique et le logique Jour de la Rétribution). Il leur viendra bientôt (donc lors du Jugement Dernier Universel après leur mort) des nouvelles de ce dont ils se raillent. N'ont-ils pas observé la terre, combien Nous y avons fait pousser de couples généreux de toutes sortes ? Voilà bien là une preuve ! Et la plupart d'entre eux ne croient pas. Et ton Seigneur (Dieu) est en vérité Lui le Tout-Puissant, le Très-Miséricordieux. »

(S22v56) « La souveraineté ce jour-là (Jugement Dernier) appartiendra à Allah qui jugera parmi eux. »

(ExtS40v31) « Allah ne veut (faire subir) aucune injustice aux serviteurs. »

(S17v71) « Le jour où Nous appellerons chaque groupement d'hommes par leur chef (car les membres de chaque communauté seront logiquement d'abord jugés entre eux avant de l'être par rapport aux autres communautés) »

(ExtS2v286) « (Sur terre,) Allah n'impose à aucune âme une charge (des épreuves pour acquérir des qualités) supérieure à sa capacité. (Or) Elle sera récompensée du bien qu'elle aura fait et punie du mal qu'elle aura fait (sauf si elle s'est repentie). »
Commentaire : Le verset précédent montre que Dieu connaissant le niveau religieux, moral, intellectuel, mental, physique et matériel des gens avant une épreuve, Il gère souvent le destin avec une magnifique patience miséricordieuse afin de faire évoluer chacun dans une douce progression vers toutes les qualités et les meilleures actions dont jusqu'à la vieillesse, surtout qu'à l’impossible nul n’est tenu.

(S74v37/38) « (Nous avons révélés le Coran avertissant de l'Enfer et annonçant le Paradis) Pour qui d'entre vous veut avancer (vers l'amélioration) ou reculer (se dégrader en refusant cette opportunité). Toute âme est l'otage de ce qu'elle a acquis. »

(S6v70) « Laisse ceux qui prennent leur religion pour jeu et amusement, et qui sont séduits par la vie sur terre. Et rappelle par ceci (le Coran) pour qu'une âme ne s'expose pas à sa perte selon ce qu'elle aura acquis, (car) elle n'aura (lors Jugement Dernier Universel) en dehors d'Allah ni allié ni intercesseur. Et quelle que soit la compensation qu'elle offrirait, elle ne sera pas acceptée d'elle. Ceux-là se sont abandonnés à leur perdition à cause de ce qu'ils ont acquis (comme mauvaises actions et impiété). Leur breuvage sera l'eau bouillante et ils auront un châtiment douloureux pour avoir mécru. »
Commentaire : Les personnes qui prennent leur religion pour jeu et amusement dans le passage coranique précédent peuvent être des mécréants impies qui ne valident pas la religion ni donc ses sens essentiels, ou des croyants impies qui traitent la religion avec superficialité en la réduisant à des traditions de façade, des formalités ou des passe-temps qu'on pratique de manière distraite et sans véritable conviction intérieure, au lieu d'en faire personnellement un engagement spirituel, sincère et profond.

(Ext Évangile de Jésus Christ selon saint Luc, 12:48) « (Au Jour du Jugement Dernier) On demandera beaucoup à qui l'on a beaucoup donné, et on exigera davantage de celui à qui l'on a beaucoup confié. »

(S76v22) « (Vos actions pieuses) Cela sera pour vous une récompense, et votre effort sera reconnu (au Jour du Jugement Dernier). »

(ExtS17v7) « Si vous faites le bien, vous le faites à vous-mêmes, et si vous faites le mal, vous le faites à vous (aussi, car vous serez rétribués au Jour du Jugement Dernier). »

(S45v24-26) « Et ils (les mécréants) dirent : “Il n'y a pour nous que la vie d'ici-bas : nous mourons et nous vivons, et seul le temps nous fait périr.” Ils n'ont de cela aucune connaissance. Ils ne font qu'émettre des conjectures. Et quand on leur récite Nos versets bien clairs, leur seul argument est de dire : “Faites revenir nos ancêtres si vous êtes véridiques.” Dis : “(Il suffit comme preuve qu')Allah vous donne la vie, puis la mort. Ensuite Il vous réunira le Jour de la Résurrection (pour vous rétribuez), il n'y a pas de doute à ce sujet(, car la justice divine ne peut que régler définitivement les torts effectués entre êtres humains sur terre).” Mais la plupart des gens ne savent pas (cela, ne comprennent donc pas que la justice divine établira aussi parfaitement la valeur de chaque être humain lors de ce Jugement Dernier Universel, et ne déduisent pas qu'il est impossible de ramener des gens sur terre après leur mort même via la réincarnation pour qu'ils œuvrent à nouveau en particulier après l'héritage qui ne peut aller envers soi-même). »

(S17v36/37) « Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance. L'ouïe, la vue et le cœur, sur tout cela en vérité on sera interrogé. Et ne foule pas la terre avec orgueil, (car) tu ne sauras jamais fendre la terre et tu ne pourras jamais atteindre la hauteur des montagnes ! Ce qui est mauvais en tout cela est détesté de ton Seigneur (comme par exemple au niveau de l'ouïe il ne faut pas écouter ce qui nous ne regarde pas, au niveau de la vue il ne faut pas regarder des choses illicites, et au niveau du cœur il ne faut pas avoir des mauvaises pensées ou intentions). Tout cela fait partie de ce que ton Seigneur t'a révélé de la Sagesse. »

(S86v9/10) « Le Jour (du Jugement Dernier) où les cœurs dévoileront leurs secrets, Il (l'homme) n'aura alors ni force ni secoureur. »

(S4v116) « Certes, Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne des associés. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Quiconque donne des associés à Allah s'égare très loin dans l'égarement. »

(S4v48) « Certes, Allah ne pardonne pas qu’on lui donne quelque associé. A part ça, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allah quelqu’associé commet un énorme péché. »

(S4v111) « Quiconque acquiert un péché, ne l'acquiert que contre lui-même. Et Allah est Omniscient et Sage. »
Commentaire : Ainsi faire du mal sur terre dont aux autres correspond à se faire aussi ce mal à soi-même dans l'au-delà. D'ailleurs lors de sa mort, comme l'être humain revoit sa vie et ses conséquences parfois sur des générations, les criminels et les impies étant liés à de nombreux morts et grands péchés vivent ainsi déjà en partie en Enfer par le grand mal qui se dégage moralement de leurs mauvaises actions à ce moment là, puis dans la tombe et lors de la Résurrection et du Jugement Dernier.

(S4v112) « Et quiconque acquiert une faute ou un péché puis en accuse un innocent se rend alors coupable d'une injustice et d'un péché manifestes. »

(S4v121-124) « Voilà (les infidèles sont) ceux dont le refuge est l'Enfer. Et ils ne trouveront aucun moyen d'y échapper ! Et quant à ceux qui ont cru et fait de bonnes œuvres, Nous les ferons entrer bientôt aux Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux pour y demeurer éternellement. Promesse d'Allah en vérité. Et qui est plus véridique qu'Allah en parole ? Ceci ne dépend ni de vos désirs ni des gens du Livre (Bible). Quiconque fait un mal sera rétribué pour cela, et ne trouvera en sa faveur hors d'Allah, ni allié ni secoureur. Et quiconque, homme ou femme, fait de bonnes œuvres tout en étant croyant, les voilà ceux qui entreront au Paradis, et on ne leur fera aucune injustice, fût-ce d'un creux (ou d'une pellicule) de noyau de datte. »

(S4v145-147) « Les hypocrites seront certes au plus bas fond du Feu, et tu ne leur trouveras jamais de secoureur, sauf ceux qui se repentent, s'amendent, s'attachent fermement à Allah, et Lui vouent une foi exclusive. Ceux-là seront avec les croyants. Et Allah donnera aux croyants une énorme récompense. Pourquoi Allah vous infligerait-il un châtiment si vous êtes reconnaissants (dont par des bonnes actions) et croyants ? Allah est Reconnaissant et Omniscient. »

(ExtS4v173) « Quant à ceux qui ont cru et fait de bonnes œuvres, Il leur accordera leurs pleines récompenses et y ajoutera le surcroît de Sa grâce (qui amplifiera en même temps ces récompenses). »

(S4v175) « Alors ceux qui croient en Allah et qui s'attachent à Lui, Il les fera entrer dans une miséricorde venue de Lui, et dans une grâce aussi. Et Il les guidera vers Lui dans un chemin droit. »

(S88v21-26) « Eh bien rappelle ! Tu n'es qu'un rappeleur, et tu n'es pas un dominateur sur eux. Sauf celui qui tourne le dos et ne croit pas, alors Allah le châtiera du plus grand châtiment. Vers Nous est leur retour. Ensuite, c'est à Nous de leur demander compte. »

(S30v12) « Nous avons effectivement donné à Loqman la sagesse (quand il dit à son enfant) : “Sois reconnaissant à Allah, car quiconque est reconnaissant, n'est reconnaissant que pour soi-même (le Jour de la Rétribution), quant à celui qui est ingrat, en vérité Allah se dispense de tout et Il est digne de louange.” »

(S89v15-23) « Quant à l’homme, lorsque son Seigneur (Dieu) l’éprouve en l’honorant et en le comblant de bienfaits, il dit : « Mon seigneur m’a honoré. » Mais en revanche, quand Il l’éprouve en lui restreignant sa subsistance, il dit : « Mon Seigneur m’a avili. » Mais non ! C’est vous plutôt qui n’êtes pas généreux envers les orphelins, ne vous incitez pas mutuellement à nourrir le pauvre, dévorez l’héritage avec avidité vorace et aimez les richesses d’un amour sans bornes. Prenez garde ! Quand la terre sera complètement pulvérisée, et que ton Seigneur (Dieu) viendra avec les anges rang par rang, et que ce jour-là, on amènera l’Enfer, ce jour-là, l’homme se rappellera. Mais à quoi lui servira de se souvenir (s'il n'a pas été bon sur terre pour éviter l'Enfer) ? »

(S28v61) « Celui à qui Nous avons fait une belle promesse dont il verra l'accomplissement (Paradis sans jugement), est-il comparable à celui à qui Nous avons accordé la jouissance de la vie présente et qui sera ensuite le Jour de la Résurrection de ceux qui comparaîtront (devant Nous au Jour du Jugement Dernier). »
Commentaire : Ce verset sous-entend clairement que certains croyants bienfaisants, dont apparemment logiquement les martyrs et prédicateurs puisque étant morts pour la cause divine, pourront par leur haut niveau spirituel atteint ne pas avoir à comparaître devant Dieu lors du Jugement Dernier surtout qui y sera caché par le feu de l'Enfer, ou en tout cas ne seront pas jugés, dont en plus aussi selon les passages du hadith suivant expliquant que certains pieux n'auront pas de Jugement Dernier. En revanche c'est à cause de la gravité de leurs actions que certains malfaisants chemineront directement vers l'Enfer sans avoir eu l'autorisation de se présenter devant Dieu :
(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : « Soixante-dix mille hommes (et femmes de ma communauté, pouvant signifier un nombre beaucoup plus grand selon le nombre 70 qui est synonyme de grande quantité dans la langue arabe) entreront au Paradis sans subir aucun jugement ni aucun tourment … Ce sont ceux qui ne soignent pas par les incantations et ne se font pas soigner par elles. Ceux qui ne croient point au mauvais augure et qui s’en remettent en tout à leur Seigneur. Juste à ce moment se leva Oukkâsha Ibn Mohsin qui dit : « Prie Dieu pour que j’en sois ! » Il (SBDSL) lui dit : « Tu es effectivement l’un de ceux là. » Quelqu’un d’autre se leva pour faire la même demande. Il (SBDSL) lui dit : « C’est là une faveur où t’a déjà précédé Oukkaâsha (signifiant qu'il ne s'en remet pas encore en tout à Dieu lors des situations, des épreuves et de ses choix). »
Commentaire : La reconnaissance de Dieu en tant que Créateur de chaque situation, la méditation, la piété et le mode de vie Prophétique rendent logiquement possible l'évitement du Jugement Universel. En effet en reconnaissant que tout ce qui nous arrive est lié à la puissance créatrice d'Allah, en comprenant qu'Il veut nous employer comme un instrument dans Son entreprise de bienfaisance, en se repentant souvent, en cherchant toujours à agir le plus sagement possible pour Lui, et donc en tendant vers la noblesse constante de l'adoration permanente, l'évitement du Jugement Dernier devient possible comme le sous-entend aussi le hadith suivant :
Selon Atiyya Ibn Orwa as-Sadi (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « L'homme n'atteint vraiment le degré de la piété que lorsque (par manque de connaissance) il renonce à ce qui est admis de peur de commettre l'interdit. » (Tirmidhi)
Et selon le hadith suivant, ces soixante-dix mille musulmans pourraient être des personnes nées après les enfants des compagnons. En rappelant qu'en islam, les multiples exponentiels par 10 de 70 (comme 700 et 70 000) signifient une grande quantité, ne correspondent donc généralement pas au nombre exacte et peuvent ainsi avoir un sens beaucoup plus élevé :
Rifâa Al Guhani rapporte que le Prophète (SBDSL) a dit : « J'espère en plus qu'ils (ces soixante-dix mille personnes) n'y entreront pas jusqu'à ce que vous vous installiez dans vos demeures au Paradis avec les pieux d'entre vos pères, vos femmes et vos enfants. »
En revanche à cause de la gravité de leurs actions, certains malfaisants ne pourront donc pas lors du Jugement Dernier se présenter devant Dieu qui sera caché derrière le feu de l'Enfer, dont selon le hadith suivant :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Trois individus (incroyants) Dieu ne leur parlera pas le Jour de la Résurrection, ne les bénira pas, et ne les regardera pas. Ils auront en outre des tourments douloureux :
-Un vieillard fornicateur.
-Un roi menteur.
-Un pauvre plein d’orgueil. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Les pieds d’un homme ne franchiront pas le seuil du Paradis ou de l’Enfer avant qu’on ne l’interroge sur son corps en quoi il l’a usé, sur sa vie (son œuvre) à quoi il l’a consacrée, sur ses biens (et son argent) d’où il les a acquis et où il les a dépensés, et sur sa science qu'en a-t-il fait ? » (Tirmidhi)

Selon Abou Barza al-Aslami (SDP), le Prophète (SBDSL) (SBDSL) a dit : « Aucun serviteur ne sortira du lieu du grand rassemblement (du Jugement Dernier Universel) avant que ne lui soit demandé à quoi il a consacré sa vie, ce qu'il a fait de sa science, comment il a acquis ses biens, ou est-ce qu'il les a dépensés et à quoi il a usé son corps. » (Tirmidhi et Darimi)
Commentaire : Dans ce sens, la parole suivante de Bouddha est bonne : « En fin de compte, seules trois choses comptent : combien vous avez aimé, combien vous avez vécu avec douceur (dans le bien), et combien de grâce vous avez utilisé pour vous détourner des choses qui ne vous étaient pas destinées. »

Abdoullah Ibn Massoud (SDP) a dit : « Vous êtes tous des hôtes et vos biens sont des emprunts (des locations, notamment le corps, le cœur et l'esprit). L'hôte s'en ira (dans l'au-delà) puis ces emprunts (ces locations) seront rendus à Leur propriétaire (pour un état des lieux lors du Jugement Dernier Universel, puisque ces emprunts étaient pures à l'origine, car personne ne les avait utilisé avant la naissance et ils étaient donc vierges dans ce sens). » (Abou Nouaaym)

Selon Abou Dharr (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Chacun de vous, à son réveil le matin, est redevable d'une aumône pour chacun de ses organes qu'il trouve en bonne santé. Chaque fois qu'on dit «Soubhanallah» (signifiant «gloire et pureté à Dieu» et étant une des principales glorifications car associant la gloire à la pureté dont morale de Dieu), c'est une aumône. Chaque fois qu'on dit «Al hamdou lillah» (la louange est à Dieu), c'est une aumône. Chaque fois qu'on dit «La ilaha illallah» (il n'y a pas de divinité à part Dieu), c'est une aumône. Chaque fois qu'on dit «Allahou akbar» (Dieu est plus grand), c'est une aumône. Chaque fois qu'on exhorte à une bonne action, c'est une aumône. Chaque fois qu'on détourne d'une mauvaise action, c'est une aumône. De même que deux unités de prière faites au Doha (heure vers le zénith) suffisent à s'acquitter de toutes ces aumônes. » (Mouslim)
Commentaire : Il faut noter que les paroles religieuses de glorification, de louange ou de grandissement de Dieu sont des actions sublimant légitimement (des sublimations légitimes de) Dieu.

Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « L'homme, pour chacune de ses articulations, doit verser l'aumône chaque jour où le soleil se lève. Pratiquer l'équité entre deux personnes est une aumône. Aider un homme à enfourcher sa monture ou à lui hisser ses bagages est une aumône. Dire une bonne parole est une aumône. Tout pas effectué vers un lieu de prière est une aumône. Et écarter ce qui gêne la voie est encore parmi les aumônes. » (Boukhari et Mouslim)

Selon Abou Moussa (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Chaque musulman est redevable d’une aumône. » On dit : « Et s’il n’en a pas les moyens ? » Il dit : « Il travaille de ses deux mains. Il se fait ainsi du bien à lui-même et peut faire l’aumône. » On dit : « Et s’il en est incapable ? » Il dit : « Il aide autrui à atteindre ce qui lui tient à cœur. » On dit : « Et s’il en est incapable ? » Il dit : « Il prescrit le bien. » On dit : « Et s’il ne le fait pas ? » Il dit : « Il s’abstient de faire le mal et c’est déjà pour lui une aumône. » (Boukhari et Mouslim)

(ExtHadithQoudsi) Le Prophète (SBDSL) a dit : Dieu a dit : « Ô mes serviteurs ! Ce ne sont que vos œuvres que Je compte et pour lesquelles Je vous récompense. Que celui qui trouvera du bien remercie Dieu et que celui qui trouvera autre chose ne blâme que lui-même. » (Mouslim)

(S16v24/25) « Et lorsqu'on leur dit (aux mécréants) : “Qu'est-ce que votre Seigneur (Allah) a fait descendre (comme révélation) ?” Ils disent : “Des légendes anciennes !” Qu'ils portent donc au Jour de la Résurrection tous les fardeaux de leurs propres œuvres ainsi qu'une partie de fardeaux de ceux qu'ils égarent sans le savoir. Combien est mauvais (le fardeau) qu'ils portent ! »

Jarir Ibn Abdallah (SDP) rapporte que le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Celui qui institue en islam une bonne coutume (ou bonne action) a sa récompense et celle de tous ceux qui la suivent sans que cela diminue en rien leur propre récompense. De même, celui qui institue en islam une mauvaise coutume (ou une mauvaise action) porte son péché et ceux de tous ceux qui la suivent sans rien diminuer de leurs propres péchés. » (Mouslim)

Mouhammed Ibn Himyar rapporte : Omar Ibn Alkhattab passa par le cimetière des ronces (le cimetière principal de Médine) et dit : « Que la paix soit sur vous, habitants des tombes ! Les nouvelles que nous avons sont que vos femmes ont été épousées, vos maisons ont été habitées et vos biens ont été partagés. » Une voix lui répondit : « Les nouvelles que nous avons sont que nous avons trouvé ce que nous avons fait pour l'au-delà, nous avons gagné ce que nous avons dépensé et nous avons perdu ce que nous avons laissé derrière (comme nos dépenses et nos moments non vécus pour Dieu). »

Abou Nouaym rapporte : Abou Darda (SDP) a dit : « Parmi les gens qui auront la pire demeure vis-à-vis d'Allah le Jour de la Résurrection, il y a le savant qui n'a pas profité de sa science. »

Laylaki rapporte : Oubay Ibn Kaab (SDP) a dit : « Un effort limité dans la voie d'Allah et la Sunna est meilleur qu'un grand effort non conforme à la voie d'Allah et la Sunna. Vérifiez donc que vos oeuvres, limitées ou intenses, soient sur la voie d'Allah et la Sunna. »

Abou Nouaym rapporte : Abou Darda (SDP) a dit : « La chose que je crains le plus est qu'on me dise le jour de la Résurrection : « Ouwaymir ! As-tu su ou ignoré ? » Si je dis : « J'ai su », on me questionnera sur chaque verset contenant un ordre ou un interdit en me disant : « As-tu suivi l'ordre ? As-tu évité l'interdit ? » Alors je me réfugie auprès d'Allah contre une science qui ne sert pas, contre des désirs qui ne se rassasient pas et contre une supplication non entendue (et donc contre un compte exhaustif de mes œuvres). »

Abou Oumama (SDP) rapporte : Un homme vint chez le Prophète (SBDSL) et dit : « Ô Messager d'Allah ! J'ai acheté la terre des Banou Untel et j'ai gagné tant et tant d'argent. -Veux-tu que je t'informe de quelqu'un qui a gagné plus que toi ? rétorqua le Prophète. -Existe-il ? -C'est un homme qui a appris dix versets. » L'homme s'en alla et apprit dix versets, puis il retourna chez le Prophète et l'informa.
Commentaire : La bonne connaissance est la nourriture de l'esprit naissant ignorant comme le bon aliment est la nourriture du corps. Or cette bonne connaissance est primordiale puisque correspondant à l'intelligence de savoir comment sélectionner, produire et gérer la nourriture. Dans ce sens, il est évident que le Coran a plus de valeur que les biens matériels, puisque ces derniers ne sont que de l'entretien de subsistance synonyme de bonne vie éphémère sur terre, alors que le Coran est de l'ennoblissement de notre existence synonyme de bonne vie éternelle dans l'au-delà. Surtout que le Coran a aussi plus de valeur puisqu'il développe en nous notre conscience concernant la réalité en Dieu, l'excellence de la dignité et donc de meilleurs comportements.

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Votre argent est votre possession, et j'espère que je rencontrerai Allah Glorieux et Puissant le Jour de la Résurrection sans que personne parmi vous ne me réclame une injustice en argent, en sang ou en honneur. Qu'Allah ait miséricorde d'une personne qui vend et achète facilement, prend et donne facilement, rembourse et réclame facilement. »

(S4v31) « Si vous évitez les grands péchés qui vous sont interdits, Nous effacerons vos méfaits de votre compte, et Nous vous ferons entrer dans un endroit honorable (le Paradis). »

Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Les martyrs sont de cinq catégories : celui qui meurt de la peste, celui qui meurt d'une maladie du ventre, le noyé, celui qui meurt enseveli sous les décombres et le martyr pour la cause de Dieu (dans une bonne œuvre religieuse ou sociale dont la guerre sainte fait partie). » (Boukhari et Mouslim)
Commentaire : Ces cinq catégories de personnes sont toutes considérées martyres auprès de Dieu et seront récompensées en conséquence. Mais le chiffre cinq cité dans ce hadith n'est pas restrictif, car d'autres hadiths évoquent des catégories supplémentaires de martyrs. Par exemple, on peut rappeler que la miséricorde de Dieu envers Ses serviteurs est telle qu'un musulman peut mourir dans son lit et être tout de même considéré martyr, s'il aura fait au cours de sa vie l'invocation de demande sincère de martyr.

Anas (SDP) raconte : Un homme parmi nous fut tué à la bataille d'Ouhoud. On trouva une pierre attachée à son ventre à cause de la faim. Sa mère essuya la terre de son visage et dit (par rapport à son probable martyr et l'épreuve de la faim Dieu) : « Félicitations mon fils pour le Paradis ! » Le Prophète (SBDSL) dit : « Et qu'en sais-tu ? Peut-être parlait-il de ce qui ne le regardait pas et refusait-il de donner ce dont il n'avait pas besoin. »

Jaber (SDP) rapporte que le Prophète (SBDSL) a dit : « Chacun sera ressuscité dans l’état où il était au moment de sa mort (pour juger d'abord la raison de leur mort). » (Mouslim)

Selon Abou Houreyra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Chacun rendra certainement son dû le Jour de la Résurrection (et du Jugement Dernier Universel) au point que (avant de retourner à la poussière) le mouton sans corne obtienne réparation du mouton cornu (qui l’aura frappé dans ce monde). » (Mouslim)

Selon Abou Houreyra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « (Lors du Jugement Dernier Universel) Dieu tranchera les affaires ayant opposé Ses créatures. C'est-à-dire que Dieu établira parfaitement la justice entre les djinns, les humains et même les animaux, au point qu'Il permettra à la bête privée de corne de se faire justice contre la bête cornue (qui l'aura frappée sur terre). Quand aucun différend ne restera plus en suspens entre les bêtes, Dieu leur dira : Soyez de la terre ! C'est alors que l'infidèle dira : Si seulement, je pouvais aussi devenir de la terre ! (Mais ce ne sera pas possible car Dieu lui a prêté de Son esprit, fera donc l'état des lieux de cette partie de son esprit louée et le rétribuera selon Ses capacités infinies) » (Al-Hakim)

Selon Abou Dharr (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « On m’a présenté les œuvres de ma communauté aussi bien les bonnes que les mauvaises. J’ai vu mentionner dans ses bonnes actions le fait d’ôter de la voie publique ce qui peut nuire aux passants. De plus, j’ai vu mentionner dans ses mauvaises actions le fait de cracher dans la mosquée et de ne pas enterrer son crachat (du temps où le sol des mosquées étaient la terre). » (Mouslim)

Abou Dharr rapporte le Prophète (SBDSL) m’a dit : « Ne méprise aucune bonne action si petite soit-elle, comme accueillir ton frère (coreligionnaire ou familial voire humain, ou ton coreligionnaire) avec un visage souriant. » (Mouslim)

Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Il se peut que sans y prendre garde, le serviteur prononce une parole (ou effectue une bonne action particulière) qui lui vaudra la satisfaction de Dieu et grâce à laquelle Dieu l'élèvera de plusieurs degrés (au Paradis). Il se peut également que sans y prendre garde, il prononce une parole (ou effectue une bonne action particulière) qui lui vaudra la colère de Dieu et qui le précipitera en Enfer. »
Commentaire : C'est à dire qu'en fonction de la vie particulière d'un humain ou/et de certains de ses choix précédents, un seul grand acte digne peut mener au Paradis et un seul grave acte digne peut mener en Enfer, dont en tant qu'ultime acte avant de mourir.

Salamah ibn al-Akwa (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « L''être humain ne cesse de s'enfler d'orgueil jusqu'à ce qu'il soit inscrit parmi les tyrans/violents, et il est alors atteint par les tourments qui les frappent. » (URA)

Selon Abou Dharr (SDP), les gens dirent : « Ô Messager de Dieu ! Les gens riches ont emporté avec eux les salaires de Dieu. Ils font la prière comme nous, observent le jeûne comme nous, et ils ont en plus la possibilité de faire aumône du surplus de leurs richesses. » Il leur dit : « Est-ce que Dieu n’a pas mis à votre portée des choses dont vous pouvez faire aumône ? Chaque fois que vous dites « Gloire et pureté à Dieu », c’est une aumône. Chaque fois que vous dites « La louange est à Dieu », c’est une aumône. Chaque fois que vous dite « Il n’est de dieu que Dieu », c’est une aumône. La prescription du bien est une aumône et la proscription du mal est une aumône. Même dans vos rapports avec vos femmes il y a une aumône. » Ils dirent : « Ô Messager de Dieu ! L’un de nous satisfait son désir et en reçoit de plus un salaire ? » Il dit : « Dites-moi donc ! Si on l'accomplissait de manière illicite, ne commettrait-on pas un péché ? » C’est pourquoi lorsqu'on le fait de façon licite, on mérite une récompense. » (Mouslim)

Selon Abou Moussa (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Chaque musulman est redevable d’une aumône. » On dit : « Et s’il n’en a pas les moyens ? » Il dit : « Il travaille de ses deux mains. Il se fait ainsi du bien à lui-même et peut faire l’aumône. » On dit : « Et s’il en est incapable ? » Il dit : « Il aide autrui à atteindre ce qui lui tient à cœur. » On dit : « Et s’il en est incapable ? » Il dit : « Il prescrit le bien. » On dit : « Et s’il ne le fait pas ? » Il dit : « Il s’abstient de faire le mal et c’est déjà pour lui une aumône. » (Boukhari et Mouslim)

Thawbân (SDP), l’affranchi du Messager de Dieu (SBDSL) a dit : J’ai entendu le Messager de Dieu dire : « Multiplie les prosternations, car chaque fois que tu te prosterneras pour Dieu (et donc te rapprocheras de Lui comme le prouve la suite), Il t'élèvera d'un degré (dont aussi pour ton humilité noblement conforme à ta nature puisque intrinsèquement liée à la prosternation) et t'enlèvera une faute (dont car le repentir est symboliquement lié à la prosternation). » (Mouslim)

Selon Abou Dharr (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Chacun de vous, à son réveil le matin, est redevable d'une aumône pour chacun de ses organes qu'il trouve en bonne santé. Chaque fois qu'on dit «Soubhanallah» (signifiant «gloire et pureté à Dieu» et étant une des principales glorifications car associant la gloire à la pureté dont morale de Dieu), c'est une aumône. Chaque fois qu'on dit «Al hamdou lillah» (la louange est à Dieu), c'est une aumône. Chaque fois qu'on dit «La ilaha illallah» (il n'y a pas de divinité à part Dieu), c'est une aumône. Chaque fois qu'on dit «Allahou akbar» (Dieu est plus grand), c'est une aumône. Chaque fois qu'on exhorte à une bonne action, c'est une aumône. Chaque fois qu'on détourne d'une mauvaise action, c'est une aumône. De même que deux unités de prière faites au Doha (heure vers le zénith) suffisent à s'acquitter de toutes ces aumônes. » (Mouslim)
Commentaire : Il faut noter que les paroles religieuses de glorification, de louange ou de grandissement de Dieu sont des actions sublimant légitimement (des sublimations légitimes de) Dieu.

Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « L'homme, pour chacune de ses articulations, doit verser l'aumône chaque jour où le soleil se lève. Pratiquer l'équité entre deux personnes est une aumône. Aider un homme à enfourcher sa monture ou à lui hisser ses bagages est une aumône. Dire une bonne parole est une aumône. Tout pas effectué vers un lieu de prière est une aumône. Et écarter ce qui gêne la voie est encore parmi les aumônes. » (Boukhari et Mouslim)

Selon Abou Moussa Al Ashari (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Quand l’homme est malade ou en voyage, il se voit inscrire le salaire de tout ce qu’il avait coutume de faire (comme actions pieuses) quand il était chez lui ou en bonne santé. » (Boukhari)

Jaber (SDP) a rapporté que le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Toute bonne action est une aumône. » (Boukhari)

Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « La parole gentille est déjà une aumône. » (Boukhari et Mouslim)

Oum Salama (SDP) a dit : J'ai dit : « Ô Messager de Dieu ! Ai-je un salaire dans ce que je dépense pour les enfants de Abou Salama (ceux qu'elle avait eus de son premier mariage), car je n'ai pas l'intention de les laisser se débattre dans la misère alors que ce sont mes propres enfants ? » Il me répondit : « Oui, tu auras un salaire pour tout ce que tu dépenses pour eux (ainsi que pour le conjoint, la famille ou toute personne). » (Boukhari et Mouslim)

Selon Abou Masud Al Badri (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Quand l'homme fait une dépense pour sa famille en y recherchant la satisfaction de Dieu, cela lui est compté comme aumône. » (Boukhari et Mouslim)

Selon Thawbàn Ibn Yohdod (SDP), l'affranchi du Messager de Dieu, le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Le meilleur dinar que dépense l'homme est celui qu'il dépense pour sa famille, puis celui qu'il dépense pour sa monture consacrée au service de Dieu, puis celui qu'il dépense pour ses compagnons au service de Dieu. » (Mouslim)

Selon Sad Ibn Abi Waqas (SDP) dans son long hadith au sujet de "l'intention", le Messager de Dieu (SBDSL) lui a dit : « Il n'y a pas une dépense que tu fais recherchant la Face de Dieu sans que tu n'en sois rétribué, jusqu'à la petite bouchée que tu déposes dans la bouche de ton épouse. » (Boukhari et Mouslim)

Ibn Omar (SDP) raconte : Othmane (SDP) me demanda d'être juge et j'ai refusé en disant : J'ai entendu le Messager d'Allah (SBDSL) dire : « II y a trois juges : un qui sera sauvé et deux qui iront au Feu. Celui qui juge injustement ou celui qui juge selon ses sentiments seront perdus, et celui qui juge par la vérité sera sauvé. »
Une version précise : J'ai entendu le Messager d'Allah (SBDSL) dire : « Tout Juge qui juge avec ignorance est des gens du Feu. Tout Juge qui juge injustement est des gens du Feu. Tout Juge qui juge par la Vérité et la Justice peut espérer retourner auprès d'Allah acquitté (sans péchés). »

Malik Ibn Rabia Asàdi (SDP) a dit : Alors que nous étions assis auprès du Messager de Dieu (SBDSL), un homme de la tribu des Bani Salma vint trouver le Prophète (SBDSL) et demanda : « Ô Messager de Dieu ! M'est-il encore possible d'être bienveillant envers mes parents décédé ? » Il dit : « Oui, et ceci en priant pour eux, en demandant à Dieu de leur pardonner, en tenant les promesses qu'ils ont faites, en préservant les liens familiaux qui ne peuvent être maintenus qu'à travers eux, et en honorant leurs amis (évidemment aussi du temps de leur vivant selon d'autres hadiths). » (Abou Dawoud)

Selon Zaynab at-Thaqafîya (SDP), la femme de Abdullah Ibn Masud, le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Ô Femmes, faites aumône, ne serait-ce que de vos bijoux. » Je revins auprès de Abdullah ibn Masud et lui dis : « Tu es un homme dans le besoin et le Prophète nous a ordonné de faire l'aumône. Va donc l'interroger pour savoir s'il m'est permis de te donner l'aumône (compte tenu de ta situation). Sinon, je la donnerai à quelqu'un d'autre. » Abdullah (SDP) répondit : « Non, va plutôt lui demander toi-même. » Je m' en allai donc trouver le Prophète (SBDSL) mais voilà que la femme d'un ansar se trouvait justement devant la porte de l'Envoyé de Dieu pour les mêmes raisons. L'Envoyé de Dieu avait un maintien majestueux et noble (qui impressionnait). Bilal sortit à notre rencontre, nous lui dîmes : « Va donc voir l'Envoyé de Dieu et annonce-lui que deux femmes à sa porte sont venues lui demander si l'aumône qu'elles font à leur mari et aux orphelins qui se trouvent sous leur toit est valable. Mais, ne lui dis pas qui nous sommes. » Bilal entra chez le Prophète (SBDSL) et le questionna. Le Prophète lui répondit : « Mais qui sont-elles ? » « La femme d'un ansar et Zaynab », répondit Bilal. Le Prophète questionna à nouveau : « De quelle Zaynab s'agit-il ? » « De la femme de Abdullah », répliqua Billal. » Le Prophète reprit alors : « Elles bénéficieront de deux récompenses : une pour avoir entretenu les liens familiaux et une autre pour avoir fait l'aumône (ceci prouvant la possibilité de cumuler les intentions avant une bonne action). » (Boukhari et Mouslim)

Salman Ibn Amr (SDP) rapporte ces propos du Prophète (SBDSL) : « Quand l'un de vous rompt son jeûne, qu'il le rompe avec une datte car il y a là une bénédiction. S'il ne trouve pas de datte que ce soit avec l'eau car elle est purificatrice. » Il dit encore : « L'aumône que l'on fait au pauvre est une simple aumône, celle faite à un proche compte double : elle vaut une aumône supplémentaire en raison du maintien des liens de parenté. » (Tirmidhi)

Selon Ibn Masoud (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Vous dirais-je qui sera préservé du Feu ? Sera préservé du Feu tout homme aimable, humble, doux et de tempérament facile. » (Tirmidhi)

Jaber (SDP) a rapporté que le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Toutes les fois qu’un musulman plante un arbre ou sème un champ et qu'un être humain (même un voleur), une bête, ou autre en mangent, il se voit inscrire autant d’aumônes. »

D'après Abou Said (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Qu'aucun d'entre vous ne se rabaisse. » Ils dirent : « Ô Messager de Dieu, comment l'un d'entre nous peut se rabaisser ? » Il dit : « Il trouve une affaire concernant Dieu sur laquelle il devrait dire quelque chose, mais ne dit rien. Alors Dieu Puissant et Sublime lui dira le Jour de la Résurrection (et donc Jugement Dernier Universel) : « Qu'est-ce qui t'a empêché de dire quelque chose à propos de telle et telle affaire ? » L'homme répondra : « (C’était) par crainte des gens. » Alors Dieu lui dira : C'est plutôt Moi dont tu devais éprouver de la crainte. » » (Ibn Majah)

Après avoir vu un homme corpulent, l'Envoyé de Dieu (SBDSL) lui a dit en montrant son ventre du doigt : « Si tu avais mis cela ailleurs, cela aurait été plus bénéfique pour toi (dont en aumône pour le Jour du Jugement Dernier). » (Tabarani)

Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui appelle au bien aura la récompense de celui qui le suivra, sans que leurs récompenses (respectives) ne soient pour autant diminuées. Celui qui appelle à l'égarement aura le péché de celui qui le suivra, sans que leurs péchés (respectifs) ne soient pour autant diminués. » (Mouslim)

D’après Abou Moussa Al Ashari (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Le trésorier musulman honnête qui exécute les ordres reçus et donne l’argent à qui de droit sans rien en diminuer et de bon cœur, fait ainsi partie de ceux qui ont fait aumône de cet argent. » (Boukhari et Mouslim)

Selon Abou Qatâda Al Hârit Ibn Ribî (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) se leva parmi eux pour leur faire un discours. Il leur dit que le combat au service de Dieu et la foi en Dieu étaient les meilleures actions de bien. Quelqu’un se leva et dit : « Ô Messager de Dieu ! Penses-tu que si je suis tué au service de Dieu cela m’absoudra de mes péchés ? » Le Messager de Dieu (SBDSL) lui dit : « Oui, si vraiment tu es tué au service de Dieu, te montrant patient au combat dans le seul espoir de la récompense de Dieu, faisant face à l’ennemi et ne lui tournant jamais le dos. » Puis le Messager de Dieu (SBDSL) dit : « Comment as-tu dit ? » Il dit : « Penses-tu que si je suis tué au service de Dieu cela m’absoudra de mes péchés ? » Le Messager de Dieu dit : « Oui, si tu es tué alors que tu es patient au combat dans l’espoir de la récompense de Dieu, faisant face à l’ennemi et ne lui tournant pas le dos, cela t’absoudra de tous tes péchés sauf des dettes non remboursées. Gabriel me l’a révélé. » (Mouslim)

Selon Ibn Omar (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Le musulman est le frère du musulman. Il ne lui fait pas d'injustice et ne le trahit point. Celui qui œuvre à satisfaire le besoin de son frère (ou lui vient en aide), Dieu sera là pour lui satisfaire le sien (ou l'aidera). Celui qui dissipe une situation affligeante à un musulman, Dieu lui en dissipera une de celles du Jour de la Résurrection. Celui qui couvre (le péché d')un musulman, Dieu le couvrira le Jour de la Résurrection. » (Boukhari et Mouslim)
Autre traduction : Selon Ibn Omar (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Le musulman est le frère du musulman. Il ne lui fait pas d'injustice et ne le trahit point. Celui qui œuvre à satisfaire le besoin de son frère, Dieu sera là pour lui satisfaire le sien. Celui qui dissipe une situation affligeante à un musulman, Dieu lui en dissipera une de celles du Jour de la Résurrection. Celui qui couvre (le péché non social) d'un musulman, Dieu le couvrira le jour de la Résurrection. » (Boukhari et Mouslim)

Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SDBDSL) a dit : « Le musulman est le frère du musulman. Il ne le trahit pas, ne lui ment pas et ne se refuse jamais à le secourir. Tout musulman est sacré pour tout autre musulman (et tout être humain en période de paix) : et son sang (son corps, sa famille), ses biens et son honneur. La piété est ici (et il fit signe trois fois à son thorax). Il suffit à quelqu’un pour être mauvais de mépriser son frère musulman. » (Tirmidhi)

Selon Abdullâh Ibn Omar (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Le croyant ne cesse de se trouver excusable au regard de sa religion, tant qu'il n'a pas versé le sang de manière illicite. » (Boukhari)

Joundab Ibn Abdullàh (SDP) rapporte ces propos du Messager de Dieu (SBDSL) : « Celui qui accomplit la prière de l'aube est sous la protection de Dieu. Faites en sorte que Dieu ne vous demande pas de comptes au sujet de la protection qu'Il accorde (en faisant cette prière quotidiennement), car s'Il le faisait, Il vous saisirait pour vous jeter la tête la première dans le feu de l'Enfer. » (Mouslim)

Selon Jabir (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Prenez garde à l'injustice, car elle sera source de ténèbres lors du Jugement Dernier Universel. Prenez garde à l'avarice (matérielle et affective), car elle a causé la perte des communautés qui vous ont précédés en les a poussant à verser leur propre sang (entre membres d'une même famille, entre voisins, entre quartiers, entre compatriotes, comme le prouvent les massacres des tueurs de masse à l'arme à feu aux États-Unis et les attentats terroristes) et à rendre licite ce qui leur était interdit (ce qui amplifie ce problème et tous les autres problèmes). » (Mouslim)

Selon Abou Oumâma Iyâs Ibn Talaba (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Celui qui prête un serment en vue de s'approprier injustement le bien d'un musulman, Dieu le fera inévitablement entrer en Enfer et lui interdira le Paradis. » Un homme demanda alors : « Même s'il s'agit d'un bien d'une valeur insignifiante ? » Le Prophète (SBDSL) répondit : « Même pour une branche d'arak (petit bâton pour se laver les dents). » (Mouslim)

Khawla Bent Âmer Al Ansârî (SDP) l’épouse de Hamza (SDP) a dit : J’ai entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : « Les gens qui disposent à tort et à travers de biens auxquels ils n’ont pas droit auront l’Enfer le Jour de la Résurrection. » (Boukhari)

Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « L'homme a la religion de son compagnon. Soyez donc vigilants quant au choix de celui que vous prenez pour ami. » (Abou Dawoud et Tirmidhi)
Commentaire : En effet si une personne fréquente des gens désaxés moralement, elle finira comme eux par ne plus avancer droit, telle une roue voilée détourne la bonne orientation d'un vélo.

Selon Abou Musa Al Ashari (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Chacun sera (dans l'autre monde) avec celui qu'il aura aimé (dans ce monde). » (Boukhari et Mouslim)
Dans une autre version : On a dit une fois au Prophète (SBDSL) : « Qu'en est-il de l'homme qui aime les gens sans pour autant atteindre leur degré. » Il répondit : « L'homme sera avec celui qu'il a aimé. »

Selon Anas (SDP), un Bédouin dit au Messager de Dieu (SBDSL) : « A quand l'heure (de la Résurrection) ? » Le Messager de Dieu (SBDSL) lui dit : « Et que lui as-tu préparé ? » Il dit : « Je n'ai pour préparation ni jeune abondant, ni beaucoup de prières, ni un nombre élevé d'aumônes, mais j'aime Dieu et Son Prophète. » Il lui dit : « Tu seras avec ceux que tu auras aimé. » (Boukhari et Mouslim)

Dans une autre version : « Je n'ai pour préparation ni jeune abondant, ni beaucoup de prières, ni un nombre élevé d'aumônes, mais j'aime Dieu et Son Prophète (Mouhamed). »

Selon Ibn Masoud (SDP), un homme vint dire au Messager de Dieu (SBDSL) : « Ô Prophète de Dieu, que penses-tu d'un homme qui a aimé des gens sans pour autant les avoir rencontrés ? » Le Messager de Dieu (SBDSL) répondit : « L'homme sera avec ceux qu'il aime (au Paradis ou en Enfer). » (Boukhari et Mouslim)

Selon Oum Salama (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Je ne suis après tout qu’un être humain comme vous (par rapport au jugement de l'omniscience divine). Alors quand vous venez m’exposer vos litiges, il se peut que l’un de vous soit plus habile que l’autre à avancer ses arguments et que je juge donc en sa faveur selon ce que j’entends. Celui auquel je (ou un juge) donne raison contre son frère en lésant ce dernier, je ne fais là que lui accorder un châtiment en Enfer. » (Boukhari et Mouslim)

Selon Jabir (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Le jour de la Résurrection, parmi ceux qui me seront les plus chers, et parmi ceux qui seront les plus rapprochés de moi se trouveront ceux dont les caractères sont les plus nobles. Et parmi ceux que je détesterai le plus et qui seront les plus éloignes de moi se trouveront les bavards, les palabreurs (discussion interminable) et ceux qui parlent avec emphase. » Nous demandâmes : « Ô Prophète de Dieu, nous connaissons les bavards et les palabreurs, mais qui sont ceux qui parlent avec emphase ? » Le Prophète (SBDSL) répondit : « Ce sont les vaniteux. » (Tirmirdhi)

Selon Aïcha (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit alors qu'il était chez elle : « Mon Dieu, sois Implacable envers celui à qui on a confié une partie de l'intérêt de ma communauté et qui s'est montré implacable à son égard, et sois Compatissant envers celui à qui l'on a confié une partie de l'intérêt de la communauté et qui a su demeurer compatissant envers elle ! » (Mouslim)

Abou Maryam Al Azdi (SDP) rapporte qu'il dit un jour à Mouawiya (SDP) : J'ai entendu le Prophète (SDBDSL) dire : « Celui que Dieu a chargé des intérêts des musulmans puis se soustrait à se préoccuper de leurs besoins, de leur indigence ni même de leur pauvreté, Dieu Se détournera de lui le jour de la Résurrection sans Se préoccuper de ses besoins, de son indigence ni même de sa pauvreté. » Depuis, Mouawiya confia à un homme la tâche de répondre aux besoins des gens. (Abou Dawoud et Tirmidhi)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Tout homme à qui Dieu a confié la gestion des intérêts d’un groupe (peuple), s’il meurt alors qu’il trompe (trahit) ses administrés, Dieu lui interdit le Paradis. » (URA)
Dans une autre version : « S'il ne les entoure pas de sa protection et des ses conseils, il ne sentira jamais l'odeur du Paradis. »

Wâil Ibn Houjr (SDP) rapporte : Salama ibn Yazid al-Joufi (SDP) demanda au Prophète (SBDSL) : « Ô Prophète de Dieu, que nous ordonnes-tu si des gouvernants nous réclament leurs droits mais nous privent des nôtres ? » Le Prophète (SBDSL) se détourna de lui mais il réitéra sa question. Le Prophète (SBDSL) répondit alors : « Ecoutez et obéissez, car ils auront uniquement à répondre des péchés qu'ils auront commis, et vous, des vôtres. » (Mouslim)

Abou Dharr rapporte (SDP) : Je demandai au Prophète (SBDSL) : « Ô Prophète de Dieu, emploie-moi (pour la direction d'une province). » Le Prophète (SBDSL) me tapota l'épaule de sa main et me répondit : « Abou Dharr, tu es faible et cette fonction est un dépôt qui, le jour de la Résurrection, suscitera humiliations et regrets, sauf pour celui qui en sera digne et qui assumera pleinement sa tâche. » (Mouslim)

Selon Ibn Abbas (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Que celui qui réprouve certains comportements de son souverain fasse preuve de patience, car celui qui désobéit au gouvernant ne serait-ce que d'un empan, mourra comme on mourait au temps de l'ignorance. » (Boukhari et Mouslim)

Abou Hourayra (SDP) rapporte qu'un homme demanda au Prophète (SBDSL) : « Ô Messager de Dieu ! J'ai de la famille envers laquelle je respecte les liens de parenté mais qui ne les observe pas. Je me montre bienveillant vis-à-vis d'eux et eux me causent du tort. Je fais preuve de patience à leur égard mais ils m'ignorent totalement. » Le Prophète (SBDSL) répondit : « Si tu es véritablement comme tu le dis, c'est comme si tu leur versais de la braise, et Dieu ne cessera de te soutenir tant que tu agis ainsi. » (Mouslim)

Aïcha (SDP) rapporte : De retour de voyage, le Prophète (SBDSL) découvrit une banquette que j'avais recouverte d'un fin tissu sur lequel étaient dessinées des formes animales (ce qui empêchent les anges d'entrer dans une maison comme les formes humaines). À sa vue, le Prophète (SBDSL) pâlit et déclara : « Ô Aïcha, le Jour du Jugement Dernier Universel, ceux qui subiront le châtiment le plus rude sont ceux qui cherchaient à imiter la création de Dieu ! » Nous coupâmes alors le tissu et en fîmes un ou deux coussins. (Boukhari et Mouslim)

Selon Ibn Abbas, le Prophète (SBDSL) a dit : « Tous ceux qui représentent (des formes ayant une âme à travers de dessins ou des peintures) iront en Enfer. Pour chaque représentation faite, il leur sera accordé une âme (c'est-à-dire une vie supplémentaire) durant laquelle Dieu les châtiera en Enfer. » Ibn Abbas a dit à cet effet : « Si tu dois absolument le faire, alors représente des arbres ou tout ce qui n'a pas d'âme. » (Boukhari et Mouslim)
Commentaire : Les deux hadiths précédents doivent aussi servir à comprendre que les images imaginées en particulier celles affreuses troublent la perception de la réalité et doivent normalement être interdites sous risque d'Enfer. D'ailleurs, l'apparition de films d'horreurs montrant des êtres monstrueux, des endroits démoniaques ou des multivers chaotiques sont tellement mauvais et égarants pour la construction psychologique, qu'il est d'autant plus légitime de les associer à la menace de l'Enfer.

Abou Houreyra (SDP) a dit : J'ai entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : « Toute ma communauté peut prétendre à la clémence de Dieu sauf ceux qui divulguent leurs péchés au grand jour. Et la divulgation consiste à ce que l'homme, après avoir commis un péché la nuit et parvenu au matin, se mette à dire : « Ô untel ! J'ai fait hier telle ou telle chose. » Son Seigneur l'avait pourtant couvert toute la nuit, et le matin, il dévoile lui-même ce que Dieu avait caché. » (Boukhari et Mouslim)

D'après Abou Hourayra (SDP), l'Envoyé d'Allah (SBDSL) a dit : « Ceux qui quittent une assemblée où ils n'ont pas mentionné Dieu le Très Haut sont comparables à ceux qui quittent le cadavre décomposé d'un âne (clairement sans aucune valeur voire synonyme d'immense idiotie). Cette assemblée sera pour eux (le Jour de la Résurrection) une source de regrets. » (Abou Dawoud)
Commentaire : Ce hadith à l'image très explicite montre comme dans la plupart des enseignements en rapport avec Dieu, la politesse essentielle de noblement se Le rappeler dans diverses situations, dont les particulièrement importantes comme celle évoquée dans celui-ci. De plus, cette image du cadavre, décomposé, d'un âne, sert aussi logiquement à décrire la réalité de ceux n'ayant pas rendu hommage à Dieu au moins une fois dans leur vie.

Abou Hourayra (SDP) a dit : Le Messager de Dieu (SBDSL) embrassa une fois (son petit-fils) Hasan Ibn Ali en présence de Al Aqra Ibn Hâbes qui lui dit : « J’ai une dizaine d’enfants et je n’en ai jamais embrassé un seul. » Le Messager de Dieu (SBDSL) le regarda et lui dit : « Il ne sera pas fait clémence à celui qui ne se montre pas clément. » (Boukhari et Mouslim)

Selon Jarîr Ibn Abdullâh (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Dieu ne fera pas miséricorde à celui qui n'est pas miséricordieux envers les gens. » (Boukhari et Mouslim)

Selon Salama Ibn Al Akwa (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « L'homme ne cesse de s'enorgueillir jusqu'à ce qu'il soit inscrit au même rang que les tyrans. Il subira alors le même châtiment qu'eux. »

D'après Ibn Massoud (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit: « La sincérité mène aux œuvres de bien et les œuvres de bien mènent au Paradis. L'homme ne cesse de dire la vérité jusqu'à ce qu'il soit considéré auprès de Dieu comme véridique. Le mensonge mène à l'immoralité et l'immoralité mène en Enfer. L'homme ne cesse de mentir jusqu'à ce qu'il soit considéré auprès de Dieu comme menteur. » (Boukhari et Mouslim)

Selon Abou Darda (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Le Jour de la Résurrection, rien n'est plus lourd sur la balance du serviteur croyant que le bon caractère. Dieu déteste tout être vulgaire aux propos inconvenants. » (Tirmidhi)

(ExtS2v220) « Et ils t’interrogent au sujet des orphelins. Dis : Leur faire du bien est la meilleure action. »

Selon Sahl Ibn Sad (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Moi (étant la créature représentant le plus Dieu avec Jésus) et celui qui entretient l'orphelin sommes au Paradis comme ces deux doigts(, et il groupa son index et son majeur, ce qui signifie qu'ils seront les deux dans le plus haut niveau du Paradis). » (Boukhari)

Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui par son travail entretient la veuve et l'orphelin est comme le combattant au service (ou comme le représentant) de Dieu. » Je crois même qu'il a ajouté : «...et comme celui qui passe toutes les nuits à prier et comme celui qui jeûne tous les jours. » (Boukhari et Mouslim)

Selon Anas (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui a entretenu deux filles jusqu'à leur puberté, nous serons moi et lui comme ces deux doigts (tout en groupant son index avec son majeur) quand viendra le Jour de la Résurrection et du Jugement Dernier Universel (très probablement parce que les deux seront dans le plus haut niveau du Paradis et donc à proximité). » (Mouslim)

D’après Abou Said (SDP), les femmes ont dit au Prophète (SBDSL) : « Consacrez-nous un jour. » Alors il leur fit un discours et dit : « Toute femme qui perd trois de ses enfants les aura comme barrière contre l’Enfer. » Une femme dit : « Et celle qui perd deux enfants ? » Le Prophète (SBDSL) dit : « Et celle qui perd deux enfants aussi. »  (Boukhari et Mouslim)

Ali (SDP) a rapporté que l'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « L'avorton discutera avec son Seigneur (Dieu) pour savoir s'Il fera entrer ses parents dans l'Enfer. On lui dira : Ô toi avorton, Toi qui discute avec ton Seigneur, fais entrer tes parents dans le Paradis. » (Ibn Maja)

Abou Hourayra (SDP) rapporte que le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : Dieu dit : « Quand Je reprends à Mon serviteur croyant l'âme de l'être qu'il aime le plus au monde (père, mère, mari, femme, enfant), et qu'il se montre patient (dans la dignité), Je ne saurais lui accorder d'autre récompense que le Paradis. » (Boukhari)

Anas ibn Malek (SDP) a dit : J’ai entendu l’envoyé de Dieu (SBDSL) dire : Dieu Très-Haut a dit : « Lorsque J’éprouve un de Mes adorateurs par la perte des deux choses (ses yeux, dont possiblement pour faire valoriser le sens de la vue à des humains) qu’il aime et qu’il s'y résigne, Je lui donnerai en échange le Paradis. » (Boukhari)

Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « N’entrera pas en Enfer un homme qui a pleuré par crainte de Dieu, tout aussi bien que le lait ne rentre jamais dans la mamelle. De même, jamais la poussière soulevée au service de Dieu ne se mêlera à la fumée de l’Enfer. » (Tirmidhi)
Commentaire : Le hadith précédent est logique, car un cœur qui a pleuré de respect pour Dieu et Ses sublimes attributs nobles mérite clairement d'être rétribué dans le Sublime Paradis Éternel de Dieu, surtout s'il a aussi pleuré par incertitude triste de recevoir Son intime amour amical satisfait éternel.

(ExtHadith) Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « Sept catégories de personnes seront ombragées par Dieu dans Son ombre le jour (du Jugement Dernier Universel) où il n’y aura d’ombre que la Sienne : (dont) un homme qui évoqua Dieu loin de tous les regards et en eut les yeux débordant de larmes. » (URA)

Aboul Mouçabbih Almoqri (SDP) a rapporté que lors d'une expédition, on a demandé à Jabir (SDP) pourquoi il marchait à côté de sa monture, et qu'il a répondu : « Le Prophète (SBDSL) a dit : Tous les pieds qui s'empoussièrent dans la voie d'Allah, Allah les rend interdits au Feu. » (Boukhari et Tirmidhi)

Selon Abdallah ibn Abbas (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Deux yeux ne seront pas touchés par le feu : un œil qui a pleuré par crainte (révérencielle) envers Allah et un œil qui a veillé toute la nuit en montant la garde au service d’Allah (au cours d'un voyage de prédication ou d'une guerre militaire). » (Tirmidhi)

(S19v84) « Ne te hâte donc pas contre eux (les infidèles) : Nous tenons un compte précis de (tous leurs actes comme de tous les humains). »

(S15v90-93) « De même que Nous avons fait descendre (le châtiment) sur ceux qui ont juré (entre eux), (il descendra sur) ceux qui ont fait du Coran des fractions diverses (pour créer des doutes). Par ton Seigneur ! Nous les interrogerons tous (les hommes) sur ce qu'ils œuvraient. »

(S54v52/53) « Et tout ce qu'ils (les êtres humains) ont fait est mentionné dans les registres (composant les livres de chaque vie humaine, écrits par les deux anges scribes attachés exclusivement à chaque être humain, dont un notant ses bonnes actions et l'autre notant ses mauvaises actions), et tout fait (humain), petit et grand, est (donc) consigné. »

(ExtS7v156) « Et (Allah) dit : “Je ferai que Mon châtiment atteigne qui Je veux. Et Ma miséricorde embrasse toute chose. Je la prescrirai à ceux qui (Me) craignent, acquittent la Zakat, et ont foi en Nos signes.” »

(S59v18-20) « Ô vous qui avez cru ! Craignez Allah. Que chaque âme voit bien ce qu'elle a avancé pour demain. Et craignez Allah (aussi dans ce sens), car Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. Et ne soyez pas comme ceux qui ont oublié Allah, (alors Allah) leur a fait alors oublier leur propres personnes. Ceux-là sont les pervers. Ne seront pas égaux les gens du Feu et les gens du Paradis. Les gens du Paradis sont eux les gagnants. »

(S53v36-42) « Ne lui a-t-on pas annoncé ce qu’il y avait dans les feuilles de Moïse et celles d’Abraham qui a tenu parfaitement (sa promesse de transmettre) qu’aucune (âme) ne portera le fardeau (le péché) d’autrui, et qu’en vérité, l’homme n’obtient que (le fruit) de ses efforts, et que son effort, en vérité, lui sera présenté (le jour du Jugement Dernier). Ensuite il en sera récompensé pleinement, et que tout aboutit en vérité vers ton Seigneur. »

(S45v21) « Ceux qui commettent des mauvaises actions comptent-ils que Nous allons les traiter dans leur vie et dans leur mort comme ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres ? Comme ils jugent mal ! »

(S45v30) « Ceux qui ont cru et fait de bonnes œuvres, leur Seigneur les fera entrer dans sa miséricorde. Voilà le succès évident. »

Abou Houreyra a rapporté que le Prophète (SBDSL) a dit : « Au Jour de la Résurrection, la prière sera la première chose qu'on demandera compte à un homme. S'il l'avait accomplie et complétée, il réussira, sinon, il sera perdu et déçu. Si l'homme avait manqué ou négligé une de ses prières prescrites, Dieu dira (à Ses anges) : « Voyez s'il fa ait des prières surérogatoires ? », et dans ce cas on en prendra pour compléter ses prières obligatoires qu'il devait faire de son vivant. Et ainsi seront jugées toutes ses autres œuvres. » (Abou Dawoud)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu n’a laissé aucune excuse (pour son incroyance ou sa perversité) à celui dont Il a retardé la mort jusqu’à l’âge de soixante ans. » (Boukhari)

Aïcha (SDP) rapporte : Un homme vint et s'assit devant le Messager d'Allah (SBDSL) et dit : « J'ai des esclaves qui me mentent, qui me trahissent et qui me désobéissent. Et moi, je les insulte et je les frappe. Comment suis-je avec eux ? » Le Messager d'Allah dit : « Le Jour de la Résurrection : Leurs trahisons, leurs désobéissances et leurs mensonges seront comptés ainsi que les punitions que tu leur a infligées. Si tes punitions sont autant que leurs fautes, vous serez quittes, tu n'auras rien et tu ne devras rien. Mais si tes punitions dépassent leurs fautes, tu payeras le surplus. »
Commentaire : Cette règle pourrait également être appliquée entre parents et enfants.

(S10v44) « En vérité, Allah n'est point injuste à l'égard des gens, mais ce sont les gens qui font du tort à eux-mêmes (puisque le Jugement Dernier sera leur rétribution). »

(S10v41) « (Dieu s'adressant à son Messager Mouhamed :) Et s'ils te traitent de menteur (concernant l'importance de faire des bonnes actions en vu du jour du Jugement Universel), dis alors : “A moi mon œuvre, et à vous la vôtre. Vous êtes irresponsables de ce que je fais, et je suis irresponsable de ce que vous faites.” »

(S35v18) « Or personne ne portera le fardeau d’autrui. Et si une âme surchargée (de péchés) appelle à l’aide, rien de sa charge ne sera supportée par un autre même si c’est un proche parent. Tu n’avertis en fait que ceux qui craignent leur seigneur malgré qu’ils ne Le voit pas, et qui accomplissent la Salât. Et quiconque se purifie, ne se purifie que pour lui-même, et vers Allah est la destination. »

(S28v84) « (Lors du Jugement Dernier Universel,) Quiconque viendra avec le bien aura meilleur que cela encore (c'est-à-dire la rétribution infinie dans le Sublime Paradis Éternel, et l'agrément de Dieu qui est la valeur suprême comme il sera revu), et quiconque viendra avec le mal, (qu'il sache que) ceux qui commettront des méfaits ne seront rétribués que selon ce qu'ils ont commis (en Enfer, c'est-à-dire par le mal de la douleur pour le mal de leurs actions). »

(S19v95-96) « Et au Jour de la Résurrection (et donc du Jugement Dernier Universel), chacun d’eux se rendra seul auprès de Lui (Allah), et à ceux qui croient et font bonnes œuvres, (Allah) le Tout-Miséricordieux accordera Son amour (et donc Son Sublime Paradis Éternel). »

(S99v6/7) « Ce jour-là (du Jugement Dernier), les gens sortiront séparément pour que leur soient montrées leurs œuvres. Quiconque fait un bien fût-ce du poids d'un atome le verra, et quiconque fait un mal fût-ce du poids d'un atome le verra. »

(S25v70) « sauf celui qui se repent, croit et accomplit une bonne œuvre, ceux là Allah changera leurs mauvaises actions en bonnes, et Allah est Pardonneur et Miséricordieux »

(S40v39/40) « Et celui qui avait cru dit : Ô mon peuple, cette vie n'est que jouissance temporaire, alors que l'au-delà est vraiment la demeure de la stabilité. Quiconque fait une mauvaise action (correspondant toujours à de la douleur plus ou moins claire ou immédiate) ne sera rétribué que par son pareil (c'est-à-dire par la douleur en Enfer), et quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne action (correspondant toujours à du bien-être plus ou moins clair ou immédiat) tout en étant croyant, alors ceux-là entreront au Paradis pour y recevoir leur subsistance sans compter (c'est-à-dire par le bien-être au Paradis). »

(S2v123) « Et redoutez le Jour (du Jugement Dernier) où nulle âme ne bénéficiera à une autre, où l'on n'acceptera d'elle aucune compensation, et où aucune intercession ne lui sera utile. Et ils ne seront pas secourus. »

(S2v254) « Ô les croyants ! Dépenser de ce que Nous vous avons attribué avant que vienne le Jour (du Jugement Dernier) où il n'y aura ni rançon, ni amitié, ni intercession. Et ce sont les mécréants qui sont les injustes. »

(S13v31) « Dis à Mes serviteurs qui ont cru, qu'ils accomplissent la Salat et qu'ils dépensent (dans le bien) en secret et en public de ce que Nous leur avons attribué, avant que vienne le jour où il n'y a ni rachat ni amitié. »

(S4v85) « Quiconque intercède d'une bonne intercession en aura une part, et quiconque intercède d'une mauvaise intercession portera une part de responsabilité. Et Allah est Puissant sur toute chose. »

(S4v112) « Et quiconque acquiert une faute ou un péché puis en accuse un innocent se rend coupable alors d'une injustice et d'un péché manifeste. »

(S33v58) « Et ceux qui offensent les croyants et les croyantes sans qu'ils l'aient mérité se chargent d'une calomnie et d'un péché évident. »

(S4v164/165) « Et il y a des Messagers dont Nous t'avons raconté l'histoire précédemment - et Allah a parlé à Moïse de vive voix -, et des Messagers dont Nous ne t'avons point raconté l'histoire en tant que Messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin qu'après la venue des Messagers il n'y eût pour les gens point d'argument devant Allah. Allah est Puissant et Sage. »

(S4v168/169) « Ceux qui ne croient pas et qui pratiquent l'injustice, Allah n'est nullement disposé à leur pardonner, ni à les guider dans un chemin (autre) que le chemin de l'Enfer où ils demeureront éternellement. Et cela est facile à Allah. »

(S82v5-12) « (Le Jour du Jugement Dernier) toute âme saura alors ce qu'elle a accompli et ce qu'elle a remis de faire à plus tard. Ô homme ! Qu'est-ce qui t'a trompé au sujet de ton Seigneur le Noble, qui t'a créé, puis modelé et constitué harmonieusement ? Il t'a façonné dans la forme qu'Il a voulue. Non... ! (Malgré tout) vous traitez la Rétribution de mensonge, alors que veillent sur vous des gardiens, de nobles scribes qui savent (notent) ce que vous faites. »

(S3v116) « Quant à ceux qui ne croient pas, ni leurs biens, ni leurs enfants ne pourront jamais leur servir contre la punition d'Allah. Et ce sont les gens du Feu : ils y demeureront éternellement. »

(S58v17) « Ni leurs biens, ni leurs enfants ne leur seront d’aucune utilité (aux mécréants) contre la punition d’Allah. »

(S5v36) « Si les mécréants possédaient tout ce qui est sur la terre et autant encore pour se racheter du châtiment du Jour de la Résurrection, on ne l’accepterait pas d’eux. Et pour eux, il y aura un châtiment douloureux. »

(S34v37) « Ni vos biens ni vos enfants ne vous rapprocheront à proximité de Nous (Dieu), sauf celui qui croit et œuvre dans le bien. »

(S31v33) « Ô hommes ! Craignez votre Seigneur (Dieu) et redoutez un jour (du Jugement Dernier Universel) où le père ne répondra en quoi que ce soit pour son enfant, ni l'enfant pour son père. La promesse d'Allah est vérité. Que la vie présente ne vous trompe donc pas, et que le Trompeur (Satan) ne vous induise pas en erreur sur Allah (et donc vers le faux, l'indignité, l'impiété, le vice, la perversion et le crime) ! »

(S39v7) « Si vous ne croyez pas, Allah se passe largement de vous. De Ses serviteurs cependant, Il n'agrée pas la mécréance. Et si vous êtes reconnaissants, Il l'agrée pour vous. Nul pécheur ne portera les péchés d'autrui. Ensuite, vers votre Seigneur sera votre retour : Il vous informera alors de ce que vous faisiez car Il connaît parfaitement le contenu des poitrines. »

(ExtS34v42) « Ce jour-là (du Jugement Dernier) donc, vous n'aurez aucun moyen pour profiter ou nuire les uns aux autres »

(S9v120/121) « Il n'appartient pas aux habitants de Médine, ni aux bédouins qui sont autour d'eux, de traîner loin derrière le Messager d'Allah, ni de préférer leur propre vie à la sienne, car ils n'éprouveront ni soif, ni fatigue, ni faim dans le sentier d'Allah, ils ne fouleront aucune terre en provoquant la colère des infidèles, et n'obtiendront aucun avantage sur un ennemi, sans qu'il ne leur soit écrit pour cela une bonne action (rétribuée infiniment dans le Sublime Paradis Éternel). En vérité Allah ne laisse (donc clairement) pas perdre la récompense des bienfaiteurs. (Ainsi,) Ils ne supporteront aucune dépense, minime ou importante, ne traverseront aucune vallée, sans que (cela) ne soit inscrit à leur actif, en sorte qu'Allah les récompense pour le meilleur de ce qu'ils faisaient (comme bonnes actions régulières ou/et grandes, mais ce qui en réalité comprend aussi toutes les bonnes actions par rapport aux mauvaises). »

(S6v147) « Puis s'ils te traitent de menteur, alors dis : “Votre Seigneur est Détenteur d'une immense miséricorde cependant que Sa rigueur ne saura être détournée des gens criminels.” »

(S58v20) « Ceux qui s’opposent à Allah et à Son Messager seront parmi les plus humiliés (lors du Jugement Dernier Universel). »

Selon Abou Said Al Khoudri (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Le Jour de la Résurrection, l'une des pires situations au regard de Dieu sera celle de l'homme qui, après avoir eu des rapports intimes avec une femme, les aura dévoilés. » (Mouslim)

(S4v40) « Certes, Allah ne lèse (personne) fût-ce du poids d'un atome. S'il est une bonne action, Il la double (multiplie), et accorde une grosse récompense de Sa part. »

(ExtHadith) Selon Omar ibn al-Khattab (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Les actions ne valent que par les intentions et chacun n’a pour lui que ce qu’il a eu réellement l’intention de faire. » (URA)

Abou Moussa Al Ashari (SDP) a dit : « On demanda au Messager de Dieu (SBDSL) lequel de ces trois combattants combat sur le chemin de Dieu : l'homme qui combat par bravoure, l'homme qui combat par esprit partisan ou l'homme qui combat par pure ostentation ? » Le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Celui qui combat pour que la parole de Dieu soit la plus haute, c'est ce combat qui est sur la voie de Dieu. » (Boukhari et Mouslim)
Commentaire : Un récit de Soufay Al Abachi précise que selon Abou Houreyra (SDP), le Prophète (SBDSL) lui a rajouté à ce sujet : « Abou Hourayra ! Ces trois-là sont les premières créatures avec lesquelles le Feu sera attisé (augmentera sa furie) le Jour de la Résurrection. »

Qays Ibn Abou Hazim rapporte : Ali (SDP) a dit : « Préoccupez-vous de l'acceptation des œuvres plus que des œuvres elles-mêmes (même les petites ou discrètes si elles sont effectuées avec pieuse humilité puisqu'elles sont ainsi plus facilement acceptées par Dieu par rapport à de grandes ou célèbres quand elles sont effectuées avec trop de fierté puisqu'elles sont ainsi plus difficilement acceptées par Dieu), car les œuvres accompagnées de piété ne peuvent pas ne pas avoir de l'importance, et comment une action acceptée serait-elle peu importante ? »

Moujehid raconte : Selon Ibn Omar (SDP), les mauvaises pensées des hommes sont automatiquement pardonnées mais tout grand acte mauvais est comptabilisé tant qu'il n'y a pas de repentit et tout petit acte mauvais est comptabilisé jusqu'à une œuvre les pardonnant comme les prières obligatoires.

(S11v15/16) « Ceux qui veulent la vie présente (mécréants, hypocrites) avec sa parure, nous les rétribuerons exactement selon leurs actions sur terre (pourquoi ils ont œuvré : le mal puisque pour autre que Dieu), sans que rien ne leur en soit diminué (car toutes leurs actions seront par conséquent mauvaises). Ceux-là qui n'ont rien, dans l'au-delà, que le Feu. Ce qu'ils ont fait ici-bas sera un échec, et sera vain ce qu'ils auront œuvré. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : Dieu (Glorifié soit-Il) a fait mentionner par écrit les bonnes et les mauvaises actions, puis Il a donné cet éclaircissement : « Celui qui a eu l’intention de faire une bonne action mais n’a pu la réaliser, Dieu la lui inscrit comme une bonne action entière. S’il a eu l’intention de la faire puis l’a réalisée, Dieu peut lui inscrire une bonne action dont la valeur est multipliée par 10 jusqu’à 700 et même davantage (signifiant parfois jusqu'à un million comme lors de l'invocation à Dieu en entrant dans un marché, ou représentant le Paradis selon la subtilité divine comme on va le voir). S’il a eu l’intention de commettre une mauvaise action mais ne la réalise pas, Dieu la lui inscrit comme une bonne action. S’il a eu l’intention de la faire puis la réalise, Dieu la lui inscrit comme une seule mauvaise action. » (URA)
Commentaire : Commentaire : En effet, il est logique qu'en fonction du contexte une bonne action identique ou particulière peut avoir des centaines de fois plus de valeur et donc de coefficient, comme lors de la dépense de 10 euros en aumône par un pauvre et un riche, ou lors des premières prédications dans une région. Il faut noter que même des périodes peuvent avoir une valeur supérieure en bonnes actions. Par exemple la 27ème nuit du Ramadan correspondant à la première révélation au Prophète Mouhamed (SBDSL) équivaut à mille mois d'adoration (plus que 83 ans) quand elle est veillée religieusement :
(S97complète : La destinée) « Nous l'avons certes fait descendre (le Coran) pendant la nuit d'Al-Qadr (de la destinée). Et qui te dira ce qu'est la nuit d'Al-Qadr ? La nuit d'Al-Qadr est meilleure que mille mois. Durant celle-ci descendent les anges ainsi que l'Esprit (probablement Archange Gabriel ou Dieu) par permission de leur Seigneur pour tout ordre. Elle est paix et salut jusqu'à l'apparition de l'aube. »

(ExtS10v27) « Et ceux qui ont commis des mauvaises actions, la rétribution d'une mauvaise action sera l'équivalent. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Il n’est pas une fatigue, une maladie, un souci, une peine, un mal ou une angoisse qui touche un musulman, jusqu’à l’épine qui le pique, sans que Dieu ne lui efface à cause de cela une partie de ses péchés. » (URA)

Abdallah Ibn Khalifa raconte : J'étais avec Omar Ibn Alkhattab (SDP) dans un enterrement. Son lacet se déchira et il s'exclama : « Nous appartenons à Allah et à lui nous retournerons. » Puis il rajouta : « Tout ce qui te contrarie est pour toi un malheur. »

Aïcha (SDP) rapporte : Une brebis avait été égorgée. Le Prophète (SBDSL) demanda : « Qu'en reste-t-il ? » Je répondis : « Il ne reste plus que l'épaule. » Le Prophète (SBDSL) me dit : « Il reste la totalité à l'exception de l'épaule (car les autres parties sont devenues des bonnes actions pour le Jour du Jugement Universel et le Paradis Eternel). » (Tirmidhi)

Selon Abou Houreyra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Celui qui a fait aumône de la valeur d'une datte provenant d'une acquisition pure (car Dieu n'accepte que ce qui est pur), Dieu l'agréera, la prendra de Sa Main droite (en la bénissant), et la fera fructifier et grandir autant que l'un d'entre vous élève avec soin son poulain, jusqu'à rendre cette aumône aussi grande que la montagne Uhud. » (Boukhari et Mouslim)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu le Très-Haut divisa la miséricorde en 100 parties. Il en retint auprès de Lui 99(, notamment pour le Jugement Dernier Universel) et en fit descendre sur terre une seule. C’est de cette partie que provient la miséricorde qu’éprouvent les créatures entre elles, si bien que la bête lève son sabot au-dessus de son petit de peur de le piétiner. »
Dans une autre version : « Dieu le Très-Haut détient 100 miséricordes et Il n’en a fait descendre qu’une seule parmi les Génies et les Humains ainsi que les animaux et les insectes. C’est grâce à elle qu’ils s’aiment entre eux (en notant que la puissance agréable du premier amour est puissante voire vertigineuse), qu’ils éprouvent de la miséricorde les uns envers les autres et que la bête sauvage a de la commisération (affection bienveillante et apaisante) envers son petit. Ainsi Dieu (Glorifié soit-Il) a réservé 99 miséricordes pour le Jugement Dernier Universel après la Résurrection, afin d'y traiter avec clémence Ses créatures.(Tout ceci prouve encore que le degré d'amour et donc de bien-être et donc de félicité au Paradis est au-delà de ce que nous pouvons imaginer et donc espérer.) » (URA)

Abou Hourayra (SDP) rapporte : Un nomade vint chez le Prophète (SBDSL) et demanda: « Qui demandera les comptes aux créatures le jour de la résurrection, ô Messager d'Allah ? -Allah Puissant et Glorieux, répondit-il. -Nous sommes sauvés par le Seigneur de la Kaaba ! -Comment donc, nomade ? -Le Généreux, quand Il est en puissance, est magnanime (en particulier avec Ses serviteurs) ! »

Selon Abou Houreyra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit dans ce qu'il rapporte au sujet des paroles de Dieu son Seigneur (Glorifié soit-Il) : Suite à un péché qu'un de Ses serviteurs fait seul (sans nuisance à autrui, c'est-à-dire dans la limite de ne pas pousser les autres à faire un mal ni de leur faire un mal, car sinon nécessitant aussi leur pardon) puis demande pardon à Dieu son Seigneur, Dieu dit : « Mon serviteur a commis un péché puis a dit : Dieu mon Seigneur ! Pardonne-moi mon péché ! » Puis Dieu lui répond alors : « Mon serviteur a commis un péché et a su qu'il avait un Seigneur qui pardonne les péchés et qui châtie celui qui les commet. » Puis le serviteur refait un péché et demande à nouveau pardon à Dieu son Seigneur : « Dieu mon Seigneur ! Pardonne-moi mon péché. » Dieu dit encore : « Mon serviteur a commis un péché et a su qu'il avait un Seigneur qui pardonne les péchés et qui châtie celui qui les commet. » Puis le serviteur pèche encore une fois et il réitère sa demande de pardon à Dieu son Seigneur : « Dieu mon Seigneur ! Pardonne-moi mon péché. » Dieu répète encore et rajoute : « Mon serviteur a commis un péché et a su qu'il avait un Seigneur qui pardonne les péchés et qui châtie celui qui les commet. J'ai déjà pardonné à Mon serviteur, qu'il fasse donc ce qu'il veut (ce qui prouve que Dieu cherche d'abord la volonté d’amélioration morale des humains et qu'Il autorise toute expérience personnelle humaine si un repentir est ensuite effectué quand c'est  nécessaire). » (Boukhari et Mouslim)
Commentaire : Or selon le hadith suivant, si un péché est renouvelé trop souvent sans le regretter, se repentir, puis chercher à l'éviter dont en reconnaissant de plus en plus profondément son mal, cela peut logiquement être considéré comme de l'infidélité : Abou Hourayra (SDP) rapporte : Le Messager d'Allah (SBDSL) a dit : « Ne pénétrera pas dans le Feu quiconque a pleuré par crainte d'Allah, et n'entrera pas au Paradis quiconque s'obstine à faire un péché. (Mais sachez que) Si vous ne péchiez pas, Allah aurait ramené des gens qui pèchent pour qu'Il leur pardonne (car cela participe grandement à montrer la miséricorde de Dieu, Son attribut de pardon et la valeur suprême de l'ennoblissement personnel. »

(S23v55/56) « Pensent-ils (les infidèles) que ce que Nous (Dieu) leur accordons en biens et en enfants, (soit une avance) que Nous Nous empressons de leur faire sur les biens (de la vie future) ? Au contraire (sans fidélité de leur part, ce qu'ils devraient avoir au Paradis leur est échangé avec cela), ils n'en sont pas conscients. »

Selon Anas (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Lorsque le mécréant accomplit une bonne action, Dieu le gratifie en ce monde jusqu'à ce que parvenu dans l'au-delà, il ne lui reste plus aucune bonne action à rétribuer(puisqu'il n'aura donc pas eu l'intention d'agir pour Dieu afin d'en être rétribué dans l'au-delà lors du Jugement Dernier Universel et au Sublime Paradis Éternel). Quant au croyant lorsqu'il accomplit une bonne action, Dieu la lui réserve pour l'au-delà (puisqu'il aura donc eu l'intention d'agir pour Dieu afin d'en être rétribué dans l'au-delà lors du Jugement Dernier Universel et au Sublime Paradis Éternel) et lui attribue quelque subsistance terrestre en récompense de son obéissance. » (Mouslim)

(S74v15/16) « Cependant, il (l'infidèle) convoite (de Moi Dieu) que Je lui donne davantage (sur terre voire aussi dans l'au-delà). Pas du tout, car il reniait Nos versets avec entêtement ! »

Abdullah Ibn Omar (SDP) rapporte : J'ai entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : « Le jour de la Résurrection, le croyant sera rapproché de son Seigneur qui le couvrira de Sa miséricorde et lui fera avouer ses péchés. Dieu lui dira : « Reconnais-tu tel péché ? Et tel autre? » Le croyant dira : « Oui, Seigneur ! Je reconnais les avoir commis. » Dieu lui dira alors : « Je les ai certes cachés en ce monde et Je te les pardonne en ce Jour (du Jugement Dernier). » On lui remettra alors le livre de ses bonnes actions (dans sa main droite). » (Boukhari et Mouslim)

Ibn Masoud (SDP) rapporte : Un homme embrassa une femme. Il alla trouver le Prophète (SBDSL) et l'en informa. Dieu révéla à ce sujet : « Prie aux deux extrémités du jour et à certaines parties de la nuit. Certes, les bonnes actions chassent les mauvaises. » (S11v114) L'homme demanda alors au Prophète (SBDSL) : « Ô Prophète, est-ce à moi qu'est destiné ce verset ? » Le Prophète répondit : « Il est destiné à ma communauté tout entière. » (Boukhari et Mouslim)

Selon Ibn Masoud (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Le premier cas qui sera jugé entre les Humains le Jour de la Résurrection sera celui des sangs (des meurtres). » (URA)

Selon Ibn Abbas (SDP), l'Envoyé de Dieu (SBDSL) se leva parmi nous pour faire un sermon, et dit : « Ô hommes ! Vous serez conduits en masse vers Dieu, nu-pieds, nus et non circoncis. » Il récita ensuite ce verset : (S21v104) « Nous avons créé la première création (de chaque homme), et bien de même Nous la recréerons (le Jour de la Résurrection). C'est Notre promesse et Nous l'accomplirons ! » Puis il continua : « La première des créatures à être vêtue le Jour de la Résurrection sera Abraham. On fera venir des gens de ma communauté et on les conduira vers la gauche (l'Enfer). Je dirai alors : « Seigneur ! Ce sont des compagnons ! » Il me sera répondu : « Tu ne sais pas les innovations qu'ils ont apportées après toi. » Je dirais alors comme a dit ce saint homme (Jésus) : « J'ai été témoin contre eux tant que je fus parmi eux. Mais quand tu m'as fait mourir, c'était Toi qui les as surveillés. » Il sera dit : « Depuis que tu les a quittés, ils n'ont cessé de retomber dans l'apostasie. » » (Fath Al-Baqri)

Hàritha Ibn Wahb (SDP) a dit : J'ai entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : « Voulez-vous que je vous indique qui sont les gens du Paradis ? Ce sont les êtres faibles et méprisés qui s'ils venaient à faire un serment en comptant sur Dieu pour le réaliser se verraient exaucés. Vous dirais-je qui sont les gens de l'Enfer ? Ce sont les êtres grossiers, avides de richesse, avares et orgueilleux. » (Boukhari et Mouslim)

Ibn Masoud (SBDSL) rapporte : Nous étions près de quarante en compagnie de l'Envoyé de Dieu (SBDSL) sous une tente lorsqu'il dit : « Seriez-vous satisfaits de constituer le quart des gens du Paradis ? » Nous répondîmes : « Oui. » Le Prophète (SBDSL) continua : « Seriez-vous satisfaits de constituer le tiers des gens du Paradis ? » Nous répondîmes « Oui. » Puis le Prophète dit : « Par Celui qui tient l'âme de Mouhamed dans Sa Main, j'espère vraiment que vous constituerez la moitié des gens du Paradis, car nul n'entrera au Paradis si ce n'est en étant musulman (complètement soumis). Et par rapport au nombre d'associateurs (dans l'histoire de l'humanité), vous (les vrais musulmans complets depuis Adam) serez aussi peu nombreux qu'un poil blanc sur la peau d'un taureau noir, ou qu'un poil noir sur la peau d'un taureau blanc. » (Boukhari et Mouslim)

Jabir (SDP) rapporte : Un bédouin vint trouver le Prophète (SBDSL) et lui demanda : « Ô Prophète de Dieu, quelles sont les deux actions dont les conséquences sont irréversibles ? » Le Prophète (SBDSL) répondit : « Celui qui meurt sans rien associer à Dieu entrera au Paradis et celui qui meurt alors qu'il associe à Dieu entrera en Enfer. » (Mouslim)

Selon Abou Hourayra , le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Il n'est personne qui couvre les défauts de son prochain dans ce bas monde sans que Dieu ne lui couvre les siens le jour de la résurrection. » (Mouslim)

Abdurrahmân Ibn Sad Asâidî (SDP) a dit : Le Prophète (SBSL) a dit : « Nul d'entre vous n'acquiert un bien illégalement sans le porter avec lui lorsqu'il rencontrera Dieu le Jour de la Résurrection. Quant à moi, je ne reconnaîtrai pas celui qui rencontrera Dieu portant (illégalement donc) un chameau qui blatère, une vache qui mugit ou une brebis qui bêle. » Puis il leva ses mains au ciel jusqu'à laisser apparaître la blancheur de ses aisselles et invoqua Dieu en ces termes par trois fois : « Seigneur, ai-je bien transmis ? » (Boukhari et Mouslim)

Selon Abou Qatâda Al Hârit Ibn Ribî (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) se leva parmi eux pour leur faire un discours. Il leur dit que le combat au service de Dieu et la foi en Dieu étaient les meilleures actions de bien. Quelqu’un se leva et dit : « Ô Messager de Dieu ! Penses-tu que si je suis tué au service de Dieu cela m’absoudra de mes péchés ? » Le Messager de Dieu (SBDSL) lui dit : « Oui, si vraiment tu es tué au service de Dieu, te montrant patient au combat dans le seul espoir de la récompense de Dieu, faisant face à l’ennemi et ne lui tournant jamais le dos. » Puis le Messager de Dieu (SBDSL) dit : « Comment as-tu dit ? » Il dit : « Penses-tu que si je suis tué au service de Dieu cela m’absoudra de mes péchés ? » Le Messager de Dieu dit : « Oui, si tu es tué alors que tu es patient au combat dans l’espoir de la récompense de Dieu, faisant face à l’ennemi et ne lui tournant pas le dos, cela t’absoudra de tous tes péchés sauf des dettes non remboursées. Gabriel me l’a révélé. » (Mouslim)

Alkhatib rapporte : Abou Bakr as-Siddiq (SDP) a dit : « La prière sur le Prophète (SBDSL) détruit les péchés plus que l'eau détruit le feu, le salut sur le Prophète est meilleur qu'affranchir les esclaves et l'amour du Messager d'Allah (SBDSL) est meilleur que d'affranchir des esclaves ou de frapper avec le sabre dans la voie d'Allah Puissant et Glorieux (car le Prophète demandera l'ouverture du Jugement Dernier alors que beaucoup de gens seront fatigués de patienter, qu'il intercédera possiblement pour chaque être humain, et qu'il la meilleure créature sur terre et au Paradis) ! »

Ali (SDP) a dit : « Quiconque prie sur le Prophète (SBDSL) cent fois le vendredi, viendra le Jour de la Résurrection avec sur son visage une lumière tellement grande que les gens diront : quelle action faisait celui-là ? » (Bayhèki)

Tabarani rapporte : Ibn Aabbes a dit : « Personne ne doit prier sur personne sauf sur le Prophète (SBDSL). »

Aïcha (SDP) rapporte : Le Messager d'Allah (SBDSL) a dit : « L'évocation secrète qu'on n'entend pas a soixante-dix fois plus de vertus. Le Jour de la Résurrection, Allah rassemblera les créatures pour les comptes et les anges scribes viendront avec ce qu'ils ont retenu et écrit. Allah leur dira : « Voyez s'il reste quelque chose d'Untel. » Ils diront : « Seigneur ! Tout ce que nous avons su et retenu, nous n'avons pas manqué de le comptabiliser et de l'inscrire. » Allah Béni et Elevé dira alors : « Il a chez moi une chose cachée que vous ne connaissez pas et Je vais l'en récompenser. C'est l'évocation secrète (signifiant que les glorifications et les louanges par la pensée sont valables). »

Abdallah Ibn Masooud raconte : Durant l'expédition de Tebouk, j'ai vu un feu allumé la nuit dans un endroit du campement et je me suis dirigé vers lui. J'ai trouvé le Messager d'Allah (SBDSL) avec Abou Bakr et Omar (SDP) et Abdallah aux deux couvertures (surnommé ainsi car c'est tout ce qu'il lui resta quand il déclara son islam à sa famille et il implorait souvent Allah en lisant le Coran ou à haute voix) était mort. Ils lui avaient creusé un trou et le Messager d'Allah y était rentré. Quand ils l'enterrèrent, il dit : « Ô Allah ! Je suis satisfait de lui, Sois donc satisfait de lui ! »

Moutartif raconte : Imrane Ibn Houuçayn (SDP) m'a dit : « Je vais te raconter en ce jour un récit, il se peut qu'Allah t'en fera profiter plus tard. Sache que les meilleurs serviteurs d'Allah le Jour de la résurrection seront les loueurs. »

(S47v7) « Ô vous qui croyez ! Si vous faites (tendez à faire) triompher (la cause d') Allah, Il vous fera triompher (dans l'au-delà voire sur terre) et raffermira vos pas (par votre cœur pleinement serein). »

(S47v1) « Ceux qui ont mécru et obstrué le chemin d'Allah, Il a rendu leurs œuvres vaines. »

(S58v5/6) « (Ce sera) le jour où Allah les ressuscitera tous, puis les informera de ce qu'ils ont fait. Allah l'a dénombré (le nombre de leurs mauvaises actions) et ils (les criminels) l'auront oublié. Allah est témoin de toute chose. »

(S68v34-47) « Les pieux auront auprès de leur Seigneur dans les jardins de délice. Traiterons-Nous les soumis (à Allah) à la manière des criminels ? Qu'avez-vous ? Comment jugez-vous ? Ou bien avez-vous un Livre dans lequel vous apprenez qu'en vérité vous obtiendrez tout ce que vous désirez ? Ou bien est-ce que vous avez obtenu de Nous des serments valables jusqu'au Jour de la Résurrection, Nous engageant à vous donner ce que vous décidez ? Demande-leur qui d'entre eux en est garant ? Ou encore, est-ce qu'ils ont des associés ? Eh bien, qu'ils fassent venir leur associés s'ils sont véridiques ! Le Jour où ils affronteront les horreurs (de la Résurrection et du Jugement Dernier pour les infidèles et criminels) et où ils seront appelés à la Prosternation mais ils ne le pourront pas, leurs regards seront abaissés, et l'avilissement les couvrira, car ils étaient appelés à la Prosternation au temps où ils étaient sains et saufs (mais ils la refusèrent)... Laisse-Moi donc avec quiconque traite de mensonge ce discours. Nous allons les mener graduellement par où ils ne savent pas. Et Je leur accorde un délai, car Mon stratagème est sûr. Ou bien est-ce que tu leur demandes un salaire, les accablant ainsi d'une lourde dette ? Ou savent-ils l'Inconnaissable et c'est de là qu'ils écrivent (leurs mensonges) ? »

(S75v30-35) « C'est vers ton Seigneur, ce jour-là (du Jugement Dernier) que tu seras conduit. Mais il (l'infidèle) n'a ni cru, ni fait la Salat. En revanche, il a démenti et tourné le dos, puis il s'en est allé vers sa famille en marchant avec orgueil. “Malheur à toi, malheur !”, et encore “malheur à toi, malheur !” »

Abou Said Houzri rapporte que le Jour du Jugement Dernier certaines personnes verront derrière eux des montagnes de récompenses. Curieux, ils demanderont de quoi il s'agit. Il leur sera répondu que ce sont les récompenses qui vous sont accordées grâce aux prières ou actions de vos enfants en votre faveur.

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Quand le fils d’Adam meurt son œuvre s’arrête sauf dans trois choses :
-Une aumône continue (une œuvre d’utilité publique : fontaines, hôpitaux, écoles, orphelinats, établissements pour handicapés etc…)
-Une science dont les gens tirent profit
-Un enfant vertueux qui prie Allah pour un parent. » (Mouslim)

Abou Hourayra (SDP) raconte : Je suis entré auprès du Prophète (SBDSL) alors qu'il priait assis. J'ai demandé : « Ô Messager d'Allah ! Je te vois prier assis, que t-est-il arrivé ? » Il répondit : « La faim, Abou Hourayra ! » J'ai pleuré et il me consola : « Ne pleure pas Abou Hourayra ! Quiconque a faim dans ce monde, s'il patiente et escompte la récompense d'Allah, sera dispensé de la dureté des comptes le Jour de la Résurrection. »

Sefid Ibn Almousayib rapporte : Mouaadh (SDP) a dit : « Musulmans ! Repentez-vous à Allah de vos péchés. Tout serviteur qui rencontre Allah repenti de son péché, il sera du devoir d'Allah de lui pardonner. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Les pauvres entreront au Paradis cinq cents ans avant les riches (en partie car ayant moins de biens matériels à juger, n'ayant pas reçu de luxe ni de confort sur terre et méritant donc une justice compensatrice). » (Tirmidhi)
Commentaire : Ce qui signifie que par compensation, les pauvres auront toujours 500 ans de vie au Paradis Éternel de plus que les riches, mais ce qui ne signifie pas que les riches méritant d'entrer au Paradis devront attendre 500 ans avant d'entrer au Paradis car Dieu est le Maître du temps.

Abou Said Al Khoudri (SDP) raconte : Le Messager d'Allah a dit certains pauvres de la mosquée : « Réjouissez vous, Ô les misérables parmi les émigrants, de la lumière complète le Jour de la Résurrection. Et car vous entrerez au Paradis une demi-journée avant les riches, soit cinq cents ans. »
Commentaire : Ce hadith explique qu'il y a un niveau spirituel de lumière complète à atteindre. Il s'agit de la lumineuse noblesse divine à acquérir entièrement à travers la foi, la piété, la pratique religieuse, les vertus, la mode de vie prophétique, le bon caractère, la bonne moralité, les bonnes actions sociales, les bonnes manières, et donc de tendre à l'ennoblissement personnel maximal.

(S3v85) « Et quiconque désire une religion autre que l’islam ne sera point agréé, et il sera dans l’au-delà parmi les perdants. »
Commentaire : Il faut noter que ce verset comme d'autres dont ceux affirmant que les humains qui croient et font des bonnes œuvres iront au Paradis sont des généralités, et que divers cas leur seront donc des exceptions par rapport au destin, à l'évolution de chacun et à des circonstances atténuantes, surtout que comme il a été vu Dieu peut faire miséricorde jusqu'à la non association, et l'islam basé sur cinq pilier a en réalité donné à tous le Prophètes.

Selon Oubadah ibn As-Samit (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui a attesté qu’il n’existe pas de divinité à part Allah, unique et sans aucun associé, que Mouhamed est Son humble adorateur (serviteur) et Son Messager, que Jésus est Son humble adorateur (serviteur), Son Messager (Messie), Sa parole qu’Il a projetée à Marie (ce qui signifie que les paroles de Jésus sont du verbe de Dieu dans une forme de déterminisme comme le Coran) et un esprit venant de Lui (de Son ordre à travers un déterminisme excellemment), que le Paradis est vrai et que l’Enfer est vrai, Dieu l’introduit au Paradis quelle que soit son œuvre. » (Boukhari et Mouslim)

Selon Anas (SDP), le Prophète (SBDSL) dit à Mouad : « Ô Mouad ! » L’autre dit : « Obéissance et assistance ô Messager de Dieu ! » Il dit une troisième fois : « Ô Mouad ! » L’autre dit : « Obéissance et assistance, ô Messager de Dieu ! » Le Prophète (SBDSL) dit alors : « Dès que quelqu’un atteste sincèrement (du fond du cœur) qu’il n’existe pas de divinité à part Allah et que Mouhamed est Son humble adorateur et Son Messager, Dieu l’interdit aussitôt à l’Enfer (ou lui donne le Paradis). Il dit : « Ô Messager de Dieu ! Puis-je en informer les gens afin qu’ils s’en réjouissent ? » Il dit : « Cela les pousserait à ne plus compter sur leurs propres œuvres. » Mais Mouad en informa quand même les gens au moment de la mort du Prophète pour éviter d’avoir caché une science qu’il détenait de Dieu. (Boukhari et Mouslim)

(ExtHadith) Abou Hourayra (SDP) a dit : Après avoir cherché le Prophète (SBDSL), Abou Hourayra le trouva, puis le Prophète (SBDSL) lui parla et conclut tout en lui tendant ses sandales : « Prends ces sandales et va ! Toute personne que tu rencontreras derrière ce jardin et qui attestera de manière convaincue qu'il n'existe pas de divinité à part Dieu, annonce-lui alors le Paradis ! » (Mouslim)

Almousayib (SDP) rapporte : Quand Abou Talib (l'oncle protecteur du Prophète) allait mourir, le Prophète (SBDSL) entra chez lui puis le supplia : « Mon oncle ! Dis : Il n'y a pas de divinité à part Allah ! Avec cette parole, je te défendrai devant Allah (autre traduction : j'en témoignerai pour toi le jour dernier, ou : je m'occuperai du reste). » Or comme l'oncle du Prophète (SBDSL) refusa, il déclara : « J'implorerai ton pardon tant qu'Allah ne me l'interdira pas. » Mais un verset descendit qu'il ne fallait pas le faire pour les personnes ayant toujours affirmé leur infidélité (surtout que son oncle était considéré comme un idolâtre).

(ExtHadith) Abou Dharr rapporte : Le Prophète (SBDSL) me répondit : « Tu l'as entendu ? » « Oui », répondis-je. Le Prophète (SBDSL) poursuivit : « C'est Gabriel qui est venu me dire : "Celui qui meurt parmi les membres de ta communauté sans avoir associé quoi que ce soit à Dieu entrera au Paradis." » Je demandai alors : « Et même s'il a volé et forniqué ? » « Même s'il a volé et forniqué (une version rajoute : et même s'il boit le vin). », conclut le Prophète (SBDSL). (Boukhari et Mouslim)
Commentaire : Par rapport l'oppressive époque perverse en Occident provenant de l'ultra libéralisme mondialiste, financier, oligarchique, sioniste, libertaire, athée, wokiste et lgbtiste, le hadith précédent excusant probablement plus facilement certains péchés lorsque l'être humain y défend le bien du monothéisme, de la loi naturelle ou/et l'authenticité de diverses vertus paraît logique, surtout que le meurtre, le viol et tous les autres grands péchés n'en font pas partie.

Le Prophète (SBDSL) dit à Mouad : « Ô Mouad ! Sais-tu quel est le droit de Dieu sur Ses créatures et quel est le droit des créatures sur Dieu ? » Je dis : « Dieu et Son Messager le savent mieux que moi. » Il dit : « Le droit de Dieu sur les créatures est qu’elles ne Lui associent rien, et le droit des créatures sur Dieu est qu’Il ne soumette pas au supplice celui qui ne Lui associe rien. » Je dis : « Ô Messager de Dieu ! Puis-je annoncer cette bonne nouvelle aux gens ? » Il dit : « Ne la leur annonce pas car ils ne compteraient plus sur leurs propres œuvres. (Cependant, Mouad annonça cela à la mort du Prophète de peur de tomber dans le péché pour ne pas avoir transmis ce hadith.) » (URA)

(Bible, 1 Corinthiens 6:9/10) « (L'apôtre Paul a dit :) Ne savez-vous pas que les injustes n'hériteront point le royaume de Dieu ? Ne vous y trompez pas : ni les impudiques, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les efféminés, ni les infâmes, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les outrageux, ni les ravisseurs n'hériteront point le royaume de Dieu. »

(Bible, Galates 5:19-21) « (L'apôtre Paul a dit :) Les œuvres de la chair sont manifestes, ce sont l'impudicité, l'impureté, la dissolution, l’idolâtrie, la magie, les haines, les querelles, les jalousies, les animosités, les disputes, les divisions, les sectes, l'envie, les meurtres, les ivrogneries, les excès de table, et les choses semblables. Je vous dis d'avance, comme je l'ai déjà dit, que ceux qui commettent de telles choses n'hériteront point le royaume de Dieu. »

4) Arguments divins

(S6v130) « Ô communauté des djinns et des humains, ne vous est-il pas venu des messagers choisis parmi vous qui vous ont raconté Mes signes et averti de la rencontre de ce jour (du Jugement Dernier) ? Ils (les impies) diront : “Nous témoignons contre nous-mêmes.” La vie présente les a trompés, et ils ont témoigné contre eux-mêmes qu'en (vérité) ils étaient mécréants. »

(S45v31/32) « Et quant à ceux qui ont mécru, il sera dit : “Mes versets ne vous étaient-ils pas récités ? Mais vous vous enfliez d’orgueil et vous étiez des gens criminels.” Et quand on disait : “La promesse d’Allah est vérité et l’heure n’est pas l’objet d’un doute”, vous disiez : “Nous ne savons pas ce que c’est que l’Heure, et nous ne faisions à son sujet que de simples conjectures et nous ne sommes pas convaincus qu’elle arrivera.” »

5) Divers situations de croyants bienfaisants

Avant, pendant ou après le Jugement Dernier Universel par rapport à la logique noblesse morale et selon les hadiths suivants, il semble que les cous agrandis des appeleurs à la prière seront moins élevés que les chaires (ou trônes) de lumière (ou de diamants) des gens équitables notamment les gouverneurs, qui seront moins élevées que les chaires (ou trônes) de lumière (ou de diamants) de ceux ayant aimé en Dieu, qui seront moins élevées que les chaires (ou trônes) de lumière (ou de diamants) des prédicateurs :
Muawiya ibn Abi Sufyan (SDP) rapporte qu'il a entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : « Les muezzins seront ceux qui auront le cou le plus long le jour du Jugement (Dernier Universel). » (Mouslim)
Abdallah ibn Amr ibn Al-As (SDP) a rapporté que le Prophète (SBDSL) a dit : « Les gens équitables seront auprès de Dieu sur des chaires (trônes) de lumière (ou de diamant) : ce sont eux qui se montrent justes dans leur jugement, justes avec les leurs et justes avec leurs administrés. » (URA)
Mouadh (SDP) a dit : J'ai entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : « Ceux qui s'aiment en Ma Majesté (dans la noblesse dont dans son rappel) auront des chaires de lumière que leur envieront les Prophètes et les martyrs. » (Tirmidhi)
Anas (SDP) rapporte que  le Messager d'Allah (SBDSL) a dit : « Certains auront des chaires de lumière (ou diamant) qu'envieront les martyrs et les Prophètes. Ce sont ceux qui rendent Allah aimé de Ses serviteurs, qui marchent sur terre en donnant le conseil et qui rendent les serviteurs d'Allah aimés d'Allah. » Certains dirent : « Nous comprenons qu'ils rendent Allah aimé de Ses serviteurs, mais comment rendent-ils les serviteurs d'Allah aimés d'Allah ? » Le Messager d'Allah (SBDSL) répondit : « Ils leur ordonnent de faire ce qu'Allah aime et leur interdisent ce qu'Il déteste, et quand ils font cela, Allah Puissant et Glorieux les aime. » (Bayhaqi et Tabarani)

D'après Abou Hourayrah (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : Dieu dira le Jour de la Résurrection : « Où sont ceux qui s'aimaient pour Ma gloire (ou majesté) ? Aujourd'hui Je les accueille (ou protège) dans Mon ombre, en ce jour où il n'y a d'autre ombre que la Mienne (en sachant que son ombre est en réalité une lumière annulant l'effet des rayons probablement infrarouges du soleil devenu obscur par rapport à la noirceur des péchés jugés durant le Jugement Dernier). » (Boukhari et Malik)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Peu de gens ont (suffisamment de bonnes actions se transformant en un bâton) pour s'appuyer dessus ce jour-là (du Jugement Dernier). »

Mouad Ibn Jalal (SDP) a rapporté que le Prophète (SBDSL) a dit : Dieu (Glorifié soit-Il) appellera Ses serviteurs le Jour de la Résurrection d'une voix douce et agréable : « Ô mes serviteurs, Je suis Dieu. Il n'y a de divinité que Moi. Je suis le Miséricordieux des miséricordieux, le plus juste des juges, et le plus rapide des comptables. Ô mes serviteurs, Aucune peur ne pèse sur vous aujourd'hui. Vous n'avez pas à être tristes, préparez vos preuves, facilitez vos réponses, car vous serez interrogés et jugés. » Puis Dieu dira : « Ô mes anges, alignez mes serviteurs en rang pour le Jugement, debout sur leur extrémité de leurs orteils (pour les distinguer pour leur grandeur morale par rapport aux infidèles). »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Les gens qui seront les plus dignes de ma sollicitude et de mon amour le Jour de la Résurrection seront ceux qui me bénissaient le plus dans ce bas-monde. » (Tirmidhi)

Aabbes Ibn Mirdes (SDP) rapporte : Le Messager d'Allah (SBDSL) pria pour sa communauté l'après-midi de Aarafa (durant le pèlerinage d'adieu, 80 jours avant sa mort), pour qu'Allah lui pardonne et lui donne sa miséricorde, et il supplia longuement. Allah lui révéla : « Je l'ai fait, sauf pour les injustices qu'ils se font les uns aux autres. Mais pour ce qui est de leurs péchés entre moi et eux, Je leur ai pardonné (comme les manquements aux obligations ou la consommation d'aliments illicites). »

Abou Aaçim rapporte : Le Prophète (SBDSL) a dit : « Al Aabbes est mon oncle (pieux), il est le pareil de mon père et le restant de mes aïeux, Ô Allah ! Pardonne-lui son péché, accepte ses meilleures œuvres, ne considère pas le mal qu'il a fait et fait droite sa progéniture ! »

(S40v51) « Nous secourrons certes Nos Messagers et ceux qui croient dans la vie présente tout comme au jour où les témoins (anges, idoles) se dresseront (le Jour du Jugement Dernier Universel) »

(S23v109-111) « Il y eut un groupe de Mes serviteurs qui dirent : “Seigneur, nous croyons ! Pardonne-nous donc et fais-nous miséricorde, car Tu es le meilleur des Miséricordieux”, mais vous les avez pris en raillerie jusqu'à oublier de M'invoquer, et vous vous riiez d'eux. Vraiment (par le Paradis), Je les ai récompensés aujourd'hui pour ce qu'ils ont enduré, et ce sont eux les triomphants. »

(S39v33-35) « Tandis que celui qui vient avec la vérité (par la prédication) et celui qui la confirme (en l'acceptant par la foi, puis en pratiquant les bonnes œuvres religieuses, personnelles, familiales et sociales), ceux-là sont les pieux (sur terre et lors du Jugement Dernier Universel). (Dans le Paradis,) Ils auront tout ce qu'ils désireront auprès de leur Seigneur (Dieu) : voilà la récompense des bienfaisants, afin qu'Allah leur efface les pires de leurs actions et les récompense selon ce qu'ils auront fait de meilleur (comme bonnes actions régulières ou/et grandes, mais ce qui en réalité comprend aussi toutes les bonnes actions par rapport aux mauvaises). »

(S11v38) « Et (le Prophète Noé) il construisait l'arche. Et chaque fois que des notables de son peuple passaient près de lui, ils se moquaient de lui. Il dit : “Si vous vous moquez de nous, eh bien, nous nous moquerons de vous (au Jour du Jugement Dernier), comme vous vous moquez (de nous).” »

(S83v29-36) « Les criminels riaient de ceux qui croyaient, et passant près d'eux (avec une apparence hypocrite), ils se faisaient des œillades, et retournant dans leurs familles, ils retournaient en plaisantant, et les voyant, ils disaient : “Ce sont vraiment ceux-là les égarés.” Or, ils (les croyants) n'ont pas été envoyés pour être leurs gardiens (des incroyants et de leur criminels). Aujourd'hui (lors du Jugement Dernier Universel puis au Sublime Paradis Éternel) donc, ce sont ceux qui ont cru qui rient des infidèles. Sur les divans, ils regardent (l'Enfer). Est-ce que (en Enfer) les infidèles ont eu la récompense de ce qu'ils faisaient ? (Oui, car il s'agit de la rétribution divine à la capacité illimitée.) »

(S25v70) « sauf celui qui se repent, croit et accomplit une bonne œuvre, à ceux-là Allah changera leurs mauvaises actions en bonnes, et (car) Allah est Pardonneur et Miséricordieux »

(S75v22/23) « Ce jour là (du Jugement Dernier), il y aura des visages resplendissants qui regarderont leur Seigneur (caché derrière un voile jusqu'au Paradis) »

(S80v38/39) « Ce jour-là (du Jugement Dernier), il y aura des visages rayonnants, riants et réjouis. »

(S8v29) « Ô vous qui croyez ! Si vous craignez Allah, Il vous accordera la faculté de discerner (entre le bien et le mal), vous effacera vos méfaits, et vous pardonnera (et donc vous purifiera). Et Allah est le Détenteur de l’énorme grâce (dont à travers Son Paradis pur). »

(S16v96/97) « Tout ce que vous possédez s’épuisera, tandis que ce qui est auprès d’Allah (en tant que dépenses pieuses raisonnables sur terre de ce que vous possédez) durera (comme des rétributions infinies au Sublime Paradis Éternel). Et Nous (Allah) récompenserons ceux qui ont été constants en fonction du meilleur de ce qu’ils faisaient. Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne œuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie (déjà ici-bas dans son cœur, puis dans l'au-delà au Sublime Paradis Éternel). Et certes (donc), Nous les récompenserons (en partie sur terre, mais surtout au Sublime Paradis Éternel) en fonction de leurs meilleures actions (régulières ou/et grandes, mais ce qui en réalité comprend aussi toutes les bonnes actions par rapport aux mauvaises). »

(S45v30) « Ceux qui ont cru et fait de bonnes œuvres, leur Seigneur les fera entrer dans Sa Miséricorde. Voilà le succès évident. »

(S3v106/107) « Au Jour (du Jugement Dernier) certains visages s'éclaireront, et d'autres s'assombriront. A ceux dont les visages seront assombris (il sera dit) : “Avez-vous mécru après avoir eu la foi ? Eh bien, goûtez au châtiment, pour avoir renié la foi.” Et quant à ceux dont les visages s'éclaireront, ils seront dans la miséricorde d'Allah où ils demeureront éternellement. »

(S10v62-64) « En vérité, les bien-aimés d'Allah seront à l'abri de toute crainte (au Jour du Jugement Dernier), et ils ne seront point affligés. (Pour) Ceux qui croient et craignent (Allah), il y a une bonne annonce dans la vie d'ici-bas tout comme dans la vie ultime. Et Il n'y a pas de changement dans les paroles d'Allah. Voilà l'énorme succès ! »

(S43v68-70) « “Ô Mes serviteurs ! Vous ne devez avoir aucune crainte aujourd'hui (en ce Jour du Jugement Dernier), et vous ne serez point affligés.” A ceux qui croient en Nos signe et sont musulmans, il sera dit : “Entrez au Paradis, vous et vos épouses, vous y serez fêtés.” »

(S76v10-11) « (Des pieux disait sur terre :) “Nous redoutons de notre Seigneur, un jour terrible et catastrophique.” (Or) Allah les protégera du mal de ce jour-là, et leur fera rencontrer la splendeur et la joie »

(S39v61) « Et Allah sauvera ceux qui ont été pieux en leur faisant gagner (leur place au Paradis). Nul mal ne les touchera et ils ne seront point affligés (dont aussi au lors du Jugement Dernier). »

(S29v7) « Et quant à ceux qui croient et font des bonnes œuvres, Nous leur effacerons leurs méfaits et Nous les rétribuerons de la meilleure récompense pour ce qu’ils auront accompli. »

(S50v31) « Le Paradis sera rapproché à proximité des pieux. »

(S17v79) « Et de la nuit consacre une parti (avant l’aube) pour des Salât surérogatoires, afin que ton Seigneur te ressuscite en une position de gloire. »

(S56v10) « Les premiers (à suivre les ordres d'Allah sur la terre) ce sont eux qui seront les premiers (meilleurs dans l'au-delà logiquement) »

(57v19) « Ceux qui ont cru en Allah et en Ses Messagers, ceux-là sont les grands véridiques et les témoins auprès d'Allah. Ils auront leur récompense et leur lumière (sur terre et dans l'au-delà), tandis que ceux qui ont mécru et traité de mensonges Nos signes, ceux-là seront les gens de la Fournaise. »

(S34v23) « L'intercession auprès de Lui ne profite qu'à celui en faveur duquel Il la permet. Quand ensuite la frayeur se sera éloignée de leurs cœurs, ils diront : “Qu'a dit votre Seigneur (concernant la validation d'une intercession pour de la noblesse) ?” Ils répondront : “La Vérité. C'est Lui le Sublime, le Grand.” »

(S19v85) « (Rappelle-toi) le Jour (du Jugement Dernier) où Nous rassemblerons les pieux sur des montures et en grande pompe auprès du Tout Miséricordieux (dans Son Paradis) »

Selon Said Ibn Noufayl (SDP), l'un des dix promis au Paradis (par le Prophète Mouhamed), le Prophète (SBDSL) a dit : « (En plus de celui qui meurt dans la cause divine à travers l'adoration, une bonne action, la prédication ou la guerre sainte) Celui qui meurt en défendant ses biens est un martyr, celui qui meurt en défendant sa vie (son sang) est un martyr, celui qui meurt en défendant sa religion est un martyr, celui qui meurt en défendant sa famille est un martyr. » (Abou Dawoud et Tirmidhi)
Commentaire : Il faut noter que dans le hadith précédent, mourir en défendant son honneur n'est pas mentionné, alors que selon le hadith suivant, l'honneur fait partie de ce qui est sacré, car dans ce cas, le pieux pardon ou la réponse orale ont évidemment une noble valeur supérieure par humilité, sagesse et piété. Pour noblement préserver la paix, on peut aussi pardonner quand le sang de notre corps coule après un coup au moins la première fois, mais pas donc quand c'est la vie, le sang ou les biens voire l'honneur d'un membre de notre famille, d'un proche ou d'un faible, sauf si eux pardonnent et que l'agresseur ne recommence pas :
(ExtHadith) Selon Abou Houreyra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Votre sang, vos biens et votre réputation (honneur) vous sont sacrés(, et le Jugement Dernier Universel équilibrera donc la justice à l'atome près dans ce sens). » (URA)

Aïcha (SDP) a interrogé le Messager d'Allah au sujet de la peste (qui symbolise ici les grandes épidémies et maladies contagieuses). Alors il lui a répondu : « La peste était un châtiment qu'Allah envoyait sur qui Il voulait, puis Allah en a fait une miséricorde pour les croyants. Il n'y a pas un serviteur qui se trouve dans un pays touché par la peste, qui y reste en patientant, en espérant la récompense d'Allah, et en sachant que rien ne l'atteindra en dehors de ce qu'Allah lui a décrété, sans qu'il n'ait la récompense d'un martyr. » (Boukhari)

Abou Dharr et Abou Hourayra (SDP) ont dit : « Je préfère que l'homme apprenne un chapitre plutôt qu'il prie mille rakats non obligatoires. » De plus, ils ont rapporté que le Messager d'Allah (SBDSL) a dit : « Quand la mort atteint l'étudiant alors qu'il recherche la science, il meurt martyr. » (Ibn Abdelbarr)
Commentaire : Ce hadith prouve encore que nous pouvons être en adoration permanente.

Différentes situations en fonction des diverses catégories les plus rapprochées de la considération divine :

(S4v95/96) « Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux - sauf ceux qui ont quelques infirmités - et ceux qui luttent corps et biens dans le sentier d'Allah (pour propager la religion). Allah donne à ceux qui luttent corps et biens un grade d'excellence sur ceux qui restent chez eux. Et à chacun Allah a promis la meilleure récompense (Paradis), et Allah (y) a mis les combattants au-dessus des non combattants en leur accordant une rétribution immense (supérieure), des grades de supériorité de Sa part ainsi qu'un pardon et une miséricorde. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »
Commentaire : Le verset précédent parle bien de grades de noblesse morale, et donc de valeur et donc de rétribution.

(S7v181) « Parmi ceux que Nous avons créés, il y a une communauté (musulmane) qui guide selon la vérité et par celle-ci exerce la justice. »

Wahb Ibn Mounebbih rapporte qu'Allah révéla au Prophète David dans des Psaumes (cachés) : « Ô David, il viendra après toi un Prophète nommé Ahmed et Mouhamed, véridique et maître. Je ne serai jamais fâché contre lui et il ne sera jamais fâché contre Moi. Je lui ai pardonné ses fautes antérieures et futures avant même qu'il Me désobéisse. Sa communauté a reçu la miséricorde (car elle a obtenu la meilleure valeur morale qu'est la religion monothéiste entièrement complétée dont la prédication fait partie). (Dans ce sens,) Je leur ai donné les mêmes œuvres religieuses surérogatoires que les Prophètes et les Messagers, et les mêmes œuvres religieuses obligatoires que les Prophètes et les Messagers, afin qu'ils Me viennent le Jour de la Résurrection (et donc de la Rétribution) avec la même lumière que les Prophètes. Puis Allah dit : « Ô David ! Je préfère donc légitimement Mouhamed et sa communauté à toutes les communautés. » (Ibn Kathir et Bayhaqi)

(S3v110) « Vous êtes la meilleure communauté qu’on ait fait surgir pour les hommes, (quand) vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez en Allah(, puisque Il a exclusivement accordé la prédication aux juifs, aux chrétiens et aux musulmans, et vous avez reçu l'ultime révélation divine). »

(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : « Transmettez de ma part ne serait-ce qu’un seul verset » (Boukhari)

(HadithQoudsi) Mouaadh ibn Jabal (SDP) a rapporté que le Prophète (SBSDL) a dit : Dieu Puissant et Glorieux a dit : « Ceux qui (provenant de diverses ethnies selon un autre hadith) s’aiment en Ma majesté (et qui dans un autre hadith auront ordonné le bien, interdit le mal et seront parvenus à faire aimer Allah aux gens en ne leur parlant qu'en bien de Lui comme Dieu l'avait conseillé à son Prophète David selon un autre enseignement, et à les faire aimer d'Allah lorsque leurs conseils d'obligations religieuses et d'interdits religieux sont écoutés, à une époque corrompue vide de ce genre de rappel,) auront des chaires (ou trônes) de lumière (ou de diamant probablement auprès du Trône divin, car représentant par le choix de l'effort prophétique, l'élévation de l'ennoblissement personnel maximal humain similaire à l'ennoblissement personnel maximal humain) que leur envieront les Prophètes et les martyrs (surtout que ce sera aussi synonyme de meilleure action et du rang suprême des premiers musulmans émigrants de la Mecque, « mouhajirins » en arabe, et des premiers musulmans de Médine ayant accueilli ces premiers musulmans émigrants, « ançars » en arabe). » (Tirmidhi)

Abou Thalaba al-Khoushani rapporte que des compagnons ont demandé au Prophète (SBDSL) comment agir face à l'injustice et à la corruption, et qu'il a répondu : « Enjoins le bien et interdis le mal, jusqu'à ce que tu voies l'avarice obéie, les passions suivies, le monde matériel préféré (à l'au-delà) et chacun admirateur de son propre avis. Puis, occupe-toi de toi-même (de tes propres affaires et donc aussi de ta famille, de tes voisins, de tes coreligionnaires et des faibles) et délaisse les affaires (publiques) de la masse. Car derrière vous viendront des jours de patience où la patience sera comme le fait de tenir un charbon de bois brûlant. » (Tirmidhi, Abou Dawoud et Ibn Majah)

Abdoullah ibn Amr ibn al-As rapporte : « Alors que nous étions autour du Messager d'Allah (SBDSL), il évoqua la discorde (al-fitna) et dit (qu'elle arrivera) : « Lorsque vous verrez les gens manquer à leurs engagements, leur loyauté diminuer et leur relation devenir ainsi en croisant ses doigts. » Je me suis alors levé et lui ai demandé : « Que dois-je faire à ce moment-là, que sacrifierais-je pour toi ? » Il répondit : « Reste chez toi, maîtrise ta langue, prends ce que tu sais être le bien, délaisse ce qui est mauvais, occupe-toi de tes propres affaires (dont donc aussi de ta famille, tes voisins, tes coreligionnaires et des faibles) et laisse de côté les affaires (publiques) de la masse. » Tirmidhi, Abou Dawoud, Ahmad et Hakim)

(ExtS49v13) « Le plus noble d’entre vous auprès d’Allah est le plus pieux (notamment en rapport avec le verset suivant). »

(ExtS29v45) « Le rappel d’Allah est certes ce qu’il y a de plus grand. Et Allah sait ce que vous faites (car Il est Omniscient). »

Tamim Ibn Ousayd (SDP) rapporte : « J'arrivai auprès du Prophète (SBDSL) alors qu'il prononçait un sermon et je lui dis : « Ô Prophète de Dieu, un étranger est venu t'interroger au sujet de sa religion, car il n'en connaît rien. » Le Prophète se tourna vers moi, délaissa son sermon, et vint me rejoindre. On lui apporta un siège sur lequel il s'assit et il se mit à m'enseigner de ce que Dieu lui avait enseigné. Puis il reprit son sermon et le termina. » (Mouslim)

Abou Darda (SDP) a rapporté que le Messager d’Allah (SBDSL) a dit : « La supériorité entre le savant (ou le prédicateur) et le dévot (sans souci de grand apprentissage ni de grande propagation de la religion) est comme celle de la pleine lune sur le reste des astres. » (Abou Dawoud)

Selon Sahl ibn Sad (SDP), le Prophète Mouhamed (SBDSL) dit à Ali : « Par Allah, quand Allah guide par ton intermédiaire un seul homme, cela vaut mieux pour toi que de posséder des chameaux rouges (et donc les biens les plus précieux de ce monde selon l'époque). » (URA)
Commentaire : Le hadith précédent montre donc qu'une des choses nobles qu'Allah aime le plus, c'est quand un être humain a été guidé jusqu'à la relation définitive avec Lui et donc la guidée en Lui. Ce qui va aussi dans le sens qu'Il est jaloux quand on ne suit pas la noblesse religieuse et qu'Il est très joyeux quand un être humain se repend noblement à Lui selon deux autres hadiths.

Abou Toufayl rapporte : Ali (SDP) disait : « Les gens les plus dignes des Prophètes (et donc du Prophète Mouhamed) sont ceux qui connaissent mieux ce qu'ils ont apporté (comme science religieuse). »

(S3v31) « Dis : Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »

Mouaadh ibn Jabal a rapporté que le Prophète (SBDSL) a dit : Dieu le Très-Haut a dit : « Mon amour est acquis de droit à ceux qui s’aiment en Moi (dont à travers la tradition prophétique), qui se visitent en moi (dont par la prédication), se réunissent en Moi (dont par l'évocation religieuse ou la prière en commun à la mosquée), se séparent en Moi, et se font des cadeaux en Moi. » (Hakim et Malik)

Anas (SDP) rapporte que  le Messager d'Allah (SBDSL) a dit : « Certains auront des chaires de lumière (ou diamant) qu'envieront les martyrs et les Prophètes. Ce sont ceux qui rendent Allah aimé de Ses serviteurs, qui marchent sur terre en donnant le conseil et qui rendent les serviteurs d'Allah aimés d'Allah. » Certains dirent : « Nous comprenons qu'ils rendent Allah aimé de Ses serviteurs, mais comment rendent-ils les serviteurs d'Allah aimés d'Allah ? » Le Messager d'Allah (SBDSL) répondit : « Ils leur ordonnent de faire ce qu'Allah aime et leur interdisent ce qu'Il déteste, et quand ils font cela, Allah Puissant et Glorieux les aime. » (Bayhaqi et Tabarani)

Aamr Ibn Aabsa (SDP) rapporte qu'il a entendu le Messager d'Allah (SBDSL) dire : « À la droite du Tout-Miséricordieux, et Ses deux mains sont droites, il y a des hommes qui ne sont pas des Prophètes ni des martyrs. La blancheur de leurs visages couvre les regards des présents. Les Prophètes et les martyrs les envient pour leurs places et leur proximité auprès d'Allah Puissant et Glorieux. » - « Ô Messager d'Allah ! qui sont-ils ?! », lui fut-il demandé - « Ils proviennent de diverses tribus et se réunissent pour évoquer Allah (voire donc prêcher en même temps). Ils choisissent les meilleures paroles (religieuses, c'est-à-dire qu'ils subliment Allah, Ses attributs, la religion et la noblesse morale authentique en particulier excellente) comme un mangeur choisit les meilleures dattes. » (At-Tabarani)

Mouaadh Ibn Jabal (SDP) rapporte que le Messager d'Allah (SBDSL) a dit : « Tant que vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et luttez dans le sentier d'Allah, vous êtes une preuve explicite de votre Seigneur (Dieu). Mais quand apparaîtront parmi vous l'ivresse de l'ignorance et l'ivresse de l'amour pour la vie terrestre, vous n'ordonnerez plus le convenable, vous n'interdirez plus le blâmable et vous ne lutterez plus dans le sentier d'Allah. Ce jour-là, ceux qui s'attacheront fermement au Livre (Coran) et à la tradition prophétique seront comme les tout premiers (musulmans en valeur) : les Émigrés (Al-Mouhajiroun) et les Auxiliaires (Al-Ançars). » (Al-Bazzar et Abou Nouaym)

Maqil ibn Yassar (SDP) a rapporté que le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « L’adoration en période de troubles aura la même valeur que l’hégire accompli pour me rejoindre (à Médine, en rappelant que les premiers musulmans de La Mecque ont pratiqué cette hégire avant le Prophète Mouhamed). » (Mouslim)
Commentaire : Pour se protéger de persécutions d’idolâtres à la Mecque et donc pour protéger la religion, beaucoup des premiers compagnons musulmans du Prophète (SBDSL) quittèrent tristement cette terre bien-aimée de façon définitive, n'y retournèrent donc plus jusqu’à la mort et aimèrent pourtant cela plus que leur ancienne vie agréable dans cette ville. En effet ils préférèrent la sublime valeur de la noblesse religieuse, car Dieu, Son Messager, la propagation du Bien, la pieuse vie familiale et le Paradis étaient devenus leur principal désir mais aussi plaisir.

Abou Hourayra (SDP) rapporte cette parole de l'envoyé de Dieu (SBDSL) : « Vous êtes dans une époque où celui qui aura négligé le dixième de ce qui lui a été ordonné religieusement périra. Mais viendra un temps où celui qui aura fait le dixième de ce qui lui a été ordonné religieusement sera sauvé(, et celui qui pratiquera pleinement la religion à cette époque aura donc beaucoup plus de valeur que ceux qui l'auront pratiquée pleinement dans de meilleures conditions, dont jusqu'à possiblement obtenir logiquement la valeur de 50 compagnons selon le hadith suivant). » (Tirmidhi)

Anas (SDP) rapporte ces paroles de l'Envoyé de Dieu (SBDSL) : « Il y aura à la fin des temps des lettrés véreux (imposteurs de la raison, idéologues en grande partie égarés, politiciens, intellectuels, philosophes, scientifiques et journalistes orgueilleux, impies, malhonnêtes, corrompus ou/et hypocrites). Que celui qui vivra à cette époque demande (souvent) la protection de Dieu contre Satan le maudit (ou le banni, le lapidé), car ils sont ce qu'il y a de plus puant (et donc satanique dans un sens) ! Puis apparaîtront des couvre-chefs (probable référence à la période où apparaîtront des casquettes massivement au niveau mondial, c'est-à-dire vers les années 1970, 1980 et 1990, en particulier celles portées à l'envers puisque dans un sens inutile voire perverti, d'ailleurs le chef de la principale voire seule hyperpuissance US Trump en porte souvent une). Nul en ce temps-là ne considérera correctement l'adultère(, c'est-à-dire tel un péché extrêmement grave, et encore plus la fornication qui correspond à toute relation sexuelle illicite en particulier hors mariage, comme le prouvent la révolution sexuelle occidentale notamment à travers la jeunesse française en 1968 et la jeunesse hippie US en 1969 en particulier au festival musical de Woodstock). Celui qui (passera par la petite porte qu'est la piété authentique par rapport à la grande porte qu'est le matérialisme occidentalo-laïcisto-médiatico-politico-économico-oligarchico-sionisto-mondialiste associé au terrorisme répandu, et) continuera à pratiquer fermement sa religion (dont le bon caractère, la bonne moralité et le bon comportement font partie) à cette époque, sera comparable à celui qui tient un tison à pleine main (par la difficulté spirituelle liée à la pression provenant de nombreux croyants égarés et de nombreux incultes égarés, et ainsi par le rabaissement, la critique, la moquerie et la disparition larges de la foi et du sacré véritables, en particulier authentiquement christiques et islamiques, ou/et donc par la sensibilité de sa foi choquée jusqu'à la fitra au très fin et ainsi intense centre profond du cœur), et sa récompense sera celle de cinquante hommes. Les compagnons du Prophète (SDSL) qui étaient présents demandèrent : « Cinquante d'entre eux ou bien d'entre nous ? » - « D'entre vous. », répondit le Prophète (SBDSL). » (Hakim et Tirmidhi)
Commentaire : Concernant les lettrés véreux, il faut savoir que le pédant est proprement l’ignorant paré de science, soit parce qu’il ne l’a pas en lui-même ou parce qu'elle est égarée, inexacte ou insuffisante. La comédie le représentait souvent comme un véritable clown ou un être de bassesse, car en réalité inférieur à ceux reconnaissant leur ignorance puisque sans leur bon et honnête sens, et aux savants puisque sans leur connaissance véridique, précise voire complète. Mais de nos jours, le grand public de moins en moins cultivé a de plus en plus de mal à se défendre contre ces charlatans de la parole en plus souvent impies et invités dans les chaînes de télévision, ce qui propage donc une médiocre et fade voire stupide et vile ambiance difficile à supporter pour les pieux chrétiens et musulmans.

Ibn Abbas (SDP) rapporte ses paroles du Prophète (SBDSL) : « Celui qui maintient ma tradition pendant que ma communauté se corrompt aura la récompense de cent martyrs. » (Bayhaqi)
Commentaire : Même s'il est parfois jugé comme faible et les compagnons ont un rang supérieur par rapport au martyre privilège pour avoir soutenu le Prophète dans sa mission, le hadith précédent va dans le sens de la valeur des 50 compagnons exprimée par le hadith précédent, surtout que de nombreux compagnons ont aussi été des martyrs.

Amar ibn Shouayb (SDP) rapporte que le Prophète (SBDSL) demanda à des compagnons : « Dites-moi quelles sont les créatures qui auront la plus grande valeur auprès d'Allah le Jour de la Résurrection (et donc de la Rétribution). » Ils répondirent : « Les anges car ils la méritent pour leur proximité avec le Seigneur (et donc pour leur noblesse de nature et de position). » Alors le Prophète (SBDSL) leur dit : « Non, ce sont des autres. » Les compagnons dirent : « Les Prophètes car ils la méritent pour la révélation divine descendue sur eux (et donc pour leur élection divine et leur piété exemplaire). Alors le Prophète (SBDSL) leur dit : « Non, ce sont des autres. » Les compagnons dirent : « Alors dis-nous, ô Messager d'Allah. » Alors le Prophète (SBDSL) conclut : « Ce sont des hommes qui viendront après vous et qui auront foi en moi sans m'avoir vu. Ils trouveront des écritures (religieuses islamiques et prophétiques) délaissées et y croiront (en faisant le choix de les pratiquer et de les propager). Oui, ce sont eux les créatures qui auront la plus grande valeur auprès d'Allah le Jour de la Résurrection (et donc de la Rétribution). » (Boukhari et Bayhaqi)
Commentaire : Dans ce sens, il est dit dans (Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 20:29) « Jésus lui dit (à Thomas) : Parce que tu m'as vu, tu as cru. Heureux (car sont logiquement meilleurs) ceux qui n'ont pas vu, et qui ont cru (pieusement comme d'ailleurs la foi en Dieu) ! »

Anas ibn Mâlik et Ammar ibn Yassir (SDP) rapporte que le Messager d'Allah (SBDSL) a dit : « Ma communauté est comme la pluie, on ne sait pas si son début est meilleur ou sa fin. » (Tirmidhi et Ahmad)
Commentaire : Il faut noter que la première génération musulmane peut être considérée comme la meilleure en honneur pour son accompagnement du Prophète (SBDSL) lors de sa mission, leur niveau de piété et les premiers sacrifices en Dieu ayant participé au début de la propagation islamique. Alors que les générations lointaines peuvent être considérées comme les meilleures en récompenses, car quand elles sont pieuses, c'est en n'ayant pas vu le Prophète (SBDSL) et en vivant des temps difficiles de grand égarement généralisé, et elles peuvent en plus appartenir à celles qui suivront les messages du Mahdi lors de son apparition et ceux de Jésus à son retour, car ces messages compléteront très probablement le sublime sens noble de la spiritualité islamique. Or les enseignements du Mahdi seront logiquement autres que ceux de Jésus ou confirmés par ce dernier, car Jésus représente plus Dieu (et c'est donc logiquement lui qui fera triompher complètement la cause divine à la fin des temps, ce qui est encore une preuve de son futur retour) et Sa relation avec les humains, alors que le Mahdi représente plus l'humain (voire l'enfant) et sa relation avec Dieu, et que l'ultime Messager Mouhamed représente plus le rôle du Prophète et sa relation avec Dieu et avec l'humanité. Mais dans des sens particuliers respectifs, les trois représentent aussi en partie Dieu, les Prophètes, l'humanité et leurs liens. Enfin, il semblerait que Jésus soit venu pour faciliter le sauvetage de l'Enfer pour l'humanité grandement égarée à son époque dont son peuple juif, que Mouhamed soit venu pour faciliter l'entrée au Paradis pour l'humanité en partie égarée à son époque dont son peuple arabe, et que le Mahdi viendra pour faciliter l'obtention du plus haut niveau du Paradis pour l'humanité dont le pays où il sera né. Ce qui expliquerait d'ailleurs pourquoi Jésus reviendra après l'apparition du Mahdi pour triompher directement, c'est-à-dire avant d'établir la valeur de nombreux êtres humains ayant traversé entièrement la fin des temps et après que beaucoup d'êtres humains aient obtenu le plus haut degré du Sublime Paradis Éternel :
(ExtHadith) Selon An-Nawwas ibn Samanne (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Entre-temps (à la fin des temps) Dieu (Glorifié soit-Il) enverra le Messie, fils de Marie... Aucun mécréant (ni grand impie) ne pourra sentir le parfum de son haleine sans tomber raide mort. Or le parfum de son haleine va aussi loin que son regard. Ainsi elle court (aussi) après le mécréant (l'antéchrist) qu’elle rattrape à la porte de Lod (à Jérusalem) où elle le tue (possiblement après que Jésus l'ait transpercé d'une lance puisque l'antéchrist aura été immortel jusque-là). Puis Jésus viendra à un peuple que Dieu aura préservé (par leur piété) du Charlatan. Jésus leur passera la main sur le visage et leur indiquera les hauts degrés qu'ils occuperont au Paradis. » (Mouslim)
Selon Oubadah ibn As-Samit (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui a attesté qu’il n’existe pas de divinité à part Allah, unique et sans aucun associé, que Mouhamed est Son humble adorateur (serviteur) et Son Messager, que Jésus est Son humble adorateur (serviteur), Son Messager (Messie), Sa parole qu’Il a projetée à Marie et un esprit venant de Lui (déterminisme excellemment saint selon Dieu), que le Paradis est vrai et que l’Enfer est vrai, Dieu l’introduit au Paradis quelle que soit son œuvre. » (Boukhari et Mouslim)
(Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean, 16:28) « (Jésus a dit :) Je suis sorti du Père, et je suis venu dans le monde ; maintenant je quitte le monde, et je vais au Père. »
(Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean, 6:38) « (Jésus a dit :) car je suis descendu du ciel pour faire, non ma volonté, mais la volonté de Celui qui m'a envoyé. »
(Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean, 14:31) « (Jésus a dit :) mais afin que le monde sache que j'aime le Père, et que j'agis selon l'ordre que le Père m'a donné, levez-vous, partons d'ici. »
(Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean, 10:30) « (Jésus a dit :) Moi et le Père nous sommes un (à travers un déterminisme divin excellemment saint). »

Quand un homme fait le choix de faire l'effort des Prophètes, il obtient logiquement le très haut rang de mini-prophète et donc de petite divinité synonyme évidemment de plus haut niveau de Paradis, s'il n'a pas de grand péché même grâce à un repentir, et s'il a généralement un bon caractère, une bonne moralité, un bon comportement, les 5 piliers et la tradition prophétique de base.

(S47v7) « Ô vous qui croyez ! Si vous faites (tendez à faire) triompher (la cause d') Allah, Il vous fera triompher (dans l'au-delà voire sur terre) et raffermira vos pas (par votre cœur pleinement serein). »

(S16v41/42) « Et ceux qui pour (la cause d')Allah ont émigré après avoir subi des injustices, Nous (Allah) les installerons dans une situation agréable dans la vie d'ici-bas. Et le salaire de la vie dernière (au Paradis) sera plus grand encore, s'ils savaient ! Eux qui ont enduré et placé leur confiance en leur Seigneur (Allah). »

(S9v100) « Les tout premiers parmi les émigrés (mecquois pieux) et les auxiliaires (ansars pieux, c'est-à-dire les médinois qui ont accueilli chez eux ces émigrés en Dieu) et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement (ont la plus haute valeur), Allah (donc) les agrée, et ils L'agréent. Il a préparé pour eux des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et ils y demeureront éternellement. Voilà l'énorme succès ! »
Commentaire : Pour atteindre ce degré de noblesse morale et donc de valeur personnelle, il faut être parmi les premiers à accepter puis pratiquer l'islam dans une région, ou persévérer à suivre la tradition prophétique dans une époque de grand égarement.

(S57v10) « Et qu'avez-vous à ne pas dépenser dans le chemin d'Allah, alors que c'est à Allah que revient l'héritage des cieux et de la terre (par Sa rétribution éternelle dans l'au-delà) ? On ne peut comparer cependant celui d'entre vous qui a donné ses biens et combattu avant la conquête (pacifique de la Mecque par dix mille musulmans)... Ces derniers sont (logiquement) plus hauts en hiérarchie (valeur, car étant les premiers à avoir soutenu le Prophète et la religion) que ceux qui ont dépensé et ont combattu après (ce qui prouve que le meilleur humain est celui qui accepte le plus tôt la foi et la piété). Or à chacun, Allah a promis la plus belle récompense (le Paradis, mais à des degrés différents ou des niveaux différents au sein de chaque degré, même dans son plus haut degré que tout pieux peut atteindre notamment selon le verset suivant), et Allah est Grand-Connaisseur de ce que vous faites. »), et Allah est Grand-Connaisseur de ce que vous faites (par Son omniscience). »

Ibn Abbas (SDP) a dit : Le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « On a fait défiler devant moi les communautés religieuses (ou nations, lors d'une vision du Jour du Jugement Dernier). Je vis alors un Prophète et avec lui moins de dix adeptes, puis un autre Prophète avec un ou deux partisans, et un autre Prophète n’en ayant aucun. Tout à coup on éleva vers moi une foule énorme et je crus que c’était ma communauté. Mais on me dit : « Voilà Moïse et sa nation. Regarde plutôt à l’horizon », Je regardai et vis apparaître des masses innombrables. On me dit alors : « Regarde de l’autre côté de l’horizon », et voilà qu'une foule immense surgit. On me dit : « C’est tout cela ta nation, et avec elle, soixante-dix mille hommes (et femmes de ma communauté, pouvant signifier un nombre beaucoup plus grand selon le nombre 70 qui est synonyme de grande quantité dans la langue arabe) entreront au Paradis sans subir aucun jugement ni aucun tourment. Certains dirent : « C’est sans doute ceux qui ont été les compagnons du Prophète. » D’autres dirent : « Ce sont peut-être ceux qui sont nés en islam et n’ont ainsi jamais rien associés à Dieu. » On fit d’autres supputations. C’est alors que le Messager de Dieu (SDP) se présenta à eux de nouveau et leur dit : « A propos de quoi discutez-vous ainsi ? » Ils lui dirent l’objet de leurs discussions et il leur précisa : « Ce sont plutôt ceux qui ne soignent pas par les incantations et ne se font pas soigner par elles. Ceux qui ne croient point au mauvais augure et qui s’en remettent en tout à leur Seigneur. » Juste à ce moment se leva Oukkâsha Ibn Mohsin qui dit : « Prie Dieu pour que j’en sois ! » Il lui dit : « Tu es effectivement l’un de ceux là. » Quelqu’un d’autre se leva pour faire la même demande. Il lui dit : « C’est là une faveur où t’a déjà précédé Oukkaâsha (signifiant qu'il ne s'en remet pas encore en tout à Dieu lors des situations, des épreuves et de ses choix). »
Commentaire : La reconnaissance de Dieu en tant que Créateur de chaque situation, la méditation, la piété et le mode de vie Prophétique rendent logiquement possible l'évitement du Jugement Universel. En effet en reconnaissant que tout ce qui nous arrive est lié à la puissance créatrice d'Allah, en comprenant qu'Il veut nous employer comme un instrument dans Son entreprise de bienfaisance, en se repentant souvent, en cherchant toujours à agir le plus sagement possible pour Lui, et donc en tendant vers la noblesse constante de l'adoration permanente, l'évitement du Jugement Dernier devient possible comme le sous-entend aussi le hadith suivant :
Selon Atiyya Ibn Orwa as-Sadi (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « L'homme n'atteint vraiment le degré de la piété que lorsque (par manque de connaissance) il renonce à ce qui est admis de peur de commettre l'interdit. » (Tirmidhi)
Et selon le hadith suivant, ces soixante-dix mille musulmans pourraient être des personnes nées après les enfants des compagnons. En rappelant qu'en islam, les multiples exponentiels par 10 de 70 (comme 700 et 70 000) signifient une grande quantité, ne correspondent donc généralement pas au nombre exacte et peuvent ainsi avoir un sens beaucoup plus élevé :
Rifâa Al Guhani rapporte que le Prophète (SBDSL) a dit : « J'espère en plus qu'ils (ces soixante dix mille personnes) n'y entreront pas jusqu'à ce que vous vous installiez dans vos demeures au Paradis avec les pieux d'entre vos pères, vos femmes et vos enfants. »

On rapporte que le Messager d'Allah (SBDSL) déclara concernant la dépense financière de Othmane le jour de la bataille de Tébouk (environ un tiers de la dépense des musulmans pour cette bataille) : « II ne nuira pas à Othmane ce qu'il fera après aujourd'hui. »

(S28v61) « Celui à qui Nous avons fait une belle promesse dont il verra l'accomplissement (Paradis sans jugement), est-il comparable à celui à qui Nous avons accordé la jouissance de la vie présente et qui sera ensuite le Jour de la Résurrection de ceux qui comparaîtront (devant Nous au Jour du Jugement Dernier). »

6) Diverses situations des incroyants ou des injustes

Il faut savoir que le Jugement Dernier des mécréants et des criminels est une forme de miséricorde divine même quand il est associé à la coléreuse justice divine, car l’indifférence n'appartient pas au domaine de la dignité et cette dignité provient du premier sage choix de Dieu qu'est la miséricorde comme il a été vu. C'est aussi pour cela que Dieu est bien Tout Miséricordieux. Ainsi par leur refus de l'amour de Dieu l'Irréprochable, les mécréants, les associateurs et les grands infidèles ressentiront une très puissante douleur émotionnelle synonyme  de très profonde déception sentimentale et de châtiment supplémentaire :

(S7v156) « (Moïse dit:) “Et (Seigneur,) prescris pour nous le bien ici-bas ainsi que dans l'au-delà. Nous voilà revenus vers Toi, repentis.” Et (Allah) dit : “Je ferai que Mon châtiment atteigne qui Je veux. Et Ma miséricorde embrasse toute chose (dont le Jugement Dernier). Je la prescrirai (avec mansuétude) à ceux qui (Me) craignent, acquittent la Zakat, et ont foi en Nos signes. »

(S74v8-10) « Quand on sonnera du Clairon (de l'Heure du Jugement Dernier), alors ce jour-là sera un jour difficile, pas facile pour les mécréants. »

(S6v124) « Ceux qui ont commis le crime seront atteints d'un rapetissement (en valeur) auprès d'Allah (lors du Jugement Dernier Universel), ainsi que d'un supplice sévère (en Enfer) pour les ruses qu'ils tramaient. »

(S40v10) « A ceux qui n'auront pas cru, on proclamera (lors du Jugement Dernier) : “L'aversion d'Allah (envers vous) est plus grande que votre aversion envers vous-mêmes, car lorsque vous étiez appelés à la foi, vous persistiez dans la mécréance.” »

(S74v48) « Ne leur profitera point donc l'intercession des intercesseurs. »

(S39v47/48) « Si (au Jour du Jugement Dernier) les injustes possédaient tout ce qui se trouve sur la terre, et autant encore, ils l'offriraient comme rançon pour échapper au pire châtiment le Jour de la Résurrection. Et (puis) leur apparaîtra de la part d'Allah, ce qu'ils n'avaient jamais imaginé (réalité de ce Jugement Dernier et de ses conséquences éternelles), et (alors) leur apparaîtront les méfaits qu'ils ont commis, et ce dont ils se raillaient les enveloppera (peur du Jugement Dernier ou fumée de l'Enfer). »

(S10v54) « (Au Jour du Jugement Universel) Si chaque âme injuste possédait tout ce qu'il y a sur terre, elle le donnerait pour sa rançon. Ils dissimuleront leur regret quand ils verront le châtiment (de peur de le recevoir). Et il sera décidé entre eux en toute équité, et ils ne seront point lésés. »

(S13v18) « La meilleure (fin) est pour ceux qui répondent à (l’appel) de leur Seigneur. Et quant à ceux qui ne Lui répondent pas, s’ils avaient tout ce qui est sur la terre et autant encore, ils l’offriraient en rançon (le Jour du Jugement Dernier). Ceux-là auront le détestable rendement de compte et l’Enfer sera leur refuge. Quel détestable lit de repos ! »

(S70v8-15) « Le (Jugement Dernier sera le) jour où le ciel sera comme du métal en fusion et les montagnes comme de la laine, où nul ami dévoué ne s'enquerra d'un ami bien qu'ils se voient l'un l'autre. Le criminel aimerait pouvoir se racheter du châtiment de ce Jour, en livrant même ses enfants, sa compagne, son frère, son clan qui lui donnait asile, et tout ce qui est sur la terre, tout ce qui pourrait le sauver. Mais rien (ne le sauvera). »

(S3v10) « Ceux qui ne croient pas, ni leur biens ni leurs enfants ne les mettront aucunement à l'abri de la punition d'Allah. Ils seront du combustible pour le Feu »

(ExtS2v26/27) « Par cela (l'obligation de croire au Coran), nombreux sont ceux qu’Il égare et nombreux sont ceux qu’Il guide ; mais Il n’égare par cela que les pervers, qui rompent le pacte qu’ils avaient fermement conclu avec Allah (lors de l'attestation originelle), coupent ce qu’Allah a ordonné d’unir (liens familiaux, bonnes relations des coreligionnaires, respect des règles sociales notamment envers la police, règles religieuses destinées à organiser un État ou à anoblir les êtres humains...), et sèment la corruption sur la terre. Ceux-là sont les vrais perdants (lors du Jugement Dernier Universel et en Enfer). »

(S111v1-5) « (Au jour du jugement Dernier) Sa fortune (d'un infidèle dont un oncle du Prophète Mouhamed) ne lui sert à rien, ni ce qu'il a acquis (comme actions puisque mauvaises, impies ou mécréantes). Il sera brûlé dans un Feu plein de flammes. De même sa femme, la porteuse de bois (avec des épines les ayant posées devant la maison du Prophète Mouhamed), à son cou (sera attachée) une corde de fibres (de feu en rétribution). »

(S3v180-182) « Que ceux qui gardent avec avarice ce qu'Allah leur donne par Sa grâce ne comptent point cela comme bon pour eux. Au contraire, c'est mauvais pour eux. Au Jour de la Résurrection, on leur attachera autour du cou de qu'ils ont gardé avec avarice. C'est Allah qui aura l'héritage des cieux et de la terre. Et Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. Allah a certainement entendu la parole de ceux qui ont dit : “Allah est pauvre et nous somme riches.” Nous enregistrons leur parole, ainsi que leur meurtre sans droit des Prophètes, et Nous leur dirons (ce Jour là) : “Goûtez au châtiment de la fournaise. Cela à cause de ce que vos mains ont accompli (antérieurement), car Allah ne fait point de tort aux serviteurs.” »

(S83v1-6) « Malheur aux fraudeurs (et donc criminels selon l'islam) qui lorsqu'ils font mesurer pour eux-mêmes exigent la pleine mesure, et qui lorsque eux-mêmes mesurent ou pèsent pour les autres (leur) causent perte. Ceux-là ne pensent-ils pas qu'ils seront ressuscités en un jour terrible, le jour (de la Rétribution) où les gens se tiendront debout devant le Seigneur de l'Univers ? »

(S85v12) « La riposte de ton Seigneur (contre les criminels) est redoutable. »

(ExtS26v227) « Les injustes verront bientôt le revirement qu'ils (éprouveront au Jour du Jugement Dernier) ! »

(S16v34) « Les méfaits qu'ils (les infidèles) accomplissaient (sur terre) les atteindront (par rétribution en Enfer), et ce dont ils se moquaient les cernera (donc) de toute part. »

(S30v10) « Puis, mauvaise fut la fin de ceux qui faisaient le mal, ayant traité de mensonges les versets d'Allah et les ayant raillés. »

(S30v44/45) « Celui qui aura mécru subira (les conséquences) de son infidélité (et de sa malfaisance). Et quiconque aura œuvré en bien... C'est pour eux-mêmes qu'ils préparent (leur avenir), afin qu'(Allah) récompense par Sa grâce ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres. En vérité, Il n'aime pas les infidèles. »

(S27v83/84) « Et le (Jugement Dernier sera le) Jour où Nous rassemblerons de chaque communauté une foule de ceux qui démentaient Nos révélations, et où ils seront placés en rangs. Puis quand ils seront arrivés, (Allah) dira : “Avez-vous traité de mensonges Mes signes sans les avoir embrassés de votre savoir (par conjecture, sans science, sans certitude) ? Ou que faisiez-vous donc ?” »

(S28v61) « Celui à qui Nous avons fait une belle promesse dont il verra l'accomplissement (Paradis sans jugement), est-il comparable à celui à qui Nous avons accordé la jouissance de la vie présente et qui sera ensuite le Jour de la Résurrection de ceux qui comparaîtront (devant Nous au Jour du Jugement Dernier). »

(S32v22) « Qui est plus injuste que celui à qui les versets d’Allah sont rappelés et qui ensuite s’en détourné ? Nous Nous vengerons certes des criminels. »

(S16v34) « Les méfaits qu'ils (les infidèles) accomplissaient (sur terre) les atteindront (par rétribution en Enfer), et ce dont ils se moquaient les cernera (donc) de toutes parts. »

(S2v161/162) « Ceux qui ne croient pas et meurent mécréants, recevront la malédiction d'Allah, des anges et de tous les hommes. Ils y demeureront éternellement (en Enfer), le châtiment ne leur sera pas allégé, et on ne leur accordera pas le répit. »

(S35v39) « C'est Lui qui a fait de vous des successeurs sur terre. Quiconque mécroit, sa mécréance retombera sur lui. Leur mécréance n'ajoute aux mécréants qu'opprobre auprès de leur Seigneur. Leur mécréance n'ajoute que perte aux mécréants. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Le Jour de la Résurrection, l’homme qui aura la plus mauvaise position auprès de Dieu est celui qui a eu avec une femme un rapport (sexuel en secret) et qui le divulgue par la suite. »

Annoumàn Ibn Bachir (SDP) a dit : J'ai entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : « Le Jour de la Résurrection, l’homme qui a les tourments les plus légers sera quelqu’un à qui on mettra deux braises dans la plante des pieds qui font bouillir sa cervelle si douloureusement, qu’il croit que nul n’a des tourments plus grands que les siens et c’est pourtant celui d’entre eux qui reçoit le plus léger supplice. »

(S36v59-68) « (Dieu s'adressant aux injustes le Jour de la Résurrection :) “Ô injustes ! Tenez-vous à l'écart (du Paradis) ce jour-là (du Jugement Dernier) ! Ne vous ai-Je pas engagés, ô enfants d'Adam, à ne pas adorer le Diable, car il est vraiment pour vous un ennemi déclaré ? Et (ne vous ai-Je pas engagés) à M'adorer ? Voilà un chemin bien droit. Et il a très certainement égaré un grand nombre d'entre vous. Ne raisonniez-vous donc pas ? Voici donc l'Enfer qu'on vous promettait. Brûlez-y aujourd'hui pour avoir mécru.” Ce jour-là, Nous scellerons leurs bouches, tandis que leurs mains Nous parleront et que leurs jambes témoigneront de ce qu'ils avaient accompli. Et si Nous voulions, Nous effacerions leurs yeux et ils courraient (quand même) vers le chemin (de Dieu pour récupérer la vue, du Paradis ou de l'Enfer). Mais comment alors pourront-ils voir (les caractéristiques visibles du Paradis) ? Et si Nous voulions, Nous les métamorphoserions sur place (en statue), alors ils ne sauraient ni avancer ni revenir.  A quiconque Nous accordons une longue vie, Nous faisons baisser sa forme. Ne comprendront-ils donc pas (la valeur des bienfaits divins après tous ces exemples) ? »

(S45v31-35) « Et quant à ceux qui ont mécru (il leur sera dit au Jour du Jugement Dernier) : « Mes versets ne vous étaient-ils pas récités ? Mais vous vous enfliez d'orgueil et vous étiez des gens criminels. Et quand on disait “la promesse d'Allah est vérité, et l'Heure n'est pas l'objet d'un doute”, vous disiez “Nous ne savons pas ce que c'est que l'Heure, nous ne faisons que conjecturer à son sujet, et nous ne sommes pas convaincus (qu'elle arrivera).” » Et leur apparaîtra (la laideur) de leurs mauvaises actions. Et ce dont ils se moquaient les cernera. Et on leur dira : « Aujourd'hui Nous vous oublions comme vous avez oublié la rencontre de votre jour que voici. Votre refuge est le Feu, et vous n'aurez point de secoureurs. Cela parce que vous preniez en raillerie les versets d'Allah et que la vie d'ici-bas vous trompait. » Ce jour-là on ne les en fera pas sortir et on ne les excusera pas non plus. »

Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Le Jour de la Résurrection, Dieu ne regardera pas celui qui laisse traîner son vêtement par arrogance. » (Boukhari et Mouslim)
Commentaire : A l'époque de la révélation coranique, le signe de richesse au niveau vestimentaire consistait à porter des tuniques et des pagnes longs de façon à ce qu'ils traînent sur le sol. C'est un signe extérieur de richesse qui est évidemment condamné par l'islam, en particulier lorsque l'arrogance en est le motif, mais pas lorsque c'est la pauvreté qui en est le motif.

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Je serai l’adversaire de trois catégories de personnes le Jour du Jugement Dernier. Et parmi ces trois catégories, il cita celui qui asservit un homme libre, le vend ou récolte cet argent. » (Boukhari et Ibn Mâjah)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Trois individus Dieu ne leur parlera pas le Jour de la Résurrection, ne les bénira pas, et ne les regardera pas. Ils auront en outre des tourments douloureux :
-Un vieillard fornicateur.
-Un roi menteur.
-Un pauvre plein d’orgueil. »

(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui accréditera ces coquins (garnements, malhonnêtes, impudiques, égarés) et sera satisfait de cet état de choses (du rabaissement moral général peu avant la fin des temps ou d'une région remplie de perversité) ne sentira même pas l'odeur du Paradis. » (Ibn Abi Dounya et Tabarani)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Viendra un temps où les hommes ne suivront plus les savants et ne respecteront plus les sages, ni les personnes âgées. Leurs enfants ne feront plus l'objet de la miséricorde des adultes, et les hommes s’entre-tueront en vue des biens de ce monde. Certains parleront arabe et auront des cœurs de non-arabe. Ils ne respecteront pas le licite, n’interdiront pas l’illicite, et le pieux marchera parmi eux en se dissimulant. Ceux-là seront les pires des créatures, et Dieu ne daignera même pas les regarder au Jour du Jugement. » (Daylami)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Viendra un temps où les hommes consacreront toute leur énergie à remplir leur estomac, leurs biens constitueront la plus grave de leurs préoccupations, et les hommes prendront leurs femmes pour kibla (direction de prière) et le dinar pour religion. Ceux-là seront les pires des créatures de Dieu et ils n'auront aucune part auprès de Dieu. » (Al Sulami)

Abou Hourayra (SDP) a rapporté que le Prophète (SBDSL) a dit : « On apportera l'homme gros et gras (au Jour du Jugement Dernier). Mais il ne pèsera pour Dieu pas plus lourd (dignement) que l'aile d'un moustique. » (Puis) Il a ajouté : Lisez si vous le voulez (la passage coranique suivant) : (ExtS18v105) « Nous ne lui donnerons aucun poids le jour de la résurrection. »

Selon Ibn Omar (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « L'un d'entre vous ne cesse de mendier jusqu'à ce qu'il rencontre Dieu le visage dépourvu totalement de chair. » (Boukhari et Mouslim)

(S10v60) « Et que penseront au Jour de la Résurrection ceux qui forgent le mensonge contre Allah ? Certes, Allah est Détenteur de grâce pour les gens, mais la plupart d’entre eux ne sont pas reconnaissants. »

(S79v6-8) « Le jour où (la terre) tremblera (au premier son du clairon) immédiatement suivi du deuxième (pour la Résurrection). Ce jour-là, il y aura des cœurs qui seront agités d'effroi, et leurs regards se baisseront »

(S23v112-115) « (Dieu s'adressant aux infidèles) dira : “Combien d'années êtes-vous restés sur terre ?” Ils diront : “Nous y avons demeuré un jour, ou une partie d'un jour. Interroge donc ceux qui comptent.” Il (Dieu) dira : “Vous n'y avez demeuré que peu (de temps), si seulement vous saviez... Pensiez-vous que Nous vous avions créés sans but, et que vous ne seriez pas ramenés vers Nous ?” »
Commentaire : En effet la réalité de l'enseignement moral de la vie est comparable à une naissance similaire à un réveil matinal dans l'ignorance, puis atteignant rapidement une vieillesse et une mort similaires à un coucher nocturne vers le Jugement Dernier. Ainsi les humains auront l'impression d'avoir vécu un jour ou une partie d'un jour en particulier ceux n'ayant pas atteint la vieillesse. De plus par rapport à un jour dans les cieux et au Paradis éternel qui équivaut à 1000 ans de nos années terrestres, par rapport au fait que le temps d'une vie éphémère est forcément court surtout quand il s'agit de seulement 100 ans, par rapport aux mille ans de moyenne que vivaient les premiers êtres humains, et par rapport au temps qui passe encore plus vite lors de l'insouciance sans la foi et lors de la fin des temps, ce passage coranique est encore plus grandement véridique. Toutes ces analyses prouvent encore une fois qu'un simple verset du Coran peut avoir de nombreuses interprétations très intéressantes.

(S39v55-60) « Dis : « Et suivez la meilleure révélation qui vous est descendue de la part de votre Seigneur avant que le châtiment ne vous vienne soudainement et sans que vous ne le pressentiez, avant qu’une âme ne dise : « Malheur à moi pour mes manquements envers Allah (comme les cinq piliers de l'islam), car j’ai été certes parmi les railleurs », ou qu’elle ne dise : « Si Allah m’avait guidée, j’aurais été certes, parmi les pieux », ou bien qu’elle ne dise en voyant le châtiment : « Ah ! S’il y avait pour moi un retour ! je serais alors parmi les bienfaisants. » Oh que si ! Mes versets te sont venus et tu les as traités de mensonge, tu t’es enflé d’orgueil et tu étais parmi les mécréants. Et au Jour de la Résurrection, tu verras les visages de ceux qui mentaient sur Allah, assombris. N'est-ce pas dans l'Enfer qu'il y aura une demeure pour les orgueilleux ? »

(S83v10-17) « Malheur, ce jour-là, aux négateurs, qui démentent le jour de la Rétribution. Or, ne le dément que tout transgresseur, pécheur, qui lorsque Nos versets lui sont récités, dit : “(Ce sont) des contes d'anciens !” Pas du tout, mais ce qu'ils ont accompli couvre leurs cœurs. Qu'ils prennent garde ! En vérité ce jour-là, un voile les empêchera de voir leur Seigneur (Dieu), ensuite, ils brûleront certes dans la Fournaise, on (leur) dira alors : Voilà ce que vous traitiez de mensonge ! »

(S89v25/26) « Ce jour-là (du Jugement Dernier ou en Enfer) donc, nul ne saura châtier comme Lui (Dieu) châtie, et nul ne saura garrotter comme Lui garrotte. » 

(S23v99/100) « Puis lorsque la mort vient à l'un deux, il dit : “Mon Seigneur ! Fais-moi revenir (sur terre), afin que je fasse du bien dans ce que je délaissais.” Non, c'est simplement une parole qu'il dit. De toue manière derrière eux, il y a une barrière (voile, séparation) jusqu'au jour où ils seront ressuscités. »

(S21v41) « On s'est moqué de messagers venus avant toi. Et ceux qui se sont moqués d'eux, se virent frapper de toutes parts par l'objet même de leurs moqueries (lors du Jugement Dernier et en Enfer). »

(S30v12-16) « Et le jour où l'Heure (du Jugement Dernier) arrivera, les criminels seront frappés de désespoir. Et ils n'auront point d'intercesseurs parmi ceux (idoles) qu'ils associaient (à Allah) et ils renieront même leurs divinités. Le jour où l'Heure arrivera, ce jour-là ils se sépareront (les uns des autres). Ceux qui auront cru et accompli de bonnes oeuvres se réjouiront dans un jardin, et quant à ceux qui n'auront pas cru et auront traité de mensonges Nos signes ainsi que la rencontre de l'au-delà, ceux-là seront emmenés au châtiment. »

(S54v46) « L’Heure (de la fin du monde amenant au Jugement Dernier Universel) sera leur rendez-vous (à toutes les créatures ayant une âme), et l’Heure sera plus terrible et plus amère (pour les infidèles que n'importe quelle déception ou défaite terrestres). (Quant aux) Les criminels (les grands injustes et les grands malfaisants) sont certes (encore plus) dans l’égarement et la folie. »

(S30v55-57) « Et le jour où l'Heure (du Jugement Dernier) arrivera, les criminels jureront qu'ils n'ont demeuré qu'une heure. C'est ainsi qu'ils ont été détournés (de la vérité). Tandis que ceux à qui le savoir et la foi furent donnés diront : “Vous avez demeuré d'après le Décret d'Allah, (c'est à dire) jusqu'au Jour de la Résurrection, (et) voici le Jour de la Résurrection, mais vous ne saviez (croyiez) point.” Ce jour-là donc, les excuses ne seront pas utiles aux injustes et (désormais) on ne leur demandera pas de chercher à plaire à (Allah). »

(S32v14) « “Goûtez donc (au châtiment) pour avoir oublié la rencontre de votre Jour (du Jugement Dernier) que voici. Nous aussi Nous vous avons oubliés (aujourd'hui). Goûtez au châtiment éternel pour ce que vous faisiez.” »

(S46v20) « Et le jour où ceux qui mécru seront présentés au Feu (il leur sera dit) : “Vous avez dissipé (gaspillé, pas partagé) vos excellents (vos biens) et vous en avez joui pleinement durant votre vie sur terre, (alors) on vous rétribue donc aujourd'hui du châtiment avilissant pour l'orgueil dont vous vous enfliez injustement sur terre et pour votre perversité.” »

(S15v2/3) « (Lors du Jugement Dernier Universel dans l'au-delà,) les mécréants voudraient avoir été musulmans (soumis à Dieu). Laisse-les manger, jouir (un temps) et être distraits par l'espoir, car bientôt ils sauront (au moment de la mort) ! »

(S24v23-25) « Ceux qui lancent des accusations (infondées) contre des femmes vertueuses, chastes (qui ne pensent même pas à commettre la turpitude) et croyantes, sont maudits ici-bas comme dans l'au-delà, et ils auront un énorme châtiment le jour (du Jugement Denier) où leurs langues, leurs mains et leurs pieds témoigneront contre eux de ce qu'ils faisaient. Ce Jour-là, Allah leur donnera leur pleine et vraie rétribution (aux hommes), et ils sauront que c'est Allah qui est le Vrai de toute évidence. »

(S32v12) « Si tu voyais alors les criminels (comparaître) têtes basses devant leur Seigneur (lors du Jugement Dernier) ! Ils diront : “Notre Seigneur, Nous avons vu et entendu, renvoie-nous donc afin que nous puissions faire du bien, (car) nous croyons (maintenant) avec certitude.” »

(ExtS42v22) « (Le Jour du Jugement Dernier) Tu verras les injustes épouvantés par ce qu'ils ont fait, et le châtiment s'abattra sur eux (inéluctablement). »

(S28v64-66) « Et on (leur) dira (lors du Jugement Dernier) : “Appelez vos associés (idoles).” Ils les appelleront, mais ceux-ci ne leur répondront pas. Quand ils verront le châtiment, ils désireront alors avoir suivi le chemin droit (sur terre). Et le jour où Il (Dieu) les appellera et qu'Il (leur) dira : “Que répondiez-vous aux Messagers ?” Ce jour-là, leurs arguments deviendront obscurs et ils ne se poseront point de questions. »

(ExtS41v47/48) « Et le Jour (du Jugement Dernier) où Il (Dieu) les appellera : “Où sont Mes associés (idoles) ?”, ils (les infidèles) diront : “Nous Te déclarons qu'il n'y a point de témoin (idoles) parmi nous.” Et ce qu'auparavant ils invoquaient les délaissera et ils réaliseront qu'ils n'ont point d'échappatoire. »

(S14v44) « Et avertis les gens du Jour (du Jugement Dernier) où le châtiment les atteindra et ceux qui auront été injustes diront : “Ô notre Seigneur accorde-nous un court délai, nous répondrons à Ton appel et suivront les Messagers.” (Dieu le répondra :) “N'avez-vous pas juré auparavant que vous ne deviez jamais réapparaître (après la mort) ?” »

(S3v90/91) « En vérité, ceux qui ne croient plus après avoir eu la foi, et laissent augmenter encore leur mécréance, leur repentir ne sera jamais accepté. Ceux-là sont vraiment les égarés. Ceux qui ne croient pas et qui meurent mécréants, il ne sera jamais accepté d’aucun d’entre eux de se racheter même si pour cela (il donnait) le contenu de la terre en or. Ils auront un châtiment douloureux, et ils n’auront point de secoureur. »

(S25v25-29) « Et le Jour (du Jugement Dernier) où le ciel sera fendu par les nuages et qu'on fera descendre les anges, ce jour-là, la vraie royauté appartiendra au Tout Miséricordieux, et ce sera un jour difficile pour les infidèles. (Ce sera) Le jour où l'injuste se mordra les deux mains et dira : “Hélas pour moi ! Si seulement j'avais suivi chemin avec le Messager !... Malheur à moi ! Hélas ! Si seulement je n'avais pas pris un tel pour ami, car il m'a égaré loin du rappel (du Coran) après qu'il me soit parvenu !...” Et le Diable déserte l'homme (après l'avoir tenté). »

(S16v84) « (Et rappelle-toi) le Jour (du Jugement Dernier) où de chaque communauté Nous susciterons un témoin, où on ne permettra pas aux infidèles (de s'excuser sur ce qui a provoqué la colère d'Allah), et où on ne leur demandera pas de revenir (sur terre pour se rattraper). »

(S28v78) « Il (l'infidèle dont Coré) dit : “C'est par une science que je possède que ceci (richesse) m'est venu.” Ne savait-il pas qu'avant lui Allah avait périr des générations supérieures à lui en force et plus riches en biens ? Et les criminels ne seront pas interrogés sur leurs (graves) péchés (pour connaître leurs excuses ou leurs circonstances atténuantes, alors que certains qui n'auront pas fait diverses bonnes actions le seront) ! »

(S16v87) « Ils offriront ce jour-là (du Jugement Dernier) à Allah la soumission, et ce qu'ils avaient inventé (comme idoles) sera perdu pour eux. »

Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu n’a laissé aucune excuse à celui dont Il a retardé la mort jusqu’à l’âge de soixante ans(, et n'a pas au moins pratiqué et donc acquis la noblesse morale minimale). » (Boukhari)

Selon Sahl ibn Sad al-Saidi, le Prophète (SBDSL) a dit : « Si ce monde avait aux yeux de Dieu le poids (la valeur) de l’aile d’un moustique, Il n’aurait pas consenti  au mécréant une seule gorgée (d'eau, ni une seule inspiration, d'autant plus à celui combattant Sa cause et donc Ses vois du Bien). » (Tirmidhi)

(S35v39) « C'est Lui (Dieu) qui a fait de vous des successeurs sur terre. Quiconque mécroit, sa mécréance retombera sur lui. Leur mécréance n'ajoute aux mécréants qu'opprobre auprès de leur Seigneur (Dieu). Leur mécréance n'ajoute que perte aux mécréants (puisque sans hommage à Dieu, leurs bonnes actions ne sont pas validées et leur mauvaise action ne sont pas pardonnées). »

(S3v117) « Ce qu'ils (les infidèles) dépensent dans la vie présente ressemble à un vent glacial qui s'abat sur un champ appartenant à des gens qui se sont lésés eux-mêmes, et le détruit, car ce n'est pas Allah qui leur cause du mal, mais ils se font du mal à eux-mêmes. »

(S14v18) « Les œuvres de ceux qui ont mécru en leur Seigneur sont comparables à de la cendre violemment frappée par le vent, dans un jour de tempête. Ils ne tireront aucun profit de ce qu'ils ont acquis. C'est cela l'égarement profond. »

(S24v39) « Quant à ceux qui ont mécru, leurs actions sont comme un mirage dans une plaine désertique que l'assoiffé prend pour de l'eau. Puis quand il y arrive, il s'aperçoit que ce n'était rien, mais y trouve Allah qui lui règle son compte en entier, car Allah est prompt à compter. »

(S2v264) « Ô les croyants ! N'annulez pas vos aumônes par un rappel ou un tort, comme celui qui dépense son bien par ostentation devant les gens sans croire en Allah et au Jour dernier. Il ressemble à un rocher recouvert de terre, qu'une averse l'atteigne, elle le laisse dénué (sans donc faire pousser quoi que ce soit de bon comme une bonne action). De pareils hommes ne tireront aucun profit de leur actes. Et Allah ne guide pas les gens mécréants. »

(S24v40) « (Les actions des mécréants) sont encore semblables à des ténèbres sur une mer profonde : des vagues la recouvrent, (vagues) au dessus desquelles s'élèvent (d'autres) vagues, sur lesquelles il y a (d'épais) nuages. Ténèbres (entassées) les unes au-dessus des autres. Quand quelqu'un étend la main, il ne la distingue presque pas. Celui qu'Allah prive de lumière n'a aucune lumière. »

(S13v14) « À Lui (Dieu ou le Prophète) l'appel de la Vérité ! Ceux qu'ils invoquent en dehors de Lui (Dieu) ne leur répondent d'aucune façon, (les associateurs sont) semblables à celui qui étend ses deux mains vers l'eau pour la porter à sa bouche, mais qui ne parvient jamais à l'atteindre. (Et) L'invocation des mécréants n'est que vanité. »

(S25v21-24) « Et ceux qui n’espèrent pas Nous rencontrer disent : « Si seulement on avait fait descendre sur nous des anges ou si nous pouvions voir notre Seigneur ! » En effet, ils se sont enflés d’orgueil en eux-mêmes, et ont dépassé les limites. Le jour où ils verront les anges, ce ne sera pas pour une bonne nouvelle, ce jour-là, pour les injustes, ils (les anges) diront : « Barrage totalement défendu (vers le Paradis) ! » Nous (Dieu) avons considéré l’œuvre qu’ils ont accomplie et Nous l’avons réduite en poussière éparpillée (surtout que la vie d'un mécréant peut logiquement être considérée comme de la poussière, puisque c'est une forme de nihilisme). Les gens du Paradis, seront ce jour-là, en une meilleure demeure et au plus beau lieu de repos. »

(ExtS9v28) « Ô vous qui croyez ! Les associateurs ne sont qu'impureté »

(S11v15/16) « Ceux qui veulent la vie présente avec sa parure, Nous les rétribuerons exactement selon leurs actions sur terre (c'est-à-dire seulement sur terre), sans que rien leur en soit diminué. (Ils sont) Ceux qui n'auront rien que le Feu dans l'au-delà. Ceux qu'ils auront fait ici-bas sera un échec, et sera vain ce qu'ils auront œuvré. »

(S18v103-108) « Dis : “Voulez-vous que Nous vous apprenions lesquels sont les plus grands perdants en œuvres ? Ceux dont l'effort dans la vie présente s'est égaré, alors qu'ils s'imaginent faire le bien. (Ils sont) Ceux qui ont nié les signes de leur Seigneur, ainsi que Sa rencontre. Leurs actions sont donc vaines.” Nous ne leur assignerons pas de poids au Jour de la Résurrection. C'est(-à-dire) que leur rétribution sera l'Enfer, pour avoir mécru et pris en raillerie Mes signes (enseignements) et Mes Messagers. Ceux qui croient et font de bonnes œuvres auront pour résidence les Jardins du “Firdaws” (plus haut degré du Paradis), où ils demeureront éternellement, sans désirer aucun changement. »

(S39v65) « En effet, il t'a été révélé, ainsi qu'à ceux qui t'ont précédé : Si tu donnes des associés à Allah, ton œuvre sera certes vaine, et tu seras très certainement du nombre des perdants. »

(S4v17/18) « Allah accueille seulement le repentir de ceux qui font le mal par ignorance et qui aussitôt se repentent. Voilà ceux de qui Allah accueille le repentir. Et Allah est Omniscient et Sage. Mais l'absolution n'est point destinée à ceux qui font de mauvaises actions jusqu'au moment où la mort se présente à l'un d'eux, et qui s'écrie “Certes, je me repens maintenant”, non plus pour ceux qui meurent mécréants. Et c'est pour eux que Nous avons préparé un châtiment douloureux. »

(S47v1-3) « Ceux qui ont mécru et obstrué le chemin d'Allah, Il a rendu leurs œuvres vaines. Et ceux qui ont cru et accompli de bonnes œuvres et ont cru en ce qui a été descendu sur Mouhamed - et c'est la vérité venant de leur Seigneur - Il leur efface leurs méfaits et améliore leur condition. Il en est ainsi parce que ceux qui ont mécru ont suivi le Faux et que ceux qui ont cru ont suivi la Vérité émanant de leur Seigneur. C'est ainsi qu'Allah propose leurs exemples aux gens. »

(S15v84) « Ce qu'ils (les infidèles) avaient acquis (comme biens et actions) ne leur a donc point profité (lors Jugement Dernier Universel car ils n'ont jamais rendu hommage à Dieu pour cela). »

(ExtS47v12) « Et ceux qui mécroient jouissent et mangent comme mangent les bestiaux »

(S16v38/39) « Et ils (les mécréants) jurent par Allah en prononçant leurs serments les plus solennels : “Allah ne ressuscitera pas celui qui meurt.” Bien au contraire ! C'est une promesse véritable (de Sa part), mais la plupart des gens ne le savent pas. (Il les ressuscitera) afin qu'Il leur expose clairement ce en quoi ils divergeaient, et que ceux qui ont mécru sachent qu'ils ont été des menteurs. »

(S6v29/30) « Et ils (les mécréants) disent : “ Il n'y a pour nous (d'autre vie) que celle d'ici-bas, et nous ne serons pas ressuscités.” Si tu les voyais quand ils comparaîtront devant leur Seigneur (Dieu), Il leur dira : “Cela n'est-il pas la vérité ?” Ils diront : “Mais si ! Par notre Seigneur !” Et Il dira : “Goûtez alors au châtiment pour n'avoir pas cru.” »

(S50v24/25) « (Au jour de la Résurrection et de la Rétribution, Dieu dira :) Vous deux (anges gardiens de l'Enfer), jetez dans l'Enfer tout mécréant endurci et rebelle, acharné à empêcher le bien, négateur (de Dieu, des Prophètes, des Livres, du Jugement Dernier Universel, du Paradis et de l'Enfer), transgresseur, douteur »

(S52v11-15) « Ce jour-là (du Jugement Dernier Universel), malheur à ceux qui traitent (les signes d'Allah) de mensonges, ceux qui s'ébattent dans des discours frivoles. Ce sera le jour où ils seront brutalement poussés jusque dans le feu de l'Enfer (et on leur dira) : “Voilà le feu que vous traitiez de mensonge. Est-ce que cela est de la magie (comme les infidèles considèrent le Coran et les miracles du Prophète Mouhamed) ? Ou bien ne voyez-vous pas clair ?” »

(S80v40/41) « De même qu'il y aura, ce jour-là (du Jugement Dernier Universel), des visages couverts de poussière, recouverts de ténèbres (notamment suite à avoir marcher sur leur visage pour certains). »

(S28v47) « Si un malheur les atteignait en rétribution de ce que leurs propres mains avaient préparé (sans avoir reçu de Messager), ils diraient (lors du Jugement Dernier) : “Seigneur, pourquoi ne nous as-Tu pas envoyé un Messager ? Nous aurions alors suivi Tes versets et nous aurions été croyants.” »

(S75v24/25) « et il y aura ce jour-là (du Jugement Dernier), des visages assombris qui s’attendent à subir une catastrophe. »

(S88v1-3) « T'est-il parvenu le récit de l'enveloppante ? Ce jour-là (du Jugement Dernier), il y aura des visages humiliés, préoccupés, harassés. »

(S19v39) « Et avertis-les du Jour du Regret (de la Rétribution dans l'au-delà), quand tout sera réglé (après donc le Jugement Dernier Universel), alors qu’ils sont (sur terre) inattentifs et qu’ils ne croient pas. »

(ExtS6v124) « Ceux qui ont commis le crime seront atteints par un rapetissement auprès d'Allah ainsi que par un supplice sévère pour les ruses qu'ils tramaient. »

(S83v15) « Qu'ils prennent garde ! En vérité ce jour-là (du Jugement Dernier Universel) un voile les empêchera de voir leur Seigneur (Dieu) »

(S45v33-35) « Et leur apparaîtra (la laideur) de leurs mauvaises actions. Et ce dont ils se moquaient (Jugement Dernier) les cernera. Et on leur dira : “Aujourd’hui Nous vous oublions comme vous avez oublié la rencontre de votre jour que voici. Votre refuge est le Feu, et vous n’aurez point de secoureurs. Cela parce que vous preniez en raillerie les versets d’Allah et que la vie terrestre vous trompait.” »

(S43v66/67) « Attendent-ils seulement que l'Heure (du Jugement Dernier) leur vienne à l'improviste sans qu'ils ne s'en rendent compte ? Les amis, ce jour-là, seront ennemis les uns des autres, excepté les pieux. »

(S3v106) « Au Jour (du Jugement Dernier) certains visages s'éclaireront, et d'autres s'assombriront. (Et) A ceux dont les visages seront assombris (il sera dit) : “Avez-vous mécru après avoir eu la foi ? Eh bien goûtez au châtiment pour avoir renié la foi.” »

(S7v51) « Ceux-ci (les infidèles) prenaient leur religion comme distraction et jeu (futiles), et la vie d’ici-bas les trompait. Aujourd’hui (Jour du Jugement Dernier Universel), Nous (Dieu) les oublierons comme ils ont oublié la rencontre de leur jour que voici, et parce qu’ils reniaient Nos enseignements. »

(S78v40) « Nous (Dieu) vous avons avertis d'un châtiment bien proche, le jour (du Jugement Dernier Universel) où l'homme verra ce que ses deux mains ont préparé, et l'infidèle dira (en voyant sa future demeure que sera l'Enfer en rétribution) : “Hélas pour moi ! Comme j'aurais aimé n'être que poussière (pour retourner au néant éternellement comme donc la rétribution des animaux).” »

(S6v130) « Ô communauté des djinns et des humains, ne vous est-il pas venu des messagers choisis parmi vous qui vous ont raconté Mes signes et averti de la rencontre de ce jour (du Jugement Dernier) ? Ils (les impies) diront : “Nous témoignons contre nous-mêmes.” La vie présente les a trompés, et ils ont témoigné contre eux-mêmes qu'en (vérité) ils étaient mécréants. »

(S55v41) « On reconnaîtra les criminels à leurs traits. (En effet) Ils seront saisis par les toupets et les pieds. »

(S76v4) « Nous avons préparé pour les infidèles des chaînes, des carcans, et une fournaise ardente. »

(S36v8/9) « (Au Jour du Jugement Dernier et en Enfer) Nous mettrons des carcans à leurs cous (des infidèles), et certains les auront jusqu'aux mentons. Et voilà qu'ils iront têtes dressées. Et Nous mettrons une barrière devant eux et une barrière derrière eux, Nous les recouvrirons d'un voile, et et voilà qu'ils ne pourront rien voir. »

(S68v42/43) « Le Jour où ils affronteront les horreurs (du Jugement Dernier) et où ils seront appelés à la Prosternation mais ils ne le pourront pas, leurs regards seront baissés et l'avilissement les couvrira, car ils étaient appelés à la Prosternation au temps où ils étaient sains et saufs (et ils la refusèrent) ! »

(S3v77) « Ceux qui vendent à vil prix leur engagement avec Allah ainsi que leurs serments n'auront aucune part dans l'au-delà. Et Allah ne leur parlera pas, ni ne les regardera, ni ne les purifiera au Jour de la Résurrection, et ils auront un châtiment douloureux. »

(S14v18) « Les œuvres de ceux qui ont mécru en leur Seigneur sont comparables à de la cendre violemment frappée par le vent dans un jour de tempête. Ils ne tireront aucun profit de ce qu'ils ont acquis (car ils étaient impie). C'est cela l'égarement profond. »

(S77v34-38) « Malheur ce jour-là (du Jugement Dernier) à ceux qui criaient au mensonge (de sa réalité). Ce sera le jour où ils ne (peuvent) pas parler, et point ne leur sera donné permission de s'excuser. Malheur, ce jour-là, à ceux qui criaient au mensonge. C'est le Jour de la Décision, où nous vous réunirons ainsi que les anciens. »

(S19v86) « (Rappelle-toi le Jour du Jugement Dernier) où Nous pousserons les criminels à l'Enfer comme (un troupeau) à l'abreuvoir »

(S19v68-70) « Par ton Seigneur ! Assurément Nous les rassemblerons eux (infidèles, criminels) et les diables. Puis, Nous les placerons autour de l'Enfer, agenouillés. Ensuite, Nous arracherons de chaque groupe ceux d'entre eux qui étaient les plus obstinés contre le Tout Miséricordieux, puis (car) nous sommes Le meilleur à savoir ceux qui méritent le plus d'y être brûlés. »

(S3v86-91) « Comment Allah guiderait-Il des gens qui n'ont plus la foi après avoir cru et témoigné que le Messager est véridique, et après que les preuves leur sont venues ? Allah ne guide pas les gens injustes. Ceux là, leur rétribution sera qu'ils auront sur eux la malédiction d'Allah, des anges, et de tous les êtres humains. Ils y demeureront éternellement (en Enfer). Le châtiment ne leur sera pas allégé, et ils n'auront aucun répit, excepté ceux qui par la suite se repentiront et se réformeront (sur terre avant de mourir), car Allah est certes Pardonneur et Miséricordieux. En vérité, ceux qui ne croient plus après avoir eu la foi, et laissent augmenter encore leur mécréance, leur repentir ne sera jamais accepté. Ceux-là sont vraiment les égarés. Ceux qui ne croient pas et qui meurent mécréants, il ne sera jamais accepté d’aucun d’entre eux de se racheter même si pour cela (il donnait) le contenu de la terre en or. Ils auront un châtiment douloureux, et ils n’auront point de secoureur. »

(S23v63-90) « Mais leurs cœurs (des infidèles) restent dans l'ignorance à l'égard de cela (le Coran). (En outre) ils ont d'autres actes (vils) qu'ils accomplissent, jusqu'à ce que par le châtiment (terrestre ou/et infernal) Nous (Dieu) saisissions les plus aisés parmi eux et voilà qu'ils crient au secours. (Dieu leur dira alors:) “Ne criez pas aujourd'hui. Nul ne vous protégera contre Nous. Mes versets vous étaient récités auparavant, mais vous vous (en) détourniez, enflant d'orgueil, et vous les dénigriez au cours de vos veillées.” Ne méditent-ils donc pas sur la parole (le Coran) ? Ou est-ce que leur est venu ce qui n'est jamais venu à leurs premiers ancêtres ? Ou n'ont-ils pas connu leur Messager au point de le renier ? Ou diront-ils : “Il est fou ?” Au contraire, c'est la vérité qu'il leur a apportée. Et la plupart d'entre eux dédaignent la vérité. Si la vérité était conforme à leurs passions, les cieux et la terre et ceux qui s'y trouvent seraient certes corrompus. Au contraire, Nous leur avons transmis le rappel, mais ils s'en détournent. Ou leur demandes-tu une rétribution ? Mais la rétribution de ton Seigneur est meilleure, et c'est Lui, le Meilleur des pourvoyeurs. Et tu les appelles certes vers le droit chemin. Or, ceux qui ne croient pas à l'au-delà sont logiquement écartés de ce chemin. Si Nous leur faisions miséricorde et écartions d'eux le mal, ils persisteraient certainement dans leur transgression, confus et hésitants. Nous les avons certes saisis du châtiment, mais ils ne se sont pas soumis à leur Seigneur de même qu'ils ne (Le) supplient point, jusqu'au jour où Nous ouvrirons sur eux une porte au dur châtiment, et voilà qu'ils en seront désespérés. Et c'est Lui qui a créé pour vous l'ouïe, les yeux et les cœurs. Mais vous êtes rarement reconnaissants. C'est Lui qui vous a répandus sur la terre, et c'est vers Lui que vous serez rassemblés. Et c'est Lui qui donne la vie et qui donne la mort, et l'alternance de la nuit et du jour dépend de Lui. Ne raisonnerez-vous donc pas ? Ils ont plutôt tenu les mêmes propos que les anciens. Ils ont dit : “Lorsque nous serons morts et que nous serons poussière et ossements, serons-nous vraiment ressuscités ? On nous a promis cela ainsi qu'à nos ancêtres auparavant, ce ne sont que de vieilles sornettes.” Dis : “À qui appartient la terre et ceux qui y sont, si vous savez ?” Ils diront : “ À Allah.” Dis : “Ne vous souvenez-vous donc pas ?” Dis : “Qui est le Seigneur des sept cieux et le Seigneur du Trône sublime ?” Ils diront : “Allah.” Dis : “Ne craignez-vous donc pas ?” Dis : “Qui détient dans sa main la royauté absolue de toute chose, et qui protège et n'a pas besoin d'être protégé, si vous savez !” Ils diront : “Allah.” Dis : “Comment donc se fait-il que vous soyez ensorcelés (au point de ne pas croire en Lui ni d'honorer Ses sublimes attributs) ?” C'est plutôt que Nous leur avons apporté la vérité et qu'ils sont assurément des menteurs. »

(S7v53) « Attendent-ils uniquement la réalisation (de Sa menace et de Ses promesses) ? Le jour (du Jugement Dernier Universel) où sa réalisation viendra (notamment concernant l'envoi en Enfer), ceux qui auparavant l'oubliaient diront : “Les messagers de notre Seigneur (Dieu) sont venus avec la vérité. Y a-t-il pour nous des intercesseurs qui puissent intercéder en notre faveur ? Ou pourrons-nous être renvoyés (sur terre) afin que nous œuvrions autrement que ce que nous faisions auparavant ?” Ils ont certes créé leur propre perte, et ce qu'ils inventaient (comme idoles) les a délaissés. »

Yezid Ibn Haroun rapporte : Abou Bakr as-Siddiq prononça un discours et y dit :
« On amènera un homme auquel Allah a donné Ses bienfaits, pour lequel il a étendu la richesse et donne un corps sain, mais il a renié le bienfait de son Seigneur. Il sera tenu devant Allah Élevé et il lui dira : « Qu'as-tu fait pour ce jour-ci ? Qu'as-tu préparé pour ta propre personne ? » Il trouvera qu'il n'a présenté aucun bien. Il pleurera alors jusqu'à tarir ses larmes. Puis il sera injurié et humilié pour sa négligence de l'obéissance d'Allah et il pleurera le sang. Puis il sera encore injurié et humilié jusqu'à ce qu'il mange ses mains jusqu'aux coudes. Il sera encore plus injurié et humilié pour avoir négligé l'obéissance d'Allah et il sanglotera en hurlant jusqu'à ce que ses yeux tombent sur ses joues, et chacun d'eux fait quatre kilomètres sur quatre. Il sera encore injurié et humilié jusqu'à ce qu'il dira : « Seigneur ! Envoie-moi au Feu et épargne-moi cette situation ! » Cela est la parole d'Allah : (S9v63) « En vérité quiconque s'oppose à Allah et à son Messager, aura le feu de l'Enfer pour y demeurer éternellement. Et voila l'immense opprobre (regret, perte). » »

Leurs disputes

(S39v31) « ensuite, au Jour de la Résurrection, vous (les infidèles et criminels) vous disputerez (entre vous) devant votre Seigneur. »

(S2v166/167) « Quand les meneurs (infidèles) désavoueront leurs suiveurs (infidèles) à la vue du châtiment, les liens entre eux seront bien brisés ! Et les suiveurs diront : “Ah ! Si un retour nous était possible (pour agir pieusement) ! Alors nous les désavouerions comme ils nous ont désavoué.” Ainsi Allah leur montra leurs (mauvaises) actions source de remords pour eux, mais ils ne pourront pas sortir du Feu. »

(S34v31-33) « Et ceux qui avaient mécru dirent : “Jamais nous ne croirons à ce Coran ni à ce qui l'a précédé.” Et si tu pouvais voir les injustes quand ils seront debout devant leur Seigneur se renvoyant la parole les uns aux autres (lors du Jugement Dernier) ! Ceux que l'on considérait comme faibles diront à ceux qui s'enorgueillissaient : “Sans vous, nous aurions certes été croyants.” Ceux qui s'enorgueillissaient diront à ceux qu'ils considéraient comme faibles : “Est-ce nous qui vous avons repoussés de la bonne direction après qu'elle vous fut venue ? Mais vous étiez plutôt des criminels.” Et ceux que l'on considérait comme faibles diront à ceux qui s'enorgueillissaient : “C'était plutôt votre stratagème de nous commander de nuit et de jour à ne pas croire en Allah et à Lui donner des égaux (idoles).” Et ils cacheront leur regret quand ils verront le châtiment. Nous placerons des carcans aux cous de ceux qui ont mécru : les rétribuerait-on autrement que selon ce qu'ils oeuvraient (c'est à dire par le mal pour leur mal) ? »

(S29v25) « Et (le Prophète Abraham) dit : “En effet, c'est pour cimenter des liens entre vous dans la vie présente que vous avez adopté des idoles en dehors d'Allah. Ensuite, le Jour de la Résurrection, les uns rejetteront les autres et les uns maudiront les autres, tandis que vous aurez le Feu pour refuge où vous n'aurez (logiquement) pas de protecteur (divin).” »

(S50v20-29) « Et l'on soufflera dans le clairon (du Jour de la résurrection) : Voilà le jour de la Menace (du Jugement Dernier). Alors chaque âme viendra accompagnée d'un conducteur et d'un témoin. Tu restais indifférent à cela (ô infidèle). Eh bien, Nous ôtons ton voile (et) ta vue est perçante aujourd'hui (avec une foi sans aucun doute). Et son compagnon (diable ou infidèles) dira : “Voilà ce qui est avec moi (mauvaises actions, mauvaises influences, idoles, Diable, Enfer) tout prêt.” (On dira :)“Vous deux (anges de l'Enfer principaux ou plutôt notant les actions de l'homme qu'ils suivaient), jetez dans l'Enfer tout mécréant endurci, rebelle, acharné à empêcher le bien, transgresseur, douteur, et plaçant à côté d'Allah une autre divinité. Jetez-le donc dans le dur châtiment (en Enfer).” Son camarade (le Diable) dira : “Seigneur, ce n'est pas moi qui l'ai fait transgresser, mais il était déjà dans un profond égarement.” Alors (Allah) dira : “Ne vous disputez pas devant moi, alors que Je vous ai déjà fait part de la menace ! Chez moi la parole ne change pas, et Je n'opprime nullement les serviteurs.” »

(S37v26-34) « Mais ce Jour-là (du Jugement Dernier), ils (les infidèles) seront complètement soumis, et les uns se tourneront vers les autres s'interrogeant mutuellement. Ils (les suiveurs) diront : “C'est vous (les chefs) qui nous forciez (à la mécréance).” Les chefs diront : “C'est  plutôt vous qui ne vouliez pas croire, et nous n'avions aucun pouvoir sur vous. C'est plutôt vous qui étiez des gens transgresseurs, et la parole de notre Seigneur s'est donc réalisée contre nous. Nous allons certes goûter (au châtiment). Nous vous avons induits en erreur car en vérité nous étions égarés nous-mêmes.” Ce jour-là donc, ils seront tous associés dans le châtiment. Ainsi traitons-Nous les criminels (et les infidèles). »

Avec les idoles :

(S35v14) « Si vous les invoquez (les faux dieux et les idoles), ils n’entendent pas votre invocation ; et même s‘ils entendaient, ils ne sauraient vous répondre. Et le Jour du Jugement Dernier Universel, ils vont nier votre association. Nul ne peut te donner des nouvelles (de ce genre à part) comme Celui (l'Unique véritablement divin) qui est parfaitement informé (car un de Ses attributs est l'Omniscient notamment car Il est en dehors l'espace et du temps). »

(S6v22-24) « Et le Jour (du Jugement Dernier) où Nous les rassemblerons tous, puis dirons à ceux qui auront donné des associés : “Où sont donc vos associés (idoles) que vous prétendiez ?” Alors il ne leur restera comme excuse que de dire : “Par Allah notre Seigneur ! Nous n'étions jamais des associateurs (en cachant leur regret dans l'espoir d'éviter l'Enfer même devant Dieu).” Vois comment ils mentent à eux-mêmes ! Et comment les abandonnent (les associés) qu'ils inventaient ! »

(S10v28-30) « (Et rappelle-toi) le jour où Nous les rassemblerons tous, puis dirons à ceux qui ont donné (à Allah) des associés (idoles) : “A votre place, vous et vos associés.” Nous les séparerons les uns des autres et leurs associés diront (par la puissance divine) : “Ce n'est pas nous que vous adoriez. Allah suffit comme témoin entre nous et vous. En vérité, nous étions indifférents à votre adoration.” Là, chaque âme éprouvera (les conséquences de) ce qu'elle a précédemment accompli. Et ils (tous les êtres humains) seront ramenés vers Allah leur vrai Maître, et leurs inventions (idoles des infidèles) s'éloigneront d'eux. »

(S5v116-118) « (Rappelle-leur à tous) le moment où Allah dira (lors du Jugement Dernier Universel) : “Ô Jésus, fils de Marie, est-ce toi qui as dit aux gens : Prenez-moi ainsi que ma mère pour deux divinités en dehors d'Allah ?” Il dira (Jésus répondra) : “Gloire et pureté à Toi ! Il ne m'appartient pas de déclarer ce que je n'ai pas le droit de dire (puisque toute sa vie est prédéterminée dans la sainteté excellente) ! Si je l'avais dit, Tu l'aurais certes su (par Ton omniscience). Tu sais ce qu'il y a en moi (comme sentiments, connaissances, analyses, intentions, décisions, paroles et actions), alors je ne sais pas ce qu'il y a en Toi (comme sentiments, connaissances, analyses, intentions et décisions). Tu es, en vérité (par Ton omniscience), le grand connaisseur de tout ce qui est inconnu.” Je ne leur ai dit que ce que tu m’avais commandé, (à savoir) : Adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur. Et je fus témoin contre eux aussi longtemps que je fus parmi eux. Puis quand tu m’as rappelé, c’est Toi qui fus leur observateur attentif. Et tu es témoin de toute chose. Si Tu les châties, ils sont Tes serviteurs. Et si Tu leur pardonnes, c’est Toi le Puissant, le Sage.” »

(S34v40/41) « Et le Jour (du Jugement Dernier Universel,) Il (Dieu) les rassemblera tous (les êtres conscients). Puis Il (Dieu) dira aux anges : “Est-ce vous que ces gens-là adoraient (en tant qu'idoles) ?” Ils diront : “Gloire à Toi ! Tu es notre Allié en dehors d’eux. Ils adoraient plutôt les djinns en qui la plupart d’entre eux croyaient (notamment donc à travers des idoles).” »

(S26v91-93) « Et l'on exposera (le Jour du Jugement Dernier) aux errants (insouciants, infidèles) la Fournaise, et on leur dira : “Où sont ceux que vous adoriez, en dehors d'Allah ? Vous secourent-ils (aujourd'hui) ? Ou se secourent-ils eux-mêmes ?” »

(S2v165) « Parmi les hommes, il en est qui prennent en dehors d'Allah des égaux à Lui en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en l'amour d'Allah (ou plus ardents dans leur amour envers Allah et partagé en Allah). Quand les injustes verront le châtiment, ils sauront que la force tout entière est à Allah et qu'Allah est dur en châtiment !... »

(S40v42-44) « (Un homme pieux surnommé le croyant de la famille de Pharaon dit à son peuple :) Vous m'invitez à nier Allah et à Lui donner des associés dont je n'ai aucun savoir, alors que je vous appelle au Tout Puissant, au Grand Pardonneur. Nul doute que ce à quoi vous m'appelez ne peut exaucer une invocation ni ici-bas ni dans l'au-delà. C'est vers Allah qu'est notre retour, et les outranciers sont eux les gens du Feu. Bientôt vous vous rappellerez ce que vous dis et je confie mon sort à Allah. Allah est certes Clairvoyant sur les serviteurs. »

(S25v3) « Mais ils (des infidèles) ont adopté en dehors de Lui des divinités qui, étant elles-mêmes créées, ne créent rien et ne possèdent pas la faculté de faire le mal ni le bien pour elles-mêmes (et donc encore moins pour les autres, car elles n'existent même pas), et qui ne sont (donc) maîtresses ni de la mort, ni de la vie, ni de la résurrection. »

F) Réception des livres de vie (logiquement juste avant le Jugement lors de la présentation devant Dieu comme le précise le premier hadith à suivre)

La présentation des gens à Dieu correspond principalement au dévoilement de leurs œuvres. Ainsi chacun sera exposé à ses bonnes œuvres et ses péchés. S'il fait partie des rapprochés ou des hôtes du Paradis, il recevra auparavant son livre de vie dans sa main droite afin d'être apaisé, puis Dieu, caché derrière le feu de l'Enfer, le recevra en lui montrant ses fautes et lui pardonnera sans entrer dans le détail. Mais les rapprochés ne subissant aucun jugement ni tourment pourraient donc le même pas avoir à être reçu par Dieu caché derrière le feu de l'Enfer. Alors que celui ayant eu une intention impie ou hypocrite pendant ses actions religieuses fera probablement partie de ceux recevant leur livre de vie derrière leur dos et sera interrogé sur les détails de ses œuvres, ce qui le perdra. Ce qui pourrait être la même conclusion momentanée pour le croyant infidèle, c'est à dire ayant commis beaucoup de péchés mais pas ceux capitaux. Quant au mécréant en particulier malfaisant, à l'associateur en particulier malfaisant ou au croyant grand pécheur, il fera partie de ceux recevant leur livre de vie dans la main gauche, et il n'aura parfois même pas l'honneur de se présenter devant Dieu caché derrière le feu de l'Enfer, car Il ne voudra pas s'adresser à certains pécheurs pour leur trop grande indignité.
Or recevoir le livre de vie dans la main gauche peut correspondre à croyant ayant choisi le mal comme Pharaon (suite aux miracles de Moïse), Satan et les satanistes, et recevoir le livre de vie dernière le dos peut correspondre aux incroyants ne pouvant se présenter face à Dieu dont car ayant tourné le dos aux signes de Dieu sur terre, ou inversement car la main gauche peut symboliser aucune bonne action valable si pas effectuée pour Dieu, et tourner le dos peut signifier aller en sens inverse de sa foi.
(ExtHadith) Selon Omar ibn al-Khattab (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Les actions (et donc l’œuvre d'une vie vers l'ennoblissement personnel maximal) ne valent que par les intentions et chacun n’a pour lui que ce qu’il a eu réellement l’intention de faire. » (URA)
D'autres parmi les infidèles reconnaîtront donc leur fautes devant Dieu avant d'être envoyés en Enfer éternellement quoique ils pourraient être très rares. C'est à dire que possiblement, ce sera plutôt principalement les croyants malfaisants qui seront envoyés momentanément en Enfer pour se purifier qui pourront se présenter devant Dieu pour reconnaître leur faute, dont ceux qui pourront ensuite aller vers le pont au-dessus de l'Enfer mais qui ne pourront le traverser totalement par leur manque de foi ou de bonnes actions, surtout qu'ils se seront entretenus avec Dieu alors qu'Il était caché derrière le feu de l'Enfer et que leur niveau de foi pourra donc ensuite être le même. En rappelant que les grand pieux qui n'auront aucun jugement ni de tourment recevront leur livre de vie dans la main droite et iront probablement vers l'épreuve du pont au dessus de l'Enfer sans avoir à se présenter devant Dieu qui sera caché derrière le feu de l'Enfer : 
(S47v36) « La vie présente n'est que jeu et amusement, alors que si vous croyez et craignez (Allah), Il vous accordera vos récompenses et ne vous demandera pas vos biens (détails). »
D'après Aïcha (SDP), l'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « Celui à qui on fera (précisément) le compte (des bonnes et des mauvaises actions) sera damné. » J'ai demandé : « Dieu ne dit-il pas (dans le Coran) : (S84v7-9) « Celui qui recevra son livre (de vie) en sa main droite (pour son bon comportement), sera soumis à un jugement facile (le Jour de la Rétribution), et retournera réjoui auprès de sa famille. » Il a répondu : « Cela ne concerne que le Rassemblement, celui à qui on fait (ensuite lors du Jugement Dernier) le compte (que voudront probablement les extrémistes prétendument supérieurs et que subiront les infidèles puisque n'ayant pas demandé la miséricorde divine) périra. » (Boukhari et Mouslim)
Commentaire : C'est-à-dire que comme les formes d'imperfections humaines même inconscientes sont très nombreuses par rapport à la véritable perfection, les êtres humains réussissent logiquement le Jugement Dernier principalement par la spiritualité, et donc par la sincère intention pieuse vers le bien, et donc par la généralité, et donc pas par le détail concernant la pratique religieuse d'une vie même rigoriste et toutes les bonnes actions, puisque dans ce cas, il faudra aussi détailler toutes les mauvaises actions. Surtout que selon un autre hadith, on entre logiquement au Sublime Paradis Éternel que par la miséricorde divine quel que soit notre niveau religieux, vu que toute vie terrestre même pieuse est éphémère et en réalité courte. D'autant que comme tout humain est donc imparfait et a son propre destin, chacun ne peut que tendre approximativement vers Dieu par la bienfaisance, c'est-à-dire par rapport à sa prédestination familiale, son éducation reçue, son niveau de savoir-vivre, son objectivité, son degré d'intelligence, son accès aux messages divins, ses études, sa santé, son contexte social, sa profession, ses possibilités caritatives, etc. Enfin, le hadith évoquant le cœur et donc son propriétaire humain pouvant devenir bon confirme que les détails ne seront pas nécessaires lors du Jugement Dernier Universel.
Abou Nouaym rapporte : Abou Darda (SDP) a dit : « La chose que je crains le plus est qu'on me dise le jour de la Résurrection : « Ouwaymir ! As-tu su ou ignoré ? » Si je dis : « J'ai su », on me questionnera sur chaque verset contenant un ordre ou un interdit en me disant : « As-tu suivi l'ordre ? As-tu évité l'interdit ? » Alors je me réfugie auprès d'Allah contre une science qui ne sert pas, contre des désirs qui ne se rassasient pas et contre une supplication non entendue (et donc contre un compte exhaustif de mes œuvres). »
Abou Moussa Al Ashari (SDP) a dit : « On demanda au Messager de Dieu (SBDSL) lequel de ces trois combattants combat sur le chemin de Dieu : l'homme qui combat par bravoure, l'homme qui combat par esprit partisan ou l'homme qui combat par pure ostentation ? » Le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Celui qui combat pour que la parole de Dieu soit la plus haute, c'est ce combat qui est sur la voie de Dieu. » (Boukhari et Mouslim)
En effet à la différence de Dieu, les anges scribes notant les actions de l'être humain ne connaissent pas ses ressentis du cœur ni ses pensées, sentiments ou intentions qui les accompagnent. C'est pourquoi lors du Jugement Dernier, des bonnes ou mauvaises actions seront modifiées dans certains comptes humains :
(S82v10-12) « alors que veillent sur vous des (deux gardiens (anges), de nobles scribes qui savent ce que vous faites (bonnes et mauvaises actions). »
Ces livres des vies humaines, renfermant donc les meilleures œuvres humaines effectuées sur terre, permettront de revoir nos invocations et actions acceptées par la satisfaction d'Allah pour sublimement les revivre avec Lui, et donc excellemment les apprécier, puis joyeusement les partager, possiblement parfois anonymement afin de les garder exclusivement dans l'intimité avec Allah comme sur terre. D'ailleurs ces meilleures œuvres humaines effectuées sur terre ainsi que les meilleures analyses en découlant seront certainement parmi les plus merveilleux et délicieux trésors du Paradis, en particulier quand il s'agira des livres des Prophètes et des Archanges. Surtout que cela servira aussi très probablement à éduquer sublimement les humains au Paradis afin qu'ils rencontrent Dieu au mieux, en particulier ceux qui auront eu une courte ou incomplète vie terrestre. En effet le verset suivant sous-entend clairement tout cela et explique donc que tout ce qui aura été sagement noble, magnifique et drôle dans notre destin ne se perdra donc très précieusement jamais :
(S69v19/20) « Quant à celui à qui on aura remis le livre (de vie) en sa main droite, il dira (à ses proches ou à quiconque après avoir reçu la miséricorde de son Seigneur le Jour du Jugement Dernier) : “Tenez ! Lisez mon livre. J'étais sûr d'y trouver mon compte (par ma piété).” »
En sachant que des récits de morts imminentes confirment l’existence des ces livres de vie, puisque certaines personnes ont revécu leur passé dont les odeurs. Ce qui prouve qu'il sera possible de percevoir les meilleurs passages de ces livres des vies humaines avec les cinq sens voire avec l'esprit et le cœur. C'est à dire qu'il sera possible d'entrer directement dans ces passages tel un retour dans le passé, afin d'y revivre de manière invisible l'environnement proche, la température, le climat, les pensées, les sensations, les émotions, les paroles, les actions, les odeurs, les goûts, les matières.
Enfin il faut évidemment vouloir que notre livre de vie appartienne au livre des meilleures œuvres nommé « Illiyoun » situé évidemment au Paradis, car il contient les actions supérieurement dignes, allant de celles ayant plus de bien que de mal, à celles appartenant au plus grand bien, dont par rapport à une vie passée en général dans le bien, à la bonne intention constante, à une fréquente bienfaisance sociale, à des œuvres excellentes ou/et à une mort et donc une conclusion en Dieu.
Et il ne faut donc évidemment pas vouloir que notre livre de vie appartienne au livre des pires œuvres nommé « Sijjin » situé évidemment en Enfer, car il contient les actions supérieurement indignes, allant de celles ayant plus de mal que de bien, à celles appartenant au plus grand mal, dont par rapport à une vie passée en général dans le mal, à la mauvaise intention constante, à une fréquente malfaisance sociale, aux grands péchés ou/et à une mort et donc une conclusion en mécréance.
Ce sens de supérieurement digne et donc de réellement pur comme le Digne Paradis Pur, c'est à dire d'avoir en soi plus de dignité (bien) dont grâce à la foi, au repentir et aux bonnes actions, que d'indignité (mal) dont à cause de la mécréance, de l'orgueil et de mauvaises actions, va encore dans le sens du verset :
(ExtS2v219) « Ils t'interrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis : “Dans les deux, il y a un grand péché et quelques avantages pour les gens, mais dans les deux, le péché est plus grand que l'utilité(, et ils sont donc interdits puisqu'ils ont plus d'indignité et donc d'impureté que de dignité et donc de pureté).”  »

1) Morale

(S82v10-12) « alors que veillent sur vous des (deux) gardiens (anges), de nobles scribes qui savent ce que vous faites (bonnes et mauvaises actions). »

(S45v29) « Voilà Notre Livre (probable livre divin de toute la Création comparable au livre de vie des hommes). Il parle de vous en toute vérité car Nous enregistrions (tout) ce que vous faisiez. »

(ExtS69v18/19) « Ce Jour-là (du Jugement Dernier) vous serez exposés et rien de vous ne sera caché (dans votre livre de vie). »

(S17v13/14) « Et au cou de chaque homme, Nous avons attaché son œuvre. Et au Jour de la Résurrection, Nous lui sortirons un écrit qu'il trouvera déroulé (et il lui sera dit) : “Lis ton écrit (des bonnes et mauvaises actions de ton livre de vie). Aujourd'hui, tu te suffis d'être ton propre comptable.”»    

(S75v5-15) « L'homme voudrait plutôt continuer à vivre en libertin. Il interroge : “A quand, le Jour de la Résurrection ?” Lorsque la vue sera éblouie, et que la lune s'éclipsera, et que le soleil et la lune serons réunis, l'homme ce jour-là dira : “Où fuir ?” Non ! Point de refuge ! Vers ton Seigneur sera ce jour-là le retour. L'homme sera informé ce jour-là de ce qu'il aura avancé et de ce qu'il aura remis à plus tard. Mais l'homme sera un témoin perspicace contre lui-même, quand même il présenterait ses excuses. »

2) Pour les croyants

(S83v18-21) « Qu'ils prennent garde ! Le livre des bons sera dans l'Illiyoun, et qui te dira ce qu'est l'Illiyoun ? (C'est) Un livre cacheté (achevé et contenant les meilleures actions puisque Dieu est en dehors du temps) ! Les rapprochés (d'Allah, les anges) en témoignent (logiquement puisque étant parfaits). »

(S84v7-9) « Celui qui recevra son livre (de vie) en sa main droite (pour son bon comportement), sera soumis à un jugement facile (le Jour de la Rétribution), et retournera réjoui auprès de sa famille. »

(S69v19-24) « Quant à celui à qui on aura remis le livre (de vie) en sa main droite, il dira (à ses proches ou à quiconque après avoir reçu la miséricorde de son Seigneur le Jour du Jugement Dernier) : “Tenez ! Lisez mon livre. J'étais sûr d'y trouver mon compte (par ma piété et mes bonnes actions).”  Il jouira d'une vie agréable dans un Jardin haut placé dont les fruits sont à portées de la main. (Il leur sera dit:) “Mangez et buvez agréablement pour ce que vous avez avancé dans les jours passés.” »

(S17v71) « Le Jour (du Jugement Dernier) Nous appellerons chaque groupement d'hommes par leur chef (ou Messager ou Prophète), ceux (les hommes) à qui on remettra leur livre dans la main droite liront leur livre (avec plaisir) et ne subiront pas la moindre injustice. »

3) Pour les incroyants

(S83v7-9) « Non... ! Mais en vérité le livre des libertins sera dans le Sijjin, et qui te dira ce qu'est le Sijjin ? (C'est) Un livre déjà cacheté (achevé et contenant toutes les pires œuvres puisque Dieu est en dehors du temps). »

(S69v25-34) « Quant à celui à qui on aura remis le Livre en sa main gauche, il dira : “Hélas pour moi ! J'aurai souhaité qu'on ne m'ait pas remis mon livre, et ne pas avoir connu mon compte... Hélas, comme j'aurais souhaité que (ma première mort) fût la définitive. Ma fortune ne m'a servi à rien. Mon autorité est anéantie et m'a quitté !” (Il sera dit :)“Saisissez-le, mettez-lui un carcan, brûlez-le dans la Fournaise, et liez-le avec une chaîne de soixante-dix coudées, car il ne croyait pas en Allah, le Très Grand, et n'incitait pas à nourrir le pauvre.” »

(S84v10-15) « Quant à celui qui recevra son livre derrière son dos, il invoquera la destruction sur lui-même, et il brûlera dans un feu ardent, car il était tout joyeux parmi les siens, et il pensait que jamais il ne ressusciterait. Mais si ! Certes, son Seigneur l'observait parfaitement... »

(S18v49) « Et on déposera le livre (de vie à chacun). Alors tu verras les criminels effrayés à cause de ce qu'il y a dedans dire : “Malheur à nous, qu'a donc ce livre à n'omettre de mentionner ni péché véniel ni péché capital ?” Et ils trouveront devant eux tout ce qu'ils ont oeuvré. Et ton Seigneur ne fait du tort à personne. »

G) La présentation des gens devant Dieu caché derrière un voile

(S16v93) « (Lors du Jugement Dernier Universel,) vous serez certes interrogés sur ce que vous faisiez (sur terre). »

La présentation des humains devant Dieu correspond à l'établissement final de la valeur de leurs œuvres suite à la prise en compte des intentions. Dans ce sens la plupart des humains reliront leur propre livre de vie. Puis les arguments en leur faveur ou leur défaveur seront mis en avant. Nous devons croire que la rétribution de chacun se fera suite à un jugement divin juste ou très miséricordieux. C'est donc seulement Dieu qui veillera en personne à leur jugement sans aucun intermédiaire. Certains humains n'auront pas de jugement par leur haut niveau spirituel atteint sur terre, comme probablement les Prophètes, les véridiques, les pieux et certains martyrs et prédicateurs. Mais d'autres humains iront directement sur le trajet de l'Enfer et n'auront même pas l'honneur de parler à Dieu situé derrière une partie du feu de l'Enfer par Son refus de s'entretenir avec eux à cause de leur trop grande perversion.

(S30v37/38) « Donne donc au proche parent son dû, ainsi qu'au pauvre et au voyageur en détresse. Cela est meilleur pour ceux qui recherchent la Face d'Allah (et donc Sa satisfaction et Son amour), et ce sont eux qui réussissent. »

(S28v61) « Celui à qui Nous avons fait une belle promesse dont il verra l'accomplissement (Paradis sans jugement), est-il comparable à celui à qui Nous avons accordé la jouissance de la vie présente et qui sera ensuite le Jour de la Résurrection de ceux qui comparaîtront (devant Nous au Jour du Jugement Dernier). »
Commentaire : Ce verset paraît sous-entendre que certains croyants bienfaisants, dont apparemment logiquement les et certains martyrs et prédicateurs, puisque étant morts pour la cause divine, pourront par leur haut niveau spirituel atteint ne pas avoir à comparaître devant Dieu lors du Jugement Dernier surtout qu'Il y sera caché par le feu de l'Enfer ou en tout cas ne seront pas juger, comme le prouvent aussi les passages du hadith suivant expliquant que certains pieux n'auront pas de Jugement Dernier. En revanche c'est à cause de la gravité de leurs actions que certains malfaisants chemineront directement vers l'Enfer sans avoir eu l'autorisation de se présenter devant Dieu :
(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : « Soixante-dix mille hommes (et femmes de ma communauté, pouvant signifier un nombre beaucoup plus grand selon le nombre 70 qui est synonyme de grande quantité dans la langue arabe) entreront au Paradis sans subir aucun jugement ni aucun tourment … Ce sont ceux qui ne soignent pas par les incantations et ne se font pas soigner par elles. Ceux qui ne croient point au mauvais augure et qui s’en remettent en tout à leur Seigneur. Juste à ce moment se leva Oukkâsha Ibn Mohsin qui dit : « Prie Dieu pour que j’en sois ! » Il (SBDSL) lui dit : « Tu es effectivement l’un de ceux là. » Quelqu’un d’autre se leva pour faire la même demande. Il (SBDSL) lui dit : « C’est là une faveur où t’a déjà précédé Oukkaâsha (signifiant qu'il ne s'en remet pas encore en tout à Dieu lors des situations, des épreuves et de ses choix). »
Commentaire : La reconnaissance de Dieu en tant que Créateur de chaque situation, la méditation, la piété et le mode de vie Prophétique rendent logiquement possible l'évitement du Jugement Universel. En effet en reconnaissant que tout ce qui nous arrive est lié à la puissance créatrice d'Allah, en comprenant qu'Il veut nous employer comme un instrument dans Son entreprise de bienfaisance, en se repentant souvent, en cherchant toujours à agir le plus sagement possible pour Lui, et donc en tendant vers la noblesse constante de l'adoration permanente, l'évitement du Jugement Dernier devient possible comme le sous-entend aussi le hadith suivant :
Selon Atiyya Ibn Orwa as-Sadi (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « L'homme n'atteint vraiment le degré de la piété que lorsque (par manque de connaissance) il renonce à ce qui est admis de peur de commettre l'interdit. » (Tirmidhi)
Et selon le hadith suivant, ces soixante-dix mille musulmans pourraient être des personnes nées après les enfants des compagnons. En rappelant qu'en islam, les multiples exponentiels par 10 de 70 (comme 700 et 70 000) signifient une grande quantité, ne correspondent donc généralement pas au nombre exacte et peuvent ainsi avoir un sens beaucoup plus élevé :
Rifâa Al Guhani rapporte que le Prophète (SBDSL) a dit : « J'espère en plus qu'ils (ces soixante dix mille personnes) n'y entreront pas jusqu'à ce que vous vous installiez dans vos demeures au Paradis avec les pieux d'entre vos pères, vos femmes et vos enfants. »

(S20v111/112) « Et les visages s'humilieront devant Le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même “al-Qayyum”. Et malheureux sera celui qui (se présentera devant Lui) chargé d'une iniquité. Et quiconque aura fait de bonnes œuvres tout en étant croyant, ne craindra ni injustice ni oppression. »

(S84v1-6) « Quand le ciel se déchirera, et obéira à son Seigneur, et fera ce qu'il doit faire, et que la terre sera nivelée, et qu'elle rejettera ce qui est en son sein (les morts) et se videra, et qu'elle obéira à son Seigneur, et fera ce qu'elle doit faire, ô homme, toi qui t'efforces vers ton Seigneur sans relâche, tu Le rencontreras alors (d'abord au Jour du Jugement Dernier caché derrière un voile ou le feu de l'Enfer avant la vision de sa Face au Paradis). »

(S16v111) « (Rappelle-toi sagement) le Jour (du Jugement Dernier à venir) où chaque âme viendra plaidant pour elle-même, et où chaque âme sera pleinement rétribuée pour ce qu'elle aura œuvré sans qu'ils subissent la moindre injustice. »

(S23v117/118) « Et quiconque invoque avec Allah une autre divinité, sans avoir la preuve évidente (de son existence), aura à en rendre compte à son Seigneur. En vérité, les mécréants ne réussiront pas. Et dis : “Seigneur, pardonne et fais miséricorde. C'est Toi le Meilleur des miséricordieux.” »

Abou Hourayra (SDP) a rapporté que le Messager d'Allah a dit : « Ceux qui évoquent Allah sans retenue (sans honte de leur entourage et fréquemment dans leur solitude ont par des glorifications et des invocations) ; l'évocation les débarrasse de leurs fardeaux et ils vont vers Allah légers le Jour de la Résurrection (et auront le plus haut niveau du Paradis : le Firdaws). »

Selon Adi Ibn Hàtem (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Il n'est pas un seul d'entre vous (croyants) auquel Dieu ne parlera pas le Jour de la Résurrection. Il n'y aura entre Dieu et lui aucun interprète. Il regarde à sa droite et n'y voit que ce qu'il a avancé, et il regarde à sa gauche et n'y voit que ce qu'il a avancé. Il regarde devant lui et n'y voit que l'Enfer lui faisant face. Protégez-vous de l'Enfer ne serait-ce que par un morceau de datte (partagée, c'est à dire une bonne action). » (URA)

Abdullah Ibn Oukaym raconte : Dans cette mosquée, j'ai entendu Ibn Massoud jurer avant de parler puis dire : « Chacun de vous, son Seigneur le rencontrera seul, comme vous vous retrouvez seuls avec la pleine lune. Il dira : « Fils d'Adam ! Qu'est-ce qui t'a leurré à mon sujet ? Fils d'Adam ! Qu'as-tu répondu aux envoyés ? Fils d'Adam ! Qu'as-tu fait de ce que tu savais ? »

On a rapporté que Ali Ibn Abi Talib (SDP) a dit : L'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « Quand viendra le Jour du Jugement Dernier Universel, Dieu restera seul avec le croyant. Il lui détaillera ses péchés (principaux) un par un, puis Il lui pardonnera. Personne ne saura cela, ni même un ange rapproché ou un Prophète. Dieu ne dévoilera pas les péchés qu'ils détesteront connaître. Il dira aux péchés : Soyez des bonnes œuvres. »

Il fut demandé à Ibn Umar (SDP) : « Qu'as-tu entendu l'Envoyé de Dieu (SBDSL) dire à propos de la conversation confidentielle entre Dieu et son serviteur dans la vie dernière ? » Il  répondit : « Je l'ai entendu dire : « Dieu fera rapprocher le croyant, le prendra sous Sa protection, le couvrira et lui dira : « Reconnais-tu avoir fait ceci et cela ? » Il répondra : « Oui Seigneur. » Lorsque le croyant reconnaîtra tous ses péchés et pensera qu'il va périr, Dieu lui dira : « Je t'ai couvert dans le monde d'ici-bas. Et aujourd'hui, Je te pardonne. » Puis on lui remettra (confirmera) le livret des bonnes oeuvres. Quant aux incroyants et aux hypocrites, les témoins diront (à leur sujet) : « Ils ont menti contre leur Seigneur (en étant infidèle à Dieu après leur pacte pré-existentiel). N'est-ce pas que la malédiction de Dieu écrase les iniques ? » » (Fath AL-Bari)

Abdullah Ibn Omar (SDP) rapporte : J'ai entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : « Le jour de la Résurrection, le croyant sera rapproché de son Seigneur qui le couvrira de Sa miséricorde et lui fera avouer ses péchés. Dieu lui dira : « Reconnais-tu tel péché ? Et tel autre? » Le croyant dira : « Oui, Seigneur ! Je reconnais les avoir commis. » Dieu lui dira alors : « Je les ai certes cachés en ce monde et Je te les pardonne en ce Jour (du Jugement Dernier). » On lui remettra (encore) le livre de ses bonnes actions (dans sa main droite). » (Boukhari et Mouslim)

(S19v95-96) « Et au Jour de la Résurrection (et donc du Jugement Dernier Universel), chacun d’eux se rendra seul auprès de Lui (Allah), et à ceux qui croient et font bonnes œuvres, (Allah) le Tout-Miséricordieux accordera Son amour (et donc Son Sublime Paradis Éternel). »

Selon Jabir Ibn Abdullah (SDP), le Prophète (SBDSL) a prononcé ces paroles trois jours avant sa mort : « Qu'aucun d'entre vous ne meure sans avoir la meilleure opinion de Dieu. » (Mouslim)

Chouraih rapporte après avoir entendu Abou Hourayra dire d’après le Prophète (SBDSL) : « Lorsqu’un serviteur désire rencontrer Dieu, Dieu désire le rencontrer, et lorsqu’il répugne à Le rencontrer, Dieu répugne à le rencontrer. » Le rapporteur alla trouver Aïcha (SDP) et lui dit : « Ô mère des croyants ! J’ai entendu Abou Hourayra rapporter d’après l’Envoyé de Dieu (SBDSL) un hadith que si il est tel qu'on me l'a rapporté, nous serions tous du nombre des réprouvés. » Après lui avoir exposé la parole prophétique, elle me dit : « Mais non, le réprouvé est seulement celui mentionné clairement par l’Envoyé de Dieu (SBDSL). » Je repris : « Qu’est ce donc que ce la signifie ? » Elle dit : « Chacun de nous méprise certes la mort mais cela ne signifie pas qu'on ne veut pas rencontrer Dieu. » (Mouslim et Boukhari)

(S58v16-18) « Prenant leur serment comme bouclier, ils obstruent le chemin d’Allah. Ils auront donc un châtiment avilissant. Ni leurs biens, ni leurs enfants ne leur seront d’aucune utilité contre la punition d’Allah. Ce sont les gens du Feu où ils demeureront éternellement. Le jour où Allah les ressuscitera tous, ils Lui jureront alors comme ils vous jurent à vous-mêmes, pensant s’appuyer sur quelque chose de solide. Mais ce sont eux les menteurs. »

(S2v174/175) « Ceux qui cachent ce qu'Allah à fait descendre du Livre et le vendent à vil prix, ceux-là ne s'emplissent le ventre que de Feu. Allah ne leur adressera pas la parole au Jour de la Résurrection, et ne les purifiera pas. Et il y aura pour eux un douloureux châtiment. Ceux-là ont échangé la bonne direction contre l'égarement et le pardon contre le châtiment. Qu'est-ce qui leur fera supporter le Feu ? »

Le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Trois individus, Dieu ne leur parlera pas le Jour de la Résurrection, ne les regardera pas, et ne les bénira pas. Ils auront en plus un supplice douloureux :
-Quelqu'un dans le désert ayant de l'eau au delà de ses besoins et en refusa à un étranger de passage.
-Un homme qui après la prière de l'après-midi jura par Dieu à un quelqu'un lui demandant le prix d'une marchandise qu'il l'avait achetée à tel prix. L'homme le crut alors qu'il lui avait menti.
-Et un homme qui fit acte d'allégeance à un chef d'Etat uniquement pour les biens de ce monde. Quand il lui en donne, il reste fidèle à son engagement, et quand il ne lui en donne pas, il rompt son allégeance. » (URA)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Trois individus Dieu ne leur parlera pas le Jour de la Résurrection, ne les bénira pas, et ne les regardera pas. Ils auront en outre des tourments douloureux :
-Un vieillard fornicateur.
-Un roi menteur.
-Un pauvre plein d’orgueil. »

H) Divers témoins

Mahmud Al-Khattab As-Subki a dit en appuyant ses dires sur un ensemble de versets coraniques et de hadiths : « le jour du témoignage (du Jugement Dernier), 11 témoins (dont de nombreuses parties du corps) témoigneront contre le serviteur désobéissant. »
En sachant que lors du Jugement Dernier, les athées reconnaîtront dans leur fort intérieur leur grande naïveté, paresse ou erreur d'avoir été incroyant dont par rapport au sens profond de l'existence.

1) La terre

(S99v1-5) « Quand la terre tremblera d'un violent tremblement, et que la terre fera sortir ses fardeaux, et que l'homme dira : “Qu'a-t-elle ?” Ce jour-là (du Jugement Dernier), elle contera son histoire (dont possiblement par la mémoire de l'eau) selon ce que ton Seigneur lui aura révélé (ordonné). »

Abou Hourayra (SDP) rapporte : Un jour, le Messager de Dieu (SBDSL) a récité ce verset : (S99v4) « Ce jour-là (du Jugement Dernier) la terre contera son histoire » Puis il dit : « Savez-vous de quelle histoire il s'agit ? » Ils dirent : « Dieu et Son Messager le savent mieux que nous. » Il dit : « Son histoire consistera à témoigner de tout ce qu'aura fait sur elle chaque hêtre humain. La Terre dira : "Tu as commis ceci et cela tel jour." Voilà l'histoire qu'elle racontera. » (Tirmidhi)

Ibn Asakir rapporte : Ibn Amr (SDP) a dit : « Chaque fois qu'un musulman va sur une butte ou dans un lieu de prière construit avec des pierres et y prie, la terre dira : il a prié pour Allah dans sa terre et j'en serai témoin le Jour où tu Le rencontreras. »

2) Des parties du corps

(S24v24-25) « Le Jour (du Jugement Dernier), leurs langues, leurs mains et leurs pieds (des hommes) témoigneront contre eux de ce qu'ils faisaient (probablement en rapport avec les circonstances de leur usure et un calcul moléculaire). Ce Jour-là, Allah leur donnera leur pleine et vraie rétribution, et ils sauront que c'est Allah qui est (et était) le Vrai de toute évidence. »

(S36v65) « Ce jour-là (du Jugement Dernier), Nous scellerons leurs bouches, tandis que leurs mains Nous parleront et que leurs jambes témoigneront de ce qu'ils avaient accompli  (probablement en rapport avec les circonstances de leur usure et un calcul moléculaire). »

(S41v19-24) « Et le Jour (de la résurrection) les ennemis d'Allah seront rassemblés en masse par le Feu. Puis il les poussera (vers le Jugement Dernier). Alors quant ils y seront, leur ouïe, leurs yeux et leurs peaux témoigneront contre eux de ce qu'ils œuvraient (probablement comme un enregistrement vidéo et un calcul moléculaire). Ils diront à leur peaux : “Pourquoi avez-vous témoigné contre nous ?” Elles diront : “C'est Allah qui nous a fait parler, Lui qui fait parler toute chose.” C'est Lui qui vous a créés une première fois et c'est vers Lui que vous serez retournés. Vous ne pouvez vous cacher au point que ni votre ouïe, ni vos yeux et ni vos peaux ne puissent témoigner contre vous. Mais vous pensiez qu'Allah ne savait pas beaucoup de ce que vous faisiez. Et c'est cette pensée que vous avez eue de votre Seigneur qui vous a ruinés, de sorte que vous êtes devenus du nombre des perdants. »

3) Les anges scribes attachés à chaque personne pour noter leurs actions

(S50v16-18) « Nous avons effectivement créé l'homme et Nous savons ce que son âme lui suggère, et Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire quand les deux recueillants (anges), (l'un) assis à droite (pour noter les bonnes actions) et (l'autre assis) à gauche, recueillent (notent ses actions). Il ne prononce (donc) pas une parole sans avoir auprès de lui un observateur prêt à l'inscrire. »

(S50v20/21) « Et l'on soufflera dans le clairon : voilà le jour de la Menace (du Jugement Dernier). Alors chaque âme viendra accompagnée d'un conducteur et d'un témoin (possiblement un ange gardien pouvant être les deux). »

4) Les humains et les djinns

(S6v130) « Ô communauté des djinns et des humains, ne vous est-il pas venu des messagers choisis parmi vous qui vous ont raconté Mes signes et averti de la rencontre de ce jour (du Jugement Dernier) ? Ils (les impies) diront : “Nous témoignons contre nous-mêmes.” La vie présente les a trompés, et ils ont témoigné contre eux-mêmes qu'en (vérité) ils étaient mécréants. »

(57v19) « Ceux qui ont cru en Allah et en Ses Messagers, ceux-là sont les grands véridiques et les témoins auprès d'Allah (contre les infidèles). Ils auront leur récompense et leur lumière, tandis que ceux qui ont mécru et traité de mensonges Nos signes, ceux-là seront les gens de la Fournaise. »

5) Le livre divin (de la Création)

(S45v29) « Voilà Notre Livre (de la Création). Il parle de vous en toute vérité car nous enregistrions tout ce que vous faisiez (comme un arbitrage vidéo universel). »

I) La balance du Jugement Dernier et la pesée des actes

Les bonnes et mauvaises œuvres des humains seront pesées en qualité et dénombrées en quantité sur la balance du Jugement Dernier Universel : ce sera la manifestation de la justice divine qui aura lieu pendant la présentation devant Dieu et avant ou après Son éventuelle absolution de certains péchés, dont suite à des repentirs sur terre.
En notant que cette balance pèse la valeur des choses prioritairement à travers la véracité et le niveau de noblesse logiquement. Cette balance pèse donc principalement le vrai ou le faux, le bien ou le mal, le niveau de bien et de mal, et le mieux, le moins bien, le moins mal et le pire. C'est à dire pour prendre un exemple que si une paire de chaussures neuves était posée sur un côté de la balance et une paire de chaussures usées sur l'autre, la balance pencherait du côté des neuves. Cependant si cette paire de chaussures a été usée par des bonnes actions dont particulièrement à travers de l'aide pour la famille ou des faibles, ou à travers la prédication et la pratique religieuse, c'est son plateau de la balance qui pèserait évidemment le plus lourd.
Selon un hadith, la parole « il n'y a pas de divinité à part Allah » expliquant l'unicité divine pèse donc logiquement plus lourd dans cette balance des valeurs du Jugement Dernier Universel que les sept cieux, car ces derniers ne font que représenter l'unicité divine. Cette parole est aussi ce qui a logiquement le plus de valeur puisque l'esprit éveillé d'Allah maintient sagement toute la Création en permanence. Mais la valeur supérieure de cette parole provient aussi du fait qu'elle est évidemment nécessaire pour valider la dignité, et donc la foi, et donc la piété authentiques, ainsi donc que tout bon sentiment, toute bonne action, tout bon trait de caractère, toute bonne morale, toute bonne réalité et donc toute autre bonne valeur :
Abou Said Al khoudri (SDP) rapporte : Le Prophète (SBDSL) a dit : « Moussa (SBDSL) a dit : « Seigneur ! Enseigne-moi une chose pour t'évoquer et t'invoquer. -Dis : il n'y a de divinité qu'Allah. -Seigneur ! Tous tes serviteurs disent cela. -Dis : il n'y a de divinité qu'Allah. -Je veux que tu m'accordes une chose personnelle. -Moussa ! Si les sept cieux et les sept terres étaient sur le plateau d'une balance et « il n'y a de divinité qu'Allah » sur l'autre plateau, « il n'y a de divinité qu'Allah » l'emporterait sur eux (pèserait plus lourd) ! » Dans une autre version : « Si les sept cieux et leurs habitants à part moi (car il représente le plus l'attestation de foi, l'a transmise et son nom est inscrit sur le Trône divin car son mode de vie incarne la valeur suprême qu'est l'ennoblissement similaire à Dieu) et les sept terres étaient dans le plateau d'une balance, et « il n'y a de divinité qu'Allah » dans l'autre, « il n'y a de divinité qu'Allah » l'emporterait sur eux. »
De même la valeur de la souveraineté divine sur cette balance est logiquement plus lourde car plus élevée en valeur que la souveraineté divine avec un choix vers une spiritualité mauvaise, et donc la valeur de la souveraineté divine sur cette balance est logiquement moins lourde car moins élevée en valeur que la souveraineté divine avec un choix vers une spiritualité bonne, qui est évidemment moins lourde car moins élevée en valeur que la souveraineté divine avec le choix vers la spiritualité excellente, dont à travers une parfaite gestion des qualités morales.
Ainsi même la valeur des paroles, des analyses et des actions sera révélée par cette balance. En sachant que cette balance est précise à l'atome prêt :
(S19v39) « Et avertis-les du Jour du Regret (de la Rétribution dans l'au-delà), quand tout sera réglé (en particulier la justice à l'atome prêt après donc le Jugement Dernier Universel), alors qu’ils sont (sur terre) inattentifs et qu’ils ne croient pas. »
(S99v6/7) « Ce jour-là, les gens sortiront séparément pour que leur soient montrées leurs œuvres. Quiconque fait un bien fût-ce du poids d'un atome le verra, et quiconque fait un mal fût-ce du poids d'un atome le verra. »
(S35v10) « Quiconque veut la puissance (qu'il la cherche auprès d'Allah) car la puissance tout entière est à Allah : vers Lui monte la bonne parole, et Il élève haut (alourdi grandement sur la balance du Jugement Dernier) la bonne action (surtout qu'une seule peut être rétribuable de Paradis par la miséricorde par excellence de Dieu). Et quand à ceux qui complotent des mauvaises actions, ils auront un dur châtiment. Cependant leur stratagème est voué à l'échec. »
Or Allah dit légitimement dans le Coran que le rappel d'Allah est ce qu'il y a de plus grand, et donc de plus lourd que tout en valeur. Par conséquent le hadith suivant précisant que la parole « il n'y a pas de divinité à part Allah » pèsera plus lourd que 99 rouleaux de péchés à perte de vue est logique, surtout que cette parole étant en plus une bonne action, elle est possiblement rétribuable divinement par le Paradis selon un autre hadith et un verset :
(Exthadith) Abdullah ibn Amr ibn al-As (SDP) a rapporté que l'Envoyé d'Allah (SBDSL) a dit : « Au jour de la Résurrection et du Jugement Dernier Universel, Allah distinguera (ou sauvera) certes un homme de mon peuple devant l'ensemble des créatures. Il déploiera devant lui ses 99 registres  (composant son livre de vie), chaque registre s'étendant à perte de vue. Puis, Il lui demandera : « Renies-tu quelque chose de cela ? Mes scribes gardiens ont-ils été injustes envers toi ? » - « Non, ô Seigneur », répondra-t-il. - « As-tu une excuse ou une bonne action ? » reprendra Allah. L'homme, effrayé, dira : « Non, ô Seigneur. » Allah dira alors : « Si, tu as certes auprès de Nous une bonne action, et aucune injustice ne te sera faite aujourd'hui. » On sortira alors une carte sur laquelle est attestée l'attestation de foi : « J'atteste qu'il n'y a point de divinité à part Allah et que Mouhamed est Son messager. » L'homme dira : « Ô Seigneur, qu'est-ce que cette carte par rapport à ces registres ? » Allah lui répondra : « Tu ne seras point lésé. » Puis, les registres furent placés sur un plateau (de la balance du Jugement Dernier Universel) et la carte sur l'autre. Puis, la carte pesa plus lourd que les registres, car rien ne pèse plus lourd (en valeur) que le Nom d'Allah (comme il sera revu). » (At-Tirmidhi et Ibn Majah)
Or le hadith précédent peut signifier que cela permet seulement à cette personne de passer à l'épreuve du pont « Sirat » situé au dessus de l'Enfer, et qu'une purification en Enfer pourrait quand même avoir lieu s'il tombait de ce très fin et coupant pont éprouvant, à cause de ses nombreux péchés ayant trop sali, et donc alourdi, et donc affaibli, et donc angoissé, et donc déséquilibré son cœur et ainsi son âme. Ce qui prouve que malgré sa forte intensité et sa grande profondeur, la fitra est d'abord de la légèreté sereine, comme le sous-entendent les versets précisant que le rappel de Dieu apaise et tranquillise les cœurs.
Il faut noter que divers moyens permettent de passer cette étape de la balance du Jugement Dernier. Un de ces moyens est d'avoir plus de bonnes actions que de mauvaises probablement pour obtenir automatiquement la miséricorde divine et entrer dans le Paradis pur, comme le prouve le verset suivant précisant que lorsqu'il y a plus de bien que de mal dans une chose, elle devient licite et donc pure. En rappelant que le repentir fréquent sur terre peut en plus effacer les mauvaises actions. Un autre moyen est d'avoir obtenu sur terre l'amour divin en tant qu'une personne rapprochée du Créateur, car l'amour, voire la satisfaction ou la miséricorde divins envers une créature même pour une simple bonne action pieuse particulière, sera certainement une valeur supérieure et à la valeur de tout autre élément sur cette balance. Surtout que le Paradis appartient à Dieu et qu'un des principaux sens de l'amour est la protection envers la personne aimée, même si la morale impose donc à un être humain d'avoir plus de bonnes actions que de mauvaises pour être considéré pur et prétendre entrer dans le Paradis pur, d'autant plus que l'amour ne peut que pardonner et donc purifier. Ainsi nos bonnes actions ne peuvent que d'abord rechercher la miséricorde, la satisfaction et l'amour de Dieu :
(ExtS2v219) « Ils t'interrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis : “Dans les deux, il y a un grand péché et quelques avantages pour les gens, mais dans les deux, le péché est plus grand que l'utilité(, et ils sont donc interdits puisqu'ils ont plus d'indignité et donc d'impureté que de dignité et donc de pureté).” »
En effet en honorant dignement, amoureusement, amicalement et intimement notre relation avec Dieu par la bonne tradition religieuse, un bon caractère, une bonne moralité, des bonnes actions sociales et de bonnes manières pour qu'Il nous aime aussi, cela prouve que cette relation peut faciliter voire annuler le Jugement Dernier. Surtout que le Paradis appartient donc avant tout à Dieu plus qu'à la valeur de notre âme et de nos actions. C'est à dire qu'il est prioritairement légitime que ce soit à Dieu de décider qui entre chez Lui, et donc dans Son Paradis Éternel quel que soit le niveau spirituel de Sa créature. D'ailleurs même si nos bonnes actions sont beaucoup plus nombreuses que nos mauvaises, un hadith explique logiquement que la valeur des œuvres humaines ayant été éphémères sur terre ne peut être rétribuée par la valeur qu'est le Paradis Éternel, mais seulement par la miséricorde divine.
Or Dieu ayant toutes les qualités morales au maximum, une gestion irréprochable de toutes ces qualités morales exclusivement et un Paradis de qualité excellente, Il aime évidemment les gens de qualité, c'est à dire ayant un bon cœur, à tel point que même une simple bonne action comme nourrir un animal en difficulté peut suffire à entrer au Paradis. Ainsi divinement et moralement, le bon comportement pieux constant pèse logiquement le plus lourd sur la balance du Jugement Dernier, puisqu'il incarne incontestablement le summum des qualités et de l'action noble, surtout que c'est une forme constante de rappel d'Allah qui est ce qu'il y a de plus grand, et donc de plus lourd en valeur :
Abou Hourayra (SDP) a rapporté que le Messager d’Allah (SBDSL) a dit : « Nul ne fait de bonnes actions aussi grandes que prier, réconcilier les gens et avoir un bon comportement. » (Boukhari)
Abdoullah ibn Bousr (SDP) a rapporté que le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « Le meilleur des hommes est celui qui aura (pieusement) vécu le plus longtemps dans les œuvres de bien. » (Tirmidhi)
Commentaire : Ainsi la bonne hygiène de vie au niveau sanitaire, alimentaire, intellectuel, physique et cultuel prolongeant l'existence pieuse œuvrant en bien est très importante.
Abou Darda (SDP) a rapporté que le Prophète (SBDSL) a dit : « (Le Jour de la Résurrection et donc du Jugement Dernier Universel,) Rien ne pèsera plus lourd (en bonnes actions pieuses) dans la balance du croyant que son bon caractère, sa bonne moralité et son bon comportement. Dieu déteste en effet tout grossier au parler impudique (indécent, vulgaire et obscène). » (Tirmidhi et Abou Dawoud)
Commentaire : Le bon comportement pieux en particulier familial et social correspond donc logiquement à ce qui pèse le plus lourd dans la balance lors du Jugement Dernier Universel Divin synonyme de Rétribution. D'autant donc que le manque d'amour bienfaisant en particulier envers les proches et le manque de vertus en particulier au niveau familial et social ne font pas partie de la meilleure piété, et ne participent donc pas évidemment au meilleur rapprochement personnel vers Dieu.
(S45v30) « Ceux qui ont cru et fait de bonnes œuvres, leur Seigneur les fera entrer dans sa miséricorde. Voilà le succès évident. »
(S19v95-96) « Et au Jour de la Résurrection (et donc du Jugement Dernier Universel), chacun d’eux se rendra seul auprès de Lui (Allah), et à ceux qui croient et font bonnes œuvres, (Allah) le Tout-Miséricordieux accordera Son amour (et donc Son Sublime Paradis Éternel). »
(S3v31) « Dis : Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Dieu est Pardonneur et Miséricordieux. »
(S40v39/40) « Et celui qui avait cru dit : Ô mon peuple, cette vie n'est que jouissance temporaire, alors que l'au-delà est vraiment la demeure de la stabilité. Quiconque fait une mauvaise action (correspondant toujours à de la douleur plus ou moins claire ou immédiate) ne sera rétribué que par son pareil (c'est-à-dire par la douleur en Enfer), et quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne action (correspondant toujours à du bien-être plus ou moins clair ou immédiat) tout en étant croyant, alors ceux-là entreront au Paradis pour y recevoir leur subsistance sans compter (c'est-à-dire par le bien-être au Paradis). »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Cependant qu’un chien tournait autour d’un puits mourant de soif, voilà que le vit l’une des prostituées des enfants d’Israël. Elle ôta sa chaussure, la remplit d’eau du puits et l’en abreuva. Cela lui valut l’absolution de ses péchés. » (URA)
(S46v19) « Et il y a des rangs (de mérite) pour chacun selon ce qu'ils ont fait, afin qu'Allah leur attribue la pleine récompense (rétribution) de leurs œuvres, et ils ne seront point lésés(, surtout que ce sera infiniment dans le Sublime Paradis Éternel. »
(S6v132) « À chacun des rangs (au niveau de la noblesse morale, de la valeur, des récompenses et des étages au Paradis) selon ses œuvres. Or (Car) ton Seigneur (Dieu) n'est pas inattentif à ce qu'ils font. »
(S17v21) « Regarde comment Nous favorisons certains (êtres humains) sur d'autres (au niveau de la richesse ou du pouvoir parental, patronal, politique et judiciaire souvent par la prédestination). Et dans l'au-delà (au Paradis), il y a des rangs (de noblesse morale et donc de valeur) plus élevés et plus privilégiés (suite au libre-arbitre de chaque être humain, notamment ceux choisissant le meilleur chemin dont la prédication fait clairement partie). »
De plus comme l'amour partagé avec Dieu peut en plus être recherché pour obtenir le Fidaws, il est essentiel de relever les enseignements religieux supérieurement importants, comme les trois suivants expliquant que l'amour divin est acquis de droit qui suivent la tradition prophétique, particulièrement quand ils s'aiment, se visitent ou visitent les non musulmans et les musulmans non pratiquants en rappelant Dieu et Ses glorieuses voies du Bien, surtout que l'amour envers Dieu est logiquement plus fort et donc plus grand quand il est vécu à plusieurs :
(S3v31) « Dis : Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Dieu est Pardonneur et Miséricordieux. »
Mouaadh ibn Jabal a rapporté que le Prophète (SBDSL) a dit : Dieu le Très-Haut a dit : « Mon amour est acquis de droit à ceux qui s’aiment en Moi (dont à travers la tradition prophétique), qui se visitent en moi (dont par la prédication), se réunissent en Moi (dont par l'évocation religieuse ou la prière en commun à la mosquée), se séparent en Moi, et se font des cadeaux en Moi. » (Hakim et Malik)
Anas (SDP) rapporte que  le Messager d'Allah (SBDSL) a dit : « Certains auront des chaires de lumière (ou diamant) qu'envieront les martyrs et les Prophètes. Ce sont ceux qui rendent Allah aimé de Ses serviteurs, qui marchent sur terre en donnant le conseil et qui rendent les serviteurs d'Allah aimés d'Allah. » Certains dirent : « Nous comprenons qu'ils rendent Allah aimé de Ses serviteurs, mais comment rendent-ils les serviteurs d'Allah aimés d'Allah ? » Le Messager d'Allah (SBDSL) répondit : « Ils leur ordonnent de faire ce qu'Allah aime et leur interdisent ce qu'Il déteste, et quand ils font cela, Allah Puissant et Glorieux les aime. » (Bayhaqi et Tabarani)
Aamr Ibn Aabsa (SDP) rapporte qu'il a entendu le Messager d'Allah (SBDSL) dire : « À la droite du Tout-Miséricordieux, et Ses deux mains sont droites, il y a des hommes qui ne sont pas des Prophètes ni des martyrs. La blancheur de leurs visages couvre les regards des présents. Les Prophètes et les martyrs les envient pour leurs places et leur proximité auprès d'Allah Puissant et Glorieux. » - « Ô Messager d'Allah ! qui sont-ils ?! », lui fut-il demandé - « Ils proviennent de diverses tribus et se réunissent pour évoquer Allah (voire donc prêcher en même temps). Ils choisissent les meilleures paroles (religieuses, c'est-à-dire qu'ils subliment Allah, Ses attributs, la religion et la noblesse morale authentique en particulier excellente) comme un mangeur choisit les meilleures dattes. » (At-Tabarani)
La balance sert aussi à calculer nos bonnes œuvres et à établir notre place dans un des divers étages du Paradis, car on y entre que la miséricorde divine vu qu'il est éternel et que notre vie pieuse sur terre est éphémère.
Par ailleurs concernant le possible établissement de la pureté d'une âme quand les bonnes actions d'un être humain sont supérieures à ses mauvaises, il apparaît que seuls les agnostiques parmi les infidèles pourraient en bénéficier, puisque par rapport aux mécréants et aux polythéistes, ils n'associent rien à Dieu, et que les croyants ayant plus de mauvaises actions que de bonnes peuvent être considérés comme des infidèles. Mais n'ayant jamais aussi tendu vers la miséricorde divine, les agnostiques pourraient finalement ne pas en bénéficier, quoique un hadith explique que Dieu accordera sa miséricorde à ceux qui n'auront rien associé à Lui. En notant que le poids d'un cœur agnostique suffisamment léger, c'est à dire sans trop de dureté lourde liée à de la malfaisance, pourrait également correspondre à une âme suffisamment pure pour être considérée comme pure et donc entrer dans le Paradis pur.
Or une âme n'ayant aucun péché à cause du pardon divin, et aucune bonne œuvre, devient neutre. Elle sera donc possiblement envoyée vers une autre rétribution après le Jugement Dernier : « Al-Arâf ». Il s'agit d'une muraille située entre le Paradis et l'Enfer ne détenant ni jouissance ni souffrance mais seulement crainte et espoir :
(S7v46-48) « Et entre les deux il y aura un mur, et sur cet al-Arâf, seront des gens qui reconnaîtront tout le monde par leurs traits caractéristiques. Et ils crieront aux gens du Paradis : “Paix sur vous !” Ils n’y sont pas entrés bien qu’ils le souhaitent. Et quand leurs regards seront tournés vers les gens du Feu, ils diront : “Ô notre Seigneur ! Ne nous mets pas avec le peuple injuste.” Et les gens d'al-Araf, appelant certains hommes de l'Enfer qu'ils reconnaîtront par leurs traits caractéristiques, diront : “Vous n'avez tiré aucun profit de tout ce que vous aviez amassé et de l'orgueil dont vous étiez enflés !” »
Ibn Aabbes (SDP) rapporte : Après qu'on reprocha au calife Omar (SDP) que le Prophète (SBDSL) aurait plus penser à nourrir son peuple, il se lamenta et pleura si bien que ses côtes s'entremêlèrent. Puis il dit : « J'aurais voulu en sortir (du califat) avec un solde nul, sans avoir de bonne œuvre ni de péché ! »
Selon Boureyda le Prophète (SBDSL) a évoqué des gens auxquels Allah n'établira pas de balance le Jour de la Résurrection (mécréants, hypocrites, polythéistes dont on ne pèsera pas les œuvres puisque n'en ayant aucune bonne actions car jamais effectuée pour Dieu).
En effet selon la logique exégèse de ce passage du Coran par Ibn Kathir, « Al-Arâf » est le lieu réservé à ceux qui auront le même nombre de bonnes et de mauvaises actions, car ils n'auront pas demandé à Dieu l'absolution pour certains de leurs péchés, ou parce qu'ils n'auront pas demandé ou reçu le pardon de certaines personnes qu'ils auront offensées, oppressées, blessées, handicapées ou privées d'un proche suite à un meurtre. Surtout que si le pardon est une sain(t)e mesure chrétienne et islamique au niveau individuel, il peut arriver que certaines personnes soient dans le « ni oubli ni pardon » en particulier lorsqu’un crime de masse a été effectué, ordonné, permis ou conseillé. Mais il s'agit d'une parole du Diable quand elle se porte sur des personnes voire sur la majorité d'un peuple non responsables en particulier les enfants devenus adultes, ou quand elle refuse de construire un avenir meilleur particulièrement suite à une guerre.
Ainsi suite à la balance du Jugement Dernier pesant et établissant la valeur des œuvres de chaque humain, les bonnes et les mauvaises actions seront logiquement la monnaie d'échange pour rendre justice aux torts effectués entre humains : celui qui aura fait un mal à une personne sans recevoir son pardon devra donc la dédommager en lui donnant un certain nombre de ses bonnes actions, et s'il n'en a plus, il recevra des mauvaises actions de cette personne. En notant qu'il sera évidemment pris en compte que les bonnes actions n'ont souvent pas la même valeur en fonction du contexte et de leur importance, et que les mauvaises actions n'ont souvent pas la même valeur en fonction du contexte et de leur gravité :
Abou Hourayra (SDP) rapporte, le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Celui qui a lésé son frère (ou quiconque) dans son honneur ou de quelque autre manière, qu'il s'en acquitte immédiatement avant que ni le dinar ni le dirham ne soient de quelque utilité. Sans quoi, s'il a quelques bonnes actions à son actif, on en prélèvera selon la gravité de son injustice, et s'il en est démuni, il supportera en compensation une partie des péchés de son frère (ou quiconque). » (Boukhari)
Pardonner tous les soirs à tout le monde dans une forme d'aumône vaste selon le Prophète Mouhamed et avoir la plus grande attention à ne pas nuire, offenser, oppresser, blesser ou tuer autrui prend donc bien tout son sens en sachant cela, surtout qu'on ne peut vouloir l'Enfer même à son pire ennemi.
Or tous les péchés précédents d'une personne étant pardonnés et même transformés en bonnes actions suite à sa conversion à l'islam, puisque correspondant à une partie de son expérience lui ayant permis de croire en la valeur suprême qu'est Dieu à travers l'islam, cela signifie que Dieu attribuera à chacun de ces péchés précédents devenu une bonne action une valeur suffisante pour compenser autrui s'il s'agit d'un tort effectué envers ce dernier.
Dans ce sens, il semble que si un croyant se repent sincèrement à Dieu afin de beaucoup changer positivement son comportement définitivement, chacune de ses mauvaises actions donc donc celles envers autrui puisse aussi devenir bonne, mais peut être insuffisante en valeur pour rembourser totalement son mal s'il n'a pu le réparer sur terre.
Cependant certaines bonnes actions d'une très grande valeur effectuées par une personne après des torts envers autrui pourront fournir toute compensation à ce dernier lors du Jugement Dernier. Ainsi l'amour divin finalement obtenu par une personne ayant causé des torts à autrui, en particulier suite à sa conversion à l'islam, un profond repentir ou un grand niveau spirituel atteint, pourra aussi évidemment décupler la valeur de ses bonnes actions, dont donc celles qui étaient auparavant des mauvaises actions. Ces trois derniers paragraphes sont prouvés par les hadiths suivants :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui fait le pèlerinage sans commettre ni immoralité, ni dévergondage, retourne (chez lui) aussi pur que le jour où sa mère l’a mis au monde. » (URA) (ExtHadith)
Le Prophète (SBDSL) a dit : Dieu (Glorifié soit-Il) a fait mentionner par écrit les bonnes et les mauvaises actions, puis Il a donné cet éclaircissement : « Celui qui a eu l’intention de faire une bonne action mais n’a pu la réaliser, Dieu la lui inscrit comme une bonne action entière. S’il a eu l’intention de la faire puis l’a réalisée, Dieu peut lui inscrire une bonne action dont la valeur est multipliée par 10 jusqu’à 700 et même davantage (signifiant parfois jusqu'à un million comme lors de l'invocation à Dieu en entrant dans un marché, ou représentant le Paradis selon la subtilité divine, et pouvant donc être la transformation de ses mauvaises actions en bonnes suite à la conversion à l'islam ou un profond repentir). » (URA)
Makhoul rapporte : Un vieillard vint et dit : « Ô Messager d'Allah ! Un homme qui a trahi et commis des crimes sans retenue, qui a saisi tout ce qu'il a pu, et qui a fait tout cela au point que si ses péchés étaient partagés entre les habitants de la terre, ils les anéantiraient, a-t-il un repentir ? - As-tu embrassé l'islam ? demanda le Prophète. - Pour ma part, j'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, seul sans associé, et que Mouhamed est Son serviteur et Son Messager. - Alors Allah te pardonne tes trahisons et tes crimes, et change tes péchés en bonnes actions tant que tu es ainsi. - Ô Messager d'Allah ! Et mes trahisons et mes crimes ?! - Et tes trahisons et tes crimes. » L'homme s'en retourna en clamant : « Allah est grand ! Il n'y a de divinité qu'Allah ! »
Or deux personnes consentantes partageant un même péché ne peuvent évidemment pas se réclamer de compensations, mais ils gardent leur péché individuel pouvant être effacé par la repentir, et gardent leur perte de lumineuse noblesse (au niveau du cœur, de l'esprit et du corps) pouvant être rattrapée par la pratique religieuse, la tradition prophétique et la bienfaisance sociale voire une partie de ce repentir, puisque apportant de la lumineuse noblesse.
De plus, il semble que les personnes mécréantes ou associatrices tuées illégitimement transmettent logiquement toutes leurs mauvaises actions à leur meurtrier, et qu'il est donc possible qu'elles obtiennent le Paradis selon un hadith qui précise que celui qui meurt injustement en défendant sa vie est un martyr. Cependant des savants estiment que ces personnes incroyantes tuées illégitimement auront une épreuve spécifique lors du Jugement Dernier Universel pour déterminer leur sort, ce qui pourrait correspondre à l'épreuve pour les gens mécréants ou associateurs n'ayant pas reçu le message divin.
Enfin si un homme croyant a une montagne de mauvaises actions après le Jugement Dernier Universel, mais qu'il lui reste au moins une bonne action, il sera possible qu'en fonction de son destin, Dieu lui accorde le pardon, car l'homme mauvais est parfois le produit de son passé et de son enfance, tel un cumul négatif d'expériences négatives. Or s'il est envoyé en Enfer, ce sera le temps de se purifier avant d'entrer au Paradis, puisque selon un hadith, tous ceux qui auront eu au moins un atome de foi (voire de bien) dans leur cœur y entreront tôt ou tard.
En revanche comme la morale l'inspire inévitablement, quiconque aura dénié Dieu ne se repentira jamais, et ne pourra donc être purifié grâce au pardon divin envers l'impureté des péchés de son âme, et ne pourra donc entrer dans le Paradis Pur.
Par conséquent sa rétribution sera l'Enfer Éternel, puisque c'est logiquement la mauvaise demeure finale des impurs, des injustes et des criminels, afin qu'ils soient rétribués par le mal de la douleur du feu (par rapport au bien être physique, car le mal de la douleur par rapport au bien être physique nous montre la valeur du mal des défauts spirituels par rapport au bien des qualités spirituelles) pour le mal de leurs mauvaises actions (ayant propagé la douleur physique, émotionnelle ou/et mentale). Surtout que les mauvaises personnes vont légitimement au mauvais endroit.
En effet comme nous récoltons légitimement ce que nous semons, au final nous ne sommes que la somme de ce que nous avons appris, compris, cru, voulu, fait et fui, et donc que ce que nous pensons, choisissons, recherchons, poursuivons, aimons et pratiquons en particulier comme habitudes, et notre monde n'est donc légitimement que tel ce que nous en faisons dont jusque après la mort, à l'image de la valeur de nos actions sur terre influant souvent positivement ou négativement notre destinée. C'est-à-dire que logiquement qu'après la mort, nous irons vers la chose (le cadre) à laquelle notre cœur appartient le plus, et donc vers celle (le cadre) à laquelle nous appartenons le plus, et donc que nous mourrons comme aurons vécu, et nous serons ressusciterons comme nous serons morts. Or nous sommes évidemment aussi définis par la vie que nous avons eue, les rencontres que nous avons faites, nos diverses intentions, notre façon de vivre, nos espoirs et surtout donc par les valeurs qui nous animent, puisque tout cela nous définit aussi et sera donc aussi rétribué par Dieu. C'est pour tout cela que les habitudes, caractère, moralité et comportement prophétiques composant la tradition prophétique nous invitent à comprendre que cette tradition est le meilleur chemin, surtout que cela correspond à demeurer toujours dans le bien de l'adoration permanente logiquement rétribuable par le bien du Paradis Éternel. Cependant cette adoration permanente en tant que ce que nous sommes vraiment correspond aussi à vouloir, puis obtenir, puis vivre au mieux dans un juste milieu, la piété filiale, l'amour universel, le respect conjugal, les relations familiales, la réussite spirituelle des humains, la religiosité, la valorisation du Paradis, le rapprochement vers Dieu et la recherche de Sa satisfaction dans Son Firdaws.
Enfin il semblerait que le jugement de la balance représente la justice et le jugement de Dieu représente la miséricorde. Ainsi même si ça paraît peu probable en particulier pour les mécréants et associateurs, la miséricorde divine pourrait être supérieure au jugement de la pesée quel que soit sa valeur, et abroger la morale affirmant que la foi est nécessaire pour valider les bonnes actions, afin donc de laisser la possibilité aux incroyants (mécréants et polythéistes) ou au moins aux agnostiques d'établir la pureté de leur âme si leurs bonnes actions pèsent plus lourd que leurs mauvaises actions sur la balance. Surtout que la miséricorde est noblement supérieure à la justice dans la plupart des situations.

1) Morale

(S28v70) « C'est lui Allah, pas de divinité à part Lui, à Lui la louange ici-bas comme dans l'au-delà, à Lui appartient le Jugement (Dernier), et (c'est donc) vers Lui (que) vous serez ramenés. »

(S5v50) « Qu'y a-t-il de meilleur qu'Allah (l'Omniscient et le Miséricordieux) en matière de jugement pour des gens qui ont une foi ferme ? »

(S7v8-9) « Et la pesée, ce jour-là (du Jugement Dernier), sera équitable. Donc, celui dont les bonnes actions pèseront lourd : voilà ceux qui réussiront ! Et quand à celui dont les bonnes actions pèseront léger : voilà ceux qui auront causé la perte de leurs âmes parce qu'ils étaient injustes envers Nos enseignements. »

(S23v102/103) « Ceux dont la balance est lourde seront les bienheureux, et ceux dont la balance est légère seront ceux qui ont ruiné leurs propres âmes et ils demeureront éternellement dans l’Enfer. »

(S101v6-11) « Quant à celui dont la balance sera lourde, il sera dans une vie agréable (au Paradis), et quant à celui dont la balance sera légère, sa mère (destination) est un abîme très profond. Et qui te dira ce que c'est ? C'est un Feu ardent. »

(S21v47) « Au Jour de la Résurrection, Nous placerons les balances (plateaux de la balance) exactes (précisément). Nulle âme ne sera lésée en rien, fût-ce du poids d'un grain de moutarde (atome) que Nous ferons venir. Nous suffisons largement pour dresser les comptes. »

Abou Darda (SDP) a rapporté que le Prophète (SBDSL) a dit : « (Le Jour de la Résurrection et donc du Jugement Dernier Universel,) Rien ne pèsera plus lourd (en bonnes actions pieuses) dans la balance du croyant que son bon caractère, sa bonne moralité et son bon comportement. Dieu déteste en effet tout grossier au parler impudique (indécent, vulgaire et obscène). » (Tirmidhi et Abou Dawoud)
Commentaire : Le bon comportement pieux en particulier familial et social correspond donc logiquement à ce qui pèse le plus lourd dans la balance lors du Jugement Dernier Universel Divin synonyme de Rétribution. D'autant donc que le manque d'amour bienfaisant en particulier envers les proches et le manque de vertus en particulier au niveau familial et social ne font pas partie de la meilleure piété, et ne participent donc pas évidemment au meilleur rapprochement personnel vers Dieu.

2) Description de la Balance

La balance détermine le niveau de valeur de toute chose dont donc particulièrement les actions humaines, principalement moralement par rapport à Dieu, Ses attributs, la vérité, la justice, les relations familiales, l'humanisme, les bonnes manières, la noblesse et la dignité. Les informations puisées dans les enseignements religieux indiquent qu'il s'agit réellement d'une balance pourvue de deux plateaux, et que Dieu transformera les actes des humains en masses de valeur afin donc de pouvoir les peser ou les comparer. Pour les matérialistes athées, les actions sont immatérielles et ne sauraient être pesées. Selon eux, seuls les corps peuvent être pesés, mais ils oublient que Dieu peut transformer l'immatériel en valeur mesurable, puisque le progrès scientifique a réussi à quantifier la chaleur alors qu'elle est énergie. D'ailleurs pour espérer être rétribué au Paradis, il est logique que le bon poids d'une âme sur cette balance doive avoir un foi supérieure à 0 tout en ayant au moins 1 bonne action.
Ainsi les bonnes actions seront placées sur un côté de la balance et les mauvaises sur l'autre, afin d'établir la valeur finale d'une âme. Or cette balance aura auparavant établi le niveau de dignité ou d'indignité de toute intention, action et parole de cette âme, donc principalement moralement par rapport à Dieu, Ses attributs, la vérité, la justice, les relations familiales, l'humanisme, les bonnes manières, la noblesse et la dignité.
Enfin certaines paroles prophétiques font comprendre que cette balance est immense puisqu'elle peut par exemple mettre les sept cieux sur un de ses plateaux et la parole « il n'y a pas de divinité à part Allah » sur l'autre. 

D'après Salman (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : Le Jour de la Résurrection, on installera la balance. Si on y pesait les cieux et la terre, elle les contiendrait. Les anges demanderont : « Ô Seigneur ! Pour qui pèse-t-on cela ? » Il répondra : « Pour ceux que Je désire parmi Mes créatures. » Les anges diront : « Soyez loué Seigneur ! On ne vous a pas adoré comme il fallait (tellement vous êtes sublime de position et irréprochable de moralité). » (Hakim)

(S41v46) « Quiconque fait une bonne œuvre, c'est pour son bien. Et quiconque fait le mal, il le fait à ses dépens, car ton Seigneur n'est point injuste envers les serviteurs. »

3) La pesée des œuvres

Pour entrer au Paradis, la pesée des œuvres d'une âme humaine lors du Jugement Dernier ne concerne ni les anges, ni les Prophètes-Messagers, ni certains grands pieux, puisqu'ils sont promis au Firdaws qui est le plus haut niveau du Paradis. Cependant cette pesée servira à établir la hauteur des Prophètes non Messagers et des pieux dans ce Firdaws. Elle détermine donc aussi le niveau atteint par les autres au Paradis ou en Enfer, sauf pour les hypocrites. En effet sauf pour Dieu, ces derniers ne s'identifieront qu'avec l'épreuve du pont au-dessus de l'Enfer large comme un cheveu et tranchant comme un rasoir, ce qui semble clairement indiquer la grande importance de la finesse morale. C'est à dire que leur foi mensongère et et donc leurs fausses bonnes actions les feront tomber dans le plus bas niveau de l'Enfer.

(S30v8) « N'ont-ils pas médité en eux-mêmes ? Allah n'a créé les cieux et la terre et ce qui est entre eux qu'à juste raison et pour un terme fixé (afin d'évaluer leur valeur). Beaucoup de gens cependant ne croient pas en la rencontre de leur Seigneur. »

(S67v1/2) « Béni soit celui dans la main de qui est la royauté, et Il est Omnipotent. Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en œuvre, et c'est Lui le Puissant, le Pardonneur. »

(S3v163) « Ils (les êtres humains) ont des grades auprès d'Allah et Allah observe bien ce qu'ils font. »
Commentaire : Le verset précédent parle bien de grades de noblesse morale, et donc de valeur et donc de rétribution.

Le Prophète (SBDSL) a dit : Dieu (Glorifié soit-Il) a fait mentionner par écrit les bonnes et les mauvaises actions, puis Il a donné cet éclaircissement : « Celui qui a eu l’intention de faire une bonne action mais n’a pu la réaliser, Dieu la lui inscrit comme une bonne action entière. S’il a eu l’intention de la faire puis l’a réalisée, Dieu peut lui inscrire une bonne action dont la valeur est multipliée par 10 jusqu’à 700 et même davantage (signifiant parfois jusqu'à un million comme lors de l'invocation à Dieu en entrant dans un marché, ou représentant le Paradis selon la subtilité divine comme on va le voir). S’il a eu l’intention de commettre une mauvaise action mais ne la réalise pas, Dieu la lui inscrit comme une bonne action. S’il a eu l’intention de la faire puis la réalise, Dieu la lui inscrit comme une seule mauvaise action. » (URA)

(S99v7-8) « Quiconque fait un bien fût-ce du poids d'un atome le verra, et quiconque fait un mal fût-ce du poids d'un atome le verra. »
Commentaire : Par atome, les anciens exégètes entendaient le moucheron. Ils disaient aussi parfois que ce sont les particules de poussières qu'on voit à travers la lumière du soleil. En effet ces exemples étaient les plus petits corps qu'ils pouvaient concevoir. Cependant désormais on connaît des sens plus précis de l'expression « le plus petit corps » comme donc le mot « atome », mais aussi les mots « proton », « quarks », « particule élémentaire ». Or les deux versets coraniques précédents veulent surtout dire qu'aucune bonne action n'est minime, que se soient un petit geste généreux ou une courte parole noble, accomplis en public ou seul :
Abou Hourayra (SDP) rapporte que le Prophète (SBDSL) a dit : « Mettez-vous à l’abri du feu de l’Enfer ne serait-ce que par un morceau de datte (donné en aumône ou partagé en Dieu) ; si vous ne la trouvez pas, alors par une bonne parole. » (URA)

J) La rétribution

Après la pesée de leurs œuvres sur la Balance du Jugement Dernier, les gens seront divinement, légitimement voire sublimement rétribués en fonction des valeurs de leurs bonnes ou mauvaises actions accomplies sur terre. Ainsi le Jugement Dernier vise à établir la valeur bonne ou mauvaise des actions d'une âme humaine, la pesée sert à connaître le poids de dignité et d'indignité de ces actions en particulier pour déterminer l'étage que cette âme humaine atteindra dans leur dernier monde (Paradis ou Enfer), et la rétribution correspond donc à ce que cette âme humaine recevra comme récompenses ou châtiments. La plupart des récompenses pour les fidèles seront similaires, mais certaines seront particulières en fonction des meilleures ou plus fréquentes bonnes actions, ou/et en fonction du rang atteint par ces fidèles, comme les véridiques, les martyrs, les pieux, les prédicateurs, les adorateurs, les vertueux. Et la plupart des châtiments pour les infidèles seront similaires, mais certains seront particuliers en fonction des pires ou plus fréquentes mauvaises actions, ou/et en fonction du rang atteint par ces infidèles, comme les mécréants, les associateurs, les satanistes, les hypocrites.
Or pour certains croyants en partie pervers, leur rétribution commencera d'abord logiquement par le nettoyage de leur âme en Enfer, c'est à dire comme on nettoie l'or par le feu pour en dégager toute impureté. En effet cette purification est synonyme d'une légitime réparation après un état des lieux négatif, c'est à dire suite à leur mauvaise utilisation de leur esprit et de leur corps loués par Dieu. Ainsi il est également légitime de recevoir le Paradis en partie pour les avoir dépensés dans la piété et les bonnes actions, surtout que par ces locations Dieu veut principalement nous faire participer à Son entreprise de bienfaisance et d'appréciation du bien.
(S17v13/14) « Et au cou de chaque homme, Nous avons attaché son œuvre. Et au Jour de la Résurrection, Nous lui sortirons un écrit qu'il trouvera déroulé : Lis ton écrit. Aujourd'hui, tu te suffis d'être ton propre comptable. »
(S29v23) « Et ceux qui ne croient pas aux versets d’Allah et à Sa rencontre désespèrent de Ma miséricorde (et donc de Ma bonne rétribution). Et ceux là auront un châtiment douloureux. »
(S22v15) « Celui qui pense qu'Allah ne le secourra pas dans l'ici-bas ni dans l'au-delà, qu'il tende une corde jusqu'au ciel puis la coupe, et qu'il voie si sa ruse va faire disparaître ce qui l'enrage. »
Commentaire : Par rapport aux deux versets précédents, il apparaît que ceux qui auront désespéré de la miséricorde de Dieu sur terre pourront avoir le même ressenti lors du Jugement Dernier dans l'au-delà, en particulier suite à de trop graves ou fréquentes mauvaises actions, ou suite à un manque de foi, de piété, de pratique religieuse, de bonnes actions familiales et sociales, ou/et de proximité avec Dieu.
(S9v17) « Il n'appartient pas aux associateurs de peupler les mosquées d'Allah, vu qu'ils témoignent contre eux-mêmes de leur mécréance. Voilà ceux dont les œuvres sont vaines, et dans le Feu ils demeureront éternellement. »
Commentaire : En effet les seules véritables bonnes actions sont celles effectuées pour le Créateur, puisque n'étant possibles que par Sa puissance créatrice maintenant en permanence la Création, elles doivent légitimement être accomplies en Lui rendant d'abord hommage pour être valides, mais aussi pour qu’elles soient dépourvues d’orgueil, d’ostentation et de bas intérêts afin d'établir leur pureté permettant la rétribution par le Paradis pur. Surtout que le partage de la bienfaisance tel Son instrument est l'intention divine première pour chaque humain dans Son entreprise de bienfaisance qu'est la Création, et que le repentir à Dieu est nécessaire à la fin d'une bonne action pour la purifier dans ce sens, puisque la nature humaine imparfaite peut faire des erreurs inconsciemment. Ainsi même les croyants vivant principalement par le mal auront aussi leur vie considérée comme presque entièrement mauvaise tels les mécréants selon de nombreux versets passages suivants, puis devront aller en Enfer, mais pour se purifier momentanément plutôt que pour y être rétribués éternellement tels les mécréants :
(S74v6) « Et ne donne pas dans le but de recevoir davantage (bas intérêt). »
(ExtS57v10) « Et qu'avez-vous à ne pas dépenser dans le chemin d'Allah, alors que c'est à Allah que revient l'héritage des cieux (dont pour établir la justice, faire l'état des lieux de nos corps, âmes et esprits prêtés, et décider qui entrent dans Son Paradis) ? »
(ExtS2v272) « Ce n'est pas à toi de les guider (vers la bonne voie), mais c'est Allah qui guide qui Il veut. Et tout ce que vous dépensez de vos biens sera à votre avantage, et vous ne dépensez que pour la recherche de la Face d'Allah (pour Dieu afin de rendre valable vos actions, pour le Paradis et pour Sa Face et donc pour le mieux car étant donc la valeur maximale). Et tout ce que vous dépensez de vos biens dans les bonnes œuvres vous sera récompensé pleinement. Et vous ne serez pas lésés. »
(S40v40) « et quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne action tout en étant croyant (sous entendant la nécessité absolue de faire la bonne action au nom d'Allah), alors ceux-là entreront au Paradis pour y recevoir leur subsistance sans compter. »
(S3v117) « Ce qu'ils dépensent dans la vie présente ressemble à un vent glacial qui s'abat sur un champ appartenant à des gens qui se sont lésés eux-mêmes, et le détruit, car ce n'est pas Allah qui leur cause du mal, mais ils se font du mal à eux-mêmes. »
(S14v18) « Les œuvres de ceux qui ont mécru en leur Seigneur sont comparables à de la cendre violemment frappée par le vent, dans un jour de tempête. Ils ne tireront aucun profit de ce qu'ils ont acquis. C'est cela l'égarement profond. »
Selon Abou Hourayra (SDP), l'Envoyé de Dieu  (SBDSL) a dit : « Le premier homme appelé au Jour de la Résurrection sera Adam. À sa postérité qui s'entre-regardera on dira : « Voici votre père Adam. » « À Tes ordres et à Ta disposition » dira-t-il à Dieu. Alors Dieu dira : « Extrais de ta postérité ceux qui doivent aller en Enfer. » Il répondra : « Seigneur, combien dois-je en extraire ? » « Quatre-vingt-dix-neuf sur cent » dira Dieu. « Les compagnons du Prophète (SBDSL) s'écrièrent : « Ô Envoyé de Dieu, quelle proportion seront nous ? » Il répondit : « Ma communauté est au milieu des autres communautés comme un poil blanc sur la robe d'un taureau noir (car étant la principale ou ayant le plus grand nombres de membres à réussir à entrer au Paradis). » (Boukhari)
Commentaire : Il faut espérer que le hadith précédent évoque les personnes dont la valeur spirituelle ou le nombre de bonnes actions ne seront pas suffisantes pour entrer au Paradis directement, mais qui pourront éventuellement bénéficier de la miséricorde divine. D'ailleurs le un sur mille pourrait correspondre à ceux qui n'auront pas de jugement. Surtout qu'au sens propre, l’œuvre d'une vie noble éphémère ne peut évidemment pas mériter le noble Paradis éternel sans la miséricorde divine, mais qu'au sens figuré, l'ennoblissement maximal reconnu, voulu par l'intention, et pratiqué plus ou moins mérite d'entrer dans le lieu à la noblesse maximale qu'est le plus haut niveau de Paradis puisque en conformité. Or cela peut aussi signifier que ces un pour mille correspondent à ceux ayant reçu l'amour amical divin sur terre.

1) Morale

(S45v15) « Quiconque fait le bien, le fait pour lui-même, et quiconque agit mal, agit contre lui-même. Puis vous serez ramenés vers votre Seigneur. »

(S36v54) « Ce jour-là (du Jugement Dernier Universel) aucune âme ne sera lésée en rien. Et vous ne serez rétribués que selon ce que vous faisiez (comme opinions, intentions et actions bonnes ou mauvaises sur la Terre, mais surtout au moment de votre mort, car votre personnalité à ce moment-là, établira principalement votre valeur spirituelle dans l'au-delà, c'est à dire lors du Jugement Dernier Universel). »

(S3v185) « Toute âme goûtera la mort. Mais c’est seulement au Jour de la Résurrection que vous recevrez votre entière rétribution. Quiconque donc est écarté du Feu et introduit au Paradis a certes réussi. Et la vie présente n’est qu’un objet de jouissance trompeuse (tentations écartant de la voie droite). »

(S24v25) « Ce Jour-là (du Jugement Dernier), Allah leur donnera (aux hommes et actions) leur pleine et vraie rétribution, et ils sauront que c'est Allah qui est le Vrai de toute évidence. »

(S28v84) « (Lors du Jugement Dernier Universel,) Quiconque viendra avec le bien aura meilleur que cela encore (c'est-à-dire la rétribution infinie dans le Sublime Paradis Éternel, et l'agrément de Dieu qui est la valeur suprême comme il sera revu), et quiconque viendra avec le mal, (qu'il sache que) ceux qui commettront des méfaits ne seront rétribués que selon ce qu'ils ont commis (en Enfer, c'est-à-dire par le mal de la douleur pour le mal de leurs actions). »

(S16v97) « Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne œuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie (sur terre). Et certes, Nous les récompenserons en fonction des meilleures de leurs actions (au Paradis). »

(S45v22) « Et Allah a créé les cieux et la terre en toute vérité, et afin que chaque âme soit rétribuée selon ce qu’elle aura acquis. Ils (les être humains) ne seront cependant pas lésés. »

(S53v31) « A Allah appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre, afin qu’Il rétribue ceux qui font le mal selon ce qu’ils œuvrent, et récompense ceux qui font le bien par la meilleure (récompense qu'est le Paradis éternel) »

(ExtS4v173) « Quant à ceux qui ont cru et fait de bonnes œuvres, Il leur accordera leurs pleines récompenses et y ajoutera le surcroît de Sa grâce (qui amplifiera en même temps ces récompenses). »

(S16v34) « Les méfaits qu'ils (les infidèles) accomplissaient (sur terre) les atteindront (par rétribution en Enfer), et ce dont ils se moquaient les cernera (donc) de toute part. »

(HadithQoudsi) Le Messager de Dieu (SBDSL) a rapporté de son Seigneur les paroles suivantes : « Ô mes serviteurs ! Ce ne sont que vos œuvres que Je vous compte et pour lesquelles Je vous récompense. Que celui qui trouvera du bien remercie Dieu et que celui qui trouvera autre chose ne blâme que lui-même. » (Mouslim)

Après la mort de Salmène, Salmène dit à Abdallah Ibn Selem au cours d'un rêve qu'il se sentait bien dans sa nouvelle demeure de l'au-delà puis déclara : « Place ta confiance en Allah, car la confiance en Allah est une excellente chose ! Place ta confiance en Allah, car la confiance en Allah est une excellente chose ! Place ta confiance en Allah, car la confiance en Allah est une excellente chose ! »
Dans une autre version : Salmène mourut et Abdallah Ibn Selem le vit au cours d'un rêve. Il dit : « Comment vas-tu, Abou Abdallah ? -Bien. -Quelles sont les œuvres que tu as trouvé être les meilleures ? -J'ai trouvé que la confiance en Allah une chose magnifique ! »

(Évangile : Apocalypse, 12-15) « Voici, Je viens bientôt, et Ma rétribution est avec Moi, pour rendre à chacun selon ce qu'est son œuvre. Je suis l'alpha et l'oméga, le premier et le dernier, le commencement et la fin. Heureux ceux qui lavent leurs robes, afin d'avoir droit à l'arbre de vie, et d'entrer par les portes dans la ville ! Dehors les chiens, les sorciers, les impudiques, les meurtriers, les idolâtres, et quiconque aime et pratique le mensonge ! »

(Bible, Deutéronome 32:35) « A Moi appartiennent la vengeance et la rétribution, leur pied (des criminels et infidèles) glissera en temps voulu car le jour de leur calamité est proche et les choses qui les atteindront se hâtent. »

(S42v45) « Et tu les verras exposés devant l'Enfer, confondus dans l'avilissement et regardant d'un œil furtif, tandis que ceux qui ont cru diront : “Les perdants sont certes ceux qui au Jour de la Résurrection ont provoqué leur propre perte et celle de leurs familles.” Les injustes subiront certes un châtiment permanent. »

2) Des exceptions

Abou Hourayra (SDP) a rapporté que l'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « Soixante-dix mille membres de ma communauté entreront au Paradis sans Jugement dernier. » (Mouslim)

D'après Abou Hourayra (SDP), l'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « Jamais ne se rassembleront dans le ventre de quelqu'un, une poussière avalée lors de l'accomplissement d'une œuvre pour Dieu et une poussière provenant de la fumée de la Géhenne. »  (An-Nasaî, Tirmidhi et Ibn Maja)

Selon Abdallah ibn Abbas (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Deux yeux ne seront pas touchés par le feu : un œil qui a pleuré par crainte (révérencielle) envers Allah et un œil qui a veillé toute la nuit en montant la garde au service d’Allah (au cours d'un voyage de prédication ou d'une guerre militaire). » (Tirmidhi)

Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Un homme qui a pleuré par crainte de Dieu ne peut entrer en Enfer de même que le lait ne saurait remonter dans la mamelle. Et la poussière provoquée dans la voie (service ou combat pour) de Dieu ne peut se mêler à la fumée de l'Enfer. » (Tirmidhi)

(S19v27-34) « (Jésus dit :) “Et que la paix soit sur moi le jour où je naquis (par rapport à la pureté de l'innocence infantile), le jour où je mourrai (par rapport la pureté de son esprit saint, c'est à dire sans péché), et le jour où je serai ressuscité vivant (car donc à l'âme pure).” Tel est Issa (Jésus), fils de Marie, parole de vérité (et ayant le saint esprit) dont ils doutent. »

K) L'intercession

Intercéder signifie : Intervenir, user de son influence (en faveur de quelqu'un).

L'intercession signifie que des être humains auront l'autorisation de demander à Dieu qu'Il pardonne leurs proches ou certaines personnes, mais sans être certain que cette demande soit validée par Dieu. Or il est logique que plus un être humain sera proche de Dieu et plus la personne pour laquelle il intercédera sera peu mauvaise ou peu éloignée de Dieu, plus cette demande pourrait être validée.

En notant que si Jésus est surnommé « seigneur », c'est parce que son rang de Messie excellemment saint, dont le Prophète (SBDSL) se réclame, fait de lui l'intercesseur humain suprême, avec donc le Prophète (SBDSL) puisque l'ayant suivi excellemment et ayant donc atteint un rang similaire.

1) Morales sur l'intercession

(S6v70) « Laisse ceux qui prennent leur religion pour jeu et amusement, et qui sont séduits par la vie sur terre. Et rappelle par ceci (le Coran) pour qu'une âme ne s'expose pas à sa perte selon ce qu'elle aura acquis, (car) elle n'aura (lors Jugement Dernier Universel) en dehors d'Allah ni allié ni intercesseur. Et quelle que soit la compensation qu'elle offrirait, elle ne sera pas acceptée d'elle. Ceux-là se sont abandonnés à leur perdition à cause de ce qu'ils ont acquis (comme mauvaises actions et impiété). Leur breuvage sera l'eau bouillante et ils auront un châtiment douloureux pour avoir mécru. »
Commentaire : Les personnes qui prennent leur religion pour jeu et amusement dans le passage coranique précédent peuvent être des mécréants impies qui ne valident pas la religion ni donc ses sens essentiels, ou des croyants impies qui traitent la religion avec superficialité en la réduisant à des traditions de façade, des formalités ou des passe-temps qu'on pratique de manière distraite et sans véritable conviction intérieure, au lieu d'en faire personnellement un engagement spirituel, sincère et profond.

(S20v109) « Ce jour-là (du Jugement Dernier), l'intercession ne profitera qu'à celui auquel le Tout Miséricordieux aura donné Sa permission et dont Il agréera la parole (concernant le bien remarqué chez la personne pouvant bénéficier de l'intercession). »

Jabir Ibn Abdallah (SDP) a rapporté que l'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « Grâce à l'intercession, un certain nombres d'hommes sortiront de l'Enfer (et valorisant donc ceux qui auront pu la proposer). » (Boukhari)

2) Différents types d'intercesseurs

a) Les martyrs

D'après Abou Hourayra (SDP), l'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « Au martyr, il lui sera pardonné à la première coulée de son (ou à sa première goutte de) sang (ou première seconde lors de sa mort), il sera marié aux houris, et il intercédera en faveur de 70 membres de sa famille. » (Ibn Maja et Tarabani)

b) Le Coran

Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Parmi les chapitres du Coran il en est un de trente versets qui intercéda en faveur d'un homme pour le laver de tous ses péchés. C'est le chapitre 67 : Le Royaume. » (Abou Dawoud et Tirmdidhi)

Selon Omar Ibn Al Khattab (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu élèvera (sur terre et dans l'au-delà) par ce Livre (le Coran) certaines personnes et en rabaissera d'autres. » (Mouslim)

c) Les morts

Le Prophète (SBDSL) a dit que tous ceux qui se rendent au cimetière et lisent les sourates «La fatiha», «Le Monothéisme Pur» et «Takasoor» pour les morts, verront les morts intercéder en leur faveur le Jour du Jugement Dernier.

d) Le Prophète

D'après Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Pour chaque Prophète, une invocation est satisfaite. Tous les Prophètes se sont empressés de demander leur satisfaction, alors que j'ai gardé la mienne pour ma communauté jusqu'au Jour du Jugement Dernier. Elle sera satisfaite ce jour là si Dieu le veut, et accordée à celui de ma communauté qui jusqu'à sa mort n'aura rien associé à Dieu. » (Boukhari et Mouslim)
Commentaire : Cela signifie probablement que le début de l'attestation de foi « il n'y a pas de divinité à part Dieu » n'aura pas besoin d'être complété par « Mouhamed est Son Messager », et donc que la reconnaissance d'au moins un de Ses attributs pourrait suffire pour obtenir la miséricorde divine et par conséquent le Paradis.
Abdallah Ibn Umar (SDP) a rapporté que l'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « J'ai eu à choisir entre l'intercession et l'entrée de la moitié de ma communauté au Paradis (probablement car cette communauté étant l'ultime triomphant à la fin des temps, elle ne peut être bénie que par sa pureté et donc par au moins la moitié de ses membres devant être bons, comme concernant toute chose selon le verset dans le commentaire suivant). J'ai choisi l'intercession parce qu'elle est plus générale et plus satisfaisante. Elle n'est pas destinée qu'aux premiers croyants mais à tout pécheur qui a commis des mauvaises actions et s'en est sali. » (Ibn Maja)
Commentaire : (ExtS2v219) « Ils t'interrogent sur le vin (l'alcool) et les jeux de hasard. Dis : “Dans les deux il y a un grand péché et quelques avantages pour les gens, mais dans les deux le péché est plus grand que l'utilité (et ils sont donc au final interdits).” » En effet comme l'espoir en la miséricorde divine est plus judicieux qu'en la valeur de nos actions sur la balance, l'intercession par la discussion est plus digne en rapport avec le destin de chacun et plus globale en rapport avec le fait que chacun a une chance de l'obtenir, plutôt que la moitié de la communauté sauvée par ordre de niveau spirituel, du nombre de bonnes actions, du mérite, etc. Il s'agit de deux chemins permettant d'appréhender une même situation dont un est encore plus noble que l'autre. Encore une sublime grande différence entre la sainte justice et l'excellente miséricorde, surtout que le Prophète (SBDSL) a été envoyé en tant que miséricorde pour les mondes.

Abou Hourayra (SDP) raconte : J'ai demandé : « Ô Messager d'Allah ! Quelle personne jouira le plus de ton intercession le Jour de la Résurrection? » Il dit : « Abou Hourayra ! Je me suis dit que personne ne m'interrogera avant toi sur ce sujet tellement je te voyais attaché aux hadiths. La personne la plus heureuse de mon intercession le Jour de la Résurrection sera celle qui a dit : il n'y a de divinité qu'Allah (que Dieu l'unique) sincèrement de son cœur (ou de son âme). »

Selon Awf Ibn Malik (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit concernant son intercession lors du Jugement Dernier : « Un envoyé de mon Seigneur Puissant et Glorieux est venu me voir et m'a donné le choix entre l'intercession et entre l'entrée de la moitié de ma communauté au Paradis et j'ai choisi l'intercession. » On le supplia au nom d'Allah et de la compagnie qu'on lui tenait de nous inclure dans son intercession. Quand on le sollicita tous, il dit : « Je prends les présents à témoins que mon intercession est pour ceux de ma communauté qui meurent sans rien associer à Allah. »

Um Salama (SDP) rapporte : Le Messager d'Allah (SBDSL) a dit : « Quel excellent homme je suis pour les pires de ma communauté ! -Ô Messager d'Allah ! demanda un homme de Muzayna, si tu es ainsi pour les pires, qu'es-tu donc pour les meilleurs ? -Les meilleurs de ma communauté entrent au Paradis par leurs œuvres et les pires attendent mon intercession. Elle est ouverte le Jour de la Résurrection à toute ma communauté sauf un homme qui rabaisse mes compagnons. »

Abd ar-Rahman Ibn Abou Ouqayl (SDP) raconte : Je suis parti chez le Messager d'Allah (SBDSL) avec la délégation de Tâqif. Nous baraquâmes nos chameaux devant la porte et il n'y avait pas un homme que nous détestions plus que celui chez qui nous allions entrer. Puis nous sommes sortis finalement de chez l'homme que nous aimions plus que tous ceux chez qui nous étions entrés. Un homme parmi nous dit : « Ô Messager d'Allah ! Ne demandes-tu pas à ton Seigneur un royaume comme celui de Salomon, paix sur lui ? » Le Messager d'Allah rit et dit : « Il se peut qu'un royaume meilleur que celui de Salomon attende votre homme auprès d'Allah. Chaque Prophète qu'Allah a envoyé, il lui a donné une prière. Certains ont pris avec elle ce bas monde et l'ont reçu, et d'autres ont prié contre leurs peuples qui leur avaient désobéi et ils furent ainsi anéantis. Et Allah m'a donné une prière et je l'ai gardée chez mon Seigneur pour intercéder pour ma communauté le Jour de la Résurrection. »

Harb Ibn Sourayh raconte : J'ai demandé à Aba Gafar Muhammad Ibn Ali Ibn Al Husayn : « Que je sois sacrifié pour toi, vois-tu cette intercession dont parlent les irakiens, est-elle véridique ? -Quelle intercession ? demanda-t-il. -L'intercession de Mouhamed (SBDSL) -C'est vrai, par Allah ! Oui par Allah ! Mon oncle Muhammad Ibn Ali et Hanafiyya (l'épouse de Ali après Fatima qui lui donna son troisième fils Muhammad) m'a raconté que Ali Ibn Abou Talib (SDP) a dit : « Le Messager d'AlIah (SBDSL) a dit : « J'intercéderai pour ma communauté jusqu'à ce que mon Seigneur m'appelle en disant : es-tu satisfait, Mouhamed ? Et je dirai : Oui, je suis satisfait. » Vous les irakiens, vous dites que le verset du livre d'Allah qui donne le plus d'espoir est : (S39v53)« Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c'est lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux » ? -Nous disons cela, oui. -Mais nous, les membres de la Maisonnée (du Prophète), nous disons : le verset du livre d'Allah qui donne le plus d'espoir est : (S93v5) « Ton Seigneur t'accordera certes ses (faveurs), et alors tu seras satisfait » et c'est I'intercession. »

Ibn Burayda (SDP) rapporte : Burayda entra chez Mouawiya (SDP). Il trouva un homme qui parlait et dit : « Mouawiya, me permets-tu de parler ? -Oui, dit-il en pensant qu'il allait parler comme l'autre. -J'ai entendu le Messager d'Allah (SBDSL) dire : « J'espère intercéder le Jour de la Résurrection pour autant d'hommes qu'il n'y a d'arbres et de pierres sur terre ! » Espérerais-tu l'avoir, toi, Mouawiya, et crois-tu que Ali (SDP) ne l'aura pas ? »

e) Les personnes assistant au cortège funèbre lorsqu'elles sont au nombre de 40 personnes :

Ibn Abbas rapporte que le Prophète (SBDSL) a dit : « Il n'est pas un musulman qui meurt puis reçoit la prière mortuaire de quarante hommes s'associant rien à Dieu, sans que ces derniers n'intercèdent en sa faveur (lord du Jugement Dernier). » (Mouslim)

L) L'étendue de la Miséricorde de Dieu

(S39v53/54) « Dis : Ô mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah, car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c’est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux. Et revenez repentant à votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui, avant que ne vous vienne (pour éviter) le châtiment où vous ne recevrez alors aucun secours. »

D'après Ibn Umar (SDP), l'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « Les miséricordieux recevront la miséricorde du Miséricordieux, qu'Il soit exalté. Soyez miséricordieux envers ceux qui sont sur terre. Celui qui est aux cieux le sera envers vous. » (Ahmad, Mouslim et Abou Dawoud)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu le Très-Haut divisa la miséricorde en 100 parties. Il en retint auprès de Lui 99(, notamment pour le Jugement Dernier Universel) et en fit descendre sur terre une seule. C’est de cette partie que provient la miséricorde qu’éprouvent les créatures entre elles, si bien que la bête lève son sabot au-dessus de son petit de peur de le piétiner. »
Dans une autre version : « Dieu le Très-Haut détient 100 miséricordes et Il n’en a fait descendre qu’une seule parmi les Génies et les Humains ainsi que les animaux et les insectes. C’est grâce à elle qu’ils s’aiment entre eux (en notant que la puissance agréable du premier amour est puissante voire vertigineuse), qu’ils éprouvent de la miséricorde les uns envers les autres et que la bête sauvage a de la commisération (affection bienveillante et apaisante) envers son petit. Ainsi Dieu (Glorifié soit-Il) a réservé 99 miséricordes pour le Jugement Dernier Universel après la Résurrection, afin d'y traiter avec clémence Ses créatures.(Tout ceci prouve encore que le degré d'amour et donc de bien-être et donc de félicité au Paradis est au-delà de ce que nous pouvons imaginer et donc espérer.) » (URA)

D'après Abou Masoud al-Ansari (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Un homme parmi ceux qui vous ont précédés a été appelé pour rendre compte (à Dieu). Rien de bon ne lui fut trouvé, excepté qu'il faisait des affaires avec des gens, et étant aisé, il ordonnait à ses esclaves de laisser aller l'homme dans une situation délicate (c'est à dire ne pouvant régler ses dettes). » Le Prophète SBDSL) dit alors que Dieu dit à cet homme : « Nous sommes meilleur que toi dans cette qualité (miséricorde, clémence, générosité). Laissez-le aller. » (Mouslim, Boukhari et An-Nasaî)

Il faut noter qu'avant d'aller en Enfer ou quelques temps après, Dieu fera entrer par Sa miséricorde au Paradis des croyants malfaisants, mais aussi possiblement des infidèles (dont athées, polythéistes, suicidés), surtout parmi ceux qui n'auront pas atteint la vieillesse souvent assagissante comme le font penser les deux hadiths suivants :

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu n’a laissé aucune excuse (pour son incroyance) à celui dont Il a retardé la mort jusqu’à l’âge de soixante ans. » (Boukhari)
Commentaire : C'est-à-dire que la maturité est normalement synonyme d'éloignement des excès liés à la jeunesse, d'expérience et de faiblesse, et donc d'attitude posée, et donc de sagesse, et donc de subtilité, et donc de compréhension du sens moral de la vie.

Abou Said Al-Koudri (SDP) a rapporté que l'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « Lorsque les gens du Paradis entreront au Paradis et les gens de l'Enfer en Enfer, Dieu dira : « Sortez du feu ceux qui ont dans le cœur le poids d'un grain de moutarde (ou atome) de foi (ou bonté). » On les en fera sortir tout brûlés et carbonisés. Puis on les plongera dans le fleuve de la vie et ils renaîtront alors comme pousse la graine dans la boue (ou le limon) du torrent. Ne voyez-vous pas que la fleur qui en est issue est jaune et tordue. » (Boukhari et Mouslim)

Selon Abou Houreyra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) dit à des compagnons : Cependant qu’un homme poursuivait son chemin, voilà qu’il ressentit une grande soif. Il trouva alors un puits, y descendit et en but. A sa sortie du puits se présenta un chien haletant et léchant la terre humide tellement il avait soif. L’homme se dit : « Ce chien souffre de la soif autant que j’en souffrais moi-même. » Il redescendit dans le puits, remplit d’eau sa chaussure, la tint avec ses dents, remonta et abreuva le chien. Dieu loua alors son acte, lui pardonna ses péchés et l’introduisit au Paradis. Les compagnons dirent : « Ô Messager de Dieu ! Avons-nous donc un salaire pour nos bonnes actions envers les animaux ? » Il dit : « Vous serez rétribués pour avoir fait du bien à tout être vivant. » (Boukhari et Mouslim)

(ExtHadith) Abou Said (SDP) a rapporté que le Prophète (SBDSL) a dit : « (Allah) Il les fera entrer au Paradis (certaines personnes) sans qu'ils aient fait la moindre bonne œuvre ou le moindre bien (et probablement sans beaucoup de mal voire tous). »

Ainsi les trois hadiths précédents montrent que la miséricorde divine rétribuera certaines bonnes actions même si elles sont dépourvues de foi, voire pardonnera à ceux ayant fait aucun bien et peu de mal, ou pardonnera à ceux ayant fait aucun bien et beaucoup de mal à cause de leur prédestination, ou finira donc par pardonner à tous ceux qui auront été envoyés en Enfer.

M) Le Pont « As-Sirat, Du Chemin » (établissant la valeur du chemin personnel sur terre)

Après la pesée sur la Balance du Jugement Dernier pour mesurer la valeur chaque action humaine et donc de chaque âme par rapport à la valeur de l’ensemble de ses bonnes et mauvaises actions, suite à avoir reçu leur livre de vie respectif, puis s'être possiblement présentés à Dieu pour établir la valeur bonne ou mauvaise de leurs actions, la dernière épreuve dans l'au-delà des humains sera de traverser le long pont situé à proximité du dessus ouvert de l'Enfer et amenant au Paradis. Or comme il a été vu, divers infidèles ne pourront y accéder, puisqu'ils n'auront pas pu accéder à une des étapes précédentes, dont en échouant en recevant leur livre, face à Dieu ou lors de la pesée de leurs actions sur la Balance.
Ce long pont étant large comme un cheveu et tranchant comme un rasoir, il n'y aura que la foi accompagnée de nombreuses bonnes œuvres qui permettra de réussir cette épreuve. Ainsi la traversée complète de ce pont ne sera possible que par les croyants bienfaisants, et sa traversée difficile, facile ou miraculeuse se fera en fonction du niveau de confiance en Dieu. Or même les Prophètes, les véridiques, les pieux, les martyrs, les prédicateurs et les vertueux devront le traverser. C'est à dire que toutes les personnes bonnes qui auront été jugées comme toutes les personnes bonnes qui ne l'auront pas été subiront cette ultime épreuve. Il s'agit donc de l'ultime épreuve pour les humains synonyme d'établissement de leur niveau de sincérité par rapport à leur foi et leur piété, en particulier dans leurs œuvres religieuses, solidarités familiales, bonnes actions sociales, repentirs et rapprochement vers Dieu dont via la crainte, l'espoir, la régularité, la constance ou/et l'amour.
Selon divers enseignements religieux, les différents niveaux spirituels des humains le traverseront en un clin d’œil, à la vitesse de l'éclair, avec la rapidité des astres en chute, à l'allure du vent, comme le vol d'un oiseau, au galop d'un cheval, tel un marcheur rapide ou à quatre pattes. En effet, les croyants ayant corrigé leur nature imparfaite, amélioré leur âme par l'ennoblissement religieux, le repentir et des bonnes actions et ainsi élevé leur valeur, passeront, frôleront voire survoleront logiquement ce long pont élevé au-dessus de l'Enfer. Ainsi on peut comparer les plus rapides à l'excellente sainteté et donc à la pureté, la légèreté et la suprématie spirituelles de Jésus, puisque cela lui a permis de marcher sur l'eau et par conséquent de ne pas être touché par la spécificité physique de l'eau créée par l'esprit divin, ni donc par la spécificité physique de ce pont créée par l'esprit divin. C'est à dire que pour chaque humain pouvant se présenter au début de ce pont, sa traversée se fera plus ou moins rapidement en fonction du niveau d'élévation qualitative spirituelle, du nombres de bonnes œuvres et donc surtout de sincérité en Dieu. Dans ce sens, comparé à un criminel qui a le cœur dur et donc lourd en particulier s'il est athée, la légèreté du cœur pur lié à sa bonté de chair et à sa croyance et donc sa confiance en la noblesse suprême de Dieu dont via le spirituel tendra aussi à faciliter au maximum la traversée de ce pont en vitesse et élévation. La surnaturelle traversée hyper rapide de ce pont sera donc le premier grand miracle appartenant dans un sens à ceux innombrables du Paradis, puis la transformation des corps en ceux du Paradis au cours de la traversée du bassin qui suivra avant d'entrer au Paradis sera dans un sens le deuxième miracle dans ce sens comme il va être vu dans le prochain sous-chapitre :
L'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « Je vous précéderai au bassin. Celui qui y arrivera, boira, et celui qui boira n'éprouvera plus la soif. Viendront ensuite à moi des gens que je connais et qui me connaissent, mais qui seront séparés de moi. Je dirais : « Ils font partie de ma communauté. » On me répondra : « Tu ne sais quelles innovations ils ont introduit après toi (musulmans de son époque ayant probablement fait des mauvaises actions trop graves après sa mort comme l'apostasie, l'avidité dont concernant la prise de pouvoir, la division, le meurtre) ! » Je dirais : « arrière, arrière à celui qui s'est détourné de ma tradition ! » (Mouslim)
Bible (1 Corinthiens 15:20-58) « Mais maintenant, Christ est ressuscité des morts, il est les prémices de ceux qui sont morts. Car, puisque la mort est venue par un homme, c'est aussi par un homme qu'est venue la résurrection des morts. Et comme tous meurent en Adam, de même aussi tous revivront en Christ,mais chacun en son rang. Christ comme prémices, puis ceux qui appartiennent à Christ, lors de son avènement. Ensuite viendra la fin, quand il remettra le royaume à celui qui est Dieu et Père, après avoir détruit toute domination, toute autorité et toute puissance. Car il faut qu'il règne jusqu'à ce qu'il ait mis tous les ennemis sous ses pieds. Le dernier ennemi qui sera détruit, c'est la mort. Dieu, en effet, a tout mis sous ses pieds. Mais lorsqu'il dit que tout lui a été soumis, il est évident que celui qui lui a soumis toutes choses est excepté. Et lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous. Autrement, que feraient ceux qui se font baptiser pour les morts ? Si les morts ne ressuscitent absolument pas, pourquoi se font-ils baptiser pour eux ? Et nous, pourquoi sommes-nous à toute heure en péril ? Chaque jour je suis exposé à la mort, je l'atteste, frères, par la gloire dont vous êtes pour moi le sujet, en Jésus-Christ notre Seigneur. Si c'est dans des vues humaines que j'ai combattu contre les bêtes à Ephèse, quel avantage m'en revient-il? Si les morts ne ressuscitent pas, Mangeons et buvons, car demain nous mourrons. Ne vous y trompez pas: les mauvaises compagnies corrompent les bonnes mœurs. Revenez à vous-mêmes, comme il est convenable, et ne péchez point; car quelques-uns ne connaissent pas Dieu, je le dis à votre honte. Mais quelqu'un dira : Comment les morts ressuscitent-ils, et avec quel corps reviennent-ils ? Insensé ! Ce que tu sèmes ne reprend point vie, s'il ne meurt. Et ce que tu sèmes, ce n'est pas le corps qui naîtra; c'est un simple grain, de blé peut-être, ou de quelque autre semence ; puis Dieu lui donne un corps comme il lui plaît, et à chaque semence il donne un corps qui lui est propre. Toute chair n'est pas la même chair; mais autre est la chair des hommes, autre celle des quadrupèdes, autre celle des oiseaux, autre celle des poissons. Il y a aussi des corps célestes et des corps terrestres; mais autre est l'éclat des corps célestes, autre celui des corps terrestres. Autre est l'éclat du soleil, autre l'éclat de la lune, et autre l'éclat des étoiles; même une étoile diffère en éclat d'une autre étoile. Ainsi en est-il de la résurrection des morts. Le corps est semé corruptible; il ressuscite incorruptible ; il est semé méprisable, il ressuscite glorieux; il est semé infirme, il ressuscite plein de force ; il est semé corps animal, il ressuscite corps spirituel. S'il y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel. C'est pourquoi il est écrit: Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. Mais ce qui est spirituel n'est pas le premier, c'est ce qui est animal; ce qui est spirituel vient ensuite. Le premier homme, tiré de la terre, est terrestre ; le second homme est du ciel. Tel est le terrestre, tels sont aussi les terrestres ; et tel est le céleste, tels sont aussi les célestes. Et de même que nous avons porté l'image du terrestre, nous porterons aussi l'image du céleste. Ce que je dis, frères, c'est que la chair et le sang ne peuvent hériter le royaume de Dieu, et que la corruption n'hérite pas l'incorruptibilité. Voici, je vous dis un mystère: nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés, en un instant, en un clin d’œil, à la dernière trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés. Car il faut que ce corps corruptible revête l'incorruptibilité, et que ce corps mortel revête l'immortalité. Lorsque ce corps corruptible aura revêtu l'incorruptibilité, et que ce corps mortel aura revêtu l'immortalité, alors s'accomplira la parole qui est écrite : La mort a été engloutie dans la victoire. Ô mort, où est ta victoire ? Ô mort, où est ton aiguillon ? L'aiguillon de la mort, c'est le péché ; et la puissance du péché, c'est la loi. Mais grâces soient rendues à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ ! Ainsi, mes frères bien-aimés, soyez fermes, inébranlables, travaillant de mieux en mieux à l’œuvre du Seigneur, sachant que votre travail ne sera pas vain dans le Seigneur. »
L'Enfer est la demeure des pêcheurs et donc des imparfaits, car il rétribue légitimement le mal des péchés par le mal de différentes douleurs leur correspondant souvent symboliquement. D'ailleurs comme ce pont au-dessus de l'Enfer coupe et provoque donc la mal de la douleur en représentant ainsi aussi le mal des péchés, il pourra effectivement être seulement frôlé voire survolé suite à avoir atteint un haut degré de repentir, de bienfaisance sociale et d'élévation spirituelle par la religion, d'autant plus si cela a été jusqu'à la sainteté via l'excellente chrétienté ou via la tradition prophétique islamique, puisque la sainteté signifie en grande partie ne pas avoir de péchés sur son compte.
Or celui qui n'aura à son actif qu'un petit ennoblissement religieux et de rares bonnes œuvres, synonyme d'un cœur en partie salement lourd et ainsi peu sincère, traversera donc ce pont lentement et par conséquent difficilement. C'est à dire que certains se couperont, seront touchés par le feu, s'agripperont ou/et tomberont momentanément en Enfer afin d'être purifiés, dont parfois après avoir été rattrapés par des pinces se refermant progressivement du début du pont jusqu'à sa fin, car une personne ne peut rester éternellement à cet endroit, dont car beaucoup d'autres personnes vont aussi atteindre ensuite cette épreuve de traverser ce pont : 
(S19v71/72) « Il n'y a (logiquement) personne parmi vous qui évitera de passer par [l'Enfer] (pour votre imperfection, que ce soit pour y rester éternellement, pour y être purifié momentanément, ou en passant sur son pont par une élévation religieuse), car (il s'agit là) pour ton Seigneur d'une sentence irrévocable (même donc pour les croyants bienfaisants passant par dessus sans souffrance grâce à ce pont). Ensuite (donc), Nous délivrerons ceux qui étaient pieux et Nous y laisserons les injustes agenouillés (dans l'Enfer). Et (pourtant) lorsque Nos versets évidents leur sont récités, les mécréants disent (par leur pseudo supérieure position sociale terrestre éphémère en particulier avant le triomphe de l'islam à l'époque de la révélation) à ceux qui croient : “Lequel des nos groupes a la situation la plus confortable et la meilleure compagnie ?” »

1) Morale

(S19v71) « Il n’y a personne parmi vous qui ne passera pas par (L’Enfer ou son pont), car (il s’agit là) pour ton seigneur d’une sentence irrévocable (à cause de votre nature imparfaite mais pouvant s'élever moralement pour profiter de ce pont élevé au-dessus de l'Enfer) »

(ExtS66v8) « Leur lumière (spirituelle ou des ablutions) devant eux (dont dans l'obscurité du pont au-dessus de l'Enfer) et à leur droite, et ils (les croyants) diront : “Seigneur, parfais-nous notre lumière et pardonne-nous, car Tu es Omnipotent.” »

Abou Hourayra et Ibn Aabbes (SDP) racontent : Nous avons entendu le Messager d'Allah (SBDSL) dire dans son dernier discours : « Quiconque garde bien ces cinq prières prescrites en groupe sera le premier à passer sur le pont comme l'éclair foudroyant, Allah le rassemblera avec le premier groupe des suiveurs (génération suivant les compagnons et premiers nouveaux convertis dans un famille, un quartier, une ville ou une région) et il aura pour chaque jour où il les a gardées la récompense de mille martyrs tués dans la voie d'Allah. 

2) Sa description

Le Prophète (SBDSL) a dit que pour accéder au pont au-dessus de l'Enfer, il y a une pente glissante à descendre et que ceux qui seront lourds après avoir amassé exagérément des biens sur terre les feront tomber vers Enfer.

(ExtHadith) Abou Hourayra (SDP) a rapporté que le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « ...Puis on jettera le pont sur l'Enfer. Nous serons moi et ma communauté les premiers à le traverser. Ce jour-là, ne prendront la parole que les serviteurs. Ils ne cesseront de dire : « Ô Seigneur Dieu sauve-nous, sauve-nous ! » Le Prophète (SBDSL) continua : « Sous ce pont se trouveront des crochets semblables aux épines du chardon. Avez-vous déjà vu un chardon ? » Les gens dirent : « Oui, ô Envoyé de Dieu. » Il dit : « Eh bien ! Ces crochets ressemblent aux épines du chardon, sauf que seul Dieu en connaît les dimensions. Ils happent les gens (quand ils avancent trop lentement sur ce pont) selon leurs oeuvres. Les croyants seront, du fait de leur labeur, saufs. D'autres parmi eux seront happés (par trop de mauvaises actions et seront purifiés en Enfer momentanément) jusqu'à ce que Dieu les sauve. » (Mouslim et Boukhari)

(ExtHadith) Selon Houdheyfa et Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Ils (l'humanité par lassitude d'attendre le Jugement Dernier pendant le rassemblement) iront alors trouver Mouhamed (pour lui demander d'aller requérir l'ouverture du Jugement Dernier). Ainsi il se rapprochera de Dieu, se prosternera, se redressera, puis recevra (l'autorisation de demander l'ouverture du Jugement Dernier et d'intercéder en faveur de certaines créatures). Puis le dépôt (de la foi) et les liens de parenté seront envoyés des deux côtés du pont. Les premiers d'entre vous le traverseront comme l'éclair ! Je demandais alors au Prophète : « Toi qui m'est plus cher que mon père et ma mère, comment se faire une idée de la vitesse de l'éclair ? » Le Prophète (SBDSL) répondit : « Ne voyez-vous pas comment l'éclair apparaît en un clin d'œil ! » Puis il ajouta : « Les suivants traverseront à la vitesse du vent, les suivants à la vitesse d'un oiseaux. C'est à dire que la rapidité de chaque homme sera fonction de ses bonnes actions. Votre Prophète se tiendra de l'autre côté du pont en invoquant Dieu ainsi : « Mon Seigneur, préserve-les ! Mon Seigneur, préserve-les ! » Et ce jusqu'au moment où les bonnes œuvres ne suffiront plus à assurer la traversée de ceux qui les ont accomplies. Certains ne pourront poursuivre leur chemin qu'en rampant. De chaque côté du pont seront installés des crochets qui recevront l'ordre de se saisir de certaines personnes. Certains seront griffés mais s'échapperont, d'autres seront entassés dans le feu (de l'Enfer). Par celui qui détient mon âme entre Ses mains, la profondeur de la Géhenne (Enfer) équivaut à une distance de 70 années parcourues par une pierre qui tombe dans le vide. » (Mouslim)

N) Le bassin situé entre le pont « sirat » et le Paradis

Ce bassin accueillant l'abondance infinie d'un fleuve du Paradis dénommé kawthar et représentant donc celle du Paradis a logiquement été accordée au rang suprême du Prophète (SBDSL) par la rétribution divine,. En effet l'ennoblissement maximal de cet ultime Messager (SBDSL) similairement à Dieu lui attribue légitimement la position de meilleure créature et la propriété de ce bassin dont profitera aussi tout croyant bon, puisque l'humanité et toute la Création n'existent qu'en rapport à son excellence morale exemplaire et explicative :
(S108v1) « Nous t'avons certes, accordé l'Abondance (Al-Kawthar nom du fleuve se jetant donc dans ce bassin). »
Ce qui ressort des enseignements islamiques sur la description de ce bassin est qu'il est immense et provient d'une source éminente. En effet son breuvage vient donc de la rivière paradisiaque nommée « Kawthar (l'abondance) », dont l'eau est plus blanche que le lait, plus fraîche que la glace et plus délicieuse que le miel, et dont l'odeur est plus agréable que le musc. Sa longueur est égale à sa largeur, et la distance entre deux de ses angles équivaut à celle parcourue en un mois de marche, de cheval, d'oiseaux, de vent, d'astre tombant ou de lumière... Parfois il est précisé logiquement qu'il s'étend au fur et à mesure même quand on s'y abreuve, puisqu'il représente donc l'accueil de l'abondance infinie tel le Paradis. Ainsi la traversée des croyants bienfaisants l'ayant atteint se fera très probablement via le bord d'un de ses angles. Le premier à parvenir à ce bassin sera évidemment le Prophète (SBDSL). Puis il sera rejoint par les membres de sa communauté ayant réussi la traversée du pont au-dessus de l'Enfer comme dernière épreuve. Or par l'envoi progressif de Messagers complétant la religion et annonçant la venue du Prophète (SBDSL) comme ultime et seul Prophète envoyé directement à l'humanité, dont pour son excellent suivi de Jésus le Messie excellemment saint, sa communauté est en réalité l'humanité et pas seulement l'humanité depuis sa venue jusqu'à la fin des temps puis du monde. Ce bassin se trouve sur la route menant au Paradis et incarne le premier réconfort total pour les bons humains non rapprochés de Dieu depuis leur entrée dans la tombe et depuis le début de la Résurrection, puisqu'il incarne la fin des épreuves, du jugement et des difficultés. En effet le Prophète (SBDSL) les autorisera à s'y abreuver avec les somptueuses coupes posées sur ses bords. Quant aux rapprochés de Dieu, ils en boiront sublimement de la main du Prophète (SBDSL) logiquement :
Yahya Ibn Jaada rapporte : Certains compagnons du Messager d'Allah (SBDSL) visitèrent Khabbeb (SDP) et dirent : « Réjouis-toi, Abou Abdallah ! Tu vas boire l'eau du bassin des mains de Mouhamed (SBDSL) ! » Il demanda en désignant sa maison de haut en bas : « Comment cela, alors que le Messager d'Allah a dit : il vous suffit de posséder ce que possède un cavalier en voyage. »
Boire de ce fleuve étanchera définitivement la soif, dont celle acquise par la peur, le stress et les sensations de ces bons humains non rapprochés de Dieu suite aux épreuves précédentes, en particulier leur passage sur le pont de l'Enfer. Cette boisson anéantira aussi définitivement les maux du cœur et donnera la jeunesse éternelle. Puis la traversée à la nage de ce bassin pour rejoindre l'autre rive et continuer la route menant au Paradis transformera donc les corps jusqu'à qu'ils deviennent excellents, invulnérables et immortels. Enfin partant de ce bassin, l'ultime trajet vers le Paradis se fera en grande pompe et à la file indienne par des rangées de trois au maximum, dont la première incluant au milieu le Prophète (SBDSL) sur sa chamelle, Abou Bakr à sa droite et Omar Ibn Al Khattab à sa gauche.

1) Morale

Aba Yahya Usayd ibn Hudayra (SDP) rapporte : Un ansar dit au Prophète (SBDSL) : « Ô Envoyé de Dieu ! Peux-tu m’attribuer une fonction (de responsable politique) comme tu l'as fait pour untel ? » Le Prophète lui répondit : « Vous subirez après moi de grands troubles. Faites donc preuve de patience (sans vous divisez) jusqu'à ce que vous me rencontriez près du bassin (après la dernière épreuve de l'au-delà qui est donc le pont au-dessus de l'Enfer, car nombreux sont ceux qui se seront égarés ou auront refusé l'islam après ma mort). » (Boukhari et Mouslim)

L'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « Je vous précéderai au bassin. Celui qui y arrivera, boira, et celui qui boira n'éprouvera plus la soif. Viendront ensuite à moi des gens que je connais et qui me connaissent, mais qui seront séparés de moi. Je dirais : « Ils font partie de ma communauté. » On me répondra : « Tu ne sais quelles innovations ils ont introduit après toi (musulmans de son époque ayant probablement fait des mauvaises actions trop graves après sa mort comme l'apostasie, l'avidité dont concernant la prise de pouvoir, la division, le meurtre) ! » Je dirais : « arrière, arrière à celui qui s'est détourné de ma tradition ! » (Mouslim)

Bible (1 Corinthiens 15:20-58) « Mais maintenant, Christ est ressuscité des morts, il est les prémices de ceux qui sont morts. Car, puisque la mort est venue par un homme, c'est aussi par un homme qu'est venue la résurrection des morts. Et comme tous meurent en Adam, de même aussi tous revivront en Christ,mais chacun en son rang. Christ comme prémices, puis ceux qui appartiennent à Christ, lors de son avènement. Ensuite viendra la fin, quand il remettra le royaume à celui qui est Dieu et Père, après avoir détruit toute domination, toute autorité et toute puissance. Car il faut qu'il règne jusqu'à ce qu'il ait mis tous les ennemis sous ses pieds. Le dernier ennemi qui sera détruit, c'est la mort. Dieu, en effet, a tout mis sous ses pieds. Mais lorsqu'il dit que tout lui a été soumis, il est évident que celui qui lui a soumis toutes choses est excepté. Et lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous. Autrement, que feraient ceux qui se font baptiser pour les morts ? Si les morts ne ressuscitent absolument pas, pourquoi se font-ils baptiser pour eux ? Et nous, pourquoi sommes-nous à toute heure en péril ? Chaque jour je suis exposé à la mort, je l'atteste, frères, par la gloire dont vous êtes pour moi le sujet, en Jésus-Christ notre Seigneur. Si c'est dans des vues humaines que j'ai combattu contre les bêtes à Ephèse, quel avantage m'en revient-il? Si les morts ne ressuscitent pas, Mangeons et buvons, car demain nous mourrons. Ne vous y trompez pas: les mauvaises compagnies corrompent les bonnes mœurs. Revenez à vous-mêmes, comme il est convenable, et ne péchez point; car quelques-uns ne connaissent pas Dieu, je le dis à votre honte. Mais quelqu'un dira : Comment les morts ressuscitent-ils, et avec quel corps reviennent-ils ? Insensé ! Ce que tu sèmes ne reprend point vie, s'il ne meurt. Et ce que tu sèmes, ce n'est pas le corps qui naîtra; c'est un simple grain, de blé peut-être, ou de quelque autre semence ; puis Dieu lui donne un corps comme il lui plaît, et à chaque semence il donne un corps qui lui est propre. Toute chair n'est pas la même chair; mais autre est la chair des hommes, autre celle des quadrupèdes, autre celle des oiseaux, autre celle des poissons. Il y a aussi des corps célestes et des corps terrestres; mais autre est l'éclat des corps célestes, autre celui des corps terrestres. Autre est l'éclat du soleil, autre l'éclat de la lune, et autre l'éclat des étoiles; même une étoile diffère en éclat d'une autre étoile. Ainsi en est-il de la résurrection des morts. Le corps est semé corruptible; il ressuscite incorruptible ; il est semé méprisable, il ressuscite glorieux; il est semé infirme, il ressuscite plein de force ; il est semé corps animal, il ressuscite corps spirituel. S'il y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel. C'est pourquoi il est écrit: Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. Mais ce qui est spirituel n'est pas le premier, c'est ce qui est animal; ce qui est spirituel vient ensuite. Le premier homme, tiré de la terre, est terrestre ; le second homme est du ciel. Tel est le terrestre, tels sont aussi les terrestres ; et tel est le céleste, tels sont aussi les célestes. Et de même que nous avons porté l'image du terrestre, nous porterons aussi l'image du céleste. Ce que je dis, frères, c'est que la chair et le sang ne peuvent hériter le royaume de Dieu, et que la corruption n'hérite pas l'incorruptibilité. Voici, je vous dis un mystère: nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés, en un instant, en un clin d’œil, à la dernière trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés. Car il faut que ce corps corruptible revête l'incorruptibilité, et que ce corps mortel revête l'immortalité. Lorsque ce corps corruptible aura revêtu l'incorruptibilité, et que ce corps mortel aura revêtu l'immortalité, alors s'accomplira la parole qui est écrite : La mort a été engloutie dans la victoire. Ô mort, où est ta victoire ? Ô mort, où est ton aiguillon ? L'aiguillon de la mort, c'est le péché ; et la puissance du péché, c'est la loi. Mais grâces soient rendues à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ ! Ainsi, mes frères bien-aimés, soyez fermes, inébranlables, travaillant de mieux en mieux à l’œuvre du Seigneur, sachant que votre travail ne sera pas vain dans le Seigneur. »

2) Sa description

Le Prophète (SBDSL) a dit : « J'arroserai les gens avec l'eau de mon bassin (par ma main pour les rapprochés de Dieu ou avec ses coupes. Mon Bassin a la longueur d'un mois de marche, ses angles sont égaux, son eau est plus blanche que le lait et plus douce que le miel, et ses récipients sont plus nombreux que les étoiles du ciel. Celui qui en boira n'aura plus jamais soif. » (Boukhari et Mouslim)

Anas Ibn Malik (SDP) a rapporté que le Prophète (SBDSL) a dit : Quand j'ai parcouru le Paradis, j'ai vu un fleuve sur les deux bords duquel se trouvaient des coupoles de perles sélectionnées. Alors j'ai demandé « Qu'est-ce que ceci, ô Gabriel ? » Il me dit : « Ceci c'est le Kawthar que ton Seigneur t'as donné. La boue de ce fleuve est du musc exhalant une intense odeur agréable. »

3) Le trajet vers le Paradis a pour point de départ ce bassin

(S19v85) « (Rappelle-toi) le jour où Nous rassemblerons les pieux sur des montures et en grande pompe (pour aller) auprès du Tout Miséricordieux (dans Son Paradis) »

O) Moments communs après le Jugement Dernier pour les croyants et les incroyants

Abdallah Ibn Omar (SDP) a rapporté que l' Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « Dieu fera entrer les habitants du Paradis au Paradis et les habitants de la Géhenne dans le Géhenne. Puis un héraut  se lèvera et proclamera : « Ô habitants du Paradis et de l'Enfer, il n'y a plus de mort ! » Les habitants du Paradis ajouteront une autre joie à leur joie et les gens de la Géhenne une autre tristesse à leur tristesse. Et chacun sera dans l'état où il se trouve pour l'éternité. » (Boukhari et Mouslim)

Abou Hourayra (SDP) a rapporté que l'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : Au jour de la Résurrection (après le jugement Dernier), on amènera la mort et on l’arrêtera près du pont. Puis il sera crié : « Ô gens du Paradis ! » Ils regarderont effrayés de peur qu’on les empêche d'accéder au Paradis. Puis il sera crié : « Ô gens de l’Enfer ! » Ils regarderont réjouis d'espoir qu’on annule leur entrée en Enfer. Puis s’adressant aux uns et aux autres, il sera dit : « Reconnaissez-vous celle-là ? » Tous répondront : « Oui c’est la mort ! ». L’ordre sera alors donné qu’on l’égorge sur le pont, puis on dira aux deux groupes de gens : « Vous vivrez désormais éternellement. » (Ibn Maja et Thirmidi)

L' Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « Quand les hôtes du Paradis entreront au Paradis et que les hôtes de l'Enfer entreront dans le Feu, on amènera la mort qu'on égorgera sur l'enceinte (muraille, Al Araf) séparant le Paradis et l'Enfer. Et un héraut criera : « Ô gens du Paradis ! La mort n'est plus. Ô gens du Feu ! La mort n'est plus. » Ainsi la joie des hôtes du Paradis et la peine des gens du Feu augmenteront. » (Fath Al-Bari)

P) Meilleur jour de la Résurrection et du Jugement Dernier Universel

Par conséquent selon ce chapitre et tout le site, les meilleurs situations lors de ce Jour capital sont dans l'ordre :
Voir clairement lors du trajet du lieu de la résurrection vers la place du rassemblement, y aller en cheval, ne pas subir de jugement, recevoir donc son livre de vie dans la main droite, attendre très peu sur un trône de lumière, traverser le pont sirat en un clin d’œil, et boire le bassin khawthar de la main du Prophète (SBDSL).