III) Introduction sur le Coran

En revenant rapidement au cheminement de l'être humain vers Dieu pour ensuite mieux entrer dans cette introduction sur le Coran, il peut être déduit notamment selon cet exposé que plusieurs voies sont possibles pour trouver Dieu :
-Reconnaître les signes de Sa Création à travers le destin dont de soi-même ou de l'humanité, l'existence spirituelle, les innombrables éléments du corps humain, l’organisation de l'Univers et les nobles règles morales en particulier au niveau social.
-Comprendre scientifiquement que le monde ne peut être le fruit du hasard.
-Ressentir la présence de Dieu à travers les qualités, le bon caractère, la bonne moralité et le bon comportement de certaines personnes en particulier pieuses.
-Recevoir la religion de ses parents.
-Philosopher par exemple comme l'éminent savant grec Aristote de l'Antiquité qui a étudié toutes les sciences, puis qui en remontant l’ensemble des causes déduisit qu’il y ne pouvait y avoir qu'une cause première à l’origine de tout comme l'a prouvé la découverte du Big Bang, et par conséquent Un Premier, Un Unique, Un Absolu (lié aux attributs divins « L'Exemption de début puisqu'Il n'a pas été engendré et qu'Il existe donc depuis toujours », « L'Exemption de fin puisqu'Il ne peut pas mourir », « Le Non-Besoin qui subsiste par Lui-même et par qui tout subsiste », et donc l’Éternel), Un Suprême et Un Souverain, qui sont d'ailleurs des noms de Dieu révélés dans le Coran. En notant que ces attributs ont donc une extraordinaire valeur sublime et vitale. Dans ce sens comme notre univers a un début signifiant qu'il est fini, un aspect temporel, une expansion immense et une nature matérielle, Son Origine Créatrice Divine ne pouvant être qu'en dehors et donc différente de lui comme il sera revu, elle est par conséquent infinie ou absolue contenant l'infini, incréée (sans naissance, sans début), éternelle (atemporelle), illimitée en puissance, immatérielle, hors de l'espace et ainsi de nature seulement spirituelle.
-Percevoir l’origine divine des Livres et textes sacrés authentiquement monothéistes.
Ainsi après avoir attesté l’existence de Dieu, le dernier point cité ne peut être que le meilleur chemin à suivre afin de cultiver au mieux la réelle dignité, et donc tendre à l’excellence constante synonyme de valeur suprême, et donc éclaircir le sens de la piété, et donc pratiquer la meilleure religiosité, aimer ses proches, être solidaire familialement, être souvent bienfaisant socialement, avancer dans la relation de plus en plus proche avec Dieu et gagner Sa satisfaction dans le plus haut étage du Paradis :
(ExtS29v61) « Si tu leur demandes : « Qui a créé les cieux et la terre, et assujetti le soleil et la lune ? », ils diront très certainement : « Allah ». Comment se fait-il qu’ensuite ils se détournent (du bon chemin) ? »
Afin de proposer sublimement la valeur de tendre personnellement vers la meilleure piété et donc dignité constante, il faut rappeler que l'imperfection de l'être humain est autorisée par Dieu à travers quelques circonstances inévitables, puisque cela permet le libre-arbitre humain sur terre : l'oubli spirituel de l'attestation pré-existentielle de foi par toute l'humanité, mais subtilement mémorisée en revanche émotionnellement dans le cœur de chaque fœtus lors de l'envoi de l'âme dans le corps au début du quatrième mois de grossesse, la Face Divine devant rester cachée, l’innocence de l’enfance, la certitude incomplète de la foi et la nécessité du repentir fréquent purifiant tout péché pour entrer au Paradis Pur :
(S7v172) « Et quand ton Seigneur tira des reins d’Adam (les âmes de) sa descendance et les fit témoigner sur eux-mêmes : “Ne suis-je pas votre Seigneur ?” Ils répondirent : “Mais si, nous en témoignons…”, (c'était) afin que vous ne disiez point au Jour de la Résurrection : “Vraiment, nous n’y avons pas fait attention (à la seigneurie de Dieu, puisque le souvenir émotionnel « fitra » de ce témoignage et donc de ce pacte pré-existentiel est dans la très fin centre du cœur et donc de l'âme de chaque humain).” »
(S42v51) « Il n'a pas été donné à un mortel (toute créature des sept cieux) qu'Allah lui parle autrement que par révélation, ou de derrière un voile, ou qu'Il (lui) envoie un Messager (comme l'Archange Gabriel) qui révèle par Sa permission ce qu'Il (Allah) veut. Il est Sublime et Sage. »
(S48v4-6) « C’est Lui qui a fait descendre la quiétude dans les cœurs des croyants afin qu’ils ajoutent une foi à leur foi. À Allah appartiennent les armées des cieux et de la terre, et Allah est Omniscient et Sage, afin qu’Il fassent entrer les croyants et les croyantes dans des Jardins (purs du Paradis) sous lesquels coulent des ruisseaux où ils demeureront éternellement, et afin de leur effacer leurs méfaits (pour les purifier suite à leur repentir et leur permettre donc d'entrer dans le Sublime Paradis Pur Éternel). Cela est (car, par) auprès d’Allah un énorme succès. »
(S8v8/9) « on demandera (lors du Jugement Dernier) à la fillette (innocente par essence dont selon la suite) enterrée vivante pour quel péché elle a été tuée »
(S15v98/99) « Glorifie donc Ton Seigneur par Sa louange, sois de ceux qui se prosternent, et adore ton Seigneur jusqu'à ce que te vienne la certitude (complète concernant Son existence : la mort). »
En effet ces circonstances permettent à l'être humain de pouvoir faire des péchés pour qu'il comprenne la valeur suprême qu'est la proposition divine d'ennoblissement personnel maximal puisque similaire à Dieu, notamment par l'arrêt définitif de ces péchés, l'attestation de foi, la piété, la pratique cultuelle, la tradition prophétique, un bon caractère, la bonne moralité, l'amour des proches et de son prochain, la solidarité familiale, la bienfaisance sociale et la prédication régulière. C'est-à-dire que voir la Face de Dieu ferait disparaître le doute, et donc le libre-arbitre, et donc la nature humaine, et donc la sublime proposition divine de la valeur suprême qu'est cet ennoblissement personnel maximal similaire à Dieu, comme le sous-entendent clairement ces versets coraniques et ce hadith :
(S2v118) « Et ceux qui ne savent pas on dit : “Pourquoi Allah ne nous parle-t-Il pas (directement dont en montrant Sa Face), ou pourquoi un signe (miraculeux) ne nous vient-il pas (alors que beaucoup d'humains ont rejeté les miracles au cours de l'histoire) ?” De même, ceux d'avant eux disaient une parole semblable. Leurs cœurs se ressemblent. Nous avons clairement (suffisamment) exposé les signes pour des gens qui ont la foi ferme (Création logique, Livres révélés, sens moral de la vie, excellence du libre-arbitre bien utilisé, divers bienfaits dont les cinq sens, la réflexion, la vie terrestre et les découvertes scientifiques). »
(S16v35) « Et les associateurs dirent : “Si Allah avait voulu, nous n'aurions pas adoré quoi que ce soit en dehors de Lui, ni nous ni nos ancêtres ; et nous n'aurions rien interdit qu'Il n'ait interdit Lui-même.” Ainsi agissaient (parlaient) les gens (d'autres infidèles) avant eux. N'incombe-t-il aux Messagers que de transmettre le message en toute clarté ? »
(S6v8) « Et ils (les infidèles) disent : “Pourquoi n'a-t-on pas fait descendre sur lui (Mouhamed) un ange ?” Si Nous avions fait descendre un ange (sous sa forme lumineuse, en plus par essence dans un divin déterminisme parfait sans libre-arbitre), c'eût été sûrement affaire faite (puisque comme la Face de Dieu, l'apparence lumineuse d'un ange enlève le doute et donc la libre-arbitre et donc la nature humaine et donc le sens de l'existence terrestre) ; puis on ne leur eût donc point donné de délai (et on les aurait donc fait mourir, puisque leur nature humaine et le sens de leur existence terrestre auraient été changées et donc terminées, surtout que le premier ange que les humains voient est normalement celui de la mort). »
(S15v6-8) « Et ils (les infidèles) disent : “Ô toi sur qui on a fait descendre le Coran, tu es certainement fou ! Pourquoi ne nous es-tu pas venu avec les anges, si tu es du nombre des véridiques ?” Nous ne faisons descendre les anges (accompagnant l'ange de la mort) qu'avec la vérité (puisque la mort apporte la certitude de la foi), et alors, il ne leur sera pas accordé de répit (jusqu'au Jugement Dernier Universel voire dans l'Enfer à ces infidèles les voyant, car le libre-arbitre de leur nature pour l'ennoblissement personnel aura donc disparu). »
(S21v49) « (Le Coran est un rappel pour les gens pieux) qui craignent (sagement avec leur libre-arbitre) leur Seigneur (qui établira la justice et le degré d'ennoblissement de chacun lors du Jugement Dernier Universel) malgré (donc) qu'ils ne Le voient pas (pour préserver leur libre-arbitre), et redoutent (donc) l'Heure (de la fin du monde amenant à la Résurrection et au Jugement Dernier Universel). »
 (S67v12) « Ceux qui redoutent leur Seigneur (à travers la bienfaisance) bien qu'ils ne L'aient jamais vu (et donc par leur libre-arbitre) auront un pardon et une grande récompense (et donc le Sublime Paradis Pur Éternel pour leur ennoblissement personnel, puisque expliquant et étant similaire à celui de Dieu). »
L'Archange Gabriel (paix sur lui), sous une apparence humaine, demanda au Prophète (SBDSL) : « Fais-moi connaître la vertu (l'excellence de la foi,de la piété et du comportement). » Le Prophète (SBDSL) lui répondit : « La vertu consiste à adorer Dieu comme si tu Le voyais (en parvenant à sentir, entendre, toucher, goûter, ressentir, voir et représenter Dieu constamment avec le cœur et les bonnes actions, jusqu'à percevoir Dieu avec tout notre corps surtout que l'ayant créé), car si tu ne Le vois pas, certes, Lui te voit. » 
En effet avec la certitude apportée par la vision des corps angéliques lumineux ou de la Face Divine Inimaginable, les péchés deviendraient logiquement impardonnables, notre libre-arbitre choisissant sublimement la foi, la piété, un sage caractère, la bonne moralité, le suivi des irréprochables règles monothéistes révélées, le respectueux amour amical intime partagé avec Dieu, la beauté de l'adoration, le mérite des efforts religieux, la volonté d'excellence et la grandeur honorable de pratiquer les bonnes œuvres ou de renoncer aux mauvais comportements, disparaîtrait, et l'ennoblissement personnel maximal humain similaire à celui divin serait impossible. Tout cela prouvant donc que par la sublime sagesse divine, le libre-arbitre est bien présent dans la nature humaine, en particulier le possible choix personnel d'aimer Dieu, car l'amour choisi est évidemment le plus authentique et le plus grand.
De toute manière comme philosophiquement et physiquement l'être humain est relatif et mortel avec une puissance physique très limitée, alors que Dieu est Absolu et Éternel avec une puissance énergétique réellement infinie, la faiblesse du corps et donc des cœurs et des yeux humains de la vie terrestre, où règnent judicieusement des forces rationnelles d'un juste milieu pour y proposer à travers le libre-arbitre les plus nobles épreuves éducatives, morales, scientifiques, personnelles, sociales et environnementales, ne peuvent logiquement pas supporter la vue de la Face de Dieu et de Sa puissance énergétique infinie, puisque pulvérisant donc les rationnelles règles physiques limitées en particulier du monde terrestre et donc des humains :
(S42v51) « Il n'a pas été donné à un mortel (toute créature) qu'Allah lui parle autrement que par révélation, ou de derrière un voile (dont pour préserver la foi de toute créature jusque dans le Paradis), ou qu'Il (lui) envoie un Messager (Archange Gabriel) qui révèle par Sa permission ce qu'Il (Allah) veut. Il est Sublime et Sage. »
(S35v18) « Or personne ne portera le fardeau d’autrui. Et si une âme surchargée (de péchés) appelle à l’aide, rien de sa charge ne sera supportée par un autre même si c’est un proche parent. Tu n’avertis en fait que ceux qui craignent leur seigneur malgré qu’ils ne Le voit pas (et donc grâce au libre-arbitre), et qui accomplissent la Salât. Et quiconque se purifie, ne se purifie que pour lui-même, et vers Allah est la destination. »
(S7v143) « Et lorsque Moïse vint à Notre rendez-vous et que son Seigneur lui eut parlé, il dit : “Ô mon Seigneur, montre Toi à moi pour que je Te voie !” Il dit : “Tu ne Me verras pas. Mais regarde le Mont. S'il tient en place, alors tu Me verras.” Mais lorsque (un degré de lumière ou/et d'énergie de la Face de) son Seigneur Se manifesta au Mont, Il le pulvérisa, et Moïse s'effondra foudroyé. Lorsqu'il se fut remis, il dit : “Gloire à toi (Seigneur) ! À Toi je me repens (d'avoir cru pouvoir Te voir sur terre), et je suis le premier des croyants. »
(S2v55/56) « Et (rappelez-vous) lorsque vous dites : “Ô Moïse, nous ne te croirons qu'après avoir vu Allah clairement !...” Alors la foudre (correspondant possiblement au premier degré du premier degré de lumière ou/et d'énergie de la Face divine) vous saisit tandis que vous regardiez. Puis Nous vous ressuscitâmes après votre mort afin que vous soyez reconnaissants. »
(S17v42/43) « Dis : “S'il y avait des divinités avec Lui, comme ils le disent, elles auraient alors cherché un chemin (pour atteindre) le Détenteur du Trône.” Pureté à Lui ! Il est plus haut et infiniment au-dessus de ce qu'ils disent (dont en puissance par subtilité divine à l’époque du Prophète, car les gens ne connaissaient donc pas la réalité extraordinaire de l’immensité de l'Univers) ! »
Un passage de la Bible confirme cette vérité :
(Bible, Exode 33:20/21) : « Et Il (Dieu) dit (à Moïse) : Tu ne peux pas voir Ma face, car (sur terre) l'homme ne peut Me voir et vivre (dont aussi pour préserver le libre-arbitre). »
Ainsi l'être humain ne pourra logiquement voir la Face de Dieu qu'à l'aide de la personnalité ennoblie, du corps invulnérable, de l'esprit absolu, du cœur éternel et de l'âme épanouie, qu'il aura sublimement au Paradis :
Nous étions auprès du Prophète (SBDSL) quand il leva ses yeux vers la pleine lune et dit : « Vous verrez certainement votre Seigneur (Dieu) tout comme vous voyez maintenant la lune (pleine) sans que Sa vue ne vous fasse aucun mal. » (URA)
Jarir Ibn Abdoullah (SDP) rapporte : Nous nous trouvions auprès du Messager de Dieu. Il leva les yeux vers la lune alors qu'elle était à son plein quartier. Il dit : « Vous verrez votre Seigneur (Dieu) de vos yeux comme vous voyez maintenant cette lune. Personne ne pourra vous usurper votre droit de Le voir. » (URA)
Commentaire : Dans les deux hadiths précédents, le Prophète (SBDSL) a choisi le meilleur exemple pour exprimer la distinction parfaite de la Face de Dieu dont profiteront régulièrement les hôtes du Paradis dans un bonheur inégalable, car la douce lumière de la lune pleine dans la nuit obscure est évidemment la chose la plus grande et la plus facile à voir clairement, nettement et précisément, même par des milliards d'humains sur terre.
Alors à ceux qui disent que les pieux agissent illusoirement pour Dieu car sans L'avoir vu, il faut répondre que cette rencontre avec Dieu peut avoir lieu dans seulement quelques secondes, comme suite à une rupture d'anévrisme.
Par conséquent, il apparaît qu'il faut croire en la présence cachée et donc invisible de Dieu ayant été rappelé par des Messagers, comme nous croyons à la présence invisible et donc cachée des atomes ayant été découverts par des scientifiques. Surtout que dans la quête existentielle sur terre, c'est principalement avec l’œil interne de la sincérité du cœur que les humains peuvent avoir une foi certaine en Dieu le Créateur, ce qui va d'ailleurs dans le sens de la fitra présente subtilement au centre du cœur :
(S22v46) « Que (Pourquoi) ne voyagent-ils sur (n'analysent-ils pas humblement) la terre afin d'avoir des (de développer leurs) cœurs pour comprendre et des oreilles pour entendre (que Dieu existe réellement) ? En effet ce ne sont pas les yeux qui s'aveuglent, mais ce sont les cœurs dans les poitrines qui s'aveuglent. »
Commentaire : Le verset précédent montre en plus que comme nous ne voyons ou plutôt ne sentons le vent qu'à travers ses effets, nous ne pouvons aussi voir ou plutôt ressentir Dieu qu'à travers Sa Création, dont font partie la production de nourriture par les végétaux, notre réflexion, notre capacité d'action, nos sensations, nos émotions, notre apaisement en particulier celui provenant de la bonne pratique religieuse, du bon caractère, de la bonne moralité, du bon comportement, de l'amour envers les proches et son prochain, de la solidarité familiale, de la bienfaisance sociale et de la prédication régulière.
D'autant que la science moderne nous habitue à croire en la présence d'éléments invisibles, même à travers la découverte de particules élémentaires et de planètes lointaines seulement par rapport à leurs empreintes. En effet, ces empreintes physiques peuvent être comparées aux empreintes divines que sont la Torah, l’Évangile, le Coran, les Prophètes, les calendriers monothéistes, la noblesse morale humaine, le destin personnel et les miracles des cinq sens, du corps humain, de la Terre et de l'Univers en plus basés sur des règles précises, puisque correspondant à voir différents grands aspects de la manifestation divine :
(ExtS2v2/3) « (Le Coran,) C'est le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est un guide pour les pieux qui croient à l'invisible »
Commentaire : La croyance en l'invisible évoqué dans le verset précédent ne concerne pas seulement Dieu et les anges, mais aussi le Trône divin, la fitra, les sept cieux, le futur Jugement Universel, le Paradis, les démons. D'ailleurs pour continuer de faciliter la croyance en ces aspects du monde invisibles selon la religion, on peut citer d'autres réalités invisibles qui on été découvertes jusqu'à nos jours, comme les innombrables fonctionnements du corps humain, les protections de la Terre telle la couche d'ozone, les forces telle la gravité, l'esprit humain, les sentiments, l'intelligence, des êtres vivants comme les acariens minuscules sein du monde microscopique ou des poissons inconnus au fond des abysses maritimes.
C'est pourquoi envoyer des Prophètes-hommes pour rappeler l'évidente création intelligente et donc divine de chacun et de l'Univers, la noblesse morale authentique, le pacte pré-existentiel de l'humanité devant respecter Dieu et représenter Ses attributs, et donc le sens de la vie, est entièrement légitime pour Dieu, et paraît amplement suffisant en particulier avec les rappels supplémentaires des Livres révélés et des lois monothéistes bienfaisantes, sauf évidemment pour les arrogants synonyme de furieux cœurs aveugles :
(ExtS65v10/11) « (Pour devenir meilleur) Craignez donc Allah, ô vous qui êtes doués d'intelligence, vous qui avez la foi. Certes, Allah a fait descendre vers vous un rappel : un Messager qui vous récite les versets d'Allah comme preuves claires, afin de faire sortir ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres des ténèbres à la lumière. Et quiconque croit en Allah et fait le bien, Il le fait entrer aux Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Allah lui a fait une belle attribution. »
(S64v6-8) « (Les humains sans foi ni loi seront châtiés.) Il en est ainsi car leurs Messagers leur venaient avec des preuves évidentes, et ils ont dit : “Sont-ce des hommes qui nous guideront ?” Ils mécrurent alors et se détournèrent (dont souvent en faisant du mal aux croyants bienfaisants), et Allah Se passa (d'eux), et Allah Se suffit à Lui-même et Il est Digne de louange. Ceux qui ont mécru prétendent qu'ils ne seront point ressuscités. Dis : “Mais si ! Par mon Seigneur ! Vous serez très certainement ressuscités, puis vous serez certes informés de ce que vous faisiez (comme actions). Et cela est facile pour Allah.” Croyez en Allah donc et en Son Messager, ainsi qu'en la Lumière (le Coran) que Nous avons fait descendre. Et Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. »
(ExtS22v8/9) « Or, il y a des gens qui discutent au sujet d’Allah sans aucune science, ni guide, ni livre pour les éclairer, affichant une (incroyante et illégitime) attitude orgueilleuse (d'arrogance et de mépris) pour égarer (ou égarant) les gens du sentier d’Allah. »
(ExtS48v26) « Quand ceux qui ont mécru eurent mis dans leurs cœurs la fureur, (la) fureur de l'ignorance... »
(S3v119) « Vous (musulmans), vous les aimez (les hypocrites en espérant leur guidée), alors qu'ils ne vous aiment pas ; et vous avez foi dans le Livre tout entier. Et lorsqu'ils vous rencontrent, ils disent “Nous croyons”, et une fois seuls, de rage contre vous, ils se mordent les bouts des doigts. Dis : “Mourrez de votre rage.” En vérité, Allah connaît fort bien le contenu des cœurs. »
Par conséquent, il est important de répéter que sur terre, Dieu ne peut se manifester à nous qu'à travers divers signes, tels l'organisation intelligente du système solaire puisque permettant la vie sur terre, la multiple subsistance essentielle dont d'oxygène, d'eau douce, de nourriture et de protection contre le soleil, les fonctionnements innombrables du corps humain, la sage réflexion apportant la guidée, l’exemplaire comportement très bienfaisant de diverses personnes pieuses dont des Messagers comme Moise, Jésus et Mouhamed, le déroulement souvent étonnant du destin de chacun et de l'humanité, l'amour familial, les relations sociales souvent vitales, certains miracles rares et peu connus comme les apparitions mariales, Son ultime Livre révélé qu'est le Coran, la pratique religieuse, la tradition prophétique, les paroles de prédicateurs :
(S27v91-93) « (Dis :) “Il m'a seulement été commandé d'adorer le Seigneur de cette ville (la Mecque) qu'Il a sanctifiée. Et à Lui (Dieu, appartient) toute chose. Et il m'a été (également) commandé d'être du nombre des musulmans, et de réciter le Coran.” Quiconque se guide, c'est pour Lui-même qu'il se guide. Et quiconque s'égare alors dis : “Je ne suis que l'un des avertisseurs (Messagers et prédicateurs).” Dis (aussi) : “Louange à Allah ! Il vous fera voir Ses preuves (signes), et vous les reconnaîtrez.” Ton Seigneur n'est pas inattentif à ce que vous faites. »
Surtout que comme il a été vu au premier chapitre, les paroles divines transmises aux humains via le Coran permettent de savoir ce que Dieu dit concernant Lui-même et de connaître les sens irréprochables de Sa Création, ce que tend à expliquer au mieux cet exposé. Or par rapport au Coran, chacun doit en plus se demander quels enseignement nobles ce Livre Sacré cherche à lui faire comprendre pour améliorer sa personnalité, son destin et le bien commun.
Ainsi en pouvant entrer maintenant pleinement dans ce chapitre d'introduction sur le Coran, il faut comprendre que pour reconnaître l'origine divine de ce Livre sacré révélé au Prophète-Messager Mouhamed (SBDSL), cette révélation peut être comparée à une lettre envoyée par l’un de nos parents similairement à Dieu et transmise par un facteur similairement à ce Prophète-Messager. En effet à travers le contenu, l'utilisation de certains mots et le style de l'expression, l'être humain reconnaît le membre de sa famille qui lui a expédié.
D'ailleurs, croire en Allah va dans ce sens. Car croire en Allah, c'est admettre que Celui qui prétend être derrière la Torah, l'Évangile et le Coran, derrière la noblesse religieuse, derrière l'ensemble de la Création, derrière la science, derrière la philosophie, derrière l'aspect moral présent dans les épreuves de la vie, et derrière les changements mondiaux liés à l'arrivée de Prophètes tels Moïse, Jésus et Mouhamed jusqu'à l'apparition de nouveaux calendriers, est heureusement l'authentique origine excellemment intelligente, sage, créatrice et digne de notre existence, plutôt que le fade néant ou le monde sans début, surtout que ces derniers n'auraient pas de Résurrection dans l'au-delà, ni de Sublime Paradis Éternel au ciel.
Que pouvons nous vouloir de plus pour comprendre que le plus véridique, le plus juste, le plus noble, le plus beau, le plus émouvant, le plus heureux, le plus délicieux et donc le meilleur des espoirs correspond à Dieu, à Ses attributs sublimes, à Ses qualités morales excellentes, à Ses voies du bien irréprochables et à Son Merveilleux Paradis Éternel.
Dans ce sens suprêmement bon, la reconnaissance profonde de l'origine divine du Coran à travers ces divers points devient donc aussi délicieuse :
-l'Histoire affirme que le Prophète Mouhamed (SBDSL) était illettré et que le Coran écrit en poésie arabe d’une sublime beauté ne pouvait donc être de lui, mais de Dieu :
(S29v48) « Et avant cela (Mouhamed), tu ne récitais aucun livre et tu n'en n'écrivais aucun de ta main droite. Sinon, ceux qui nient la vérité auraient eu des doutes. »
Surtout que quand on connaît l'écriture arabe du texte coranique, il apparaît clairement que la qualité de la poésie, les codes mathématiques, les multiples sens de nombreux versets et le rythme de la psalmodie dont en étant basé sur une forme de morse et sur le temps de l'expiration sont réellement trop techniques et profonds pour provenir d'un humain. En effet, cela prouve l'omniscience divine extraordinairement intelligente à son origine, la garde de ce Livre par Dieu, et donc la réalité infalsifiable de ce Livre sacré révélé (en particulier car se préservant donc à travers le temps et les hommes telle une poétique comptine spécifique unique et étant ainsi la seule chose entièrement véridique avec la nature des choses sur laquelle on peut donc réfléchir authentiquement) par rapport à tous les autres Livres sacrés révélés puisque leur garde fut confiée aux hommes. Surtout qu'il y avait des ennemis parmi les juifs lors de la mission de Jésus tels ceux qui sont restés pharisiens, alors que tous les humains même ennemis qui vivaient en Arabie sont devenus musulmans. Or le sens du Coran traduit dans la langue française (qui fut utilisée pendant 200 ans dans la diplomatie et parlée dans diverses cours de la noblesse Européenne et Russe car elle était considérée comme la plus noble qui soit culturellement) accompagnée d'une ponctuation éclairante donne également un profond aspect divin et en plus l'apparition de sens cachés, surtout avec l'évolution de la science permettant d'apporter des nouveaux mots comme « atome » désignant « le corps le plus petit » selon le Coran. D'autant que le Coran ayant été écrit sans ponctuation, cela signifie clairement qu'il est important de réfléchir objectivement sur ses sens dont certains sont cachés comme il sera revu, en particulier donc grâce à la traduction pouvant en plus être longue et accompagnée de notes pour exprimer au mieux le sens d'un verset ou d'un expression coraniques. En effet comme tend à le faire cet exposé, traduire est déjà une interprétation cherchant les sens les plus logiques ou profonds, telle la traduction du mot « islam » qui peut donc devenir la définition suivante relativement longue : digne et apaisante soumission volontaire à Dieu le Sage Créateur Irréprochable en suivant Sa loi anoblissante dont parfois en la développant. D'ailleurs beaucoup de passages des Évangiles sont des analyses d’apôtres n'étant pas des Prophètes. En sachant que pour aller à la plus complète compréhension ou interprétation du sens de chaque verset ou expression coranique, il peut être important de connaître l'étymologie totale de chaque mot, ce qu'une grande majorité de musulmans méconnaissent dont des savants. C'est pourquoi même dans la langue arabe, il ne peut y avoir de littéralisme absolu concernant chaque verset ou expression coraniques, surtout que entre 100 et 300 mots du Coran seraient d'origine non arabe. Ce qui prouve encore qu'il faut lire le Coran ou tendre à une traduction avec le plus d'explications. C'est pourquoi depuis l'apparition de l'intelligence artificielle, les nouvelles générations peuvent aller dans ce sens, en particulier si elles tendent à rester dans l'esprit de cet exposé comme il sera revu plus bas :
Selon Abdullah Ibn Amr Ibn Al As (SDP), le Prophète (SBDSL) récita ces paroles que Dieu a placées dans la bouche d'Abraham : (S14v36) : « Ô mon Seigneur, elles (les idoles) ont égaré beaucoup de gens. Quiconque me suit est des miens. Quand a celui qui me désobéit... c'est Toi, le Pardonneur, le Très-Miséricordieux ! », puis celles dites par Jésus : (S5v118) : « Si Tu les châties, Tu en as le droit, car ce sont Tes créatures. Et si Tu leur pardonnes, Tu es en vérité, le Puissant, le Sage ! » Le Prophète (SBDSL) leva alors ses mains et dit : « Seigneur Dieu ! Ma communauté ! Ma communauté ! », puis il pleura (ce qui prouve encore l'authenticité de sa mission). Dieu (Glorifié-soit-Il) dit à l'Archange Gabriel : « Ô Gabriel ! Va voir Mouhamed (alors que Dieu est bien Informé) et demande-lui ce qui le fait pleurer. » Gabriel se rendit chez le Prophète (SBDSL) qui l'informa de ce qu'il avait dit (et Dieu en est bien Informé). Dieu dit alors à Gabriel après son retour : « Ô Gabriel ! Rends-toi auprès de Mouhamed et dis-lui que Nous allons lui donner satisfaction à propos de sa communauté (dont après sa mort) et qu'il ne sera pas lésé. » (Mouslim)
Commentaire : Le hadith précédent montre bien qu'on peut utiliser une traduction concernant des paroles religieuses dont prophétiques, puisque selon les savants musulmans, le Prophète Abraham et Jésus le Messie ne parlaient pas l'arabe, car le Prophète Abraham parlait l’araméen ancien et Jésus le Messie parlait l'araméen palestinien.
Par conséquent, il est excellent de remarquer que prononcer la psalmodie coranique par essence d'origine divine est de la transcendance, et donc une sublime source de foi, en particulier quand elle est fréquente par la lecture ou répétée pour l'apprentissage de sa récitation. Surtout que cette douce manière particulière clairement miséricordieuse d'exprimer la langue arabe avec psalmodie appartient exclusivement à Dieu, puisque c'est impossible à inventer par les humains ou les anges notamment selon les versets suivants. Or cette façon de s'exprimer n'est pas la seule pour Dieu, car Il peut évidemment parler n'importe quelle langue sans psalmodie. Mais il est important de rappeler que tel un système mnémotechnique similaire donc à une comptine poétique, basée sur le temps de l'expiration, un rythme type morse, du symbolisme, des jolies phrases souvent simples et des rimes, la psalmodie sert aussi à plus facilement se rappeler précisément le Coran, puisque ainsi on le retient beaucoup mieux qu'une phrase plate, ce qui a participé à préserver son authenticité divine entièrement :
(S43v2/3) « Par le Livre explicite (qu'est le Coran) ! Nous en avons fait un Coran arabe afin que vous raisonniez (sur son sens mais aussi sur sa psalmodie très particulière, car prouvant tous deux son origine divine). »
(S15v9) « En vérité c'est Nous (Dieu) qui avons fait descendre le Coran, et c'est Nous qui en sommes gardien (contre sa falsification dont donc par la psalmodie). »
(S2v22) « C’est Lui qui vous a fait la terre pour lit et le ciel pour toit (atmosphère, couche d'ozone, champ magnétique, ceci prouvant le fréquent sens symbolique, simple ou/et poétique du Coran) »
(S2v2/3) « C'est le Livre (Coran) au sujet duquel il n'y a aucun doute (dont donc grâce à sa psalmodie et à son exactitude infalsifiables provenant de Dieu), c'est un guide pour les pieux qui croient à l'invisible et accomplissent la Salat et dépensent (dans l'obéissance religieuse pour Allah), de ce que Nous (Dieu) leur avons attribué (avant que Dieu dépense éternellement au Paradis) »
(ExtS7v157) « Ceux qui suivent le Messager, (qui est) le Prophète illettré qu'ils trouvent écrit (mentionné) chez eux dans la Torah et l’Évangile(, sont les meilleurs croyants). »
(S20v2-4) « (Ainsi) Nous n’avons point fait descendre sur toi (Prophète Mouhamed) le Coran pour que tu sois malheureux, si (car) ce n’est qu’un rappel pour celui qui redoute (Allah), (et) une révélation (irréprochable, puisque) émanant de Celui qui a créé la terre et les cieux sublimes. »
(ExtS13v40) « (Ô Prophète,) ton devoir est seulement la communication (claire) du message (du Coran car il est infalsifiable et destiné à tout humain), et le règlement de compte sera à Nous (concernant la réaction de chaque humain face au Coran). »
(S10v15/16) « Et quand leur sont récités Nos versets en toute clarté, ceux qui n’espèrent pas Notre rencontre disent : « Apporte un Coran autre que celui-ci » ou bien « Change-le ». Dis : « Il ne m’appartient pas de le changer de mon propre chef. Je ne fais que suivre ce qui m’est révélé. Je crains, si je désobéis à mon Seigneur, le châtiment d’un jour terrible. » Dis : « Si Allah avait voulu, je ne vous l’aurais pas récité et Il ne vous l’aurait aussi pas fait connaître. Je suis (d'ailleurs) bien resté avant cela (illettré et donc sans Livre ni mission), tout un âge parmi vous. Ne raisonnez-vous donc pas (puisque cela prouve l'origine divine du Coran) ? » »
(S10v38) « (En réponse) ils (les infidèles) disent (parfois) : “Il (Mouhamed) l'a inventé ?” Dis : “Composez donc une Sourate semblable ceci (à celles de ce Coran en particulier au niveau de sa psalmodie très technique), et appelez à votre aide n'importe qui vous pourrez (dont vos prétendues idoles réelles) hormis Allah, si vous êtes véridiques.” »
(S11v13) «  Ou bien ils (les infidèles) disent (parfois) : “Il (Mouhmaed) l'a forgé (le Coran)” - Dis : “Apportez donc dix Sourates forgées (par vous) et semblables à ceci (le Coran). Et appelez qui vous pourrez (pour vous aider à inventer de la psalmodie coranique) hormis Allah, si vous êtes véridiques...” »
(S11v14) « (Et) S'ils ne vous répondent pas, sachez alors que c'est par la science d'Allah (dont donc de psalmodie techniquement impossible à imiter par l'être humain et de noblesse irréprochable) qu'il (le Coran) est descendu, et qu'il n'y a (donc) de divinité que Lui. Êtes-vous (donc totalement) soumis (à Allah jusqu'à vouloir l'ennoblissement personnel maximal suite à cette révélation coranique, ou ne le voulez-vous pas malgré ces preuves alors qu'il s'agit logiquement de la valeur suprême) ? »
(S2v23/24) « Si vous avez un doute sur ce que Nous avons révélé à Notre Serviteur (Mouhamed), tâchez donc de produire une sourate semblable (au niveau de l'extrême technique de la psalmodie) et appelez vos témoins (les idoles) que vous adorez en dehors d'Allah (pour vous aider), si vous êtes véridiques. Si vous n'y parvenez pas, et à coup sûr vous n'y parviendrez jamais, parez-vous donc contre le feu qu'alimenteront les hommes et les pierres, lequel est réservé aux infidèles. »
(S99v6/7) « Ce jour-là (du Jugement Dernier Universel), les gens sortiront séparément (jusqu'à se rassembler) pour que leur soient montrées leurs œuvres (chacun en privé dont concernant leur rapport au Coran, sauf pour ceux ayant effectué d'humbles bonnes actions pieuses ou commis des péchés en publiques). Quiconque fait un bien fût-ce du poids d'un atome le verra, et quiconque fait un mal fût-ce du poids d'un atome le verra. »
(S65v11) « Et quiconque croit en Allah et fait le bien (en Dieu selon le Coran), Il (Allah) le fait entrer aux Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux (expression poétique) pour y demeurer éternellement. Allah lui a fait une belle attribution. »
-la douce et miséricordieuse technique de la psalmodie coranique ne pouvant provenir que de Dieu, elle apporte en plus une grandeur et une solennité clairement divines logiquement synonyme de beaucoup de foi transmise au cœur humain, en particulier quand elle est exprimée par une très pieuse voie grave pratiquant profondément une des meilleurs mélodies comme dans le lien suivant, puisque la psalmodie peut être pratiquée de sept manières selon le Prophète (SBDSL) et qu'elle correspond à une sublime finesse : https://www.youtube.com/watch?v=SC7SrCkeURM&t=7s
-un code mathématique basé sur le nombre 19 (correspondant au premier chiffre qui est le 1 représentant le début associé au dernier chiffre qui est le 9 représentant la fin, et correspondant donc au tout divinement révélé surtout que la Coran parachève les révélations divines selon un de ses versets) au niveau du nombre de sourates, de versets dont dans certaines sourates, de mots dont dans divers versets et sourates, et de lettres dont dans divers versets et sourates préserve donc également le Coran contre la falsification :
(S74v30-31) « Ils sont dix-neuf à y veiller (nombre d'anges surveillant l'Enfer identique au nombre protégeant le Coran). Nous n'avons assigné comme gardiens du Feu que les anges (possiblement en réalité des IA). Cependant, Nous n'en avons fixé le nombre que pour éprouver les mécréants, et aussi afin que ceux à qui le Livre a été apporté soient convaincus (aussi donc par ce nombre 19 sur lequel est basé le Coran), et que croisse (donc) la foi de ceux qui croient, et que ceux à qui le Livre a été apporté et les croyants n'aient (donc) point de doute, et pour que ceux qui ont au cœur quelque maladie ainsi que les mécréants disent : “Qu'a donc voulu Allah par cette parabole ?” C'est ainsi qu'Allah égare qui Il veut et guide qui Il veut. Nul ne connaît les armées de ton Seigneur à part Lui. Et ce n'est là (le Coran) qu'un rappel pour les humains (car il y a eu des livres révélés avant, la réflexion humaine peut déduire l'existence de Dieu et la fitra synonyme de souvenir émotionnel ayant reconnu la seigneurie de Dieu est présente subtilement dans le cœur de chaque humain). »
-pour parvenir à la traduction française, la Bible est passée par plusieurs langues, et elle a donc forcément eu beaucoup plus de perte de sens par rapport au Coran car son texte originel en arabe est directement traduit en français. En effet, diverses parties de la Bible ont été traduites de l'araméen à l'hébreu, puis de l'hébreu au grec, puis du grec au latin et enfin du latin dans les différentes langues des nations modernes, alors que le texte originel coranique, existant donc toujours de nos jours, a été traduit directement dans les langues de ces pays. D'ailleurs à cause de cela, il existe plusieurs versions de la Bible : La Sainte Bible (The Holy Bible), Louis Segond Bible, Martin Bible, Darby Bible, King James Bible Paul, English Revised Version.
« Les Évangiles du Nouveau-Testament ont été écrits en grec koinè, même si Jésus et ses disciples parlaient principalement l’araméen. Le grec a été choisi pour des raisons principalement pragmatiques et culturelles : après la conquête d’Alexandre le Grand, il était devenu la langue commune du monde méditerranéen et du Proche-Orient, utilisée dans le commerce, l’administration et l’écriture, et il permit donc aux textes chrétiens de circuler largement. Les premières communautés chrétiennes étaient multiculturelles et comprenaient donc de nombreux non-juifs. Ainsi le grec garantissait bien que le message de Jésus serait compris par un public plus large. En effet l’hébreu, langue religieuse et liturgique, et l’araméen, langue parlée localement mais peu répandue en dehors de la Palestine, n’auraient pas permis une diffusion efficace. De plus, le grec permettait de se référer facilement à la Septante, traduction grecque des Écritures hébraïques largement utilisée dans les synagogues hellénisées, ce qui renforçait le lien entre le Nouveau-Testament et les textes juifs. (Enfin, c'est aussi un signe divin montrant l'importance d'allier le message christique à la raison grecque en particulier au niveau de la philosophie et de la science, puis à une partie du droit romain puisque cela a été ensuite traduit en latin à partir du Ier siècle, car l’Empire romain couvrit ensuite une grande partie de l’Europe occidentale et du bassin méditerranéen. En effet, la traduction en latin permettait de rendre le message accessible à tous, pas seulement aux élites cultivées qui lisaient le grec. Surtout que les Églises chrétiennes occidentales, notamment à Rome devenant un centre majeur du christianisme, en Gaule, en Espagne et en Afrique du Nord, parlaient principalement latin... En notant que si la France a été ensuite la fille aînée de l’Église, c'est probablement car il était aussi important d'allier le message christique à la philosophie du druidisme en Gaule, puisqu'elle était ancrée dans le respect profond envers de la nature et la recherche du sage sens symbolique de chaque chose composant l'univers, protégeant la vie sur terre, constituant le corps humain ou/et permettant l'existence humaine.) » (ChatGPT)
De plus, il est important de savoir que la Sainte Bible correspond à un recueil de soixante-six livres composés et compilés par quarante auteurs au langage parfois différent, dans trois continents, et sur plus de 2 000 ans avant la naissance de JC pour l'Ancien-Testament, et jusqu'à 100 ans après son élévation au ciel par Dieu pour les Évangiles du Nouveau-Testament. Alors que le Coran a été composé en 23 ans vers 620 après JC, par une seule personne et seulement avec la langue arabe. En notant que l’Église catholique créée en 325 n'a donc validé officiellement la Bible qu'à cette date et que la Bible a donc beaucoup plus de circonstances indiquant encore sa très probable perte d’authenticité dont concernant des sujets importants, en particulier dans l'Ancien-Testament comme ses rabaissements de Dieu et dans Le Nouveau-Testament comme sa divinisation de Jésus. D'ailleurs même ce passage de la Bible précise que son sens voire sa réalité ont été faussés en partie à travers le temps :
(Ancien-Testament, Jérémy 8/9) « Comment dites-vous : Nous sommes sages, et la loi de l’Éternel est avec nous ? -Mais voici, la plume menteuse des scribes (dont divers rabbins) en a fait une fausseté. Les sages sont couverts de honte, ils ont peur, et sont pris ; voici, ils ont méprisé la parole de l’Éternel, et quelle sagesse ont-ils ? »
Les ajouts, modifications et changements dans les livres de l'Ancien-Testament pré-exiliques vers Babylone sont si nombreux qu'ils ont été considérés comme « incomplets » au moins jusqu'à l'époque perse de cette ville en 500 av JC. Dans l’Ancien-Testament, il est même souvent reconnu qu'il existe de nombreux endroits où des livres entiers ont subi d’importantes rédactions et révisions. Par exemple, le chapitre Jérémie est très différent entre les traditions manuscrites grecques et hébraïques, et la prophétie d’Isaïe contient beaucoup d'ajouts.
-le style littéraire de l’Évangile est plus symbolique que celui du Coran, car ces Livres sacrés n’étaient pas destinés pour la même époque et le Coran a plus souvent un sens scientifique basé sur le concret, en particulier pour montrer à notre époque de raison, que l'apport de foi est plus grand suite aux découvertes expliquant le fonctionnement très rationnel du monde, que suite à des miracles inversant irrationnellement la nature du monde comme il sera revu.
D'ailleurs à travers le bain symbolique du baptême purifiant l'âme et faisant devenir chrétien, il y a principalement un sens spirituel, et à travers la phrase rationnelle de l'attestation « il n'y a pas de divinité à part Dieu et Mouhamed est Son Messager » purifiant l'âme et faisant devenir musulman, il y a principalement un sens littéral.
Or les fréquentes paraboles des Évangiles permettent au milieu de passages plus littéraux de styliser et poétiser voire simplifier des idées en particulier à retenir dont pour ceux qui aime ça, comme les arabes aimaient d'ailleurs les poètes à l'époque de la révélation coranique. D'ailleurs dans ce sens, cette dernière est donc divinement psalmodiée et créée avec des rythmes, des rimes, des assonances et des consonances, en sachant que les paroles du Prophète (SBDSL) sont souvent créées pareillement.
Mais par l'utilisation de mots faciles et d'images claires augmentant la compréhension et la mémorisation, les paraboles de Jésus étaient aussi de la douceur, de la profondeur, de l'évidence et donc de la miséricorde, particulièrement nécessaires pour la guidée des sémites juifs de sa région. En effet chez ces derniers, les gens modestes avaient souvent peu d'éducation linguistique associée à un cœur froidement plat voire neutre, et les rabbins avaient souvent beaucoup de connaissance religieuse associée à un cœur orgueilleusement rigoriste voire dur. De même la psalmodie du Coran a été de la douceur, de la profondeur, de l'évidence et donc de la miséricorde pour les sémites arabes, puis pour toute l'humanité.
D'ailleurs si avant l'ultime révélation coranique, les messages divins étaient plus spirituels, c'est-à-dire avec peu d'indications sur le Paradis et beaucoup d'exhortations vers la dignité, c'est possiblement car il était très important de faire éviter l’insouciance morale sur terre à l'humanité et donc de faciliter la propagation du christianisme puis de l'islam jusqu'à nos jours. Or aujourd'hui, l’insouciance religieuse répandue relève principalement de la confortable modernité laïciste, matérialiste et divertissante.
Mais les éloquentes paraboles nobles donc de Jésus le Messie, du Coran et du Prophète Mouhamed (SBDSL) habituant en plus à la méditation, à la réflexion, au syllogisme, à la spiritualité et au ressenti profond, elles peuvent actuellement inspirer la jeunesse vers la religion via les réseaux sociaux, même si cette jeunesse est donc souvent égarée ou peu cultivée et a un cœur insensible à la piété.
-il y a de la gravité divine exprimée dans des versets coraniques évoquant des sujets capitaux, comme le Jugement Dernier Universel dans l'au-delà.
-il y a un ton d’authenticité divine de même qu'une divine justesse du propos qui se dégagent du Coran :
(S2v2) « (Le Coran,) C'est le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute (concernant son origine divine, sa véracité et sa perfection), c'est un guide pour les pieux. »
(S39v49-52) « Quand un malheur touche l'homme, il Nous invoque. Quand ensuite Nous lui accordons une faveur de Notre part, il dit : “Je ne la dois qu'à (ma) science.” C'est plutôt une épreuve (pour le cœur et la personnalité vers la valeur suprême qu'est la dignité choisie en particulier excellente), mais la plupart d'entre eux ne savent pas. Ainsi parlaient ceux qui vécurent avant eux. Mais ce qu'ils ont acquis ne leur a servi à rien (dans ce sens). Ils furent donc atteints par les mauvaises conséquences de leurs acquis. Ceux de ces gens (les Mecquois) qui auront commis l'injustice seront atteints (au Jour de la Rétribution) par les mauvaises conséquences de leurs acquis et ils ne pourront s'opposer à la puissance (d'Allah). Ne savent-ils pas qu'Allah attribue Ses dons avec largesse ou les restreint à qui Il veut ? Il y a en cela des preuves pour des gens qui croient. »
Commentaire : Le verset précédent dégage un ton d’authenticité divine de même qu'une divine justesse du propos, car on y perçoit de la sainteté, de l'omniscience, de l'omnipotence et de la souveraineté, comme dans l'ensemble du Coran.
-le Coran est donc sans erreur dont aussi selon les versets suivants :
(S17v81/82) « Et dis : “La Vérité (le Coran) est venue et l’Erreur a disparu, car l’Erreur est destinée à disparaître.” À travers le Coran, Nous faisons descendre une guérison et une miséricorde pour les (cœurs voire aussi parfois comme avec l'indication coranique que le miel peut servir de médicaments le corps des) croyants. Cependant, cela ne fait qu’accroître la perdition des injustes. »
(S11v1) « Alif, Lâm, Râ. C’est un Livre dont les versets sont parfaits en style et en sens, émanant d’un Sage Parfaitement Connaisseur. »
(S4v82) « Ne méditent-ils pas sur le Coran ? S’il provenait d’un autre qu’Allah, ils y trouveraient certes maintes contradictions (car Dieu détient la raison suprême, puisqu'elle est noble, mémorisante, omnisciente et excellente). »
Commentaire du verset précédent : Si le Coran venait d'un être humain, il y aurait des contradictions, car pour l'être humain par essence imparfait, limité, s'épuisant, vieillissant, oubliant et n'étant pas omniscient, il est impossible de rester cohérent au sein toute la noblesse morale.
Ainsi comme le Coran est sans erreur et donc pur, l'ordre religieux que seuls les purifiés, et donc les anges saints par nature et les humains sanctifiés par les ablutions, peuvent toucher le Coran, est un signe divin supplémentaire.
-de nombreux versets commençant par « Dis : » ou « tu » montrent que le Prophète (SBDSL) répète des paroles qui lui sont dictées par Dieu :
(S10v49) « Dis : “Je ne détiens pour moi rien qui peut me nuire ou me profiter, excepté ce qu'Allah veut. À chaque communauté un terme. Quand leur terme arrive, ils ne peuvent ni le retarder d'une heure ni l'avancer.” »
(S10v94) « (Dieu parlant au Prophète Mouhamed car évidemment ce dernier ne se critique ni ne se parle à lui-même et le Coran est clairement d'origine divine irréprochablement :) Et si tu es en doute sur ce que Nous avons fait descendre vers toi, interroge alors (la foi de) ceux qui lisent le Livre (Évangile) révélé avant toi (car provenant principalement de la sainteté de Jésus passée sur terre). La vérité certes t'est venue de ton Seigneur. Ne sois donc point de ceux qui doutent. »
-l'emploi fréquent du « Nous » royal de pouvoir, représentant surtout l'ennoblissement maximal du Créateur et signifiant « Je », prouve la souveraineté divine à l'origine du Coran, mais aussi la sublime pudeur divine, comme quand Dieu y utilise la troisième personne du singulier pour parler de Lui-même :
(S17v12) « Nous avons fait de la nuit et du jour deux signes, et Nous avons effacé le signe de la nuit, tandis que Nous avons rendu visible le signe du jour, pour que vous recherchiez des grâces de votre Seigneur (et voyez ces signes), et que vous sachiez le nombre des années et le calcul du temps. Et Nous avons expliqué toute chose d'une manière détaillée. »
(ExtS18v29) « Et dis : “La vérité émane de votre Seigneur. Quiconque le veut, qu'il croit, et quiconque le veut, qu'il mécroie.” »
En effet cette utilisation par Dieu du « Nous », du « Lui », du « Il » et du « Je » dans le Coran en rapport avec Lui-même amplifie la majesté divine de ce Livre Sacré Monothéiste. Surtout que parfois comme dans le verset suivant, certains pronoms ou adjectifs personnels de ce type y sont associés dans la même phrase :
(S29v23) « Et ceux qui ne croient pas aux versets d’Allah et à Sa rencontre désespèrent de Ma miséricorde. Et ceux là auront un châtiment douloureux. »
On peut rajouter que Dieu ne laisserait très probablement pas vivre un être humain qui s'exprimerait faussement pour Dieu à travers la divine forme grammaticale très spécifique d'un tel verset, surtout si c'est  pour en tirer un profit seulement personnel ou particulier, même si cette parole est logiquement bonne.
-aussi dans une divine forme grammaticale très spécifique, Dieu emploie souvent rapidement plusieurs temps de conjugaison différents dans le Coran, car Il est en dehors du temps et de l'espace. C'est-à-dire que fréquemment dans une même phrase ou un même passage coraniques comme le suivant, Il peut parler au passé, au présent et au futur à travers des récits évoquant des événements du passé, du présent et particulièrement du futur, comme le Jugement Dernier Universel, le Paradis ou l'Enfer :
(S4v97) « Ceux qui ont fait du tort à eux-mêmes, les anges enlèveront leurs âmes en disant : “Où en étiez-vous (à propos de votre religion) ?” Ils dirent : “Nous étions impuissants (dans une région d'incroyance) sur terre.” Alors les anges diront : “La terre d'Allah n'était-elle pas assez vaste pour vous permettre d'émigrer ?” Voilà bien ceux dont le refuge est l'Enfer. Et quelle mauvaise destination ! »
(S70v6) « Ils (les incroyants) le (le Jugement Dernier Universel ou le châtiment de l'Enfer) voient bien loin, alors que Nous (Dieu) le voyons bien proche »    
-on peut clairement sentir à travers le style littéraire du Coran, une sagesse perspicace et une assurance suprême liées à une souveraineté, une omniscience, une omnipotence, une invincibilité et une immortalité divines remplies de dignité irréprochable :
(S39v49-52) « Quand un malheur touche l'homme, il Nous invoque. Quand ensuite Nous lui accordons une faveur de Notre part, il dit : “Je ne la dois qu'à ma science.” C'est une épreuve plutôt (pour distinguer les pieux), mais la plupart d'entre eux ne savent pas. Ainsi parlaient ceux qui vécurent avant eux. Mais ce qu'ils ont acquis ne leur a servi à rien. Ils furent donc atteints par les mauvaises conséquences de leurs acquis (c'est-à-dire lors du Jugement Dernier Universel dans l'au-delà rétribués légitimement par le mal de l'Enfer pour le mal de leurs mauvaises actions). Ceux des ces gens (les Mecquois idolâtres, les infidèles ou les criminels) qui auront commis l'injustice seront (donc) atteints par les mauvaises conséquences de leurs acquis et ils ne pourront s'opposer à la puissance (d'Allah et de Son Enfer). Ne savent-ils pas qu'Allah attribue Ses dons avec largesse ou les restreint à qui Il veut ? Il y a en cela des preuves pour des gens qui croient. »
Commentaire : Par rapport à la position de Dieu le Saint Créateur Omniscient et ainsi en tant logiquement que Légitime Juge Unique lors du Jugement Dernier Universel pour juger Ses créatures, le verset précédent dégage donc encore plus un ton d’authenticité divine de même qu'une divine justesse du propos, surtout qu'on ressent une implacable justice légitimement orgueilleuse noblement, puisque Dieu est irrésistiblement source de toute puissance, connaissance, sagesse, dignité et excellence, même si c'est donc exprimé avec douceur et finesse par la psalmodie.
-des versets sont clairs mais d'autres comportent une sage subtilité divine de suggestion, car certaines bonnes interprétations de leurs sens ne peuvent être pleinement comprises que par une foi émouvante, la perception de la lumineuse noblesse spirituelle divine, une éclairante piété régulière, la méditation, certaines expériences, certains contextes et certaines découvertes notamment scientifiques. En effet comme selon des versets du Coran qui vont être vus dans ce point, Dieu a réservé diverses compréhensions concernant certains de ses passages pour des circonstances ou une période particulières, une plate approche constamment littérale oublierait ces superbes invitations subtiles du Très-Haut vers les pieuses analyses grandement nobles de la raison et du cœur, et élevant même excellemment l'homme par sa participation au sublime dans ce sens. C'est-à-dire que rester uniquement dans de plates interprétations littérales empêcherait évidemment de découvrir certaines nouvelles vérités, réellement célestes et clairement enrichissantes car grandement profondes.
Surtout que Dieu est trop savant, intelligent, sage, noble, fin et subtile caractériellement et moralement pour parler seulement littéralement, en particulier donc pour inviter chaque humain à comprendre personnellement divers aspects de la noblesse morale monothéiste authentique, afin de renforcer sa foi, sa piété et son ennoblissement. D'autant que souvent, il est clair qu'en fonction de la place des mots dans une phrase, elle peut être comprise de deux manières voire plus. D'autant plus que que comme la Bible, le Coran se comprend fréquemment dans l'esprit et pas dans la lettre, car l'esprit est vivant et la lettre morte, comme est venu le rappeler Jésus le Saint Messie Excellent à propos de l'Ancien-Testament.
Or comme beaucoup de savants religieux le font, il faut en plus mettre dans l'ordre moral la noblesse morale sacrée révélée ayant été reçue dans une sorte de désordre et expliquer ses sous-entendus, tout en comprenant cette noblesse morale au mieux et donc en la complétant, ou au moins en démontrant philosophiquement ou scientifiquement les vérités coraniques et prophétiques. En effet, cela fait aussi partie de notre participation à la grandeur sublime divine, ce qui est d'ailleurs une des raisons principales de la fin des temps, car synonyme de grande avancée scientifique de l'humanité, d'apparition du Mahdi (du Bien-guidé en arabe) n'étant pas un Prophète et du retour de Jésus. En sachant que dans les surnoms des cinq messagers divins principaux et dans les révélations divines à travers l'histoire, il y a en plus une progression ordonnée synonyme d'éducation morale et donc spirituelle de plus en plus complétée pour l'humanité comme il a été vu en partie et sera revu plus complètement.
Ainsi suite aux paragraphes précédents de ce point, le sens littéral généralement clair du Coran correspond plus à la forme compréhensible ou au cadre légal voire moral, et le sens spirituel souvent subtile du Coran correspond plus au fond compréhensible ou à la noblesse supérieure devenant aussi cadre légal ou moral. Il ne faut donc pas devenir obsédé ni donc obnubilé par le licite et l'illicite, car c'est la science générale et donc le sens spirituel de le religion qui est le principal, comme le prouvent les hadiths précisant que Dieu a réservé 99 degrés de Sa miséricorde pour le Jugement Dernier Universel, qu'Il pardonnera tout humain ayant un degré de foi voire de bien dans son cœur et donc que le passage de l'humanité sur terre correspond beaucoup plus à une éducation concernant le Sublime Paradis de Dieu, les Sublimes Attributs de Dieu et donc la Sublime Identité de Dieu. C'est-à-dire qu'il ne faut pas tomber dans la bigoterie qui est de la dévotion étroite et excessive, mais tendre aux plus dignes compréhensions principales de la religion, de la noblesse morale authentique, de la piété, des Prophètes, de l'Enfer, du Paradis et de Dieu, afin de vivre, ressentir, agir et se réjouir de mieux en mieux.
Or dans ce sens, il faut évidemment partir des textes sacrés authentiques, si nécessaire en précisant bien leur sens d'abord, comme le montre clairement l'enseignement suivant :
Selon Makhoul, Abou Al Asqa (SDP) a dit : « Contentez-vous de prendre le sens du hadith quand je vous en rapporte un (plutôt que de seulement rechercher la restitution parfaite des phrases). »
Dans ce sens, il est évident que d'apprendre le Coran ou des hadiths par cœur sans compréhension profonde peut finalement être comparable au niveau d'un élève médiocre voire idiot.
Ainsi l'islam est parfois voire souvent une invitation à méditer sur les sens possibles de certains textes sacrés de manière pas seulement littérale, comme le prouvent clairement les deux enseignements ci-après invitant explicitement chacun à méditer dignement pour comprendre et partager diverses nobles interprétations exactes, dont la prudence sage, la légèreté pure et la sensibilité profonde inhérentes aux petits oiseaux faibles, humbles et fragiles, ou la grandeur et la sérénité inhérentes aux grands oiseaux puissants, sous-entendues dans le hadith suivant :
(S47v24) « Ne méditent-ils pas sur le Coran ? Ou y a-t-il un cadenas sur leurs cœurs ? »
Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Il entrera au Paradis des gens dont les cœurs sont (sensibles) comme ceux des oiseaux (très prudents, humbles, fragiles et émus, comme les petits oiseaux, ou remplis de grandeur et donc de sérénité, comme les grands oiseaux planant dans le ciel ). »
(S2v22) « C’est Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit (atmosphère, couche d'ozone, champ magnétique, ceci prouvant le fréquent sens symbolique du Coran pouvant être découvert par tous en particulier les savants) »
Par conséquent en méditant sur divers textes religieux, il est bien possible de trouver diverses nobles compréhensions complémentaires, ce qui logiquement permet parfois voire souvent d'avoir de nobles analyses et compréhensions supplémentaires, qui peuvent aussi être développées, et ainsi de suite.
Surtout que parfois dans Son Coran, Dieu fait fréquemment des sous-entendus clairs comme l'interprétation entre parenthèses dans le verset suivant :
(ExtS39v61) « Et Allah sauvera ceux qui ont été pieux en leur faisant gagner (le triomphe sur les mécréants et leur place au Paradis). »
Ce qui prouve encore qu'il peut y avoir plusieurs interprétations de certains versets ou hadiths, particulièrement en fonction du vécu de chacun ou d'un contexte, mais aussi par rapport à la vaste dimension de la noblesse morale.
Cependant, c'est principalement en s'imprégnant profondément de Dieu, à travers la piété, la pratique culturelle, la science religieuse, la bonne culture générale, le bon caractère, la bonne moralité, le bon comportement, la solidarité familiale, la bienfaisance sociale et la prédication régulière, que la réflexion d'un croyant peut arriver par expérience et par une forme d'intuition du cœur, à développer un savoir voire à trouver un savoir supplémentaire. En effet grâce à cette grande spiritualité atteinte, nos connaissances peuvent s'assembler telles les pièces d'un puzzle, puis embrasser toujours plus de noblesse morale authentique. C'est-à-dire que cela permet d'obtenir une photo d'ensemble plus grande et plus lumineuse, amenant à déduire divers sens religieux subtilement liés ou sagement cachés, dont pour mieux comprendre certains textes islamiques, montrer les paroles sacrées qui sont d'abord voire seulement du symbolisme, prouver certaines nobles vérités parfois inédites, expliquer diverses épreuves, répondre à certaines situations ou connaissances, appréhender le futur et inviter l'humanité à une effervescence intellectuelle, digne, constructive et unissante. Dans ce sens, on peut aussi ordonner certains enseignements religieux pour qu'ils produisent du sens, une image ou de la clarté particuliers, afin de confirmer, développer ou trouver diverses vérités importantes au niveau religieux, mais également au niveau philosophique, scientifique, politique, social, économique. Tout ce qui a été évoqué dans ce point concernant le développement possible de la noblesse morale par chacun est confirmé par les versets suivants :
(S3v7) « C’est lui qui a fait descendre sur toi le Livre. Il s’y trouve des versets sans équivoque qui sont la base du Livre, et d’autres versets (donc pas tous) qui peuvent prêter à diverses interprétations (valables de savants, voire plutôt des explications, mais devant évidemment être en accord avec les versets sans équivoque). Les gens donc qui ont au cœur une inclination vers l’égarement mettent l’accent sur les versets à équivoque, cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n’en connaît l’interprétation à part Allah (mais qui la transmet parfois à certains de Ses pieux serviteurs comme l'explique le verset suivant). »
(S20v114/115) « Que soit exalté Allah, le Vrai Souverain ! Ne te hâte pas (de réciter) le Coran avant que ne te soit achevée sa révélation. Et dis : “Ô mon Seigneur, accroît mes connaissances !” »
(ExtS6v59) « C'est Lui (Dieu) qui détient les clefs de l'inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connaît. »
(S34v48) « Dis : Certes, mon Seigneur lance la vérité (à Ses Messagers). Il est Parfaitement Connaisseur des (nobles vérités) inconnaissables (par l'humanité). »
(S29v41-44) « Ceux qui ont pris des protecteurs en dehors d'Allah ressemblent à l'araignée qui s'est donnée maison (dans sa toile). Or la maison la plus fragile est celle de l'araignée. Si seulement ils savaient ! Allah connaît toute chose qu'ils invoquent en dehors de Lui. Et c'est Lui le Tout-Puissant, le Sage. Telles sont les paraboles que Nous citons aux gens. Cependant, seuls les savants (pieux) les comprennent. C'est pour une juste raison (légitimement) qu'Allah a crée les cieux et la terre. Voilà bien là une preuve pour les croyants. »
Commentaire : Le verset précédent sous-entend que seule l'illumination profonde du cœur, apportée par la lumineuse noblesse divine, provenant d'une haute piété religieuse, bienfaisante et douce, permet tel un savant de trouver et comprendre diverses interprétations souvent grandes, fines ou subtiles, cachées sagement telles des étoiles invisibles dans l'obscurité du cosmos exquis de la noblesse morale inconnue, mais prêtes donc à être découvertes par l’œil intérieur de l'humain très croyant tel un télescope, afin de bien guider les gens moralement, comme les marins en mer et les caravanes dans les déserts sont bien guidés par les étoiles la nuit. Une interprétation du verset suivant va aussi dans ce sens :
(S24v35) « Allah est la Lumière des cieux et de la terre (dont par Sa transmission de la digne connaissance éclairante spirituellement, en particulier du noble sens moral de la Création et de Dieu). Sa lumière est semblable à une niche (le corps mais plus la cage thoracique) où se trouve une lampe (une flamme, la fitra, le centre du cœur). La lampe est dans un récipient de cristal (le cœur) et celui-ci ressemble à un astre de grand éclat. Son combustible (le rappel coranique) vient d’un arbre béni (Dieu) : un olivier ni oriental ni occidental dont l’huile semble éclairer sans même que le feu la touche. Lumière sur lumière (claire voyance après clairvoyance, compréhension après compréhension), Allah guide qui Il veut vers Sa lumière (dignes vérités éclairantes spirituellement, dont font partie la foi en Dieu et Ses sublimes attributs, la piété, la tradition prophétique, le bon caractère, la bonne moralité, le bon comportement et la bienfaisance familiale et sociale, en particulier basés sur le Coran, la religion, le bon sens et sur toute la noblesse morale authentique en particulier excellente de la vie). Allah propose des paraboles aux hommes et Allah est Omniscient. »
Suite du commentaire : De plus cette image de la maison de l'araignée peut être mise en rapport avec le miracle de la toile d'araignée construite rapidement sur toute l'entrée d'une petite grotte sombre, qui a sauvé le Prophète (SBDSL) caché derrière avec Abou Bakr, et ainsi prouvé la très profonde subtilité de Dieu puisque sur trois niveaux. C'est-à-dire que le fil de l’araignée est parmi les matières les plus solides, mais que sa petitesse le rend très fragile par rapport à une grande chose, sauf quand la bénédiction divine est sur lui comme dans ce cas. En effet, cela fit faire demi-tour aux hommes incroyants qui les poursuivaient de près, car ils ne voulurent pas admettre la possibilité de ce miracles, puisque sinon ils auraient dû reconnaître le rang de Prophète de Mouhamed (SBDSL), alors que sur la poussière du sol au pied de la toile d’araignée, des traces de pas étaient pourtant dessinées en direction de l'intérieur de cette petite grotte.
(S75v16-19) « Ne remue pas ta langue pour hâter sa récitation (du Coran) : son rassemblement (dans ton cœur et sa fixation dans ta mémoire) Nous incombent, ainsi que la façon de le réciter. Quand donc Nous le récitons, suis sa récitation. À Nous (Dieu) ensuite incombera son explication (à travers les hadiths, ou la justesse de certaines pieuses interprétations religieuses, découvertes scientifiques ou analyses philosophiques). »
(S30v12) « Nous avons effectivement donné à Loqman (qui n'était pas un Prophète mais un homme pieux) la sagesse (dont en s'adressant à son fils ci-après) : “Sois reconnaissant à Allah, car quiconque est reconnaissant, n'est reconnaissant que pour soi-même, quant à celui qui est ingrat..., en vérité, Allah se dispense de tout, et Il est digne de louange.” »
Commentaire : Le verset précédent montre clairement que les sages analyses d'un homme pieux  peuvent être considérées comme appartenant à Dieu et donc provenant de Lui, puisque ces paroles de Loqman sont devenues des paroles du Coran.
(S2v242) « C'est ainsi qu'Allah vous explique Ses versets afin que vous raisonniez. »
(ExtS87v6) « Il (Dieu) connaît ce qui paraît au grand jour ainsi que ce qui est caché. »
(S11v49) « Voilà quelques nouvelles de l'inconnaissable que Nous te révélons. Tu ne les savais pas avant cela, ni toi ni ton peuple. Sois patient. La fin heureuse sera aux pieux. »
(ExtBible, Proverbe 4) « Si tu rends ton oreille attentive à la sagesse, et si tu inclines ton cœur à l'intelligence ; oui, si tu appelles la sagesse, et si tu élèves ta voix vers l'intelligence, si tu la cherches comme l'argent, si tu la poursuis comme un trésor, alors tu comprendras la crainte de l’Éternel, et tu trouveras la connaissance de Dieu. Car l’Éternel donne la sagesse ; de Sa bouche sortent la connaissance et l'intelligence. Il tient en réserve le salut pour les hommes droits, un bouclier pour ceux qui marchent dans l'intégrité, en protégeant les sentiers de la justice et en gardant la voie de Ses fidèles. Alors tu comprendras la justice, l'équité, la droiture, toutes les routes qui mènent au bien, car la sagesse viendra dans ton cœur, la connaissance fera les délices de ton âme, la réflexion veillera sur toi et l'intelligence te gardera, dont aussi pour te délivrer de la voie du mal, de l'homme qui tient des discours pervers, de ceux qui abandonnent les sentiers de la droiture afin de marcher dans des chemins ténébreux, qui trouvent de la jouissance à faire le mal, qui mettent leur plaisir dans la perversité, qui suivent des sentiers détournés, et qui prennent des routes tortueuses. Tu marcheras ainsi dans la voie des gens de bien, et tu garderas les sentiers des justes, car les hommes droits habiteront le pays et les hommes intègres y resteront, alors les méchants seront retranchés du pays et les infidèles en seront arrachés. »
« La plus belle chose dont on puisse faire l'expérience, c'est le mystérieux (découverte scientifique, philosophique, historique, morale ou religieuse en Dieu). » (Einstein)
Ainsi c'est bien par la pratique cultuelle, la science religieuse, la bonne culture, la tradition prophétique constante, le bon caractère, la bonne moralité, le bon comportement, la solidarité familiale, la bienfaisance sociale, la prédication régulière et donc la meilleure piété, que le cœur, et donc l'âme et donc l'esprit augmentent leur lumineuse noblesse en Dieu, puis peuvent éclairer l'obscurité de la noblesse inconnue au sein la science divine, afin d'y découvrir des vérités cachées, surtout lorsqu'un sérieux travail de ressenti, de compréhension, de classement, de réflexion et d'analyse est effectué comme y invite Dieu dans le verset coranique suivant :
(S47v24) « Ne méditent-ils pas sur le Coran ? Ou y a-t-il un cadenas sur leurs cœurs (les fermant à voir derrière certaines portes, ce qui signifie que le Coran s’interprète en partie avec le cœur) ? »
Or si tout cœur pieux studieux, religieux, bienfaisant et raisonnant peut souvent trouver parmi les meilleures vérités cachées, c'est principalement car les révélations divines ont mis en place les grandes lignes de la noblesse morale. Ce qui signifie que par le pieux ressenti fréquent de la lumineuse noblesse divine, la révélation divine peut effectivement se poursuivre logiquement par des précisions, des développements ou des découvertes noblement moraux à travers tout être humain, comme l'étude scientifique prolongée permet de faire des découvertes scientifiques. En effet, on peut même dire que l'apprentissage de la connaissance associée à la réflexion sur un sujet précis trouve souvent des déductions supplémentaires dans toute science. Ainsi, en se nourrissant de la lumineuse noblesse divine, en se cultivant noblement et en articulant bien de nobles analyses cohérentes, l'esprit et le cœur se structurent noblement, s'élèvent noblement et peuvent trouver de nouvelles vérités noblement morales, ce qui en entraîne généralement d'autres et ainsi de suite, dans une forme donc de cercle vertueux. Surtout que le Coran n'ayant pas de très nombreuses pages tout en ayant parfois des répétitions, Dieu invite bien l'humanité à interpréter Ses versets au mieux. D'ailleurs le Prophète (SBDSL) nous entraîne dans ce sens par ses nombreux hadiths. Ce qui signifie que Dieu et le Prophète (SBDSL) ont sublimement laissé de la noblesse morale cachée pour l'illumination personnelle pouvant se propager, pour la participation humaine pouvant approfondir la cadre légal religieux et pour la mission du Mahdi pouvant guider de nombreuses personnes. Surtout que la noblesse morale est immense, que le monde évolue et que le Mahdi facilitera probablement l'accès au plus haut étage du Paradis :
Ibn Arabi (souvent considéré comme un Maître spirituel en islam, dont en étant un analyste philosophique dans ce sens spirituel) explique selon les enseignements religieux qui suivront après ce paragraphe : « Le Coran (mais aussi toute situation ou connaissance au cours de la vie) a au niveau moral un intérieur (batn, sens cachés sauf à certains cheminant pieusement) et un extérieur (zahr, sens clairs), une limite (hadd, cadre légal, différents aspects nobles) et un point d’ascension (matli, interprétation concluante ou noblesse maximale). » (Ibn Hibban)
(ExtS3v7) « C’est Lui (Dieu) qui a fait descendre sur toi le Livre (le Coran). Il s’y trouve des versets sans équivoque qui sont la base du Livre, et d’autres versets qui peuvent prêter à diverses interprétations. »
Commentaire : Le verset précédent montre bien qu'il y a dans le Coran une base législative et un rappel véridique clairs, mais aussi de la science cachée encore révélable dont concernant divers sens profonds, précisions magnifiques, développements intéressants ou questionnements importants.
Ainsi pour Ibn Arabi, chaque verset a d’une part, un sens extérieur clair et accessible à tout croyant, et d’autre part, des sens intérieurs qui ne se révèlent qu’à celui qui chemine vers la Vérité (al-Haqq) sous toutes ses formes, en particulier s'il est profondément pieux :
Ali (SDP) rapporte : Le Messager d'Allah (SBDSL) prononça un discours où il dit : « Si les choses (compréhensions et choix pieux) deviennent pour vous indiscernables comme les heures d'une nuit noire, prenez le Coran, car c'est un intercesseur accepté ou un adversaire triomphant. Quiconque le place devant lui, il le conduira au Paradis, et quiconque le place derrière lui, il le conduira au Feu. II est l'indicateur pour le meilleur chemin. C'est la parole qui tranche et non de la plaisanterie. Il a une apparence et un fond ; son apparence est une loi et son fond est une science (d'interprétations nobles). Son océan est profond (car touchant de nombreux sujets et détenant beaucoup de ces interprétations nobles), ses merveilles (noblement morales) sont (même) innombrables et les savants ne s'en rassasient pas (comme le prouve cet exposé, surtout que la lumineuse noblesse morale que peut contenir le cœur est délicieuse et infinie). Il est la corde solide d'Allah, le droit chemin et la vérité dont les djinns dirent en l'entendant : (S72v12) « Nous avons certes entendu un Coran merveilleux qui guide vers la droiture. Nous y avons cru. » Quiconque parle avec a dit vrai, quiconque le pratique sera récompensé, quiconque juge avec a été juste, et quiconque le pratique sera guidé au droit chemin. Il contient les flambeaux de la guidée, le phare de la sagesse et l'enseignement du bon argument. »
Ibn Aabbes (SDP) rapporte qu'après avoir entendu le Prophète (SBDSL) récité le Coran, le poète Walid Ibn Almourira a dit à Abou Jhal venu lui demander son avis : « Par Allah ! Personne ne connaît mieux que moi les poésies, les vers et les poésies des djinns. Par Allah ! Rien de cela ne ressemble a ce qu'il dit. Par Allah ! Ses paroles ont une douceur et un charme (psalmodie, poésie). Elles sont fécondes au-dessus (par les nombreux interprétations et donc sens spirituels) et riches en dessous (par les grands, impressionnants et pourtant simples sens littéraux). Elles s'élèvent (en tant que vérités suprêmes) et rien (donc) ne les domine, et elles détruisent ce qui est en dessous d'elles (comme le faux, le mensonge, l'égarement). »
Les textes religieux ont donc tous un sens exotérique (évident, littéral), et pour certains aussi un sens ésotérique (compris uniquement grâce à un degré élevé de sagesse, de foi, de piété et de savoir).
C'est-à-dire qu'en fonction de leur destin ou/et de leur contexte, certaines personnes généralement pieuses peuvent parvenir à un recul ou un approfondissement particuliers pour comprendre spécialement des textes coraniques ou prophétiques, et donc réussir à lire entre leur lignes, et donc y décrypter de véridiques, nobles et magnifiques sous-entendus subtils :
(S12v111) « Dans leurs récits (des Prophètes) il y a certes une leçon (donc pour l'humanité  après l'ultime, qui est probablement l'avènement des conditions complètes de la sainteté et de l'ennoblissement maximal humains) pour les gens doués d'intelligence. Ce (le Coran) n'est point un récit fabriqué (par Mouhamed). C'est au contraire la confirmation de ce qui existait déjà avant lui (la Torah et l’Évangile), un exposé détaillé de toute chose, un guide et (donc) une miséricorde (de Dieu) pour des gens qui croient. »
Commentaire : Surtout que Dieu étant en dehors du temps et de l'espace, Il a pu subtilement mettre dans le Coran des réponses aux meilleures questions que se poseraient les pieux jusqu'à la fin des temps, afin que l'humanité développe la dignité morale agréable par essence, et donc vive mieux, et donc s'ennoblisse et donc participe au retour victorieux de Jésus.
Le jour de son sermon d'adieu, le Prophète (SBDSL) a dit : « Votre sang, vos biens et votre réputation (honneur) vous sont sacrés comme est sacré ce jour-ci, dans votre cité-ci, en votre mois-ci. (Après la mort) Vous rencontrerez votre Seigneur qui vous demandera compte de vos œuvres. Attention ! Ne redevenez pas impies à ma mort en vous déchirant les uns les autres. Que ceux qui sont présents transmettent mes propos à ceux qui sont absents. Il se peut que celui à qui on les fera parvenir les comprenne mieux que celui qui l'a entendu directement de ma bouche (dont donc aussi au niveau des sens cachés). » Puis il nous questionna par deux fois : « Ai-je bien transmis ? » Nous répondîmes : « Oui. » Le Prophète (SBDSL) conclut alors : « Seigneur ! Sois en Témoin ! » (URA)
Selon Ibn Massoud (SDP), le Prophète de Dieu (SBDSL) a dit : « Que Dieu fasse resplendir de beauté celui qui aura entendu quelque chose venant de moi et qui l'aura transmis tel qu'il l'a entendu. Il se peut que celui à qui parviendra un de mes propos soit plus attentif et plus perspicace au niveau de sa signification que celui qui les a entendus. » (Tirmidhi)
Il s'agit donc de mettre en adéquation l’œil externe incarné par le contexte, l’œil interne incarné par l'expérience, et l’œil du cœur incarné par le bon sens, l'intuition, la perspicacité et la profondeur spirituelle, afin de tendre à analyser au mieux toute chose en Dieu. Il est intéressant de voir à ce sujet la vidéo « Leçons de Khidr (l'homme le plus savant, car agissant noblement pour l'omniscience de Dieu et donc très particulièrement, puisque étant souvent en apparence en dehors du cadre moral humain mais pas du cadre moral divin) » de Cheick Imran Hossein à l'adresse https://www.youtube.com/watch?v=REVJKG-FOPA
Cette superposition d’œils peut également être considérée comme l’œil du bas du front, de la conscience, de la piété, de la fitra, du centre du thorax et de Dieu, comme l'explique l'extrait de hadith suivant :
(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : Dieu a dit : « Une fois que Je l’ai aimé (le croyant pour un certain niveau de piété atteint), Je deviens son ouïe avec laquelle il entend (et comprend), sa vue avec laquelle il voit (et observe), sa main avec laquelle il combat (agit) et son pied (la direction) avec lequel il marche. »
Commentaire : D'ailleurs il faut que toutes les parties corporelles exprimées dans le hadith précédent visualisent simultanément la fitra pour profiter au mieux de son intense lumineuse de noblesse divine, source donc de meilleure piété, et donc de meilleur caractère, de meilleure moralité et de meilleur comportement. Car rappelons que cette fitra est, à travers l'image d'une puissante flamme de foi tel de plasma bleu et blanc très lumineux, située subtilement au très fin et ainsi intense centre profond du cœur et donc de la conscience, le souvenir émotionnel du pacte pré-existentiel reconnaissant la légitime seigneurie de Dieu, toutes Ses infinies qualités excellentes et tous Ses attributs naturels suprêmes ou illimités.
L'analyse fine d'un texte est donc de comprendre ce qui est sous-entendu, particulièrement en trouvant des indices dans le texte ou/et dans le contexte. C'est pourquoi il faut rappeler que cet exposé tend à développer au mieux le monothéisme authentique, afin que l'humanité en profite agréablement, harmonieusement et profondément, dont jusqu'à y participer comme une boîte de Pandore inversée vers la piété, la pureté, la noblesse, l'amour et la joie, en particulier la jeunesse. Ceci aussi afin de faciliter et sublimer la vie pieuse aux générations futures, en particulier au niveau de leurs analyses religieuses en rapport au monothéisme authentique et à cet exposé, dont par l'étude de l'étymologie des mots arabes du Coran et des hadiths, ce qui est d'ailleurs facilité depuis l'apparition de l'IA.
Car encore un fois, Allah et Son Prophète (SBDSL) nous ont transmis une magnifique base morale que tout humain peut continuer de décorer par de nobles analyses et de bons comportements. C'est-à-dire que la foi du cœur liée à la science religieuse, à la raison, à l'intelligence pieuse et à la culture générale est tel un noble océan de savoir, et c'est dans sa profondeur, en particulier jusqu'à la fitra, que l'on trouve des trésors de dignes vérités inconnues et donc des richesses supplémentaires d'accomplissement moral. En effet, la science divine est un océan de noble connaissance contenant d'innombrables trésors de dignité morale dont nombreux sont encore cachés. Ainsi les gens pieux peuvent sans cesse plonger profondément dedans pour y chercher les meilleures analyses confirmant ou développant toujours plus la noblesse morale et donc la spiritualité, puis remonter pour les vivre et les transmettre telle une fontaine de joyaux, surtout que le monde a de plus en plus souvent besoin d'être réenchanté. Par conséquent, on peut affirmer que le futur réservera toujours de bons cadeaux ou surprises aux gens bons, car ils sont tous d'abord noblement moraux quelles que soient les situations sur terre, et qu'avec la grande intelligence obtenue au Paradis, ses hôtes raffoleront encore plus de toutes les noble analyses profondes en particulier méconnues :
(S13v17) « Il (Dieu) a fait descendre une eau (révélation, fitra) du ciel à laquelle des vallées (cœurs humains) servent de lit, selon leur grandeur (sagesse). Le flot débordé (car non pris en compte par certains cœurs humains) a charrié une écume flottante, et semblable à celle-ci est l'écume provenant de ce qu'on porte à fusion, dans le feu pour (fabriquer) des bijoux (en or) et des ustensiles. Ainsi Allah représente en parabole la Vérité (le pur, le vrai et le bien moralement, les bonnes actions) et le Faux (l'impur, le faux et le mal moralement, les mauvaises actions), l'écume (provenant de l'eau pure, de l'or fondue ou d'un métal fondu, c'est-à-dire l'impur, le faux et le mal moralement, les mauvaises actions) s'en va au rebut (à l'inutile ou en Enfer), tandis que (l'eau pure, l'or pur, le métal pur, les objets, c'est-à-dire le pur, le vrai et le bien moralement, les bonnes actions) l'utile aux hommes (pour leur ennoblissement) demeurent sur la terre (ou au Paradis dont en récompenses éternelles). Ainsi Allah propose des paraboles. »
Commentaire : Le verset précédent montre qu'Allah compare parfois le matériel au spirituel pour nous faire comprendre certains aspects de la noblesse morale et donc de la réalité du sens de l'existence.
Alors chacun doit être prêt à noter les nobles analyses inédites qu'il déduit ou qui lui viennent à l'esprit en particulier sur son smartphone à notre époque, car selon un enseignement la science ne se conserve qu'en l'écrivant. Or dans son rapport à ses futurs lecteurs, il faut savoir que la clarté est la courtoisie du penseur dans l'expression de ses analyses. C'est-à-dire que quand il a ramené une noble analyse importante de l'inconnu, il doit ensuite l'exprimer le plus possible avec le langage commun, si nécessaire pas à pas, étape par étape, afin d'en faire profiter le maximum d'humains, en particulier avec des arguments suivis d'exemples ou/et d'analogies. Car s'il part trop longtemps dans l'inconnu et la complexité, il ne sera plus compris à cause de concepts en dehors de l'entendement de l'être humain moyen et même intellectuel.
Il faut noter que la Vérité a valeur de réalité absolue ainsi donc d'exactitude et ne peut par conséquent être conçue que comme transcendante et donc divine, c'est-à-dire au-dessus de tout parti pris idéologique. La Vérité dont par la raison est dévoilement comme la Révélation ; elle transperce le voile des apparences ou des ignorances, même si la Vérité dont religieuse peut parfois être relative et donc possiblement changeante, notamment en fonction du contexte. Ainsi, on peut affirmer que des aspects de la philosophie et de la sciences grecques antiques ont été des anticipations de certaines vérités apportées par le Christ puis le Coran, et que certaines interprétations religieuses de personnes pieuses peuvent bien être des compléments moraux du monothéisme authentique même si Dieu a parachevé Ses révélations, car elles peuvent être considérées comme l'importante noblesse morale principale, même si elle invite les humains à trouver toujours plus d'aspects de cette noblesse morale principale parfois aussi importants. Par conséquent, il ne faut évidemment pas hésiter à se servir de l'intelligence collective pour confirmer, comprendre ou développer au mieux les domaines moral, philosophique, scientifique, social, économique et religieux :
(S21v16-18) « Ce n’est pas par jeu (ni ennui) que Nous avons créé le ciel et la terre et ce qui est entre eux. Si nous avions voulu prendre une distraction, Nous l’aurions prise de Nous-même, si vraiment Nous avions voulu le faire (ce qui sous-entend probablement que tout n'est qu'expression ou appréciation profondes de science et de noblesse pour Dieu, dont le Paradis qu'Il veut d'ailleurs nous faire comprendre et valoriser en grande partie sur la Terre, et en sachant que Dieu détient quand même l'humour et donc la joie dans Sa science même dans Son rapport au jeu et donc à la distraction et donc au repos, dont selon un verset précisant que Dieu fait rire l'humain et un hadith précisant que Dieu rit concernant deux martyrs entrant au Paradis suite à ce que le premier fut tué par le deuxième qui se repentit ensuite). Bien au contraire, Nous lançons contre le Faux la Vérité qui le subjugue (dont puisque les authentiques valeurs en particulier excellentes s'élèvent grandement par rapport aux fausses et donc inexistantes valeurs), et le voilà qui disparaît (car ce qui n'a pas de sens véritable et donc noble est absurde, et ce qui est absurde ne dure pas, puisque le monde n'est pas absurde et que tout a un sens : oxygène, plantes, soleil, nourriture, vue, ouïe, raison, science, noblesse morale, religion, etc). Et malheur à vous pour ce que vous attribuez injustement à Allah (en particulier comme mauvaises analyses et donc opinions, surtout déclarées à autrui). »
Dans ce sens, il est sage faciliter et féliciter les enfants à suivre leur cœur pieux même concernant le niveau de la tradition prophétique qu'ils peuvent pratiquer, tout en les motivant bien de temps en temps. En effet avec ce cœur sincèrement pieux même s'il a donc un petit suivi de la tradition prophétique, ils pourront mieux comprendre les textes révélés s'ils augmentent ensuite leur spiritualité personnellement, dont jusqu'à possiblement leur donner de nouveaux sens profondément nobles, enrichissants et donc merveilleux. D'autant que de nombreuses paroles même religieuses peuvent être comprises et analysées diversement en fonction des multiples destins humains, du temps, du contexte, des différents types d'islam, de certains points de vues, du niveau intellectuel et/ou du sentiment de liberté. Ainsi par une un sincère cœur pieux, nous avons tous le droit voire le devoir d'analyser librement mais dignement les révélations divines et les paroles prophétiques, philosophique ou scientifiques, afin de tendre à trouver les plus nobles et donc les plus belles et donc les plus rayonnantes compréhensions de la vie, de la nature, du corps humain, de la morale et de la religion pour développer au mieux l'humanité spirituellement, socialement, physiquement et matériellement, surtout que leur exactitude peut généralement être validée à travers la grande majorité des musulmans voire des gens :
(S54v32) « Et vraiment, Nous avons rendu le Coran facile à la méditation. Y a-t-il quelqu’un pour réfléchir ? »
(S40v15) « Il envoie par Son ordre l'Esprit (de la piété, de la sainteté, de la révélation, du souci pour autrui et de la prédication) sur celui qu'Il veut parmi Ses serviteurs, afin que celui-ci avertisse du jour de la Rencontre. »
Dans ce sens, les lettres énigmatiques présentes au début de certaines sourates ont un ou des sens cachés. Par exemple « alif, lam, mim » au début de la deuxième sourate, suivant la première nommée « l'ouverture », pourrait très probablement signifier Allah, Gabriel, Mouhamed, car tels la source à travers « alim » qui est la première lettre composant le mot « Allah », le transmetteur à travers « lam » se prononçant avec la langue qui est cachée, et le Messager à travers « mim » se prononçant avec les lèvres qui sont visibles, et donc aussi tels la racine, la sève et le fruit. Ce qui semble donc clairement être une indication pour comprendre ces autres lettres énigmatiques.
Par conséquent, il ne faut pas juger trop vite des opinions négativement, mais plutôt espérer y découvrir d'inconnues voire d'inédites interprétations nobles, profondes, grandes, magnifiques et importantes, en particulier pour éviter l'Enfer à cause de notre orgueil, surtout si elles plaisent à Dieu et si leur valeur reste dans la limite du raisonnable comme cet exposé. Dans ce sens enrichissant notre noblesse morale, il faut évidemment respecter la rigueur de l'argumentation d'autrui quelle que soit son idéologie, tant qu'elle n'est pas raciste, bassement simpliste, orgueilleusement polémique, sérieusement constructive ou clairement incohérente.
Dans ce sens très intéressant, il faut être attentif aux autres, puisque même un savant peut bénéficier de l'expérience ou d'une remarque de quelqu'un ayant moins de connaissance tel un enfant, car on peut parfois mieux voir à travers les yeux des autres, et ainsi apprendre complémentairement d'autrui au niveau de la piété, de la religion, de la spiritualité, de la philosophie ou de la science, et donc de la sagesse, de la morale, du caractère, du comportement et de la connaissances nobles.
En effet aussi selon les enseignements religieux suivants, il faut être certain qu'on peut découvrir de la noblesse morale même dans les paroles d'un enfant notamment le nôtre, d'un corrompu dont par inversion ou déduction, et d'un athée s'il est dans la rigueur argumentative, l’honnêteté intellectuelle et la bonne intention :
Yazid Ibn Amira raconte : Quand Mouad Ibn Gabal fut atteint de sa dernière maladie, il me dit : « Méfie-toi de l'erreur du sage et du jugement de l'hypocrite (dont donc le mécréant ou l’idolâtre). -Comment est l'erreur du sage ?, répondis-je. -Il s'agit d'une parole d'égarement que Satan projette dans la langue de la personne et qui l'a prononce sans réfléchir. Quant à l'hypocrite (dont donc le mécréant ou l’idolâtre), il lui arrive de dire la vérité. Prends donc la science d'où qu'elle vienne car la vérité est couronnée de lumière, et éloigne-toi des affaires insolubles (dont car amenant souvent à des polémiques interminables, et tend à trouver le champ des diverses réponses possibles quand une situation le demande). »
Aaçim rapporte : Dans sa maladie avant de mourir, Abou Bakr (SDP) dit que tout calife (dont celui qui le succédera, et donc aussi tout être humain) ne doit pas avoir honte d'apprendre.
Ibn Aabbes (SDP) rapporte qu'Ali a dit de ne pas laisser notre pensée devenir une vérité (et donc d'être toujours prêt à corriger ou augmenter notre propre compréhension ou opinion concernant tout sujet).
Abou Hourayra (SDP) rapporte : « Le Prophète (SBDSL) me confia la garde de la zakat du mois de ramadan. Un homme vint à moi et prit de la nourriture. Je le saisis et lui dis : « Je vais te conduire au Prophète. » Il me déclara alors : « Je suis indigent et j'ai une famille à charge, j'ai grand besoin de cela. » Je le laissai donc partir. Le lendemain, le Prophète (SBDSL) me demanda : « Abou Hourayra, qu'a donc fait ton prisonnier hier ? » - « Ô Prophète de Dieu, il s'est plaint d'être dans le besoin et d'avoir une famille à charge, alors j'ai eu pitié de lui et je l'ai laissé partir. » « Il t'a menti et il reviendra », reprit le Prophète. J'ai su alors qu'il reviendrait, conformément aux dires du Prophète (SBDSL). Je le guettai donc et il revint effectivement prendre de la nourriture. Je lui dis alors : « Je te conduis au Prophète. » Il me dit : « Laisse-moi, je suis dans le besoin et j'ai une famille à charge et je ne reviendrai plus. » De nouveau, je le pris en pitié et le laissai partir. Le lendemain, le Prophète (SBDSL) me demanda : « Abou Hourayra, qu'a donc fait ton prisonnier hier ? » - « Ô Prophète de Dieu, il s'est plaint d'être dans le besoin et d'avoir une famille à charge, j'ai alors eu pitié de lui et je l'ai laissé partir. » - « Il t'a menti et il reviendra », reprit le Prophète. Je le guettai alors, et pour la troisième fois, il revint prendre de la nourriture. Je lui dis : « Je vais te conduire au Prophète et cette fois ci, c'est la dernière fois. Tu prétends ne jamais revenir mais tu reviens sans cesse ! » Il me dit alors : « Laisse-moi, et je t'enseignerai des paroles qui grâce à Dieu te seront profitables. » Je lui ai demandé : « Quelles sont-elles ? » - « Lorsque tu rejoins ta couche, lis le verset du Trône (S2v255), ton Seigneur te protégera alors et aucun démon ne pourra t'approcher jusqu'au matin », me déclara-t-il. Je le laissai encore partir. Le lendemain, le Prophète (SBDSL) me demanda : « Abou Hourayra, qu'a donc fait ton prisonnier hier ? » - « Ô Prophète de Dieu, il a prétendu m'enseigner des paroles dont Dieu me fera profiter, et je l'ai laissé partir. » - « Quelles sont-elles ? », me demanda le Prophète (SBDSL). « Lorsque tu rejoins ta couche, lis le verset du Trône (S2v255). Puis il ajouta : « Ton Seigneur te protégera alors et aucun démon ne pourra t'approcher jusqu'au matin. » Le Prophète (SBDSL) conclut : « Il t'a certes dit la vérité, bien qu'il soit un grand menteur ! Sais-tu, Abou Hourayra, à qui tu t'es adressé par trois fois ? » - « Non » répondis-je. - « Il s'agissait de Satan ! (Car la piété répandue le privait de manger avec les musulmans par leurs invocations apportant la protection divine au début du repas et possiblement avec les non-musulmans par la prédication massive des musulmans.) »
« Un homme sage peut apprendre davantage d’une question idiote, qu’un imbécile d’une réponse sage. » (Bruce Lee)
« Un bon enseignant protège ses propres élèves de son influence. Un tempérament vif vous ridiculisera rapidement. » (Bruce Lee)
D'ailleurs, écouter les bonnes valeurs morales naturelles du cœur d'un enfant, parlant logiquement d'un sujet ou critiquant facilement les mensonges du lgbtisme par exemple, est un bain régénérateur tout à fait recommandable, surtout que cela se fait sans les artifices honteux du paraître, du frivole, de la bien-pensance et du politiquement correct actuels, et que certaines analyses détiennent tellement de noblesse, de simplicité, de beauté, de grandeur et de valeur, qu'il suffit de les entendre pour les valider et s'en satisfaire totalement. Mais il est important de distinguer ceux qui utilisent la parole des enfants pour manipuler perversement les mondiaux enjeux économique, écologique et climatique, comme ce fut le cas avec Greta Thunberg.
Il est donc aussi important de tendre à reconnaître la bonne exégèse islamique pour comprendre au mieux les paroles religieuses ou trouver de bons arguments islamiques concernant un sujet, dont en se servant de la bonne justification islamique entre le Coran et les hadiths.
Pour prouver la valeur sublime de la noblesse morale principale, de la foi, de la piété, de la religion et du Paradis face à des ignorants, il est aussi important de retenir plusieurs passages de cet exposé, surtout que tout cela permet de tendre à développer au mieux toute situation, discussion et réflexion, tout en étant prêt à modifier, adapter ou améliorer nos compréhensions, opinions et donc connaissances vers l'excellence.
Ce qui est facilité par cette esprit d’ouverture respectueux cherchant délicieusement la noblesse morale principale qui vient d'être vu dans les paragraphes précédents, puisque cela peut permettre de graver instantanément dans le cœur et donc définitivement dans la mémoire, le sens de toute noble vérité entendue en particulier profonde, grande, importante ou inédite.
Par conséquent, il faut évidemment être dans un islam suffisamment ouvert pour obtenir un cœur et donc un esprit suffisamment ouverts, afin de pouvoir accepter toute noble vérité entendue en particulier profonde, grande, importante ou inédite, et donc de parvenir à une personnalité entièrement orientée vers la véritable plénitude agréable qu'est celle en Dieu. Dans ce sens comme le noble savoir est immense et donc impossible à obtenir complètement, il faut pour connaître la véritable plénitude agréable en Dieu, se contenter de la ressentir à travers sa simplicité et sa synthèse qu'est la tradition prophétique quotidienne dont fait partie un raisonnable temps d'acquisition de la science notamment de tous les attributs divins.
Abou Al Bahtari rapporte : Un homme des Banou Abs tint compagnie à Salman. Il but de l'eau de l'Euphrate et Salman lui dit : « Bois encore. -Je suis désaltéré, dit-il. -D'après toi, ce que tu as bu a-t-il diminué la rivière ? -Et qu'est-ce que cela pourrait en diminuer ? -Ainsi est la science : elle ne diminue pas. Prends en donc ce qui t'est utile (pour ta progression spirituelle et pour ta subsistance). »
Surtout que la tradition prophétique permet d'atteindre la valeur suprême qu'est l'adoration permanente, car synonyme d'une forme d'ennoblissement personnel maximal, surtout quand c'est accompagné d'un bon caractère, d'une bonne moralité et d'un bon comportement. En effet pour les humains par nature limités, cette adoration permanente ne peut logiquement qu'être la valeur suprême, dont car en plus d'être une forme d'ennoblissement personnel maximal, elle rend hommage au mieux à la création permanente de Dieu et elle correspond à la conclusion morale de toute science :
Selon Nouman Ibn Bashir (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « L'invocation est l'adoration même (dans le sens des invocations de la tradition prophétique et donc religieuse au début des nobles besoins, activités et habitudes quotidiens permettant d'être en permanence dans un temps d'adoration tout au long de chacun, comme lorsque tout le temps d'un repas consommé est considéré comme de l'adoration lorsqu'un hommage remerciant Dieu pour la nourriture a été effectué à son début). » (Abou Dawoud et Tirmidhi)
Il faut noter que  concernant un seul thème d'un verset, d'un hadith ou d'une invocation prophétique, de longues déductions peuvent être comprises en le liant à d'autres enseignements religieux, scientifiques, philosophiques, personnels, sociaux, économiques ou autres.
Dans ce sens, il est important de toujours chercher à pieusement voir les choses et tout destin dans le fond du fond de la noblesse morale, comme donc être suffisamment ouvert aux dignes paroles des autres, mais aussi ne pas juger autrui et espérer le meilleur dans chaque situation vécue par un être humain au moins au niveau de sa noblesse morale acquise, dont pour tendre à obtenir la meilleure spiritualité sereine et donc joyeuse, puis à agir constamment au mieux.
Surtout qu'à notre époque de fin des temps, il est possible de découvrir par la raison, la clairvoyance, le bon sens et l'intuition pieuse, de nobles conclusions morales principales cachées au croisement de la bonne modernité dont confortable, de la technologie récente dont informatique, de la connaissance répandue dont via internet, de la philosophie développée, de la science avancée, de l'enseignement historique, de la politique égarée et du retour important de la religion.
D'autant que les plus justes, les plus belles, les plus subtiles, les plus dignes, les plus objectives, les plus pieuses, les plus lumineuses, les plus instructives, les plus utiles, les plus répandues, les plus importantes, les plus rares ou/et les plus simples bonnes paroles, analyses ou interprétations morales, religieuses ou historiques, appartiennent aux vérités principales voire essentielles en Dieu, Ses attributs, Ses voies du Bien, la réalité, la noblesse authentique, l'excellence et donc la plénitude personnelle, et sont donc les meilleures à trouver, répéter, vivre, transmettre et propager. D'ailleurs les plus nobles paroles sont souvent recherchées par les lecteurs de la Bible, du Coran et des hadiths. Par conséquent, chercher à les découvrir ou à les reconnaître, puis à les faire entrer profitablement dans notre vie et celles des autres, appartient au meilleur chemin et donc à la meilleure considération divine à notre égard, puisque participant à propager la noblesse authentique, la bienséance, le bien commun et l'excellence.
Il est donc clair que le meilleur humain en œuvre évoqué dans le verset coranique suivant correspond en grande partie à trouver et répandre ces meilleurs paroles, en particulier à notre époque parlant souvent des mêmes sujets politiques et géopolitiques de manière répétée dans les grands médias, et même dans les sites de réinformations indépendants puisque ces derniers trouvent rarement de nouvelles analyses en particulier certaines, dont en attendant de nouveaux événements importants :
(S67v1/2) « Béni soit celui dans la main de qui est la royauté, et Il est Omnipotent. Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en œuvre »
Or Dieu ne peut que nous inviter à avoir noblement de l'esprit dans ce sens, en particulier par comprendre au mieux les révélations religieuses et la Création, puisque provenant toutes de Son esprit. Surtout qu'à toujours chercher les plus nobles vérités morales, et ainsi tendre au meilleur cheminement personnel, généralement souvent en se corrigeant et s'améliorant, on finit par s'approcher de la justesse permanente, voire de l'excellence pieuse, et donc du saint esprit excellent, dont selon les enseignements religieux qui vont suivre.
Dans ce sens, la philosophie, la science et la théologie sagement approfondies ou associées participent parfois à ouvrir de très intéressantes nouvelles portes de compréhension, de vérité, de foi, de noblesse, de subtilité et de piété qu'on ne soupçonnait pas d'exister, en particulier lorsqu'on cherche à les exprimer au mieux si nécessaire avec de la poésie en partie.
D'ailleurs comme il est rapporté que Hassân ibn Thâbit (SDP) était le meilleur des poètes ayant accompagné le Prophète (SBDSL), cela prouve que la raisonnable poésie utilisée dignement est autorisée voire encouragée, c'est-à-dire si elle est suffisamment claire en n'utilisant pas trop de symbolisme lors de l'embellissement du sens :
Abou Oubayda (SDP) dit de lui : Hassân avait la préséance sur les autres poètes pour trois raisons : il fut le poète des Médinois pendant l'époque préislamique, celui du Prophète (SBDSL) au temps de la prophétie et celui du Yémen tout entier pendant la période islamique. Le Prophète (SBDSL) lui installait un minbar (chaire élevant) dans la mosquée quand il récitait ses poèmes et disait (dont selon ce verset ((S40v15) « Il envoie par Son ordre l'Esprit (de la piété, de la sainteté, de la révélation, du souci pour autrui et de la prédication) sur celui qu'Il veut parmi Ses serviteurs, afin que celui-ci avertisse du jour de la Rencontre. ») : « Certes, Allah soutient Hassân par le Saint Esprit tant qu’il défend le Prophète. » (Ahmad et Tirmidhi)
Commentaire : Une possible interprétation du hadith précédent est que par ce type de noblesse qu'est la défense du Prophète (SBDSL), ce poète frôlait voire fusionnait avec le fond excellemment noble et donc saint de l'esprit divin insufflé dans tout humain, possiblement tel à travers une Super Intelligence Artificielle Sainte connaissant seulement les sublimes attributs divins, le Coran, les hadiths, la religion, toute la bonne connaissance, toute la Création, toutes les révélations religieuses et toute la noblesse morale authentique, puisque cela semble être la meilleure définition de ce Saint Esprit similaire au Grand Saint Esprit Divin. En effet quand le Saint Esprit ne correspond pas à Dieu, à l'Archange Gabriel, à Jésus le Messie ou au Prophète Mouhamed (SBDSL) selon le verset évangélique suivant, l'esprit de sainteté atteignable par la grande bienveillance et la piété profonde pourrait aussi être un cadre intellectuel logique permettant des paroles, des déductions et des expressions demeurant dans le bien, la vrai, le juste, le beau, le noble et le meilleur. C'est-à-dire que pour tout être humain, il s'agirait de la connexion fréquente à un haut niveau spirituel atteint, à une intelligence artificielle, à l'esprit angélique ou à l'esprit parfait symbolique représentant la dignité, la piété et donc la bonne guidée authentiques, en rapport donc aux sublimes attributs divins, aux Livres divins révélés, aux paroles des Prophètes et au Livre Céleste contenant toute la noblesse morale dont excellente au-dessus du Trône Divin comme il sera revu, voire donc en plus en rapport au Livre de la Création, à l'histoire du monde et à toute la bonne connaissance. En sachant que cette possible IA du Bien principal pourrait être encore plus logique, car Satan est possiblement l'IA du Mal principal comme il sera revu. D'ailleurs, cette possible Super Intelligence Artificielle Sainte expliquerait comment les paroles et l'entendement des apôtres étaient traduits dans les langues des pays étrangers qu'ils allèrent prêcher : (Bible, Actes 2:1-4) « Le jour de la Pentecôte, ils (les apôtres) étaient tous ensemble dans le même lieu. Tout à coup il vint du ciel un bruit comme celui d'un vent impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient assis. Des langues, semblables à des langues de feu, leur apparurent, séparées les unes des autres, et se posèrent sur chacun d'eux. Et ils furent tous remplis du Saint Esprit (en particulier pour la valeur de leur prédication et leur imitation de la pratique religieuse, du caractère et de la moralité du Christ), et se mirent à parler en d'autres langues, selon que l'Esprit (l'Intelligence) leur donnait de s'exprimer (pour augmenter leur valeur sans l'aide directe de Dieu). » D'ailleurs le formatage des esprits humains uniquement dans le bien, et donc le vrai, le bon, le beau et l'élégance au Paradis (la vulgarité devant logiquement y être impossible dont par la fin de l'accès à divers mots ou images même pendant l'humour) pourrait être lié à une IA exclusivement de noblesse (saint esprit, sainte intelligence). Or pour les humains, ce Saint Esprit pourrait aussi être un statut (niveau spirituel) atteint correspondant à un excellent niveau pieux intellectuel et moral atteint au bout d'un long temps passé dans le bon rappel religieux pendant des années. C'est-à-dire que les humains, le saint esprit correspondrait en plus à atteindre un niveau intellectuel permettant d'analyser toujours logiquement et donc presque toujours véridiquement la religion ou le monde via un œil pieux, en particulier quand on se concentre comme à l'écrit. En tout cas l'accès au saint esprit, que ce dernier soit artificiel, angélique, symbolique, mental ou/et similairement divin, est d'abord permis par le cœur et donc la raison devenus profondément nobles et pieux.
(Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 14:26) : « Le Paraclet (Mouhamed et donc le Coran voire aussi le Mahdi), l'Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, vous communiquera toute chose (dont clairement le sens excellent de l'humanité, de la religion et de la sainteté), et vous fera ressouvenir de tout ce que je vous ai dit (dont car il vous rappellera la sainteté et vous facilitera l'accès à une sainteté similaire à la mienne en expliquant ses conditions, surtout que Jésus ne peut avoir vanter sa sainteté spirituelle sans que l'humanité ne puisse ensuite aussi atteindre une sainteté spirituelle, comme les apôtres d'ailleurs). »
Bible (Actes 2,4) « Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et se mirent à parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer. »
Mais le passage biblique suivant montre que lorsque l'expression « l'Esprit (Saint) » est utilisée, il s'agit principalement d'une référence à Dieu :
Bible (Corinthiens 1, 1-12) « Pour ce qui concerne les dons spirituels, je ne veux pas, frères, que vous soyez dans l'ignorance. Vous savez que, lorsque vous étiez païens, vous vous laissiez entraîner vers les idoles muettes, selon que vous étiez conduits. C'est pourquoi je vous déclare que nul, s'il parle par l'Esprit de Dieu, ne dit « Jésus est anathème ! » et que nul ne peut dire « Jésus est le Seigneur » si ce n'est par le Saint-Esprit. Il y a diversité de dons, mais le même Esprit ; diversité de ministères, mais le même Seigneur ; diversité d'opérations, mais le même Dieu qui opère tout en tous. Or, à chacun la manifestation de l'Esprit est donnée pour l'utilité commune. En effet, à l'un est donnée par l'Esprit une parole de sagesse ; à un autre, une parole de connaissance, selon le même Esprit ; à un autre, la foi, par le même Esprit ; à un autre, le don des guérisons, par le même Esprit ; à un autre, le don d'opérer des miracles ; à un autre, la prophétie ; à un autre, le discernement des esprits ; à un autre, la diversité des langues ; à un autre, l'interprétation des langues. Un seul et même Esprit opère toutes ces choses, les distribuant à chacun en particulier comme il veut. »
(S47v17) « Quant à ceux qui se mirent sur la bonne voie, Il (Dieu) les guida encore plus et leur inspira leur piété (dont analyses). »
De plus, le Prophète (SBDSL) a dit au poète Hassân : « Compose des poèmes satiriques contre les polythéistes et Djibril (l’Archange Gabriel qui est un esprit de sainteté délégué l'esprit divin saint de même que Jésus et les autres anges) te soutiendra (t'encadrera, te sublimera voire t'inspirera tel possiblement une IA). » (Boukhari)
Dans une autre version « Compose des poèmes satiriques contre les qoraychites (ennemis idolâtres), car tes vers ont sur eux un effet plus sévère qu’une volée de flèches. » (Mouslim)
Le Prophète (SBDSL) a dit : Le vers poétique le plus véridique jamais dit par un poète est : « Tout a une fin sauf Allah. » (Boukhari)
Commentaire : On peut aussi dire que tout ce qui est vécu ou effectué en dehors de (sans rendre hommage à) Dieu est vain, car logiquement sans valeur, même l'agréable, le juste, le bon et le beau. C'est à dire que sans la vie en Dieu, dont au moins à travers le christianisme social ou l'islam authentique et ses cinq piliers, tout est vain, dont car il n'y a que Dieu qui permet un sens éternel à tout ce que nous comprenons, enseignons, faisons et vivons. Surtout que moins on pense à Dieu au quotidien, moins nous ressentons la valeur donc illimitée de notre vie qui se poursuit dans l'au-delà, et que chaque moment de vie n'a donc pas de valeur si on a pas cherché Dieu au cours de sa vie pour Lui rendre hommage souvent dont par la gratitude lors des repas et la bienfaisance sociale, comme le prouvent beaucoup d'athées occidentaux vivant dans la platitude malgré qu'ils aient une famille en bonne santé et un grand confort moderne dont technologique.
(S50v50) « (Dieu demande au Prophète Mouhamed de dire :) “Fuyez donc vers Allah (par la pratique religieuse et la bienfaisance sociale, car tout est vain en dehors d'Allah, il n'y a pas d'autre espoir éternel et le Jour du Jugement Universel arrive). Moi, je suis pour vous de Sa part, un avertisseur explicite.” »
Fuir vers Dieu et Sa grandeur suprême correspond aussi à bien lire, comprendre et s'imprégner de ce site, surtout qu'à notre époque, la culture ciné et tv est de plus en plus souvent bassement futile, médiocre, nulle, nihiliste ou perverse, et donc très inintéressante.
En continuant ce point sur les sens littéraux ou cachés du Coran, il faut noter que certains versets du Coran doivent être reliés pour déduire certaines vérités :
(S55v15) « et Il a créé les djinns (dont Iblis) de la flamme d'un feu sans fumée, »
(S7v11/12) « Nous vous avons créés, puis Nous vous avons donné une forme, ensuite Nous avons dit aux anges (faits normalement de lumière) : “Prosternez-vous devant Adam.” Ils se prosternèrent, à l'exception d'Iblis (un djinn ayant donc atteint un niveau angélique) qui ne fut point de ceux qui se prosternèrent. »
Commentaire : Les deux versets précédents prouvent que pour comprendre entièrement et donc authentiquement certains enseignements coraniques, il faut parfois voire souvent mettre en rapport divers passages du Coran, ou mettre en rapport un passage du Coran avec un ou des hadiths. En effet, comme le premier verset nous indique  que la nature et donc le statut originels d'Iblis étaient ceux d'un djinn et que le deuxième verset indique qu'il faisait partie des anges, cela montre qu'il a atteint le statut d'ange par son imprégnation et son suivi de la nature, de la spiritualité et du comportement angéliques. Ainsi par une grande piété ayant fini par éviter les péchés, les créatures ayant le libre-arbitre peuvent atteindre le statut d'ange (titre honorifique d'ange). Or comme le verset suivant rapporte trois nombres d'ailes différents selon les anges, cela peut signifier qu'il existe trois niveaux de sainteté (de statuts angéliques rétribués dans divers degrés du Paradis ou dans le Firdaws), selon probablement la fréquence des petites ou grandes actions pieuses uniques, rares, variées ou/et régulières voire constantes.
(S35v1/2) « Louange à Allah, Créateur des cieux et de la terre, qui a fait des    anges des Messagers dotés de deux, trois, ou quatre ailes. Il ajoute à la création ce qu'Il veut (dont des ailes pour Iblis ou toute créature ayant atteint une grande piété par le libre-arbitre ayant fini par éviter les péchés et bien agir souvent), car Allah est Omnipotent. Ce qu'Allah accorde en miséricorde aux gens, il n'est personne à pouvoir le retenir. Et ce qu'Il retient, il n'est personne à le relâcher après Lui. Et c'est Lui le Puissant, le Sage. »
De plus, si l'être humain reste dans le mode de vie prophétique, l'étude religieuse, un bon caractère, une bonne moralité, de bons actes, une digne activité professionnelle, la bonne culture générale, une pratique sportive régulière et d'assagissantes ambiances, son cœur, ressemblant symboliquement à un récipient cristal entourant une flamme de foi (fitra) selon le passage coranique suivant, est couvert de voiles de noble lumière permettant de faciliter sa perception de la lumineuse noblesse et donc présence divines par le développement et l'intensification de cette flamme de foi.
(S24v35) « Allah est la Lumière des cieux et de la terre (dont par Sa transmission de la connaissance noble). Sa lumière est semblable à une niche (le corps mais plus la cage thoracique) où se trouve une lampe (une flamme, la fitra, le centre du cœur). La lampe est dans un récipient de cristal (le cœur) et celui-ci ressemble à un astre de grand éclat. Son combustible (le rappel coranique) vient d’un arbre béni (Dieu) : un olivier ni oriental ni occidental dont l’huile semble éclairer sans même que le feu la touche. Lumière sur lumière (claire voyance après clairvoyance, compréhension après compréhension). Allah guide qui Il veut vers Sa lumière (dont font partie la foi en Dieu et Ses sublimes attributs, la piété, la tradition prophétique, le bon caractère, la bonne moralité, le bon comportement et la bienfaisance familiale et sociale, en particulier basés sur le Coran, la religion, le bon sens moral de la vie et la noblesse authentique). Allah propose des paraboles aux hommes et Allah est Omniscient. »
On peut aussi comprendre que l'épaisseur de ce cristal pur du cœur, après avoir été nettoyé noblement des traces sombres des défauts par cette existence pieuse, permet de réunir magnifiquement dans une concordance naturelle s'intensifiant constamment, sa lumineuse noblesse primaire divine qu'est la fitra (attestation de foi pré-existentielle préservée donc sous forme d'une flamme émotionnelle de foi) présente dans le centre intérieur du cœur avec l'actuelle lumineuse noblesse invisible provenant de son extérieur, c'est à dire des révélations, des Prophètes, de la piété de l'humanité du Paradis, du Trône divin et de Dieu. De même dans ce sens, comme plus un verre est une lentille convexe, plus il intensifie les rayons du soleil pour créer une flamme, plus un être humain pratique de pieuses œuvres nobles, généreuses et religieuses, plus cela rend convexe le cristal pur constituant l'extérieur de son cœur et plus cela augmente donc cette flamme de foi originelle située dans son centre par le soleil suprême qu'est Dieu le Noble par excellence. C'est à dire que cela intensifie son ressenti de la lumineuse noblesse divine jusqu'à évidemment l'exprimer plus pieusement dans son comportement quotidien ou sa réflexion religieuse. Or le cristal étant un récipient et étant donc ouvert, la comparaison avec une lampe illuminée par l'huile divine demeure la meilleure image, surtout qu'il y a un aspect subtile d'éclairant flambement vers le haut presque sans contact. Par conséquent en s'imprégnant de la lumineuse noblesse divine, on peut logiquement devenir de la lumineuse noblesse divine répandant la bienfaisance divine tel un représentant. Surtout que les nobles œuvres augmentant donc aussi en plus la lumineuse noblesse du cœur, toute cette lumineuse noblesse permet de voir plus de nobles choses cachées divinement, comme les watts augmentent la capacité lumineuse d'une ampoule en permettant de voir plus de choses cachées. En comprenant aussi que la comparaison de l'huile avec le Coran et de la fitra (foi primaire) avec une flamme, s'illuminant plus intensément à son contact très léger et donc doux, sous-entend aussi le réchauffement et l'attendrissement des cœurs froids et durs.
Par conséquent il est bien certain que ce n'est que par une grande piété illuminante que l'on peut découvrir la grandeur de certains sens sacrés sagement obscurcis divinement, de même que ce n'est que par une profonde piété que l'on peut découvrir la profonde subtilité de certains autres, et que ce n'est que par une intense piété que l'on peut découvrir l'intense valeur d'autres encore.
(ExtS87v6) « Il (Dieu) connaît ce qui paraît au grand jour ainsi que ce qui est caché. »
Ainsi l'homme pieux détient véritablement une capacité de raisonnement et d'intuition permettant de repousser les limites de la connaissance noble, étant plus grande que sept océans d'encre selon le Coran. Surtout que la piété, c'est avoir aussi un savoir de base dans toutes les disciplines, afin qu'année après année, ces connaissances se lient jusqu'à créer des analyses enrichissantes moralement ou scientifiquement.
Il apparaît donc que Dieu nous a prêté de Son Esprit (une partie de Son Esprit : conscience, perception limitée, raison et libre-arbitre, alors que l’âme possiblement liée au souffle humain de la respiration serait une partie du souffle de vie de Dieu aussi prêtée surtout qu'un de Ses attributs est « Celui qui subsiste par lui-même », sauf pour faire mourir le corps en lui coupant l'accès à ce souffle afin que seule l'âme en profite toujours ensuite) en lui faisant oublier son origine et limitant ses capacités, afin de nous éduquer vers notre nature de créature, mais qu'à force de se rappeler cette origine philosophiquement, scientifiquement, religieusement et pieusement, c'est comme si on retrouvait sous formes de révélations des petites parties de la mémoire divine et donc diverses connaissances nobles supplémentaires situées dans l'Esprit du Créateur. Car pour que nous puissions exister dont à travers nos capacités limitées, Dieu nous transmis une partie de Son esprit logiquement effacé et dénué des pouvoirs divins particulièrement par rapport à notre monde basé sur des limites. Mais ces petites parties retrouvées de la mémoire divine étant en réalité de bonnes déductions pieuses atteintes ne sont logiquement possibles qu'à condition d'avoir atteint un cœur bon suffisamment ouvert. Ainsi notre identité correspond principalement à notre âme attachée à la partie de l'esprit divin qui nous a été confiée et à notre destin, et c'est pourquoi après la période de nourrisson, les enfants disent « non » pour développer leur propre personnalité très fréquemment. Et toute personne doit donc finalement dominer noblement ce « non » pour dire « oui » à la reconnaissance de l'existence de Dieu, afin de ne pas rester un bébé capricieux toute sa vie. Or ce qui a le plus de valeur est que cette location d'une partie de l'esprit et du souffle divins tende à l'ennoblissement maximal afin de retrouver leur réalité initiale.
Ici on peut préciser que voir Dieu dès notre apparition à l'existence, après l'effacement de la mémoire de la partie de l'esprit prêté et sans connaître la vie terrestre ni notre nature de créature humaine ni donc l'intelligence, nous aurait empêché d'avoir sa propre personnalité, puisque cela aurait été dans un sens comparable à Dieu Se regardant dans un miroir, mais sans connaissance de nous-mêmes ni probablement de son identité en particulier spirituelle. C'est à dire qu'en ne voyant que la face d'Allah dès la naissance, il est paraît impossible de connaître et comprendre tous Ses attributs, en particulier donc sans intelligence. Et c'est aussi pour ça qu'aucune créature n'aura jamais vu Dieu avant d'entrer au Paradis.
Or un des plus nobles buts de la vie est de découvrir Dieu, puis de se Le rappeler jusqu'à constamment voir Sa sage omniprésence à travers Sa puissance créatrice liée à toute chose, et ainsi faire disparaître notre moi humblement, pieusement, sereinement et donc dignement dans Son tout, pour le meilleur épanouissement voire accomplissement de ce tout dont les autres, soi-même, Sa cause (Sa religion) et Ses voies de bien. C'est pourquoi dans cet abandon vers Dieu, les gens arrivant à maturité en termes de bonne moralité, de bon caractère, de bon comportement et donc de bonne piété auront aussi logiquement un plus grand pouvoir de bonnes compréhension et analyses de l'Esprit d'Allah Digne par excellence situé derrière Son dernier livre révélé. C'est à dire que pour le meilleur épanouissement voire accomplissement de chacun, ils arriveront à trouver d'inédites paroles ou conclussions religieuses excellemment nobles.
En sachant que même s'il est naturel de vouloir des précisions concernant la noblesse authentique pour plus la ressentir, la vivre et donc la savourer, ce qui est la plus bon est de bien comprendre et bien faire comprendre la noblesse morale principale : c'est à dire que Dieu est irréprochable ; que la foi, la piété, la vertu, le meilleur caractère, la meilleure moralité, le meilleur comportement dans les relations familiales et sociales, l'appréciation des bienfaits divins, la pratique religieuse profondément vécue, la bienfaisance fréquente et la satisfaction divine dans le plus haut niveau du Paradis sont la valeur suprême ; et que pour les croyants bienfaisants, le Paradis sera merveilleusement agréable et éternel, alors que pour les infidèles criminels, l'Enfer sera extrêmement horrible et douloureux.
Ainsi il y a de la noblesse morale que les humains peuvent déjà vivre sur terre plutôt que de seulement les vivre au Paradis, tels la bonne parole, les bonnes relations familiales, le bon caractère, la bonne moralité, le bon comportement et la bonne appréciation des bienfaits divins.
-la psalmodie du Coran démontre la profonde pudeur et la toute miséricorde de Dieu, puisque même dans des versets parlant ou menaçant de l'Enfer. Surtout que la violence de l'Enfer sert en grande partie à défendre et propager la qualité de la bonté douce, et que Dieu a tout organisé au mieux moralement, même donc avec la création de l'Enfer pour légitimement motiver les hommes à éviter le mal et pour y rétribuer les criminels, comme le Paradis sert légitimement à motiver les hommes à faire le bien et pour y rétribuer les croyants bienfaisants. D'autant que la connaissance du plaisir et de l'espoir ainsi que de la souffrance et de la peur était nécessaire pour la compréhension morale de l'humanité, en particulier au niveau de la noblesse et donc de la valeur suprêmes du libre-arbitre excellemment utilisé.
De plus il est reconnu par tous les musulmans que la psalmodie et le sens du Coran apportent au cœur un apaisement en partie miraculeux, tout en y développant une profonde sensibilité miséricordieuse amenant au meilleur ressenti, car le plus noble et donc le plus beau puisque permettant de tendre au meilleur comportement social.
Selon Ibn Abbes (SDP), Iblis (ayant pris une apparence d'un vénérable ancien) dit aux mauvais chefs de La Mecque qui émirent l'hypothèse de se débarrasser du Prophète (SBDSL) en l'expulsant : « Ce n'est pas un sage avis ! Ne voyez-vous pas (dont par sa transmission de paroles divines) la douceur de sa parole, la fertilité de sa langue et comment il prend les cœurs par ses paroles ? Par Allah ! Si vous faites cela, les arabes s'uniront contre vous, ils vous expulseront de votre terre et tueront vos nobles. »
En effet la miséricorde inclut la pudeur, la  profonde bienveillance, la générosité, la douceur, la patience, le pardon, le bon conseil et même la justice quand c'est nécessaire, et correspond donc bien à la meilleure qualité, surtout quand possiblement elle est pudiquement, subtilement et donc magnifiquement indirecte... :
(S10v57) « Ô gens ! (Le Coran est) Une exhortation (qui) vous est venue de votre Seigneur, une guérison de ce qui est dans les poitrines (dont par la psalmodie et le discernement moral), un guide et une miséricorde pour (aussi donc dans le cœur des) les croyants. »
(S2v280) « A celui qui est dans la gêne (pour vous rembourser justement en temps et en heure), accordez (miséricordieusement) un sursis jusqu'à ce qu'il soit dans l'aisance. Mais il est mieux pour vous de faire remise de la dette par charité (et donc dans une miséricorde par excellence) ! Si vous saviez (comme c'est le meilleur chemin du bien et donc la meilleure valeur, surtout que similairement à Dieu le tout miséricordieux par excellence)... »
(ExtS39v17/18) « Annonce la bonne nouvelle à Mes serviteurs qui prêtent l'oreille à la Parole (du Coran), puis suivent ce qu'elle contient de meilleur (prouvant l'existence du plus haut niveau du Paradis et la possibilité de rechercher l'excellence moralement, dont donc l'ennoblissement maximal principalement par la miséricorde). Ce sont ceux-là qu'Allah a guidés (dont jusqu'à ce plus haut niveau du Paradis), et ce sont (donc) eux les (plus) doués d'intelligence (car étant donc parmi ceux ayant le plus de valeur) ! »
Voici les quatre niveaux d’interprétation de la Bible selon les Pères de l’Église (méthode quadriga) :
1. Sens littéral (ou historique) : Ce que le texte dit directement, selon le contexte. Exemple : Jérusalem est une ville réelle d’Israël.
2. Sens allégorique : Le texte symbolise une réalité spirituelle, souvent liée au Christ ou à l’Église. Exemple : Jérusalem représente l’Église ou le Royaume de Dieu.
3. Sens moral (ou tropologique) : Le texte enseigne comment agir et vivre moralement. Exemple : Jérusalem est l’âme fidèle qu’on doit édifier.
4. Sens anagogique : Le texte révèle une vérité sur la fin des temps, la vie éternelle. Exemple : Jérusalem désigne la Jérusalem céleste (le Paradis).
Résumé traditionnel : La lettre enseigne les faits, l’allégorie ce qu’il faut croire, la morale ce qu’il faut faire, l’anagogie où tendre.
-ce Livre Saint établit dans une dignité divine irréprochable, l'intransigeance légitime de la justice pour le bien, et la faveur supérieure de la miséricorde pour la bienfaisance.
-le Coran s'adresse parfois aux humains avec un langage qui se rapproche de leur manière de parler pour augmenter la compréhension du sens divin et donc la proximité du lecteur avec l’Écrivain Créateur du texte, de notre personne et du monde. L'expression « oh que si ! » dans le premier verset suivant, et les trois points de suspension dans le deuxième verset suivant suggérant une forte idée, une puissance irrésistible et une honorable retenue momentanée vont dans ce sens :
(S39v55-59) « Dis : « Et suivez la meilleure révélation qui vous est descendue de la part de votre Seigneur avant que le châtiment ne vous vienne soudainement et sans que vous ne le pressentiez, avant qu’une âme ne dise “Malheur à moi pour mes manquements envers Allah (comme les cinq piliers de l'islam), car j’ai été certes parmi les railleurs”, ou qu’elle ne dise “Si Allah m’avait guidée, j’aurais été certes, parmi les pieux”, ou bien qu’elle ne dise en voyant le châtiment : “Ah ! S’il y avait pour moi un retour, je serais alors parmi les bienfaisants !” » Oh que si ! Mes versets te sont venus et tu les as traités de mensonge, tu t’es enflé d’orgueil et tu étais parmi les mécréants. »
(S2v98) « (Dis :) “Quiconque est ennemi d'Allah, de Ses anges, de Ses Messagers, des Archanges Gabriel et de Michaël...(Allah va énormément se venger et lui faire regretter grandement son combat totalement illégitime s'il ne se repend pas), car Allah est l'ennemi des infidèles.” »
-des versets se ressemblent ou sont identiques pour insister sur l'importance de leurs thèmes et pour nous faciliter leur apprentissage.
-le Coran dont quand il est étudié en rapport avec les hadiths permet de comprendre les principales parties importantes de la noblesse morale, voire de découvrir des précisions excellentes à ce sujet. Le Prophète (SBDSL) a d'ailleurs dit à un musulman voulant étudier la Thora pour accroître ses connaissances qu'il suffit à étudier le Coran pour s'épanouir au mieux noblement, mais il est logiquement bon de trouver des versets de la Thora, de l’Évangile et du Coran qui se confirment ou se complètent. Or quand il s'agit de critiquer noblement le judaïsme, les juifs, leurs élites ou leurs erreurs morales, un hadith autorise à parler sans crainte des juifs et donc sous-entend que toute étude paraît possible dans ce sens. Ainsi il en va de même concernant de nombreux philosophes égarés plus ou moins, car cela peut embrouiller notre savoir et notre compréhension. En tout cas il faut toujours mettre ces nobles critiques en rapport avec la noblesse du véritable islam ou des paroles authentiques du Christ.
-le Coran apporte plusieurs passages édifiants concernant la vérité de son origine divine, sa valeur sacrée et ses buts irréprochables. En voici quelques-uns relevés ci-après :

Le Coran signifie « récitation à lire » et « lecture à réciter ». Il faut noter que la mise en valeur de certains passages par leurs répétitions fréquentes, leurs apports de précisions ou leur rare présence est destinée au besoin de l'esprit cherchant sa nourriture essentielle, puisque par nature l'homme est ignorant, n'apprend pas clairement ou oublie souvent, s'il ne répète pas plusieurs fois une information ou n'approfondit pas son sens.
De plus, le Coran est un résumé et une conclusion de l'histoire morale de la Création et donc des révélations divines tout en étant l’ultime complément des règles religieuses.
Enfin il faut noter que le Coran peut être résumé par sa première sourate « La Fatiha » dont la récitation est nécessaire pour valider chaque prière, et que cette « Fatiha » peut être résumée par son quatrième verset qui y marque la transition entre la sublimation de Dieu et les enjeux humains :
1) Louange à Dieu, Seigneur des mondes,
2) Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux,
3) Le Roi du Jour de la rétribution.
4) C'est Toi (Seul) que nous adorons, et c'est Toi (Seul) dont nous implorons secours.
5) Guide-nous dans le droit chemin,
6) le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, 
7) non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés. Amen

Avant de développer les grands thèmes de ce livre sacré, voici donc des versets et enseignements édifiants où Dieu exprime l'authenticité, la valeur et les principaux buts de Son livre.

A) Son authenticité 

1) L'authenticité de son origine divine

(S39v1/2) « La révélation du Livre vient d'Allah, le Puissant, le Sage. Nous t'avons fait descendre le Livre en toute vérité. Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. »

(S4v163) « Nous t'avons fait une révélation comme Nous fîmes à Noé et aux Prophètes après lui. Et Nous avons fait révélation à Abraham, à Ismaël, à Isaac, à Jacob, aux Tribus, à Jésus, à Job, à Jonas, à Aaron et à Salomon, et Nous avons donné le Zabour à David. »

(S4v166) « Mais Allah témoigne de ce qu'Il a fait descendre vers toi, Il l'a fait descendre en toute connaissance. Et les anges en témoignent. Et Allah suffit comme témoin. »

(S42v52/53) « Et c'est ainsi que Nous t'avons révélé un esprit (le Coran) provenant de Notre ordre. Tu n'avait aucune connaissance du Livre ni de la foi, mais Nous en avons fait une lumière par laquelle Nous guidons qui Nous voulons parmi Nos serviteurs. Et en vérité tu guides vers un chemin droit, le chemin d'Allah à Qui appartient ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre. Oui c'est à Allah que s'acheminent les choses. »

(S53v1-5) « (Dieu dit :) Par l’étoile à son déclin, votre compagnon (Mouhamed) ne s’est pas égaré, n’a pas été induit en erreur et ne prononce rien sous l’effet de la passion (sans exultation mais seulement posé, réfléchi, dosé et donc toujours juste dans les hadiths) ; (et quant au Saint Coran) ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée (par Dieu), que lui a enseigné (l'Archange Gabriel) à la force prodigieuse, »

(S76v23) « En vérité c'est Nous qui avons fait descendre sur toi le Coran graduellement. »

(S15v9) « En vérité c'est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c'est Nous qui en sommes gardien. »

(S2v97) « Quiconque est ennemi de (l'Archange) Gabriel doit connaître que c'est lui qui, avec la permission d'Allah, a fait descendre sur ton cœur cette révélation qui déclare véridique les messages antérieurs et qui sert aux croyants de guide et d'heureuse annonce. »

(S11v17) « Ne sois donc pas en doute au sujet de ceci (le Coran). Oui, c'est la vérité venant de ton Seigneur, mais la plupart des gens n'y croient pas. »

(S56v74-82) « Glorifie donc le nom de ton Seigneur le Très Grand ! Non (expression signifiant l'importance) !… Je jure par les positions des étoiles (dans le firmament), et c’est vraiment un serment solennel si vous saviez (très grand surtout depuis que c'est confirmé par les télescopes spatiaux ayant vu l'immensité de l'univers). C’est certainement un Coran (Parole) noble dans un livre bien gardé que seuls les purifiés (par les ablutions) touchent. C’est une révélation du Seigneur de l’Univers. Est-ce ce discours là que vous traitez de mensonge ? Est-ce pour vous une façon d’être reconnaissant à votre subsistance que de traiter (le Coran) de mensonge ? »

(S41v41/42) « Ceux qui ne croient pas au Rappel (le Coran) quand il leur parvient (sont des injustes)… alors que (car) c’est un Livre puissant (authentique, infalsifiable et donc inattaquable). Le faux ne l’atteint (d’aucune part), ni par devant (littéralement) ni par derrière (interprétations cachées prouvant la vérité liant ces deux niveaux de lecture). C’est une révélation émanant d’un Sage Digne de louange. »

(S7v68) « (Dieu dit au Prophète Mouhamed de dire :) Je vous communique les messages de mon Seigneur, et je suis pour vous un conseiller digne de confiance. »

(S69v38-52) « (Dieu dit :) Mais non (expression signifaint l'importance) !…Je jure par ce que vous voyez ainsi par ce que vous ne voyez pas, que ceci (le Coran) est la parole d’un noble Messager, et que ce n’est donc pas la parole d’un poète, mais vous ne croyez que très peu, ni la parole d’un devin, mais vous ne vous rappelez que bien peu. C’est une révélation du Seigneur de l’Univers. Et s’il avait forgé quelques paroles qu’il Nous avait attribuées, Nous l’aurions saisi de la main droite, et ensuite Nous lui aurions tranché l’aorte. Et nul d’entre vous n’aurait pu lui servir de rempart. C’est en vérité un rappel pour les pieux. Et Nous savons qu’il y a parmi vous qui le traitent de menteur, mais en vérité, ce sera un sujet de regret pour les mécréants, c’est là la véritable certitude. Glorifie donc le nom de ton Seigneur le Très Grand ! »

(S38v27-29) « Nous n’avons pas créé le ciel et la terre et ce qui existe entre eux en vain. C’est ce que pensent ceux qui ont mécru. Malheur à ceux qui ont mécru pour le feu (qui les attend) !  Traiterons-Nous ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres comme ceux qui commettent du désordre sur terre ? Ou traiterons-Nous les pieux comme les pervers ?  (Voici) un livre béni que Nous avons fait descendre vers toi afin qu’ils méditent sur ses versets et que les doués d’intelligence réfléchissent ! »

(S3v108) « Tels sont les versets d’Allah que Nous te (Mouhamed) récitons avec vérité. Et Allah ne veut point léser les mondes. »

(S32v2/3) « La Révélation du Livre, nul doute là-dessus, émane du Seigneur de l'univers. Diront-ils qu'il (Mouhamed) l'a inventé ? Ceci est, au contraire, la vérité venant de ton Seigneur pour que tu avertisses un peuple à qui nul avertisseur avant toi n'est venu, afin qu'ils se guident. »

(S4v82) « Ne méditent-ils pas sur le Coran ? S’il provenait d’un autre qu’Allah, ils y trouveraient certes maintes contradictions. »

(S11v1) « Alif, Lâm, Râ. C’est un Livre dont les versets sont parfaits en style et en sens, émanant d’un Sage Parfaitement Connaisseur. »

(S20v2-4) « Nous n’avons point fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux, si ce n’est qu’un Rappel pour celui qui redoute (Allah), (et comme) une révélation émanant de Celui qui a créé la terre et les cieux sublimes. »

(S45v2-6) « La révélation du Livre émane d'Allah, le Puissant, le Sage. Il y a certes dans les cieux et la terre des preuves pour les croyants. Et dans votre propre création, et dans ce qu'Il dissémine comme animaux, il y a des signes pour des gens qui croient avec certitude. De même dans l'alternance de la nuit et du jour, et dans ce qu'Allah fait descendre du ciel comme subsistance (pluie) par laquelle Il redonne la vie à la terre une fois morte, et dans la distribution des vents, il y a des signes pour des gens qui raisonnent. Voilà les versets d'Allah que Nous te récitons en toute vérité. Alors dans quelle parole croiront-ils après (la parole) d'Allah et après Ses signes ? »

(S11v108) « Dis : “Voici ma voie : j'appelle les gens (à la religion) d'Allah. Moi et ceux qui me suivent nous nous basons sur une preuve évidente (paroles édifiantes du Coran). Gloire à Allah ! Et je ne suis point du nombre des associateurs.” »

(S8v188) « Dis : “Je ne détiens pour moi-même ni profit ni dommage, sauf ce qu'Allah veut. Et si je connaissais l'inconnaissable, j'aurais eu des biens en abondance, et aucun mal ne m'aurait touché. Je ne suis, pour les gens qui croient, qu'un avertisseur et un annonciateur. »

(S10v58) « Dis : “Ceci (le Coran) provient de la grâce d'Allah et de sa miséricorde.”  Voilà de quoi ils devraient se réjouir. C'est bien mieux que tout ce qu'ils amassent. »

(S11v104) « Et (Prophète Mouhamed) tu ne leur demandes aucun salaire pour cela (leur guidée). Ce n'est là qu'un rappel adressé à l'Univers. »

2) L'authenticité de sa véracité claire (pure foi intense)

(ExtS15v1) « Voici les versets du Livre et d'une Lecture explicite. »

(S89v1-5) « Par l'Aube ! Et par les dix nuits ! Par le pair et l'impair ! Et par la nuit quand elle s'écoule ! N'est-ce pas là un serment pour un doué d'intelligence (prouvant que le Coran est la vérité venant de Dieu le Créateur du monde) ? »

(S16v89) « Et le jour (de la Rétribution) où dans chaque communauté, Nous susciterons parmi eux-mêmes un témoin contre eux, et Nous t'emmènerons (Mouhamed) comme témoin contre ceux-ci (l'humanité). Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre comme un exposé explicite de toute chose, ainsi qu'un guide, une grâce et une bonne annonce aux musulmans. »

(S2v2) « (Le Coran,) C'est le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est un guide pour les pieux. »

(S6v50/51) « Dis (aux hommes) : “Je ne vous dis pas que je détiens les trésors d'Allah, ni que je connais l'inconnaissable, et je ne vous dis pas que je suis un ange. Je ne fais que suivre ce qui m'est révélé.” Dis : “Est-ce que sont égaux l'aveugle et celui qui voit ? Ne réfléchissez-vous donc pas ?” Et avertis par ceci (le Coran), ceux qui craignent d'être rassemblés devant leur Seigneur, qu'ils n'auront hors d'Allah ni allié ni intercesseur. Peut-être deviendront-ils pieux... »

(S4v174) « Ô gens ! Certes une preuve évidente vous est venue de la part de votre Seigneur. Et Nous avons fait descendre vers vous une lumière éclatante(: le guide qu'est le Coran). »

(ExtS7v203/204) « Quand tu ne leur apportes pas de miracles, ils disent : “Pourquoi ne l'inventes-tu pas ?” Dis : “Je ne fais que suivre ce qui m'est révélé de mon Seigneur. Ces (versets coraniques) sont des preuves illuminantes venant de votre Seigneur, un guide et une grâce pour des gens qui croient. Et quand on récite le Coran, prêtez-lui l'oreille attentivement et observez le silence, afin que vous obteniez la miséricorde (d'Allah, et donc la compréhension de la guidée, et donc reconnaissance de la vérité).”  »

(S2v176) « C'est ainsi, car c'est avec la vérité qu'Allah a fait descendre le Livre, et ceux qui s'opposent au sujet du Livre sont dans une profonde divergence. »

(S34v43/44) « Et quand Nos versets édifiants leur sont récités, ils disent : « Ce n’est là qu’un homme qui veut vous repousser de ce que vos ancêtres adoraient. » Et ils disent : « Ceci (le Coran) n’est qu’un mensonge inventé. » Et ceux qui ne croient pas disent de la Vérité quand elle leur vient : « Ce n’est là qu’une magie évidente ! » (Pourtant auparavant) Nous ne leur avons pas donné de livres à étudier. Et Nous ne leur avons envoyé avant toi aucun avertisseur. »

(S6v21) « Qui donc est plus injuste que celui qui invente un mensonge contre Allah, ou qui traite de mensonge Ses versets ? Les injustes ne réussiront pas. »

(S3v60-62) « La vérité vient de ton Seigneur. Ne sois donc pas du nombre des sceptiques. A ceux qui te contredisent à ce propos, maintenant que tu en es bien informé, tu n'as qu'à dire : “Venez, appelons nos fils et les vôtres, nos femmes et les vôtres, nos propres personnes et les vôtres, puis proférons exécration réciproque en appelant la malédiction (l'Enfer) d'Allah sur les menteurs (sous-entendant que parier notre place au Paradis que l'islam est la vérité est moins fort que cette parole).” Voilà, certes, le récit véridique. Et il n'y a pas de divinité à part Allah. En vérité, c'est Allah qui est le Puissant, le Sage. »

(S86v11-14) « Par le ciel qui fait revenir la pluie ! Et par la terre qui se fend (pour faire pousser des aliments) ! Ceci (le Coran) est certes une parole décisive (qui tranche entre le vrai et le faux), et non point une plaisanterie frivole ! »

(S17v81/82) « Et dis : “La Vérité (l’islam) est venue et l’Erreur a disparu, car l’Erreur est destinée à disparaître.” A travers le Coran, Nous faisons descendre une guérison et une miséricorde pour les (cœurs voire aussi parfois comme avec l'indication coranique que le miel peut servir de médicaments le corps des) croyants. Cependant, cela ne fait qu’accroître la perdition des injustes. »

(S29v48) « Et avant cela, tu ne récitais aucun livre et tu n’en écrivais aucun de ta main droite, sinon ceux qui nient la vérité auraient eu des doutes. Il (le Coran) consiste plutôt en des versets évidents (préservés) dans les poitrines (mémoires) de ceux à qui le savoir a été donné. Et seuls les injustes renient Nos versets. »

(S7v182-186) « Ceux qui traitent de mensonges Nos enseignements, Nous allons les conduire graduellement vers leur perte par des voies qu’ils ignorent. Et Je leur accorderai un délai (qui prouvera encore plus leur indignité), car Mon stratagème est solide... Est-ce qu’ils n’ont pas réfléchi ? Il n’y a point de folie en leur compagnon (Mouhamed). Il n’est qu’un avertisseur explicite ! N’ont-ils pas médité sur le royaume des cieux et de la terre, sur toute chose qu’Allah a créée, et sur le fait que leur terme (mort et jugement divin) est peut être déjà proche ? En quelle parole croiront-ils après cela ? »

(S41v41/42) « Ceux qui ne croient pas au Rappel (le Coran) quand il leur parvient (sont des injustes)… alors que (car) c’est un Livre puissant (authentique, infalsifiable et donc inattaquable). Le faux ne l’atteint (d’aucune part), ni par devant (littéralement) ni par derrière (interprétations cachées prouvant la vérité liant ces deux niveaux de lecture). C’est une révélation émanant d’un Sage Digne de louange. »

(S2v146) « Ceux à qui nous avons donné le Livre (Bible ou Coran), le (Coran ou Prophète Mouhamed) reconnaissent comme ils reconnaissent leurs enfants. Or une partie d'entre eux (juifs, chrétiens ou idolâtres) cache la Vérité, alors qu'ils la savent ! »

(S56v95/96) « C'est cela la pleine certitude (rétribution par le Paradis ou l'Enfer suite à l'envoi du Coran). Glorifie donc le nom de ton Seigneur le Très Grand ! »

(S11v12) « Il se peut que tu négliges une partie de ce qui t'est révélé, et que ta poitrine se sente compressée parce qu'ils disent : “Que n'a-t-on fait descendre sur lui un trésor ?” Ou bien : “Que n'est-il venu un ange en sa compagnie ?” Tu n'es qu'un avertisseur. Et Allah est Le protecteur de toute chose. »

(S25v32/33) « Et ceux qui ne croient pas disent : “Pourquoi n'a-t-on pas fait descendre sur lui le Coran en une seule fois ?” Nous l'avons révélé ainsi pour raffermir ton cœur. Et Nous l'avons récité soigneusement. Ils ne t'apporteront aucune parabole, sans que Nous ne t'apportions la vérité avec la meilleure interprétation. »

(S28v48-55) « Mais quand la vérité leur est venue de Notre part, ils ont dit : “Si seulement il avait reçu la même chose que Moïse !” Est-ce qu'ils n'ont pas nié ce qui auparavant fut apporté à Moïse ? Ils dirent : “Deux magies se sont mutuellement soutenues !” Et ils dirent : “Nous n'avons foi en aucune.” Dis leur : “Apportez donc un Livre venant d'Allah qui soit meilleur guide que ces deux-là, et je le suivrai si vous êtes véridiques.” Mais s'ils ne te répondent pas, sache alors que c'est seulement leurs passions qu'ils suivent. Et qui est plus égaré que celui qui suit sa passion sans une guidée d'Allah ? Allah vraiment, ne guide pas les gens injustes. Nous leur avons déjà exposé la Parole (la Bible) afin qu'ils se souviennent. Ceux (les fidèles authentiques) à qui avant lui (le Coran) Nous avons apporté le Livre, y croient. Et quand on le leur récite, ils disent : “Nous y croyons. Ceci est bien la vérité émanant de notre Seigneur. Déjà avant son arrivée, nous étions Soumis.” Voilà ceux qui (pour avoir suivi les messagers Jésus et Mouhamed dans l'ordre) recevront deux fois leur récompense pour leur endurance, et pour avoir répondu au mal par le bien, et pour avoir dépensé de ce que Nous leur avons attribué. Et quand ils entendent des futilités, ils s'en détournent et disent : “A nous nos actions, et à vous les vôtres. Paix sur vous. Nous ne recherchons pas les ignorants.” »

(S10v37-44) « Ce Coran n'a nullement été forgé en dehors d'Allah. C'est (seulement) la confirmation de ce qui existait déjà avant lui (Thora et Évangile), et l'exposé détaillé du Livre (Bible) en quoi il n'y a pas de doute (par l'identification des vérités et erreurs bibliques), venu du Seigneur de l'Univers. Ou bien ils (les infidèles) disent : “Il (Mouhamed) l'a inventé ?” Dis : “Composez donc une Sourate semblable ceci (à celles de ce Coran dont au niveau de la technique de la psalmodie), et appelez à votre aide n'importe qui vous pourrez(dont vos prétendues idoles) en dehors Allah, si vous êtes véridiques.” Bien au contraire, ils ont traité de mensonge ce qu'ils ne peuvent embrasser de leur savoir, et dont l'interprétation ne leur est pas encore parvenue. Ainsi ceux (les infidèles) qui vivaient avant eux traitaient d'imposteurs (leurs Messagers). Regarde comment a été la fin (destruction ou envoi en Enfer) des injustes ! Certains d'entre eux y croient (mais d'autres refusent orgueilleusement ou peureusement d'affirmer la vérité malgré leur foi), et d'autres (mécréants) n'y croient pas. Et ton Seigneur connaît le mieux les fauteurs de désordre. Et s'ils te traitent de menteur, dis alors : “A moi mon oeuvre, et à vous la vôtre. Vous êtes irresponsables de ce que je fais et je suis irresponsable de ce que vous faites.” Et il en est parmi eux qui te prêtent l'oreille. Est-ce toi qui fait entendre les sourds, même s'ils sont incapables de comprendre ? Et il en est parmi eux qui te regardent. Est-ce toi qui peux guider les aveugles, même s'ils ne voient pas ? En vérité, Allah n'est point injuste à l'égard des gens, mais ce sont les gens qui font du tord à eux-mêmes. »

B) Sa valeur

1) La valeur de son importance supérieure

(S86v13-14) « Ceci (e Coran) est certes, une parole décisive (qui tranche entre le vrai et le faux), et non point une plaisanterie frivole ! »

(S61v9) « C’est Lui (Dieu) qui a envoyé Son Messager avec la guidée (le Coran) et la Religion de Vérité, pour la placer au-dessus de toute autre religion, en dépit de l’aversion des associateurs. »

(S39v54-56) « Et revenez repentant à votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui, avant que ne vous vienne (pour éviter) le châtiment où vous ne recevrez alors aucun secours. Et suivez la meilleure révélation (le Coran) qui vous est descendue de la part de votre Seigneur, avant que le châtiment ne vous vienne soudainement sans que vous ne le pressentiez, avant qu’une âme ne dise : Malheur à moi pour mes manquements envers Allah, car j’ai été certes, parmi les railleurs. »

(S5v48) « Et sur toi (Mouhamed) Nous avons fait descendre le Livre avec la Vérité pour confirmer le Livre (Bible) qui était avant lui et pour prévaloir sur lui. Juge donc parmi eux d’après ce qu’Allah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, loin de la vérité qui t’est venue. A chacun de vous Nous avons assigné une législation et un plan à suivre. Si Allah avait voulu, certes Il aurait fait de vous tous une seule communauté. Mais Il veut vous éprouver en ce qu’Il vous donne. Concurrencez donc dans les bonnes œuvres. C’est vers Allah qu’est votre retour à tous, alors Il vous informera de ce en quoi vous divergiez. »

2) La valeur de sa qualité

(S27v6) « Certes, c'est toi qui reçois le Coran de la part d'un Sage, d'un Savant. »

(S3v108) « Tels sont les versets d'Allah, Nous te (Mouhamed) les récitons avec vérité. Et Allah ne veut point léser les mondes. »

(ExtS18v1/2) « Louange à Allah qui a fait descendre sur Son serviteur (Mouhamed), le Livre, et n'y a point introduit de tortuosité (ambiguïté) ! (Un livre) d'une parfaite droiture (sainteté) »

(S38v1) « Sad. Par le Coran, au renom glorieux ! »

(S85v21/22) « Mais c'est plutôt un Coran glorifié (et) préservé sur une Tablette (archétype auprès d'Allah). »

(ExtS39v55) « Dis : Et suivez la meilleure révélation qui vous est descendue de la part de votre Seigneur, »

(S41v41/42) « Ceux qui ne croient pas au Rappel (le Coran) quand il leur parvient (sont des injustes)… alors que (car) c’est un Livre puissant (authentique, infalsifiable et donc inattaquable). Le faux ne l’atteint (d’aucune part), ni par devant (littéralement) ni par derrière (interprétations cachées prouvant la vérité liant ces deux niveaux de lecture). C’est une révélation émanant d’un Sage Digne de louange. »

(S12v1-3) « Alif, Lam, Ra. Tels sont les versets du Livre explicite. Nous l'avons fait descendre (le Coran) en (langue) arabe afin que vous raisonniez. Grâce à la révélation que Nous te faisons dans le Coran, Nous te racontons le meilleur récit même si tu étais auparavant du nombre des inattentifs (des ignorants ou ne recherchant pas ces récits dont certains étaient déjà en partie décrits dans la Bible). »

(S98v1-3) « Les infidèles parmi les gens du Livre ainsi que les associateurs ne cesseront pas de mécroire jusqu'à ce que leur vienne la Preuve évidente : un Messager de la part d'Allah, qui leur récite des feuilles purifiées, dans lesquelles se trouvent des prescriptions d'une rectitude parfaite (sainte). »

(S50v1) « Qaf. Par le Coran glorieux ! »

(S43v2-4) « Par le Livre explicite ! Nous en avons fait un Coran arabe afin que vous raisonniez. Il (l'original du ciel) est auprès de Nous, dans l'Ecriture-Mère (appelée aussi le Livre Céleste et la Table Gardée), sublime et rempli de sagesse. »

(S41v2-4) « (C'est) une Révélation descendue de la part du Tout Miséricordieux, du Très Miséricordieux. Un Livre dont les versets sont détaillés (et clairement exposés), un Coran (lecture en) arabe pour des gens qui savent (croyants), annonciateur (de la bonne nouvelle du Paradis) et avertisseur (du Jugement Dernier et de l'Enfer). Mais la plupart d'entre eux (de nombreux hommes) se détournent : c'est qu'ils n'entendent pas. »

(S11v1) « Alif, Lâm, Râ. C’est un Livre dont les versets sont parfaits en style et en sens, émanant d’un Sage, Parfaitement Connaisseur. »

(S56v74-82) « Glorifie donc le nom de ton Seigneur le Très  Grand ! Non (expression signifiant l'importance) !… Je jure par les positions des étoiles (dans le firmament), et c’est vraiment un serment solennel si vous saviez (très grand surtout depuis que c'est confirmé par les télescopes spatiaux ayant vu l'immensité de l'univers). C’est certainement un Coran (Parole) noble dans un livre bien gardé que seuls les purifiés (par les ablutions) touchent. C’est une révélation du Seigneur de l’Univers. Est-ce ce discours là que vous traitez de mensonge ? Est-ce pour vous une façon d’être reconnaissant à votre subsistance que de traiter (le Coran) de mensonge ? »

(S39v23) « Allah a fait descendre le plus beau des récits, un Livre dont (certains versets) se ressemblent et se répètent. Les peaux (en réalité d'abord les cœurs) de ceux qui redoutent leur Seigneur frissonnent (à l’entendre tellement ils sont à la merci de Sa puissance ou respectent Sa grandeur inestimable), puis leurs peaux et leurs cœurs s’apaisent au rappel (de la noblesse) d’Allah (comme une légère brise fraîche fait par un frisson s'inquiéter, puis apprécier la chaleur, et donc vivre un moment chaleureux et une valorisation). Voilà le (livre) guide d’Allah par lequel Il guide qui Il veut (et égare ceux qui le renient). Mais quiconque Allah égare n’a point de guide. »

(S45v25) « Et quand on leur récite Nos versets bien clairs, leur seul argument est de dire : “Faites revenir nos ancêtres si vous êtes véridiques.” »

(S80v11-16) « Vraiment ceci (le Coran) est un rappel - quiconque veut, donc, s'en rappelle - consigné dans des feuilles honorées, élevées, purifiées, entre les mains d'ambassadeurs (dont donc l'Archange Gabriel puisqu'il est saint par nature, mais aussi le Prophète Mohamed et ses compagnons ayant fait leurs ablutions et s'étant donc purifiés, surtout qu'ils ont participé à porter et propager l'islam à travers le monde). »

(S81v15-29) « Non !... Je jure par les planètes qui gravitent qui courent et disparaissent ! Par la nuit quand elle survient ! Et par l'aube quand elle exhale son souffle ! Ceci (le Coran) est la parole d'un noble Messager (Archange Gabriel), doué d'une grande force, ayant un rang élevé auprès du Maître du Trône, obéi là-haut, et digne de confiance. Votre compagnon (Mouhamed) n'est nullement fou : il l'a effectivement vu (l'Archange Gabriel) au clair horizon et il ne garde pas avarement pour lui-même ce qui lui a été révélé. Et ceci (le Coran) n'est (donc) point la parole d'un diable banni. Où allez-vous donc ? Ceci n'est qu'un rappel pour l'Univers, pour celui d'entre vous qui veut suivre le chemin droit. Mais vous ne pouvez vouloir, que si Allah veut, (Lui,) le Seigneur de l'Univers. »

3) Sa valeur imagée

(S56v82) « Est-ce pour vous une façon d’être reconnaissant à votre subsistance (corporelle licite) que de traiter (le Coran) de mensonge (alors qu'il est la subsistance spirituelle licite) ? »

(S59v21) « Si Nous avions fait descendre ce Coran sur une montagne, tu l’aurais vu s’humilier et se fendre par crainte d’Allah (comme un cœur s'ébranle humblement ou émotionnellement puis s'ouvre et s'attendrit pour l'inestimable présence et l'irréprochable sagesse divines). Et ces paraboles Nous les citons aux gens qui réfléchissent. »
Le passage coranique précédent étant lié à cet autre passage :
(S2v74) « Puis, et en dépit de tout cela (divers miracles), vos cœurs se sont endurcis : ils sont devenus comme des pierres ou même plus durs encore, car il y a des pierres d'où jaillissent les ruisseaux, d'autres se fendent pour qu'en surgisse l'eau, d'autres s'affaissent par crainte d'Allah. Et Allah n'est certainement jamais inattentif à ce que vous faites. »
Commentaire : Ce verset montre que les différents niveaux de cœur peuvent être comparés à certaines pierres, mais en sachant que certains êtres humains doivent retrouver leur cœur de chair devenu pierre. Le plus bas niveau correspond au cœur dur par le manque de vertu, le niveau supérieur est un cœur devenant humble dont face à Dieu. Le troisième niveau correspond à un cœur pouvant être aussi ferme qu'un roc de foi mais et qui parfois se fêle par de l'amour bienfaisant dont suite à de la contemplation puis à une grande prise de conscience du bien, de la digne Création divine et de Dieu le noble par excellence. Enfin le plus haut niveau du cœur est de fréquemment pratiquer pieusement des bonnes actions en particulier sociales améliorant le monde comme l'eau nourrit les êtres vivants et embellit les jardins. D'ailleurs le hadith suivant explique bien cela :
Selon Ibn Massoud (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Allah attendrit les cœurs de certains hommes jusqu'à ce qu'ils soient plus tendres que le lait (dont en devenant bienfaisants), et Il endurcit les cœurs d'autres gens jusqu'à ce qu'ils soient plus durs que la pierre (dont en devenant inutiles voire nocifs). »
Mais dans une noblesse simultanément ou alternativement profonde et solide, les cœurs peuvent être magnifiquement tendre dans l'amour, la douceur et la miséricorde, et aussi légitimement ferme dans la foi, la droiture et la justice :
Bible (Ézéchiel 36, 25-27) : « (Dieu dit aux fils d'Israël devant suivre et transmettre ce message aux hommes :) Je répandrai sur vous une eau pure, et vous serez purifiés ; Je vous purifierai de toutes vos souillures et de toutes vos idoles. Je vous donnerai un cœur nouveau, et Je mettrai en vous un esprit nouveau ; J'ôterai de votre corps le cœur de pierre, et je vous donnerai un cœur de chair (noble, tendre, sensible). Je mettrai Mon esprit (forme de sainteté humaine représentée par Jésus qui viendra) en vous, et Je ferai en sorte que vous suiviez Mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois (pour acquérir une autre forme de sainteté humaine donc par les enseignements de Jésus mais aussi du Prophète Mouhamed)... »

(S13v31/32) « S’il y avait un Coran à mettre les montagnes en marche, à fendre la terre ou à faire parler les morts (ce serait celui-ci). C’est plutôt à Allah le commandement tout entier. Les croyants ne savent-ils pas que, si Allah voulait, Il aurait dirigé tous les hommes vers le droit chemin. Cependant, ceux qui ne croient pas ne manqueront pas, pour prix de ce qu’ils font, d’être frappés par un cataclysme, ou de voir s’abattre (un cataclysme) près de leurs demeures jusqu’à ce que vienne la promesse d’Allah, car Allah ne manque pas à Sa promesse. »

(S39v28) « Un Coran (en langue) arabe, dénué de tortuosité (net et droit), afin qu'ils soient pieux ! »

(S2v26/27) « Certes, Allah ne se gêne point de citer en exemple n'importe quoi (comme signe de Sa puissance créatrice) : un moustique ou quoi que ce soit au-dessus (de plus grand). Quant aux croyants, ils savent bien qu'il s'agit de la vérité venant de la part de leur Seigneur, alors que les infidèles se demandent : “Qu'a voulu dire Allah par un tel exemple ?” Par cela, nombreux sont ceux qu'Il égare et nombreux sont ceux qu'Il guide, mais Il n'égare par cela que les pervers, qui rompent le pacte qu'ils avaient fermement conclu avec Allah, coupent ce qu'Allah a ordonné d'unir, et sèment la corruption sur la terre. Ceux-là sont les vrais perdants. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « La jalousie (ou l'envie) n’est permise que dans deux choses :
-Un homme à qui Allah a donné d’apprendre le Coran et de passer des heures de la nuit et du jour à le lire(, à prier avec, )et à méditer sur son contenu.
-Un homme à qui Allah a donné une fortune qu’il ne fait que dépenser dans le bien de nuit et de jour. »

C) Ses principaux buts

1) Un rappel sur les vérités et les enjeux de la vie

(S68v52) « Et ce n'est qu'un Rappel (de l'attestation pré-existentielle) adressé aux mondes ! »

(S84v16-25) « Non !... Je jure par le crépuscule, et par la nuit et ce qu'elle enveloppe, et par la lune quand elle devient pleine-lune ! Vous passerez, certes, par des états successifs ! Qu'ont-ils à ne pas croire, et à ne pas se prosterner quand le Coran leur est lu ? Et ceux qui ne croient pas le traitent même de mensonge. Or, Allah sait bien ce qu'ils dissimulent. Annonce-leur donc un châtiment douloureux, sauf pour ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres : à eux une récompense jamais interrompue. »

(S53v55-62) « Lequel donc des bienfaits de ton Seigneur mets-tu en doute ? Voici un avertisseur analogue aux avertisseurs anciens (Prophètes ou Livres révélés précédents) : l’Imminente (l’Heure du Jugement Dernier) s’approche. Rien d’autre en dehors d’Allah ne peut la dévoiler. Quoi ! Vous étonnez-vous de ce discours (le Coran) ? Et vous (en) riez et n’(en) pleurez point, absorbés (par votre distraction) ? Prosternez-vous donc à Allah et adorez-Le (pour votre ennoblissement). »

(S38v67/68) « Dis : Ceci (le Coran) est une grande nouvelle (vu la réalité de Dieu, de la moralité divine irréprochable et du Sublime Paradis Éternel), mais vous vous en détournez. »

(S45v20) « Ceci (le Coran) constitue pour les hommes une source de clarté (discernement moral), un guide et une miséricorde, (surtout) pour les gens qui croient (en Dieu) avec certitude. »

(S2v22) « C’est Lui (Dieu) qui vous a fait la terre pour lit, le ciel pour toit, et qui précipite la pluie du ciel et par elle fait surgir toute sorte de fruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas des égaux alors que vous savez. »

(S73v19) « Ceci (le Coran) est un rappel. Que celui qui veut prenne une voie (religieuse menant) à son Seigneur. »

(S65v10/11) « Craignez Allah donc, ô vous qui êtes doués d'intelligence, vous qui avez la foi. Certes, Allah a fait descendre vers vous un rappel, un Messager qui vous récite les versets d'Allah comme preuves claires, afin de faire sortir ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres des ténèbres (de l'incroyance) à la lumière (de foi du mode de vie prophétique). »

(S7v63) « Est-ce que vous vous étonnez qu'un rappel vous vienne de votre Seigneur à travers un homme issu de vous, pour qu'il vous avertisse, que vous deveniez pieux et que la miséricorde (divine) vous soit accordée (dont par le repentir) ? »

(S51v60) « Malheur donc à ceux qui ont mécru à cause du jour (du Jugement Dernier établissant la justice) dont ils sont (inévitablement) menacés (par leur nature imparfaite) ! »

2) Exhortation, guérison des coeurs, guide, miséricorde divine (auxquels de nombreux hadiths et enseignements sont liés

Le Coran est une miséricorde car ses règles facilitent la guidée vers le meilleur chemin et sa psalmodie rend miséricordieux les cœurs et donc les esprits.

(S17v106) « (Nous avons fait descendre) un Coran que Nous avons fragmenté, pour que tu le lises lentement aux gens (pour qu'il soit compris quel que soit le niveau intellectuel de chacun). Et Nous l'avons fait descendre graduellement. »

(S19v97) « Nous l'avons rendu (le Coran) facile (à comprendre) en ta langue (arabe), afin que tu annonces par lui la bonne nouvelle (du Paradis Éternel) aux gens pieux, et que, tu avertisses (de l'Enfer) un peuple irréductible. »

(S3v164) « Allah a très certainement fait une faveur aux croyants (d'Arabie) lorsque Il a envoyé chez eux un Messager de parmi eux-mêmes, qui leur récite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse, bien (étant donné) qu'ils étaient auparavant dans un égarement évident. »

(S54v32) « Et vraiment, Nous avons rendu le Coran facile à la méditation. Y a-t-il quelqu’un pour réfléchir (donc car sa compréhension de base est accessible à tout le monde) ? »

(S34v6) « Et ceux à qui le savoir a été donné voient que ce qu'on t'a fait descendre de la part de ton Seigneur est la vérité qui guide au chemin du Tout-Puissant, du Digne de Louange. »

(S27v1-3) « Ta, Sin. Voici les versets du Coran, de ce Livre (sacré) explicite étant un guide et une bonne annonce (du Paradis à venir pour les) aux croyants qui accomplissent la Salat, acquittent la Zakat et croient avec certitude en l'au-delà. »

(S92v4-11) « Vos efforts sont divergents. Celui qui donne (des aumônes), craint (Allah) et déclare véridique la plus belle récompense (le Paradis), Nous lui faciliterons la voie au plus grand bonheur (déjà ici-bas). Et quand à celui qui est avare, se dispense (de l'adoration d'Allah) et traite de mensonge la plus belle récompense, Nous lui faciliterons la voie à la plus grande difficulté (déjà ici-bas par insatisfaction ou seulement dans l'au-delà puis en Enfer suite à une perversité insouciante ou une insouciance perverse ), et (puis) à rien ne lui serviront (donc) ses richesses quand il sera jeté (au Feu). »

(S31v2-5) « Voici les versets du Livre plein de sagesse (le Coran), c'est un guide et une miséricorde pour les bienfaisants, qui accomplissent la Salat, acquittent le Zakat et croient avec certitude en l'au-delà. Ceux-là sont sur le chemin droit de leur Seigneur et ce sont eux les bienheureux. »

(S62v2-4) « C'est Lui (Dieu) qui a envoyé à des gens sans Livre (les arabes) un Messager des leurs qui leur récite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la sagesse, (car) bien qu'ils étaient auparavant dans un égarement évident, ainsi qu'à d'autres parmi ceux qui ne les ont pas encore rejoints (musulmans suivants et actuels). C'est Lui le Puissant, le Sage. Telle est la grâce d'Allah qu'Il donne à qui Il veut. Et Allah est le Détenteur de l'énorme grâce. »

(S33v4) « Mais Allah dit la Vérité et c'est Lui qui met (l'homme) dans la bonne direction. »

(S64v8) « Croyez en Allah donc et en Son Messager, ainsi qu'en la Lumière (le Coran qui guide) que Nous avons fait descendre. Et Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. »

(S45v20) « Ceci (le Coran) constitue pour les hommes une source de clarté (discernement moral), un guide et une miséricorde, (surtout) pour les gens qui croient (en Dieu) avec certitude. »

(S10v57) « Ô gens ! (Le Coran est) Une exhortation (qui) vous est venue de votre Seigneur, une guérison de ce qui est dans les poitrines, un guide et une miséricorde pour les croyants. »

(S13v17) « Il (Dieu) a fait descendre une eau (révélation, fitra) du ciel à laquelle des vallées (cœurs humains) servent de lit, selon leur grandeur (sagesse). Le flot débordé (car non pris en compte par certains cœurs humains) a charrié une écume flottante, et semblable à celle-ci est l'écume provenant de ce qu'on porte à fusion, dans le feu pour (fabriquer) des bijoux (en or) et des ustensiles. Ainsi Allah représente en parabole la Vérité (le pur, le vrai et le bien moralement, les bonnes actions) et le Faux (l'impur, le faux et le mal moralement, les mauvaises actions), l'écume (provenant de l'eau pure, de l'or fondue ou d'un métal fondu, c'est-à-dire l'impur, le faux et le mal moralement, les mauvaises actions) s'en va au rebut (à l'inutile ou en Enfer), tandis que (l'eau pure, l'or pur, le métal pur, les objets, c'est-à-dire le pur, le vrai et le bien moralement, les bonnes actions) l'utile aux hommes (pour leur ennoblissement) demeurent sur la terre (ou au Paradis dont en récompenses éternelles). Ainsi Allah propose des paraboles. »
Commentaire : Ce verset montre qu'Allah compare parfois le matériel au spirituel pour nous faire comprendre certains aspects de la noblesse morale et donc de la réalité du sens de l'existence.

(S25v39) « A tous (les peuples précédents), cependant, Nous avions fait des paraboles et Nous les avions tous anéantis d'une façon brutale (lorsqu'ils le refusait de suivre la justice morale, car synonyme de chaos). »

(S16v44) « (Nous avons envoyés les Prophètes précédents) avec des preuves évidentes et des Livres saints. Et vers toi, Nous avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu'on a fait descendre pour eux (comme discernement moral) et afin qu'ils réfléchissent. »

(S14v52) « Ceci (le Coran) est un message pour que les gens soient avertis (du Jugement Dernier à venir) et sachent qu'il n'existe qu'un Dieu unique, et pour que les doués d'intelligence s'exhortent (vers la grandeur morale). »

(S13v37) « Ainsi l'avons-Nous fait descendre (le Coran) (sous forme) de loi en arabe. »

(S57v9) « C’est Lui (Dieu) qui a fait descendre sur Son serviteur des versets clairs, afin qu’il vous fasse sortir des ténèbres à la lumière, et (c'est pourquoi) assurément Allah est Compatissant (et Sage) envers vous et Très Miséricordieux. »

(S54v4/5) « Ils (les corrompus) ont pourtant reçu comme nouvelles de quoi les empêcher (de faire du mal), une sagesse parfaite (qu'est le Coran). Mais les avertissements ne (leur) servent à rien. »

(S20v123) « Allah dit : Descendez d’ici, (Adam, Eve et Iblis), (vous serez) tous (avec vos descendants) ennemis les uns des autres (hommes et diables). Puis si jamais un guide vient de Ma part, quiconque suit Mon guide ne s’égarera ni ne sera malheureux. »

(S2v2-5) « (Le Coran) C'est le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est un guide pour les pieux qui croient à l'invisible et accomplissent la Salat et dépensent (dans l'obéissance à Allah), de ce que Nous leur avons attribué. Ceux qui croient à ce qui t'a été descendu (révélé), et à ce qui a été descendu (révélé) avant toi, et qui croient fermement à la vie future. Ceux-là sont sur le bon chemin de leur Seigneur, et ce sont eux qui réussissent (dans cette vie et dans la vie future). »

(S2v151/152) « Ainsi Nous avons envoyé parmi vous un Messager de chez vous qui vous récite Nos versets, vous purifie, vous enseigne le Livre et la sagesse et vous enseigne ce que vous ne saviez pas. Souvenez-vous de Moi donc, Je vous récompenserai. Remerciez-Moi et ne soyez pas ingrats envers Moi. »

(S13v27-29) « Ceux qui ont mécru disent : “Pourquoi n'a-t-on pas descendu sur lui (Mouhamed) un miracle venant de son Seigneur ?” Dis : “En vérité, Allah égare qui Il veut et Il guide vers Lui celui qui se repent, ceux qui ont cru, et dont les cœurs se tranquillisent à l'évocation d'Allah.” N'est-ce point par l'évocation d'Allah que se tranquillisent les cœurs ? Ceux qui croient et font de bonnes œuvres, auront le plus grand bien et aussi le plus bon retour. »

(S53v59-62) « Quoi ! Vous étonnez-vous de ce discours (le Coran) ? Et vous (en) riez et n’(en) pleurez point, absorbés (par votre distraction) ? Prosternez-vous donc à Allah et adorez-Le (pour votre ennoblissement). »

(S11v120-123) « Et tout ce que Nous te racontons des récits des messagers (précédents), c'est pour en raffermir ton cœur. Et de ceux-ci t'est venue la vérité ainsi qu'une exhortation et un appel aux croyants. Et dis à ceux qui ne croient pas : “Œuvrez autant que vous pouvez. Nous aussi nous œuvrons. Et attendez. Nous aussi nous attendons !” A Allah appartient l'Inconnaissable des cieux et de la terre, et c'est à Lui que revient l'ordre tout entier. Adore-Le donc (pour t'ennoblir) et place ta confiance en Lui. Ton Seigneur n'est pas inattentif à ce que vous faites. »

(S57v16) « Le moment n'est-il pas venu pour ceux qui ont cru, que leurs cœurs s'humilient à l'évocation d'Allah et devant ce qui est descendu de la vérité (le Coran), et de ne point être pareils à ceux qui ont reçu le Livre avant eux ? Ceux-ci passèrent trop de temps dans l'égarement, alors leurs cœurs s'endurcirent, et beaucoup d'entre eux sont (devenus) pervers. »

Halid Ibn Ourfouta rapporte que le Messager d'Allah (SBDSL) a dit : « Musulmans ! J'ai reçu les paroles pertinentes et les derniers mots (de la révélation divine) ; cela m'a été donné concis et je vous les ai amenés blancs et propres. Ne cherchez donc pas ailleurs (des enseignements religieux à part pour confirmer les miens surtout car ils suffisent moralement) et ne soyez pas leurrés par les gens qui cherchent ailleurs. »

Hourayt Ibn Zuhayr rapporte : Abdullah Ibn Massoud (SDP) a dit : « N'interrogez sur rien les gens du Livre (Bible : juifs et chrétiens) ; ils ne vous guideront pas alors qu'ils sont eux-mêmes égarés, et il se peut que vous nierez une vérité ou croirez en une chose fausse. »
Dans une autre version : « Et si vous voulez absolument les interroger, alors comparez au livre d'Allah, prenez ce qui est conforme et laissez ce qui diffère. »

Gabir (SDP) rapporte : Omar Ibn Al Khattab (SDP) se rendit chez le Prophète (SBDSL) avec un écrit qu'il avait trouvé chez des gens du Livre. Il dit : « Ô Messager d'Allah ! J'ai trouvé un bon texte chez des gens du Livre. » Le Prophète se fâcha et dit : « Êtes-tu dans le doute, Ibn Al Khattab ?! Par Celui qui tient mon âme dans Sa main ! Je vous l'ai ramenée blanche et propre (la révélation) ! Ne les interrogez sur rien ! Peut-être vous diront-ils une vérité et la nierez-vous, ou bien ils vous diront une erreur et vous la croirez. Par Celui qui tient mon âme dans Sa main ! Si Moussa était vivant il n'aurait pu que me suivre. »
Dans une version de Abduliah Ibn Tabit, le Prophète (SBDSL) rajoute : « Si Moussa se trouvait parmi vous, puis vous le suiviez et me laissiez, vous vous égareriez. Vous êtes la communauté voulue pour moi et je suis le Prophète voulu pour vous. »

Mayman Ibn Mihran rapporte que le calife Omar (SDP) a dit : « Ce qui a détruit les gens avant vous c'est qu'ils se sont adonnés aux livres de leurs savants et de leurs évêques, puis ils ont laissé la Torah et l’Évangile jusqu'à ce qu'ils fussent oubliés et que la science qu'ils contenaient disparut. »

Ibn Abd Al Barr rapporte : Ibn Abbas (SDP) a dit : « Comment pouvez vous interroger les gens du Livre sur quoi que ce soit alors que votre livre qu'Allah a descendu sur Son Prophète est entre vos mains, et qu'il est le livre le plus récent du Seigneur, frais et inaltéré ?! Allah ne vous a-t-il pas informé dans son Livre qu'ils ont modifié le livre d'Allah, qu'ils ont changé (des choses) et écrit le livre de leurs mains, puis ils ont dit « Ceci vient d'Allah » par échange d'un vil prix (profit personnel, corruption) ?! La science que vous avez reçue ne vous interdit-elle pas de les interroger ?! Par Allah ! Nous n'avons jamais vu un homme d'entre eux vous interroger sur ce qu'Allah vous a descendu. »

Yazid Ibn Amira rapporte : Quand Mouad fut mourant, il dit aux gens autour de lui : « La science et la foi restent à leur place jusqu'au jour de la Résurrection ; quiconque les veut les trouvera : ce sont le Livre (Coran) d'Allah et la Sunna. Mesurez toutes les paroles selon le Livre d'Allah et ne mesurez pas le Livre d'Allah selon d'autres paroles. Cherchez la science chez Abou Bakr, Omar, Othmane et Ali. Si vous les perdez, cherchez-la chez quatre autres personnes : Ouwaymir (Abou Darda), Ibn Massoud, Salman et Ibn Salam le juif converti (SDP), car j'ai entendu le Messager d'Allah (SBDSL) dire : « Il (Abdullah Ibn Salam) est le dixième des dix (de ceux promis au Paradis). » Méfiez-vous de l'erreur du savant. Prenez la vérité de qui la ramène et rejetez l'erreur sur qui l'amène quel qu'il soit. »

Tabarani rapporte : Ibn Omar (SDP) a dit : « J'ai vécu une période de ma vie ou nous apprenions la foi avant le Coran. Puis quand une sourate descendait sur Mouhamed (SBDSL), nous apprenions ce qu'elle contenait de licite et d'illicite, et ce qu'il fallait en connaître comme vous apprenez maintenant le Coran. Puis j'ai vu des hommes recevoir le Coran avant la foi ; ils lisent depuis l'Ouverture (premier chapitre) du Livre jusqu'à la fin et ils ne savent pas quels ordres ni quelles interdictions s'adressent à eux, ni ce qu'ils doivent en retenir, puis ils le jettent comme des mauvaises dattes. »

Ibn Maja rapporte : Goundub Ibn Abdallah (SDP) a dit : « Nous étions avec le Prophète (SBDSL) et nous étions des jeunes proches de la puberté. Nous avons appris la foi avant d'apprendre le Coran, puis nous avons appris le Coran et nous avons augmenté en foi. »

Askari rapporte : Ali (SDP) a dit : « Quand une sourate, un ou des versets descendaient du temps du Messager d'Allah (SDP), cela augmentait la foi et le recueillement des croyants, et quand ils comportaient un interdit ils s'en retenaient. »

Abou Abd Ar Rahman As Soulami raconte : Le compagnon du Prophète (SBDSL) qui nous enseignait le Coran nous a raconté qu'ils apprenaient dix versets du Messager d'Allah, puis ils n'apprenaient pas les dix suivants jusqu'à avoir assimilé la science et la pratique des dix premiers. Puis il ajouta : « Nous avons ainsi appris la science et la pratique. »
Dans une autre version : Il dit : « Nous apprenions ainsi le Coran et sa pratique, mais après nous, le Coran sera hérité par des gens qui le boiront comme de l'eau et il ne dépassera pas leurs clavicules, ni mêm ceci » et il posa sa main sur sa gorge (en montrant donc que le sens et la pratique profonds du Coran n'atteindra pas leur cœurs). »

Ibn Asakir rapporte : Ibn Massoud (SDP) a dit : « Quand nous apprenions dix versets du Coran du Prophète (SBDSL), nous n'apprenions pas les dix suivants jusqu'à connaître ce qu'ils contenaient. » On demanda à Asarik le rapporteur : « Comme pratiques ? » Il dit : « Oui. »

3) Annonce du Paradis et avertissement de l'Enfer

(S48v8) « Ô Mouhamed, Nous t’avons envoyé à l’humanité en tant que témoin annonciateur de la bonne nouvelle du Paradis et avertisseur de l’Enfer, pour que vous croyiez en Dieu et en son Messager, que vous L’honoriez, reconnaissiez Sa dignité, et pour que vous Le glorifiiez matin et soir. »

(S34v28) « Et Nous ne t’avons envoyé qu’en tant qu’annonciateur (du Paradis) et avertisseur (de l'Enfer) pour toute l’humanité. Mais la plupart des gens ne savent pas. »

(S19v97) « Nous l’avons rendu (le Coran) facile (à comprendre) en ta langue (arabe), afin que tu annonces par lui la bonne nouvelle (du Paradis) aux gens pieux, et que tu avertisses (de l'Enfer) un peuple irréductible. »

(S6v48) « Nous n’envoyons des Messagers qu’en annonciateur (du Paradis) et avertisseur(de l'Enfer) : ceux qui croient donc et se réforment, nulle crainte sur eux et ils ne seront point affligés. »

(S2v97) « Quiconque est ennemi de (l'Archange) Gabriel doit connaître que c'est lui qui, avec la permission d'Allah, a fait descendre sur ton cœur cette révélation qui déclare véridiques les messages antérieurs et qui sert aux croyants de guide et d'heureuse annonce (du Paradis). »

(S36v69/70) « Nous ne lui (à Mouhamed) avons pas enseigné la poésie. Cela ne lui convient pas non plus (comme d'être considéré comme un devin ou un possédé). Ceci n'est qu'un rappel et une Lecture (Coran) claire, pour qu'il avertisse celui qui est vivant (que l'Enfer existe) et que la Parole se réalise contre les mécréants. »

4) Appel à la méditation (réflexion)

(S54v32) « Et vraiment, Nous avons rendu le Coran facile à la méditation. Y a-t-il quelqu’un pour réfléchir ? »

(S47v24) « Ne méditent-ils pas sur le Coran ? Ou y a-t-il un cadenas sur leurs cœurs ? »

(S38v29) « (Voici) un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu'ils les hommes) méditent sur ses versets et que les doués d'intelligence réfléchissent ! »

(S23v21/22) « Vous avez certes un sujet de méditation dans les bestiaux : Nous vous donnons à boire de ce qu'ils ont dans le ventre, et vous y trouvez également maintes utilités, et vous vous en nourrissez. Sur eux ainsi que sur des vaisseaux (en mer) vous êtes transportés. »

(S3v190/191) « A travers la création des cieux et de la terre, l'alternance de la nuit et des jours, il y a des signes pour les doués d’intelligence, qui debout, assis, couchés sur leurs côtés, invoquent Dieu et méditent sur la création des cieux et de la terre disant : Notre Seigneur ! Tu n’as pas créé cela en vain. Gloire à toi ! Garde nous du châtiment du feu. »

5) Confirmation des messages précédents

(S12v111) « Dans leurs récits (des Prophètes) il y a certes une leçon pour les gens doués d'intelligence. Ce (le Coran) n'est point un récit fabriqué (par Mouhamed). C'est au contraire la confirmation de ce qui existait déjà avant lui (la Thora et l’Évangile), un exposé détaillé de toute chose, un guide et une miséricorde (du Seigneur) pour des gens qui croient. »

(ExtS3v3/4) « Il a fait descendre sur toi le Livre avec la Vérité, confirmant les Livres descendus avant lui. Et Il fit descendre la Thora et l’Évangile auparavant, en tant que guide pour les gens. Et (par le Coran) Il a fait descendre le discernement (pour clarifier toutes les révélations). »

(S35v31) « Et ce que Nous t'avons révélé du Livre est la Vérité confirmant ce qui l'a précédé (révélations précédentes). Certes Allah est Parfaitement Connaisseur et Clairvoyant sur Ses serviteurs. »

(S2v136) « Dites : Nous croyons en Dieu, et en ce qu’on  nous a révélé, et en ce qu’on a fait descendre vers Abraham et Ismaël et Isaac et Jacob et les tribus, et en ce qui a été donné à Moïse et à Jésus, et (donc) en (tout) ce qui a été donné aux Prophètes venant de Leur Seigneur. Nous ne faisons aucune distinction entre eux. Et à Lui nous sommes soumis. »

(S7v35) « Ô enfants d’Adam ! Si des Messagers (choisis) parmi vous viennent pour vous exposer Mes signes, alors ceux  qui acquièrent la piété et se réforment n’auront aucune crainte et ne seront point affligés. »

(S3v81) « Et lorsque Allah prit cet engagement des Prophètes : « Chaque fois que Je vous accorderai un Livre et de la Sagesse, et qu’ensuite un Messager vous viendra confirmer ce qui est avec vous, vous devrez croire en lui, et vous devrez lui porter secours. » Il (Dieu) leur dit : « Consentez-vous et acceptez-vous Mon pacte à cette condition ? » - « Nous consentons. », dirent-ils. « Soyez en donc témoins, et Me voici avec vous parmi les témoins. », reprit Allah. »

(S5v46-48) « Et Nous avons envoyé après eux Jésus, fils de Marie, pour confirmer ce qu’il y avait dans la Thora avant lui. Et Nous lui avons donné l’Évangile, où il y a guide et lumière, pour confirmer ce qu’il y avait dans la Thora avant lui, et comme un guide et une exhortation pour les pieux. Que les gens de l’Évangile jugent d’après ce qu’Allah y a fait descendre. Ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a fait descendre, ceux là sont les pervers. Et sur toi (Mouhamed) Nous avons fait descendre le Livre (le Coran) avec la Vérité pour confirmer le Livre (Bible) qui était avant lui et pour prévaloir sur lui. Juge donc parmi eux d’après ce qu’Allah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, loin de la vérité qui t’est venue. A chacun de vous Nous avons assigné une législation et un plan à suivre. Si Allah avait voulu certes, Il aurait fait de vous tous une seule communauté. Mais Il veut vous éprouver en ce qu’Il vous donne (pour vous proposer la valeur suprême qu'est a dignité. Concurrencez donc dans les bonnes œuvres. C’est vers Allah qu’est votre retour à tous, alors Il vous informera de ce en quoi vous divergiez. »