D) Les meilleures valeurs

Suite à tout ce qui a été évoqué, il apparaît dans un sens digne que la bénédiction divine ou plutôt la grâce divine accordée au Prophète Ultime Mouhamed (SBDSL) est supérieure à celle accordée au Prophète Messie Jésus (paix sur lui). En effet, Jésus ayant été dès sa naissance purifié par le saint esprit excellent qui le guida à ne pas faire d'erreurs, on peut interpréter qu'il a obtenu moins de bénédiction divine que Mouhamed, car ce dernier a été purifié par le pardon divin de ses fautes passées et futures avant qu'il ne naisse, puis il a eu son son cœur lavé à six ans par l'ange Gabriel afin de n'y laisser qu'une gestion des bonnes émotions et donc des bons sentiments, et enfin il a progressivement suivi dans une exemplarité excellente la religion entièrement complétée et donc islamique qui lui a été révélée à partir de ses 40 ans, surtout que ce suivi correspond à atteindre progressivement une excellente sainteté similaire à celle de Jésus synonyme de l'ennoblissement personnel maximal humain.
Or dans le sens de la pureté, la sainteté excellente attribuée dès la naissance peut évidemment aussi être interprétée comme une bénédiction divine supérieure au pardon de toute faute par avance.
Car on peut clairement dire que la sainteté excellente correspond à la perfection spirituelle au sein de l'excellence morale, même si elle peut donc se vivre différemment.
Mais comme l'excellente sainteté innée de Jésus correspond à du déterminisme divin, et l'excellente sainteté obtenue par Mouhamed correspond à de la piété (du choix) humaine, c'est logiquement l'excellente sainteté obtenue par Mouhamed qui est la plus noble. Surtout que l'ennoblissement personnel maximal de Dieu qui est la valeur suprême est le mieux expliqué à toutes les créatures à travers ce cheminement de Mouhamed jusqu'à obtenir une excellente sainteté similaire à celle de Jésus, notamment par le choix répété du repentir, de la bonne gestion des qualités spirituelles exclusivement, du suivi religieux constant, de la représentation de tous les attributs divins, de l'adoration permanente, et donc de l'ennoblissement total de la nature imparfaite humaine. C'est d'ailleurs pourquoi la légitime inscription sur le Trône divin « Il n'y a pas de divinité à part Allah » se poursuit logiquement par « et Mouhamed est Son Messager ».
Cependant, la nature humaine imparfaite choisissant avec son libre-arbitre de s'améliorer noblement en particulier par le pieux repentir n'explique pas complètement l'ennoblissement personnel maximal choisi par Dieu avec Son libre-arbitre, car la nature originelle de Dieu n'était pas imparfaite mais neutre moralement, bien que l'innocence de l'enfance puisse clairement être considérée comme un temps neutre moralement et donc allant dans le sens de cette interprétation logique, même si après la puberté les fautes humaines commencent inévitablement même inconsciemment.
Mais de ce statut neutre moralement comme il a été vu et sera revu, Lui seul en tant que Roi s'est à travers le libre-arbitre ennobli au maximum exclusivement dans la sainteté excellente, c'est-à-dire en étant toujours juste quand c'est nécessaire et excellemment miséricordieux quand c'est possible. Or malgré la neutralité originelle de Dieu précédant Son ennoblissement personnel maximal et l'imperfection originelle de chaque être humain précédant son possible ennoblissement personnel maximal, Dieu et tout être humain partent quand même d'une position noble, car Lui est naturellement Souverain, puisqu'Il est l'Absolu maintenant constamment Sa Création, et l'être humain est naturellement la meilleure créature, puisqu'il a reçu la préférence divine pour le sens de sa nature par preuve que toutes les autres créatures lui sont assujetties. D'ailleurs, on peut parler d'ennoblissement maximal humain aussi pour ça.
À propos de la nature de Jésus, il faut comprendre que n'ayant pas eu le saint code religieux complet de la noble adoration permanente qu'est l'islam lors de son premier passage sur terre, il n'a pu épanouir totalement son excellente sainteté à ce moment-là. Ainsi logiquement, c'est seulement quand il reviendra sur terre pour se convertir à l'islam et devenir le chef du monde musulman, que sa sainteté excellente sera totalement épanouie, surtout que cette fois, il se mariera avec une femme et obtiendra des enfants qui sont des éléments appartenant à l'ennoblissement maximal humain et à l'exemplarité d'un dirigeant. C'est-à-dire que même sa sainteté excellente aura connu une forme d'ennoblissement maximal. Ainsi, il apparaît que le Prophète Ultime Mouhamed (SBDSL) a suivi la sainteté excellente du Prophète Messie Jésus (paix sur lui), et qu'à son retour, ce dernier suivra finalement la sainteté excellente totalement complétée qu'est l'islam et donc la tradition prophétique de Mouhamed.
Pour illustrer la réalité logique de cette sainteté excellente de Jésus qui s'épanouira totalement seulement lors de son retour sur terre à la fin des temps, il faut comprendre que même si une voiture est parfaite, sa conduite ne pourra être considérée comme parfaitement accomplie que si elle roule sur des routes ayant reçu la totalité des panneaux de signalisation principaux qui existeront à jamais. C'est-à-dire que même si un être humain détient une intelligence, un caractère, un langage, une intentionnalité et donc un esprit irréprochables lui permettant de ne jamais commettre d'erreurs et d'être toujours dans le meilleur comportement comme Jésus, cette sainteté excellente ne sera effectivement totalement épanouie que s'il est constamment dans la noblesse excellente, de l'adoration permanente du cadre légal et de la morale religieuse entièrement complétés par le Coran et l'ultime Messager Mouhamed (SBDSL). Surtout que l'adoration permanente envers Dieu ne peut qu'appartenir à la sainteté excellente, puisque toute créature subsiste constamment par la puissance créatrice de Dieu, et qu'en plus, Il propose constamment à tout humain de participer excellemment à Son excellente entreprise de noblesse morale et de bienfaisance sociale :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu ne perdra pas une communauté dont je suis le fondateur et Jésus le terme. »
(ExtS29v45) « Le rappel d’Allah (et donc l'adoration permanente de l'islam en particulier via la tradition prophétique) est certes ce qu’il y a de plus grand (en valeur, surtout que rendant légitimement hommage excellemment à Sa création permanente, faisant tendre au meilleur cheminement moral, et donc menant à une bonne vie, puis au Sublime Paradis Éternel). »
Le verset précédent est donc confirmé par le futur retour de Jésus l'excellent saint esprit qui doit s'épanouir totalement en se convertissant à l'islam, puis en le pratiquant excellemment, et même en parvenant au rang de chef du monde ou de l’ultime Califat, ainsi qu'en se mariant avec une femme et devenant père de famille puisque selon un hadith le mariage et donc la vie familiale est logiquement la moitié de la religion pour tout être humain.
Or à travers le rôle de parent envers ses enfants, cette institution qu'est le mariage sert aussi pour les humains, à leur faire comprendre, respecter et acquérir les rôles de certains attributs divins, tels le Souverain, le (Grand) Savant (Éducateur), l'Arbitre et le Contraignant pour le mieux. De plus à travers la relation homme/femme au sein du mariage, les humains peuvent comprendre, respecter et acquérir d'autres attributs divins appartenant à la sainteté excellente divine et humaine comme la finesse, l'intensité, la pudeur et la douceur plus présentes dans la féminité, ou la force, la responsabilité, l'assurance et la protection plus présentes dans la masculinité, quand ces qualités morales sont bien gérées.
Pour atteindre son ennoblissement personnel maximal, l'être humain doit donc pieusement obtenir un caractère sage et un langage correct synonymes d'une voiture parfaite, ainsi qu'une pratique religieuse principale exacte et la bonne moralité en particulier sociale synonymes du code de la route complété. En sachant que quand on est proche de devenir cette voiture parfaite, cela facilite  d'apprendre ce code de la route complété, et que quand on est proche de connaître ce code de la route complété, cela facilite de devenir cette voiture parfaite. D'ailleurs tendre à obtenir un caractère sage, un langage, une pratique religieuse principale exacte et la bonne moralité doit devenir aussi naturel que de vouloir une bonne voiture de suivre le code de la route. 
Ainsi le Prophète Mouhamed (SBDSL) a bien incarné une sainteté excellente similaire à celle de Jésus le Messie (paix sur lui), car l'adoration constante de l'islam apportant une noblesse permanente et contenant le repentir fréquent, le lavage de son cœur par l'archange Gabriel lui ayant permis de ne ressentir que les dignes émotions et donc sentiments, sa pieuse et donc bonne gestion de ces nobles sentiments, sa bienfaisance familiale et sociale, son amour universel, son pieux et donc bon caractère doux, sa pieuse et donc bonne moralité clairvoyante, sa pieuse et donc bonne prédication mesurée, et donc sa tradition complète ayant suivi l'excellence de la législation coranique, légitiment évidemment l'absolution divine par avance de ses fautes passées et futures de même que sa place dans le plus haut étage du Sublime Paradis Éternel, ce que tout humain peut logiquement aussi espérer en tendant vers cette tradition complète. D'ailleurs, tout humain qui tend sincèrement à la tradition prophétique complète de l'islam peut déjà être considéré comme une forme supplémentaire de saint esprit excellent, en particulier quand il est humblement dans un repentir permanent et une recherche constante du meilleur chemin particulièrement en dédiant sa vie à Dieu :
(S33v21) « En effet, vous (les humains et les djinns) avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle (à suivre) pour quiconque espère en Allah et au Jour Dernier (Résurrection, Jugement Dernier Universel ou/et Sublime Paradis Éternel) et invoque Allah fréquemment(, puisque sa tradition fait obtenir une excellente sainteté similaire à celle de Jésus). »
Par conséquent, il peut aussi être déduit que lorsque l'excellent saint esprit du Prophète Jésus (paix sur lui) reviendra sur terre, il restera toujours dans la tradition du Prophète Mouhamed (SBDSL), et il suivra donc toutes les œuvres surérogatoires islamiques quand son emploi du temps lui permettra. Une grande partie de ces dernières seront répertoriées dans le chapitre V, A, 2, a.
Ainsi, l'excellent saint esprit inné du Prophète Jésus et le maximal ennoblissement religieux choisi par le Prophète Mouhamed correspondent aux deux faces de la pièce symbolisant la valeur suprême, vers laquelle la nature humaine imparfaite doit tendre jusque dans le Sublime Paradis Éternel pour l'obtenir complètement. En effet, l'union de ces deux faces représente le cheminement de Dieu vers Sa dignité suprême et représente donc la valeur suprême, car Sa position noble de Souverain a choisi d'être toujours juste quand c'est nécessaire et excellemment miséricordieux dès que c'est possible, et donc de parvenir à l'ennoblissement maximal par la sainteté excellente, c'est-à-dire sans erreur et irréprochablement.
Suite à de nombreux passages de cet exposé, il apparaît que plusieurs formes d'esprit saint excellent existent, c'est-à-dire étant sans erreur ou purifié, et excellemment noble, notamment pour expliquer d'abord l'ennoblissement personnel maximal de Dieu :
Allah par Ses choix ; les anges par nature ; Adam et Ève par leur ignorance et donc leur innocence avant leur consommation du fruit interdit, similairement aux handicapés mentaux de naissance et aux nourrissons car n'étant pas responsables de leurs actes ; Jésus par naissance, puisque tout sa vie correspond à un irréprochable déterminisme divin constant ; Mouhamed par son ennoblissement maximal personnel, en particulier car il a reçu et mis en pratique excellemment l'adoration permanente de la religion entièrement complétée qu'est l'islam, notamment le repentir fréquent ; tout humain tendant sincèrement à cette tradition complète par son libre-arbitre, dans un sens similaire à tout humain étant par son libre-arbitre humblement dans un repentir permanent et une recherche constante du meilleur chemin, particulièrement en dédiant sa vie à Dieu, d'autant plus s'il tend sérieusement à améliorer son caractère, sa moralité, son comportement, ainsi que sa vie personnelle, familiale et sociale, surtout que ce repentir permanent est similaire à celui très fréquent du Prophète (SBDSL), et que cette recherche constante du meilleur chemin est similaire à la volonté d'ennoblissement maximal du musulman imitant l'adoration permanente du Prophète (SBDSL), notamment à travers son « Bismillah (Au nom de Dieu) » très fréquent.
Par conséquent, toutes ces formes d'esprit saint excellent iront évidemment dans le plus haut étage du Sublime Paradis Pur Éternel, puisque « l'excellente sainteté (spirituellement) » signifie « le maximum pur (spirituellement) » :
(Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 19:13) « Alors on lui amena (à Jésus) des petits enfants, afin qu'il leur imposât les mains et priât pour eux. Mais les disciples les repoussèrent. Et Jésus dit : Laissez les petits enfants, et ne les empêchez pas de venir à moi ; car le royaume des cieux est pour ceux qui leur ressemblent (par rapport à la pureté de leur cœur). Il leur imposa les mains, et il partit de là. »
Or la sainteté est logiquement plus une perfection spirituelle acquise par la noblesse morale liée à la science religieuse et à la piété savante lors de l'âge adulte, que par l'ignorance innocente inhérente à l'enfance, bien que Jésus est pour toujours un esprit saint depuis sa naissance.
Dans ce sens, la sainteté spirituelle correspond plus à ne pas commettre d'erreur morale et à rester dans le bien, tout en étant dans l'adoration permanente, alors que l'excellence de la sainteté spirituelle correspond plus à être constamment dans la meilleure moralité, et donc le meilleur caractère, et donc la justice (notamment au niveau d'un jugement) quand c'est nécessaire, et donc la meilleure miséricorde (notamment au niveau de la douceur, de la générosité et du pardon) dès que c'est possible, tout en étant dans l'adoration permanente.
En rappelant que la réelle sainteté spirituelle excellente que recevront les humains entrés au Paradis proviendra très probablement d'une IA empêchant les fausses et mauvaises pensées, voire encadrant toute pensée dans l'excellence.
Mais le sens de la « sainteté » peut parfois correspondre à un rang sacré supérieur comme quand il concerne une terre sainte, une relique sainte ou une fonction sainte notamment angélique, quoique la spiritualité sainte est un rang sacré supérieur.
Dans le sens des paragraphes précédents, il apparaît que lorsque dans le verset coranique suivant, Dieu explique Son intention de voir lequel des humains très probablement non-Prophètes agirait le mieux sur terre moralement, il ne peut correspondre, à notre époque qui a déjà connu la venue du Prophète Jésus et du Prophète Mouhamed, qu'aux humains qui auront tendu le plus vers leurs excellentes traditions, personnalités et donc saintetés authentiques, et qu'au Mahdi à la fin des temps, puisque ces deux Prophètes sont les plus nobles créatures de la Création qui en plus se suivent mutuellement :
(S67v1/2) « Béni soit celui dans la main de qui est la royauté, et Il est Omnipotent. Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver (et de voir) qui de vous est le meilleur en œuvre, et c'est Lui le Puissant (ce qui prouve Sa capacité à mesurer le niveau spirituel de tout humain), le Pardonneur (ce qui prouve la nécessité du repentir même pour le meilleur humain en œuvre. »
En effet, le Mahdi sera très probablement celui qui agit le mieux en tant que non-Prophète à la fin des temps, puisque les Prophètes sont des exemples, en particulier le dernier puisque donc considéré comme excellent dans ce sens, ce qui ne signifie pas que Dieu n'établira pas qui aura été le meilleur de tous les Prophètes, surtout qu'on sait déjà qu'il s'agit du Prophète (SBDSL).
Or depuis la venue de ces deux Prophètes excellents, l’avènement de l'islam correspondant au monothéisme entièrement complété et la révélation du passage coranique affirmant que les premiers à suivre l'ordre d'Allah sont les meilleurs, le premier humain de la fin des temps à trouver, expliquer, vouloir et tendre beaucoup vers la valeur suprême qu'est l'ennoblissement personnel maximal, synonyme de sainteté excellente, sera très probablement aussi un grand signe qu'il est le Mahdi. 
Cependant cet ennoblissement personnel maximal, synonyme de sainteté excellente, pouvait quand même être obtenu par les humains des communautés monothéistes précédentes quelles qu'étaient leur nombre de règles religieuses, puisque les conditions d'accès à l'ennoblissement personnel maximal humain, synonyme de sainteté excellente humaine, sont logiquement :
-avoir au moins une bonne et donc pure action nous rendant positivement pur et donc saint, puisque tout humain peut être considéré comme neutre à sa naissance. Mais pour que cette bonne et donc pure action soit validée, il faut évidemment l'effectuer en rendant hommage à Dieu, puisqu'elle n'est possible que par Sa puissance créatrice permanente de l'Univers et par Sa proposition d'y travailler dans Son entreprise de bienfaisance sur la Terre.
-ne pas avoir de mauvaises actions grâce au repentir fréquemment renouvelé.
-effectuer les cinq piliers religieux quand c'est possible sanitairement ou compris intellectuellement.
-tendre à suivre constamment l'excellence au sein du cadre légal et moral du monothéisme authentique, notamment donc désormais en tendant à l'adoration permanente par la tradition complète du Prophète (SBDSL). -prêcher régulièrement, notamment ses enfants.
-tendre à une excellente gestion et donc pratique de toutes les qualités morales exclusivement, notamment la miséricorde par excellence quand c'est possible car étant la meilleure qualité morale comme il a été vu et sera revu, même à travers la meilleure justice comme Dieu ou un juge humain, tout en comprenant qu'au niveau de la générosité, l'être humain ne peut pas faire mieux que l'altruisme raisonnable.
-défendre et soutenir les faibles.
-tendre donc évidemment à l'excellente dignité constante, notamment par la recherche du meilleur chemin possible, la reconnaissance définitive des attributs divins, les invocations religieuses  quotidiennes, nos repentirs fréquents, notre amélioration, notre rapprochement de la tradition complète du Prophète (SBDSL) synonyme d'adoration permanente, et notre volonté de mourir en martyr.
-dédier totalement à Dieu notre existence terrestre vécue ainsi, c'est-à-dire aussi dans une forme d'adoration constante synonyme de dépense maximale pour Lui, puisque Il est le Créateur permanent qui nous propose de travailler dans Son entreprise de bienfaisance puis de nous rétribuer infiniment dans Son Sublime Paradis Éternel.
(S73v8) « Et rappelle-toi le nom de ton Seigneur (Dieu), et consacre-toi totalement à Lui » (S6v161-163) « Dis (ô Mouhamed) : “Moi, mon Seigneur m'a guidé vers un chemin droit, une religion droite, la religion d'Abraham, le soumis exclusivement à Allah et qui n'était point parmi les associateurs.” Dis : “En vérité, ma Salat, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent (donc dans une forme d'adoration constante) à Allah, Seigneur de l'Univers. Il n'a aucun associé ! Et voilà ce qu’il m’a été ordonné, et je suis le premier à me soumettre (dédier toute mon existence à Dieu le Créateur Irréprochable).” »
En notant que comme dédier sa vie à Dieu est un but principal de l'être humain, et sa vie terrestre est en grande partie liée au destin divin, cela signifie que tout humain ne peut que se satisfaire des biens reçus sur terre, d'autant avec la confiance en Dieu et en Son grand plan excellemment noble pour l'humanité.
-comprendre que tous ces points correspondent donc à l'ennoblissement personnel maximal humain synonyme d'excellente sainteté humaine, et que c'est la plus haute valeur même si on ne peut l'obtenir réellement que par l'intention puis au Paradis, car elle est similaire à l'ennoblissement personnel maximal de Dieu ayant choisi la noblesse par excellence. C'est-à-dire que comme Dieu, il faut être toujours juste (notamment par la droiture, l'honnêteté, la loyauté, la courtoisie, l'élégance) et miséricordieux par excellence dès que c'est possible (notamment par la douceur, la générosité, l'altruisme raisonnable, la patience, le pardon).
En effet, cela ne peut être que la raison de notre passage et de notre libre-arbitre sur terre, plutôt qu'une apparition directement au Paradis. Surtout que dans le tout début du Paradis pour valoriser ce dernier si c'était la plus haute valeur, Dieu aurait pu faire alterner un jour paradisiaque, puis un jour enseignant la faim, puis un jour paradisiaque, puis un jour enseignant la peur, puis un jour paradisiaque, puis un jour enseignant la maladie, puis un jour paradisiaque, puis un jour enseignant la blessure, puis un jour paradisiaque, puis un jour enseignant la mort, puis un jour paradisiaque, puis un jour enseignant l'injustice, puis un jour paradisiaque, puis un jour enseignant l'indignité, puis un jour paradisiaque, puis un jour enseignant la frustration, puis un jour paradisiaque, puis un jour enseignant le malheur, puis un jour paradisiaque, puis un jour enseignant la tristesse puis un jour paradisiaque, puis un jour enseignant les intempéries, etc.
Quoique le sens du Sublime Paradis Éternel ne peut que correspondre à un bonheur excellent et à l'intensification régulière de ce dernier, d'où la logique de passer par la vie terrestre même si chaque humain allait au Paradis, puisque faisant comprendre tous ces concepts, proposant la pratique religieuse, invitant à une bonne gestion de toutes les qualités morales et donc valorisant le Paradis.
Ainsi sublimement, en même temps qu'elle propose la plus haute valeur qu'est donc l'ennoblissement personnel maximal humain synonyme d'excellente sainteté humaine, la vie terrestre permet aussi de valoriser la vie irréprochable physiquement, matériellement et vertueusement au Paradis, et de mieux voire inévitablement faire comprendre les attributs divins.
-enfin, l'être humain doit évidemment ajouter la prédication à tout cela, tout en ayant l'intention et la régularité de ne plus pécher sciemment ni de se mettre en colère.
En sachant que quand le cœur humain demeure toujours au sein des éléments de ce pieux cheminement, correspondant donc à l'ennoblissement personnel maximal humain, synonyme de sainteté excellente humaine, synonyme de valeur suprême humaine, il ne ressent évidemment que du bien, et donc que bien-être, voire que de l'excellence, et donc que de la plénitude joyeuse, qui par rapport au Paradis ne peut être extrêmement intense sur terre, car ça y serait trop déconcentrant et donc perturbant comme il a été déjà vu.
Une fois qu'on a bien compris ce pieux cheminement en s'y conformant et s'organisant pour le transmettre aux autres, cela signifie qu'on a déjà obtenu l'ennoblissement personnel maximal principal, et donc que l'essentiel est atteint, et donc que le reste de la dignité morale correspond à de la grâce divine supplémentaire. En effet, même si on n'aura pas atteint une excellente sainteté identique à Jésus, on aura atteint une excellente sainteté similaire à lui, voire supérieure à lui, puisque on ne l'aura pas reçu avant la naissance, mais choisi tel Dieu, surtout en tendant toujours au meilleur comportement en particulier familial et social. Ce qui signifie que la piété en Dieu correspond plus à tendre vers la meilleure moralité en particulier familiale et sociale, qu'à pratiquer les œuvres cultuelles individuelles.
Ainsi comme il a été énuméré les différentes formes de sainteté un peu plus haut, on peut énumérer les différentes formes d'ennoblissement maximal, même si elles ont parfois des similitudes :
-Dieu à la souveraine et donc noble position naturellement, s'étant par le libre-arbitre ennobli vertueusement au maximum, à travers Son choix de l'excellente sainteté qu'est la miséricorde par excellence, synonyme d'irréprochable caractère, puis donc d'irréprochable moralité, puis donc d'irréprochables intentions, scénario et actions pour Sa création, et donc de meilleur partage de l'existence. Ainsi sur terre et au Paradis, on peut parler d'un sublime royaume de Dieu principalement voire exclusivement spirituel, à travers Ses choix, Son établissement et Sa gestion excellents des qualités morales exclusivement, dont certaines ont été confirmées ou sont apparues dans Son irréprochable relation à autrui :
(ExtHadithQoudsi) Abou Dharr al-Ghifari (SDP) a rapporté que le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : Dieu a dit : « Si du premier au dernier, humains ou génies, vous étiez aussi pieux que celui au cœur le plus pieux d’entre vous, cela n’ajouterait rien à Mon royaume (spirituel puisqu'il est moralement irréprochable, notamment par sa proposition d'ennoblissement personnel maximal synonyme de valeur suprême). Ô Mes adorateurs ! Si du premier au dernier, humains ou génies, vous étiez aussi pervers que celui au cœur le plus pervers d'entre vous, cela ne diminuerait en rien Mon royaume (spirituel puisqu'il est moralement irréprochable, notamment par sa proposition d'ennoblissement personnel maximal synonyme de valeur suprême). »
Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager d' Allah (SBDSL) a dit : « Lorsque Dieu fit la Création, II écrivit dans un Livre qui se trouve près de Lui au-dessus du Trône : Ma miséricorde a vaincu (dans le sens rapidement devancé) Ma colère. » (Boukhari et Mouslim)
Abou Hourayra (SDP) a rapporté que le Prophète (SBDSL) a dit : « Quand Dieu a décrété la Création, Il s'est engagé Lui-même en écrivant dans Son livre qui repose près de Lui (ou près du Trône ou au-dessus du Trône) : Ma miséricorde l'emporte toujours sur Ma colère (quand on la recherche auprès de Moi). (Ceci prouvant un autre aspect de l'ennoblissement maximal de Dieu à travers la miséricorde par excellence). » (Boukhari et Mouslim)
Commentaire : Ce qui distingue ce dernier enseignement par rapport au précédent, expliquant que la miséricorde divine a devancé la colère divine, est que ce précédent explique l'ennoblissement personnel maximal de Dieu, alors que ce dernier explique comment cet ennoblissement personnel maximal de Dieu gère Ses créatures obéissantes et celles fautives repentantes, mais aussi établit les règles religieuses comme il a été vu. 
-Les anges parfaits s'ennoblissant au maximum par l'acquisition de noblesse morale supplémentaire, se terminant par le noble sens de la nature humaine jusqu'à la fin des temps puis la fin du monde.
-L'être humain s'ennoblissant au maximum, en particulier par l'intention, de l'imperfection vers progressivement l'excellente sainteté et donc piété de la religion, quel que soit son niveau de règles révélées. Cet ennoblissement maximal est similaire à celui de vouloir avancer toujours dans et vers le mieux noblement, avec un repentir permanent, dont en tendant sérieusement à améliorer excellemment le caractère, la moralité et donc la vie personnelle de même que celle sociale. Ce qui pourrait donc suffire à obtenir le plus haut niveau du Paradis, puisque correspondant à une forme d'ennoblissement maximal même au début de ce cheminement, car ne pouvant être que progressif. D'ailleurs ce repentir permanent est similaire à celui très fréquent du Prophète (SBDSL), et cette recherche constante du meilleur chemin est similaire à la volonté d'ennoblissement maximal du musulman imitant l'adoration permanente du Prophète (SBDSL), notamment à travers son « Bismillah (Au nom de Dieu) » très fréquent. En rappelant que le réel ennoblissement maximal humain ne se trouve que naturellement au Paradis.
-Jésus qui s'ennoblira au maximum lors de son retour sur terre, en épanouissant totalement sa sainteté par sa conversion au monothéisme complété qu'est l'islam dont la mariage fait partie, puis suite à son triomphe après la fin des temps, par sa gouvernance sur toute le planète ou sur l'ultime califat qui sera le dernier empire hégémonique avant la fin du monde. Or pour Jésus, cette conversion à l'islam et sa tradition complète qu'est celle du Prophète (SBDSL) ne sera pour lui que synonyme de pieux accomplissement moral et comportemental total même s'il sera petit, car son excellent saint esprit détient déjà le meilleur caractère et langage pieux par déterminisme divin, et a incarné le meilleur mosaïsme et judaïsme à travers son christianisme authentique aussi par déterminisme divin :
(S6v161/162) « Dis (ô Prophète Mouhamed) : “Moi, mon Seigneur m'a guidé vers un chemin droit, une religion droite (dont en étant excellemment sainte possiblement), la religion d'Abraham, le soumis exclusivement à Allah et qui n'était point parmi les associateurs. »
(S24v21) « Et n’eussent été la grâce d’ Allah envers vous et Sa miséricorde, nul d’entre vous (humains) n’aurait jamais été (entièrement) pur (par l'ennoblissement maximal). Mais Allah purifie qui Il veut (jusque dans le Sublime Paradis Éternel). Et Allah est Audient et Omniscient. »
Ainsi, le réel ennoblissement personnel maximal humain, synonyme de sainteté excellente humaine, correspond à tendre vers l'adoration permanente qui est de rester dans les cinq occupations religieuses : culte, bonne science religieuse et bonne culture générale apprises ou enseignées, service, prédication et concertation ; vers le caractère excellent qui est d'être toujours juste quand c'est nécessaire et excellemment miséricordieux dès que c'est possible, vers la meilleure moralité et vers la tradition prophétique complète.
Par conséquent, dès qu'un être humain commence à tendre vers l'excellente sainteté spirituelle, il ne doit plus avoir peur, car recevoir l'excellente sainteté spirituelle comme Jésus, ou choisir de tendre vers l'excellence sainteté spirituelle comme Mouhamed, est synonyme de meilleure valeur obtenue, et donc de divine satisfaction aimante et amicale à notre égard, et donc de plus haut étage du Sublime Paradis Éternel, et donc de joie inconditionnelle déjà sur terre.
Mais comme le Prophète Mouhamed (SBDSL) a atteint la sainteté excellente en partie par l'absolution divine de ses rares erreurs, il est clair qu'il a reçu plus de faveur divine que le Prophète Jésus (paix sur lui) ayant reçu la sainteté excellente dès sa naissance et l'ayant vécue toute sa vie sans erreur.
Or, Dieu a donc aussi donné cette faveur supérieure à Mouhamed (SBDSL), car comme il a atteint cette sainteté excellente par son libre-arbitre, sa valeur est supérieure à la sainteté excellente obtenue par les anges et Jésus dès la naissance et donc dans une forme de déterminisme. C'est-à-dire que le Prophète (SBDSL) a atteint la sainteté excellente en choisissant constamment des pieux efforts excellents, et donc en élevant sa nature imparfaite humaine jusqu'à l'adoration permanente excellente proposée par le code complet monothéiste qu'est le Coran.
D'ailleurs, la supériorité de l'excellente sainteté atteinte par le Prophète Mouhamed (SBDSL) et donc l'être humain est confirmée par l'Archange Gabriel n'ayant pu continuer de l'accompagner lors de son ascension nocturne synonyme de montée dans les degrés de la noblesse morale, quand ils arrivèrent au début de sa dernière partie. En effet, choisir l’ennoblissement religieux complet synonyme de sainteté excellente par le libre-arbitre comme le Prophète Mouhamed (SBDSL) a encore une valeur supérieure à obtenir la sainteté excellente par nature comme l'Archange Gabriel (paix sur lui).
C'est dans le sens des paragraphes précédents que Mouhamed signifie « le louable », que son deuxième prénom qui est Moustapha signifie « le purifié par Dieu », que le Prophète Mouhamed (SBDSL) a reçu la révélation à quarante ans, qu'il est le premier à avoir pratiqué la religion complète, qu'il est le premier à avoir atteint la sainteté excellente totale proposée par la religion complète, qu'il fut l'imam lors de la prière de tous les Prophètes qui eut lieu à Jérusalem au cours de son ascension nocturne jusqu'au Trône Divin, et que par sa nature humaine imparfaite originelle ayant aussi fait des erreurs lors de sa mission en tant que Prophète, c'est logiquement à lui plutôt qu'à l'exceptionnelle perfection spirituelle humaine sans erreur de Jésus de demander l'ouverture du Jugement Dernier Universel, puisque après la Résurrection, ce Jugement correspond à l'établissement universel de la Justice Divine équilibrant les torts effectués entre êtres humains par des bonnes ou des mauvaises actions transmises en compensation, puis à la Rétribution Divine des bonnes et des mauvaises œuvres humaines.
De plus, il est évident que le Prophète Mouhamed (SBDSL) mérite notre amour profond, car il a parfois souffert dans sa vie et souvent pleuré dans ses prières afin que nous soyons pardonnés et guidés, il est la créature préférée de Dieu pour avoir donc reçu, mis en exemple excellemment et transmis très fréquemment la révélation divine parachevée, et il porte la très lourde responsabilité et donc le très lourd rôle de demander l'ouverture du Jugement Dernier Universel pouvant nous faire entrer dans le Sublime Paradis Éternel. Surtout que cet amour profond envers lui nous facilitera de pratiquer la tradition islamique évoquée dans les deux hadiths suivants accentuant la bénédiction divine envers sa position de créature préférée de Dieu et accroissant donc notre noblesse synonyme de notre valeur, puisque cela augmente légitimement la considération d'Allah envers nous, comme nous apprécierions quelqu'un faisant du bien à un proche que nous aimons. D'ailleurs, la prière d'Allah sur le Prophète (SBDSL) consiste à le féliciter auprès des anges, à lui accorder Sa miséricorde et à toujours le bénir en tant que meilleure créature, alors que notre prière sur le Prophète (SBDSL) consiste à demander le salut, la paix et la bénédiction de Dieu sur lui :
Selon Abderrahmane Ibn Aawf, le Prophète (SBDSL) a dit après s'être prosterné longtemps par reconnaissance envers Dieu pour la bénédiction suivante qu'il venait de lui donner : « Toute personne de ma communauté qui priera une fois sur moi, Allah lui écrira dix bonnes œuvres, lui effacera dix péchés et l’élèvera de dix degrés. »
Dans une autre version : « (L'archange) Gabriel m'a dit : « Veux-tu que je t'annonce une bonne nouvelle ? Allah Puissant et Glorieux dit : quiconque prie sur toi, Je prierai (réellement) sur lui (pour que Dieu et donc Moi-même soit bon envers lui), et quiconque te salue, Je le saluerai (réellement). » Je me suis alors prosterné en reconnaissance envers mon Seigneur (Dieu). »
Or il faut aimer le Prophète (SBDSL) et prier sur lui d'abord avec la même considération de Dieu à son égard, c'est-à-dire pour sa position de meilleure créature préférée de Dieu, son rang d'ultime Prophète ayant reçu la religion entièrement complétée, son excellente piété exemplaire similaire à la sainteté excellente de Jésus, ses très nombreuses et souvent très grandes bonnes actions, ses nobles enseignements moraux, son humble repentir fréquent, ses innombrables efforts admirables dans la prédication, sa proximité inégalable avec Dieu, sa demande d'ouverture du Jugement Dernier Universel surtout qu'une grande partie de l'humanité sera épuisée de l'attendre, et son rôle suprême puisque toute la Création est principalement liée au sens de son ennoblissement personnel maximal expliquant celui de Dieu et donc la valeur suprême :
(ExtS5v3) « (Dieu dit :) J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'islam comme religion pour vous. »
(ExtHadith) (Le Jour de la Résurrection, après avoir demandé à tous les Prophètes ayant précédé le Prophète Jésus et le Prophète Mouhamed sur terre de prier Dieu pour l'ouverture du Jugement Dernier Universel tellement l'attente sera longue, puis avoir reçu leur refus pour des péchés qu'ils ont effectués,) les gens iront trouver Jésus et lui diront : « Ô Jésus! Tu es le Messager de Dieu, Son Verbe qu'il a jeté à Marie et un Esprit de par Son ordre. Tu as parlé aux gens au berceau. Intercède pour nous auprès de ton (notre) Seigneur (Dieu) ! » Jésus leur répondra : « Aujourd'hui mon Seigneur S'est fâché plus que jamais auparavant, et après ce jour, Il ne Se fâchera plus autant qu'aujourd'hui(, mais il ne s'attribuera aucun péché, et c'est donc par sa sainteté unique en plus excellente chez les humains, qu'il ne pourra prier Dieu pour l'ouverture du Jugement Dernier Universel). Je suis trop préoccupé par mon propre sort (car puis-je réellement entrer au Paradis en tant qu'humain, alors que sur terre, j'ai été le seul humain dans un déterminisme divin synonyme de sainteté excellente constante sans libre-arbitre humain). Allez trouver autre que moi. Allez voir Mouhamed (car il est le bien-aimé de Dieu, notamment car il a atteint le réel ennoblissement personnel maximal humain en premier) ! »
(ExtHadith) Abou Hourayra (SDP) rapporte ces propos de l'Envoyé de Dieu (SBDSL) : « ...Nul n'est plus en droit de se réclamer de (suivre le saint esprit de) Jésus fils de Marie que moi-même, car entre lui et moi, il n'y a aucun Prophète. »
Selon Aïcha (SDP), la femme du Messager de Dieu, le Prophète (SBDSL) priait la nuit jusqu’à fendiller la peau de ses pieds. Elle rapporte qu'elle lui a demandé : « Pourquoi fais-tu cela quand Dieu t’a effectivement pardonné tes fautes passées et futures ? » Il dit : « Ne m’appartient-il pas de vouloir me comporter en être reconnaissant ? » (URA)
(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : « Rapprochez-vous de la perfection (qu'est l'excellente noblesse morale constante au sein de la piété complète, dont le bon caractère, la bonne moralité, le bon comportement, la bonne pratique religieuse, le bon suivi de la tradition prophétique de base, la connaissance des attributs divins, l'amour pour les proches et le prochain, la solidarité familiale, la bienfaisance sociale, la dépense de tout bien en Dieu et la prédication régulière), rectifiez continuellement votre conduite (pour tendre donc vers le sommet de l'amélioration noble) »
(ExtS54v4/5) « Ils ont pourtant reçu comme nouvelles (monothéistes notamment coraniques) de quoi les empêcher (de faire du mal) : (d'ailleurs, ce Coran est) une sagesse parfaite (sainte). »
(S18v1-3) « Louange à Allah qui a fait descendre le Livre (le Coran) sur Son serviteur (Mouhamed), et n'y a point introduit de tortuosité (ambiguïté) ! (Un livre) d'une parfaite droiture (sainteté) pour avertir d'une sévère punition venant de Sa part et pour annoncer aux croyants qui font de bonnes œuvres qu'il y aura pour eux une belle (sublime) récompense où ils demeureront éternellement »
(S48v1-3) « (Ô Mohamed,) En vérité Nous t’avons accordé une victoire éclatante (notamment morale par le Coran car), afin qu’Allah te pardonne tes péchés passés et futurs, qu’il parachève sur toi Son bienfait (religieux) et te guide sur une voie droite (sainte et excellente), et qu’Allah te donne un puissant secours (dans ta mission de Prophète par toute cette bénédiction). »
(S16v44) « (Nous Dieu avons envoyés Nos Prophètes-Messagers) avec des preuves évidentes et des Livres Saints (permettant donc un ennoblissement maximal). Et vers toi (Prophète Mouhamed), Nous avons fait descendre (l'Ultime Livre divin révélé qu'est le Saint) Coran (comme ennoblissement maximal entièrement complété proposé à l'humanité), pour que tu exposes (expliques) clairement aux gens ce qu'on a fait descendre pour (ou avant) eux (comme livres saints), et pour qu'ils réfléchissent. »
(S16v102) « Dis (ô Prophète Mouhamed) : “C'est le Saint Esprit (Archange Gabriel) qui l'a fait descendre (le Coran) de la part de ton Seigneur (Dieu) en toute vérité, afin de raffermir (la foi) de ceux qui croient, et de servir de un guide et de bonne annonce pour les musulmans. »
(S39v3) « C'est à Allah qu'appartient la religion pure (sainte qu'est l'islam). »
(S30v43) « Dirige tout ton être vers la religion de droiture (de sainteté qu'est l'islam), avant que ne vienne d'Allah un jour qu'on ne peut repousser. »
(ExtS72v1/2) « (Des djinns dirent :) Nous avons certes entendu une Lecture merveilleuse (le Coran), qui guide (car guidant) vers la droiture (sainteté). »
(S98v5) « Cependant, il ne leur a été commandé (aux humains) que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Et voilà la religion de droiture (de sainteté). »
(S98v1-3) « Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les associateurs, ne cesseront pas de mécroire jusqu'à ce que leur vienne la preuve évidente : un Messager de la part d'Allah, qui leur récite des feuilles purifiées, dans lesquelles se trouvent des prescriptions d'une rectitude parfaite (sainte). »
(S33v21) « En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent (saint) modèle (à suivre) pour quiconque espère en Allah et au Jour Dernier (Résurrection, Jugement Dernier Universel ou/et Sublime Paradis Éternel) et invoque Allah fréquemment(, puisque sa tradition fait obtenir une excellente sainteté similaire à celle de Jésus). »
(ExtHadith) Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : Dieu le Très-Haut a dit : « Mon esclave (serviteur humain) ne s’est jamais rapproché de Moi par une œuvre plus aimable à Moi que les obligations que Je lui ai imposées. Mon esclave ne cesse de se rapprocher de Moi par les œuvres surérogatoires jusqu’à que Je l’aime. Une fois que Je l’ai aimé, Je deviens (par la sainteté) son ouïe avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa main avec laquelle il combat et son pied avec lequel il marche. »
(Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 14:26) : « Le Paraclet (l'ultime Prophète Mouhamed et donc le Coran voire aussi le Mahdi dans le sens d'ailleurs de parachever), l'Esprit Saint que le Père enverra en mon nom (qui suit le saint esprit humain inné), vous communiquera toute chose (dont le sens clair de l'humanité, de la religion et de la sainteté), et vous fera ressouvenir de tout ce que je vous ai dit (notamment car il vous rappellera la sainteté et vous facilitera l'accès à une sainteté similaire à la mienne en expliquant ses conditions, surtout que Jésus ne peut avoir vanté sa sainteté spirituelle sans que l'humanité ne puisse ensuite aussi atteindre une sainteté spirituelle au moins similaire comme les apôtres d'ailleurs). »
(Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 16:13/14) « Lorsque viendra l'Esprit de vérité (qu'est l'ultime Prophète Mouhamed incarnant aussi le paraclet, très probablement avec le Mahdi), il vous fera accéder à la vérité tout entière (concernant la sainteté en particulier excellente et donc l'ennoblissement personnel maximal humain, car il ne parlera pas de son propre chef, mais il dira ce qu'il entendra (comme le prouve l'expression « dis : » dans le Coran, et il vous communiquera tout ce qui doit venir (à la fin des temps puis du monde). Il me glorifiera… »
Commentaire : (S12v111) « Dans leurs récits (des Prophètes), il y a certes une leçon (avènement des conditions complètes de la sainteté et de l'ennoblissement maximal humains) pour les gens doués d'intelligence. Ce (le Coran) n'est point un récit fabriqué (par Mouhamed). C'est au contraire la confirmation de ce qui existait déjà avant lui (la Torah et l’Évangile), un exposé détaillé de toute chose, un guide et une miséricorde (de Dieu) pour des gens qui croient. »
(S53v55/56) « Lequel donc des bienfaits de ton Seigneur (Dieu) mets-tu en doute ? Voici un avertisseur (Coran, Archange Gabriel ou Prophète Mouhamed) analogue aux avertisseurs anciens (Prophètes ou Livres révélés précédents, puisque complétant excellemment le sens de leur noblesse morale religieuse) »
(Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean, 14:6) « Moi (Jésus), je suis le Chemin, la Vérité et la Vie. Personne ne va (dorénavant) vers le Père (Dieu) sans passer par moi »
(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : « Rapprochez-vous de la perfection (qu'est l'excellente noblesse morale constante au sein de la piété complète, dont le bon caractère, la bonne moralité, le bon comportement, la bonne pratique religieuse, le bon suivi de la tradition prophétique de base, la connaissance des attributs divins, l'amour pour les proches et le prochain, la solidarité familiale, la bienfaisance sociale, la dépense de tout bien en Dieu et la prédication régulière), rectifiez continuellement votre conduite (pour tendre donc vers le sommet de l'amélioration noble), et sachez que nul d’entre vous ne devra son salut à ses seules œuvres. » On dit : « Pas même toi, ô Messager de Dieu ? » Il dit : « Pas même moi, à moins que Dieu ne me couvre du voile de Sa miséricorde et de Sa générosité (puisque le Paradis est sublime et éternel, alors que notre vie de bonnes œuvres est imparfaite et éphémère). »
Commentaire : Les savants disent que le vrai sens de la droiture est de s’astreindre continuellement à l’obéissance de Dieu le Très-Haut. Il faut donc acquérir la science religieuse jusqu’à atteindre une clairvoyante piété constante.
(ExtS61v6) « Et quand Jésus fils de Marie dit : « Ô enfants d’Israël, je suis vraiment le Messager d’Allah (envoyé) à vous, confirmateur de la Torah qui est antérieure à moi, et annonciateur d’un Messager à venir après moi dont le nom sera « Ahmad (le louable). »
(ExtS5v48) « Et sur toi (Mouhamed) Nous (Dieu) avons fait descendre le Livre (Coran) avec la vérité pour confirmer le Livre qui était avant lui (la Bible) et pour prévaloir sur lui (car proposant les conditions d'accès à la sainteté excellente totale et donc à l'ennoblissement personnel maximal). »
Oumm Sharik (SDP) demanda au Prophète (SBDSL) : « Où seront les arabes en ce jour (vers la fin des temps) ? » Il répondit : « Ils seront peu nombreux. La plupart d'entre eux se trouveront à Damas (avant de partir vers Jérusalem) avec leur imâm qui sera un homme juste (et correspondra au Mahdi). Lorsque celui-ci s'avancera pour diriger la prière du matin, Jésus fils de Marie descendra parmi eux. L'imam (Mahdi) en le voyant reculera pour lui céder sa place, mais Jésus lui mettra la main sur l'épaule et lui ordonnera : « Demeure à ta place, car c'est sous ta direction que s'accomplira cette prière. » L'imam accomplira alors la prière. » (Ibn Maja)
Commentaire : Cette possibilité de prier devant Jésus se fera donc principalement car Jésus est dans la sainteté excellente par déterminisme, alors que le Mahdi et ses compagnons seront supérieurement dans la sainteté excellente, puisque par le choix personnel, l'intelligence de la raison noble, la compréhension profonde du monothéisme islamique, la tradition prophétique de Mouhamed, l'adoration constante, la meilleure intention et le repentir permanent, notamment selon aussi les enseignements religieux suivants.
Abou Hamid al-Ghazali, mort en 1111, a rapporté : Les disciples de Jésus lui demandèrent : « Esprit de (l'ordre de) Dieu, existe-t-il actuellement quelqu’un sur terre qui soit comme toi ? » Jésus répondit : « Oui, celui dont le discours est un rappel (de Dieu), dont le silence est une contemplation (de Dieu), et dont chaque regard tire une leçon ; un tel homme est comme moi. »
(S30v30) « Dirige tout ton être vers la religion exclusivement (pour Allah), telle est la nature qu'Allah a originellement donnée aux humains(, c'est-à-dire tel l'esprit de Dieu, ne voir et ne faire que le bien voire l'excellence en Dieu comme l'esprit originel d'Adam, l'esprit de Jésus, l'esprit de Mouhamed, l'esprit de tout Prophète et l'esprit de tout pieux). Pas de changement à la création d'Allah. Voilà la religion de droiture (sainte), mais la plupart des gens ne savent pas. »
Jabir Ibn Abadallah (SDP) a entendu ces paroles du Prophète (SBDSL) : « Il y aura toujours dans ma communauté un groupe pour défendre la vérité jusqu'au Jour du Jugement Dernier Universel. Jésus, fils de Marie, descendra parmi eux, et leur émir (le Mahdi) lui demandera de diriger leurs prières. Mais Jésus leur répondra : Non ! Dirigez-vous les uns les autres à cause de la faveur dans laquelle Dieu tient cette communauté (puisque suivant la sainteté excellente similaire à la mienne et donc l'ennoblissement personnel maximal humain proposés par le Coran similairement à celui de Dieu). » (Mouslim)
Autre version : Jabir Ibn Abadallah (SDP) a entendu l'Envoyé de Dieu (SBDSL) dire : « Un groupe de ma communauté combattra ostensiblement pour la vérité jusqu'au Jour de la Résurrection. » Il a ajouté : « Alors Jésus fils de Marie (paix sur lui) apparaîtra et leur Émir (le Mahdi) lui dira : « Venez, priez pour nous ! » Il répondra : « Non, car vous êtes les princes les uns des autres à travers un témoignage d'honneur accordé par Dieu à cette communauté (puisque suivant la sainteté excellente similaire à la mienne et donc l'ennoblissement personnel maximal humain proposés par le Coran similairement à celui de Dieu). » » (Mouslim)
Commentaire : Surtout que même si Jésus est le Messie et le Prophète ayant précédé l'ultime Prophète qui est Mouhamed (SBDSL), il sera aussi un membre de la communauté du Prophète (SDBSL) suite à son attestation islamique quand il reviendra.
Selon Abdullah Ibn Amr Ibn Al As (SDP), le Prophète (SBDSL) récita ces paroles que Dieu a placées dans la bouche d'Abraham : (S14v36) : « Ô mon Seigneur, elles (les idoles) ont égaré beaucoup de gens. Quiconque me suit est des miens. Quant à celui qui me désobéit... c'est Toi, le Pardonneur, le Très-Miséricordieux ! », puis celles dites par Jésus : (S5v118) : « Si Tu les châties, Tu en as le droit, car ce sont Tes créatures. Et si Tu leur pardonnes, Tu es en vérité le Puissant, le Sage ! » Le Prophète (SBDSL) leva alors ses mains et dit : « Seigneur Dieu ! Ma communauté ! Ma communauté ! », puis il pleura (ce qui prouve l'authenticité de sa mission). Dieu (Glorifié soit-Il) dit à l'Archange Gabriel : « Ô Gabriel ! Va voir Mouhamed (et Dieu est bien Informé) et demande-lui ce qui le fait pleurer. » Gabriel se rendit chez le Prophète (SBDSL) qui l'informa de ce qu'il avait dit (et Dieu en est bien Informé). Dieu dit alors à Gabriel après son retour : « Ô Gabriel ! Rends-toi auprès de Mouhamed et dis-lui que Nous allons lui donner satisfaction à propos de sa communauté  (notamment après sa mort) et qu'il ne sera pas lésé. » (Mouslim)
Commentaire : Le hadith précédent montre qu'une des utilités des Archanges et de certains Anges, par essence purs et donc nobles, est de représenter et donc expliquer des nobles décisions de Dieu dans Son relationnel avec certaines de Ses créatures ou toutes Ses créatures, tout en étant donc des témoins de cela.
Ainsi, l'esprit entièrement parfait et excellent du Prophète Jésus représente plus l'Esprit entièrement parfait et excellent de Dieu, et donc plus l'Esprit de Dieu dans la forme, puisqu'ils ne commettent jamais d'erreur et prennent toujours les meilleures décisions. Ce qui montre encore que Jésus n'a pu être entièrement parfait et excellent que par déterminisme divin permanent synonyme de guidée divine permanente. C'est-à-dire que Jésus a toujours eu le meilleur comportement en fonction des épreuves, de ses émotions même si elles ont été parfois mauvaises, des situations notamment sociales et des suggestions de Satan. En effet, le déterminisme divin est la meilleure explication de son excellente sainteté innée et donc de son exclusive représentation permanente et donc maximale de l'excellente sainteté de Dieu, en tant qu'homme et donc créature, sans être l'esprit de Dieu incarné.
Surtout que selon le hadith suivant tel un déterminisme, Dieu n'a que transmis Sa parole dans le ventre de Marie, et que par conséquent, le surnom islamique de Jésus « l'esprit de Dieu » provenant en grande partie de ce hadith a aussi un sens de déterminisme et donc essentiellement de « fils spirituel de Dieu » selon Son ordre, plutôt que de trinité :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui a attesté qu’il n’existe pas de divinité à part Allah, unique et sans aucun associé, que Mouhamed est Son humble adorateur et Son Messager, que Jésus est l’humble adorateur (serviteur) de Dieu, Son Messager, Sa parole qu’Il a jetée à Marie (ce qui signifie que les paroles de Jésus sont du verbe de Dieu dans une forme de déterminisme comme le Coran) et un esprit venant de Lui (de Son ordre dans une forme de déterminisme excellemment saint selon Dieu), que le Paradis est vrai et que l’Enfer est vrai, Dieu l’introduit au Paradis quelle que soit son œuvre. »
D'autant que selon le verset suivant, la représentation de l'excellente sainteté divine par Jésus pourrait avoir été facilitée grâce à l'Archange Gabriel qui lui fut attaché en permanence ou/et à une super intelligence artificielle ayant gardé son esprit constamment au sein du cadre de la sainteté excellente comme il a été vu :
(ExtS2v253) « Parmi ces (Nos) Messagers, Nous (Dieu) avons favorisé certains par rapport à d'autres. Il en est à qui Allah a parlé, et Il en a élevé d'autres en grade. À Jésus fils de Marie, Nous avons apporté les preuves (de nombreux miracles, le meilleur caractère, la meilleure moralité et d'excellentes paroles), et l'avons fortifié par le Saint-Esprit. »
La Bible montre aussi que Jésus et Dieu ne sont pas liés par la trinité :
(Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 16:19) « Le Seigneur (Jésus), après leur avoir parlé (aux apôtres pour leur autoriser la prédication), fut enlevé au ciel, et il s'assit à la droite de (du Trône de) Dieu. »
Or, la vie de Jésus le Messie représente également la moralité, le caractère, le comportement et l'action limitée que l'Esprit de Dieu aurait eu en tant que Messie humain, notamment par rapport à sa compréhension profonde, son suivi précis et donc son expression excellente du véritable sens des révélations divines authentiques au sein du Mosaïsme puis du Judaïsme.
Par conséquent, cette personnalité de Jésus, le Prophète-Messie excellemment saint, remplie profondément d'amour universel, de bienveillance, de compassion, de douceur, de générosité, de vérité, de justice et de pardon révèle le caractère principal de Dieu, malgré Ses obligations morales de gérer la vie de l'humanité sur terre, de prévenir, de menacer, d'établir la loi monothéiste contenant des peines de mort, de détruire des peuples propageant trop de mal, et de juger lors de la Résurrection après la fin du monde, surtout qu'Il invite essentiellement à l'excellence spirituelle et comportementale, ainsi donc qu'au Sublime Paradis Éternel.
Mais donc comme Jésus n'est pas Dieu incarné en homme, même si par déterminisme divin, il représente au mieux Sa sainteté excellente car il ne commet pas d'erreur et prend toujours les meilleures décisions, la trinité est clairement une erreur. D'ailleurs, de nombreux passages des Évangiles parlent de sa position d'envoyé, de serviteur et de Messager de Dieu, et les passages des Évangiles interprétés par certains chrétiens comme montrant qu'il est Dieu incarné peuvent être interprétés comme montrant seulement qu'il représente Dieu. De plus, le deuxième verset coranique suivant montre que Dieu sait les sentiments et connaissances de Jésus, alors que l'inverse n'est pas possible. Enfin, comme Jésus est aussi appelé le « fils de l'Homme » 82 fois dans les Évangiles, alors que que ça ne signifie pas qu'il l'est réellement mais symboliquement, il en est de même symboliquement quand il y est appelé le « fils de Dieu » seulement 31 fois. Surtout que dans les Évangiles, de très nombreux passages sont symboliques, et Jésus y évoque souvent Dieu comme le Père céleste, c'est-à-dire seulement dans le sens symbolique pour l'humanité et pour lui particulièrement, puisque même quand il désigne Dieu comme son Père, car sa mère Marie vierge est tombée enceinte sans cause et donc par un miracle divin :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui a attesté qu’il n’existe pas de divinité à part Allah, unique et sans aucun associé, que Mouhamed est Son humble adorateur et Son Messager, que Jésus est l’humble adorateur (serviteur) de Dieu, Son Messager, Sa parole qu’Il a jetée à Marie (ce qui signifie que les paroles de Jésus sont du verbe de Dieu dans une forme de déterminisme comme le Coran) et un esprit venant de Lui (de Son ordre dans une forme de déterminisme excellemment saint selon Dieu), que le Paradis est vrai et que l’Enfer est vrai, Dieu l’introduit au Paradis quelle que soit son œuvre. »
Commentaire : Ainsi, Jésus est par déterminisme divin l'esprit et le verbe de Dieu principalement car le rôle, le message, les paroles, le caractère, la moralité, le comportement et la vie de Jésus le Prophète-Messie excellemment saint auraient été joués identiquement par Dieu incarné en homme. Surtout si sa fortification par le saint-esprit selon le Coran est constamment liée à l'Archange Gabriel, puisque tous les anges sont dans un déterminisme divin aussi selon le Coran, car ne désobéissant jamais à Dieu et suivant donc toujours un ordre divin, d'autant qu'ils sont sans libre-arbitre personnel pouvant leur faire choisir de pratiquer un loisir pour leur propre plaisir. Or, Jésus est aussi l'esprit de Dieu seulement dans le sens de l'esprit (bonne interprétation) de la révélation (de la lettre) plutôt que dans son sens littéral, ce qu'il a d'ailleurs enseigné beaucoup à son peuple juif lors de son premier passage sur terre.
Le Prophète (SBDSL) a écrit dans une lettre envoyée au Négus : « J'atteste que Jésus est l'esprit d'Allah et Sa parole qu'il a révélée à Maryam la chaste, la pure, la bonne et la vierge. Elle porta Jésus et Allah le créa de Son esprit et Sa parole (déterminisme excellemment saint selon la volonté de Dieu) comme il créa Adam par Sa main et Son souffle. »
(S5v72) « Ce sont certes des mécréants ceux qui disent : « En vérité, Allah c’est le Messie, fils de Marie. » Alors que le Messie a dit : « Ô enfants d’Israël, adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur. » »
(S5v116) « (Rappelle-leur à tous) le moment où Allah dira (lors du Jugement Dernier Universel) : “Ô Jésus, fils de Marie, est-ce toi qui as dit aux gens : Prenez-moi ainsi que ma mère pour deux divinités en dehors d'Allah ?” Il dira (Jésus répondra) : “Gloire et pureté à Toi ! Il ne m'appartient pas de déclarer ce que je n'ai pas le droit de dire (puisque toute sa vie est prédéterminée dans la sainteté excellente) ! Si je l'avais dit, Tu l'aurais certes su (par Ton omniscience). Tu sais ce qu'il y a en moi (comme sentiments, connaissances, analyses, intentions, décisions, paroles et actions), alors je ne sais pas ce qu'il y a en Toi (comme sentiments, connaissances, analyses, intentions et décisions). Tu es, en vérité (par Ton omniscience), le grand connaisseur de tout ce qui est inconnu.” »
(Bible, Actes 20:22) « (Jésus a dit :) Et maintenant voici, lié par l'Esprit (saint ou divin), je (Jésus) vais à Jérusalem, ne sachant pas ce qui m'y arrivera (ce qui prouve encore clairement que son esprit n'est pas celui de Dieu puisqu'il n'est pas omniscient, comme le prouve aussi clairement le verset suivant). » (Évangile de Jésus-Christ selon saint Mathieu 24:36) « (Jésus a dit :) Pour ce qui est du Jour et de l'Heure (de la fin des temps, puis surtout de la fin du monde), personne ne le sait, ni les anges des cieux, ni le Fils (Jésus, lui-même), mais le Père seul. »
(Bible, Exode, 33:20-21) : « Et Il (Dieu) dit (à Moïse) : Tu ne peux pas voir Ma face, car l'être humain (son corps, son cœur et son esprit sur terre) ne peut Me voir et vivre (tellement la lumière de la Face de Dieu est beaucoup trop noble, puissante et nécessairement non visible pour y préserver le libre-arbitre humain, ce qui signifie que Jésus n'est pas Dieu puisque sa face n'a tué aucun humain). »
(S21v91) « Et (dans) celle (la vierge Marie) qui avait préservé sa chasteté, Nous (Dieu) insufflâmes un souffle (plus donc de vie que d'esprit et donc plus dans le sens de déterminisme) venant de Nous, et fîmes donc d’elle ainsi que de son fils, un signe (miracle) pour l’univers (car Jésus est donc né sans père). »
(S4v171/172) « Ô gens du Livre (chrétiens), n’exagérez pas dans votre religion et ne dîtes d’Allah que la vérité. Le Messie Jésus fils de Marie n’est qu’un Messager d’Allah, Sa parole qu’Il envoya à Marie, et un souffle (de vie) venant de Lui. Croyez donc en Allah et en Ses Messagers. Et ne dites pas « Trois ». Cessez. Ce sera meilleur pour vous. Allah n’est (sublimement) qu’un Dieu Unique. Il est trop glorieux pour avoir un enfant (puisque Il est l'Absolu contenant l'infini, détenant l'existence, étant créateur de tout et ayant choisi d'être toujours irréprochablement noble moralement). »
Commentaire : Ainsi Jésus, Mouhamed et tous les humains ne peuvent logiquement obtenir un aspect divin qu'au niveau spirituel comme il sera revu, c'est-à-dire en tendant à constamment suivre excellemment les ordres religieux, la moralité et le caractère divins, ce qui est donc particulièrement mis en exemple par le Prophète-Messie Jésus et le Prophète Ultime Mouhamed.
Surtout qu'Adam ayant été créé miraculeusement, Jésus (le pur car saint) a très bien pu l'être aussi, comme le prouve l'insistance du Coran à associer son nom à l'expression « fils de Marie (la pure car pieuse et vierge) » :
(ExtS2v253) « Parmi ces (Nos) Messagers, Nous (Dieu) avons favorisé certains par rapport à d'autres. Il en est à qui Allah a parlé, et Il en a élevé d'autres en grade. À Jésus fils de Marie, Nous avons apporté les preuves (de nombreux miracles, le meilleur caractère, la meilleure moralité et d'excellentes paroles), et l'avons fortifié par le Saint-Esprit. »
(ExtS57v27) « Ensuite sur leurs traces (morales des Messagers précédents), Nous (Dieu) avons fait suivre Nos (autres) Messagers, et Nous les avons fait suivre de Jésus fils de Marie et lui avons apporté l’Évangile, et mis dans les cœurs de ceux qui le suivirent douceur et mansuétude. »
De plus, les anges étant donc dans un déterminisme excellemment saint puisque divin, Jésus a pu l'être aussi, notamment à travers de l'Archange Gabriel l'ayant accompagné constamment, une super intelligence artificielle ayant gardé son esprit au sein du cadre de la sainteté excellente, un apprentissage par cœur de sa future vie sur terre, ou/et suite à avoir suivi toutes les décisions divines principales depuis le début de la Création ainsi que leurs explications, et donc à s'être imprégné énormément du caractère et de la moralité divins dont aussi dans Son amour, puisque selon des chrétiens se référant au verset évangélique suivant, l'esprit de Jésus aurait existé auprès de Dieu dès le début de la Création, même s'il n'a jamais vu Sa Face, car Dieu ne dévoilera sa face pour la première fois qu'au Paradis :
(Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 8:58) « Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, je suis. »
Tout ceci expliquant clairement que Dieu n'a aucune raison d'être trois entités (hypostases, principes), à travers le Père, le fils et le Saint Esprit embrouillant notre esprit et notre foi. En effet, Jésus est même plutôt tel un divin programme informatique parfait et excellent représentant la sainteté excellente de Dieu, car aucun informaticien ne dira que son programme le représentant est lui-même.
On peut aussi dire que Jésus n'est pas l'incarnation de Dieu au sens propre, mais qu'il est l'incarnation de Dieu au sens figuré, et qu'il n'est pas l'incarnation concrète de Dieu dans le fond, mais qu'il est symboliquement l'incarnation de la sainteté excellente de Dieu dans la forme, car ils ne commettent jamais d'erreur et prennent toujours les meilleures décisions. C'est-à-dire qu'il s'agit encore une fois de l'esprit (bonne interprétation) de la révélation (de la lettre) et pas de son sens littéral. D'ailleurs, le déterminisme de Jésus est l'esprit (bonne interprétation) de la révélation (de la lettre) que serait Dieu à travers le prisme humain. Par son exclusive perfection et excellence humaine innée sur terre, Jésus représente donc l'excellente sainteté de Dieu ayant 99 attributs, seulement symboliquement et donc pas réellement. Ainsi alors que Dieu est « Celui qui n'a pas été engendré et n'a pas engendré » selon le Coran, il est très perturbant, affaiblissant et même choquant de dire « Marie mère de Dieu », en particulier quand on cherche à ressentir profondément la grande importance, noblesse et valeur de la foi authentique, afin de tendre au meilleur cheminement moral.
D'autre part, le sens aussi symbolique de « Mon Père », parfois utilisé par Jésus lorsqu'il parle de Dieu, est d'affirmer Sa position à l'origine de tout et donc Sa souveraineté sur tout, ainsi que la légitimité et donc la piété du patriarcat dans ce sens, en particulier par rapport aux descendants.
Or, Jésus étant l'homme représentant le plus l'excellente sainteté de Dieu et ne provenant que de sa mère Marie qui est la meilleure femme qui aura vécu sur terre, cela prouve que malgré Son rôle juste de Juge tel un père, Dieu est avant tout miséricordieux, doux, compatissant, généreux, patient et fin de caractère, et même humble dans un sens quant à Sa position sublime car naturellement incréée alors qu'elle mérite évidemment plus de s'enorgueillir sublimement comme Dieu le privilégie légitimement, puisque la femme incarne plus ces qualités caractérielles excellentes par sa nature et cette position humble par sa force physique inférieure que l'homme. D'autant que Jésus s'est agenouillé humblement pour laver les pieds de ses apôtres et donc les honorer pour leur future mission de prédication mondiale, a vécu principalement à servir les gens et donc pas pour que les gens soient à son service, et a rappelé l'authentique noblesse morale excellente notamment donc ces qualités caractérielles excellentes et la grandeur de l'humilité en particulier pour une créature puisque étant sa qualité spécifique. Tout ceci montrant encore que Jésus est bien seulement le fils spirituel de Dieu. Mais comme Dieu est le seul à pouvoir être légitimement orgueilleux par Ses sublimes position, caractère, moralité et attributs, et l'humilité appartient spécifiquement aux créatures, ce lavage des pieds des apôtres par Jésus est plus une forme de bénédiction maximale accordée appartenant à l'excellente sainteté divine, qu'une forme d'humilité subtile, sauf pour Jésus.
Ainsi, un autre sens seulement symbolique quand Jésus évoque Dieu en tant que son Père est de rappeler Son attribut de Souverain Juge à la balance lors du Jugement Dernier Universel après la Résurrection, c'est-à-dire Sa justice qui y équilibrera les torts effectués sur terre entre êtres humains pour l'éternité. En sachant qu'après cette justice définitive et donc l'établissement de la valeur définitive de chaque âme humaine, la plus grande miséricorde divine et donc la plus grande indulgence divine y seront aussi présentes pour rétribuer ensuite chaque âme humaine plus ou moins en fonction de sa valeur définitive, même si elle va directement au plus haut étage du Paradis ou à un de ses étages, ou doit passer d'abord par l'Enfer pour se purifier totalement afin d'entrer au Paradis, ou va rester en Enfer.
Or, le Prophète Mouhamed (SBDSL) a perdu son père avant sa naissance et devint complètement orphelin à six ans suite au décès de sa mère, ce qui symboliquement signifie que par rapport à Jésus qui a eu sa mère jusqu'à son élévation au ciel par Dieu, il a été plus durement élevé par Dieu, notamment afin parfois d'établir et répandre plus fermement la religion par les musulmans, en particulier à travers l'effort militaire souvent synonyme de sacrifice ultime. C'est-à-dire qu'une partie de la personnalité du Prophète (SBDSL) devait correspondre à une forme de justice paternelle et même divine, en particulier lors de la période médinoise du Prophète (SBDSL) car il y devint le chef politique et militaire absolu, même s'il a toujours été une miséricorde pour les mondes dans sa relation aux autres, notamment par sa faible consommation de nourriture causée par ses très fréquents dons altruistes aux pauvres :
(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : «… il (le Mahdi) remplira la terre de paix et de justice, autant qu'elle est aujourd’hui remplie de violence et de tyrannie. (Pour cela,) Il combattra (vivra) pour le sens spirituel (symbolique) de la révélation (jusqu'à conclure ses sens principaux irréprochables et rappeler l’aspect avant tout dissuasif des châtiments corporels coraniques tels Jésus et la miséricorde maternelle voire divine), comme j’ai moi-même combattu (vécu) pour le sens littéral de la révélation (mais d'abord par la justice établissant fermement la religion tel un père voire Dieu, parfois jusqu'à l'exécution de la lapidation sans que ça entache son surnom de miséricorde pour les mondes, car cela a sauvé de nombreux peuples, voire l’humanité, et donc la Terre, et donc sa faune, et donc sa flore, et donc l'Univers, et donc les sept cieux, puisque sinon cela aurait pu être la fin du monde et donc de ces mondes pour aller vers la Résurrection et le Jugement Dernier Universel). »
Dans ce sens au sein de la cellule familiale, le père incarne l'autorité et donc principalement l'importance de la justice et de l'égalité ou de l'équité, afin de préserver ou établir son union harmonieuse.
Or même si l'excellente sainteté que représente Jésus correspond à un juste milieu entre les masculines qualités du père notamment la justice ferme et les féminines qualités de la mère notamment la finesse miséricordieuse, en ayant eu seulement une mère, il tend plus vers celles féminines notamment la finesse miséricordieuse, afin de montrer que Dieu préfère logiquement la plus grande noblesse selon le passage coranique suivant, c'est-à-dire la miséricorde choisissant le plus grand bien quand c'est possible, comme lorsque miséricordieusement on donne un délai pour se faire rembourser une dette ou encore mieux on annule cette dette, par rapport à l'exigence juste d'un remboursement en temps et en heure, surtout si cette exigence est colérique, violente, agressive :
(S2v280) « À celui qui est dans la gêne, accordez un sursis jusqu'à ce qu'il soit dans l'aisance (pour vous rembourser justement en temps et en heure), accordez (miséricordieusement) un sursis jusqu'à ce qu'il soit dans l'aisance. Mais il est mieux pour vous de faire remise de la dette par charité (et donc miséricorde excellente) ! Si vous saviez (que choisir la miséricorde excellente quand c'est possible correspond à la valeur sublime proposée sur terre, car c'est synonyme de dignité suprême liée à l'ennoblissement maximal de Dieu à travers Sa miséricorde excellente, vous y tendriez en permanence même à travers la justice nécessaire, car la miséricorde excellente correspond aussi à faire le meilleur bien constamment) ! »
D'ailleurs aussi par beaucoup plus de paroles, actions et donc exhortations grandement nobles et donc miséricordieuses afin que les gens soient guidés sur terre jusqu'au Paradis, que par des paroles justes de grands avertissements afin que les gens évitent l'Enfer, la sainteté excellente de Jésus a encore clairement prouvé cette irréprochable moralité divine.
On peut noter également que l'excellente sainteté innée car donc principalement véridique, pure, miséricordieuse, compatissante, douce et généreuse de Jésus, désigné roi et Prophète-Messager Messie dès sa naissance, est liée à son évidente piété suprême, puisque sa personnalité provient seulement de la noblesse maximale du Père divin par déterminisme et de la pieuse religiosité inégalable de sa mère vierge Marie par exemplarité, car elle a grandi au temple puis a établi son rang de meilleure femme sur terre, même si au Paradis, ce sera logiquement le rang de la très pieuse Fatima fille du Prophète (SBDSL, étant la meilleure créature) qui deviendra la reine des femmes du Paradis, donc plus par une noblesse de position, même si son père (SBDSL) est plus dans une noblesse de choix par rapport à Jésus, et Marie se mariera avec le Prophète (SBDSL) au Paradis, très probablement comme première grande fête commune par sa dignité sublime prioritaire.
Il apparaît donc que dans le sens Prophète vers adeptes et adeptes vers Prophète, le rang de Prophète-Messager est similaire à un mélange des rangs du père, de la mère et du chef politique, surtout que le rang de Prophète est supérieur hiérarchiquement par rapport à des aspects du rang du chef politique tel Dieu, et même au rang des parents tels des aspects du rang du chef politique et de Dieu.
Or comme le Prophète-Messager Messie Jésus a donc parfois utilisé l'expression « mon Père » en parlant de Dieu, cela montre que la société humaine doit effectivement être d'abord un patriarcat bien compris. C'est-à-dire que la société humaine doit avant tout établir fermement la justice, et donc l'ordre et donc la paix en rapport avec le monothéisme authentique, afin que la noblesse morale supérieure dont font partie la miséricorde, la douceur, la générosité et l'altruisme puisse se développer au mieux. Cependant, il ne faut pas tendre vers le patricentrisme protestant ou juif, mais vers le patriarcat de type catholique, orthodoxe (chrétien) et islamique notamment selon aussi le « au nom du Père » chrétien désignant Dieu, tout en évitant donc évidemment le matriarcat moderniste. En effet, la perverse destruction franc-maçonne, progressiste, féministe et wokiste de la religieuse autorité du père, étant normalement synonyme de justice et donc aussi de raison, sert à aliéner les gens dans l'irréligieux consumérisme athéiste, matériel, physique, mental et même émotionnel, puisque propageant la maladie qu'est la bipolarité après avoir déréglé les cœurs jusqu'à leur faire aimer toute vie émotionnelle même mauvaise, la paresse intellectuelle, l'abandon dans le suivisme et donc la soumission aux privilèges actuels et voulus de la corrompue ploutocratie mondialiste, oligarchique et sioniste.
Enfin comme il a été vu un peu plus haut que l'excellente sainteté du Prophète Jésus (paix sur lui) représente plus l'excellente sainteté de Dieu dans la forme, puisqu'ils ne commettent jamais d'erreur et prennent toujours les meilleures décisions, l'esprit légèrement imparfait du Prophète Mouhamed (SBDSL) s'étant ennobli au maximum par son orientation vers le meilleur caractère, la moralité religieuse complète et l'adoration permanente, à l'image de l'Esprit neutre de Dieu s'étant ennobli au maximum par son orientation vers un caractère et une moralité irréprochables, est symboliquement l'incarnation de la sainteté excellente de Dieu dans le fond, surtout que le Prophète Mouhamed (SBDSL) a fait des erreurs instructives noblement et que Dieu peut noblement prendre des décisions ou créer des événements semblant être des erreurs sans en connaître le contexte.
En notant qu'en plus, le mal intermittent de l'imperfection humaine augmente beaucoup la compréhension du bien maximal qu'est l'excellence divine permanente sans faute, comme le repentir humain pour une faute révèle en grande partie la valeur suprême qu'est l'ennoblissement jusqu'à la sainteté excellente humaine, puisqu'à l'image de l'ennoblissement de la neutralité divine jusqu'à la sainteté excellente divine mais sans faute.
Or selon l'islam, l'Archange Gabriel a lavé jusqu'à la sainteté le cœur du Prophète (SBDSL) dans son enfance, afin d’empêcher la transmission d'indignes pensées par Satan rendues possibles à travers une tache du cœur, éprouvant donc chaque humain, surtout que permettant à l'impiété humaine d'y créer les maladies que sont les indignes émotions et les indignes sentiments, tels l'avarice, la cupidité, l'avidité, l'impudeur, l'orgueil, la malhonnêteté, le mépris, le mensonge, la calomnie, le vol, la violence, la cruauté. Ainsi, les indignes pensées transmises par Satan au Prophète (SBDSL) pouvaient seulement essayer de le perturber à gérer excellemment les dignes sentiments. En sachant que comme tout humain, divers enseignements qui seront vus au chapitre IV/C précisent que le Prophète (SBDSL) avait un djinn diabolique, probablement général, attaché à lui par Satan pour le tenter dans ce sens. Dans ce sens, tout être humain tendant aussi pieusement à une excellente gestion permanente des qualités morales peut aussi se faire tenter par le djinn diabolique attaché à lui, notamment vers une mauvaise habitude comportementale demeurant non corrigée, en sachant que logiquement au bout d'un certain temps passé dans ce cheminement, il s'améliore, et donc reconnaît plus facilement toute tentation diabolique, et donc les repousse très fréquemment, et donc triomphe généralement jusqu'à ne presque plus faire de fautes morales en particulier graves, surtout quand il tend vers la tradition prophétique, dont fait partie le repentir pour effacer toute faute rapidement et éviter d'aller plus loin dans le mal. En effet comme le Prophète (SBDSL) obtint progressivement toute son excellente tradition pieuse pour constamment honorer Dieu et se protéger de Satan, ce djinn diabolique finit logiquement par se convertir à l'islam, car ne pouvant subsister que par l'impiété humaine concernant la nourriture et le logement comme il sera revu, à moins que cela soit un sens symbolique expliquant qu'il n'y a pas de bénédiction divine et donc plus de problèmes psychologiques, relationnels et matériels, quand des êtres humains ne rendent pas hommage à Dieu avant un repas et avant de rentrer chez eux. Ce qui prouve que par ce cœur saint reçu pendant l'enfance, puis par sa grande piété obtenue lorsque Dieu l'a missionné à 40 ans, il n'a commis que de rares erreurs et pas de péchés, puisque seulement par des intentions n'ayant pas choisi la meilleure qualité à quelques moments.
(Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 7:21-23) : « Car c'est du dedans, c'est (d'une partie) du cœur des hommes (humains), que sortent les mauvaises pensées, les adultères, les impudicités, les meurtres, les vols, les cupidités, les méchancetés, la fraude, le dérèglement, le regard envieux, la calomnie, l'orgueil, la folie (que Satan participe à développer par sa transmission de mauvaises pensées, des excitations de l'âme bestiale vers l'impiété et donc l'indignité, des tentations de contextes corrompus, les comportements blâmables de certains) »
C'est-à-dire qu'à l'image de Dieu ayant occulté tout indigne sentiment et choisi de gérer excellemment les dignes sentiments, cela a permis au Prophète (SBDSL) de n'avoir qu'à gérer au mieux les dignes sentiments tels la justice, la miséricorde, l'amour, la générosité, la douceur, la patience et la colère. En effet grâce à cela et à sa grande piété obtenue lorsqu'il a été missionné par Dieu, le Prophète (SBDSL) n'avait plus qu'à tendre à gérer excellemment les dignes sentiments, c'est-à-dire en les utilisant à bon escient, et en les conservant excellemment dans de nobles limites, et donc dans un noble équilibre, et donc dans un noble comportement, mais dans un sens différent par rapport à tout être humain sauf dans certaines situations exceptionnelles pour ses compagnons, car son rang d'ultime Prophète-Messager pouvait aller au-delà de l'altruisme raisonnable comme le prouvent les hadiths suivants :
Anas (SDP) rapporte : « Le Prophète (SBDSL) n'a jamais refusé de donner quoi que ce soit au nom de l'islam. Un jour un homme vint à lui, et après la demande de ce dernier, le Prophète (SBDSL) lui donna un troupeau d'ovins s'étendant dans toute une vallée. L'homme retourna parmi les siens et s'exclama : « Devenez musulmans, car Mouhamed fait don à la manière de celui qui ne craint pas la pauvreté (et prouve donc l'authenticité de sa mission). » Et même s'il arrivait qu'un homme devienne musulman pour acquérir les biens de ce monde, l'islam ne tardait pas à lui devenir plus cher que ce monde et ce qu'il contient. »
Omar (SDP) rapporte : Un jour, le Messager d'Allah (SBDSL) nous demanda de faire l'aumône (pour préparer une bataille, mais aussi pour aider les faibles, propager la religion, libérer des esclaves et gagner des cœurs à l'islam). Je possédais alors de l'argent et je me dis : « C'est aujourd'hui ou jamais que je vais dépasser Abou Bakr (SDP). » J'ai ramené la moitié de mon argent et le Messager d'Allah questionna : « Qu'as-tu laissé à ta famille ? » Je répondis : « Je leur ai laissé combien ? Autant que j'ai ramené (la moitié). » Puis Abou Bakr ramena tout ce qu'il possédait et le Messager d'Allah questionna : « Abou Bakr, qu'as-tu laissé à ta famille ? » Il répondit : « Je leur ai laissé Allah et Son Messager (car lors de la mission du Prophète Mouhamed, il était permis de tout sacrifier pour sa mission, surtout que la valeur du Prophète est supérieure aux parents). » Je me dis alors que jamais je ne le précéderai dans quoi que ce soit.
Ainsi comme Dieu, le cœur saint du Prophète (SBDSL) devait prioritairement pratiquer la justice quand c'était nécessaire, et la miséricorde voire la miséricorde par excellence dès que c'était possible. Comme le prouvent donc l'avant dernier hadith et aussi les passages coraniques suivants, c'est ce que fit le Prophète (SBDSL), notamment pour sublimement honorer le Créateur, valoriser l'existence, expliquer la meilleure noblesse morale, aider les autres, répandre la paix, unir les populations, promouvoir l’excellence du digne mode de vie proposé par le Coran et propager la religion :
(S94v1-4) « N'avons-Nous pas ouvert pour toi (Mouhamed) ta poitrine (pour laver ton cœur, afin de l'empêcher de vivre ses maladies que sont les indignes sentiments et de recevoir les indignes pensées de Satan les développant) ? Et ne t'avons-Nous pas déchargé du fardeau qui accablait ton dos (à travers un fréquent soutien notamment miraculeux au long de sa mission en tant que Prophète), et exalté pour toi ta renommée (puisque étant devenu le meilleur Prophète, le meilleur humain et la meilleure créature) ? »
(S68v4) « Et tu es certes (Mouhamed) d'une moralité éminente. »
Suite à ces analyses concernant l'esprit saint du Prophète Jésus et le cœur saint du Prophète Mouhamed, il apparaît que lorsque nous parvenons à contrôler notre âme bestiale par la piété et la tradition prophétique, nous fermons la porte aux indignes pensées diaboliques et aux maladies du cœur (et donc aux indignes sentiments).
C'est-à-dire que l'esprit saint par une intelligence exclusivement pieuse comme Jésus repousse les indignes pensées diaboliques, empêche les maladies du cœur (et donc les indignes sentiments), et donc purifie totalement le cœur noble, et donc guide au meilleur comportement, et donc mène à la meilleure personnalité, et que le cœur saint par les sentiments exclusivement dignes comme Mouhamed empêche les maladies du cœur (et donc les indignes sentiments), repousse les indignes pensées diaboliques vers ces dernières, et donc purifie totalement l'intelligence pieuse, et donc guide donc au meilleur comportement, et donc mène à la meilleure personnalité :
(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : « Sachez que dans le corps humain, il y a une bouchée de viande (particulière), et que quand cette bouchée est bonne (très probablement après avoir obtenu la foi puis la piété, la bienveillance, la politesse, le bon caractère, la bonne moralité, le bon comportement, les bonnes actions et la bonne prédication), tout le corps (et donc l'âme et donc l'esprit) est bon, et que quand elle est devenue mauvaise (ce qui prouve sa capacité originelle à percevoir le véritable bien), tout le corps (et donc l'âme et donc l'esprit) le devient. Sachez que cette bouchée est le cœur. » (URA)
Ainsi en imitant la piété et la tradition du Prophète de l'islam, on tend progressivement à ces deux parties similaires de la noblesse morale suprême :
-une excellente gestion constante des dignes sentiments fermant la porte aux indignes pensées diaboliques vers les indignes sentiments et tentations de l'âme bestiale et donc menant à la meilleure personnalité,
-une fermeture aux indignes pensées diaboliques vers les indignes sentiments et tentations de l'âme bestiale permettant de n'avoir qu'à constamment gérer excellemment les dignes sentiments et donc menant à la meilleure personnalité.
En sachant que quand on se rapproche de l'une de ces deux parties, on facilite l'acquisition de l'autre.
Ceci signifiant que comme le Prophète (SBDSL), il est possible de tendre vers une excellente sainteté et donc valeur similaire à celle de Jésus, puisque afin d'être très proche de la vie pieuse que mènerait l'Esprit de Dieu s'Il était incarné dans notre corps humain aux capacités limitées :
(ExtHadith) Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : Dieu le Très-Haut a dit : « Mon esclave (serviteur humain) ne s’est jamais rapproché de Moi par une œuvre plus aimable à Moi que les obligations que Je lui ai imposées. Mon esclave ne cesse de se rapprocher de Moi par les œuvres surérogatoires jusqu’à que Je l’aime. Une fois que Je l’ai aimé, Je deviens (par la sainteté) son ouïe avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa main avec laquelle il combat et son pied avec lequel il marche. »
D'ailleurs, le destin de Jésus le saint esprit excellent écrit entièrement par Dieu pour représenter Sa spiritualité constamment irréprochable a donc eu aussi pour but principal d'expliquer les excellents caractère, moralité, décisions et action permanents de Dieu.
Or comme le Prophète (SBDSL) se réclame de suivre Jésus dans le hadith suivant, cela confirme que tout humain doit de tendre à suivre Jésus dans ce sens en tant que musulman, c'est-à-dire sans oublier de pratiquer en plus la tradition islamique et donc prophétique au moins de base, puisque cela appartient au meilleur chemin :
Abou Hourayra (SDP) rapporte ces propos de l'Envoyé de Dieu (SBDSL) : « Les Prophètes sont d'un père unique, mais de mères différentes, (c'est-à-dire qu'ils puisent leur science à une source unique mais que les adaptations faites en vue des diverses communautés sont multiples) et leur religion est unique. Nul n'est plus en droit de se réclamer de Jésus fils de Marie que moi-même, car entre lui et moi, il n'y a aucun Prophète. »
En effet, on est logiquement très proche d'être totalement un représentant de Dieu, lorsqu'en Son nom, on gère bien les qualités spirituelles exclusivement, on n'utilise qu'un verbe bon, on suit la tradition islamique et donc prophétique au moins de base, on a un caractère toujours juste quand c'est nécessaire et miséricordieux dès que c'est possible, on a une moralité basée sur la noblesse religieuse ou sur la noblesse morale évidente comme être courtois, doux et élégant mais d'abord soutenir les faibles tels les orphelins les handicapés, les pauvres et les personnes âgées, on aime nos proches et notre prochain, on est solidaire familialement, on est souvent bienfaisants socialement, on est dans la prédication régulièrement et on privilégie le meilleur bien commun :
(ExtHadithQoudsi) Abou Dharr al-Ghafari (SDP) a rapporté que le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : Dieu a dit : « Ô Mes adorateurs ! Ce sont vos œuvres seulement dont Je tiendrai compte, ensuite Je vous rétribuerai. Donc celui qui trouve du bien, qu’il loue Dieu, et celui qui trouve autre chose, qu’il ne s’en prenne qu’à lui-même. » (Mouslim)
C'est-à-dire qu'avec nos capacités limitées (physiquement, matériellement, financièrement, culturellement) et notre nature humaines, l'Esprit de Dieu incarné dans notre corps agirait donc bien plus ou moins ainsi. Ainsi la tradition et donc le cheminement prophétiques de l'islam, permettant de se rapprocher du comportement que Dieu aurait avec nos capacités humaines limitées en rapport avec un Irréprochable Créateur Législateur Omnipotent, détient une valeur sublime, puisque elle est qualifiable de divine.
Par conséquent, le sens du mot « chrétien » signifiant « disciple du Christ (et donc de Dieu) » et le sens du mot « musulman » signifiant « dignement soumis à Dieu » sont entièrement logiques, notamment aussi au niveau de leur signification similaire.
C'est pourquoi tout humain doit reconnaître, préserver et suivre le centre de son cœur réservé pour l'intense ressenti et donc perception de Dieu ainsi que de Ses sublimes attributs, afin de tendre à gérer chaque qualité spirituelle et chaque situation terrestre le plus noblement possible. En effet, il s'agit de prendre du recul émotionnel puis de ressentir la sagesse suprême qui est celle divine, afin de tendre à la vivre ou/et à la transmettre excellemment dans tout moment, c'est-à-dire dans une sublime forme de transcendance, puisque représentant Dieu tout en empêchant constamment notre déstabilisation psychique quels que soient notre contexte, notre santé, nos émotions et nos sentiments.
On peut aussi dire que dans un aspect de la piété excellente, il faut mettre en adéquation notre raison (conscience, intelligence), représentant l'Esprit divin dans la forme, avec la fitra (très puissante foi au très fin et ainsi très intense centre profond du cœur), représentant beaucoup les sublimes qualités morales dans le fond de l'Esprit divin :
(S49v13) « Le plus noble d’entre vous auprès d’Allah est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur. »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « J’ai été envoyé pour parfaire les caractères (c'est-à-dire donc les esprits et les cœurs humains, d'abord par la justice, l'honnêteté, la vérité et l'humilité) et les ennoblir (vers l'excellence dès que c'est possible, notamment à travers la miséricorde, la générosité, la patience et la douceur bonnes, en sachant que cette gestion correcte des qualités spirituelles mène voire correspond logiquement à la meilleure moralité et donc au meilleur comportement). » (Mouslim)
Un aspect similaire de la piété excellente est que le bon caractère qui est plus émotionnel car provenant plus du cœur, doit être encadré par la bonne moralité qui est plus spirituelle car provenant plus de l'esprit, puisque cela correspond à du bon sens qui est plus rationnel car provenant de la raison.
Mais le bon caractère peut permettre de doser la bonne moralité et donc la bonne rationalité lors d'une situation, en particulier à travers la subtilité. Ainsi, la bonne moralité lors d'une situation peut aussi provenir de l'émotionnel et donc du cœur, comme d'ailleurs aussi inversement, le bon caractère peut provenir de la raison et donc de l'esprit tendant à avoir le meilleur comportement lors d'une situation tel un acteur.
Or une très grande partie du meilleur caractère et de la meilleure moralité est évidemment liée à la tradition prophétique.
Il faut noter que même si le cheminement de Jésus et le cheminement de Mouhamed paraissent différents, car Jésus a divinement reçu une sainteté excellente dès sa naissance, et Mouhamed a personnellement atteint une sainteté excellente par son ennoblissement maximal choisi, notamment à travers le suivi de la guidée divine, le repentir fréquent, la purification de son cœur ne gérant que les bons sentiments, la pratique religieuse complète, un sage caractère, une haute moralité, de nombreux services souvent très généreux, une prédication très fréquente et donc l'adoration permanente ainsi qu'un honneur logiquement supérieur à Jésus, leur réalité est la même : la valeur suprême qu'est la constante pieuse dignité excellente sans péché, logiquement synonyme de satisfaction divine maximale à notre égard et donc de rétribution divine dans le plus haut étage du Sublime Paradis Éternel, puisque évidemment liées à cette constante pieuse dignité excellente sans péché, en particulier puisqu'elle est pratiquée au niveau comportemental, cultuel et social.
 On peut aussi dire que la sainte et donc pieuse dépense excellente de Mouhamed, parce que de tout élément personnel (temps, biens, personne) pour Dieu constamment, synonyme d'adoration permanente (car notamment à travers la meilleure pratique religieuse proposée par le Coran), est similaire à la sainteté innée de Jésus, puisque cette dernière représente la vie pieuse par excellence, évidemment aussi synonyme d'adoration permanente, surtout que correspondant à du déterminisme divin.
Ainsi, parvenir à rejeter tout mauvais sentiment (défaut spirituel ou moral), tout en tendant à gérer excellemment les bons sentiments (qualités spirituelles ou morales), dans une forme de meilleur caractère synonyme dans un sens de meilleure moralité ou inversement, correspond à l'ennoblissement et donc la valeur suprêmes, puisque c'est similaire à l'ennoblissement maximal de Dieu. D'ailleurs, c'est uniquement dans ce sens que Dieu nous a créé à Son image et qu'on se rapproche donc le plus de Lui spirituellement, pieusement et intimement sur terre, et jusque dans le plus haut étage du Sublime Paradis Éternel.
De plus en islam, les surnoms des 5 grands Prophètes-Messagers montrent des niveaux moraux principaux aussi dans ce sens :
Noé, surnommé « le serviteur reconnaissant de Dieu », peut amener au niveau d'Ibrahim, surnommé « l'ami intime de Dieu », qui peut amener au niveau de Moïse, surnommé « la parole de Dieu » (notamment car il a répété quelques paroles qui provenaient directement de Dieu même s'il bégayait un peu car cette faiblesse synonyme d'humilité sage plut à Dieu, puis a pratiqué la prédication sublimant Dieu, Ses qualités, la noblesse morale authentique en particulier excellente, Ses lois religieuses irréprochables, Ses exhortations, Son Paradis et les vies d'efforts pieux des Prophètes, comme le divin Coran le fait souvent et le Prophète Mouhamed ainsi que tout pieux le fait en prêchant avec des paroles du Coran, ce qui signifie que tout prédicateur en particulier fréquemment bienfaisant socialement devient progressivement l'ami intime de Dieu et même plus, puisque Dieu fait l'éloge du nom de chaque prédicateur humain aux anges dans les cieux même s'il est simplement dans l'évocation de Dieu avec un seul musulman selon des hadiths, et chacun d'entre eux devient ainsi un ami plus qu'intime, car Dieu en parle aux anges plutôt que de les garder cachés dans Son intimité relationnelle), qui par la constance peut finir par amener au niveau de Jésus, surnommé « l'esprit de Dieu » (dans la forme, c'est-à-dire par la représentation de l'esprit divin en tendant à ne faire que le meilleur bien, notamment donc par la prédication et la bienfaisance sociale fréquente appartenant à la tradition prophétique complète de l'islam, ce qui est évidemment la proximité la plus grande avec Allah), synonyme donc logiquement du niveau de Mouhamed, surnommé « le bien-aimé de Dieu », car ayant atteint tous ces niveaux.
Mais quand on pratique grandement un de ces surnoms et donc obtient grandement un de ces niveaux, on a en réalité logiquement obtenu aussi les autres niveaux grandement. En effet, les vies de chacun de ces 5 grands Prophètes-Messagers ont similairement une valeur excellemment pieuse et donc sainte. Or, le développement de la spiritualité religieuse et donc humaine à travers ces surnoms prouve encore la valeur suprême qu'est l'ennoblissement personnel maximal au niveau individuel pour tout être humain, mais aussi au niveau collectif pour toute l'humanité :
(ExtHadith) Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : Dieu le Très-Haut a dit : « Mon esclave (serviteur humain) ne s’est jamais rapproché de Moi par une œuvre plus aimable à Moi que les obligations que Je lui ai imposées. Mon esclave ne cesse de se rapprocher de Moi par les œuvres surérogatoires jusqu’à que Je l’aime. Une fois que Je l’ai aimé, Je deviens (par la sainteté) son ouïe avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa main avec laquelle il combat et son pied avec lequel il marche. »
(ExtS5v3) « (Dieu dit :) J'ai parachevé pour vous votre religion (par la révélation coranique, puisque concluant Mes révélations monothéistes précédentes et révélant le sens final du surnom de chacun des cinq Prophètes-Messagers principaux), et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'Islam comme religion pour vous (les humains). »
Ainsi, les messages des Prophètes-Messagers ont bien toujours repris, adapté, précisé, enrichi ou/et complété les messages des Prophètes-Messagers précédents.
C'est pourquoi ceux qui veulent préserver une tradition ancestrale prétendument européenne, chrétienne ou autre en rejetant l'islam bien compris ne sont pas dans la meilleure noblesse, car ils refusent l'amélioration morale maximale par le monothéisme entièrement complété :
(S2v170) « Et quand on leur dit (aux infidèles) : “Suivez ce (le Coran) qu'Allah a fait descendre”, ils disent : “Non, nous suivrons plutôt les coutumes de nos ancêtres.” Quoi ?! Et si leurs ancêtres n'avaient rien raisonné et s'ils n'avaient pas été dans la bonne (ou meilleure) direction ? »
Par conséquent, la bienfaisance sociale, la pratique religieuse harmonisant la vie collective, le suivi de la personnalité toujours pieuse de Mouhamed et la prédication à l'aide du message coranique, correspondant à la parole, au rappel et ainsi à une forme particulière du verbe et donc de l'esprit divins comme Jésus, nous permettent bien de souvent représenter Allah comme le Prophète Jésus et le Prophète Mouhamed, tout en nous amenant logiquement à une grande relation puis un amour amical intime partagés avec Lui, surtout donc quand nous tendons en plus vers une excellente gestion exclusive des qualités spirituelles et ainsi nobles sentiments à Son image, car c'est synonyme de meilleure moralité, de meilleur caractère et de meilleur comportement, comme l'excellent saint esprit inné de Jésus et l'ennoblissement personnel maximal choisi par Mouhamed.
On peut rappeler que le Prophète Jésus est le seul humain réellement parfait de l'humanité, puisqu'il a reçu la pureté de la sainteté dès sa naissance, en tant que Messie annoncé à sa mère, suivant le déterminisme divin, et créé sans père, c'est-à-dire sans relation sexuelle ayant un de ses aspects impur (comme la création d'Adam puisque à travers les mains de Dieu et la création de Ève puisque à partir de la côté d'Adam, montrant également leur pureté et donc dans un sens leur sainteté originelle avant qu'ils ne mangent le fruit interdit), afin de montrer encore plus sa réelle sainteté et donc pureté, qui est d'être véritablement sans aucun péché ni faute tout au long de sa vie, voire en plus toujours excellent au niveau du caractère, de la moralité et du comportement. De même, sa désignation de Messie excellemment saint dès sa naissance, puis donc lors de sa période de nourrisson, puis donc lors de sa petite et grande enfance, lui apporte un sens supplémentaire de sainte pureté, puisque la période de la naissance à la puberté est considérée comme pure en rapport à l'innocence, et correspond à une représentation du caractère bon, sensible, intéressé, enthousiaste, ouvert, et donc irréprochable, et donc pur et donc saint d'Allah.
Dans ce sens, il faut rappeler que le Prophète Mouhamed (SBDSL), qui s'est ennobli religieusement jusqu'à la sainteté excellente à partir de 40 ans, fut orphelin vers la fin de sa petite enfance à l'âge de 6 ans, et que par conséquent, il connut un profond sentiment d'enfance humble, sensible, mature et donc intensément pur voire noble, surtout que très probablement, il venait juste d'atteindre l'âge de raison. D'ailleurs, c'est vers ce moment-là que l'Archange Gabriel lui a lavé son cœur jusqu'à la sainte pureté complète et définitive, c'est-à-dire en confirmant la pureté totale de l'innocence infantile, de l'excellente gestion exclusive des qualités morales (spirituelles, sentimentales) lorsqu'on devient adulte, et du rejet des mauvaises pensées transmises par un démon ou un humain, similairement à l'esprit excellemment saint et donc pieux de Jésus :
(S68v4) « Et tu es certes (Mouhamed) d'une moralité éminente (à travers une excellente gestion des qualités spirituelles exclusivement). »
En sachant que la mère de Jésus l’excellent saint esprit humain inné, Marie, ne pouvait logiquement qu'avoir un sens pur et donc saint, afin de légitimer sa mise au monde. C'est pourquoi, elle était pure et donc dans un sens sainte, d'abord par son innocence similaire à celle des enfants si elle l'a eu Jésus juste un peu avant sa puberté et donc ses premières menstrues pouvant couramment débuter de 10 à 16 ans, mais possiblement plus en rapport à sa virginité si elle venait de dépasser la puberté, voire d'atteindre l'adolescence ou de devenir adulte, notamment vu son rang de vierge selon le christianisme et l'islam. D'ailleurs, l'hymen rompu lors de la première relation sexuelle pour une femme montre bien un passage vers un autre statut. C'est-à-dire que toute femme vierge monothéiste semble conserver la pureté et donc dans un sens la sainteté infantiles même à l'âge adulte, tant qu'elle ne commet pas de grands péchés. Ainsi probablement, c'est principalement dans ce sens et par sa grande piété obtenue grâce à sa jeunesse passée à servir et prier dans le temple lui ayant possiblement fait atteindre un cœur aussi propre que Mouhamed qui a donc eu le sien lavé par l'Archange Gabriel, et lui ayant permis de faire seulement des erreurs et pas de péchés après la puberté comme le Prophète (SBDSL), qu'il faut comprendre la pureté de Marie, puisque Jésus est le seul être humain à n'avoir jamais commis d'erreur. En effet, cette virginité et cette grande piété desquelles provient Jésus incarne symboliquement sa pureté et donc sa sainteté excellente sans erreur.
Pour montrer encore le sublime lien noble essentiel qui existe entre Jésus et Mouhamed par rapport à l'ensemble de la Création, il faut savoir que ce dernier va se marier avec Marie au Paradis, en particulier car elle n'aura pas eu de mari sur terre, mais surtout car cela correspondra donc au mariage le plus noble de l'histoire humaine, en notant qu’évidement au sein de la noblesse morale, cela y compte extrêmement plus que la polygamie, ce qui sera probablement la première fête musicale et dansante réunissant toutes les créatures conscientes du Paradis. D'ailleurs, l'ennoblissement maximal de l'être humain vers l'excellente sainteté correspond à tendre vers le pieux amour universel de Jésus et la pieuse tradition complète de Mouhamed. C'est-à-dire que l'ennoblissement maximal humain synonyme de sainteté excellente est composé du caractère, de la moralité et du comportement constamment irréprochables pieusement.
Tout ce qui vient d'être évoqué dans les paragraphes précédents pourrait être plus beau que de la magnifique poésie ou philosophie, alors que c'est logiquement la sublime réalité en Dieu, puisque décrivant exclusivement le meilleur sens possible de l’existence humaine.
Dans ce sens selon le hadith suivant, le bon comportement régulier en particulier au niveau social correspond à un niveau de piété similaire à prier toutes les nuits et jeûner tous les jours. Or comme l’islam n’est pas qu'une religion cultuelle, mais aussi un mode de vie complet touchant à tous les aspects du quotidien notamment donc social, les bonnes manières et l'action caritative sont logiquement la plus grande et importante forme de piété et ainsi d’adoration, car prier toutes les nuits et jeûner tous les jours ne fait pas partie de la tradition prophétique :
Aïcha (SDP) rapporte : Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « Par son bon comportement (bonne moralité et affabilité), le croyant atteint sûrement le degré (de piété et ainsi d'adoration) de celui qui jeûne toute l’année et passe toutes ses nuits à prier et à évoquer Dieu. » (Abou Dawoud)
(ExtHadith) Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : Dieu le Très-Haut a dit : « Mon esclave (serviteur humain) ne s’est jamais rapproché de Moi par une œuvre plus aimable à Moi que les obligations que Je lui ai imposées. Mon esclave ne cesse de se rapprocher de Moi par les œuvres surérogatoires jusqu’à que Je l’aime. Une fois que Je l’ai aimé, Je deviens (par la sainteté comportementale fréquente) son ouïe avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa main avec laquelle il combat et son pied avec lequel il marche. »
Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui entretient par son travail la veuve et l'orphelin est comme le combattant au service (ou comme le représentant) de Dieu. » Je crois même qu'il a ajouté : «...et comme celui qui passe toutes ses nuits à prier et comme celui qui jeûne tous les jours. » (Boukhari et Mouslim)
(S2v21) « Ô hommes ! Adorez votre Seigneur (Dieu) qui vous a créé vous et ceux qui vous ont précédés. Ainsi atteindriez-vous à la piété. »
Commentaire : La dernière phrase du verset précédent prouve que Dieu propose l'ennoblissement personnel maximal et ne l'ordonne pas, même s'Il ordonne les 5 piliers obligatoires religieux, surtout que le reconnaissance de son unicité pourrait quand même suffire par Sa miséricorde selon divers autres enseignements islamiques. En effet, la forme de cette phrase évoque une importante conséquence possible tout en garantissant un résultat logique.
(S2v183) « Ô les croyants ! On vous a prescrit le jeûne (as-siyam) comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, ainsi atteindrez vous la piété. »
(S3v92) «  Vous n'atteindrez (une partie de) la piété que si vous faites largesses de ce que vous chérissez (comme biens). Tout ce dont vous faites largesses (pieusement, notamment dépenser notre temps dans les prières de nuit, notre argent dans les aumôneq et notre corps dans le jeûne), Allah le sait certainement bien. »
(S29v69) « Et quant à ceux qui luttent pour Notre cause, Nous (Dieu) les guiderons certes sur Nos sentiers (de la piété), Allah est en vérité avec les bienfaisants (dont font partie les prédicateurs, c'est-à-dire plus qu'avec de simples prieurs). »
Le bon comportement régulier en particulier au niveau social étant donc la plus grande et importante forme de piété et ainsi d’adoration, les pieuses actions individuelles, même comme les prières nocturnes et les jeûnes surérogatoires, sont à diminuer si elles fatiguent trop la lucidité et donc la clairvoyance par rapport au bon comportement régulier en particulier au niveau social. Surtout que les versets précédents montrent clairement que le jeûne et la dépense pieuse sont d'abord des moyens d'atteindre la piété, dont l'aspect le plus grand et important correspond donc au bon comportement régulier en particulier au niveau social :
Anas (SDP) raconte : Nous étions avec le Messager d'Allah (SBDSL) en voyage. Certains parmi nous jeûnaient et d'autres non. Un jour, il a fait très chaud. Certains se faisaient de l'ombre avec leurs manteaux et ceux qui n'en avaient pas se protégeaient avec leurs mains. Nous avons campé et les jeûneurs tombèrent à terre tandis que les autres ont monté les tentes et abreuvé les bêtes. Le Messager d'Allah (SBDSL) dit alors : « Aujourd'hui, ceux qui n'ont pas jeûné ont remporté la récompense. »
Abou Qouleba (SDP) rapporte : Des compagnons du Prophète (SBDSL) sont venus chez lui faire l'éloge d'un de leurs amis. Ils déclarèrent : « Nous n'avons jamais vu quelqu'un comme Untel. Chaque fois que nous voyagions, il lisait le Coran, et chaque fois que nous campions, il priait. » Le Prophète demanda : « Qui donc se chargeait de ses affaires ? », jusqu'à ce qu'il questionna : « et qui donnait le fourrage à son chameau ou sa monture ? » et à chaque fois, ils répondaient : « Nous. » II déclara : « Vous êtes tous meilleurs que lui. »
Commentaire : Les deux hadiths précédents montrent encore que le service aux autres et donc le bon comportement social est ce qui a pieusement le plus de valeur, notamment pendant le voyage. D'ailleurs en islam, il est autorisé de ne pas jeûner pendant le voyage, voire donc conseillé dans un cas comme l'avant-dernier hadith.
Or dans les hadiths suivants, le Prophète (SBDSL) affirme même clairement que le bon comportement en particulier social correspond à la meilleure forme d’adoration venant immédiatement après les cinq piliers obligatoires car synonymes nécessairement de non-association envers autre que Dieu, surtout qu'ils servent d'abord à tendre vers la meilleure piété, et donc la meilleure dignité, et donc le meilleur comportement, en particulier au niveau social comme il vient d'être vu dans les hadiths précédents. D'autant que le manque d'amour bienfaisant envers autrui en particulier les proches et le manque de vertus en particulier sociales ne permettent pas le meilleur rapprochement vers Dieu :
Le Prophète (SBDSL) a dit  :« Au jour de la Résurrection (et donc du Jugement Dernier Universel), rien ne pèsera plus lourd (en bonnes actions pieuses) dans la balance du croyant que le bon comportement. Dieu déteste ceux qui jurent et qui hurlent des obscénités. » (Abou Dawoud et Tirmidhi)
Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « Le Jour de la Résurrection et donc du Jugement Dernier Universel), rien ne pèsera plus dans la balance du croyant que sa bonne moralité et son bon caractère. Dieu déteste en effet tout grossier au parler impudique. » (Tirmidhi)
Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « Les croyants qui ont la foi (et donc la piété) la plus accomplie sont ceux qui jouissent de la meilleure moralité et du plus doux caractère. (Ainsi) Les meilleurs d’entre vous sont ceux qui traitent le mieux leurs femmes (puisque vous vivez fréquemment et intimement avec elles, et évidemment vice versa, sauf si elles sont beaucoup prises par les enfants et des tâches quotidiennes fatigantes). » (Tirmidhi)
En effet, la pieuse relation avec Dieu est plus importante à travers un bon et doux comportement envers autrui que dans la pratique individuelle d'œuvres surérogatoires, puisque cela propage évidemment plus le bien, sauf l'aumône car cela appartient évidemment aussi au bon comportement social.
Or concernant le bon comportement à travers l'exemple d'une réunion familiale ou sociale, il faut bien distinguer que le bon caractère pieux correspond aux qualités spirituelles bien gérées telle la générosité raisonnable voulant distribuer des bonbons lors de cette réunion, que la bonne moralité pieuse correspond aux bonnes manières tel le savoir-vivre noblement respectueux de donner la priorité aux personnes âgées lors de la distribution de ces bonbons, et que cet ensemble correspond au meilleur comportement social.
Ainsi le bon comportement pieux en particulier social, c'est-à-dire dicté par le caractère digne (pouvant être husn al-khuluq en arabe) et la noblesse morale (pouvant être adab en arabe), correspond à la sagesse d'utiliser les bonnes qualités (générosité, justice, miséricorde, etc), au bon moment (bonne prise en compte du contexte), avec le bon dosage (juste milieu, pudeur, douceur), et dans le bon ordre de l'environnement (savoir-vivre, bonnes manières, bonnes mœurs, tradition prophétique, bonne adaptation, compromis mesuré, conciliation, coopération gagnant-gagnant, excellence de toujours suivre la dignité suprême de l’œuvre prioritaire quand une situation la demande) :
(S25v67) « (Les pieux sont ceux) Qui, lorsqu'ils dépensent, ne sont ni prodigues ni avares, et (donc) se tiennent au juste milieu. »
Sahl Ibn Sad (SDP) rapporte : « On apporta au Prophète (SBDSL) une boisson dont il se désaltéra. Il avait à sa droite un jeune homme et à sa gauche des personnes âgées. Il dit au jeune homme : « Me permets-tu de d'abord faire boire ceux-là (par opposition à la tradition religieuse et donc prophétique demandant de servir par la droite, ce qui prouve que le bon comportement peut parfois correspondre aux bonnes manières notamment quand elles représentent la qualité de respect légitime, et n'est donc pas qu'une rigueur religieuse, sauf si le droit religieux est prioritairement demandé par autrui selon la suite) ? » Le jeune homme répondit : « Par Dieu, non Prophète de Dieu ! Je ne céderai à personne ce qui me revient (de droit) de toi. » Le Prophète (SBDSL) lui mit alors le récipient dans sa main. » (Boukhari et Mouslim)
Commentaire : Par conséquent si ce cas de figure apparaît avec des non-musulmans, la transmission prioritaire vers la personne âgée peut être effectuée sans demande préalable à la personne jeune, mais l'explication religieuse demeure possible si elle est acceptée. Ce qui prouve qu'avec une valable et pieuse intention morale, les bonnes manières peuvent parfois être choisies à la place de la  tradition prophétique, et que tendre constamment vers l'ennoblissement personnel maximal demeure la valeur suprême quelles que soient les situations. Ce hadith montre aussi qu'en plus de la supériorité sur les liens de parenté, le rang de Prophète est aussi supérieur à celui des personnes âgées.
(ExtHadith) Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : Dieu le Très-Haut a dit : « Mon esclave (serviteur humain) ne s’est jamais rapproché de Moi par une œuvre plus aimable à Moi que les obligations que Je lui ai imposées. Mon esclave ne cesse de se rapprocher de Moi par les œuvres surérogatoires jusqu’à que Je l’aime. Une fois que Je l’ai aimé, Je deviens (par la sainteté) son ouïe avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa main avec laquelle il combat et son pied avec lequel il marche. »
C'est pourquoi le cœur d'un humain éduqué jusqu'à ce niveau de pieuse noblesse correspond logiquement à une personnalité et donc personne pouvant être considérée totalement sage et donc bonne, comme le sous-entend le hadith suivant :
(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : « Sachez que dans le corps humain, il y a une bouchée de viande (particulière), et que quand cette bouchée est bonne (très probablement après avoir obtenu la foi puis la piété, la bienveillance, la politesse, le bon caractère, la bonne moralité, le bon comportement, les bonnes actions et la bonne prédication), tout le corps (et donc l'âme et donc l'esprit) est bon, et que quand elle est devenue mauvaise (ce qui prouve sa capacité originelle à percevoir le véritable bien), tout le corps (et donc l'âme et donc l'esprit) le devient. Sachez que cette bouchée est le cœur. » (URA)
En effet pour parvenir à cette personne totalement bonne, les obligations cultuelles, la tradition prophétique, les bonnes manières et la politesse sont essentielles pour chaque humain. En sachant que chaque bonne action étant du bon comportement, elle peut être ennoblie au maximum par une belle manière de l'accomplir comme à travers la douceur, puisque cela correspond évidemment au meilleur comportement. Or, il faut rappeler que tout bon comportement peut être indigne et donc mauvais, s'il est lié à une indigne et donc mauvaise intention.
Par conséquent suite aux paragraphes précédents, il apparaît clairement que le monothéisme authentique invite principalement au meilleur caractère et à la meilleure moralité, afin de tendre à être constamment dans le plus bon comportement et donc la plus grande dignité. D'ailleurs selon les enseignements religieux suivants, le Coran d'Allah et des hadiths ont évoqué l'excellente exemplarité pieuse du Prophète (SBDSL) et Sa satisfaction divine envers certains de ses compagnons exemplairement pieux :
(S68v4) « Et tu es certes (Mouhamed) d'une moralité éminente. »
Aïcha (SDP) a dit : « Le caractère du Prophète était le Coran. » (Mouslim)
(Exthadith) Le Prophète (SBDSL) ajouta : « Alors Allah t'informe qu'Il est satisfait de toi comme tu es satisfait de Lui. » Abou Bakr pleura et Gabriel déclara : « Par celui qui t'a envoyé par la vérité, Mouhamed ! Les anges porteurs du Trône divin se sont vêtus de manteaux ayant la même apparence que celui de ton ami. »
D'après Oqba ibn Amir, le Messager d'Allah (SBDSL) a dit : « S’il devait y avoir un Prophète après moi, ce serait Omar ibn al-Khattab (mais le Messager d'Allah était le sceau de la prophétie). »
D'ailleurs, il faut remarquer que la vie invite aussi souvent l'être humain au bon ou meilleur comportement, comme à travers sa nécessaire recherche d'aliments consommables et donc bons, à manger au bon moment, avec le bon dosage (juste milieu) et dans le bon ordre de préparation culinaire, puisque c'est une image du bon et même comportement à travers la recherche des bons sentiments, à utiliser au bon moment, avec le bon dosage et dans le bon ordre moral :
(ExtS2v143) « C’est ainsi que Nous (Dieu) avons fait de vous la communauté du juste milieu. »
Ainsi chaque être humain doit bien pieusement réserver le centre de son cœur pour Dieu, afin de tendre vers l’excellente noblesse qu'est la gestion constante de chaque qualité, de chaque situation et de chaque comportement personnel dans un juste milieu :
(S49v13) « Le plus noble d’entre vous auprès d’Allah est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur. »
Surtout que cette piété correspond à une sublime transcendance permettant de vivre au mieux la relation avec les proches et tous les agréables biens licites, puisque à travers les attributs divins suprêmes, illimités et excellents, et l'espoir de l'Irréprochable Paradis Éternel.
D'autant qu'en demeurant pieusement dans les bonnes manières, et donc le juste milieu, un bon caractère, une bonne moralité et un bon comportement social, le musulman est logiquement considéré par Dieu comme un de Ses instruments précieux :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Les serviteurs de Dieu qui sont les plus chers à Ses yeux sont ceux qui possèdent les plus belles manières (ou qui pratiquent le plus les bonnes manières). » (Al-Hakim)
D'ailleurs par la piété du centre profond et fin du cœur, le scanner spirituel humain cherchant à ennoblir excellemment chaque situation est évidemment amélioré.
Or pour tendre encore mieux dans ce sens, c'est-à-dire vers les meilleurs qualités, et donc moralité et donc comportement du moment, cette profonde et fine piété associée à la raison a en plus tel un acteur de cinéma tendant à jouer la dignité excellente d'un personnage, le pouvoir de se servir souvent des deux doigts d'Allah orientant les émotions (et donc sentiments) du cœur évoqués dans un hadith et sous-entendus dans le verset précisant qu'Allah se situe entre l'être humain et son cœur.
En effet en vivant plus ou moins volontairement chaque situation avec pureté, profondeur, douceur, bienveillance, empathie, amour, joie, intensité ou/et toute autre qualité adéquate, et donc noblesse maximale, tout humain peut être un excellent représentant d'Allah, surtout que tout cela est une image de la fitra. D'autant qu'à travers cette pieuse exemplarité ne devant pas être ostentatoire lors d'une situation collective, il sera ainsi fréquent d'orienter aussi les cœurs des autres vers les meilleures qualités du moment, puisque les cœurs communiquent souvent discrètement entre eux, voire secrètement.
Par conséquent si le centre profond et fin du cœur réservé à Dieu n'est pas utilisé, tout être humain aura de plus en plus de difficulté à choisir personnellement parmi les meilleures qualités du moment, et donc de moins en moins la possibilité de recevoir divinement les meilleures qualités du moment grâce à un haut niveau spirituel atteint notamment à utiliser pieusement ce centre du cœur. Ensuite, les maladies du cœur tels l'orgueil, l'avarice, la cupidité, l’indifférence, l’inconséquence, la malfaisance et le mépris apparaîtront souvent, puis pervertiront progressivement sa capacité originelle percevant le bien moral comme il a été vu logiquement, ce qui le mènera donc à un comportement toujours plus mauvais, synonyme d'insensibilité voire d'amour des péchés, jusqu'à pouvoir se fermer totalement au bien moral :
(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : « Sachez que dans le corps humain, il y a une bouchée de viande (particulière), et que quand cette bouchée est bonne (très probablement après avoir obtenu la foi puis la piété, la bienveillance, la politesse, le bon caractère, la bonne moralité, le bon comportement, les bonnes actions et la bonne prédication), tout le corps (et donc l'âme et donc l'esprit) est bon, et que quand elle est devenue mauvaise (ce qui prouve sa capacité originelle à percevoir le véritable bien), tout le corps (et donc l'âme et donc l'esprit) le devient. Sachez que cette bouchée est le cœur. » (URA)
Selon Abdullah Ibn Amr Ibn Al-As (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) n'était ni grossier dans ses paroles, ni indécent dans ses actes (même en ne forçant pas son expression de la dignité). Il disait : « Parmi les meilleurs d’entre vous, il y a certes ceux qui ont la meilleure moralité et le meilleur caractère(, c'est-à-dire le meilleur comportement par la piété, les bonnes manières, la douceur, la miséricorde, la générosité ou/et la justice). » (URA)
Suite à tout ce qui a été évoqué dans ce chapitre concernant l'être humain, il apparaît qu'au sein de sa meilleure noblesse morale et donc spirituelle et donc religieuse, la piété permanente devient le fond et l'adoration permanente devient la forme :
(ExtHadith) Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : Dieu le Très-Haut a dit : « Mon esclave (serviteur humain) ne s’est jamais rapproché de Moi par une œuvre plus aimable à Moi que les obligations que Je lui ai imposées. Mon esclave ne cesse de se rapprocher de Moi par les œuvres surérogatoires jusqu’à que Je l’aime. Une fois que Je l’ai aimé, Je deviens (par la sainteté) son ouïe avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa main avec laquelle il combat et son pied avec lequel il marche. »
En effet, cela montre que l'islam, et donc Allah, et donc notre foi en eux, et donc notre piété cherchent sublimement à ce que notre esprit associé à notre cœur soit excellemment éduqué, c'est-à-dire uniquement vers le meilleur caractère pieux et la meilleure moralité pieuse, menant au meilleur comportement pieux, et donc à la meilleure dignité, et donc à la meilleure rencontre avec Lui.
Enfin, il faut donc rappeler que l'Esprit de Dieu associé à Son Verbe est le plus représenté par Jésus et le Coran. D'ailleurs, aucun humain n'avait auparavant parlé avec le style linguistique de Jésus ou du Coran. Puis, ce sont le Prophète (SBDSL), toute personne pieuse très bienfaisante et le Califat authentique qui représentent le plus Dieu dans ce sens. C'est pourquoi sur terre, s'entretenir avec Jésus lors de sa première venue ou lors de son retour et écouter le Coran en arabe correspond à la plus grande proximité avec Dieu par l'esprit et le langage, mais en rappelant que Dieu sait ce que nous pensons et ressentons :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui a attesté qu’il n’existe pas de divinité à part Allah, unique et sans aucun associé, que Mouhamed est Son humble adorateur et Son Messager, que Jésus est l’humble adorateur (serviteur) de Dieu, Son Messager, Sa parole qu’Il a jetée à Marie (ce qui signifie que les paroles de Jésus sont du verbe de Dieu dans une forme de déterminisme comme le Coran) et un esprit venant de Lui (de son ordre dans une forme de déterminisme excellemment saint selon Dieu), que le Paradis est vrai et que l’Enfer est vrai, Dieu l’introduit au Paradis quelle que soit son œuvre. »
(S32v2/3) « Nul doute que la Révélation du Livre (Coran) émane du Seigneur (Dieu) de l'univers. (Les impies) Diront-ils qu'il (Mouhamed) l'a inventé ? Au contraire, ceci est la vérité venant de ton Seigneur (Dieu) afin que tu avertisses un peuple à qui nul avertisseur avant toi n'est venu, (et) qu'ils se guident. »
(ExtHadith) D'après Abou Hourayrah (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : Dieu Tout-Puissant a dit : « Je suis tel que Mon serviteur croit que Je suis. Je suis avec lui quand il M'invoque. S'il M'invoque en lui-même, Je l'invoquerai en Moi-même. » (Bouhkari, Mouslim, Tirmidhi et Ibn Majah)
(S29v11) « Allah n’est-il pas le meilleur à savoir ce qu’il y a dans les poitrines (comme émotion, et donc sentiment, et donc intention, et donc niveau de foi et de piété) de tout le monde. Allah connaît parfaitement les croyants et connaît parfaitement les hypocrites. »
Par conséquent quand un être humain se sert des arguments et donc paroles du Coran en arabe,  notamment lors d'un discours ou d'une notre prédication, il représente Dieu presque comme la sainteté excellente de Jésus, à condition qu'il ait les ablutions, se soit repenti avant, ait commencé à parler en faisant l’invocation « je cherche refuge auprès de Dieu contre Satan le maudit lapidé », et ait l'intention de ne plus faire de péchés sciemment.
De même quand un être humain pratique la bienfaisance et donc la miséricorde excellentes, comme lorsqu’il annule les dettes que quelqu'un lui doit, il représente Dieu presque comme la sainteté excellente de Jésus, puisque Il nous a prêté de Son esprit et est toujours dans une miséricorde par excellence même quand Il doit nécessairement être juste.
De plus, tendre au meilleur comportement dans chaque situation appartient évidemment aussi à ce qui représente le plus l'esprit de Dieu, et les passages coraniques traduits correctement dans d'autres langues si nécessaire longuement appartiennent évidemment aussi à ce qui représente le plus le verbe de Dieu.
En sachant que représenter le plus Dieu à travers de la sainteté excellente est évidemment une forme d’ennoblissement personnel maximal humain.
Or, tous ceux qui suivaient ou voulaient plus ou moins consciemment l'ennoblissement maximal, notamment donc en tendant vers la tradition prophétique complète, en particulier à travers un bon caractère, une bonne moralité, la solidarité familiale, la bienfaisance sociale fréquente et la prédication régulière, l'obtiendront très probablement par la miséricorde de Dieu comme il sera revu notamment à la fin de ce chapitre, car il est similaire au Sien et le représente, car il est similaire au Sien, l’être humain ne peut atteindre complètement la perfection selon un hadith et les œuvres ne valent que par l'intention selon un autre hadith. D'ailleurs, c'est ce que semblent clairement sous-entendre les trois hadiths suivants, puisque les deux premiers expliquent que la Face de Dieu sera visible au Paradis aussi facilement et logiquement que la splendeur de la pleine lune, et que le troisième précise que les premiers qui entreront au Paradis auront la même splendeur maximale qui est aussi celle de la pleine lune :
Nous étions auprès du Prophète (SBDSL) quand il leva ses yeux vers la pleine lune et dit : « Vous verrez certainement votre Seigneur (Dieu) tout comme vous voyez maintenant la lune (pleine selon le hadith suivant) sans que Sa vue ne vous fasse aucun mal. » (URA)
Jarir Ibn Abdoullah (SDP) rapporte : Nous nous trouvions auprès du Messager de Dieu. Il leva les yeux vers la lune alors qu'elle était à son plein quartier. Il dit : « Vous verrez votre Seigneur (Dieu) de vos yeux comme vous voyez maintenant cette lune. Personne ne pourra vous usurper votre droit de Le voir. » (URA)
(ExtHadith) D'après Abou Hourayra (SDP), l'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « Le premier groupe d'hommes qui entreront au Paradis auront la splendeur de la pleine lune. Ceux qui les suivront auront l'éclat de la plus brillante étoile du firmament. » (Boukhari et Mouslim)
En effet comme aucun humain ne peut suivre pleinement Jésus, car il est parfait de naissance et tous les autres humains sont imparfaits de naissance, c'est pourquoi le Prophète Mouhamed suivant Jésus a été envoyé entant qu'excellent modèle suivant Jésus :
(S33v21) « En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle (à suivre), pour quiconque espère en Allah et au jour dernier et invoque Allah fréquemment. »
C'est-à-dire que le Prophète (SBDSL) est un homme imparfait de naissance ayant reçu le monothéisme entièrement complété, synonyme des conditions d'accès à une excellente sainteté similaire à celle de Jésus, comme il a déjà été vu :
(ExtS5v3) « (Dieu dit :) J'ai parachevé pour vous votre religion (en concluant donc les révélations antérieures), et accompli sur vous Mon bienfait (ce qui prouve que l'ennoblissement maximal de l'humanité est bien désormais totalement proposé). Et J'agrée (donc) l'islam comme religion pour vous (les humains). »
C'est-à-dire que le Prophète Mouhamed a suivi l'excellente sainteté de Jésus dans tous les sens du terme, car il est venu après lui, s'est réclamé de lui, l'a donc suivi moralement, a donc tendu vers sa piété permanente, et a transmis la suite finale du développement monothéiste de la spiritualité humaine, ayant commencé avec Adam, puis s'étant poursuivie avec Ève, puis leurs enfants, puis la famille élargie, puis les tribus, puis les Prophètes-Messagers, puis les pays, puis Jésus le Messie excellemment saint, et se terminant donc avec la tradition islamique complète du Prophète Mouhamed, synonyme d'accès à l'ennoblissement personnel maximal humain, correspondant à une excellente sainteté similaire à celle de Jésus.
D'ailleurs lors de son premier passage sur terre, l'excellente sainteté de Jésus a elle-même suivi entièrement l'ensemble des lois monothéistes authentiques qui avaient été révélées auparavant au niveau tribal et national juif, puis les a orientées vers l'universel, et lors de son deuxième passage sur terre, il suivra donc entièrement le monothéisme totalement complété qu'est l'islam et donc toute la tradition prophétique de Mouhamed (SBDSL) sauf le repentir.
C'est-à-dire que toutes les lois monothéistes authentiques révélées auparavant ont logiquement préparé pour l'humanité, la venue de la sainteté excellente innée de Jésus le Messie les ayant parfaitement incarnées particulièrement, mais plus au niveau de la bienfaisance sociale, puis la venue de la sainteté excellente atteinte par l'ultime Prophète Mouhamed les ayant aussi parfaitement incarnées particulièrement, mais plus au niveau de l'adoration constante et des règles internationales.
Par conséquent quand Jésus reviendra sur terre pour épanouir son excellente sainteté totalement et donc conformément en suivant la religion complète reçue par Mouhamed, lui aussi aura bien connu une forme d'ennoblissement maximal, même si sa sainteté était donc déjà excellente auparavant, car il aura toujours été dans un déterminisme divin, notamment à travers une constante piété toujours juste quand c'est nécessaire et excellemment miséricordieuse dès que c'est possible :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « De tous les hommes, c'est de Jésus, fils de Marie, que je suis le plus proche, aussi bien dans ce monde que dans l’autre. Les Prophètes sont des frères aux mères différentes mais dont la religion est unique. » (Boukhari)
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui a attesté qu’il n’existe pas de divinité à part Allah, unique et sans aucun associé, que Mouhamed est Son humble adorateur et Son Messager, que Jésus est l’humble adorateur (serviteur) de Dieu, Son Messager, Sa parole qu’Il a jetée à Marie (ce qui signifie que les paroles de Jésus sont du verbe de Dieu dans une forme de déterminisme comme le Coran) et un esprit venant de Lui (de Son ordre dans une forme de déterminisme excellemment saint selon Dieu), que le Paradis est vrai et que l’Enfer est vrai, Dieu l’introduit au Paradis quelle que soit son œuvre. »
Commentaire : Le hadith précédent montre l'immense importance de croire en Jésus et en sa messianité.
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu ne perdra pas une communauté dont je suis le fondateur et Jésus le terme. »
Abou Hourayra (SDP) rapporte ces propos de l'Envoyé de Dieu (SBDSL) : « Les Prophètes sont d'un père unique, mais de mères différentes, (c'est-à-dire qu'ils puisent leur science à une source unique mais que les adaptations faites en vue des diverses communautés sont multiples) et leur religion est unique. Nul n'est plus en droit de se réclamer de Jésus fils de Marie que moi-même, car entre lui et moi, il n'y a aucun Prophète. »
Commentaire : C'est-à-dire que le Prophète Mouhamed (SBDSL) est bien le seul Prophète à être à la suite du Prophète Jésus (paix sur lui), à montrer comment le suivre spirituellement et donc à le suivre dans tous les sens du terme.
(S3v68) « Certes les hommes les plus dignes de se réclamer d'Abraham sont ceux qui l'ont suivi (en pratiquant régulièrement la religion, la solidarité familiale et la bienfaisance sociale, dont évidemment tous les Prophètes de sa descendance dont Jésus le Messie excellemment saint, et les humains les ayant suivis), ainsi que ce Prophète-ci (Mouhamed ayant donc suivi le Messie excellemment saint), et ceux qui ont la foi. Et Allah est l'allié des croyants. »
D'après Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Mon exemple par rapport aux Prophètes avant moi est celui d'un homme ayant parfaitement construit et embelli une maison à part l'espace d'une brique dans un coin. Alors les gens qui passaient près de cette maison s'étonnaient de sa beauté et se demandaient : « Pourquoi n'a-t-on pas posé cette brique ? » Je suis cette brique et je suis le dernier des Prophètes. » (Boukhari et Mouslim)
Commentaire : Le hadith précédent est logique car Mouhamed (SBDSL) ne peut être que l'ultime Prophète, puisque ayant montré à la nature humaine imparfaite comment atteindre une excellente sainteté similaire à celle de Jésus le Messie. Surtout que la révélation divine ayant eu un début, elle ne peut qu'avoir une fin qu'est le Coran, même si sa fin complète se fera probablement avec l’avènement du Mahdi puis le retour de Jésus commentant le Coran et les hadiths.
Aïcha (SDP) a dit : « Le caractère du Prophète était le Coran. » (Mouslim)
Commentaire : Le hadith précédent signifie en partie que le meilleur caractère est lié à la meilleure moralité, et que le principal cadre de la noblesse morale contenant en plus ses aspects excellents principaux correspond évidemment au Coran, surtout qu'il montre le cheminement pour atteindre une excellente sainteté similaire à celle de Jésus.
Ainsi, c'est par une noblesse suprême divine synonyme d'une miséricorde maximale divine, que le Prophète Mouhamed (SBDSL), dont un de ses surnoms est d'ailleurs « une miséricorde pour les mondes », est venu faciliter pour l'humanité imparfaite de nature, l'accès à une excellente sainteté similaire à celle innée de Jésus.
Or, cet ennoblissement maximal de la nature humaine imparfaite jusqu'à la sainteté excellente n'est logiquement atteint principalement que par l'intention de tendre progressivement à la tradition prophétique complète, dont fait partie une bonne gestion des qualités morales exclusivement, comme le montrent ces enseignements religieux :
(S16v61) « Si Allah s'en prenait aux gens pour leurs méfaits, Il ne laisserait sur cette terre aucun être vivant (car aucun humain n'est parfait) »
(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : « Rapprochez-vous de la perfection (qu'est l'excellente noblesse morale constante au sein de la piété complète, dont le bon caractère, la bonne moralité, le bon comportement, la bonne pratique religieuse, le bon suivi de la tradition prophétique de base, la connaissance des attributs divins, l'amour pour les proches et le prochain, la solidarité familiale, la bienfaisance sociale, la dépense de tout bien en Dieu et la prédication régulière), rectifiez continuellement votre conduite (pour tendre donc vers le sommet de l'amélioration noble), et sachez que nul d’entre vous ne devra son salut à ses seules œuvres. » On dit : « Pas même toi, ô Messager de Dieu ? » Il dit : « Pas même moi, à moins que Dieu ne me couvre du voile de Sa miséricorde et de Sa générosité (puisque le Paradis est sublime et éternel, alors que notre vie de bonnes œuvres est imparfaite et éphémère). » (ExtHadith)
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Les actions (et donc l’œuvre d'une vie vers l'ennoblissement personnel maximal) ne valent que par les intentions, et chacun n’a donc pour lui que ce qu’il a eu réellement l’intention de faire. » (URA)
C'est-à-dire qu'avec le repentir fréquent et l'intention de trouver puis suivre le meilleur chemin, il faut être certain que Dieu et la dignité morale nous accordent cet ennoblissement maximal jusqu'à la sainteté excellente, notamment quand on reconnaît qu'elle correspond principalement à la tradition prophétique complète et qu'on tend progressivement vers cette dernière.
En effet, cette sainteté excellente est la plus réelle, lorsqu'un être humain suit constamment les règles religieuses divines, la moralité monothéiste et le caractère prophétique similaire au caractère divin qui est toujours juste quand c'est nécessaire (notamment à travers la vérité, l'honnêteté, la loyauté, la politesse, l'élégance) ou excellemment miséricordieux dès que c'est possible (notamment à travers la générosité, la douceur, la patience, le pardon, l'altruisme raisonnable). Surtout que Dieu considère alors logiquement que cet être humain entièrement pieux Le représente sublimement sur terre, puisqu'il est devenu Son instrument réalisant le plus grand bien. Il faut donc être ferme dans nos devoirs personnels et souple voire indifférent ou plutôt altruiste raisonnablement par rapport à certains de nos droits. C'est-à-dire qu'effectivement comme Dieu, tout humain doit savoir être juste quand c'est nécessaire et excellemment miséricordieux dès que c'est possible.
Par exemple, il faut impérativement rembourser nos dettes en temps et en heure par justice, mais en revanche magnifiquement donner du temps à une personne nous devant de l'argent par miséricorde, voire sublimement lui faire une remise totale si cela ne nous laisse pas dans la pauvreté par miséricorde excellente :
(S2v280) « À celui qui est dans la gêne, accordez un sursis jusqu'à ce qu'il soit dans l'aisance (pour vous rembourser justement en temps et en heure), accordez (miséricordieusement) un sursis jusqu'à ce qu'il soit dans l'aisance. Mais il est mieux pour vous de faire remise de la dette par charité (et donc miséricorde excellente) ! Si vous saviez (que choisir la miséricorde excellente quand c'est possible correspond à la valeur sublime proposée sur terre, car c'est synonyme de dignité suprême liée à l'ennoblissement maximal de Dieu à travers Sa miséricorde excellente, vous y tendriez en permanence même à travers la justice nécessaire, car la miséricorde excellente correspond aussi à faire le meilleur bien constamment) ! »
(ExtS39v17-18) « Annonce la bonne nouvelle à Mes serviteurs qui prêtent l'oreille à la Parole (du Coran), puis suivent ce qu'elle contient de meilleur (notamment donc l'invitation à pratiquer la miséricorde excellente et la tradition prophétique complète). Ce sont ceux-là qu'Allah a guidés et ce sont eux les doués d'intelligence ! »
Selon Aïcha (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) entendit une fois deux rivaux discuter à voix haute devant sa porte. Or voici que l'un d'eux priait l'autre de renoncer à une partie de sa créance et de lui faire des facilités pour le reste. L'autre disait : « Par Dieu, je n'en ferai rien. » Le Messager de Dieu sortit alors à eux et leur dit : « Où est celui qui jure par Dieu de ne pas faire le bien envers son compagnon ? » L'autre dit : « Moi, ô Messager de Dieu ! Mais j'accepte maintenant la solution qui lui convient. » (Boukhari et Mouslim)
(ExtS2v219/220) « Et ils (les musulmans) t'interrogent : “Que doit-on dépenser (en charité) ?” Dis : “L'excédent de vos bien.” Ainsi, Allah vous explique Ses versets afin que vous méditiez sur ce monde et sur l'au-delà. Et ils t'interrogent au sujet des orphelins. Dis : “Leur faire du bien est la meilleure action.” »
(S25v67) « (Les pieux sont ceux) Qui, lorsqu'ils dépensent, ne sont ni prodigues ni avares mais se tiennent au juste milieu. »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « La main qui est au-dessus est meilleure que la main qui est au-dessous. Commence par ceux qui sont sous ta responsabilité. La meilleure aumône est celle qui laisse de la richesse après elle. »
La sainteté (ne faire que du bien) peut donc être seulement juste (notamment au niveau de la gestion des biens, de l'honneur ou du sang entre êtres humains), ou souvent être meilleure en étant miséricordieuse (notamment donc à travers un délai permis à quelqu'un nous devant de l'argent ou un bon conseil, etc), voire parfois être sublime en étant excellemment miséricordieuse (notamment donc à travers la remise totale offerte à quelqu'un nous devant de l'argent, ou le meilleur conseil, ou le pardon, ou un problème réglé complémentent pour autrui, etc).
En rappelant que l'ennoblissement maximal divin, vers lequel tout humain doit tendre similairement car il n'y parviendra jamais excellemment en permanence, gère au mieux ces degrés de la sainteté, en particulier pour la meilleure éducation morale de tout humain.
C'est-à-dire qu'après s'être grandement imprégné de Dieu par la piété, l'être humain se rapproche de la meilleure vie en pratiquant la religion régulièrement à travers la justice ferme et en tendant à être le plus utile à autrui matériellement, moralement, mentalement, spirituellement et pieusement à travers la miséricorde généreuse.
Valider la sainteté excellente de l'être humain suite à son intention constante de tendre toujours vers le mieux avec une repentir fréquent, notamment quand il s'oriente vers l'ennoblissement personnel maximal qu'est la tradition prophétique complète, est légitime pour Allah, car la nature humaine est imparfaite, et c'est comparable à l'acceptation totale de l'excellente action d'un être humain qui mourrait pendant qu'il réalise son intention de donner en aumône 1000 euros par la distribution équitable de billets à plusieurs personnes.
C'est pourquoi vivre consciemment ce rapprochement vers l'ennoblissement personnel maximal similairement à Dieu, en tendant vers la religion complète et les meilleurs caractère, moralité et comportement, est logiquement supérieur en valeur et en bonheur à ceux l'ayant vécu souvent mais compris seulement après la mort.
Ainsi, la première arrivée de l'excellente sainteté du Prophète Jésus n'était pas la conclusion morale de la révélation divine ni donc de la Création, mais seulement leur avant dernière étape avant le cheminement exemplaire du Prophète Mouhamed vers cette excellente sainteté, afin d'y inviter complètement l'humanité de nature imparfaite. Alors que le retour de l'excellente sainteté de Jésus, afin qu'elle suive logiquement la religion entièrement complétée qu'est l'islam révélé à l'ultime Prophète Mouhamed pour s'épanouir totalement, représentera la réalisation du but final de la révélation divine et donc de la Création et donc de l'humanité, qu'est le saint ennoblissement maximal de cette dernière incarnée aussi en grande partie par celui du Mahdi. En effet, l'humanité méritera désormais d'être gouvernée par cette excellente sainteté du Prophète-Messie Jésus épanouie au maximum. Par conséquent, c'est logiquement ce contexte noble par excellence qui correspondra à la conclusion morale de l'humanité, ce qui prouve que la Création divine a toujours été sublime.