C) La morale correspond à la science des mots

(ExtS2v31) « Et Il (Dieu) apprit à Adam tous les noms (des parties du corps humain, de la nature, des êtres vivants, des choses et de la morale principaux du début de la Création) »

Suite au chapitre précédent, il apparaît clairement que la science des mots (noms), et donc de la morale, et donc de la noblesse spirituelle authentique, détient des règles logiques à l'image de celles mathématiques, physiques, philosophiques, linguistiques et grammaticales. Surtout que comme pour les formules mathématiques correctes, lorsque une formule morale est correcte, sa réalité est incontestable et devient loi, puisque cela correspond à de la logique s’appuyant sur des faits. D'ailleurs comme il a été vu et sera revu couramment au cours de cet exposé, l'authentique noblesse morale divine, religieuse et même philosophique est basée sur le syllogisme similairement aux mathématiques. Ainsi pour faire correctement des législations, des confirmations, des approfondissements ou des découvertes au sein de cette noblesse morale authentique, il faut bien comprendre et articuler le sens dont symbolique des mots, des phrases, des expressions, des proverbes et des lois bons, si nécessaire en définissant longuement et donc profondément un mot. Par conséquent, la noblesse morale correspond principalement au discernement du vrai, du bien, du beau et de l'excellence, en particulier à travers les paroles religieuses, la dignité évidente, la raison, le syllogisme et donc la logique authentiques.
Dans ce sens, comme il a été distingué indispensablement les différentes formes de noblesse qui sont celles de choix, de position, d’élection et de morale, il est aussi indispensable de distinguer les différentes formes de dignité à respecter selon les concepts collectifs actuels qui sont la dignité de l'être humain, la dignité de tout être vivant, la dignité de la nature de chaque chose et la dignité principale qui est celle du bon caractère, de la bonne moralité, du bon comportement et de la bienfaisance familiale et sociale. De plus dans certains cas comme celui spirituel choisissant le bien, on peut dire que la pureté, la sagesse, la noblesse, la dignité, la beauté, la grandeur et la piété sont des synonymes.
Par ailleurs la pensée et le langage se nourrissant de leur rapport, ils peuvent donc se créer mutuellement, dont jusqu'à des définitions longues, des inventions de mots et des analyses inédites, si c'est pour faciliter, préciser, approfondir ou/et compléter au mieux la noblesse morale, les paroles religieuses, la philosophie, la science, la réalité environnementale et la connaissance en général. C'est pourquoi ce site continuera de tendre dans ce sens, afin qu'il n'y ait aucun quiproquo possible. Or un nouveau mot ou une nouvelle analyse bons se préservent principalement grâce à l'écrit, ou à la propagation de son utilisation au sein d'une communauté, d'une nation ou de l'humanité.
Chez les grecs stoïciens, qui ont été parmi les premiers spécialistes de la raison, la connaissance était divisée en trois parties : le monde physique (qui nous entoure, sa loi naturelle et divine), la raison (cherchant la vérité, la justice, le droit et donc le bien), et l'éthique (vivre dans l'excellence de la vertu authentique, et donc dans le meilleur chemin, et donc dans le vrai bonheur). En effet les grecs puis les romains ont développé la raison, puis donc la recherche du vrai, puis donc la recherche de la justice, puis donc la recherche du droit, puis donc la recherche de l'éthique, puis donc la recherche de la meilleure vertu authentique, puis donc trouver le bonheur authentique s'il est vécu en Dieu, ce qui est d'ailleurs la base de la tradition prophétique et de l'extraordinaire félicité au Paradis comme il sera revu. C'est pourquoi l'empire romain est devenu chrétien, puis les grecs sont devenus l'empire romain d'orient. En sachant que les romains admettaient être les héritiers des grecs au niveau de la raison et du droit, et divers grecs philosophes admettaient être les héritiers des égyptiens et des perses qui estimaient que la raison recherchant la vérité vers le meilleur bien était la valeur suprême, en particulier à travers le zoroastrisme monothéiste pour ces derniers. Cette qualité perse a d'ailleurs été rappelée ou sous-entendue plusieurs fois par le Prophète (SBDSL). Or il faut faire attention aux paroles des philosophes modernes et des autres quand leurs analyses n'ont pas été effectuées en conformité avec le monothéisme authentique, et sont donc souvent fausses ou seulement bonnes dans un sens particulier.
La bonne connaissance est la nourriture de l'esprit naissant ignorant, comme le bon aliment est la nourriture du corps naissant dépendant. Or cette bonne connaissance est primordiale puisque correspondant à l'intelligence de savoir comment sélectionner, produire, gérer et consommer la nourriture en tant que parent ou adulte. Dans ce sens, il est évident que le Coran a plus de valeur que les biens matériels, puisque ces derniers ne sont que de la subsistance personnelle synonyme de bonne vie éphémère sur terre, alors que le Coran est de l'ennoblissement personnel synonyme de bonne vie éternelle dans l'au-delà. Surtout le Coran participant à prendre grandement conscience de Dieu et des composants de la dignité principale, il sert donc aussi à préserver l'ordre social vital et correspond donc en plus à de l'ennoblissement collectif.
« Concentrez vous sur le fait de vous améliorer et non de vous croire meilleur » (Bruce Lee)
Dans ce sens, il faut comprendre que certaines situations, paroles ou définitions de mots entraînent, ordonnent ou conseillent certains sentiments, actions, vérités ou/et compréhensions morales. Ainsi, l'étymologie d'un mot, le symbolisme dont d'un mot ou d'une phrase, le sens moderne de certains mots (comme le mot « formidable » a pris un sens extraordinaire ou admirable alors que signifiant étymologiquement « effrayant », c'est-à-dire qu'il a pris un sens très positifs aujourd'hui alors que normalement très négatif auparavant, et c'est pourquoi pour comprendre au mieux une phrase, il ne faut pas hésiter à chercher des synonymes si nécessaire), le vocabulaire le plus courant, le bon ordre dans une phrase, les vérités essentielles et la bonne connaissance en général doivent être bien utilisés telle donc la science des mots, afin de décrire, découvrir, établir et obtenir les composants de l'authentique noblesse morale principale, en particulier car les mots peuvent avoir différentes significations en fonction d'expressions ou de contextes.
Surtout que le niveau de science et de langage s'étant beaucoup développé au sein de l'humanité jusqu'à nos jours, la réflexion et la découverte nobles peuvent grandir constamment, même s'il faut rester au maximum dans des phrases et des analogies simples pour se faire comprendre de tous, si nécessaire en inventant des mots ou des expressions, comme il a été vu et ce sera parfois le cas dans cet exposé dont en reprenant ceux de divers auteurs. En effet nos bonnes pensées et paroles doivent être clairement et explicitement exprimées dont pour êtres comprises, savourées, utilisées et pratiquées au mieux, d'autant plus quand cela participe à rappeler correctement, à décrypter précisément ou à révéler précieusement la noblesse et donc la grandeur sublimes du monothéisme authentique.
Les musulmans et l'humanité doivent donc s'habituer à comprendre puis articuler au mieux les mots et les règles religieux, afin de tendre toujours à la meilleure bienfaisance, à la meilleure parole et à la meilleure propagation du bien. Surtout que l'étendue de l'égarement du politiquement-correct, dans les concepts, le vocabulaire et le langage dont du wokisme (qui est de la perverse bien-pensance) et du lgbtisme, est très gravement de pire en pire. Or il faut aussi connaître au moins leur base pour mieux les réprouver, et donc les combattre, et donc les dominer, et donc les ignorer. En effet même si le pouvoir corrompu aime à saper le sens des mots afin de les détourner à son avantage, voire à en créer comme le wokisme et son vocabulaire dont LGBTQIA+, et si sans y prêter attention, nous finissons parfois par parler sa langue au moment même où nous voulons le dénoncer, il est important de maîtriser la base du vocabulaire principal répandu au sein du peuple ou du système, afin de guider ensuite au mieux les gens, particulièrement en révélant les erreurs évidentes souvent synonymes de contradictions internes des idéologies mauvaises, puis en sortant par le haut suite à ces paradoxes que sont les contradictions internes. Dans ce sens cherchant à sauver le peuple, son honneur et sa souveraineté, il s'agit de résumer les principaux points des graves erreurs que sont le politiquement correct laxiste, le wokisme lgbtiste et la perverse bien-pensance, afin de trouver excellemment les principaux arguments à leur opposer constamment. Par exemple le lgbtisme est par essence de la subjectivité indigne, folle ou perverse, alors que la loi naturelle est par essence de l'objectivité digne, rationnelle et monothéiste. Dans ce sens, une personne LGBTQIA+ ne peut logiquement pas diriger une nation, car depuis toujours comme pour l'humanité, la nation est évidemment une grande famille survivant principalement par son organisation basée sur la loi naturelle voire monothéiste. Surtout que le wokisme correspondant à la suite de l'égaré progressisme moral ayant détourné le bon progressisme populaire, technique et technologique, il est en réalité une sournoise lutte contre toutes les prétendues discriminations, car clairement de nos jours, c'est principalement un antiracisme à outrance pour diviser et dominer la majorité par des minorités perverses, en particulier celles franc-maçonne, oligarchique, mondialiste, sioniste, lgbtiste et immigrationniste. D'où encore la grande importance protectrice de comprendre telle par la science des mots, les réalités perverses de ces dernières à travers le sens de leur dénomination et l'étude de leur champs lexical principal, afin de les remplacer par la noblesse morale authentique en particulier excellente ou au moins progressive se propageant ou revenant massivement au sein du peuple. Dans ce sens, il faut savoir que ceux qui ont la gestion de l'anti-racisme wokiste en France aujourd'hui sont des gens qui prétendent être la peule élu et que la Terre leur ait promise, alors qu'on ne peut évidemment pas faire plus illégitime comme représentants de l'anti-racisme. Ainsi le wokisme peut aussi être défini comme une résurgence ou la fin perverses du communisme, qui luttait contre l'oppression au niveau mondial de la classe riche envers la classe pauvre, puisque le wokisme préserve cette classe riche en défendant désormais principalement voire seulement les fausses oppressions du blanc contre le noir, de l'homme contre la femme, des hétéros contre les lgbt+.
Par conséquent il est important de tendre aussi vers la bonne culture générale essentielle, en sachant qu'elle s'obtient plus facilement en cherchant la définition de tout mot inconnu, en lisant cet exposé et en faisant des synthèses au niveau historique, politique, idéologique, scientifique, philosophique, moral ou/et religieux.
En sachant que cette noblesse morale correspond aux grandes vérités de la réalité, à la dignité authentique de base, aux justes lois religieuses et au cadre de l'excellence, pouvant tous êtres développées par des réflexions, des analyses et des interprétations. C'est-à-dire qu'avec une grande culture religieuse et générale, le cœur pieux associé à la raison objective peut découvrir diverses grandes vérités et bonnes règles supplémentaires, établissant aussi de l'illicite, de l'interdiction, de l'autorisé, du licite, de l'obligatoire, du surérogatoire, du mérite ou de l'excellence, dont en trouvant des rapports entre des passages du Coran, des hadiths et/ou des liens scientifico-philosophico-religieux.
Or certains contextes particuliers et morales noblement supérieures peuvent apporter des abrogations, des suspensions ou des exceptions à certaines lois religieuses et certaines règles morales, dont si c'est meilleur dignement, comme quand un cultivateur doit refuser de vendre son raisin à un producteur de vin, et quand une personne risquant de mourir de faim doit manger du porc modérément si elle ne trouve rien d'autre à manger. C'est-à-dire que dans divers cas, nécessité et/ou dignité supérieure font lois :
(ExtS2v106) « Si Nous abrogeons un verset quelconque ou que Nous le fassions oublier, Nous en apportons un meilleur, ou un semblable. »
(S2v173) « Certes, Il vous est interdit la chair d'une bête morte, le sang, la viande de porc et ce sur quoi on a invoqué un autre qu'Allah. Il n'y a pas de péché sur celui qui y est contraint sans toutefois abuser ni transgresser, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »
(S2v280) « A celui qui est dans la gêne, accordez un sursis jusqu'à ce qu'il soit dans l'aisance. Mais il est mieux pour vous de faire remise de la dette par charité ! Si vous saviez »
Commentaire : Les trois versets précédents et beaucoup d'autres du Coran montrent qu'un de ses sens est de confirmer l'existence d'interdictions, d'obligations, d’exceptions, de mérites surérogatoires et de possibilités excellentes.
De plus certains nobles comportements, œuvres cultuelles et bonnes actions en particulier familiales et sociales permettent logiquement d'obtenir des mérites, des qualités, du rapprochement vers Dieu et/ou des récompenses divines. Les qualités apportent un bon caractère, une bonne moralité, des bonnes actions en particulier familiales et sociales, de nobles comportements, du rapprochement vers Dieu, une augmentation de la religiosité et/ou diverses récompenses divines.
Par ailleurs on peut classer la permanente et donc complète tradition prophétique de l'islam en 8 œuvres cultuelles plus spirituelles (en particulier les prières, la lecture coranique, les deux jours de jeûne par semaine, l'apprentissage de la science dont religieuse, la prédication et les invocations lors de nos besoins et habitudes quotidiens comme il sera revu), et en bonnes activités hygiénique (dont se laver les dents plusieurs fois par jour, les ablutions avant chaque prière obligatoire quotidienne si nécessaire et le bain hebdomadaire du jeudi ou du vendredi comme il sera revu), corporelle (dont se nourrir et dormir), familiale, professionnelle et sociale donc plus matérielles. Or toute cette pieuse tradition prophétique est en réalité de la lumineuse noblesse vécue, acquise et éclairante personnellement, et donc familialement et socialement. Surtout que cette pieuse tradition prophétique correspond donc aussi à différentes formes pures de rappel de Dieu et donc de lumineuse noblesse divine obtenue. Ce qui est encore une forme d'ennoblissement maximal, puisque même la base de cette tradition prophétique permanente peut être considérée comme de la noble adoration constante envers Dieu et de la lumineuse noblesse pour le corps, le cœur, l'âme et l'esprit humains.
Pour entrer plus profondément dans ce chapitre, il est important de rappeler que particulièrement en rapport avec Ses naturels attributs suprêmes, Ses qualités spirituelles irréprochables et Ses capacités extraordinaires, notre Créateur a pris les meilleures décisions pour Sa Création, comme s'Il détenait un programme informatique ou une balance précise permettant d'établir la noblesse et l'excellence morales au mieux.
Ainsi la noblesse morale découlant de l'existence divine a logiquement établi que pour obtenir sa dignité et le Sublime Paradis Éternel Pur décrit précédemment, quelques conditions justes, purifiantes, exemplaires et donc inévitables doivent être remplies par l'être humain, surtout qu'ayant une nature nécessairement imparfaite pour apporter de très nombreux enseignements religieux essentiels, ayant dans ce sens reçu le libre-arbitre comme proposition à l'ennoblissement personnel maximal qui est la valeur suprême, et ayant donc son libre-arbitre forcément lié à l’incertitude concernant l'existence divine.
Par conséquent la première condition principale demandée à tout être humain pour qu'il obtienne sa dignité spirituelle de base correspond évidemment à la reconnaissance de l'unicité divine puis de la mission prophétique, en particulier à travers l'attestation de foi suivante à voix haute, puisque étant l'acte facile qui convertit à l'islam de même que son premier pilier obligatoire, comme il est légitime que des parents disent à leur nourrisson de se faire appeler « papa » et « maman » pour leurs respectables rangs et rôles respectifs :

« J'atteste qu'il n’existe pas de divinité à part Allah et que Mouhamed est Son Messager. »

Or cette affirmation transmise par Dieu à Son ultime Messager, et demandée comme premier acte afin d'entrer dans sa communauté et donc de tendre à la meilleure dignité, marque aussi logiquement pour l'être humain le début de sa légitime soumission personnelle envers Dieu puisque étant son Créateur Législateur Irréprochable, et donc de sa piété dans les lois anoblissantes de l'islam, et donc de sa dignité, et donc de son ennoblissement maximal étant la valeur suprême, en particulier s'il a aussi la profonde intention de vivre au mieux tout le cadre moral, légal, éthique et excellent de cette religion (dont fait partie la douce prédication pacifique, et le repentir fréquent pour donc purifier l'utile imperfection inhérente à la nature humaine comme il va être revu un peu plus bas), d'ailleurs mis excellemment en pratique par la tradition prophétique de Mouhamed :
(S39v33) « Tandis que celui qui vient avec la vérité (le Messager Mouhamed et tout prédicateur) et celui qui la confirme, ceux-là sont les pieux (et déclarer sa foi ou accepter la foi,  dont avec cette attestation de foi, font donc bien déjà partie de la piété et même de la prédication). »
En effet ce témoignage de foi appartenant logiquement à la noblesse morale, car servant ainsi que tout le reste du mode de vie prophétique à rendre hommage poliment, et donc légitimement, et donc noblement, à la souveraine unicité divine pourvoyeuse de subsistance sur terre, de lois bienveillantes irréprochables pour l'humanité et de délices éternelles au Paradis, ne peut être qu'une condition spirituelle essentielle pour que l'être humain obtienne sa dignité de base, selon le domaine authentique et donc la science du mot « dignité » qui sera vu au cours de ce chapitre et correspond dans un sens à tout cet exposé. Par conséquent pour l'être humain, l'appartenance au véritable monothéisme correspond à un contrat moral personnel, qui n'a aucun rapport avec une ethnie, une lignée, un rang, une fonction ou une catégorie sociale. De plus, cette attestation de foi à voix haute ne doit évidemment pas être effectuée sous la contrainte mais par le libre-arbitre, afin qu'elle soit validée et permette d'espérer recevoir la miséricorde divine ainsi donc que le Sublime Paradis Éternel :
(ExtS2v158) « Et quiconque fait de son propre gré une bonne œuvre, alors Allah est Reconnaissant, Omniscient. »
(S2v256) « Nulle contrainte en religion, car le bon chemin s'est distingué de l'égarement. Donc, quiconque mécroit au Rebelle tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse (vérité) la plus solide (car authentique), qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient. »
(S30v13) « Et lorsque Loqman dit à son fils tout en l'exhortant : “Ô mon fils, ne donne pas d'associé à Allah, car l'association à (Allah) est vraiment une injustice énorme.” » 
(S56v82) « Et est-ce pour vous (une façon d'être) reconnaissant (digne) à votre subsistance que de traiter (le Coran) de mensonge ? »
(S5v3) « Ô hommes ! Rappelez-vous le bienfait d'Allah sur vous : existe-t-il en dehors d'Allah, un créateur qui du ciel et de la terre vous attribue votre subsistance ? Point de divinité à part Lui ! Comment pouvez-vous vous détourner (de cette vérité) ? »
(ExtS18v29) « Et dis : “La vérité émane de votre Seigneur. Quiconque le veut, qu'il croit, et quiconque le veut, qu'il mécroie.” »
(S56v74-82) « Glorifie donc le nom de ton Seigneur le Très-Grand ! Non (signifiant ici un léger changement de sujet ou de construction verbale pour exprimer une grande importance, ce qui prouve par ailleurs que Dieu psalmodie naturellement le Coran comme il sera revu) !… Je jure par les positions des étoiles (dans le firmament), et c’est vraiment un serment solennel si vous saviez : c’est véritablement un Coran (parfaitement) noble dans (provenant d')un livre bien gardé (au-dessus du Trône divin), que seuls les purifiés touchent (méritent donc de toucher, comme un humain ayant fait son ablution et les anges), c’est (véritablement) une révélation du Seigneur de l’Univers. Est-ce ce discours là que vous traitez de mensonge ? Est-ce pour vous une façon d’être reconnaissant à votre subsistance que de traiter (le Coran) de mensonge(, car le Coran provient de Celui qui vous accorde la subsistance, et le Coran correspond à votre subsistance spirituelle principale voire vitale, dont pour garder l'équilibre intérieur sur terre et entrer au Paradis dans l'au-delà) ? »
(S33v21) « En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle (à imiter) pour quiconque espère en Allah et au Jour Dernier et invoque Allah fréquemment. »
(S39v53/54) « Dis : Ô mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah, car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Très-Miséricordieux. Et revenez repentant à votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui, avant que ne vous vienne (pour éviter) le châtiment où vous ne recevrez alors aucun secours. » 
(S7v63) « Est-ce que vous vous étonnez qu'un rappel vous vienne de votre Seigneur à travers un homme issu de vous, pour qu'il vous avertisse, que vous deveniez pieux et que la miséricorde (divine) vous soit accordée (dont par le repentir) ? »
(S29v23) « Et ceux qui ne croient pas aux versets d’Allah et à Sa rencontre désespèrent de Ma miséricorde. Et ceux-là auront un châtiment douloureux. »
(S15v55/56) « Ils (des anges annonçant au Prophète Abraham la naissance d'un enfant à venir pour lui et sa femme, alors qu'ayant atteint tous deux la vieillesse) dirent : “Nous t'annonçons la vérité. Ne sois donc pas de ceux qui désespèrent.” Il (le Prophète Abraham) dit : “Et qui désespère de la miséricorde de son Seigneur sinon les égarés ?” »
Il est important d'insister sur cette primordiale reconnaissance de Dieu, possiblement même d'au moins un seul de Ses attributs, car elle correspond logiquement à la dignité et donc la pureté minimales comme il sera revu dans cette page, et ainsi à la cause indispensable permettant de pouvoir espérer la miséricorde de Dieu, et donc d'être autorisé voire rétribué à entrer dans Son Digne Paradis Pur, tout en évitant Son Enfer :
Le Prophète (SBDSL) dit à Mouad : « Ô Mouad ! Sais-tu quel est le droit de Dieu sur Ses créatures et quel est le droit des créatures sur Dieu ? » Je dis : « Dieu et Son Messager le savent mieux que moi. » Il dit : « Le droit de Dieu sur les créatures est qu’elles ne Lui associent rien, et le droit des créatures sur Dieu est qu’Il ne soumette pas au supplice celui qui ne Lui associe rien. » Je dis : « Ô Messager de Dieu ! Puis-je annoncer cette bonne nouvelle aux gens ? » Il dit : « Ne la leur annonce pas car ils ne compteraient plus sur leurs propres œuvres. » (URA)
En effet, la noblesse morale liée à Dieu, le Créateur Souverain, Saint, Omniscient et Noble par excellence, ne peut qu'affirmer qu'Il est le Seul à pouvoir purifier Ses créatures humaines imparfaites de nature et donc salies par l’impureté de leurs péchés, en les pardonnant suite à leur repentir, à Sa miséricorde envers celles Le considérant même un minimum ou à Son établissement de la justice lors du Jugement Dernier Universel, pour leur permettre d'accéder dans Son Sublime Paradis Pur Éternel. Il s'agit de vérités évidentes de la noblesse morale devant nous apaiser :
(S51v60) « Malheur donc à ceux (aux humains) qui ont mécru à cause du Jour (du Jugement Dernier Universel établissant la justice) dont ils sont (inévitablement) menacés (par leur nature imparfaite) ! »
(S3v135)« et qui est-ce qui pardonne les péchés sinon Allah ? » 
(S42v25) « Et c'est Lui qui agrée de Ses serviteurs le repentir, pardonne les méfaits et sait ce que vous faites. »
(S29v23) « Et ceux qui ne croient pas aux versets d’Allah et à Sa rencontre désespèrent de Ma miséricorde. Et ceux-là auront un châtiment douloureux. »
(S7v22-26) « Alors il (le Diable) les fit tomber (Adam et Eve) par tromperie. Puis, lorsqu'ils eurent goûté de l'arbre (interdit), leurs nudités leur devinrent visibles et ils commencèrent tous deux à y attacher des feuilles du Paradis. Et leur Seigneur les appela : “Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre ? Et ne vous avais-Je pas dit que le Diable était pour vous un ennemi déclaré ?” Tous deux dirent : “Ô notre Seigneur, nous avons fait du tort à nous-mêmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde (pour nous purifier), nous serons très certainement du nombre des perdants.” »
(S2v37) « Puis (après avoir mangé du fruit interdit) Adam (et donc Eve) reçut de son Seigneur des paroles (pour exprimer sa demande de pardon), et Allah agréa son repentir car c'est Lui certes, le Repentant, le Miséricordieux. »
(S24v21) « Et n’eussent été la grâce d’ Allah envers vous et Sa miséricorde, nul d’entre vous n’aurait jamais été pur. Mais Allah purifie qui Il veut (par les règles religieuses dont le repentir, les ablutions et les cinq piliers). Et Allah est Audient et Omniscient. »
(S40v2/3) « La révélation du livre vient d'Allah, le Puissant, l'Omniscient, le Pardonneur des péchés, l'Accueillant au repentir, le Dur en punition, le Détenteur des faveurs. Point de divinité à part Lui et vers Lui est la destination. »
(S48v4-6) « C’est Lui qui a fait descendre la quiétude dans les cœurs des croyants afin qu’ils ajoutent une foi à leur foi. À Allah appartiennent les armées des cieux et de la terre, et Allah est Omniscient et Sage, afin qu’Il fassent entrer les croyants et les croyantes dans des Jardins (purs du Paradis) sous lesquels coulent des ruisseaux où ils demeureront éternellement, et afin de leur effacer leurs méfaits (pour les purifier suite à leur repentir et leur permettre donc d'entrer dans le Sublime Paradis Pur Éternel). Cela est (car, par) auprès d’Allah un énorme succès. »
(S3v30) « Le Jour (du Jugement Dernier Universel) où chaque âme se trouvera confrontée avec ce qu'elle aura fait de bien et ce qu'elle aura fait de mal, elle souhaitera qu'il y ait entre elle et ce mal une longue distance ! Allah vous met en garde à l'égard de Lui-même. Allah est Compatissant envers (Ses) serviteurs. »
Anas (SDP) a dit : J'ai entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : Dieu le Très-Haut a dit : « Ô fils d'Adam ! Tant que tu M'implores et que tu espères en Moi, Je te pardonnerai tes péchés sans M'en soucier. Ô fils d'Adam ! Si tes péchés atteignaient le ciel et que tu Me rencontres sans M'associer quoi que ce soit, Je t'apporterai sa contenance comme absolution. » (Tirmidhi)
Aïcha (SDP) rapporte : J’ai demandé au Prophète (SBDSL) : « Ô Messager d'Allah ! Avant la venue de l’islam, Ibn Judan maintenait les liens de parenté et nourrissait les pauvres. Cela lui sera-t-il d’aucune utilité (dans l’au-delà) ? » Il dit : « Cela ne lui profitera pas car il n’a jamais dit : Ô Seigneur ! Pardonne-moi mes péchés au Jour de la Rétribution (et il ne pourra donc être purifié). » (Mouslim)
(S2v174/175) « Ceux qui cachent ce qu'Allah à fait descendre (comme versets) du Livre (Bible) et le vendent à vil prix, ceux-là ne s'emplissent le ventre que de Feu. (Car) Allah ne leur adressera pas la parole au Jour de la Résurrection, et ne les purifiera pas (pour entrer dans Son Sublime Paradis Pur Éternel, et ils iront donc en Enfer). Et il y aura (donc) pour eux un douloureux châtiment. Ceux-là ont échangé la bonne direction contre l'égarement et le pardon contre le châtiment. Qu'est-ce qui leur fera supporter le Feu ? ! »
Pour continuer de prouver que le repentir est nécessaire à tous les humains pour se purifier, il faut savoir que divers enseignements religieux affirment que tout fils d'Adam est effectivement fautif, particulièrement par rapport au comportement réel de la perfection, sauf Jésus le Messie saint comme il sera revu :
(S16v61) « Si Allah s'en prenait aux gens (humains) pour leurs méfaits, Il ne laisserait sur cette terre aucun être vivant (car personne n'est parfait et chacun doit en plus aller dans la tombe, au Jugement Dernier Universel voire en Enfer, mais dans un exclusif sens opposé aussi Jésus car sa perfection liée à sa sainteté est montée au ciel de son vivant et est promise au Sublime Paradis Pur Éternel Céleste). Mais Il les renvoie jusqu'à un terme fixe. Puis, quand leur terme vient, ils ne peuvent ni le retarder d'une heure ni l'avancer. »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Rapprochez-vous de la perfection, rectifiez continuellement votre conduite et sachez que nul d’entre vous ne devra son salut à ses seules œuvres. »
Commentaire : Le hadith précédent prouve encore que la nature de l'être humain étant imparfaite, son but est bien de tendre à l'ennoblissement personnel maximal (excellente sainteté, dont les peu nombreux composants en réalité seront vus tout au long de ce site), comme le montre aussi clairement la verset suivant : (S67v1/2) « Béni soit celui dans la main de qui est la royauté, et Il est Omnipotent. Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en œuvre, et c'est Lui le Puissant, le Pardonneur. »
(ExtHadithQoudsi) Le Prophète (SBDSL) a dit : Dieu (Glorifié soit-Il) a dit : « Ô Mes adorateurs ! Vous péchez nuit et jour et Moi Je pardonne tous les péchés, alors demandez-Moi le pardon et Je vous l’accorderai. »
L'Envoyé d'Allah (SBDSL) a dit : « Tous les fils d’Adam sont fautifs (sauf Jésus, n'ayant d'ailleurs  symboliquement pas pour origine un fils d'Adam par sa conception miraculeuse sans père) et les meilleurs des fautifs sont ceux qui se repentent. » (Tirmidhi)
(ExtS2v253) « Parmi ces Messagers, Nous avons favorisé certains par rapport à d'autres. Il en est à qui Allah a parlé, et Il en a élevé d'autres en grade. (Quant) À Jésus fils de Marie, Nous avons apporté les preuves, et l'avons fortifié par le Saint-Esprit. »
(RésuméHadith) Abou Hourayra (SDP) rapporte : Le Jour (de la Résurrection puis) du Rassemblement avant le Jugement Dernier Universel, les humains seront lassés d'attendre et iront s'adresser aux principaux Prophètes chacun leur tour pour qu'ils demandent l'ouverture du Jugement Dernier Universel, requête qu'ils refuseront tous de peur en s'attribuant un péché ou une erreur, sauf Jésus, mais qui refusera aussi (mais dans un sens contraire puisque sa perfection ne peut être jugée), et qui leur dira d'aller voir Mouhamed, le sceaux des Prophètes et le bien-aimé de Dieu, ce que ce dernier fera.
Al-Jahiz (mort en 868) a rapporté dans la littérature islamique arabe : Le Christ passa près d’un groupe d’israélites qui l’insultèrent. Chaque fois qu’ils exprimaient une parole mauvaise, le Christ répondait par une parole de bonté. Simon lui dit : « Vas-tu répondre avec des paroles de bonté chaque fois qu’ils te disent des paroles mauvaises ? » Le Christ dit : « Chaque personnes dépense ce qu’elle possède. »
Puis en tant que deuxième condition principale synonyme de deuxième pilier obligatoire de l'islam demandée à tout être humain pour qu'il obtienne sa dignité spirituelle de base, vient immédiatement l'acceptation des cinq prières quotidiennes ordonnées par Dieu, car elles permettent à des moments précis de confirmer cinq fois par jour son premier pilier qu'est donc l'attestation de foi, tout en ennoblissant et donc purifiant notre temps de vie, dont puisque rendant poliment et donc noblement hommage au Créateur de tout en permanence, et permettant de capter de Sa lumineuse noblesse facilitant la réussite de notre âme, de notre piété, de notre vie et de notre Jugement Dernier comme il va être vu dans le long paragraphe ci-après.
En effet dont selon les enseignements religieux qui suivront, ces cinq prières obligatoires journalières, leurs gestes et leurs paroles assagissent l'être humain à de nombreux niveaux, puisque grâce à elles, il obtient un heureux ennoblissement apaisant et bienfaisant en ressentant mieux la présence divine, en augmentant la certitude de sa foi en particulier lors de celles effectuées en groupe avec des centaines de personnes, en soulageant le poids de cette anoblissante obligation qui est dans un sens la principale, en se remémorant la vérité de son origine, en orientant son âme vers l'authenticité concrète, efficiente et intense des naturels attributs divins suprêmes, en dirigeant son cœur vers la valeur excellente et admirable des qualités spirituelles divines dont la finesse, l'élégance, la générosité, la douceur et la puissance sentimentales dans l'amour amical font partie, en développant sa sensibilité, en le renforçant moralement, physiquement et intellectuellement, en améliorant sa capacité de concentration, en recevant une énergie mentale et donc corporelle vu leur charge spirituelle et émotionnelle, en habituant son âme à suivre les lois religieuses, en valorisant les liens dont celui éternel avec ses proches, en s'exhortant vers les bonnes œuvres, en luttant contre ses mauvais penchants, en tendant vers les habitudes prophétiques, en ressentant un aspect agréablement solennel de l'existence puisque effectuées pour, par et vers l’Entièrement Bon Seigneur source de tout le bien et donc de la sérénité authentique, en se recueillant magnifiquement au creux de son thorax lors de la position debout le raffermissant, en s'élevant majestueusement lors de l’inclinaison devant Dieu le Majestueux, en s'humiliant légitimement lors des prosternations car conformément à sa nature de créature ayant pour qualité spécifique l'humilité, et donc dans un décuplement de sa justice, de sa justesse et donc de son équité l'harmonisant dans son rapport avec toute chose, et de sa modestie amenant à la modération, à la pudeur et donc l'intense juste milieu envers toute chose, en décontractant son corps et par conséquent son stress avec des gestes religieux donc idéaux, en trouvant l'équilibre nécessaire dans les différentes positions de la prière et donc en habituant son âme à l'équilibre nécessaire avec toute chose, en lui rappelant l'inéluctabilité du Jugement Dernier Universel, en s'abandonnant complètement devant Dieu avec l'intention d'utiliser pieusement ses capacités limitées en particulier dans la bienfaisance familiale et sociale, en comprenant la sagesse de se résigner à divers aspects inévitables du destin dont pour relativiser sur les soucis, éviter la dépression et le stress, s'améliorer ou faire confiance à Dieu, en s’entraînant à vivre dans un reposant relâchement émotionnel en Dieu, en se disciplinant par le suivi d'une discipline pour tendre à être toujours dans la meilleure discipline, en obtenant l'absolution pour ses petits péchés, en tendant vers un repentir fréquent même pour des petits péchés, en faisant une logique demande de guidée et de Paradis pour lui-même et ses proches, en valorisant les bienfaits divins, en développant le plaisir des bienfaits divins, en se rappelant la souveraineté naturelle et irréprochable de Dieu, en profitant pour son accomplissement personnel de l’addition des énergies des coreligionnaires lors de celles effectuées en groupe l’amenant à vouloir aussi l'accomplissement collectif, en rendant un reconnaissant hommage à Dieu pour Sa création permanente pourvoyeuse de toute subsistance, en validant complètement l'excellence des choix divins, en recherchant le meilleur chemin, en fêtant la dignité partagée avec Dieu le suprêmement Sage, en vivant une superbe intimité profonde avec Dieu l'Omniscient Omnipotent par une attention complète de tous les éléments composant son être lors d'un rite précis reprenant les 7 types d’adorations existants : prière, lecture coranique, invocations dont lors des habitudes quotidiennes, sublimations du divin, prière sur le Prophète (SBDSL), repentir et méditation, et donc en se nourrissant du noble sens excellent de la vie apportant une importante recharge du bien, puisque permettant logiquement de le pratiquer fréquemment et de vivre joyeusement :
(S29v45) « Récite ce qui t’est révélé du Livre et accomplis la Salât (Prière). En vérité la Salât préserve de la turpitude et du blâmable. Le rappel d’Allah est certes ce qu’il y a de plus grand. Et Allah sait ce que vous faites. »
(Sourate 1) : La fatiha (« L'ouverture » à réciter obligatoirement pour valider chaque prière) :
Louange à Dieu, Seigneur des mondes.
Le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
Le Roi du Jour de la rétribution.
C'est Toi (Seul) que nous adorons, et c'est Toi (Seul) dont nous implorons secours.
Guide-nous dans le droit chemin, le chemin (des bonnes actions) de ceux que Tu as comblés de faveurs,
non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés. Amen
(ExtS13v28) « N'est-ce point par l'évocation d'Allah (et donc la pratique de Sa religion) que se tranquillisent les cœurs ? »
(S2v45/46) « Et cherchez secours (pour vous apaiser) dans l'endurance et la Salat (prière) : certes, la Salat est une lourde obligation, sauf pour les humbles, qui ont la certitude de rencontrer leur Seigneur (après leur résurrection) et retourner à Lui seul. »
Commentaire : Or la pratique de la prière contenant la prosternation, sublimant Dieu et apaisant le cœur doit être perçue comme un digne acte aussi naturel qu'un respectueux baiser enlacé satisfaisant un parent, qu'un agréable verre d'eau hydratant notre corps, et qu'une grandeur intellectuelle forte, fière et honorée puisque appartenant à l'ennoblissement maximal humain et donc la valeur suprême, surtout que les œuvres cultuelles et donc la prosternation ne seront plus demandées au Paradis.
Abou Hourayra (SDP) a dit : J'ai entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : « Que pensez-vous si l'un de vous avait devant sa porte une rivière où il se laverait cinq fois par jour, est-ce qu'il lui resterait quelque chose de sa saleté ? » Ils (ses compagnons) dirent : « II ne lui en resterait rien. » Il dit : « Telle est l'image des cinq prières quotidiennes par lesquelles Dieu efface les fautes (petits péchés, mais pas les grands péchés car ils nécessitent le repentir, voir V, A, 3, a, a2). »
Jabir (SDP) a rapporté : J'ai entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : « La prière est ce qui sépare le croyant de l'incroyant. » (Mouslim)
Le Prophète (SBDSL) a dit à une délégation de Taïf avant leur conversion : « Pour ce qui est de casser vos idoles avec vos propres mains, nous vous en dispensons (et quelqu'un d'autre s'en occupera). Mais quant à la prière, sachez qu'il n'y a pas de bien dans une religion sans prière (dans le sens qu'il s'agit du pilier principal de l'adoration). »
(S25v77) « Dis : « Mon Seigneur ne se souciera pas de vous sans votre prière », mais vous avez démenti (le Prophète Mouhamed). Votre (châtiment) sera inévitable et permanent. »
La prière correspond donc à une réelle énergie positive nous rechargeant en piété, en pureté, en noblesse, en bienveillance, en dynamisme, en bienfaisance, en justice, en solidarité, en douceur, en miséricorde et en générosité, dont pour pratiquer les bonnes actions religieuses, utiles, familiales et/ou sociales. Ainsi la pratique des 5 prières quotidiennes apprend la persévérance dans la droiture voire dans l'excellence.
D'ailleurs comme l'être humain a de dignes devoirs et droits, tels nourrir ses enfants et avoir leur respect et leur reconnaissance, il doit également reconnaître que Dieu lui a tout donné dans le sens de son droit même s'il est né handicapé, et tel un devoir Lui rendre légitimement et donc respectueusement hommage dans ce sens grâce à la prière. Surtout que sur terre, il est irréprochablement proposé à tout être humain, de participer par son pieux ennoblissement personnel, à recevoir le Sublime Paradis Éternel de Dieu. En effet une créature ayant le libre-arbitre ne peut que rendre une adoration au Créateur Noble par excellence pour L'honorer et s'ennoblir, dont car n'évoluant ainsi pas dans une ingrate indifférence indigne. D'autant que dans ce sens, les horaires des prières obligatoires quotidiennes servent à prouver notre sentiment de foi à divers moments de la journée, à montrer notre reconnaissance à Dieu dont par la louange contenue dans la fatiha qui vient d'être vue, à nous assagir dont par l'apaisement, à obtenir une partie principale de notre pieux ennoblissement personnel, et donc à valider la base de notre dignité méritant la rétribution divine : aube, midi, après-midi, soir et début de nuit, environ entre cinq et dix minutes à chaque fois, soit une totalité approximative de quarante cinq minutes par jour, c'est-à-dire très peu pour obtenir le très digne, très délicieux et très généreux Paradis Éternel Sublime créé en permanence par Dieu, synonyme en plus de vacances permanentes sans œuvres cultuelles et avec souhaits réalisés à volonté :
(S68v45-47) « Ou bien est-ce que tu leur demandes un salaire (à part les cinq piliers islamiques relativement faciles), les accablant ainsi d'une lourde dette ? »
(S32v15-20) « Seuls croient en Nos versets ceux qui lorsqu'on les leur rappelle, tombent prosternés, et par des louanges à leur Seigneur célèbrent Sa gloire, et ne s'enflent pas d'orgueil (c'est-à-dire n’atteignent pas illégitimement un bouillonnant gonflement rebelle de leur âme). Ils s'arrachent de leurs lits pour invoquer leur Seigneur par crainte (de leurs mauvaises actions) et espoir (de la miséricorde divine et donc du Paradis), et ils font largesse (aumône raisonnable) de ce que Nous Leur attribuons. Aucun être ne sait ce qu'on a réservé pour eux comme réjouissance pour les yeux, en récompense de ce qu'ils œuvraient ! Celui qui est croyant est-il comparable au pervers ? (Non), ils ne sont point égaux. Ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, auront leur résidence dans les Jardins du Refuge, en récompense de ce qu'ils œuvraient. Et quant à ceux qui auront été pervers, leur refuge sera le Feu : toutes les fois qu'ils voudront en sortir, ils y seront ramenés, et on leur dira : “Goûtez au châtiment du Feu auquel vous refusiez de croire.” »
Enfin concernant ces cinq prières obligatoires quotidiennes apaisant le croyant dans la vie terrestre, dont en lui faisant ressentir le parfum inodore de Dieu et de sa demeure originelle qu'est le Jardin d’Éden terrestre du Paradis, elles peuvent également être comparées à un doudou calmant un enfant dans une école maternelle par son rappel de ses parents et de sa maison, en particulier donc grâce à l'odeur. Ainsi il faut comprendre que cette sérénité est bien réelle, et qu'elle augmente constamment en pratiquant la religion tout au long de la vie et en vieillissant, puis jour après jour, heure après heure, et minute après minute éternellement au Paradis. Ce qui est d'ailleurs aussi prouvé par inversion en se pinçant progressivement de plus en plus fortement, puisque cela montre la capacité créatrice divine d'augmenter éternellement la douleur physique et donc mentale, émotionnelle et sentimentale, et par conséquent aussi la sérénité et le plaisir physiques, mentaux, émotionnels et sentimentaux, surtout car Dieu est l'Absolu contenant l'infini dont au niveau des puissances physique, sensationnelle, émotionnelle et sentimentale :
(S17v42/43) « Dis : “S'il y avait des divinités avec Lui (Dieu), comme ils le disent, elles auraient alors cherché un chemin (pour atteindre) le Détenteur du Trône (représentant l'absolu).” Pureté à Lui ! Il est plus haut et infiniment au-dessus de ce qu'ils disent (comme le prouve la taille de l'Univers récemment découverte) ! »
Puis pour obtenir complètement sa dignité spirituelle de base appartenant à son ennoblissement maximal possible, l'être humain doit effectuer le troisième et le quatrième piliers de l'islam comme dernières conditions. En effet après avoir rendu hommage à Dieu pour son âme par l'attestation de foi et pour son temps par les 5 prières, il doit Lui rendre hommage pour ses biens matériels par le petit impôt annuel et unique nommé « zakat » et pour son corps par le jeûne du mois de ramadan, surtout qu'en plus, notre passage sur terre correspond donc irréprochablement à dépenser pour Dieu dans la bienfaisance, afin de participer à recevoir Son Sublime Paradis Éternel.
Le petit impôt annuel et unique « zakat » est demandé sur la somme au-delà de 3 000 euros ayant été thésaurisée pendant un an par tout musulman, sauf s'il s'agit de l'héritage un enfant mineur, car ne pouvant pas l'utiliser jusqu'à sa majorité. Cet impôt unique est petit, car il correspond seulement à prélever 2.5% sur cette somme au-delà de 3 000 euros ayant été thésaurisée pendant un an, afin de la transmettre à l’État, dont pour le bien commun, la construction des infrastructures nationales (routes, ponts, tunnels) et les aides sociales aux faibles (orphelinats, centre pour handicapés, hôpitaux dont psychiatriques, soutiens financiers aux pauvres, maisons de retraite). Il apparaît donc que cet impôt est excellemment noble, puisqu'il correspond en plus à de la pure équité dans la dépense sociale, et à une exhortation à investir pour faire tourner l'économie.
Quant au jeûne du mois de ramadan, tout musulman adulte doit l'effectuer, mais en pouvant reporter des jours en cas de maladie ou condition dangereuse. Pour ceux ayant une santé ne permettant pas de jeûner, ils peuvent le remplacer par une aumône d'une valeur de 5 kg de pâtes s'ils en ont les moyens, puisque correspondant à nourrir un pauvre pendant 30 jours comme compensation selon le Coran.
Les deux piliers précédents pour obtenir complètement la dignité de base étant conditionnés, cela prouve encore que la prière est le pilier principal de l'adoration et donc de la dignité de base, surtout qu'elle peut même se faire avec les paupières en cas de corps totalement immobilisé, comme il sera revu.
Le cinquième et dernier pilier de l'islam qui est le pèlerinage à La Mecque, demandant des pratiques particulières pendant au minimum 2 jours, rappelant deux grandes épreuves divines que sont les retrouvailles d'Adam et Eve sur terre suite à leur expulsion du Jardin d’Éden, et la confiance du Prophète Abraham envers Dieu de devoir laisser sa deuxième femme et leur enfant dans une terre désertique, et montrant annuellement la noblesse exemplaire de la communauté musulmane du monde unie comme à travers la zakat, n'a pas un niveau d'obligation aussi grand que les précédents pour obtenir la dignité de base et donc le Paradis dont selon le hadith suivant, même s'il demeure important, puisqu'il n'est obligatoire qu'en cas de moyens financiers suffisants :
Selon Abou Hourayra (SDP), un bédouin vint dire au Prophète (SBDSL) : « Ô Messager de Dieu ! Indique-moi une œuvre qui me fasse entrer au Paradis. » Il lui dit : « Tu adores Dieu sans rien Lui associer, tu fais correctement la prière, tu t'acquittes de l'aumône obligatoire (zakat, impôt annuel) et tu jeûnes le mois de ramadan. » Il dit : « Par celui qui tient mon âme dans Sa Main, je n'y ajouterai rien. » Quand il s'en alla, le Prophète (SBDSL) dit : « Celui qui serait heureux de regarder un homme destiné au Paradis, qu'il regarde cet homme (même s'il va donc seulement respecter les 4 premiers piliers obligatoires de l'islam par rapport à tout le reste de la religion). » (URA)
(S68v45-47) « Ou bien est-ce que tu leur demandes un salaire (à part les cinq piliers islamiques relativement faciles), les accablant ainsi d'une lourde dette ? »
(S98v5) « Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Et voilà la religion de droiture. »
(S17v9/10) « Certes, ce Coran guide vers ce qu'il y a de plus droit (dignité de base appartenant à l'ennoblissement maximal), et il annonce aux croyants qui font de bonnes œuvres qu'ils auront une grande récompense, et à ceux qui ne croient pas en l'au-delà, que Nous leur avons préparé un châtiment douloureux. »
Enfin, une dernière condition est obligatoire pour entrer dans le Paradis Pur de Dieu. Il s'agit logiquement d'effectuer pendant notre passage sur terre au moins une bonne et donc pure action pour Dieu, afin de donner un sens positivement pur à notre âme neutre de naissance, et donc de pouvoir entrer dans le Paradis Pur comme rétribution divine. En effet, les piliers islamiques étant obligatoires, ils peuvent ne pas être considérés comme des bonnes actions personnelles, car comme il vient d'être vu, ils peuvent plus correspondre à une dette que l'on rembourse à Dieu pour les bienfaits qu'Il nous attribue pendant une journée et une année, comme lorsqu'une personne assoiffée perdue dans un désert remercie l'étranger qui lui donne à boire.
En rappelant dans ce sens que l'attestation de foi est un remerciement pour avoir reçu une âme, les cinq prières obligatoires quotidiennes sont un remerciement pour avoir reçu du temps, l'aumône est un remerciement pour avoir reçu des biens, et le jeûne du mois de ramadan est un remerciement pour avoir reçu un corps.
C'est-à-dire que pour un être humain, une bonne action personnelle pourrait plus correspondre à une dépense en Dieu supplémentaire de son âme à travers des répétitions surérogatoires de l'attestation concernant l'unicité divine, de son temps à travers des prières surérogatoires, de son corps à travers des jeûnes surérogatoires, et surtout de ses biens (dont argent ou accompagnement en voiture) à travers des aumônes surérogatoires, en sachant que les aumônes surérogatoires peuvent donc comprendre simultanément la dépense en Dieu supplémentaire de son âme, de son temps, de son corps et de ses biens.
Surtout que sur terre, il s'agit principalement de tendre à l'ennoblissement personnel maximal et ainsi de vivre la meilleure valeur, dont donc en remerciant Dieu pour Ses bienfaits que sont notre âme, notre temps, nos biens et notre corps, et donc en remboursant et donc purifiant ces derniers à travers Ses piliers religieux obligatoires, puis en se faisant rétribuer par la satisfaction de Dieu et Son Paradis pour avoir été Son représentant bienfaisant en plus de ces remboursements, à l'image d'un employé utilisant gratuitement et donc serviablement les outils d'un patron pour ce dernier en dehors des heures et de son lieu de travail, puis recevant une récompense, comme il sera revu. C'est-à-dire que toute société humaine et tous nos biens matériels, mentaux et corporels appartiennent à l'entreprise de bienfaisance de Dieu, et nous invitent ainsi sublimement à nous ennoblir au maximum, en particulier donc par la piété. A ce sujet il apparaît bien que l'être humain participe selon ses moyens dans cette entreprise de bienfaisance de Dieu, c'est-à-dire modestement par ses capacités limitées, et que Dieu le lui rend par un salaire (rétribution, récompense) également selon Ses moyens, c'est-à-dire infiniment dans Son Sublime Paradis Éternel synonyme de Ses capacités illimitées nobles :  
(S28v77) « Et recherche à travers ce qu’Allah t’a donné, la Demeure dernière. Et n’oublie pas ta part en cette vie. Et sois bienfaisant comme Allah a été bienfaisant envers toi. Et ne recherche pas la corruption sur terre, car Allah n’aime point les corrupteurs. »
(ExtS73v20) « Accomplissez la Salat, acquittez la Zakat, et faites à Allah un prêt (une bonne action pour Lui) sincère. Tout bien que vous vous préparez, vous le retrouverez auprès d'Allah, meilleur et plus grand en fait de récompense. »
(S2v244/245) « Et combattez dans le sentier d'Allah. Et sachez qu'Allah est Audient et Omniscient. Quiconque prête à Allah de bonne grâce (une bonne action), Il le lui rendra multiplié plusieurs fois. Allah restreint ou étend (Ses faveurs). Et c'est à Lui que vous retournerez. » 
(S2v261) « Ceux qui dépensent leur biens dans le sentier d'Allah ressemblent à un grain d'où naissent sept épis, à cent grains l'épi. Car Allah multiplie la récompense à qui Il veut et la grâce d'Allah est immense, et Il est Omniscient. » 
(S27v89) « Quiconque viendra avec le bien (lors du Jugement Dernier Universel) aura bien mieux (c'est-à-dire le meilleur) »       (S3v136) « Ceux-là (les pieux) ont pour récompense le pardon de leur Seigneur ainsi que les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux pour y demeurer éternellement. Comme est beau le salaire de ceux qui font le bien ! »
(S9v111) « Certes, Allah a acheté des croyants, leurs personnes et leurs biens en échange du Paradis. Ils combattent dans le sentier d’Allah : ils tuent et ils se font tuer. C’est une promesse authentique qu’Il a prise sur Lui-même dans la Thora, l’Évangile et le Coran. Et qui est plus fidèle qu’Allah à son engagement ? Réjouissez-vous donc de l’échange que vous avez fait. Et c’est là l’énorme succès. »
(S42v23) « Telle est la (bonne nouvelle du Paradis) qu'Allah annonce à ceux des Ses serviteurs qui croient et accomplissent les bonnes œuvres ! Dis : “Je ne vous en demande aucun salaire si ce n'est l'affection eu égard à (nos liens) de parenté.” Et quiconque accomplit une bonne action, Nous répondons par (une récompense) plus belle (grande) encore. Allah est certes Pardonneur et Reconnaissant. »
(S17v42/43) « Dis : “S'il y avait des divinités avec Lui, comme ils le disent, elles auraient alors cherché un chemin (pour atteindre) le Détenteur du Trône.” Pureté à Lui ! Il est plus haut et infiniment au-dessus de ce qu'ils disent ! »
(ExtS57v10) « Et qu'avez-vous à ne pas dépenser dans le chemin d'Allah, alors que c'est à Allah que revient l'héritage des cieux (dont pour établir la justice, faire l'état des lieux de nos corps, âmes et esprits prêtés, et décider qui entrent dans Son Paradis) ? »
(S38v53/54) « Voilà ce qui vous est promis pour le Jour des Comptes. Ce (le Paradis) sera Notre attribution inépuisable. »
(ExtS2v30) « Lorsque Ton Seigneur confia aux anges : Je vais établir sur la terre un vicaire (représentant) »
Selon Abou Dharr (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Chacun de vous, à son réveil le matin, est redevable d'une aumône pour chacun de ses organes qu'il trouve en bonne santé. Chaque fois qu'on dit «Soubhanallah» (signifiant «gloire et pureté à Dieu» et étant une des principales glorifications car associant la gloire à la pureté dont morale de Dieu), c'est une aumône. Chaque fois qu'on dit «Al hamdou lillah» (la louange est à Dieu), c'est une aumône. Chaque fois qu'on dit «La ilaha illallah» (il n'y a pas de divinité à part Dieu), c'est une aumône. Chaque fois qu'on dit «Allahou akbar» (Dieu est plus grand), c'est une aumône. Chaque fois qu'on exhorte à une bonne action, c'est une aumône. Chaque fois qu'on détourne d'une mauvaise action, c'est une aumône. De même que deux unités de prière faites au Doha (heure vers le zénith) suffisent à s'acquitter de toutes ces aumônes. » (Mouslim)
Commentaire : Il faut noter que les paroles religieuses de glorification, de louange ou de grandissement de Dieu sont des actions sublimant légitimement (des sublimations légitimes de) Dieu.
Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « L'homme, pour chacune de ses articulations, doit verser l'aumône chaque jour où le soleil se lève. Pratiquer l'équité entre deux personnes est une aumône. Aider un homme à enfourcher sa monture ou à lui hisser ses bagages est une aumône. Dire une bonne parole est une aumône. Tout pas effectué vers un lieu de prière est une aumône. Et écarter ce qui gêne la voie est encore parmi les aumônes . »
Selon Abou Moussa (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Chaque musulman est redevable d’une aumône. » On dit : « Et s’il n’en a pas les moyens ? » Il dit : « Il travaille de ses deux mains. Il se fait ainsi du bien à lui-même et peut faire l’aumône. » On dit : « Et s’il en est incapable ? » Il dit : « Il aide autrui à atteindre ce qui lui tient à cœur. » On dit : « Et s’il en est incapable ? » Il dit : « Il prescrit le bien. » On dit : « Et s’il ne le fait pas ? » Il dit : « Il s’abstient de faire le mal et c’est déjà pour lui une aumône. » (Boukhari et Mouslim)
(S40v39/40) « Et celui qui avait cru dit : Ô mon peuple, cette vie n'est que jouissance temporaire, alors que l'au-delà est vraiment la demeure de la stabilité. Quiconque fait une mauvaise action ne sera rétribué que par son pareil, et quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne action tout en étant croyant, alors ceux-là entreront au Paradis pour y recevoir leur subsistance sans compter. »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Il existe quarante bonnes actions dont la plus haute correspond à prêter une chèvre à son prochain pour le faire profiter de son lait (car étant la plus grande valeur en subvenant simultanément aux besoins alimentaires solide et liquide, et donc à la subsistance vitale principale). Tout être qui fait l’une de ces bonnes actions dans l’espoir de la récompense de Dieu et confiant dans ce que Dieu lui en a promis, Dieu l’introduit à cause d’elle au Paradis. »
Commentaire : En effet sans nourriture aucune vie ni donc noble activité n'est possible, dont l'apprentissage de la science et la pratique de la religion.
(S55v60) « Y a-t-il d'autre récompense pour le bien, que le bien ? »
(S28v84) « Quiconque viendra avec le bien (lors du Jugement Dernier Universel), aura meilleur que cela encore (c'est-à-dire l'Excellent Paradis Éternel), et quiconque (y) viendra avec le mal, (qu'il sache que) ceux qui commettront des méfaits ne seront rétribués que selon ce qu'ils ont commis (c'est-à-dire qu'ils recevront le mal de la douleur pour le mal de leurs mauvaises actions). »
Ainsi alors que l'être humain naît sans rien et que Dieu lui donne tout, Il lui permet ensuite sublimement de pouvoir commercer avec Lui d'égal à égal dans une relation d'amis partenaires d'un niveau presque similaire au sein de Son entreprise de bienfaisance, puisque en plus cela lui sert à participer à l'obtention de Ses délices et trésors au Sublime Paradis Éternel en tant que rétributions (récompenses) divines pour ses bonnes actions et pas seulement en tant que dons et cadeaux divins gratuits. Surtout que les bienfaits divins terrestres et paradisiaques sont comparables à une montagne de cadeaux offerte quotidiennement par un inconnu pour l'éternité, et que par conséquent au bout d'un moment, la volonté de connaître cette personne pour lui offrir au moins une bonne chose apparaîtrait inévitablement. D’autant qu'il s'agit aussi d'une nouvelle représentation magnifique d'un aspect supplémentaire de l'irréprochable identité divine par l'être humain, en particulier pieux et bienfaisant dans ce cas.
Cette possibilité de prêter à Dieu alors que nous n'avions rien peut également être comprise à travers le cas d'une personne qui nous prêterait de l'argent que nous pourrions faire fructifier par le commerce alors que nous n'avions rien, afin de dégager des bénéfices avant de lui rendre la somme initiale, puis de pouvoir à notre tour prêter ces bénéfices à cette personne, en particulier à travers la prédication, des bonnes œuvres familiales et sociales, du soutien aux faibles (en particulier orphelins, handicapés et personnes âgées), des dons de nourriture aux pauvres. De même d'autres exemples prouvant que Dieu veut nous élever à un niveau de noblesse similaire à Lui seront expliqués plus tard :
(S2v36) « Peu de temps après, Satan les fit glisser de là (Adam et Eve) et les fit sortir du lieu où ils étaient. Et Nous dîmes : “Descendez (du Jardin d’Éden) ; ennemis les uns des autres. Et pour vous il y aura une demeure sur la terre, et un usufruit (location dont il faudra rendre compte tel un état des lieux, même notre corps, nos biens et nos actions) pour un temps. »
(S35v29/30) « Ceux qui récitent le Livre d’Allah, accomplissent la Salât, et dépensent, en secret et en public de ce que Nous leur avons attribué, espèrent ainsi faire un commerce qui ne périra jamais. Afin (qu’Allah) les récompense pleinement et leur ajoute de Sa grâce. Il est Pardonneur et Reconnaissant. »
(S108v2) « Accomplis la Salat pour ton Seigneur et sacrifie (de ton temps, de tes biens et de ta personne pour la cause divine et les bonnes actions). » 
(S9v111) « Certes, Allah a acheté des croyants, leurs personnes et leurs biens (leurs vies et leurs actions) en échange du Paradis. »
(S57v11) « Quiconque fait à Allah un prêt sincère, Allah le Lui multiplie, et il aura une généreuse récompense. »
(ExtS2v30) « Lorsque Ton Seigneur confia aux anges : Je vais établir sur la terre un vicaire (représentant) »
(S2v16) « Ce sont eux qui ont troqué le droit chemin (leur âme) contre l'égarement. Eh bien, leur négoce n'a point profité. Et ils ne sont pas sur la bonne voie. »
Suite à ces deux règles religieuses de devoir se repentir pour avoir zéro mauvaise action, et de devoir avoir au moins une bonne action pour obtenir un sens positivement pur, afin d'être rétribué par le Paradis Pur de Dieu, il apparaît clairement que l'irréprochable noblesse morale théo(logique) détient un aspect réellement mathématique en plus du syllogisme.
C'est pourquoi par rapport au hadith expliquant qu'on ne peut que se rapprocher de la perfection personnelle, l'invocation tout à la fin de ce site semble être le meilleur voire le seul moyen d'obtenir réellement l'ennoblissement personnel maximal sur terre, avant de le recevoir naturellement au Paradis comme rétribution si on ne commet pas de péchés capitaux. Surtout que cette invocation sans péché capital correspond aussi logiquement à être rétribué par le plus haut niveau du Paradis, et autorise ainsi légitimement le cœur à vivre toujours sereinement sur terre, puisque ayant dans un sens déjà atteint les aspects principaux de la noblesse morale excellente. Or il est évidemment meilleur d'accompagner cette invocation en tendant personnellement vers un bon caractère, une bonne moralité, un bon comportement, la bienfaisance en particulier familiale et sociale, et la tradition prophétique complète au moins de base qui sont les 5 piliers islamiques et tout ce qui précède dans cette phrase.
En fait la vie terrestre est aussi une invitation à ennoblir au maximum les nobles bienfaits divins principaux que nous avons reçus comme l'esprit, le cœur, le corps, la famille et les biens matériels pour éviter qu'ils pourrissent, à l'image de l'eau de pluie s'améliorant avec les oligoéléments mais pourrissant lorsqu'elle stagne. En effet l'eau qui stagne devient toxique et donc inutile pour les végétaux, les animaux et les humains, et ainsi pour noblement développer la vie et la société.
Cependant à travers la miséricorde divine par excellence, il apparaît que toutes les légitimes conditions précédentes pour acquérir la dignité de base et le Paradis peuvent ne pas être suivies, car il existe des niveaux inférieurs de dignité et même un niveau minimal de dignité pour obtenir le Paradis selon les hadiths suivants.
On peut classer ces niveaux inférieurs permettant d'entrer quand même au Paradis dans une forme décroissante : l'attestation de foi complète avec la pratique de la prière, puis seulement l'attestation de foi complète, puis seulement l'acceptation de Dieu et tous Ses attributs, puis seulement la reconnaissance d'au moins d'un des attributs de Dieu, puis seulement l'affirmation de l'unicité divine, puis seulement la non association à Dieu.
Surtout que chronologiquement, le prochain hadith affirmant que la miséricorde divine sera aussi accordée à ceux n'ayant rien associé à Dieu et confirmant donc tous les niveaux précédents, fut parmi les derniers connus car transmis après la mort du Prophète (SBDSL) par son compagnon Mouad qui eut peur de garder une science importante.
D'autant que logiquement à notre époque d'égarement répandu dans laquelle l'influence diabolique se voit désormais principalement à travers l'athéisme irréfléchi, l'insouciance matérialiste, de mauvaises interprétations religieuses, ou de fausses idéologies, plus que vers la barbarie et la paganisme, cette reconnaissance d'au moins un des attributs divins tels les déistes ou de l'unicité divine pourrait donc suffire à entrer tôt ou tard au Paradis grâce à la miséricorde divine, quelles que soient les erreurs sauf en cas de péchés capitaux, puisque étant une considération envers Dieu. Surtout que ces deux reconnaissances ont un sens positif similaire à celui de la religion, puisque normalement voire inévitablement éduquant bien moralement en partie, élevant possiblement par le repentir et améliorant généralement la personnalité. D'ailleurs dans une forme prioritaire d'éducation continue à l'âge adulte, il est souvent bon d'être comme les enfants qui passent rapidement à autre chose après une faute, un désaccord, une dispute ou une séparation momentanée, même s'il faut tout faire pour préserver le lien familial et social dont par le pardon accordé et la demande de pardon.
De plus donc à la différence des mécréants et des polythéistes qui ont fait un mauvais choix, la non-croyance en autre que Dieu sans juger les autres et en étant relativement droit voire bon, dont en ne combattant pas la cause divine, en respectant, défendant et pratiquant la loi naturelle et le sens authentique de diverses vertus, pourrait aussi suffire à entrer tôt ou tard au Paradis grâce à la miséricorde divine, quelles que soient leurs erreurs sauf en cas de péchés capitaux, puisque étant la considération minimale envers Dieu. Ce qui correspond aux agnostiques, puisqu'ils pensent sincèrement, voire plutôt paresseusement, orgueilleusement, ou insuffisamment tels des nourrissons, qu'il est impossible de découvrir le sens authentique de l'existence. Or la peur ou le désintérêt de chercher le sens authentique de l'existence et donc la valeur suprême ne sont pas des faiblesses de l'être humain, mais en réalité donc des excuses immorales puisque préférant préserver ses habitudes matérialistes, sa vie superficielle, son confort éphémère ou/et sa conformité à un système impie.
Quant aux mécréants, aux polythéistes et aux idolâtres, ils ne peuvent donc logiquement pas recevoir la miséricorde divine ni donc le Paradis, puisque ayant fait le pire des choix faux synonyme d'impureté suprême, en rejetant la vérité de l'unicité divine plutôt que d'avoir au moins un doute concernant ce sujet essentiel comme les agnostiques, et donc en ayant aucune considération pour Dieu. En effet moralement, cela entraîne inévitablement le même rapport de Dieu à leur égard, c'est-à-dire qu'Il n'ait aucune considération envers eux, car ce n'est certainement pas à Lui de s’humilier dans ce cas, en offrant toujours plus aux ingrats. D'ailleurs l'athéisme, en plus d'être une volonté personnelle de nier Dieu et donc de ne pas Le considérer, est aussi une forme d'association puisque déifiant dans un sens la nature, alors que l'agnosticisme, en particulier celui ne défendant pas l'impie wokisme lgbtiste, peut dans un sens correspondre légitimement à ne pas savoir :
(S18v110) « Dis : “Je suis en fait un être humain comme vous. Ils m'a été révélé que votre Dieu est un Dieu unique ! Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun à son Seigneur”. »
(S29v23) « Et ceux qui ne croient pas aux versets d’Allah et à Sa rencontre désespèrent de Ma miséricorde. Et ceux là auront un châtiment douloureux. »
(S4v48) « Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelque associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut »
(S4369/70) « (Il sera dit dans l'au-delà) Ceux qui croient en Nos signes et sont musulmans (soumis au moins en ne luttant pas contre la cause divine) : “Entrez au Paradis, vous et vos épouses, vous y serez fêtés”. »
(S22v38) « Allah prend la défense de ceux qui croient. Allah n'aime aucun traître ingrat (dont par rapport au pacte pré-existentiel comme il sera revu, et aux bienfaits divins en particulier de l'esprit, de l'âme, du corps, du cœur, de la famille, de la subsistance terrestre et des biens matériels). »
(ExtS40v40) « et quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne action tout en étant croyant, alors ceux-là entreront au Paradis pour y recevoir leur subsistance sans compter. »
Selon Anas (SDP), le Prophète (SBDSL) dit à Mouad : « Ô Mouad ! » L’autre dit : « Obéissance et assistance ô Messager de Dieu ! » Il dit une troisième fois : « Ô Mouad ! » L’autre dit : « Obéissance et assistance, ô Messager de Dieu ! » Le Prophète (SBDSL) dit alors : « Dès que quelqu’un atteste sincèrement (du fond du cœur) qu’il n’existe pas de divinité à part Allah et que Mouhamed est Son humble adorateur et Son Messager, Dieu l’interdit aussitôt à l’Enfer (ou lui donne le Paradis). Il dit : « Ô Messager de Dieu ! Puis-je en informer les gens afin qu’ils s’en réjouissent ? » Il dit : « Cela les pousserait à ne plus compter sur leurs propres œuvres. » Mais Mouad en informa quand même les gens au moment de la mort du Prophète pour éviter d’avoir caché une science qu’il détenait de Dieu. (Boukhari et Mouslim)
(ExtHadith) Abou Hourayra (SDP) a dit : Après avoir cherché le Prophète (SBDSL), Abou Hourayra le trouva, puis le Prophète (SBDSL) lui parla et conclut tout en lui tendant ses sandales : « Prends ces sandales et va ! Toute personne que tu rencontreras derrière ce jardin et qui attestera de manière convaincue qu'il n'existe pas de divinité à part Dieu, annonce-lui alors le Paradis ! » (Mouslim)
Almousayib (SDP) rapporte : Quand Abou Talib (l'oncle protecteur du Prophète) allait mourir, le Prophète (SBDSL) entra chez lui puis le supplia : « Mon oncle ! Dis : Il n'y a pas de divinité à part Allah ! Avec cette parole, je te défendrai devant Allah (autre traduction : j'en témoignerai pour toi le jour dernier, ou : je m'occuperai du reste). » Or comme l'oncle du Prophète (SBDSL) refusa, il déclara : « J'implorerai ton pardon tant qu'Allah ne me l'interdira pas. » Mais un verset descendit qu'il ne fallait pas le faire pour les personnes ayant toujours affirmé leur infidélité (surtout que son oncle était considéré comme un idolâtre).
(ExtHadith) Abou Dharr rapporte : Le Prophète (SBDSL) me répondit : « Tu l'as entendu ? » « Oui », répondis-je. Le Prophète (SBDSL) poursuivit : « C'est Gabriel qui est venu me dire : "Celui qui meurt parmi les membres de ta communauté sans avoir associé quoi que ce soit à Dieu entrera au Paradis." » Je demandai alors : « Et même s'il a volé et forniqué ? » « Même s'il a volé et forniqué (une version rajoute : et même s'il boit le vin). », conclut le Prophète (SBDSL). (Boukhari et Mouslim)
Commentaire : Par rapport l'oppressive époque perverse en Occident provenant de l'ultra libéralisme mondialiste, financier, oligarchique, sioniste, libertaire, athée, wokiste et lgbtiste, le hadith précédent excusant probablement plus facilement certains péchés lorsque l'être humain y défend le bien du monothéisme, de la loi naturelle ou/et l'authenticité de diverses vertus paraît logique, surtout que le meurtre, le viol et tous les autres grands péchés n'en font pas partie.
Le Prophète (SBDSL) dit à Mouad : « Ô Mouad ! Sais-tu quel est le droit de Dieu sur Ses créatures et quel est le droit des créatures sur Dieu ? » Je dis : « Dieu et Son Messager le savent mieux que moi. » Il dit : « Le droit de Dieu sur les créatures est qu’elles ne Lui associent rien, et le droit des créatures sur Dieu est qu’Il ne soumette pas au supplice celui qui ne Lui associe rien. » Je dis : « Ô Messager de Dieu ! Puis-je annoncer cette bonne nouvelle aux gens ? » Il dit : « Ne la leur annonce pas car ils ne compteraient plus sur leurs propres œuvres. » (Cependant, Mouad annonça cela à la mort du Prophète de peur de tomber dans le péché pour ne pas avoir transmis ce hadith.) (URA)
Surtout que comme avant de pouvoir entrer dans la demeure d'une personne, il faut évidemment la connaître et avoir sa permission, il en est de même concernant la reconnaissance de l'Unicité Divine permettant d'entrer au Paradis Éternel qui est le royaume principal de Dieu, comme le prouvent de nombreux enseignements religieux dont ceux évoquant les gens du Paradis en tant qu'hôtes :
(S92v12) « à Nous (Dieu) appartient, certes, la vie dernière (Paradis) et la vie présente. »
(S3v198) « Mais quant à ceux qui craignent leur Seigneur, ils auront des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement, un lieu d'accueil de la part d'Allah. Et ce qu'il y a auprès d'Allah (Sa Face, Son affection, Sa science, Ses délices, Ses trésors, Son Firdaws) est meilleur pour les pieux. »
Abou Moussa Al Achari (SDP) a rapporté que l'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « (Dans le Paradis il y a) Deux (types de) jardins où les ustensiles et ce qu'ils recèlent sont en or, (et il y a) deux (types de) jardins où les ustensiles et ce qu'ils recèlent sont en argent. Et entre leurs hôtes et la vision de la face de leur Seigneur le Très-Haut, le Tout-Puissant, seul s'interpose un voile de majesté (jusqu'à ce que Dieu se dévoile à eux, régulièrement). » (Boukhari)
Selon ce qui vient d'être vu et malgré divers ordres coraniques, Dieu a donc parallèlement établi les principaux niveaux de dignité (de spiritualité, d'ennoblissement, de piété, qui peuvent être classés dans l'ordre décroissant suivant) que Sa miséricorde peut rétribuer, sous forme de compromis de plus en plus grands à l'égard de l'être humain en cas de sa non réussite par rapport à ce qu'Il lui propose de justement obligatoire, en particulier les cinq piliers, et de meilleur, c'est-à-dire  son ennoblissement personnel maximal vers la tradition prophétique complète :
-le plus haut correspond donc à tendre vers la tradition prophétique complète du Messager Mouhamed (SBDSL), dont le cadre correspond au mode de vie, aux polies invocations quotidiennes envers Dieu lors des nobles occupations habituelles comme avant le repas, l’activité professionnelle, l'hygiène et le sommeil, au bon caractère, à la bonne moralité, au bon comportement, à la bienfaisance familiale et sociale, au suivi des règles religieuses dont les huit portes du point suivant, et aux œuvres surérogatoires en particulier cultuelles et sociales, et ainsi vers la sainteté excellente comme il sera revu, étant rétribuée par le plus haut niveau du Paradis ;
-puis viennent les 8 portes du Paradis pratiquées, dont selon l'islam 6 sont : celles de la prière, de l’aumône, du jeûne, de l'effort bienfaisant au service de Dieu, de la maîtrise dans la colère et donc du regroupement de ces huit portes, et selon des savants les autres sont possiblement ou plutôt logiquement : celles du repentir, de la piété filiale, des ablutions ou/et des invocations. En effet, cela  correspond à un niveau de sainteté et donc d'ennoblissement élevés, ayant d'ailleurs comme le point précédent un sens plus de satisfaction divine que de bénédiction ou de miséricorde divines, et donc un sens aussi de plus haut niveau du Paradis. En notant qu'en remplaçant la célébration du sabbat par la célébration de la prière en commun obligatoire du vendredi, ces huit portes peuvent être associées aux 10 commandements monothéistes bibliques qui peuvent être regroupés d'une part à travers la relation entre Dieu et les humains (1-4) : « Tu n’auras pas d’autres dieux en face de Moi » ; « Tu ne fabriqueras pas d'idole » ; « Tu n’invoqueras pas en vain ni pour le mal le nom du Seigneur ton Dieu » ; « Tu observeras le jour du sabbat pour le sanctifier » ; et d'autre part à travers la relation des humains entre eux (5-10) : « Tu honoreras ton père et ta mère » ; « Tu ne tueras pas » ; « Tu ne commettras pas d'adultère » ; « Tu ne voleras pas » ; « Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain » ; « Tu ne désireras rien de ce qui est à ton prochain » ;
-les cinq piliers (composés par l'attestation de foi en l'unicité divine et ses 99 attributs et en Mouhamed comme Prophète-Messager, les 5 prières quotidiennes, la zakat annuelle, le ramadan annuel et le pèlerinage au moins une fois lorsque les finances le permettent), ce qui correspondrait sans péchés capitaux ni grands, à la sainteté de base synonyme de piété et donc de dignité et donc d'ennoblissement moyens, méritant dans un sens l'accès à un des étages au sein de la moitié supérieure du Paradis par ses propres œuvres comme les points précédents, mais par la bénédiction divine, plutôt que par la satisfaction divine comme les points précédents, ou par la miséricorde divine comme les points suivants ;
-cette attestation de foi seulement avec la prière, méritant dans un sens l'accès à un des étages au sein de la moitié inférieure du Paradis ;
-cette attestation de foi en l'unicité divine et Ses 99 attributs et en l'ultime Messager Mouhamed, méritant dans un sens l'accès à un des étages au sein de la moitié inférieure du Paradis. Or avec l'intention sincère d'immédiatement tendre progressivement vers sa tradition complète juste après la conversion à l'islam, cela peut être synonyme du début de l'ennoblissement personnel maximal et donc d'ennoblissement personnel maximal de ce moment et donc de plus haut niveau du Paradis mais en ayant de plus en plus de valeur en pratiquant les poins supérieurs, comme il sera revu) ;
-la reconnaissance de Dieu voire en plus logiquement de certains de Ses 99 attributs, sans la reconnaissance de Ses Messagers, mais avec au moins une bonne action pieuse puisque étant rétribuable divinement par un des étages au sein de la moitié inférieure du Paradis dans un sens. Ce qui avec un repentir au moins un peu avant la mort correspond par ailleurs à la sainteté minimale humaine comme il sera revu ;
-la minimale (en piété et donc en dignité et donc en ennoblissement, ou uniquement en dignité pour seulement la non association) : l'attestation de foi en Dieu, possiblement par la reconnaissance d'un seul de Ses attributs, ou donc possiblement au minimum la non association à Dieu, puisque étant la considération minimale envers Dieu, méritant donc au minimum la considération et donc la miséricorde divines, et méritant donc le premier étage du Paradis.
Or tous ces niveaux, pouvant ainsi être considérés comme un cadre moral, montrent aussi qu'avant d'être une épreuve pour les humains, la vie sur terre est d'abord une éducation morale inévitable, afin de comprendre l'existence forcément en rapport avec l'identité de Dieu, la noblesse morale authentique et Son Sublime Paradis Éternel.
Il faut noter que ce cadre moral, certaines des règles islamiques et cet exposé sont des réponses à de nombreuses questions théologiques et religieuses que se posaient les chrétiens des premiers temps et divers juifs, avant qu'ils s'en détournent ou y répondent incorrectement. Quant aux djinns ainsi donc qu'aux démons parmi eux, comme ils ont naturellement la foi malgré leur libre-arbitre et leur méconnaissance de certains attributs divins, la dignité minimale qui leur est demandée pour obtenir la miséricorde divine semble d’accepter un Prophète-homme en particulier Jésus ou Mouhamed. Or pour les djinns devenus démons par choix de suivre Satan, ou nés démons par le déterminisme d'être un descendant de Satan, il pourrait y avoir en plus le devoir de s'incliner devant la tombe d'Adam comme il sera revu.
Ainsi dans une admirable miséricorde par excellence, Dieu demande logiquement à l'être humain au moins la reconnaissance minimale de Son existence voire une non association envers Lui pour établir le minimum de sa dignité et recevoir Son digne Paradis, et au moins une bonne action en Son honneur pour par une dignité supérieure participer à gagner Son digne Paradis, afin donc qu'en revanche dans un niveau maximal, Dieu puisse lui accordé éternellement Son Paradis par Sa miséricorde, ou être reconnaissant éternellement envers lui par Sa rétribution qu'est Son Paradis.
Pour toucher profondément les cœurs des gens lors d'une prédication, en particulier des non musulmans et des incroyants, cela doit correspondre au premier argument à leur transmettre absolument, surtout qu'en plus il ne s'agit pas d'une question de vie ou de mort, mais de Paradis Éternel ou d'Enfer Éternel. D'autant que dans ce cas, prévenir peut devenir synonyme de bénédiction divine envers soi-même ou autrui, puisque la prédication appartient à ce que Dieu aime le plus et peut être une cause de Sa guidée. D'autant plus que quand un homme décide pieusement de faire une prédication même courte similairement à celles des Prophètes, il obtient logiquement le rang suprême de mini-prophète par choix, et donc de petite divinité dont car la Bible et le Coran de Dieu appellent aussi les gens à Dieu comme il sera revu, synonyme évidemment d'accès au plus haut étage du Paradis, s'il renouvelle cette  prédication, est sans péché capitaux et détient un bon caractère, une bonne moralité, les 5 piliers islamiques et la tradition prophétique de base correspondant aux invocations quotidiennes et à l'hygiène.
Il ne faut donc pas hésiter à proposer la foi, puis la religion et la piété à une personne, dont aussi car quelle que soit sa réaction, cela nous apprendra quelque chose sur elle afin d'essayer d'y répondre au mieux, au moins une fois dans l'espoir qu'elle soit guidée. Or comme les gens sont souvent englués dans la prison du système matérialiste actuel, il faut les accompagner avec un bon dosage du cœur, afin qu'ils reconnaissent plus facilement l'excellence de s'en échapper, lorsque c'est pour atteindre l'Inégalable Absolu Divin contenant l’infini, étant la valeur suprême par Son Irréprochable Noblesse Morale et Son Sublime Paradis Éternel, et incarnant donc la Délicieuse Plénitude Authentique. De plus comme la reconnaissance de l'unicité divine et même la non association à Dieu suffisent à recevoir la miséricorde divine lors du Jugement Dernier Universel, il faut vraiment avoir de la miséricorde pour tout le monde, car la foi et la bienfaisance peuvent donc être présentes chez autrui même sans pratique religieuse ni confirmation de sa part, ou être obtenues à tout moment même dans la vieillesse, surtout que personne n'est parfait par rapport au réel comportement de la perfection. Ainsi lors de notre prédication en particulier aux gens incroyants nous écoutant peu, il faut également ne pas hésiter prioritairement à les inviter au moins à reconnaître l'unicité divine ou un des attributs divins, ou à simplement ne pas associer à Dieu, en leur rappelant que cela leur permettra d'entrer au Sublime Paradis Éternel et qu'on leur propose donc cela sans aucun intérêt.
Or dans ce sens, il est excellent de chercher en plus les meilleures actions (bons caractères, moralités, paroles, gestes) synonymes des plus belles flèches de lumineuse noblesse, afin de les tirer ensuite prioritairement dans le centre de la cible du cœur des égarés pour allumer et animer leurs cœurs et donc leurs esprits, dont dans la foi, la piété et la bienfaisance sociale envers leurs proches et toute l'humanité. Surtout que comme nous ne pouvons laisser mourir quelqu'un alors que nous pouvons le sauver, nous nous devons de proposer le Paradis aux gens et de les avertir concernant l'Enfer. D'autant que la prédication ne correspond pas seulement à sauver l'humanité de l'Enfer Éternel, mais aussi de son autodestruction, dont par l'impiété, le vice, le lgbtisme, le transhumanisme. Ainsi cette importante réalité, cette grande valeur, cet immense mérité,et donc ce profond honneur qu'est la prédication doit nous attirer fortement vers elle, surtout que sa récompense dans le monde de la tombe, lors du Jugement Dernier Universel et au Paradis est magnifique.
Comme il vient d'être vu dans les paragraphes précédents, des enseignements religieux semblant parfois contradictoires sont en réalité de nobles explications morales supplémentaires, des abrogations exceptionnelles ou/et des meilleures valeurs. Dans ce sens, les deux versets suivants montrent qu'il existe bien différents niveaux possibles à atteindre dignement, et donc religieusement, et donc spirituellement, et donc personnellement, et même un niveau suprême, comme le prouvent aussi le Firdaws étant l'étage le plus haut du Paradis et Allah ayant atteint Sa noblesse maximale grâce à Son choix de la miséricorde par excellence :
(S67v1/2) « Béni soit celui dans la main de qui est la royauté, et Il est Omnipotent. Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en œuvre, et c'est Lui le Puissant, le Pardonneur. »
Commentaire : Par rapport à la subtilité divine, une des interprétations possibles du verset précédent est que le meilleur en œuvre sera le premier humain ou les humains qui auront compris, validé puis tendu vers l'ennoblissement personnel maximal en particulier à travers les règles religieuses de base ou la tradition prophétique, la sublimation de Dieu et de Ses voies du bien, les meilleurs valeurs, les vertus, le bon caractère, la bonne moralité, le bon comportement, la bienfaisance familiale et sociale, la relation amicale avec Dieu et le meilleur cheminement, car il s'agit évidemment de la valeur suprême comme il a été vu et sera souvent revu. Surtout que cela ne peut être que la raison principale de notre passage sur terre avec le libre-arbitre, plutôt qu'une éducation morale alternée entre la vie terrestre et le Paradis. D'ailleurs les versets suivants vont clairement dans ce sens :
(S47v24) « Ne méditent-ils pas sur le Coran ? Ou y a-t-il un cadenas sur leurs cœurs ? »
(ExtS39v17/18) « Annonce la bonne nouvelle à Mes serviteurs qui prêtent l'oreille à la Parole (du Coran), puis suivent ce qu'elle contient de meilleur. Ce sont ceux-là qu'Allah a guidés et ce sont eux les doués d'intelligence ! »
Or tous ceux qui suivaient ou voulaient plus ou moins consciemment cet ennoblissement maximal, particulièrement donc en tendant à la tradition prophétique complète avec un bon caractère, une bonne moralité et de la bienfaisance familiale et sociale, l'obtiendront très probablement par la miséricorde de Dieu, dont car il est donc similaire au Sien et l’être humain ne peut atteindre complètement la perfection selon un hadith, comme il sera revu. D'ailleurs, c'est ce que semble clairement sous-entendre les deux hadiths suivants, puisque le premier explique que la Face de Dieu sera visible au Paradis aussi facilement que la splendeur de la pleine lune, et que le second précise que les premiers qui entreront au Paradis auront la même splendeur maximale qui est aussi celle de la pleine lune :
Nous étions auprès du Prophète (SBDSL) quand il leva ses yeux vers la pleine lune et dit : « Vous verrez certainement votre Seigneur (Dieu) tout comme vous voyez maintenant la lune (pleine) sans que Sa vue ne vous fasse aucun mal. » (URA)
(ExtHadith) D'après Abou Hourayra (SDP), l'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « Le premier groupe d'hommes qui entreront au Paradis auront la splendeur de la pleine lune. Ceux qui les suivront auront l'éclat de la plus brillante étoile du firmament. » (Boukhari et Mouslim)
En sachant que pour qu’une bonne action en public ou mieux en privé soit valide, il faut qu'elle soit faite en honorant Dieu puisque l'ayant permis par Sa Création, et même pour Son Paradis Éternel puisque Dieu veut nous faire participer à l'obtenir, et donc évidemment pas pour de bas intérêts ou par orgueil ou ostentation... En notant que comme faire une bonne action pour Dieu permet de la valider certainement, il est possible de ne pas avoir de regret même si on ne la réalise pas excellemment, tout en comprenant souvent comment atteindre l'excellence lors d'une future bonne action similaire. La théologie qui étonnamment est insuffisamment étudiée et évoquée est pourtant sublimement logique, intéressante et essentielle.
Par conséquent suite à l'explication précédente concernant les différents niveaux de dignité et donc de piété permettant de recevoir un des degrés du Paradis grâce à la satisfaction, la bénédiction ou la miséricorde divines, il apparaît qu'en dehors des cinq piliers obligatoires islamiques et de la première bonne action, tout le reste de la pratique religieuse mise aussi en exemple par la tradition prophétique complète sert principalement à proposer l'ennoblissement personnel maximal, à s'ennoblir vers la dignité maximale, à améliorer le bon caractère et la bonne moralité, à s'approcher de l'excellence, à montrer la réussite au membre de sa famille, à propager le bien socialement ainsi que la foi et la piété, à devenir un représentant de Dieu, à honorer sublimement Dieu, à valoriser la Paradis, à mieux percevoir Dieu, à recevoir l'amour amical intime divin et à gravir les étages du Paradis jusqu'au plus haut :
(S38v27) « Nous n’avons pas créé le ciel et la terre et ce qui existe entre eux en vain. C’est ce que pensent ceux qui ont mécru. Malheur à ceux qui ont mécru pour le feu (qui les attend) ! »
(S23v115) « Pensiez vous que Nous vous avions créés sans but (juste et honorable), et que vous ne seriez pas ramenés vers Nous ? »
(S75v36) « L'homme pense-t-il qu'on le laissera sans obligation (cadre légal juste à respecter pour partager le meilleur ordre social et renforcer la foi ainsi donc que la piété, droits et devoirs familiaux, bon cheminement personnel) à observer ? »
(S25v61/62) « Que soit béni Celui qui a placé au ciel des constellations et y a placé un luminaire (le soleil) et aussi une lune éclairante ! Et c'est Lui qui a assigné une alternance à la nuit et au jour pour quiconque veut (proposition d'ennoblissement personnel aussi claire que la lumière des constellations, de la lune, du soleil et du jour) y réfléchir (pour atteindre la foi puis le piété) ou montrer sa reconnaissance (par la pratique religieuse, la tradition prophétique et les bonnes actions familiales et sociales après avoir obtenu la foi). »
(ExtS21v73) « Et Nous leur révélâmes de faire le bien, d'accomplir la prière et d'acquitter la Zakat. »
(ExtS34v11) « Et faites le bien. Je suis Clairvoyant sur ce que vous faites. »
(ExtS65v11) « Et quiconque croit en Allah et fait le bien, Il le fait entrer aux Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Allah lui a fait une belle attribution. »
(S45v22) « Et Allah a créé les cieux et la terre en toute vérité et afin que chaque âme soit rétribuée selon ce qu’elle a acquis. Ils ne seront cependant pas lésés. »
Un compagnon rapporte : J’ai dit : « Ô Messager de Dieu ! Dis-moi sur l’islam quelques paroles sur lesquelles je n’interrogerai personne d’ autre que toi. » Il dit : « Dis : "j'ai cru en Dieu", puis suis le droit chemin. » (Mouslim)
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Jamais le croyant n’aura assez de faire du bien jusqu’à ce que le Paradis soit son étape finale. » (Tirmidhi)
(S51v55/56) « Et rappelle, car le rappel profite aux croyants. Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent (afin qu'ils puissent gagner leur dignité après avoir reconnu la Mienne). »
(S2v151/152) « Ainsi, nous avons envoyé parmi vous un Messager de chez vous qui vous récite Nos versets, vous purifie, vous enseigne le Livre et la sagesse et vous enseigne ce que vous ne saviez pas. Souvenez-vous de Moi donc, Je vous récompenserai. Remerciez-Moi et ne soyez pas ingrats envers Moi. »
(S22v77/78) « Ô vous qui croyez ! Inclinez-vous, prosternez-vous, adorez votre Seigneur, et faites le bien. Peut être réussirez vous ! Et luttez pour Allah avec l’effort qu’Il mérite. C’est lui qui vous a élus, et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion, celle de votre père Abraham, lequel vous a déjà nommés « musulmans » avant (ce livre) et dans ce livre, afin que le Messager soit témoin contre vous, et que vous soyez vous-mêmes témoins contre les gens. Accomplissez donc la Salât, acquittez la Zakat et attachez-vous fortement à Allah. C’est Lui votre Maître. Quel Excellent Maître ! Et quel Excellent Soutien ! »
(S2v177) « La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux anges, au Livre et aux Prophètes, de donner de son bien, quelque amour qu'on en ait, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs indigents, à ceux qui demandent l'aide et pour délier les jougs ; d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu'ils se sont engagés, ceux qui sont endurants (dans la piété, la pratique religieuse, le bon caractère, la bonne moralité, le bon comportement, et la bienfaisance familiale et sociale) dans la misère, la maladie et quand les combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux ! »
(S6v153) « Et voilà Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc, et ne suivez pas les sentiers qui vous écartent de Sa voie. Voilà ce qu'Il (Dieu) vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la (digne) piété. »
(ExtS49v13) « Le plus noble d’entre vous auprès d’Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur »
(S33v21) « En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle (à suivre), pour quiconque espère en Allah et au jour dernier et invoque Allah fréquemment. »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Rapprochez-vous de la perfection (ensemble de la tradition prophétique), rectifiez continuellement votre conduite et sachez que nul d’entre vous ne devra son salut à ses seules œuvres. » On dit : « Pas même toi, ô Messager de Dieu ? » Il dit : « Pas même moi, à moins que Dieu ne me couvre du voile de Sa miséricorde et de Sa générosité. »
(S18v107/108) « Ceux qui croient et font de bonnes œuvres auront pour résidence les Jardins du “Firdaws”, ils demeureront éternellement sans désirer aucun changement. »
(ExtS2v30) « Lorsque Ton Seigneur confia aux anges : Je vais établir sur la terre un vicaire (représentant) »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Quiconque désire être écarté du feu et entrer au Paradis se doit de croire en Dieu et au Jour du Jugement Dernier lorsque la mort le surprendra, et doit traiter autrui comme il aime à être traité. » (Ahmad, Thirmidi, Ibn Maja)
Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : Dieu le Très Haut a dit : « Celui qui se fait l’ennemi de l’un de Mes bien aimés, Je lui ai effectivement déclaré la guerre. Mon esclave ne s’est jamais rapproché de Moi par une œuvre plus aimable à Moi que par les obligations que Je lui ai imposées. Mon esclave ne cesse de se rapprocher de Moi par les actes surérogatoires jusqu’à que Je l’aime (régularité dans quelques aspects voire dans tous les aspects de la tradition prophétique en particulier concernant les jeûnes, les aumônes, les prières, les bons comportements en particulier familiaux, et surtout les courtes invocations au début et à la fin des habitudes quotidiennes dont des besoins). Une fois que Je l’ai aimé, Je deviens son ouïe avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa main avec laquelle il combat et son pied avec lequel il marche. S’il Me demande alors quelque chose Je la lui donne, et s’il se met sous Ma protection Je la lui accorde. Je ne retarde pas une chose que Je dois faire comme Je retarde pour le croyant la mort qui lui serait pénible car Je répugne à lui faire du mal. »
Or une âme n'ayant aucun péché à cause du pardon divin, et aucune bonne œuvre, devient neutre. Elle sera donc possiblement envoyée vers une autre rétribution après le Jugement Dernier : « Al-Arâf ». Il s'agit d'une muraille située entre le Paradis et l'Enfer ne détenant ni jouissance ni souffrance mais seulement crainte et espoir :
(S7v46-48) « Et entre les deux il y aura un mur, et sur cet al-Arâf, seront des gens qui reconnaîtront tout le monde par leurs traits caractéristiques. Et ils crieront aux gens du Paradis : “Paix sur vous !” Ils n’y sont pas entrés bien qu’ils le souhaitent. Et quand leurs regards seront tournés vers les gens du Feu, ils diront : “Ô notre Seigneur ! Ne nous mets pas avec le peuple injuste.” Et les gens d'al-Arâf, appelant certains hommes de l'Enfer qu'ils reconnaîtront par leurs traits caractéristiques, diront : “Vous n'avez tiré aucun profit de tout ce que vous aviez amassé et de l'orgueil dont vous étiez enflés !” »
En effet selon la logique exégèse de ce passage du Coran par Ibn Kathir, « Al-Arâf » est le lieu réservé à ceux qui auront le même nombre de bonnes et de mauvaises actions, car ils n'auront pas demandé à Dieu l'absolution pour certains de leurs péchés, ou parce qu'ils n'auront pas demandé ou reçu le pardon de certaines personnes qu'ils auront offensées, oppressées, blessées, handicapées ou privées d'un proche suite à un meurtre. Surtout que si le pardon est une sain(t)e mesure chrétienne et islamique au niveau individuel, il peut arriver que certaines personnes soient dans le « ni oubli ni pardon » en particulier lorsqu’un crime de masse a été effectué, ordonné, permis ou conseillé. Mais il s'agit d'une parole du Diable quand elle se porte sur des personnes voire sur la majorité d'un peuple non responsables en particulier les enfants devenus adultes, ou quand elle refuse de construire un avenir meilleur particulièrement suite à une guerre.
Ainsi suite à la balance du Jugement Dernier pesant et établissant la valeur des œuvres de chaque humain, les bonnes et les mauvaises actions seront logiquement la monnaie d'échange pour rendre justice aux torts effectués entre humains : celui qui aura fait un mal à une personne sans recevoir son pardon devra donc la dédommager en lui donnant un certain nombre de ses bonnes actions, et s'il n'en a plus, il recevra des mauvaises actions de cette personne. En notant qu'il sera évidemment pris en compte que les bonnes actions n'ont souvent pas la même valeur en fonction du contexte et de leur importance, et que les mauvaises actions n'ont souvent pas la même valeur en fonction du contexte et de leur gravité :
Abou Hourayra (SDP) rapporte, le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Celui qui a lésé son frère (ou quiconque) dans son honneur ou de quelque autre manière, qu'il s'en acquitte immédiatement avant que ni le dinar ni le dirham ne soient de quelque utilité. Sans quoi, s'il a quelques bonnes actions à son actif, on en prélèvera selon la gravité de son injustice, et s'il en est démuni, il supportera en compensation une partie des péchés de son frère (ou quiconque). » (Boukhari)
Pardonner tous les soirs à tout le monde dans une forme d'aumône vaste selon le Prophète Mouhamed et avoir la plus grande attention à ne pas nuire, offenser, oppresser, blesser ou tuer autrui prend donc bien tout son sens en sachant cela, surtout qu'on ne peut vouloir l'Enfer même à son pire ennemi.
Or tous les péchés précédents d'une personne étant pardonnés et même transformés en bonnes actions suite à sa conversion à l'islam, puisque correspondant à une partie de son expérience lui ayant permis de croire en la valeur suprême qu'est Dieu à travers l'islam, cela signifie que Dieu attribuera à chacun de ces péchés précédents devenu une bonne action une valeur suffisante pour compenser autrui s'il s'agit d'un tort effectué envers ce dernier.
Dans ce sens, il semble que si un croyant se repent sincèrement à Dieu afin de beaucoup changer positivement son comportement définitivement, chacune de ses mauvaises actions dont donc celles envers autrui puisse aussi devenir bonne, mais peut être insuffisante en valeur pour rembourser totalement son mal s'il n'a pu le réparer sur terre.
Cependant certaines bonnes actions d'une très grande valeur effectuées par une personne après des torts envers autrui pourront fournir toute compensation à ce dernier lors du Jugement Dernier. Ainsi l'amour divin finalement obtenu par une personne ayant causé des torts à autrui, en particulier suite à sa conversion à l'islam, un profond repentir ou un grand niveau spirituel atteint, pourra aussi évidemment décupler la valeur de ses bonnes actions, dont donc celles qui étaient auparavant des mauvaises actions.
Ces trois derniers paragraphes sont prouvés par les hadiths suivants :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui fait le pèlerinage sans commettre ni immoralité, ni dévergondage, retourne (chez lui) aussi pur que le jour où sa mère l’a mis au monde. » (URA)
(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : Dieu (Glorifié soit-Il) a fait mentionner par écrit les bonnes et les mauvaises actions, puis Il a donné cet éclaircissement : « Celui qui a eu l’intention de faire une bonne action mais n’a pu la réaliser, Dieu la lui inscrit comme une bonne action entière. S’il a eu l’intention de la faire puis l’a réalisée, Dieu peut lui inscrire une bonne action dont la valeur est multipliée par 10 jusqu’à 700 et même davantage (signifiant parfois jusqu'à un million comme lors de l'invocation à Dieu en entrant dans un marché, ou représentant le Paradis selon la subtilité divine, et pouvant donc être la transformation de ses mauvaises actions en bonnes suite à la conversion à l'islam ou un profond repentir). » (URA)
Makhoul rapporte : Un vieillard vint et dit : « Ô Messager d'Allah ! Un homme qui a trahi et commis des crimes sans retenue, qui a saisi tout ce qu'il a pu, et qui a fait tout cela au point que si ses péchés étaient partagés entre les habitants de la terre, ils les anéantiraient, a-t-il un repentir ? - As-tu embrassé l'islam ? demanda le Prophète. - Pour ma part, j'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, seul sans associé, et que Mouhamed est Son serviteur et Son Messager. - Alors Allah te pardonne tes trahisons et tes crimes, et change tes péchés en bonnes actions tant que tu es ainsi. - Ô Messager d'Allah ! Et mes trahisons et mes crimes ?! - Et tes trahisons et tes crimes. » L'homme s'en retourna en clamant : « Allah est grand ! Il n'y a de divinité qu'Allah ! »
Or deux personnes consentantes partageant un même péché ne peuvent évidemment pas se réclamer de compensations, mais ils gardent leur péché individuel pouvant être effacé par la repentir, et gardent leur perte de lumineuse noblesse (au niveau du cœur, de l'esprit et du corps) pouvant être rattrapée par la pratique religieuse, la tradition prophétique et la bienfaisance sociale voire une partie de ce repentir, puisque apportant de la lumineuse noblesse.
De plus il semble que les personnes tuées illégitimement transmettent logiquement toutes leurs mauvaises actions à leur meurtrier, mais il est sûr qu'elles obtiennent le Paradis selon un hadith qui précise que celui qui meurt injustement en défendant sa vie est un martyr.
Enfin si un homme croyant a une montagne de mauvaises actions après le Jugement Dernier Universel, mais qu'il lui reste au moins une bonne action, il sera possible qu'en fonction de son destin, Dieu lui accorde le pardon, car l'homme mauvais est parfois le produit de son passé et de son enfance, tel un cumul négatif d'expériences négatives. Or s'il est envoyé en Enfer, ce sera le temps de se purifier avant d'entrer au Paradis, puisque selon un hadith, tous ceux qui auront eu au moins un atome de foi (voire de bien) dans leur cœur y entreront tôt ou tard.
En revanche comme la morale l'inspire inévitablement, quiconque aura dénié Dieu ne se repentira jamais, et ne pourra donc être purifié grâce au pardon divin envers l'impureté des péchés de son âme, et ne pourra donc entrer dans le Paradis Pur.
Par conséquent sa rétribution sera l'Enfer Éternel, puisque c'est logiquement la mauvaise demeure finale des impurs, des injustes et des criminels, afin qu'ils soient rétribués par le mal de la douleur du feu (par rapport au bien être physique, car le mal de la douleur par rapport au bien être physique nous montre la valeur du mal des défauts spirituels par rapport au bien des qualités spirituelles) pour le mal de leurs mauvaises actions (ayant propagé la douleur physique, émotionnelle ou/et mentale). Surtout que les mauvaises personnes vont légitimement au mauvais endroit.
En effet comme nous récoltons légitimement ce que nous semons, au final nous ne sommes que la somme de ce que nous avons appris, compris, cru, voulu, fait et fui, et donc que ce que nous pensons, choisissons, recherchons, poursuivons, aimons et pratiquons en particulier comme habitudes, et notre monde n'est donc légitimement que tel ce que nous en faisons dont jusque après la mort, à l'image de la valeur de nos actions sur terre influant souvent positivement ou négativement notre destinée. C'est-à-dire que logiquement qu'après la mort, nous irons vers la chose (le cadre) à laquelle notre cœur appartient le plus, et donc vers celle (le cadre) à laquelle nous appartenons le plus, et donc que nous mourrons comme aurons vécu, et nous serons ressusciterons comme nous serons morts. Or nous sommes évidemment aussi définis par la vie que nous avons eue, les rencontres que nous avons faites, nos diverses intentions, notre façon de vivre, nos espoirs et surtout donc par les valeurs qui nous animent, puisque tout cela nous définit aussi et sera donc aussi rétribué par Dieu. C'est pour tout cela que les habitudes, caractère, moralité et comportement prophétiques composant la tradition prophétique nous invitent à comprendre que cette tradition est le meilleur chemin, surtout que cela correspond à demeurer toujours dans le bien de l'adoration permanente logiquement rétribuable par le bien du Paradis Éternel. Cependant cette adoration permanente en tant que ce que nous sommes vraiment correspond aussi à vouloir, puis obtenir, puis vivre au mieux dans un juste milieu, la piété filiale, l'amour universel, le respect conjugal, les relations familiales, la réussite spirituelle des humains, la religiosité, la valorisation du Paradis, le rapprochement vers Dieu et la recherche de Sa satisfaction dans Son Firdaws : 
Jaber (SDP) rapporte que le Prophète (SBDSL) a dit : « Chacun sera ressuscité dans l’état où il était au moment de sa mort. » (Mouslim)
(S36v54) « Ce jour-là (du Jugement Dernier Universel) aucune âme ne sera lésée en rien. Et vous ne serez rétribués que selon ce que vous faisiez (comme opinions, intentions et actions bonnes ou mauvaises sur la Terre, mais surtout au moment de votre mort, car votre personnalité à ce moment-là, établira principalement votre valeur spirituelle dans l'au-delà, c'est-à-dire lors du Jugement Dernier Universel). »    
(S42v20) « Quiconque désire labourer (le champ) de la vie future, Nous augmenterons pour lui son labour. Quiconque désire labourer (le champ) de la vie présente, Nous lui en accorderons de (ses jouissances), mais il n'aura pas de part dans l'au-delà. »
(S39v32/33) « Quel pire injuste donc celui qui ment contre Allah et qui traite de mensonge la vérité quand elle lui vient ! N’est-ce pas dans l’Enfer qu’il y a un refuge pour les mécréants ? »
(S30v43-45) « Dirige tout ton être vers la religion de droiture, avant que ne vienne d'Allah un jour qu'on ne peut repousser. Ce jour-là (les gens) seront divisés : Celui qui aura mécru subira (les conséquences) de son infidélité. Et quiconque aura œuvré en bien... C'est pour eux-mêmes qu'ils préparent (leur avenir), afin qu'(Allah) récompense par Sa grâce ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres. En vérité, Il n'aime pas les infidèles (les impies). »
(S40v58) « L'aveugle et le voyant ne sont pas égaux, et ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres ne peuvent être comparés à celui qui fait le mal. C'est rare que vous vous rappeliez ! »
(ExtS17v7) « Si vous faites le bien, vous le faites à vous-mêmes, et si vous faites le mal, vous le faites à vous (aussi, car vous serez rétribués lors du Jugement Dernier Universel). »
(S41v46) « Quiconque fait une bonne œuvre, c'est pour son bien. Et quiconque fait le mal, il le fait à ses dépens. Ton Seigneur, cependant, n'est point injuste envers les serviteurs. »
(S6v120) « évitez le péché apparent ou caché, (car) ceux qui acquièrent le péché seront rétribués selon ce qu'ils auront commis. »
(S6v160) « Quiconque viendra avec le bien aura dix fois autant, et quiconque viendra avec le mal ne sera rétribué que par son équivalent. Et on ne leur fera aucune injustice. »
(S28v84) « Et quiconque viendra avec le mal, (qu'il sache que) ceux qui commettront des méfaits ne seront rétribués que selon ce qu'ils ont commis (c'est-à-dire par le mal de la souffrance pour leur mal ayant provoqué de la souffrance). »
(S16v34) « Les méfaits qu'ils accomplissaient les atteindront, et ce dont ils se moquaient les cernera de toute part. »
(S30v10) « Puis, mauvaise fut la fin de ceux qui faisaient le mal, ayant traité de mensonges les versets d'Allah et les ayant raillés. »
Celui qui n'aura pas remercié Dieu au moins une fois dans sa vie, même pour une simple inspiration, aura donc une des pires positions lors du Jugement Dernier Universel, en particulier donc car il ne pourra pas être purifié par le pardon divin et entrer dans le Paradis Pur. Alors que dire de ceux qui auront lutté contre la cause de Dieu sans se repentir, c'est-à-dire comme s'ils avaient craché au visage de leur mère ? En effet il est évident que la justice condamne le reniement d'un père honnête ou d'une mère affectueuse, et encore plus donc l'agression à leur égard. Alors pour l'être humain imparfait, nier voire combattre la cause de Dieu l'Unique, son Créateur Saint, Miséricordieux, Irréprochable, Pardonneur et Pourvoyeur de toute subsistance est également injuste, indigne et condamnable. Surtout que rejeter Dieu correspond à rejeter la partie essentielle du Bien, en particulier au niveau de ce que nous partageons avec nos proches, apprécions dans notre nourriture et aimons dans nos habitudes, puisque Dieu en est à son origine et qu'en plus Il peut le préserver et l'intensifier éternellement au Paradis. En notant que le verbe « condamner » a un sens étymologique et religieux signifiant « coupable entièrement et éternellement (en particulier au niveau moral) » :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Si ce monde avait aux yeux de Dieu le poids de l’aile d’un moustique, Il n’aurait pas consenti au mécréant une seule gorgée (d'eau, ni une seule inspiration, d'autant plus à celui combattant Sa cause). » (Tirmidhi)
Abou Hourayra (SDP) a rapporté que le Prophète (SBDSL) a dit : Lorsque Dieu a achevé la création des êtres, Il inspira aux liens de parenté de s’accrocher à Son Trône en disant : « Celui qui nous respecte, que Dieu reste lié à lui ! Et celui qui nous rompt, que Dieu rompe avec lui. » (URA)
Commentaire : Le hadith précédent montre que comme notre existence débute par Dieu puis nos parents (la famille), il est légitime que les liens de parenté soient accrochés au Trône divin et que Dieu brise Son alliance avec ceux qui les brisent, surtout que la souveraine ascendance parentale représente donc la souveraine origine divine. En effet la valeur des liens de parenté étant très importante et donc très grande et donc très noble, ils sont donc logiquement accrochés au très noble Trône divin. Cependant évidemment si les parents ou la famille sont toxiques, il est possible de s'en écarter, sauf s'ils se repentent et changent vraiment positivement leur mauvais comportement.
(S51v58-60) « En vérité, c'est Allah qui est le Grand Pourvoyeur, le Détenteur de la force, l'Inébranlable. Ceux qui ont été injustes auront une part (de tourments) pareille à celle de leurs compagnons. Malheur donc à ceux qui ont mécru à cause du jour (du Jugement Dernier établissant la justice) dont ils sont (inévitablement) menacés (par leur nature imparfaite) ! »
(S3v135) « et qui est-ce qui pardonne les péchés sinon Allah ? »
(S5v74) « Ne vont-ils donc pas se repentir à Allah et implorer Son pardon ? Car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »
(S42v25) « Et c'est Lui qui agrée de Ses serviteurs le repentir, pardonne les méfaits et sait ce que vous faites. »
(S29v23) « Et ceux qui ne croient pas aux versets d’Allah et à Sa rencontre désespèrent de Ma miséricorde. Et ceux là auront un châtiment douloureux. »
Aïcha (SDP) rapporte : J’ai demandé au Prophète (SBDSL) : « Ô Messager d'Allah ! Avant la venue de l’islam, Ibn Judan maintenait les liens de parenté et nourrissait les pauvres. Cela lui sera-t-il d’aucune utilité (dans l’au-delà) ? » Il dit : « Cela ne lui profitera pas car il n’a jamais dit : Ô Seigneur ! Pardonne-moi mes péchés au Jour de la Rétribution (et il ne pourra donc être purifié). » (Mouslim)
(S71v7) « Et chaque fois que je (Noé) les ai appelés pour que Tu leur pardonnes, ils ont mis leurs doigts dans leurs oreilles, se sont enveloppés de leurs vêtements, se sont entêtés et se sont montrés extrêmement orgueilleux. »
(S5v104) « Et quand on leur dit : “Venez vers ce qu'Allah a fait descendre (la Révélation), et vers le Messager”, ils disent : “Il nous suffit de ce sur quoi nous avons trouvé nos ancêtres.” Quoi ! Même si leurs ancêtres ne savaient rien et n'étaient pas sur le bon chemin... ? »
(S7v40/41) « Pour ceux qui traitent de mensonges Nos enseignements et qui s'en écartent par orgueil, les portes du ciel ne leur seront pas ouvertes, et ils n'entreront au Paradis que quand le chameau pénètre dans le chas de l'aiguille. Ainsi rétribuons-Nous les criminels. L'Enfer leur servira de lit, et comme couverture, ils auront des voiles de ténèbres. Ainsi rétribuons-Nous les injustes. »
(S22v8-10) « Or il y a des gens qui discutent au sujet d’Allah sans aucune science, ni guide, ni livre pour les éclairer, affichant une attitude orgueilleuse pour égarer les gens du sentier d’Allah. A lui l’ignominie ici-bas, et Nous lui ferons goûter le Jour de la Résurrection, le châtiment de la fournaise. Voilà pour ce que tes deux mains ont préparé ! Cependant Allah n’est point injuste envers Ses serviteurs. »
(S6v128) « Et le Jour (du Jugement Dernier Universel) où Il les rassemblera tous (Dieu dira) : « Ô communauté des djinns, vous avez trop abusé des humains. » Et leurs alliés parmi les humains diront : « Ô notre Seigneur, nous avons profité les uns des autres, et nous avons atteint le terme que Tu avais fixé pour nous. » Il (Dieu) leur dira : « l'Enfer est votre demeure, pour y rester éternellement, sauf si Allah en décide autrement. » Vraiment ton Seigneur est Sage et Omniscient. »
(S19v70) « Puis Nous sommes Le meilleur à savoir ceux qui méritent le plus d'y être brûlés (en Enfer). »
(S91v14) « Leur Seigneur les détruisit donc pour leur péché et étendit Son châtiment sur tous. Et Allah n'a aucune crainte des conséquences »
Par conséquent, il est important de comprendre qu'irréprochablement, Dieu laisse souvent le libre-arbitre au maximum même dans le mal comme lors du meurtre de Abel par son frère Caïn, mais aussi donc dans le bien, en particulier pour le développement, et donc la compréhension, et donc l'approfondissement et donc l'ennoblissement moraux de chaque humain. Ainsi si Caïn n'avait pas tué son frère, l'enseignement de l'enterrement du corps qui en a suivi aurait pu avoir lieu avec la mort de vieillesse de leurs parents Adam et Eve, et la forte condamnation ainsi que l’interdiction divines du meurtre qui en suivirent auraient être en rapport avec le meurtrier suivant.
C'est pourquoi l'incroyant ne doit surtout pas compter sur l'espoir invraisemblable que Dieu oubliera la morale pour lui pardonner, puisque c'est lui qui ne L'a pas considéré et qui a donc désespéré de Sa miséricorde. En effet par rapport à ce genre de cas moraux, il faut extrêmement se méfier que Dieu soit tel un ordinateur parfait de justice pesant et jugeant tout avec intransigeance. Or cette compréhension doit se faire plus par respect envers Dieu que pour les versets suivants précisant qu'Il pourrait sortir un jour tous les châtiés de l'Enfer Éternel, probablement pour apaiser tous ceux qui espèrent cette idée et montrer que tout le reste de la noblesse morale est ce qu'il y a de plus important finalement, en particulier par rapport à la perversité nocive du mondialisme occidental, franc-maçon, oligarchique, financier, ultra-libéral, sioniste et lgbtiste :
(S11v106/107) « Ceux qui sont damnés seront dans le Feu où ils ont des soupirs et des sanglots. Pour y demeurer éternellement tant que dureront les cieux et la terre - à moins que ton Seigneur décide autrement - car ton Seigneur fait absolument tout ce qu'Il veut. »
(S6v128) « Et le Jour (du Jugement Dernier Universel) où Il les rassemblera tous (Dieu dira) : « Ô communauté des djinns, vous avez trop abusé des humains. » Et leurs alliés parmi les humains diront : « Ô notre Seigneur, nous avons profité les uns des autres, et nous avons atteint le terme que Tu avais fixé pour nous. » Il (Dieu) leur dira : « l'Enfer est votre demeure, pour y rester éternellement, sauf si Allah en décide autrement. » Vraiment ton Seigneur est Sage et Omniscient. »
D'ailleurs Dieu est bien trop noble de choix, de caractère, de moralité et de position pour S'amuser à nous faire souffrir, nous faire peur ou nous humilier inutilement, ou détruire des peuples gratuitement, comme cela a été le cas au cours de l'histoire et il sera revu. Surtout que la menace de l'Enfer très violent et douloureux sert même à défendre, valoriser et répandre sur terre la qualité de la douceur très gentille et pacifique, bien qu'elle puisse être profondément ressentie sans cela dont par le jeûne, la prière et la piété. D'autant que cette menace de l'Enfer devant donc appartenir à la connaissance de la peur et de la souffrance chez chaque humain est nécessaire, car cela est lui inévitable pour qu'il comprenne les qualités morales, donc obtienne la conscience morale et donc puisse choisir la valeur suprême qui est de tendre à l'ennoblissement personnel maximal, comme le prouve le noyau amygdalien qui est le centre de la peur et des récompenses dans notre cerveau comme il sera revu. Mais certains humains très mauvais méritent vraiment d'être très châtiés en rétribution.
Les paragraphes précédents montrent donc que même si le Paradis était en réalité promis à tout le monde, le digne et légitime but principal de Dieu le Créateur à notre égard concernant notre vie sur terre serait aussi que nous commencions personnellement, familialement et socialement à Le connaître et donc Le rencontrer dignement par le savoir, la compréhension de Ses attributs, la religion, la noblesse morale, la science, la philosophie, un grand cœur, des qualités spirituelles nombreuses, a bienveillance, la piété, la modeste dépense bienfaisante pour Dieu sur terre par rapport à Son infini dépense éternelle au Paradis, la prédication, des bonnes actions, le grandissement de l'adoration, la reconnaissance envers les bienfaits divins comme les cinq sens, et la valorisation de Son Sublime Paradis Éternel, dont la plus grande joie parmi ses délices intenses sera logiquement de voir Sa Face hebdomadairement en compagnie de tous les hôtes du Paradis après avoir compris Son identité au mieux, comme il sera revu. Ainsi les humains qui iront dans ce sens feront partie de ceux qui seront très honorés de déjà connaître beaucoup Dieu, avant d'entrer dans le monde de la tombe, puis d'être ressuscités, puis d'aller au Jugement Dernier Universel, puis d''enter dans le plus haut niveau du Sublime Paradis Éternel :
(ExtHadith) Selon Al Moughyra Ibn Shoba (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : Moïse demanda à son Seigneur : « Seigneur ! Comment sera alors celui qui aura la plus haute position ? » Il dit : « Ceux-là sont ceux que J'ai voulus pour Moi-même. J'ai planté de Ma propre Main l'arbre des honneurs qu'ils recevront et J'ai placé sur lui un cachet. Ainsi nul œil ne le voit, nulle oreille n'en entend parler et nul cœur humain ne se l'imagine. » (Mouslim)
Commentaire : Cette question de Moïse à Dieu ayant eu lieu après qu'il ait appris de Lui que les plus bas au Paradis Éternel auront au minimum cinquante planètes comme lieux de résidence personnels pouvant avoir tout ce qu'ils veulent, c'est pourquoi Dieu lui répond que ceux qui seront dans le plus haut étage du Paradis Éternel auront ce qu'ils ne peuvent imaginer en récompense et donc en cadeaux divins, en plus de leurs très nombreuses planètes supplémentaires comme lieux de résidence personnels et de leurs plaisirs plus intenses augmentés régulièrement.
C'est-à-dire que la vie terrestre est aussi inévitable pour comprendre au mieux les attributs divins et le Paradis, en particulier à travers les sens symboliques et moraux de la religion, du corps humain, des cinq sens, de la santé, de l'hygiène, de l'esprit, de la raison, du cœur, du libre-arbitre, des nobles sentiments, de la nature, de l'univers, de la  famille, des relations sociales, de la subsistance et les difficultés, et donc bien pour apprécier au mieux ce futur dévoilement hebdomadaire de Dieu ennobli au maximum, puisque à travers la connaissance profonde de Son identité, la grande valorisation du Paradis et la magnifique harmonie de l'ennoblissement maximal humain jusque dans le Paradis :
(S2v45/46) « Et cherchez secours (pour vous apaiser) dans l'endurance et la Salat (prière) : certes, la Salat est une lourde obligation, sauf pour les humbles, qui ont la certitude de rencontrer leur Seigneur (après leur résurrection) et retourner à Lui seul. »
(S2v223) « Craignez Allah et sachez que vous Le rencontrerez. Et fais gracieuses annonces aux croyants (bienfaisants) ! »
(S10v45) « Et le jour où Il (Dieu) les rassemblera, ce sera comme s'ils n'étaient restés (dans leur tombeau) qu'une heure du jour et ils se reconnaîtront mutuellement. Perdants seront alors ceux qui auront traité de mensonge la rencontre d'Allah, et ils n'auront pas été bien guidés. »
Or comme le prouvent les histoires de certains Prophètes dans le Coran et les biopics au cinéma, ce sont généralement les livres de vie des plus pieux et leurs analyses, qui nécessairement en plus des Livres divins révélés, expliqueront au mieux l'identité divine noble par excellence aux gens du Paradis, afin d'y voir harmonieusement et donc sublimement la Face Divine pour la première fois, puisqu'ils seront devenus très intelligents, et comprendront donc tout facilement et rapidement, surtout que rien ne s'oublie au Paradis grâce à un cerveau informatique comme il sera revu. Parmi ces livres de vie essentiels, il y aura évidemment celui du Prophète Mouhamed, ceux des Prophètes-Messagers, celui du Mahdi (et de ses analyses qui pourraient suffire), et celui de Jésus qui devrait en plus donner religieusement lors de son retour beaucoup d'inédits vérités, enseignements et conclusions délicieux, ou simplement confirmer ou préciser ces analyses du Mahdi.
L'Enfer Éternel sert donc aussi à montrer l'immense valeur importante de croire pieusement même si chaque humain devait entrer au Paradis quelle que soit son œuvre sur terre. C'est-à-dire que même si certains non pratiquants ou infidèles ne se trompent pas en disant que que Dieu pardonnera à tout le monde, ils ne doivent pas oublier que ce qui sera le plus important dans l'au-delà car ayant le plus de valeur, ça sera donc les pieux efforts terrestres, la pratique religieuse, le bon caractère, ma bonne moralité, le bon comportement, la bienfaisance familiale, sociale et globale, et ainsi l'ennoblissement vers la dignité maximale qu'est la tradition prophétique complète, dont car correspondant à la meilleure politesse envers Dieu, et à l'obtention de la vie éternelle dans le plus haut étage de Son Sublime Paradis. En effet toute la tradition prophétique est de la politesse ou/et de l'excellence pieuses comme dire (salut et bénédiction de Dieu sur lui) quand le Prophète Mouhamed est évoqué, poser le Coran en hauteur après l'avoir lu, remercier Dieu après un repas, honorer les parents, faire aumône aux faibles, prier dans le derniers tiers de la nuit, etc. Dans ce sens, la simple volonté sincère de noblesse pieuse est un effort qui appartient déjà à la politesse principale en Dieu et donc à ce qui a le plus de valeur sur terre, car c'est synonyme de réflexion par rapport à un état végétatif ou de simple ressenti.
Par conséquent sur terre, la valeur suprême est bien de demeurer dans la fréquente relation avec Allah, d'apprendre la science religieuse et générale utile, de tendre à l'ennoblissement maximal, de vivre la pratique religieuse, de suivre la tradition prophétique dont la bonne hygiène alimentaire et corporelle, le jeûne bihebdomadaire et le sport font partie, d’acquérir les qualités morales, de respecter les liens de parenté et d'être bienfaisant familialement et socialement. Surtout qu'en tendant constamment vers ce sublime cheminement digne, un croyant fera logiquement partie des humains supérieurement nobles, dont car quotidiennement, pieusement et joyeusement, ils évoquent, glorifient et représentent souvent la sublime grandeur morale et existentielle de Dieu, comme s'ils accompagnaient ceux marchant vers le Paradis après le Jugement Dernier Universel, car lors de ce trajet sublime vers le Paradis, ces derniers seront profondément joyeux, d'abord car ils comprendront, évoqueront, vivront et représenteront les glorieuses voies du bien irréprochables de Dieu :
(S17v111) « Et dis : “Louange à Allah qui ne S'est jamais attribué d'enfant, qui n'a point d'associé en la royauté et qui n'a jamais eu de protecteur de l'humiliation”. Et proclame hautement Sa grandeur. »
(S56v10-12) « Les premiers (à suivre les ordres d'Allah sur la terre, comme les premiers musulmans, les premiers émigrants et premiers accueillants, les premiers convertis d'une famille, d'une ville ou d'une région voire d'un pays, les premiers à s'organiser pour une bonne cause, les rares à faire l’aumône, les plus pieux, et les premiers prédicateurs), ce sont eux qui seront les premiers (meilleurs dans l'au-delà logiquement). (Car étant supérieurement nobles,) Ce sont ceux-là les plus rapprochés d'Allah dans les Jardins des délices (du plus haut étage du Paradis) »
Or le verset suivant précise également la possible sortie des gens du Paradis Éternel. Cependant cette idée n'est évoquée qu'une seule fois dans le Coran par rapport à l'éventualité de la sortie de tous les gens de l'Enfer Éternel qui y est évoquée deux fois à travers les deux passages coraniques qui suivent juste après :
(S11v108) « Et quant aux bienheureux, ils seront au Paradis, pour y demeurer éternellement tant que dureront les cieux et la terre - à moins que ton Seigneur n'en décide autrement - c'est là un don qui n'est jamais interrompu. »
(S6v128) « Et le Jour (du Jugement Universel) où Il les rassemblera tous (Dieu dira) : « Ô communauté des djinns, vous avez trop abusé des humains. » Et leurs alliés parmi les humains diront : « Ô notre Seigneur, nous avons profité les uns des autres, et nous avons atteint le terme que Tu avais fixé pour nous. » Il (Dieu) leur dira : « l'Enfer est votre demeure, pour y rester éternellement, sauf si Allah en décide autrement. » Vraiment ton Seigneur est Sage et Omniscient. »
(S11v106/107) « Ceux qui sont damnés seront dans le Feu où ils ont des soupirs et des sanglots. Pour y demeurer éternellement tant que dureront les cieux et la terre - à moins que ton Seigneur décide autrement - car ton Seigneur fait absolument tout ce qu'Il veut. »
C'est-à-dire que les trois passages coraniques précédents montrent d'abord que le libre-arbitre est  présent dans la nature divine dont envers la justice et la miséricorde, mais aussi qu'ils ont donc une différence au niveau de leur répétition et ainsi au niveau de leur importance ou de leur sens réel. Par exemple, cette éventuelle sortie de tous les gens du Paradis semble d'abord montrer que Dieu pourrait demeurer noble à travers Son éventuel choix de la perfection de la justice plutôt que de la miséricorde dans l'au-delà, c'est-à-dire en rétribuant notre pieuse vie éphémère sur terre par une délicieuse vie éphémère au Paradis. De plus cela montre que Dieu peut vraiment faire ce qu'Il veut malgré la dignité morale, Ses annonces, Ses promesses et la confiance que nous devons avoir en Lui concernant Sa noblesse irréprochable expliquée dans le Coran, et qu'il faut donc par politesse L'implorer profondément de conserver glorieusement Ses excellentes décisions miséricordieuses, dont de ne pas devenir un tyran sadique, de conserver la rétribution du Paradis Éternel possiblement pour une seule bonne action, d'accorder relativement facilement le plus haut degré du Paradis, de garder Son amour amical intime pour Ses créatures croyantes bienfaisantes, de confirmer la rang de meilleure créature au Prophète (SBDSL) et de préserver l'espoir que tous les gens de l'Enfer finissent par en sortir tôt ou tard :
(S2v190-195) « En vérité, dans la création des cieux et de la terre, et dans l'alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour les doués d'intelligence, qui, debout, assis, couchés sur leurs côtés, invoquent Allah et méditent sur la création des cieux et de la terre (disant) : “ Notre Seigneur ! Tu n'as pas créé cela en vain. Gloire à Toi ! Garde-nous du châtiment du Feu. Seigneur ! Quiconque Tu fais entrer dans le Feu, Tu le couvres vraiment d'ignominie. Et pour les injustes, il n'y a pas de secoureurs ! Seigneur ! Nous avons entendu l'appel de celui qui a appelé ainsi à la foi (en disant) “Croyez en votre Seigneur”et dès lors nous avons cru. Seigneur, pardonne-nous nos péchés, efface de nous nos méfaits, et place nous, à notre mort, avec les gens de bien. Seigneur ! Donne-nous ce que Tu nous a promis par Tes messagers. Et ne nous couvre pas d'ignominie au Jour de la Résurrection. Car Toi, Tu ne manques pas à Ta promesse.” Leur Seigneur les a alors exaucés (disant) : “En vérité, Je ne laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait, homme ou femme, car vous êtes les uns des autres. Ceux donc qui ont émigré, qui ont été expulsés de leurs demeures, qui ont été persécutés dans Mon chemin, qui ont combattu, qui ont été tués, Je tiendrai certes pour expiées leurs mauvaises actions, et les ferai entrer dans les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, comme récompense de la part d'Allah.” Quant à Allah, c'est auprès de Lui qu'est la plus belle récompense. »
(ExtS2v198) « Et invoquez-Le (Dieu) comme Il vous a montré la bonne voie, quoiqu'auparavant vous étiez du nombre des égarés. »
(S30v6) « Allah ne manque jamais à Sa promesse mais la plupart des gens ne savent pas. »
(S31v8/9) « Ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres auront les Jardins des délices, pour y demeurer éternellement, - c'est en vérité une promesse d'Allah. - C'est Lui le Puissant, le Sage. »
(S4v122) « Et quant à ceux qui ont cru et fait de bonnes œuvres. Nous les ferons entrer bientôt aux Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Promesse d'Allah en vérité. Et qui est plus véridique qu'Allah en parole ? »
D'ailleurs même une seule créature dévouée, aimante, pieuse, bienfaisante, invoquante, glorifiante, louante, sublimante, sensible ou/et noble en Dieu pourrait convaincre Dieu de rester dans Sa moralité plus que parfaite, ce qui valorise immensément cette dernière et la,possible dignité excellente d'une créature. En effet différents versets islamiques suggèrent donc cela, mais aussi diverses traditions, en particulier celle demandant la bénédiction de Dieu sur le Prophète (SBDSL), chaque fois que son nom ou son rang sont prononcés, et celle demandant après l'appel à la prière, la confirmation de la promesse divine concernant la bénédiction divine maximale aussi sur le Prophète Mouhamed (SBDSL) qui profitera à toutes les créatures de différentes manières en fonction de leur œuvre et/ou rétribution. L'imploration à Dieu de garder glorieusement Sa noblesse maximale doit aussi se faire par rapport à Sa capacité d'inventer qui pourrait l'amener à faire d'autres choix. Or le scénario actuel de la Création et son sens moral demeurent les plus nobles pour toujours. En tout cas, cette inquiétude que Dieu ne conserve pas identiquement Sa spiritualité excellente, dont en pouvant donc quand même noblement s’arrêter à la justice dans l'au-delà et donc à un Paradis non éternel, valorise et ainsi augmente notre perception de Sa noblesse suprême actuelle, et donc de la foi, de la religion, de la piété, de Ses bienfaits, de la dignité morale, du bon caractère, de la bienfaisance, de la famille, de l'humanité, de l'humilité, de la repentance, de Sa proximité, de Son intimité, de Son amour amical partagé et de Son Sublime Paradis Éternel, d'autant donc que selon deux versets de Son Coran, Il existe une possibilité que l'Enfer ne soit par éternels pour les damnés :
(S46v9) « Dis : “Je ne suis pas une innovation parmi les Messagers ; et je ne sais pas ce que l'on fera de moi, ni de vous. Je ne fais que suivre ce qui m'est révélé ; et je ne suis qu'un avertisseur clair.” »
Invocation après l'appel à la prière : « Ô Allah, le Seigneur de cet appel parfait et de l'office qui va être célébrée, accorde à Mouhamed le moyen d'intercession et l'excellence, ainsi que le rang louable (meilleure créature pour l'éternité dans le plus haut niveau du Paradis) que Tu lui as promis. »
Commentaire : Cette invocation demandant à Dieu l'excellence pour le Messager Mouhamed (SBDSL) prouve la valeur suprême de l'ennoblissement maximal d'un humain et même de toute créature, puisque elle demande la confirmation divine concernant son rang de meilleure créature en tant que Prophète ultime envoyé de l'humanité.
(S25v61/62) « (Dieu dit :) Que soit béni Celui (et donc Dieu) qui a placé au ciel des constellations et y a placé un luminaire (un soleil) et aussi une lune éclairante ! »
(S22v14) « Ceux qui croient et font de bonnes œuvres, Allah les fait entrer aux Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, car Allah fait certes ce qu'Il veut. »
(S25v16) « Ils auront là tout ce qu'ils désireront et une demeure éternelle. C'est une promesse incombant à ton Seigneur. »
(S31v8/9) « Ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres auront les Jardins des délices, pour y demeurer éternellement, - c'est en vérité une promesse d'Allah. - C'est Lui le Puissant, le Sage. »
(S42v36-40) « Tout ce qui vous a été donné (comme bien) n'est que jouissance de la vie présente, mais ce qui est auprès d'Allah est meilleur et plus durable (c'est-à-dire le Paradis Éternel par subtilité divine) pour ceux qui ont cru et qui placent leur confiance en leur Seigneur, qui évitent (de commettre) des péchés les plus graves ainsi que les turpitudes, et qui pardonnent après s'être mis en colère, qui répondent à l'appel de leur Seigneur, accomplissent la Salat, se consultent entre eux à propos de leurs affaires, dépensent de ce que Nous leur attribuons, et qui atteints par l'injustice, ripostent. »
(S2v128) « Seigneur, fais que nous soyons soumis à Ta volonté, fais que notre postérité soit un peuple résigné à Ta volonté, enseigne-nous les rites sacrés, et accepte notre repentir, car Tu aimes à agréer la pénitence et Tu es Miséricordieux ! »
Pour continuer d'évoquer et de préciser l'irréprochable noblesse morale divine, il est important de rappeler que lorsque un humain a reconnu Dieu au cours de l'attestation de foi islamique, ses actions précédentes deviennent logiquement toutes positives, puisqu'elles peuvent être considérées comme des expériences qui ont participé à ce qu'il trouve la source de la sagesse, la compréhension du repentir et l'intention de pratiquer la piété. C'est-à-dire que son compteur de mauvaises actions retourne à zéro, ce qui signifie que le but indispensable de l'être humain est de découvrir Dieu quelles que soient ses expériences, afin de se soumettre ensuite noblement à Lui dans la reconnaissance, puis la repentance, la fin de ses mauvaises actions effectuées consciemment, les bonnes actions et la pratique religieuse :
(ExtS3v135/136) « et (ceux) qui ne persistent pas sciemment dans le mal qu'ils ont fait. Ceux-là ont pour récompense le pardon de leur Seigneur, ainsi que les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Comme est beau le salaire de ceux qui font le bien ! »
Makhoul rapporte : Un vieillard vint et dit : « Ô Messager d'Allah ! Un homme qui a trahi et commis des crimes sans retenue, qui a saisi tout ce qu'il a pu, et qui a fait tout cela au point que si ses péchés étaient partagés entre les habitants de la terre, ils les anéantiraient, a-t-il un repentir ? - As-tu embrassé l'islam ? demanda le Prophète. - Pour ma part, j'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, seul sans associé, et que Mouhamed est Son serviteur et Son Messager. - Alors Allah te pardonne tes trahisons et tes crimes, et change tes péchés en bonnes actions tant que tu es ainsi. - Ô Messager d'Allah ! Et mes trahisons et mes crimes ?! - Et tes trahisons et tes crimes. » L'homme s'en retourna en clamant : « Allah est grand ! Il n'y a de divinité qu'Allah ! »
Le repentir accepté suite à une phrase courte pourrait paraître trop simple, alors qu'il ne faut pas s'en étonner puisque notre nature est imparfaite. D'autant que jusqu'à soixante ans selon le hadith suivant, il existe en plus une possible excuse concernant l'ignorance de la foi liée au manque de maturité de la jeunesse :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu n’a laissé aucune excuse (pour son incroyance) à celui dont Il a retardé la mort jusqu’à l’âge de soixante ans. » (Boukhari)
Commentaire : C'est-à-dire que la maturité est normalement synonyme d'expérience et de faiblesse, et donc d'attitude posée, et donc de de sagesse dont aussi par l'éloignement des excès liés à la jeunesse, et donc de subtilité, et donc de compréhension du sens moral de la vie. Surtout qu'un mourant voulant se repentir peut parfois ne pas avoir assez de temps, de capacité ou de force pour faire une phrase longue avant de mourir. D'ailleurs une pensée repentante peut suffire à recevoir le pardon divin.
(S39v53/54) « Dis : Ô mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment (péchés salissant votre âme et dégradant votre vie), ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah, car Allah pardonne tous les péchés (en particulier suite à la conversion à l’islam ou à un pèlerinage). Oui, c’est Lui le Pardonneur, le Très-Miséricordieux. Et revenez repentant à votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui, avant que ne nous vienne le châtiment où vous ne recevrez alors aucun secours. »
Pour les croyants, il existe d'autres œuvres particulières suffisamment nobles pour se faire pardonner, comme les prières obligatoires quotidiennes effacent automatiquement les petits péchés effectués consciemment, involontairement ou inconsciemment, et comme donc le pèlerinage mais aussi les cercles d'enseignements religieux effacent automatiquement tous les péchés même les grands. En notant qu'apprendre la science religieuse via un livre peut évidemment être considéré comme un de ces cercles. Or les péchés effectués envers des personnes pourraient seulement être effaçables à travers les conditions du grand repentir expliquées dans le chapitre V, A, 3, a, a2, dont font partie leur pardon, la restitution en cas de vol, le talion en cas de blessure ou de meurtre, ou la compensation financière. En rappelant que tous ces cas permettant d'effacer des péchés participent à éviter l'Enfer. Pardonner tous les soirs à tout le monde dans une forme d'aumône vaste selon le Prophète Mouhamed et avoir la plus grande attention à ne pas nuire, offenser, oppresser, blesser ou tuer autrui prend donc bien tout son sens en sachant cela, surtout qu'on ne peut vouloir l'Enfer même à son pire ennemi.
A ce sujet, il est sublime que le verset et le hadith suivants montrent que l'absolution divine ne fait pas qu'effacer les mauvaises actions et leurs moments, c'est-à-dire que le repentir permet en réalité de les transformer en bonnes actions comme une correction transforme une erreur, et donc de nous sanctifier puisque tout notre temps devient entièrement purifié, tel le temps pur lié à la nature angélique sainte et donc parfaite :
(ExtS25v70) « celui qui se repent, croit et accomplit une bonne œuvre, (à) ceux-là Allah changera leur mauvaises actions en bonnes, et Allah est Pardonneur et Miséricordieux » 
On a rapporté que Ali Ibn Abi Talib (SDP) a dit : L'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « Quand viendra le Jour du Jugement (Dernier Universel), Dieu restera seul avec le croyant. Il lui détaillera ses (principaux) péchés un par un, puis Il lui pardonnera. Personne ne sera cela, même un ange rapproché, même un Prophète. Dieu ne dévoilera pas les péchés qu'ils détesteront connaître. Il dira aux péchés : Soyez des bonnes œuvres. »
En effet reconnaître humblement son imperfection et ses fautes lors d'un digne repentir peut être considéré comme une bonne action de rattrapage, et donc comme une transformation des mauvaises actions en bonnes. De plus en utilisant cette règle de la repentance à la fin de leurs pieuses occupations, les humains croyants peuvent donc véritablement obtenir la perfection de la sainteté. Surtout que la tradition prophétique permet facilement d'être constamment dans la noblesse de l'adoration par quelques obligations et invocations quotidiennes. D'autant plus si comme pour le Prophète (SBDSL), Dieu leur pardonne logiquement par avance leur fautes passées et futures quand ils vivent ce cheminement correspondant à la base de l'ennoblissement maximal humain, puisque les actes ne valent que par les intentions. D'ailleurs les fautes effectuées involontairement ou inconsciemment voire certaines effectuées consciemment dans la noblesse de l'adoration constante ne peuvent être considérées mauvaises, à l'image d'un bénévole d'une association caritative qui ne fait pas réellement une erreur au sein de sa bienfaisance servant inconsciemment au cours d'un repas le dessert avant l'entrée à une personne affamée. De plus les mauvaises actions, même celles effectuées consciemment, peuvent devenir bonnes en étant considérées comme causes de bien, lorsqu'elles finissent par être source de sagesse (dont par le regret du repentir), de bénéfice (d'avancée) social, de mérite pieux (pour ceux qui en sont victimes puisque au service de Dieu en tant qu'épreuve), ou/et d'enseignement (découverte ou compréhension noblement morales) par la grâce divine, comme l'a été la première d'Adam pour l'accomplissement de l'humanité vers toutes les qualités spirituelles et comme le prouve l'innocence de l’enfance dont les erreurs nous apprennent tant. Or tout cela ne signifie pas que le péché n'existe pas, mais qu'il peut souvent voire généralement se transformer en cause de bien, d'où aussi la transformation logique des mauvaises actions passées en bonnes actions lors du suivi régulier de la tradition du Prophète (SBDSL) se repentant à la fin de chacune de ses œuvres pieuses occupant entièrement ses journées, et suite à la conversion à l'islam et donc à l'acceptation de suivre progressivement le bien suprême comme il a été vu : 
(S48v1-3) « En vérité, nous t'avons accordé une victoire éclatante (triomphe maximal, valeur suprême, en tant qu'ultime Prophète ayant reçu la révélation complète), afin qu'Allah te pardonne tes péchés passés et futurs (par cette morale monothéiste finie), qu'Il parachève sur toi Son bienfait (en te perfectionnant jusqu'à la sainteté excellente et donc l’ennoblissement maximal) et te guide sur une voie droite (irréprochable) ; et qu'Allah te donne un puissant secours (par sa miséricorde permettant la sainteté du présent grâce à ce pardon par avance, et ayant permis des pactes de paix qui ont mené à la meilleure conquête noble de La Mecque puisque cela se fit de manière pacifique et sans vengeance) »
(S9v32) « Ils veulent éteindre avec leurs bouches la lumière d'Allah, alors qu'Allah ne veut que parachever Sa lumière (lumineuse noblesse pour l'ennoblissement maximal de l'humanité), quelque répulsion qu'en aient les mécréants. »
(S48v5) « Afin qu'Il (Dieu) fasse entrer les croyants et les croyantes dans des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux ou ils demeureront éternellement, et afin de leur effacer leurs méfaits. Cela est auprès d'Allah un énorme succès. »
(ExtS25v70) « celui qui se repent, croit et accompli une bonne œuvre, (car) ceux là Allah changera leurs mauvaises actions en bonnes, et Allah est Pardonneur et Miséricordieux »
Ali (SDP) rapporte : Quand le Messager d'Allah (SBDSL) sortait de la prière, il disait : « Ô Allah ! Pardonne mes fautes passées et futures, secrètes et divulguées, pardonne ma négligence et ce que Tu sais mieux que moi. Car c'est Toi qui fait avancer ou reculer, il n'y a de divinité que Toi. »
Albazzar rapporte : Aïcha (SDP) vit le Prophète (SBDSL) de bonne humeur et dit : « Ô Messager d'Allah ! Prie pour moi. » Il dit : « Ô Allah ! Pardonne à Aïcha ses péchés passés et futurs, secrets et connus. » Aïcha rit alors si fort qu'elle en fut pliée. Le Messager d'Allah dit : « Es-tu heureuse de ma prière ? - Et comment ta prière ne me rendrait-elle pas heureuse ? - Par Allah ! C'est ma supplication pour ma communauté à chaque prière (possiblement toute l'humanité) ! »
(ExtHadith) Thawban (SDP) rapporte : « Le Messager d'Allah (SBDSL), quand il terminait une prière, demandait trois fois de suite à Allah de l’absoudre. »
Le Messager d'Allah (SBDSL) a dit : « Au nom d'Allah, je demande pardon à Allah et me repens à Lui plus de 70 fois par jour. » (Boukhari)
Commentaire : Par rapport au nombre 70 signifiant un grand nombre dans la coutume arabe de l'époque, le hadith précédent signifie que le Prophète (SBDSL) se repend aux alentours de 70 fois par jour sans dépassé 700. Ce qui indique par rapport au hadith le précédent, qu'il se repentait plus que seulement après les prières, puisqu'il y a en tout 17 prières obligatoires et surérogatoires par jour, ce qui fait 17 x 3 repentirs à chaque fois et donc 51 repentirs par jour. Ce qui signifie donc qu'il faisait au minimum 19 repentirs supplémentaires, et qu'il en faisait probablement un à la fin des autres œuvres religieuses comme le jeûne, la lecture du Coran et le repas afin de les purifier entièrement, et aussi suite à ne pas avoir eu la meilleure pensée à divers moment. D'où l'importance que l'être humain suive ce très bon cheminement, surtout que synonyme d'excellence au final.
En sachant que le repentir immédiat « je demande pardon à Dieu (astarfalla en arabe) », dont quand on se rend compte qu'on a eu une mauvaise pensée en particulier envers autrui même si elle était simultanément humoristique, est très noble, surtout si c'est accompagné d'un « que Dieu nous guide, (La hidina en arabe) ».
Il faut noter que par miséricorde divine avant de se coucher le soir, le croyant a encore la possibilité via une demande de pardon rapide d'effacer ses petits péchés de l'ensemble de sa journée, de même automatiquement ceux de la semaine passée suite à chaque prière du Vendredi, et ceux de l'année passée suite à chaque Ramadan, et ceux entre chaque prière obligatoire :
Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Les péchés commis d'une salat quotidienne à l'autre, d'une prière du vendredi à l'autre, ou d'un mois de ramadan à un autre, s'effacent (grâce à ces œuvres d'adoration), à condition de s'éloigner des péchés capitaux. »
Il apparaît donc que la sainteté humaine d'une journée d'adoration permanente, étant liée à la pieuse intention pour l’authentifier logiquement, à la tradition prophétique pour la valider assurément et à la repentance pour la purifier totalement et donc la parfaire, peut être comparée au déroulement d'un examen mathématique réussi parfaitement et à un entraînement pour réussir la vie entièrement dans ce sens, surtout que selon l'invocation religieuse suivante du réveil le matin, chaque jour est telle une nouvelle vie : « louange à Dieu qui m'a fait revivre après m'avoir fait mourir, et c'est auprès de Lui que se fera la Résurrection ». En effet tout au long de l'examen, le candidat écrit ses réponses, puis prend un certain temps pour se relire et pour corriger ses erreurs avant la fin, comme le repentir transforme les mauvaises actions en bonnes. C'est-à-dire qu'au final, l'être humain à la nature imparfaite peut rendre une copie aussi parfaite qu'une calculatrice étant infaillible et correspondant dans ce sens à la nature parfaite des anges. Par conséquent pour les humains, il s'agit d'une sainteté rétroactive voire d'un ennoblissement personnel maximal rétroactif, sauf donc si comme vu précédemment pour le Prophète (SBDSL), Dieu pardonne et transforme en bien par par avance l'ensemble de la vie pieuse des croyants tendant vers la tradition prophétique complète et ne pratiquant pas de grands péchés, car dans ce cas, il s'agit bien d'une sainteté permanente du présent, puisque par la miséricorde divine, cela correspond à du temps angélique, voire en plus à un ennoblissement personnel maximal par rapport à notre présent, si on se repent fréquemment vis à vis de cet ennoblissement personnel maximal et qu'on y tend sincèrement. C'est-à-dire que même si nous ne pouvons pas être réellement des anges ni d'excellents saints dans le fond, nous pouvons l'être par la forme de la tradition prophétique. D'ailleurs au sein de la tradition prophétique, il existe une prière particulière et des invocations permettant à un être humain de se faire pardonner tous ses péchés passés et ses petits péchés futurs. Par conséquent, il est sublime de les réaliser de temps en temps, car ensuite chaque humain mérite humblement de ressentir délicieusement sa propre sainteté personnelle pour sa pureté absolue comme lors de son suivi constant de la tradition prophétique avec un bon caractère, une bonne moralité, un repentir régulier et une fréquente bienfaisance familiale et sociale, à l'image de Jésus et des anges ne pouvant que ressentir délicieusement leur sainteté innée :
(S16v44) « (Nous les avons envoyés les Prophètes-Messagers) avec des preuves évidentes et des livres saints. Et vers toi, Nous avons fait descendre le Coran pour que tu exposes clairement aux gens ce qu'on a fait descendre pour eux et afin qu'ils réfléchissent. »
(S54v4/5) « Ils (les corrompus) ont pourtant reçu comme nouvelles de quoi les empêcher (de faire du mal), une sagesse parfaite (qu'est le Coran dont car apportant le chemin de la sainteté excellente aux hommes et donc de leur possible ennoblissement maximal). Mais les avertissements ne (leur) servent à rien. »
(ExtS33v33) « Accomplissez la Salat, acquittez la Zakat et obéissez à Allah et à Son Messager. Allah ne veut que vous débarrasser de toute souillure (morale, spirituelle, présente dans votre nature imparfaite, par votre ennoblissement dont la religion et le repentir font partie), ô gens de la maison (du Prophète, comprenant dans un sens aussi ceux qui le suivent), et vous purifier pleinement. »
(ExtS47v19) « Sache donc (Ô Prophète Mouhamed) qu'en vérité, il n'y a point de divinité à part Allah, et implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes. »
Abou Moussa (SDP) rapporte : Le Prophète (SBDSL) invoquait Dieu en ces termes : « Seigneur, pardonne-moi mes fautes, mon ignorance et mes transgressions en toute circonstance, et ce que Tu sais de moi mieux que moi-même. Seigneur, pardonne-moi mes fautes passées et à venir, ce que je fais en secret et ouvertement, et ce que Tu sais de moi mieux que moi-même. Tu es Celui qui avance tout (dont donc la sainteté et l'ennoblissement maximal) et retarde tout, et Tu es Omnipotent. » (Boukhari et Mouslim)
Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) disait au cours d'une prosternation : « Seigneur, accorde-moi le pardon de tous mes péchés, petits et grands, du premier au dernier, qu'ils aient été dissimulés ou commis ouvertement. »
Ibn Massoud (SDP) rapporte : Parmi ses prières, le Messager d'Allah (SBDSL) disait : «  Ô Allah ! Nous te demandons les causes de Ta miséricorde, Ton grand pardon, d'être sains de tout péché (par Son pardon et donc de devenir saint), de profiter de toute bonne œuvre, de gagner le Paradis et d'être sauvés du Feu. »
Sefid Ibn Almousayib rapporte : Mouad (SDP) a dit : « Musulmans ! Repentez-vous à Allah de vos péchés. Tout serviteur qui rencontre Allah repenti de son péché, il sera du devoir d'Allah de lui pardonner. »
Ancien Testament de la Bible (Lévitique 20:7) « Vous vous sanctifierez et vous serez saints, car je suis l’Éternel, votre Dieu. Vous observerez mes lois, et vous les mettrez en pratique. Je suis l’Éternel, qui vous sanctifie. »
Ancien Testament de la Bible (Ésaïe 11:1) « Puis un rameau sortira du tronc d'Isaï, Et un rejeton (Jésus) naîtra de ses racines. L'Esprit de l’Éternel reposera sur lui : Esprit de sagesse (sainte) et d'intelligence, Esprit de conseil et de force, Esprit de connaissance et de crainte de l’Éternel. Il respirera la crainte de l’Éternel, il ne jugera point sur l'apparence, il ne se prononcera point sur un ouï-dire, et il jugera les pauvres avec équité. Et il se prononcera avec droiture sur les malheureux de la terre, il frappera la terre de sa parole comme d'une verge, et du souffle de ses lèvres, il fera mourir le méchant (à son retour). La justice sera la ceinture de ses flancs, et la fidélité la ceinture de ses reins. (Suite à son retour qui suivra la venue du Prophète Mouhamed et celle du Mahdi) Le loup habitera avec l'agneau, la panthère se couchera avec le chevreau, et le veau, le lionceau et le bétail qu'on engraisse seront ensemble. Et un petit enfant les conduira. La vache et l'ourse auront un même pâturage, leurs petits un même gîte. Et le lion, comme le bœuf, mangera de la paille. Le nourrisson s'ébattra sur l'antre de la vipère, et l'enfant sevré mettra sa main dans la caverne du basilic. Et il n'y aura ni tort ni dommage sur toute Ma montagne sainte, car la terre sera remplie entièrement de la connaissance (complète) de l’Éternel (synonyme d'ennoblissement maximal de l'humanité), comme le fond de la mer est recouverte par les eaux. En ce jour, le rejeton d'Isaï (Jésus) sera là comme une bannière pour les peuples : les nations se tourneront vers lui, et la gloire sera sa demeure. »
Nouveau Testament de la Bible (1 Thessaloniciens 3:12) « Que le Seigneur augmente de plus en plus parmi vous, et à l'égard de tous, cette charité que nous avons nous-mêmes pour vous, afin d'affermir vos cœurs pour qu'ils soient irréprochables dans la sainteté devant Dieu »
Nouveau Testament Bible (1 Thessaloniciens 4:3) « Ce que Dieu veut, c'est votre sanctification ; c'est que vous vous absteniez de l'impudicité ; c'est que chacun de vous sache posséder son corps dans la sainteté et l'honnêteté, sans vous livrer à une convoitise passionnée, comme font les païens qui ne connaissent pas Dieu ; c'est que personne n'use envers son frère de fraude et de cupidité dans les affaires, parce que le Seigneur tire vengeance de toutes ces choses, comme nous vous l'avons déjà dit et attesté. Car Dieu ne nous a pas appelés à l'impureté, mais à la sanctification. Celui donc qui rejette ces préceptes ne rejette pas un homme, mais Dieu, qui vous a aussi donné Son Saint-Esprit (dont à travers le déterminisme de Jésus qui est l'humain représentant le plus Dieu dans la forme) »
(Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 1:67) « Zacharie, son père, fut rempli du Saint-Esprit, et il prophétisa en ces mots : Béni soit le Seigneur, le Dieu d'Israël, de ce qu'Il a visité et racheté son peuple, et nous a suscité un puissant Sauveur (Jésus) dans la maison de David son serviteur, comme il l'avait annoncé par la bouche de ses saints prophètes des temps anciens. Un Sauveur qui nous délivre de nos ennemis et de la main de tous ceux qui nous haïssent ! C'est ainsi qu'Il manifeste sa miséricorde envers nos pères, et se souvient de sa sainte alliance, selon le serment par lequel Il avait juré à Abraham notre père, de nous permettre, après que nous serions délivrés de la main de nos ennemis, de le servir sans crainte, en marchant devant lui dans la sainteté et dans la justice tous les jours de notre vie. Et toi, petit enfant, tu seras appelé Prophète du Très-Haut, car tu marcheras devant la face du Seigneur pour préparer Ses voies, afin de donner à son peuple la connaissance du salut par le pardon de ses péchés, grâce aux entrailles de la miséricorde de notre Dieu »
Nouveau Testament Bible (Pierre 1:15) « Mais, puisque celui (Jésus comme Dieu) qui vous a appelés est saint, vous aussi soyez saints dans toute votre conduite »
Or comme il a déjà été vu, la sainte perfection des nobles occupations humaines ne peut être qu'obtenue par l'intention d'agir en Dieu, en imitant le comportement prophétique et en se repentant à la fin. Ainsi pour aller encore plus dans le sens de notre perfection du présent en suivant la tradition prophétique, il paraît logique de demander pardon pour la pieuse occupation précédente puis immédiatement pardon par avance pour la pieuse occupation suivante avec ces invocations dans l'ordre :
« pardon Seigneur (astarfallah en arabe) » pour terminer la pieuse occupation précédente, puis juste après « je cherche refuge auprès de Dieu contre Satan (aouthou billahi mina shayṭani rajim en arabe), au nom de Dieu (bismilah en arabe), pardon Seigneur (astarfallah en arabe) » par avance au début de la nouvelle occupation pieuse, ou pour l'oubli de répéter cela au début ou à la fin de cette nouvelle occupation pieuse, ou pour l'oubli de répéter cela au début de l'occupation pieuse suivante voire des occupations suivantes pendant un certain temps, ou au début et à la fin d'un temps de détente, ou au début et à la fin d'un temps entre deux occupations pieuses.
Surtout que ce repentir fréquent est légitime par rapport à la nature humaine imparfaite, et qu'il apporte donc fréquemment de l'humilité qui est la qualité spécifique à une créature face à Dieu, et donc de la foi et donc de la pureté.
(S17v37) « Et ne foule pas la terre avec orgueil, tu ne sauras jamais fendre la terre et tu ne pourras jamais atteindre la hauteur des montagnes... »
(S2v45/46) « Et cherchez secours (pour vous apaiser) dans l'endurance et la Salat (prière) : certes, la Salat (contenant l'humilité suprême et donc une forme de sainteté excellente humaine synonyme d'ennoblissement maximal qu'est la prosternation) est une lourde obligation, sauf pour les humbles, qui ont la certitude de rencontrer leur Seigneur (après leur résurrection) et retourner à Lui seul. »
« Connaître ne suffit pas. Il faut savoir appliquer. La volonté ne suffit pas. Il faut savoir agir. » (Bruce Lee)
Or même s'il faut évidemment être humble devant Dieu puisque étant l'Absolu, le Souverain suprême, notre Créateur et l'Irréprochable moralement, il faut être fier de l'avoir comme Seigneur, de choisir le bon chemin pour Lui et de comprendre que tout le bien est par Lui. En notant que lorsque Dieu se dévoilera au Paradis, les humains qui s'y trouvent ne seront pas prosternés face contre terre, mais assis dans une vallée face à la Face Divine possiblement dans le ciel.
De toute manière, la tradition prophétique permettant d'être toujours dans l'adoration comme il a été vu, l'être humain peut par conséquent être constamment considéré dans une occupation noble synonyme de sainteté du présent, surtout que ses fautes involontaires ou inconscientes (voire aussi ses petits péchés mais pas ceux capitaux) dans cette noblesse permanente ne peuvent être considérées mauvaises, comme donc un bénévole d'une association caritative ne fait pas réellement une erreur au sein de sa bienfaisance servant inconsciemment au cours d'un repas le dessert avant l'entrée à une personne affamée. D'ailleurs comme les actes d'un humain ne valent que par l'intention, dont car il imparfait de nature et ne peut que s'approcher de la perfection selon les enseignements islamiques, l'adoration et donc la noblesse permanentes et même maximales lui sont possibles en réalité seulement par par l'intention. Enfin puisque le temps de vie dans l'adoration est de la sainteté, la vie d'adoration permanente du Prophète (SBDSL) est donc sainte, et par conséquent son esprit aussi, ainsi que ceux qui tendent vers sa tradition complète.
Suite à ce qui vient d'être évoqué dans les paragraphes précédents, il faut donc bien distinguer les péchés volontaires des involontaires car ces derniers ne sont pas condamnables lors du Jugement Dernier, les péchés mineurs des majeurs car ces derniers empêchent l'épanouissement dans la noblesse morale, et les péchés envers soi-même des péchés envers autrui car ces derniers nécessitent la demande de pardon ou le rétablissement de la justice envers l'offensé si nécessaire par un dédommagement financier :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Il sera pardonné aux gens de ma communauté ce qu'ils ont fait par erreur, par oubli ou sous la contrainte » (Ibn Maja)
(S33v5) « Nul blâme sur vous pour ce que vous faites par erreur, mais (vous serez blâmés pour) ce que vos cœurs font délibérément. Allah, cependant, est Pardonneur et Miséricordieux. »
D'après Abdallah ibn Amar ibn Al Ass (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Les péchés capitaux sont : le polythéisme, la désobéissance aux parents, le suicide et le faux serment prémédité. » (Boukhari)
D'après Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Évitez les sept turpitudes ! » - « Quelles sont-elles, ô Envoyé d'Allah ? », demandèrent les fidèles. - « Ce sont le polythéisme, la magie (sorcellerie), le meurtre qu'Allah a interdit sauf à bon droit, l'usurpation des biens de l'orphelin, l'usure, la fuite du front au jour du djihad, et la fausse accusation (de fornication) des femmes vertueuses, chastes et croyantes », répondit-il. (Abou Hounaynan)
Ainsi les petits péchés ont vraiment une valeur très inférieure par rapport aux turpitudes (péchés capitaux), sauf s'ils sont répétés excessivement comme le licite d'ailleurs, et il y a donc peu de grands péchés par rapport à tous ceux existant. De plus comme la perfection humaine permanente n'existe pas, aucun humain ne peut rabaisser un autre humain à ce sujet. Mais il existe des grands péchés qui sont très graves dont car ils sont sociaux comme l'homosexualité et l'usure, des péchés qui sont graves comme celui correspondant à enfreindre personnellement une interdiction telle la consommation de drogue, des péchés qui sont moyennement graves comme celui correspondant à refuser l'obligation de port du voile, et des péchés qui sont peu graves comme celui correspondant à fumer une cigarette. C'est-à-dire que les péchés détiennent clairement différents niveaux de gravité, en sachant qu'enfreindre une interdiction est souvent plus grave que de ne pas suivre une obligation, surtout si cette dernière est en partie effectuée dont à travers une progression spirituelle. Dans ce sens :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Laissez moi tant que moi-même je vous laisse, car ceux qui étaient avant vous ont péri à cause de leurs questions et de leur opposition à leurs Prophètes. Quand je vous interdis quelque chose, abandonnez-le totalement, et quand je vous ordonne quelque chose, faites-en ce que vous pouvez. » (Boukhari)
Commentaire : C'est-à-dire que par leurs trop nombreuses demandes de précisions à leurs Prophètes et donc par le développement extrême de leur cadre légal religieux, des peuples précédents ont fini par se perdre à cause de sa complication voire de la lassitude. Ce qui montre la facilitation apportée par le Prophète (SBDSL) et donc encore son surnom de « miséricorde pour les mondes ».
De plus des péchés de l’esprit peuvent être beaucoup plus graves que des péchés de la chair, puisque selon l’Évangile, Jésus a fait grâce à des prostituées repentantes, mais il a condamné le cœur orgueilleux, dur et donc impie voire hypocrites des pharisiens, dont car l’orgueil spirituel empêche le repentir, contrairement à l’humilité du pécheur. D'ailleurs Jésus y a même affirmé que les prostituées repentantes sont plus proches du Royaume que les religieux orgueilleux.
Enfin il faut aussi distinguer la faute non morale qui correspond à celle faite par ignorance ou par oubli, du péché qui correspond à une faute morale consciente surtout si elle est répétée. D'ailleurs on peut continuer une journée de jeûne quand on a mangé une bouchée par oubli ou réflexe.
Ainsi le mode de vie du Prophète (SBDSL) synonyme d'adoration constante est l'exemple à suivre, puisque en répétant simplement ses invocations et ses gestes pour chacun de ses besoins ou chacune de ses nobles occupations, l'être humain anoblit entièrement son temps, ses biens, ses fonctions corporelles, son corps et donc toute sa personne, et obtient donc sa dignité maximale.
Pour ceux qui n'ont pas beaucoup appris la religion, il suffit de dire « bismilah (au nom de Dieu) » au début de chaque occupation noble, et « astarfallah (pardon à Dieu) » à la fin, plus « hamdoulilah (louange à Dieu) » au début ou à la fin, tout en ayant un cœur pur et léger par son abandon dans le fait que quelles que soient ses nobles intentions, actions et prédications même importantes, c'est principalement Dieu qui réalise ou ne réalise pas leurs objectifs.
Par ailleurs selon deux enseignements, les humains tels ceux des tribus sauvages n'ayant pas eu accès au message divin au cours de leur vie auront :
-soit une ultime épreuve au moment de la mort pour attester de l'unicité divine puisqu'un enseignement explique : Au moment de la mort l'âme du mourant est très chaude et il est donc assoiffé. Alors Satan se présente à lui avec un verre d'eau pour l'éprouver en lui disant « si tu veux boire, dis que Dieu n’a pas créé la terre ». Si ce mourant le repousse, il devient un croyant sincère.
-soit (ou et) une ultime épreuve après la Résurrection, puisque le hadith suivant rapporte que celui qui n'aura rien entendu sur l'islam, ni sur le Messager (SBDSL) et n'aura donc pas reçu l'appel à Dieu de façon appropriée ni d'aucun autre Prophète ou homme, Allah le soumettra à une épreuve lors du Jugement Dernier Universel :
Al-Aswad Ibn Saria  a rapporté que le Prophète d'Allah (SBDSL) a dit : « Quatre personnes protesteront au Jour de la Résurrection (puis du Jugement Dernier Universel) : un homme sourd qui n'entend rien, un homme sot, un vieillard sénile, et un homme qui est mort dans une période de rupture (du message divin). Quant au sourd, il dira à Dieu : mon Maître, l'islam m’est parvenu mais je n'entendais rien. Quant au sot, il dira à Dieu : mon Maître, l'islam m’est parvenu alors que les enfants me jetaient des crottins. Quant au vieillard sénile, il dira à Dieu : mon Maître, l'islam m’est parvenu alors que je ne saisissais plus rien. Quant à celui qui est mort dans une période de rupture (du message divin), il dira à Dieu : mon Maître, aucun de tes Messagers ne s'est adressé à moi. Allah prendra alors leur engagement de Lui obéir et enverra quelqu'un leur dire : entrez dans le feu… Puis le Prophète (SBDSL) poursuivit  : « Par Celui qui tient l'âme de Mouhamed en Sa main, le feu deviendra alors paix et fraîcheur pour ceux qui y entreront. » Une autre version dit : « Quiconque y entre y trouve paix et fraîcheur, et quiconque refuse d'y entrer y sera attiré (vers un feu réel). » (Ahmad et Ibn Hibban)
Commentaire : Le hadith précédent paraît confirmé par le fait que lors du Jugement Dernier Universel, chaque humain sera reçu par Dieu caché derrière le feu de l'Enfer, et que pour les humains n'ayant pas reçu le message divin, Il pourrait effectivement établir cette épreuve de foi demandant à Le rejoindre à travers le feu, mais seulement comme une épreuve destinée à élevée la valeur personnelle et pas comme une épreuve gratuite. Mais dans le sens qu'au final, le premier témoignage de l'existence de Dieu avant les Prophètes, les Livres révélés et donc la transmission religieuse, c'est la Création, un verset explique :
(S41v53) « Nous leur montrerons Nos signes dans l'univers et en eux-mêmes, jusqu'à ce qu'il leur devienne évident que c'est cela (Dieu, le monothéisme, le Coran , l'islam ou/et le Jugement Dernier Universel, le Paradis Éternel, l'Enfer Éternel), la Vérité. Ne suffit-il pas que ton Seigneur soit témoin de toute-chose ? »
Nouveau Testament de la Bible (Romain 1:18-20) « La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes qui retiennent injustement la vérité captive, car ce qu'on peut connaître de Dieu est manifeste pour eux, Dieu le leur ayant fait connaître. En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient comme à l’œil, depuis la création du monde, quand on les considère dans ses ouvrages. Ils (les athées) sont donc inexcusables... »