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B) Un récit sur l'identité divine : Des enseignements supplémentaires

1) Les sentiments divins

..........Pour continuer, voici quelques sentiments de Dieu par ordre alphabétique :

Amour

(S11v90) « Et implorez le pardon de votre Seigneur et repentez-vous à lui. Mon Seigneur est vraiment Miséricordieux et plein d’amour. »

(S5v54) «  ô les croyants ! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion... Allah va faire venir un peuple qu'Il aime et qui L'aime, modeste envers les croyants et fier et puissant envers les mécréants, qui lutte dans le sentier d'Allah, ne craignant le blâme d'aucun blâmeur. Telle est la grâce d'Allah. Il la donne à qui Il veut. Allah est Immense et Omniscient. »

(S19v95/96) « Et au Jour de la Résurrection, chacun d'eux se rendra seul auprès de Lui. A ceux qui croient et font de bonnes oeuvres, le Tout Miséricordieux accordera Son amour . »

Clairvoyance

(S17v30) « En vérité ton Seigneur étend Ses dons largement à qui Il veut ou les accorde avec parcimonie. Il est, sur Ses serviteurs, Parfaitement Connaisseur et Clairvoyant »

(ExtS34v11) « Et faites le bien. Je suis Clairvoyant sur ce que vous faites. »

Colère

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Lorsque Dieu fit la création, Il écrivit dans un Livre chez Lui au-dessus du Trône : « Ma miséricorde a vaincu Ma colère. » (URA)

(S4v93) « Quiconque tue intentionnellement un croyant, Sa rétribution alors sera l'Enfer, pour y demeurer éternellement. Allah l'a frappé de Sa colère, l'a maudit et lui a préparé un énorme châtiment. »

(S7v152) « Ceux qui prenaient le veau (comme divinité), bientôt tombera sur eux de la part de leur Seigneur, une colère, et un avilissement dans la vie présente. Ainsi, Nous rétribuons les inventeurs (d'idoles). »

Compassion

(S2v207) « Et il y a parmi les gens celui qui se sacrifie pour la recherche de l'agrément d'Allah. Et Allah est Compatissant envers Ses serviteurs. »

(S3v30) « Le jour où chaque âme se trouvera confrontée avec ce qu'elle aura fait de bien et ce qu'elle aura fait de mal; elle souhaitera qu'il y ait entre elle et ce mal une longue distance ! Allah vous met en garde à l'égard de Lui-même. Allah est Compatissant envers [Ses] serviteurs. »

Douceur

(S31v16) (Luquman dit à son fils )« Ô mon enfant, fût-ce le poids d’un grain de moutarde, au fond d’un rocher, ou dans les cieux ou dans la terre, Allah le fera venir. Allah est Infiniment Doux et Parfaitement Connaisseur. »

Etonnement

Selon Abou Hourayra (SDP), un homme vint dire au Prophète (SBDSL) : «Je suis exténué par la faim». Il envoya demander quelque chose à l'une de ses femmes. Elle dit: «Par Celui qui t'a envoyé porteur de vérité, je n'ai rien d'autre que de l'eau». Il envoya demander à une autre de ses femmes et ce fut la même réponse jusqu'à ce qu'elles eussent toutes dit: «Par Celui qui t'a envoyé porteur de vérité, je n'ai rien d'autre que de l'eau». Le Prophète (SBDSL) dit alors: «Qui donc veut bien donner l'hospitalité à cet homme?» Un Ansàrite dit: «Moi, ô Messager de Dieu!» Il se rendit chez lui en sa compagnie et dit à sa femme: «Reçois bien l'hôte du Messager de Dieu (SBDSL). »
Dans une autre version il est rajouté : «As-tu quelque chose à manger?» Elle dit: «Rien d'autre que le repas de mes enfants». Il dit: «Fais-les patienter par quelque prétexte et, s'ils demandent à dîner, fais-les dormir. Puis quand notre invité entrera à la maison, éteins la lampe et fais-lui croire que nous mangeons avec lui». Ils se mirent donc à table et l'invité mangea tandis qu'ils passèrent la nuit le ventre vide. Le lendemain matin il alla trouver le Prophète (SBSDL) qui lui dit: «Dieu S'est vraiment étonné de ce que vous avez fait la veille avec votre invité». (URA)

Cet enseignement montre que Dieu a reconnu la grande noblesse de ces personnes.

Humour

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu (Glorifié soit-Il) rit à la vue de deux hommes dont l’un tue l’autre et qui entrent pourtant tous deux au Paradis : l’un d’eux combat sur le chemin de Dieu et y est tué. Puis Dieu agrée le repentir du meurtrier qui embrasse alors l’Islam et connaît à son tour le martyr pour la cause de Dieu. » (URA)

Jalousie

Le Prophète a dit (SBDSL) : « Allah le Très-Haut est jaloux. Ce qui provoque la jalousie d'Allah le Très-Haut, c’est quand l’homme fait ce qu'Allah lui a interdit de faire. »

Joie

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu Se réjouit certainement du repentir de Son serviteur quand il revient à Lui plus que ne se réjouit l’un de vous qui retrouve sa monture dans une terre désertique : Après s'être échappée tout à coup en emportant sa nourriture et sa boisson, il cherche sa monture, désespère de la revoir et s’allonge à l’ombre d’un arbre n’ayant aucun espoir de la retrouver (et de survivre). Cependant qu’il était ainsi, voilà que sa monture se tient debout devant lui. Il la saisit alors (rapidement) par la bride et dit sous l’effet de sa joie excessive : "Seigneur Dieu ! Tu es mon serviteur et je suis ton seigneur, s’étant embrouillé tellement il était joyeux". » (Mouslim)

Justice

(S30v8) « N'ont-ils pas médité en eux-mêmes ? Allah n'a créé les cieux et la terre et ce qui est entre eux, qu'à juste raison et pour un terme fixé. Beaucoup de gens cependant ne croient pas en la rencontre de leur Seigneur. »

(S20v29) « Chez moi, la parole ne change pas; et Je n'opprime nullement les serviteurs”. »

(S11v45) « Et Noé invoqua son Seigneur et dit : "Ô mon Seigneur, certes mon fils est de ma famille et Ta promesse est vérité. Tu es le plus juste des juges”. »

(S3v18) « Allah atteste, et aussi les anges et les doués de science, qu’il n’y a point de divinité à part Lui, le mainteneur de la justice. Point de divinité à part Lui, le Puissant le Sage. »

Extrait Hadith Quoudsi : D'après Abu Dharr al-Ghifari (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) rapporta que Dieu (Glorifié soit-Il) a dit: "O Mes adorateurs ! Je Me suis interdis l'injustice, et Je vous l’interdis, alors ne soyez pas injustes les uns envers les autres." (Rapporté par Moslim)

Miséricorde

(S2v159/160) « Certes ceux qui cachent ce que Nous avons fait descendre en fait de preuves et de guide après l'exposé que Nous en avons fait aux gens, dans le Livre, voilà ceux qu'Allah maudit et que les maudisseurs maudissent sauf ceux qui se sont repentis, corrigés et déclarés : d'eux Je reçois le repentir. Car c'est Moi, l'Accueillant au repentir, le Miséricordieux. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Si le croyant savait le châtiment que Dieu détient auprès de Lui, nul n’espérerait plus entrer dans Son Paradis. Et si le mécréant savait la miséricorde que Dieu détient auprès de Lui, nul ne désespérerait plus d’entrer dans Son Paradis. » (Moslem)

Un compagnon a rapporté : « Le Messager de Dieu (SBDSL) vint avec un butin. Voilà tout à coup l’une des prisonnières qui venait en toute hâte. Dès qu’elle trouva un bébé parmi les prisonniers, elle le serra contre sa poitrine et lui donna son sein à téter. Le Messager de Dieu (SBDSL) dit : « Verriez-vous cette femme jeter son enfant dans le feu ? » Nous dîmes : « Non, par Dieu ! » Il dit : « Dieu est certainement plus miséricordieux envers Ses créatures que cette femme envers son enfant. » (URA)

Orgueil

Dieu étant l'Être Suprême Souverain, le Créateur Omnipotent et le Sage Omniscient, ce sentiment ne peut appartenir justement qu'à Lui.

Le Prophète (SBDSL) a rapporté que Dieu a dit : « La fierté est Mon pagne et l’orgueil est mon manteau. Celui qui veut Me disputer l’un d’eux, Je l’assure déjà des tourments qui l'attendent" (Moslem)

D'après Abou Hourayrah (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : Dieu (puissant et sublime) a dit : "L'orgueil est mon manteau et la grandeur mon habit, et celui qui Me concurrence dans l'un de ces domaines, Je le jetterai en Enfer." (Rapporté par Abu Dawud (et par Ibn Majah et Ahmad) avec une solide chaîne de transmission. Ce Hadith apparaît aussi dans une autre version chez Mouslim)

Pudeur

Selon Hâreth Ibn Awf (SDP), Le Messager d’Allah (SBDSL), un jour qu’il était assis à la mosquée en compagnie de gens, vit venir vers lui trois hommes. Deux d’entre eux se dirigèrent vers le Messager d’Allah (SBDSL) et le troisième s’en alla. Les deux premiers se tinrent debout devant le Messager d’Allah (SBDSL). L’un d’eux vit un espace vide dans le cercle et alla s’y asseoir. Le deuxième s’assit derrière les autres. Quant au troisième, il tourna simplement le dos et s’en alla. Quand le Messager d’Allah (SBDSL) eut terminé, il dit : « Voulez-vous que je vous renseigne sur ces trois ? L’un d’eux a cherché refuge auprès d’Allah et Allah le lui donna. Le deuxième a été empêché par sa pudeur de déranger les autres et Allah a ressenti de la pudeur à son égard. Quand au troisième, il tourna le dos et Allah lui tourna le Sien. » (URA)

A travers Sa façon d'exprimer l'inévitable menace de l'Enfer à ceux qui ne se repentent pas et à travers sa manière de montrer l'amour qu'Il détient, Dieu montre aussi Sa pudeur. En effet, Il a décidé de miséricordieusement psalmodier le Coran même dans des versets menaçant de l'Enfer et Il utilise la troisième personne du singulier ou les paroles d'un homme pour parler de Son amour dans certains versets coraniques :

(S3v30) « Le jour où chaque âme se trouvera confrontée avec ce qu'elle aura fait de bien et ce qu'elle aura fait de mal; elle souhaitera qu'il y ait entre elle et ce mal une longue distance (pour éviter l'Enfer) ! Allah vous met en garde à l'égard de Lui-même. Allah est Compatissant envers [Ses] serviteurs. »


(S11v90) « Et implorez le pardon de votre Seigneur et repentez-vous à lui. Mon Seigneur est vraiment Miséricordieux et plein d’amour. »

(S5v54) «  ô les croyants ! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion... Allah va faire venir un peuple qu'Il aime et qui L'aime, modeste envers les croyants et fier et puissant envers les mécréants, qui lutte dans le sentier d'Allah, ne craignant le blâme d'aucun blâmeur. Telle est la grâce d'Allah. Il la donne à qui Il veut. Allah est Immense et Omniscient. »

(S19v95/96) « Et au Jour de la Résurrection, chacun d'eux se rendra seul auprès de Lui. A ceux qui croient et font de bonnes oeuvres, le Tout Miséricordieux accordera Son amour . »

Reconnaissance

(S4v147) « Pourquoi Allah vous infligerait-Il un châtiment si vous êtes reconnaissants et croyants ? Allah est Reconnaissant et Omniscient. »

Sagesse

(S3v18) "Allah atteste, et aussi les Anges et les doués de science, qu'il n'y a point de divinité à part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinité à part Lui, le Puissant, le Sage !"

Le Prophète (SBDSL) a dit « Lorsque Dieu fit la création, Il écrivit dans un Livre chez Lui au-dessus du Trône : « Ma miséricorde a vaincu Ma colère. » (URA)

2) Quelques caractéristiques divines originelles décrites dans le Coran

..........Pour compléter encore les enseignements religieux sur l'Etre divin, voici des textes coraniques confirmant quelques-unes de ses principales caractéristiques originelles :

Son Unicité

(S20v14) « Certes, c’est Moi Allah : point de divinité que moi. Adore-Moi donc et accomplis la salât pour te souvenir de Moi. »

(S27v26) « Allah ! Point de divinité à part Lui, le Seigneur du Trône Immense. »

(S23v91) « Allah ne S’est point attribué d’enfant et il n’existe point de divinité avec Lui, sinon, chaque divinité s’en irait avec ce qu’elle a créé et certaines seraient supérieures aux autres. (gloire et pureté) à Allah ! Il est Supérieur à tout ce qu’ils décrivent. »

Sa conscience permanente

(ExtS2v255) « Dieu ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même et par qui tout subsiste (Al-Qayyûm). Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. »

Sa valeur inimaginable

(S23v91) « Allah ne S’est point attribué d’enfant et il n’existe point de divinité avec Lui, sinon, chaque divinité s’en irait avec ce qu’elle a créé et certaines seraient supérieures aux autres. (gloire et pureté) à Allah ! Il est Supérieur à tout ce qu’ils décrivent. »

(S21v22) « S’il y avait dans le ciel et la terre des divinités autres qu’Allah, tous deux seraient certes dans le désordre. Gloire, donc à Dieu, Seigneur du Trône ; Il est au-dessus de ce qu’ils Lui attribuent ! »

(S22v74) « Ils n'ont pas estimé Allah à sa juste valeur; Allah est certes Fort et Puissant. »

(S42v11) «...Créateur des cieux et de la terre. Il vous a donné des épouses [issues] de vous-même et des bestiaux par couples; par ce moyen Il vous multiplie. Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant. »


Son Immensité

(ExtS2v255) « Son Trône (koursî) déborde les cieux et la terre dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, Le Très Grand. »

Sa Puissance

(S2v55/56) « Et rappelez-vous lorsque vous dites : « Ô Moïse, nous ne te croirons qu’après avoir vu Allah clairement ! »…Alors la foudre vous saisit tandis que vous regardiez. Puis Nous vous ressuscitâmes après votre mort afin que vous soyez reconnaissants. »

(S51v58) « Et rappelle ; car le rappel profite aux croyants. Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. Je ne cherche pas d’eux une subsistance ; et Je ne veux pas qu’ils me nourrissent. En vérité, c’est Dieu qui est le Grand Pourvoyeur, Le détenteur de la force, l’Inébranlable. »

(S2v129) "Notre Seigneur ! Envoie l'un des leurs comme messager parmi eux, pour leur réciter Tes versets , leur enseigner le Livre et la Sagesse, et les purifier. Car c'est Toi certes le Puissant, le Sage !"

(S3v4) « Et Il a fait descendre le Discernement . Ceux qui ne croient pas aux Révélations d'Allah auront, certes, un dur châtiment ! Et, Allah est Puissant, Détenteur du pouvoir de punir. »

(ExtS2v255) « Son Trône (koursî) déborde les cieux et la terre dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, Le Très Grand. »


Son pouvoir créateur

(S2v117) «  Il est le Créateur des cieux et de la terre à partir du néant ! Lorsqu'Il décide une chose, Il dit seulement : « Sois », et elle est aussitôt. »

(S2v29) « C’est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre, puis Il a orienté Sa volonté vers le ciel et en fit sept cieux. Et Il est Omniscient. »

(S54v49/50) « Nous avons créé toute chose avec mesure, et Notre ordre est une seule [parole] ; [il est prompt] comme un clin d’œil. »

(S2v26) « Certes Allah ne se gêne point de citer en exemple n’importe quoi (dans Sa création) : un moucheron ou quoi que se soit au dessus, quand au croyants, ils savent bien qu’il s’agit de la vérité venant de la part de leur Seigneur ; quant aux infidèles ; ils se demandent : « Qu’a voulu dire Allah par un tel exemple ? »

(S22v73/74) « ô hommes ! Une parabole vous est proposée, écoutez-la : “Ceux que vous invoquez en dehors d'Allah ne sauraient même pas créer une mouche, quand même ils s'uniraient pour cela. Et si la mouche les dépouillait de quelque chose, ils ne sauraient le lui reprendre. Le solliciteur et le sollicité sont [également] faibles ! ” Ils n'ont pas estimé Allah à sa juste valeur; Allah est certes Fort et Puissant. »

(S31v28) « Votre création et votre résurrection [à tous] sont [aussi faciles à Allah] que s'il s'agissait d'une seule âme. Certes Allah est Audient et Clairvoyant. »


Son Omniscience

(S2v29) « C’est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre, puis Il a orienté sa volonté vers le ciel et en fit sept cieux. Et Il est Omniscient. »

(S2v255) «  Il (Dieu) connaît leur passé et leur futur (des hommes). Et, de Sa Science, ils (les êtres créés) n’embrassent que ce qu’Il veut. »

Son Omnipotence

(S22v6) « Il en est ainsi parce qu'Allah est la vérité; et c'est Lui qui rend la vie aux morts; et c'est Lui qui est Omnipotent. »

(S24v45) « Et Allah a créé d'eau tout animal . Il y en a qui marchent sur le ventre, d'autres marchent sur deux pattes, et d'autres encore marchent sur quatre. Allah crée ce qu'Il veut et Allah est Omnipotent. »

(S9v39) « Si vous ne vous lancez pas au combat, Il vous châtiera d'un châtiment douloureux et vous remplacera par un autre peuple. Vous ne Lui nuirez en rien. Et Allah est Omnipotent . »

(S16v70) « Allah vous a créés ! Puis Il vous fera mourir. Tel parmi vous sera reconduit jusqu'à l'âge le plus vil, de sorte qu'après avoir su, il arrive à ne plus rien savoir. Allah est, certes, Omniscient et Omnipotent. »

(S16v77) « C'est à Allah qu'appartient l'inconnaissable des cieux et de la terre. Et l'ordre [concernant] l'Heure (de la fin du monde) ne sera que comme un clin d'oeil ou plus bref encore ! Car Allah est, certes, Omnipotent. »

Son Autosuffisance

(ExtS2v263) « Allah n'a besoin de rien, et Il est indulgent. »

(ExtS2v255) « Dieu ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même et par qui tout subsiste (Al-Qayyûm). »

(ExtS25v58) « Et place ta confiance en Le Vivant qui ne meurt jamais. »

(ExtS39v7) « Si vous ne croyez pas, Allah se passe largement de vous. De Ses serviteurs cependant, Il n'agrée pas la mécréance. Et si vous êtes reconnaissants, Il l'agrée pour vous. »

(S14v7/8) « Et lorsque votre Seigneur proclama : « Si vous êtes reconnaissants, très certainement J’augmenterai [Mes bienfaits] pour vous. Mais si vous êtes ingrats, Mon châtiments sera terrible. » Et Moïse dit : «  si vous êtes ingrats, vous ainsi que tous ceux qui sont sur terre, [sachez] qu’Allah Se suffit à Lui-même et qu’Il est Digne de louange. »


3) Les épreuves difficiles proviennent toujours de la sage omniscience divine ou des fautes humaines

a) La morale divine

..........La vie de l'être humain lui permet d'apprendre à exister en découvrant un ensemble de sciences dont la sagesse est la finalité. Il s’agit d’une véritable éducation depuis Adam et Eve prouvant que Dieu nous aime incontestablement, puisque tout ce qui nous arrive doit servir à nous assagir et donc à nous valoriser, même si c’est un mal qui vient des hommes. En effet se faire agresser, voler ou calomnier est un honneur pour ceux qui en sont les victimes, car ils ont été au service de Dieu pour éprouver des criminels : Incarner les nobles valeurs en les défendant, en les pratiquant, en les représentant, en y incitant ou en étant victime de ceux qui ne les respectent pas sont donc logiquement toutes des situations qui appartiennent aux voies du bien :
(S29v10/11) « Parmi les gens il en est qui disent : « Nous croyons en Allah » ; puis, si on les fait souffrir pour la cause d’Allah, ils considèrent l’épreuve venant des hommes comme un châtiment d’Allah. Or s’il vient du secours de ton Seigneur, ils diront certes : « Nous étions avec vous ! » Allah n’est-il pas le meilleur à savoir ce qu’il y a dans les poitrines de tout le monde. Allah connaît parfaitement les croyants et connaît parfaitement les hypocrites. »
Extrait Bible Mathieu (5:3) : Voyant les multitudes, Jésus gravit la montagne et y fit sa demeure. Ses disciples se groupèrent autour de lui. Alors, levant les yeux sur eux, il les enseigna, disant :
« Heureux les pauvres en esprit, car le Royaume des Cieux est à eux !
Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés !
Heureux les débonnaires, car ils posséderont la terre !
Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés !
Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde !
Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu !
Heureux les pacifiques, car ils seront appelés enfants de Dieu !
Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le Royaume des Cieux est a eux.
Heureux serez-vous quand on vous outragera et vous persécutera et qu'on dira faussement toute espèce de mal de vous à cause de moi. Réjouissez-vous, soyez transportés de joie, votre récompense sera grande dans les cieux, car c'est ainsi qu'on a persécuté les prophètes qui vous ont précédés. »
(S2v207) « Et il y a parmi les gens celui qui se sacrifie pour la recherche de l'agrément d'Allah. Et Allah est Compatissant envers Ses serviteurs. »
En reconnaissant courageusement cette dure vérité, l'être humain sera évidemment récompensé somptueusement. 
Cela sans oublier l'espoir patient que certains hommes passent souvent par trois étapes avant la foi : "Toute vérité passe par trois stades : En premier lieu on la ridiculise; en deuxième lieu on s'y oppose violemment; enfin on l'accepte comme si elle allait de soi." (Schopenhauer)
Ainsi, il apparaît clairement que le meilleur chemin pour l'homme, c'est de conserver la constance de la piété pour devenir très digne dans la droiture permanente, quelles que soient les épreuves des hommes, du diable ou de Dieu :
(ExtS2v177) « Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu'ils se sont engagés, ceux qui sont endurants dans la misère, la maladie et quand les combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux ! »
..........L'ensemble des descriptions précédentes sur l'identité divine et de nombreux autres écrits religieux rapportent que Dieu avait des sentiments à contrôler et à réglementer sagement pour s'ennoblir. Or Ses nobles choix pour organiser Sa spiritualité et la morale montrent que Ses sentiments ne l'affaiblissent jamais, que Ses décisions sont toujours irréprochablement justes ou miséricordieuses, et que la sagesse est la qualité mère des qualités puisqu'elle est celle qui définit, gère et règle les autres, en permettant ainsi d'utiliser les meilleures qualités en fonction des situations, et donc de gagner la souveraine qualité qu'est la dignité ennoblissant Ses attributs suprêmes naturels en dépassant donc leur valeur. Et il est donc très logique que Dieu veuille nous transmettre irréprochablement cette valeur suprême qu'est la sagesse devenant le meilleur bienfait divin :
(S2v269) « Il (Dieu) donne la sagesse à qui Il veut. Et celui à qui la sagesse est donnée, vraiment, c'est un bien immense (incomparable) qui lui est donné. Mais les doués d'intelligence seulement s'en souviennent. »                                                    
Cette qualité mère de sagesse du cœur peut être complétée par deux autres qualités mère possibles dans la nature humaine : : la culture générale de l'esprit et la beauté de l'apparence (hygiène, vêtements propres).
..........Il faut noter que la sainteté a été obtenue par Dieu, car Il connaît les composants du mal comme s'ils étaient des ingrédients marqués sur un paquet de biscuits, mais le fait de n'y avoir jamais goûté lors de Ses décisions montre qu'Il n'a jamais eu le mal en Lui et qu'Il est donc Saint depuis toujours par son innocence originelle puis en rapport avec Sa création par Son choix d'ennoblissement maximal sans erreurs et jusqu'à une miséricorde par excellence quand c'est possible, et même s'Il l'a créé le mal, puisque c'est avec l'intention qu'il devienne cause de bien. A ce propos, il faut noter que lorsque Allah étudie le mal et le crée avec une sage intention, ou que l'être humain le pratique et le bonifie avec le repentir de ses fautes passées ou le repentir par avance de ses fautes futures tout en découvrant de nobles morales supplémentaires intéressantes au long de son expérience, si pour l'homme cela finit par l'intention de tendre vers le mieux en permanence avec un repentir constant et en comprenant que nos erreurs peuvent être source de sagesse comme l'ensemble des situations du destin, on peut parler d'un ennoblissement humain maximal permanent tout au long de ce cheminement similaire à celui de Dieu tant que Seul Il n'avait pas pris de décisions, et ceci même si l'homme refait des erreurs ni ne parviendra jamais à la véritable perfection à la différence de Dieu qui est irréprochable dans toutes Ses décisions. Surtout que l'homme ne connaissant pas ses faiblesses, en particulier morales, tant qu'il n'a pas échoué, l'échec peut être seulement une étape vers le succès de l'amélioration :
Ext hadith : Le Prophète (SBDSL) a dit : « Les actions ne valent que par les intentions et chacun n’a pour lui que ce qu’il a eu réellement l’intention de faire. » (URA)
Ext hadith : Le Prophète (SBDSL) a dit : « Rapprochez-vous de la perfection, rectifiez continuellement votre conduite »
Dans la moralité divine, le mal peut donc parfois être nécessaire et devenir donc bien, lorsqu'il prouve que la dignité pieuse complète est la légitime valeur suprême à convoiter passionnément et absolument par l'être humain, en particulier par son apport de l'amour divin satisfait à notre égard, et parce que toutes les décisions irréprochables du Seigneur à l'origine des courtes épreuves terrestres proposant la noblesse et des délices paradisiaques promettant la félicité éternelle portent cette valeur suprême qu'est la dignité maximale :
(ExtS5v3) « (Dieu) J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait (complet et donc suprême, car dignité maximale). Et J'agrée l'Islam comme religion pour vous. »
..........D'autre part, le fait que Dieu patiente jusqu'au début de l'agonie de l'être humain pour lui laisser la possibilité de se repentir, et jusqu'au jour du jugement afin de réserver Sa plus grande miséricorde à beaucoup et lâcher Sa plus furieuse colère sur les criminels persistants, montre un aspect irréprochable supplémentaire de Sa grande sagesse ordonnée et de Son ennoblissement maximal puisque prouvant une gestion suprêmement noble de Ses puissants sentiments.
..........De plus, comme le Sage Créateur a logiquement décidé de guider l'être humain vers l'excellente dignité et Sa précieuse intimité, il est indéniable que pour Dieu tenter l'homme n'est pas un mal, car c'est un moyen indispensable pour lui faire apparaître et lui proposer la dignité des voies du bien. Surtout que de ne pas nous présenter le mal pour nous proposer de choisir le bien, permettant d'acquérir le suprême valeur qu'est le dignité, aurait donc été un mal pour Lui et pour nous, et la création divine du mal était donc un mal nécessaire devenant donc bon au niveau divin puisque ne l'ayant pas suivi spirituellement et étant cause du bien de la grande dignité des êtres humains s'ils s'ennoblissent en l'évitant comme Dieu :
(
S21v35) « Toute âme doit goûter la mort. Nous vous éprouverons par le mal et par le bien [à titre] de tentation. Et c'est a Nous que vous serez ramenés. »
(S91v7-10)« Et par l’âme et Celui qui l’a harmonieusement façonnée ; et lui a alors inspiré son immoralité ainsi que sa piété ! A réussi certes celui qui la purifie (par l’acquisition des qualités portant la dignité). Et est perdu, certes, celui qui la corrompt (par les mauvais sentiments). »
Par conséquent, le Seigneur est logiquement la cause de la guidée de l'être humain lorsque celui-ci répond dignement à Ses épreuves, ou la cause de son égarement s'il y répond indignement :
(ExtS2v26/27) « Par cela (le Coran et les épreuves), nombreux sont ceux qu'Il égare et nombreux sont ceux qu'Il guide »
..........Pour montrer à l'homme ce chemin suprême qu'est la sagesse apportant la dignité, le Seigneur a donc défini les évidentes règles simples de la morale liées à la nature humaine : ne pas voler, ne pas tuer, ne pas calomnier, ne pas s'enorgueillir, ne pas Lui désobéir, être bienfaisant, être généreux, être juste, être responsable, être pieux, etc... 
..........Mais dans certains cas particuliers surprenants, la sagesse divine peut aller jusqu'à prédestiner ou demander une action semblant aller à l'encontre de la morale quand on n'en connaît pas l'interprétation. Cependant lorsqu'on médite sur le sens de ces épreuves, on comprend qu'il existe une raison identique entre l'intention divine organisant l'épreuve et le but de ce test pour la créature : le glorieux triomphe de la dignité par l'enseignement et l'acquisition de ces magnifiques nouvelles morales justes.
..........Par exemple, il faut savoir que quand Adam marchait nu dans le Paradis en profitant de ses plaisirs avec un esprit innocent méconnaissant de nombreuses qualités spirituelles devant l'ennoblir et donc la véritable valeur des qualités spirituelles, Dieu a prédestiné son premier péché en l'amenant à désobéir injustement à Son ordre de ne pas manger le fruit d'un arbre représentant sa seule interdiction et incarnant secrètement mais logiquement la science distinguant le bien du mal. En effet, l'honorable but de cette faute première prédestinée était de lui faire découvrir le mauvais aspect impudique de sa nudité, afin de commencer à lui faire comprendre le sens suprême du pieux ennoblissement dans un cadre légal incarnant la dignité : c'est à dire dans cette situation en s'habillant, ce que firent Adam et Eve d'eux-mêmes en se couvrant les parties génitales avec des feuilles du Paradis, car Dieu leur inspira bienveillamment une logique émotion de honte pour les guider, car leurs corps nus dans leur intimité étant leur premier vêtement riche d'enseignement pour leur âme spirituelle, ils devaient être complétés par le vêtement physique puis donc noblement et magnifiquement spirituel de la pudeur qui est le sens principal de l'islam et de la belle moralité, en particulier par la future arrivée d'enfants et donc d'une vie de famille. L'âme représente donc la tenue portant notre esprit la contrôlant, le corps représente la tenue de l'âme du besoin vital de Dieu et les vêtements la tenue de l'âme du besoin de la noblesse de Dieu. Ainsi la sagesse qui existe derrière cette épreuve est fondamentale et légitime, car elle apprend à l'être humain l'ensemble des justes et nobles sentiments liés à sa nature de modeste créature imparfaite, devant tendre vers la piété pour s'améliorer dignement dans la grandeur du meilleur chemin représentant la plus raisonnable et honorable définition du sens de l'existence : erreur, regret, humilité, pudeur, crainte, espoir, repentir, amélioration, ennoblissement, sagesse, bienveillance, piété et donc suprême valeur qu'est la dignité :
(S7v19) «  ô Adam, habite le Paradis, toi et ton épouse; et ne mangez en vous deux, à votre guise; et n'approchez pas l'arbre que voici; sinon, vous seriez du nombre des injustes. »
Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa Main, si vous ne péchiez pas, Dieu vous emporterait pour faire venir des gens qui pécheraient et demanderaient ensuite à Dieu le Très-Haut de les absoudre et Dieu les absoudrait. » (Moslem)
Ext hadith qoudsi : Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : Dieu (Glorifié soit-Il) a dit : « Ô Mes adorateurs ! Vous péchez nuit et jour et Moi Je pardonne tous les péchés, demandez-Moi le pardon et Je vous l’accorderai. » 
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu Se réjouit certainement du repentir de Son serviteur quand il revient à Lui plus que ne se réjouit l’un de vous qui retrouve sa monture dans une terre désertique : Après s'être échappée tout à coup en emportant sa nourriture et sa boisson, il cherche sa monture, désespère de la revoir et s’allonge à l’ombre d’un arbre n’ayant aucun espoir de la retrouver (et de survivre). Cependant qu’il était ainsi, voilà que sa monture se tient debout devant lui. Il la saisit alors (rapidement) par la bride et dit sous l’effet de sa joie excessive : "Seigneur Dieu ! Tu es mon serviteur et je suis ton seigneur, s’étant embrouillé tellement il était joyeux". » (Mouslim)
(S4v31) « Si vous évitez les grands péchés qui vous sont interdits, Nous effacerons vos méfaits de votre compte, et Nous vous ferons entrer dans un endroit honorable (le Paradis). »
(S6v35) « ô enfants d'Adam ! Si des messagers [choisis] parmi vous viennent pour vous exposer Mes signes, alors ceux qui acquièrent la piété et se réforment, n'auront aucune crainte et ne seront point affligés. »
(S36v47) « Et quand on leur dit : « Dépensez de ce qu’Allah vous a attribué », ceux qui ont mécru disent à ceux qui ont cru : « Nourrirons-Nous quelqu’un qu’Allah aurait nourri s’Il avait voulu ? Vous n’êtes que dans un égarement évident (puisque cet acte appartient au chemin de votre sagesse). »
Ext hadith : Le Prophète (SBDSL) a dit : « Rapprochez-vous de la perfection (ensemble de la tradition prophétique), rectifiez continuellement votre conduite »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Si l'islam était un sentiment ce serait celui de la pudeur »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu exalté ne regarde ni vos corps ni vos images, mais Il regarde (donc surtout la pudeur subtile, fine, bienveillante, sincère et profonde de) vos cœurs. » (Mouslim)
En effet, la pudeur représente un juste milieu émotionnel préservant la dignité du comportement, car elle évite noblement de dépasser les limites émotionnelles incontrôlables et donc d'atteindre les négatifs comportements laxistes, extrêmes, égoïstes ou irrationnels, à l'image du noble cadre légal de l'islam incarnant la dignité du juste milieu. D'ailleurs Adam fut pudique, puis honteux, et mis des feuilles sur ses parties génitales comme le cadre légal islamique ordonne de porter des vêtements en public sur notre nudité naturelle afin de nous offrir la dignité par l'ennoblissement pieux de la religion. Ainsi depuis qu'Adam a mangé du fruit interdit, la divine intuition originelle du cœur, l'intelligence raisonnable de l'esprit et les règles morales de la religion amènent à la même destination : la dignité par la pratique des qualités spirituelles.
Ainsi pour l'humanité, les fautes innocentes de l'enfance et la première de son père Adam sont comparables à un noble apprentissage inévitable, puisqu'elles apportent un discernement pour comprendre la notion de justice, la valeur de l'amélioration de ne plus en faire au moins au niveau des péchés conscients, et le sens donc de ce qui ennoblit. Adam étant devenu impur par cet acte, Dieu le fit donc logiquement quitter le Paradis pur pour l'éduquer à la supériorité de la piété religieuse, puisqu'elle établit sur terre des règles permettant à l'homme de continuer de s'ennoblir en plus par sa propre volonté.
Les enseignements religieux suivants démontrent également tout ce qui a été dit précédemment :
D'après Abou Hourayra le Prophète (SBDSL) a dit : « Adam et Moïse se disputèrent (dans les cieux après leur mort), alors Moïse dit : « Ô Adam, toi que Dieu a créé de Ses propres mains et à qui Il a insufflé
de Son esprit, tu as tenté les gens et les as privés du Paradis. » Alors Adam répliqua : «  Et toi Moïse, que Dieu a choisi pour Ses paroles, tu me reproches un fait qui m'était prédestiné avant que je naisse ? » Puis Mouhamed (SBDSL) ajouta : « Alors Adam vainquit Moïse ».
Lors de cette rencontre dans les cieux, Moïse reprocha donc à Adam d'avoir sorti l'humanité du Paradis, mais Adam lui répondit :
« Ce n'est pas moi qui vous en ai fait sortir, c'est plutôt Celui qui a arrangé cela et l'a prédéterminé avant que je sois créé, c'est Dieu le Puissant et le Grand. Tu me reproches un fait où ma part ne consiste qu'à avoir mangé de l'arbre qui m'avait été interdit. Je ne suis pour rien dans le fait que l'expulsion est la conséquence de mon acte, ce n'est pas moi qui vous ait fait sortir, ainsi que moi-même du Paradis. C'est plutôt l'initiative de Dieu et Sa volonté , et il y a bien sûr une sagesse derrière cela »

Il n'est pas déraisonnable ni lassant de rappeler qu'il s'agissait d'apprendre à l'homme la meilleure valeur morale de sa nature, puisqu'il devait comprendre que ses pieux efforts lui apporteront le sage chemin de l'amélioration, les comportements de la grandeur, un apaisement ressemblant à celui du Paradis, le sens suprême de l'ennoblissement maximale, et ainsi le meilleur des bienfaits : la dignité maximale.
 Il est subtile de noter qu'Allah a élevé Adam en le descendant sur terre, car l'élévation spirituelle de l'ennoblissement s'y trouve, et lui permet donc honorablement de retrouver personnellement par la piété le même état de cœur noble, apaisé et joyeux qu'il avait au jardin d’Éden, tout en développant et intensifiant ces valeurs par une plus forte compréhension et son cœur pur originel par la découverte de nouvelles qualités telles la pudeur, la générosité, la patience, la justice, la miséricorde et la compassion :
(S7v35) « Ô enfants d’Adam ! Si des Messagers (choisis) parmi vous viennent pour vous exposer Mes signes, alors ceux qui acquièrent la piété et se réforment n’auront aucune crainte et ne seront point affligés (comme c'était le cas dans le jardin d'Eden et ça le sera au Paradis). »
Il s’agissait donc de le faire descendre sur terre pour lui proposer par la religion une ascension morale, et donc une élévation qualitative, et donc une amélioration spirituelle, et donc un satisfaisant ennoblissement personnel similaire au Seigneur. Ainsi cette bienveillante élévation maximale de la valeur de l'homme est donc prouvée par la descente d'Adam sur terre pour l'élévation spirituelle de l'ennoblissement religieux, puis par l'ascension du prophète sur le Trône divin pour récupérer l'ordre de la prière, pilier central de la noble adoration, puis par sa redescente pour transmettre cette ordre à l'humanité afin qu'elle puisse aussi monter sublimement sur le Trône divin incarnant un plus haut et digne niveau que le Paradis, par un choix personnel de pratiquer cette prière incitant à l'ennoblissement maximal similaire à celui de Dieu représenté par le mode de vie prophétique total :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Sois dans ce monde comme si tu étais un étranger ou quelqu’un de passage (puisque devant remonter vers notre monde originel qu'est le Paradis). » (Boukhari)
..........Dieu éprouva également le Prophète Abraham par un ordre semblant aller à l'encontre de la morale, car Il lui inspira dans un rêve de tuer son fils Ismaël qui avait atteint l'âge adulte. Cependant il s'agissait de montrer la justesse de la dévotion supérieure envers le Seigneur au cours de l'existence, puisque Dieu étant à l'origine de tout, Il est au-dessus de tout ce que nous avons, et il est donc juste de devoir Lui dédier complètement notre vie, surtout que son fils trop entré dans son cœur perturbait l'importance de la sagesse et la justice inspirées par l'exclusivité du centre du cœur pour Dieu, en particulier parce que cette inclinaison pourrait lors d'un jugement favoriser injustement son fils au détriment d'un être innocent même s'il était coupable, en particulier si c'est un inconnu. En effet, il ne faut pas laisser les sentiments trahir le jugement. Mais les croyants des trois religions monothéistes savent que la magnifique sagesse divine ordonna au couteau de ne pas couper, au moment où il égorgea son fils qui s'était également soumis dignement à cet ordre puisque leur cœurs avaient atteint cette légitime compréhension juste et donc noble :
(S6v161/162) « Dis : “Moi, mon Seigneur m'a guidé vers un chemin droit, une religion droite, la religion d'Abraham, le soumis exclusivement à Allah et qui n'était point parmi les associateurs.
Dis : “En vérité, ma Salat, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l'Univers. »
De plus, en ne mettant qu'Allah dans le centre de son cœur, il faut bien comprendre que cette subtile épreuve divine pour Abraham lui permettait pourtant d'aimer son fils plus, car Allah est transcendant et éternel alors que son fils est limité et éphémère. En effet, en ressentant nos relations familiales et sociales dans la transcendance divine, qui est par définition hors des limites, et même illimitée, et même suprême par certains autres attributs du Seigneur, et même au-delà de Suprême dans certains autres aspects transcendants tel que l'agréable étourdissement de l'amour, nous pouvons avec ces niveaux incommensurables magnifiquement apprécier et profiter dans une noblesse maximale et une intense pureté de nos proches et des choses licites que nous aimons, alors que sans cette présence divine inestimable cela nous serait impossible. Cet amour est là, juste devant nous, il ne suffit qu'à y penser, puis à l'aspirer comme avec l'embout d'une paille pour profiter de sa joyeuse bonté, et enfin profiter de son bonheur aussi clairement que celui apporté par la chaleur lorsque nous avons froid. Il ne faut donc pas avoir peur d'aimer ou hésiter à aimer tout le temps, même avant, pendant ou après la mort d'un proche.
..........Pour prendre un dernier exemple d'une morale étonnante, il faut rappeler l'ordre divin donné aux anges de se prosterner devant Adam alors que cet acte était à l'opposé de la règle fondamentale obligeant les créatures à ne se prosterner que devant Dieu. Or cette épreuve divine avait plusieurs justifications pour démontrer la place prédominante de l'homme dans la création puisque : 
-Dieu l'a créé de Ses mains, lui a insufflé de Son esprit, lui a appris le nom de toutes les choses et lui a tout assujetti.
Il faut noter que toutes les créatures sont assujetties à l'homme par leur nature lui rendant service ou lui apportant sa subsistance, alors que les génies sont assujettis à l'homme par leur obéissance aux messages portés par les prophètes, ou par leur volonté malveillante cherchant à nous tenter jusqu'à finalement parvenir à nous assujettir à eux.
-l'être humain est la créature la plus éprouvée physiquement et moralement, que ce soit par son travail, les intempéries, la gravitation, ses sentiments, les épreuves ou la faiblesse de son corps pouvant être blessé, malade ou fatigué... 
-la nature humaine pouvant s'ennoblir jusqu'à l'excellence malgré ses sentiments est la plus similaire à l'ennoblissement maximal de l'Esprit Divin. D'ailleurs, c'est uniquement dans ce sens que Dieu a créé l'homme à Son image :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Lorsque Dieu fit la création, Il écrivit dans un Livre chez Lui au-dessus du Trône : « Ma miséricorde a vaincu Ma colère. » (URA)
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Le fort n’est pas celui qui terrasse les gens dans la lutte, mais le fort est celui qui reste maître de lui-même dans sa colère. » (URA)
Il faut donc souvent analyser les situations au maximum avec la raison et le minimum avec le cœur pour découvrir des vérités principales, des solutions nobles ou les meilleurs comportements. En effet, il faut reconnaître que se laisser dominer par ses sentiments ou ses instincts est la voie la plus facile et ayant le moins de valeur, puisqu'elle ne demande aucun effort spirituel et peut entraîner des actes indignes. Ainsi devoir sagement les maîtriser pour agir le plus honorablement possible devient évidemment le chemin le plus difficile mais la meilleure voie, puisqu'elle détient un effort spirituel pour visualiser le meilleur comportement amenant donc à la plus grande et agréable valeur, étant spirituelle, la dignité. Il faut donc comprendre que par sa grandeur, la foi domine dignement les effets des sentiments, alors que l’alcool les domine indignement par l'ivresse. Une grande foi permet donc au cœur de rester serein dans l'épreuve ou la joie par la résignation au destin divin, comme le raconte une histoire d'un savant religieux dont le cœur n'avait pas tremblé malgré qu'on lui ait annoncé d'abord que son seul bateau commercial avait coulé, puis que ce n'était finalement pas le sien :
(S90v10-20) « Ne l'avons-Nous pas guidé aux deux voies (l'homme). Or, il ne s'engage pas dans la voie difficile ! Et qui te dira ce qu'est la voie difficile ? C'est délier un joug [affranchir un esclave], ou nourrir, en un jour de famine, un orphelin proche parent ou un pauvre dans le dénuement. Et c'est être, en outre, de ceux qui croient et s'enjoignent mutuellement l'endurance (dans la droiture), et s'enjoignent mutuellement la miséricorde. Ceux-là sont les gens de la droite; alors que ceux qui ne croient pas en Nos versets sont les gens de la gauche.
Le Feu se refermera sur eux. »
(ExtS2v177) « Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu'ils se sont engagés, ceux qui sont endurants dans la misère, la maladie et quand les combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux ! »

Par conséquent il apparaît que l
orsqu'un individu est doté d'un pouvoir, l'exercice légitime ou l'abus de ce pouvoir constitue la question déterminante : servira-t-il le bien commun ou des intérêts particuliers, va t-il construire ou détruire ? Cette question chacun de nous doit se la poser et comprendre que le pouvoir d'agir, dignement ou indignement, peut entraîner de bonnes ou de mauvaises conséquences, même envers nous-mêmes sur terre ou par une rétribution éternelle dans l'au-delà. Pour Dieu la question était aussi de savoir s'Il allait contrôler Ses pouvoirs infinis ou en devenir l'instrument. Or comme nous pouvons le constater chaque jour, la noble et souvent douce création terrestre quotidienne du Seigneur montre qu'Il les contrôle avec une grande dignité louable.
-l'esprit originel d'Adam était le plus comparable avec celui de Dieu car il ne voyait pas le mal qu'il avait en lui comme Allah ne voit pas de mal en Lui. Cependant la différence est qu'Adam n'avait pas de mal en lui par son innocence liée à l'ignorance d'un savoir, alors que le Seigneur a choisi consciemment de ne pas avoir de mal en Lui par Ses sages décisions. Ainsi c'est logiquement pour transmettre à Adam le suprême trésor incarné par cette connaissance de la sagesse apportant la dignité, que Dieu a inévitablement décrété qu'il mangerait du fruit interdit. En effet grâce à cette épreuve, il devait apprendre à ne plus voir le mal qu'il voyait désormais en lui dans sa nudité, car il devait comprendre que les sages règles de la religion incarnant un cadre légal de la dignité tel s'habiller lui apporteraient la valeur maximale qu'est l'ennoblissement comparable à celui de Son Créateur. De plus l'homme étant la seule créature ayant simultanément l'incertitude de l'existence divine et le libre arbitre, son ennoblissement détient un aspect personnel similaire à celui de son Seigneur.
-cette décision a transmis aux créatures les nobles notions incontournables de justice, d'humilité, de sagesse, de servitude, de soumission, de respect envers l'autorité préservant l'ordre et donc la paix, d'harmonie et donc du bonheur liées à la hiérarchie, comme vis à vis des Prophètes, des parents, des forces de police, des enseignants scolaires, des patrons et des dirigeants. L'obéissance à ces diverses autorités pour préserver la paix sociale au maximum possible est une habitude essentielle pour parvenir à respecter régulièrement les ordres divins bienfaisants et ainsi développer la noblesse de l'âme grandement. A ce propos en reprenant l'exemple du patron, il est évident que si une société nous appartenait nous serions certainement préoccupés par le travail sérieux de nos employés, ainsi il est évident qu'Allah porte le même regard sur notre comportement dans Son entreprise bienveillante qu'est Sa création.
-enfin cet ordre pouvait permettre à Iblis que son humilité soit reconnue et que son orgueil incompatible avec la nature d'une créature disparaisse. Iblis signifie Satan : c'est un génie fait de feu qui gagna des ailes angéliques par ses nombreuses prières, sa grande science et son imitation appliquée des anges, puis devint l'imam des anges (du ciel inférieur dans certains commentaires). En effet, celui-ci s'étant enorgueilli injustement en voyant la statue d'argile qui allait devenir Adam, Dieu se devait de le guider justement vers l'humilité qui est la qualité propre aux créatures :
Le Prophète (SBDSL) a rapporté que Dieu a dit : « La fierté est Mon pagne et l’orgueil est Mon manteau. Celui qui veut Me disputer l’un d’eux, Je l’assure déjà des tourments qui l’attendent. » (Mouslim)
Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « N’entrera pas au Paradis, celui qui a dans son cœur le poids d’un atome d’orgueil. » Quelqu’un dit : « On aime pourtant avoir un bel habit et de belles chaussures. » Il dit : « Dieu est beau et Il aime la beauté. L’orgueil c’est le fait de ne pas accepter une vérité venant des autres et de les mépriser. » (Mouslim)
Cependant Iblis resta seul debout au lieu de se prosterner devant Adam comme le reste des créatures et refusa donc d'obéir à cet ordre divin en déclarant au Seigneur qu'Il l'avait induit en erreur.
Tout d'abord car il affirmait orgueilleusement que son corps fait de feu était supérieur à celui d'Adam composé d'argile.
Or ce premier argument comparatif était déjà erroné, car le limon est bien plus utile que le feu puisqu'il possède la sérénité, la patience, la clémence, la résignation et le développement, alors que le feu est caractérisé par la rapidité, la dissipation, l'avidité, la combustion et la destruction. 
De plus un corps d'argile constitué de matière n’est pas forcément impur et un corps de feu constitué d'énergie n'est pas forcément pur, car c'est seulement l'esprit (et donc le cœur) à l'intérieur qui peut être anobli par les règles religieuses permettant de purifier l'aspect impur que peuvent présenter certaines nécessités de ces corps, ou d'éviter les erreurs qui peuvent les sortir de leur cadre légal tels aller hors des limites de leurs besoins ou consommer des choses illicites (se nourrir, relations sexuelles, uriner, dormir...) :
Ext hadith : Le Prophète (SBDSL) a dit : « Sachez que dans le corps humain il y a une bouchée de viande. Quand cette bouchée est bonne, tout le corps est bon ; et quand elle est devenue mauvaise, tout le corps le devient. Sachez que cette bouchée est le cœur (représentation physique de l'âme et de l'esprit). » (URA)

D'autre part, il faut savoir qu'avec l'intention de se purifier, l'esprit et le corps humains deviennent saints après les ablutions, comme l'étaient ceux d'Adam avant qu'il ne mange le fruit interdit, car avant cette erreur, il détenait une sainteté comparable à celle de l'innocence des enfants. En revanche il faut comprendre que les ablutions rendent l'homme pur par un acte effectué consciemment, en lui donnant ainsi la suprême valeur qu'est l'ennoblissement, alors qu'Adam était pur par l'innocence infantile provenant de l'ignorance de certaines connaissances :  
Le Prophète (SBDSL) a dit : « La purification rituelle représente la moitié de la foi.(et la deuxième moitié se trouve probablement être la pudeur du cœur précisée ci-après) » (Mouslim)
D'après Abou Houreira (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « La pudeur fait partie de la foi et la foi est au paradis. L'obscénité fait partie de la bassesse et la bassesse est dans le feu ». (Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2009)
Le deuxième et dernier argument qu'Iblis apporte en refusant de se prosterner devant un autre que Dieu montre qu'il ne conçoit pas l'adaptation d'une morale ou l'abrogation d'une loi même si le Créateur les décide.
Or la morale permettant d'assagir les créatures est prioritaire, supérieure et d'origine divine. 
Adam et Iblis furent donc éprouvés pour la même raison : apprendre la digne qualité de l'humilité spécifique aux créatures. Il faut noter ici que cette humilité correspond à la grandeur des créatures quand elles la ressentent sincèrement et que c'est logiquement lors de ses prosternations de la prière que l'homme se trouve dans sa plus belle grandeur car dans sa plus grande humilité par son visage contre terre, comme le prouve un hadith expliquant que c'est dans cette position qu'il est le plus proche de son Seigneur, et l'explique l'ascension nocturne du Prophète qui alla au-delà des sept cieux pour aller récupérer l'ordre de la prière auprès de Dieu qui était caché derrière un simple voile au dessus de Son Trône. Ainsi le mot « islam » qui signifie « soumission » est entièrement justifié, puisque c'est le principal sens de l'humilité de l'homme devant le Seigneur irréprochable mais ne signifiant donc que de l'élévation spirituelle par l'ennoblissement de respecter Ses excellents commandements.
Par ailleurs, les versets suivants montrent que cette noble qualité d'humilité facilite la pratique de la prière, puisqu'elle reconnaît ses indiscutables apports apaisants de foi et de sagesse :
(S2v45/46) « Et cherchez secours (pour vous apaiser) dans l'endurance et la Salat (prière) : certes, la Salat est une lourde obligation, sauf pour les humbles, qui ont la certitude de rencontrer leur Seigneur (après leur résurrection) et retourner à Lui seul. »
Il apparaît donc qu'Adam devait éviter un acte qu'il commit et se repentit, alors qu'Iblis devait effectuer un acte qu'il refusa et ne se repentit pas. En islam les hypothèses sur le destin sont déconseillées, mais il faut reconnaître qu'Iblis aurait pu obéir ou au moins se repentir, car la morale qui lie la justice à la sainteté divine empêche Dieu d'être la cause injuste du destin qui envoie une créature en Enfer. En effet Dieu précise :
(S4v79) « Tout bien qui t'atteint vient d'Allah, et tout mal qui t'atteint vient de toi-même. Et Nous t'avons envoyé aux gens comme Messager. Et Allah suffit comme témoin. »
(S10v44) « En vérité, Allah n’est point injuste à l’égard des gens, mais ce sont les gens qui se font du tort à eux-mêmes. »
Ainsi Iblis fut banni à cause de son injuste rébellion, mais il demanda à Dieu de le laisser vivre jusqu'à la fin du monde pour égarer l'homme et prouver sa valeur inférieure à lui au lieu de chercher l'absolution divine, ce qui lui apporta finalement d'être maudit : 
(S7v12-22) « [Allah] dit (à Iblis) : “Qu'est-ce qui t'empêche de te prosterner quand Je te l'ai commandé ? ” Il répondit : “Je suis meilleur que lui : Tu m'as créé de feu, alors que Tu l'as créé d'argile”. [Allah] dit : “Descends d'ici, Tu n'as pas à t'enfler d'orgueil ici. Sors, te voilà parmi les méprisés.” “Accorde-moi un délai, dit (Satan) jusqu'au jour où ils seront ressuscités.” [Allah] dit : “Tu es de ceux à qui délai est accordé.” “Puisque Tu m'as mis en erreur, dit [Satan], je m'assoirai pour eux sur Ton droit chemin, puis je les assaillirai de devant, de derrière, de leur droite et de leur gauche. Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants.” “Sors de là”, dit (Allah) "banni et rejeté". “Quiconque te suit parmi eux... de vous tous, J'emplirai l'Enfer”. “ ô Adam, habite le Paradis, toi et ton épouse; et ne mangez en vous deux, à votre guise; et n'approchez pas l'arbre que voici; sinon, vous seriez du nombre des injustes.” Puis le Diable, afin de leur rendre visible ce qui leur était caché - leurs nudités - leur chuchota, disant : “Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que pour vous empêcher de devenir des Anges ou d'être immortels ! ”. Et il leur jura : “Vraiment, je suis pour vous deux un bon conseiller”. Alors il les fit tomber par tromperie (puisqu'ils ne conaissaient pas la science du mal). Puis, lorsqu'ils eurent goûté de l'arbre, leurs nudités leur devinrent visibles; et ils commencèrent tous deux à y attacher des feuilles du Paradis. Et leur Seigneur les appela : “Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre ? Et ne vous avais-Je pas dit que le Diable était pour vous un ennemi déclaré ? »

Il faut noter qu'Adam ne connaissant pas la science du bien et du mal à cause de son inexpérience presque infantile, il n'avait jamais connu un mensonge ou le doute, et ne connaissant probablement que les plaisantes émotions du Paradis, il ne connaissait pas non plus les sentiments de peur et de méfiance. Par conséquent Adam n'a pu répondre que naïvement à cette basse épreuve d'Iblis, mais en revanche déraisonnablement et donc injustement à Allah parce qu'il n'a pas tenu compte du bienveillant avertissement divin incarnant la raison de sa culpabilité :
(S20v114/115) « Que soit exalté Allah, le Vrai Souverain ! Ne te hâte pas [de réciter] le Coran avant que ne te soit achevée sa révélation . Et dis : "Ô mon Seigneur, accroît mes connaissances ! ” En effet, Nous avons auparavant fait une recommandation à Adam; mais il oublia; et Nous n'avons pas trouvé chez lui de résolution ferme. »
Or Iblis aurait apparemment pu éviter d'incarner la tentation vers l'interdiction imposée à Adam, car Allah pouvait
sagement prédestiner le péché d'Adam pour qu'il apprenne le suprême sens de l'ennoblissement, dont fait partie le repentir dans la nature humaine, par l'oubli, la faim ou la curiosité, puisqu'ils appartiennent aussi à la nature humaine.
En fait cette histoire est comparable à celle d'un enfant que l'on prévient de ne pas toucher au feu. Cependant pour qu'il comprenne réellement la sagesse véridique de cet avertissement, il devra forcément se brûler pour comprendre. Or si quelqu'un lui indique de le faire alors qu'il est au courant des conséquences, il sera clairement considéré comme quelqu'un de vil, défaut qu'interdit évidemment Dieu dans Sa sagesse. Mais si la curiosité qui appartient à sa nature pousse l'enfant à le faire lui-même, il n'y aura que de la sage connaissance éclairant l'ignorance d'une science et la bienveillance d'un avertissement. De plus la notion de mensonge comprise par Adam suite à la tentation d'Iblis aurait été quand même comprise si Adam avait fait l'erreur tout seul, puisque l'ordre bienveillant d'Allah lui serait donc apparu comme juste et ainsi véridique.
Par conséquent Allah a interdit à Adam l'arbre de la connaissance du mal par la vérité, la bienveillance et une confirmation de Sa sagesse, alors qu'Iblis a incité Adam vers cet arbre par le mensonge, la malveillance et la confirmation de sa perversion, sentiments négatifs qui auraient pu donc être uniquement compris par Adam lors de sa désobéissance prédestinée à l'interdiction véridique, bienveillante et légitime d'Allah.
De tout manière, il faut comprendre que l'ordre que refusa Iblis et l'idée de tenter Adam n'étaient que des épreuves pour lui montrer le chemin de sa dignité s'il y avait répondu correctement.
En effet dans le monde ici-bas, le Seigneur n'avait probablement pas besoin d'Iblis pour tenter l'homme afin de faire apparaître le choix du chemin de la dignité, puisque Dieu pouvait ne l'éprouver qu'avec les pulsions bestiales et sa capacité d'imagination, car les inspirations du diable ne font que mettre en mots les instincts corporels et l'esprit de l'homme détient le syllogisme vers le bien ou le mal :
Le prophète (SBDSL) a dit : « Tout vicaire institué par Dieu possède deux tendances intimes (aspects de l'âme) : l’une qui ordonne de faire le bien et l’incite à le faire ; l’autre qui lui ordonne de faire le mal et l’incite à le faire. Seul est préservé celui que Dieu préserve (par la clairvoyance que lui apporte sa foi). »
(S91v7-10) « Et par l'âme et Celui qui l'a harmonieusement façonnée; et lui a alors inspiré son immoralité, de même que sa piété ! A réussi, certes celui qui la purifie. Et est perdu, certes, celui qui la corrompt. »
(S2v168) « Ô gens ! De ce qui existe sur la terre, mangez le licite et le pur; ne suivez point les pas du Diable car il est vraiment pour vous, un ennemi déclaré. Il ne vous commande que le mal et la turpitude et de dire contre Allah ce que vous ne savez pas. »                                
(S114v1-6) «
Dis : “Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes. Le Souverain des hommes, Dieu des hommes, contre le mal du mauvais conseiller, furtif, qui souffle le mal dans les poitrines des hommes, qu'il (le conseiller) soit un génie, ou un être humain. »
Dans une autre perspective, il est également possible qu'un autre djinn maudit aurait pu reprendre le rôle du diable si Iblis s'était repenti, comme un homme juif apparemment nommé « Samiri » ayant été maudit, reçut ou voulut le rôle de l'antéchrist et de ses tentations, pourrait être remplacé par un autre homme maudit s'il se repentait, dans le cas où ces rôles d'ennemi ou d'éventuelles morales importantes liés à eux étaient vraiment nécessaires dans l'éducation ou la moralité d'Adam et de l'humanité.
Ainsi même si les enfants d'Iblis sont élevés pour tenter les enfant d'Adam, il faut comprendre qu'une créature créée pour le mal ou une créature créée pour le bien peuvent changer à cause de leur libre-arbitre. En effet, ces créatures peuvent voir au-delà des habitudes de leur vie en comprenant qu'elles ont été créées dans un honorable but d'ennoblissement et qu'elles ont le libre arbitre pour l'atteindre, surtout que la pratique religieuse de l'homme les affaiblissant peut les inciter à se convertir comme l'a réussi le Prophète (SBDSL) avec le sien.
D'ailleurs
Iblis pouvait et peut encore demander la miséricorde divine puisque un enseignement rapporte qu'il a demandé à Moïse d’intercéder pour lui et que suite à cette invocation, Allah répondit qu'Il devait se prosterner devant la tombe d'Adam pour l'obtenir, acte qu'il refusa en disant : « je ne me suis pas prosterné devant lui de son vivant, alors sûrement pas après sa mort », et qu'il refusera jusqu’au jour de la résurrection par un fatal orgueil démesuré et un cœur se fermant à la noblesse avec le temps passé au sommet du pouvoir de la malfaisance, puisque le cœur d'une créature se ferme au bien si elle fait trop de mal. De plus les délices de ce pouvoir, de quelques plaisirs paradisiaques et de possibles faux espoirs pensant naïvement dominer Dieu avec l'évolution de la science alors qu'Il est source de toute puissance, semblent également participer à son rejet du repentir, comme l'incroyance repousse l'homme du repentir. Ainsi il est évident que le choix de l'ennoblissement existe pour toutes les créatures imparfaites grâce au libre arbitre vers un repentir sincère. 
Pour continuer sur ce sujet des raisons des tentations, il faut noter que tous les grands événements de la création tels le rôle de certaines créatures malfaisantes, la venue de prophètes, les guerres mondiales, les associations humanitaires mondiales, les grandes découvertes scientifiques, la disparition du Califat, la réapparition de l’État d’Israël, et les attentats du World Trade Center, car il faut vraiment de tout pour faire un monde en plus forcément lié aux attributs divins, semblent prédestinés par Dieu comme la consommation du fruit interdit par Adam, pour apporter un ensemble de morales importantes et l'apparition d'un droit chemin permettant d'y évaluer notre niveau de participation et donc notre valeur dans la bienfaisance.
Or
, toutes les créatures réellement bienfaisantes sont guidées par une relation respectueuse envers Dieu, puisque comme il a été vu une bonne action n'est valable que par l'intention de l'exécuter en rendant hommage d'abord au Seigneur. Donc lorsque l'orientation vers Dieu n'est pas présente ou irrespectueuse ou insouciante, et même si Dieu donne de la foi dans l'âme, la guidée est impossible, les bonnes actions invalides et certaines créatures deviennent donc malfaisantes.
D'autre part, aucune créature n'étant réellement mauvaise par essence, les grands rôles malfaisants nécessaires à la morale de la création divine pour éprouver les djinns et les hommes, comme le Diable et ses enfants, l’Antéchrist, ou le peuple de Gog et Magog, peuvent avoir diverses origines si les morales liées à leur création sont essentielles ou utiles à la possibilité d'ennoblissement de l'homme, car si elles sont inutiles ou déjà présentes ailleurs comme dans la nature humaine ou le monde terrestre des épreuves, leurs valeurs sont logiquement la rébellion ou l'incroyance. En effet par exemple, nous pouvons nous demander si l'homme est seulement une éducation pour Iblis qui s'ennoblissait de plus en plus orgueilleusement avec les règles religieuses par certitude de Dieu, ou une démonstration de sa valeur supérieure puisque l'homme s'ennoblit d'abord par sa découverte de Dieu puis par la reconnaissance de ses règles religieuses. Ainsi peut être qu'Iblis aurait pu être la meilleure créature, mais Dieu est parfois un ordinateur de justice comme le prouve son intransigeance avec Ibrahim et son fils, ou alors ce scénario était bien le meilleur pour comprendre le sens complet de la création et Iblis peut donc être un corps mouvant mais sans conscience. Les créatures malfaisantes majeures peuvent donc avoir diverses origines possibles :
-le libre arbitre de certaines créatures irrespectueuses ou incroyantes envers Dieu et donc impossibles à guider
-des créatures sans raison retournant au néant après leur fonction comme les animaux retournent à la poussière ou les robots s'éteignent et le sous-entend le mot « jassad » d'un verset coranique parlant d'un corps sans âme
-la décision divine établissant des épreuves pour que certaines créatures incarnent ces rôles en permanence si elles s'égarent dans l'incroyance, se rebellent dans la malédiction ou ont passé un pacte avec Dieu
ou momentanément si elles se repentissent puisque leurs suppôts djinns ou hommes, ou même des anges incarnant la tentation inhérente à Dieu comme « Harout et Marout » ayant tenté le peuple d'Israël avec les enseignement de la sorcellerie en prévenant en plus qu'ils n'étaient qu'une tentation, pourraient les remplacer comme dans n'importe quelle organisation criminelle.
Cependant le peuple de Gog et Magog a plus de chance d'avoir été rebelle puisque plusieurs peuples ont été détruits ou maudits, et ses membres pourraient donc avoir des descendants pouvant quand même se réformer comme les enfants du diables ou être immortels jusqu'au retour de Jésus (paix sur lui) comme Satan et l'Antéchrist.
Par conséquent dans tous les cas, Dieu est juste car le but suprême de cette création est de proposer aux créatures imparfaites la valeur maximale qu'est l'ennoblissement, par le libre-arbitre devant choisir entre un bon et un mauvais chemin, et donc parce qu'Il n'a créé aucune créature pour l'Enfer sans leur laisser le choix, ou parce qu'elle font parti des morales essentielles soumises à Dieu comme selon des kabbalistes en réalité Satan revêtira un attribut ou un rôle divin à la fin des temps qui pourrait être le tentateur.
Ainsi par rapport à notre position de créature peu savante mais connaissant l’existence de l'Enfer et du Paradis, il n'est pas important de connaître la véritable origine des créatures actuelles principales représentant la tentation de la malfaisance, car l'essentiel pour nous est de s'en écarter puisqu'elles incarnent le chemin de l'Enfer, et donc de se concentrer sur notre réussite en pratiquant de nombreuses bonnes œuvres et en valorisant la dignité.
Par ailleurs
, si toutes ces malfaisantes créatures majeures ont créés ces rôles à cause de leur libre arbitre, les seules choses qui devait tenter l'homme était son âme bestiale et le monde terrestre. Ce qui n'est pas impossible puisque la plupart des morales liées au rapport avec ces mauvais créatures existent dans notre rapport à l'âme bestiale. Cependant si leurs rôles apportent vraiment des morales supplémentaires essentielles ou utiles pour l'homme, leur origine n'est donc pas certaine car Dieu n'est pas injuste en créant une créature automatiquement pour l'Enfer, mais si ce sont seulement des morales supplémentaires non essentielles, alors comme il vient d'être vu, elles se sont effectivement rebellées. Par conséquent si on ne trouve pas d'avis explicites pour établir la valeur d'une chose après s'être tourné vers cette jurisprudence concernant divers cas connus, il ne faut pas hésiter à interpréter les enseignements constamment pour leur donner le maximum de profondeur dans leur sens, surtout s'il s'agit de sujets inconnus ou peu clairs, bien qu'en cas de doute l'essentiel soit de rester au maximum à des niveaux simples d'analyses comparatives, et qu'en cas de questions concernant des vérités spirituelles le but soit de découvrir ou s'arrêter au champs d'idées des diverses réponses possibles. Ainsi, il faut sonder, tâter, peser et éprouver la morale pour en retirer le meilleur fruit, car le fait qu'une parole existe, ses sens et interprétations doivent donc bien être méditées et rangés dans le bien ou le mal en fonction du contexte.
Pour conclure ce sujet des tentations en rappelant que nous ne sommes pas ces créatures majeures malfaisantes, ce qui est certain c'est que nous devons chercher le meilleur bienfait : le chemin de la dignité pieuse. C'est à dire démontrer le mauvais chemin de ces créatures malfaisantes, vouloir le bien pour tout le monde en leur montrant par imitation le bon chemin qu'est le comportement prophétique, et comprendre que le principal est qu'Allah veut nous donner magnifiquement sa qualité souveraine ou son nom suprême qu'est la dignité, une valeur plus précieuse que le Paradis puisque à son origine, surtout qu'elle permet de recevoir logiquement l'amour satisfait d'Allah et dépasse Ses naturels attributs suprêmes. Cependant Sa digne moralité maximale atteinte par un saint ennoblissement maximal grâce à une justice parfaite et une miséricorde par excellence quand c'est possible ne peut être égalé par aucune créature, car les anges sont saints de naissance et ne connaissent pas le sens de l'ennoblissement, et les hommes doivent être imparfaits pour comprendre le sens de l'ennoblissement. Même un homme ayant été élevé au rang le plus noble de roi ou de chef humain sage ne peut atteindre le véritable ennoblissement maximal que par son imperfection, en étant donc moins irréprochable que la moralité divine, puisque Dieu pour atteindre son ennoblissement maximal n'a fait que des choix saints et miséricordieux par excellence dès que c'était possible et donc totalement irréprochables.
Seul Jésus (Saint par nature et désigné Roi à sa naissance), dans un aspect mais sans libre-arbitre, s'en approche plus puisqu'il n'a jamais connu de péché et que Dieu l'a donc élevé dès sa naissance à la position noblement supérieure de roi juste, lié à un trône de lumière similaire à celui des prédicateurs, encore un sens montrant la valeur suprême et donc royale (conforme à la royauté divine et au Trône divin de la dignité maximale sur lequel Dieu nous invite) qu'est le saint ennoblissement maximal divin jusqu'à la miséricorde par excellence ou le saint ennoblissement maximal humain par l'intention du mode de vie prophétique complet.Surtout que l'idée que le nom suprême de Dieu corresponde à la dignité maximale semble conforme au verset de la sourate 112 précisant l'aspect inégalable de Dieu et à un hadith expliquant que la nom suprême de Dieu s'y trouve, puisqu’Il a obtenu l'ennoblissement maximal par des choix sans erreur dans une position souveraine expliqué donc par différentes créatures car aucune n’incarnent ces valeurs toute seule. En effet, les anges ont reçu la sainteté par la naissance ainsi que Jésus qui lui en plus s'ennoblira jusqu'à la royauté, et Mouhamed s'est ennobli au maximum par le libre arbitre parfois par des erreurs instructives mais aussi surtout car contenues par la noblesse permanente de volonté d'adoration constante puis en tant que responsable politique. Ainsi l'esprit humain devenu musulman en suivant Mouhamed (SBDSL) ayant suivi Jésus (paix sur lui) est le plus proche de la moralité divine.
..........C'est dans ce sens que l'humanité a toujours été éprouvée par l'envoi de prophète qui faisaient apparaître le chemin de la dignité lorsque les hommes les suivaient et le chemin de l'indignité lorsqu'ils s'en écartaient. Ainsi suite à la mort de l'ultime prophète, pour préserver cette épreuve proposant la valeur suprême qu'est la dignité par l'ennoblissement religieux, Dieu a organisé le chemin de l'indignité en le liant par exemple au Faux Messie, au peuple maudit de Gog et Magog, aux extrémismes religieux pervertis, à certaines franc Maçonnerie, au sionisme, au nazisme ou au wahhabisme, et le chemin de la dignité en le liant aux règles coraniques et à la tradition prophétique sagement appliquées :
Ext discours du Messager de Dieu (SBDSL) lors du sermon d'adieu et nous lisons entre autre : « Ô hommes ! Comprenez bien mon discours. Je vous ai communiqué. J'ai laissé chez vous quelque chose qui si vous y restez fermement attachés, vous ne vous égarerez jamais : une chose claire et distincte, à savoir : le Livre (Coran) de Dieu (en priorité) et la tradition de son Prophète (devant confirmé le Coran). (Ibn Ishâq)
On rapporta à Mâlik que l'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : «Je vous ai laissé deux sujets ; si vous les suivez, vous ne seriez jamais perdus: Le Livre (Coran) de Dieu (en priorité), et la tradition de son Prophète (devant confirmé le Coran). » (Imâm Mâlik)
..........D'autre part, il peut également être déduit que quelle que soit la cause qui aurait pu être à l'origine du péché d'Adam, la menace de l'Enfer existerait quand même pour assagir les hommes ou pour punir les injustes et les criminels, et que ce qui compte essentiellement chez l'homme, c'est la compréhension du repentir suite à son erreur, et donc de la justice suite à son injustice, et donc de l'ennoblissement par la religion suite à son ignorance.
..........Après tout ce qui vient d'être évoqué, il est important de rappeler que le sage rôle divin consistant à éprouver les hommes pour les guider vers le haut sens de la méritante droiture appartient logiquement à la noblesse. En effet le Sage Seigneur Omniscient connaissant facilement le meilleur chemin à suivre pour éduquer l'être humain, une confiance aveugle peut Lui être donnée lorsqu'Il prend une décision pour tester sa créature afin de lui faire apparaître le chemin de la valeur suprême qu'est la dignité :

 

(S21v35) « Toute âme doit goûter la mort. Nous vous éprouverons par le mal et par le bien [à titre] de tentation (pour proposer la voie de la dignité). Et c'est à Nous que vous serez ramenés. »
(S47v31) «  Nous vous éprouverons certes afin de distinguer ceux d'entre vous qui luttent [pour la cause d'Allah] et qui endurent (sagement dans la piété), et afin d'éprouver [faire apparaître] vos nouvelles. » 
(S2v155) « Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants (dans la piété), certes nous sommes à Allah et c’est à Lui que nous retournerons. Ceux là reçoivent des bénédictions de leur Seigneur, ainsi que la miséricorde, et ceux-là sont les biens guidés. »
(S17v30) « En vérité ton Seigneur étend Ses dons largement à qui Il veut ou les accorde avec parcimonie. Il est, sur Ses serviteurs, Parfaitement Connaisseur et Clairvoyant »
(S42v27) « Si Allah attribuait Ses dons avec largesse à [tous] Ses serviteurs, ils commettraient des abus sur la terre; mais, Il fait descendre avec mesure ce qu'Il veut. Il connaît parfaitement Ses serviteurs et en est Clairvoyant. »

(S14v27) « Allah affermit les croyants par une parole ferme (d'attestation de foi), dans la vie présente et dans l'au-delà (lors de l'interrogatoire des anges de la tombe). Tandis qu'Il égare les injustes. Et Allah fait ce qu'Il veut. »

(S5v16) « Par ceci (le Coran), Allah guide aux chemins du salut ceux qui cherchent Son agrément. Et Il les fait sortir des ténèbres à la lumière par Sa grâce. Et Il les guide vers un chemin droit. » 
..........De plus la science divine sachant que la valeur des actes se définit par les intentions et la nature de ceux qui les commettent, il faut aussi rappeler que les décisions du Créateur sont toujours justifiées lorsqu'on connaît leurs interprétations et leur contextes. Or le Seigneur Omniscient
étant en dehors du temps et de l'espace, Il est le seul à savoir les conséquences des actes humains et des futures situations éventuelles du destin, comme s'Il pouvait avancer ou reculer dans l'histoire d'un livre :
(ExtS2v255) "
Il (Dieu) connaît leur passé et leur futur (des hommes). Et, de Sa science, ils n'embrassent que ce qu'Il veut." 
A ce sujet prouvant l’omniscience divine, il faut savoir qu'un textes révélé fut oublié par le Prophète et des compagnons probablement car ses conséquences n'avaient pas atteint les meilleurs buts au sein de l'humanité, ou avaient été suffisantes comme utilité à ces hommes.
Par conséquent Sa perception de l'inconnu donne au Seigneur dans les voies du bien des règles philosophiques rendant difficiles à comprendre certaines de Ses épreuves ou certains de Ses choix et il apparaît donc clairement que la noblesse de certaines de ces décisions ne peuvent effectivement être perçues sans connaître les circonstances et les intentions divines qui les accompagnent. Ainsi la confiante patience en l'immense sagesse du Seigneur  et les sages réactions sont le meilleur comportement à tenir face à ces situations, et en regardant les épreuves des créatures à travers cette vision du destin du monde, l'espoir du mieux prend donc tout son sens. Le passage coranique suivant évoquant le bien d'une science découverte suite à l'apparent mal de la perte d'un poisson devant servir de repas l'illustre parfaitement :
(S18v60-82) « (Rappelle-toi) quand Moïse dit à son valet : “Je n'arrêterai pas avant d'avoir atteint le confluent des deux mers (pour obéir à un ordre divin d'aller rencontrer un certain savant), dussé-je marcher de longues années”. Puis, lorsque tous deux eurent atteint le confluent, ils oublièrent leur poisson qui prit alors librement son chemin dans la mer. Puis, lorsque tous deux eurent dépassé [cet endroit,] il dit à son valet : “Apporte-nous notre déjeuner : nous avons rencontré de la fatigue dans notre présent voyage”. [Le valet lui] dit : “Quand nous avons pris refuge près du rocher, vois-tu, j'ai oublié le poisson - le Diable seul m'a fait oublier de (te) le rappeler - et il a curieusement pris son chemin dans la mer”. [Moïse] dit : “Voilà ce que nous cherchions”. Puis, ils retournèrent sur leurs pas, suivant leurs traces. Ils trouvèrent l'un de Nos serviteurs à qui Nous avions donné une grâce, de Notre part, et à qui Nous avions enseigné une science émanant de Nous. Moïse lui dit : “Puis-je te suivre, à la condition que tu m'apprennes de ce qu'on t'a appris concernant une bonne direction ? ”. [L'autre] dit : “Vraiment, tu ne pourras jamais être patient avec moi. Comment endurerais-tu sur des choses que tu n'embrasses pas par ta connaissance ? ”. [Moïse] lui dit : “Si Allah veut, tu me trouveras patient; et je ne désobéirai à aucun de tes ordres”. “Si tu me suis, dit [l'autre,] ne m'interroge sur rien tant que je ne t'en aurai pas fait mention”. Alors les deux partirent. Et après qu'ils furent montés sur un bateau, l'homme y fit une brèche. [Moïse] lui dit : “Est-ce pour noyer ses occupants que tu l'as ébréché ? Tu as commis, certes, une chose monstrueuse ! ”. [L'autre] répondit : “N'ai-je pas dit que tu ne pourrais pas garder patience en ma compagnie ? ”. “Ne t'en prends pas à moi, dit [Moïse,] pour un oubli de ma part; et ne m'impose pas de grande difficulté dans mon affaire”. Puis ils partirent tous deux; et quand ils eurent rencontré un enfant, [l'homme] le tua. Alors [Moïse] lui dit : “As-tu tué un être innocent, qui n'a tué personne ? Tu as commis certes, une chose affreuse ! ”[L'autre] lui dit : “Ne t'ai-je pas dit que tu ne pourrais pas garder patience en ma compagnie ? ”“Si, après cela, je t'interroge sur quoi que ce soit, dit [Moïse,] alors ne m'accompagne plus. Tu seras alors excusé de te séparer de moi”. Ils partirent donc tous deux; et quand ils furent arrivés à un village habité, ils demandèrent à manger à ses habitants; mais ceux-ci refusèrent de leur donner l'hospitalité. Ensuite, ils y trouvèrent un mur sur le point de s'écrouler. L'homme le redressa. Alors [Moïse] lui dit : “Si tu voulais, tu aurais bien pu réclamer pour cela un salaire”. “Ceci [marque] la séparation entre toi et moi, dit [l'homme.] Je vais t'apprendre l'interprétation de ce que tu n'as pu supporter avec patience. Pour ce qui est du bateau, il appartenait à des pauvres gens qui travaillaient en mer. Je voulais donc le rendre défectueux, car il y avait derrière eux un roi qui saisissait de force tout bateau. Quant au garçon, ses père et mère étaient des croyants; nous avons craint qu'il ne leur imposât la rébellion et la mécréance. Nous avons donc voulu que leur Seigneur leur accordât en échange un autre plus pur et plus affectueux. Et quant au mur, il appartenait à deux garçons orphelins de la ville, et il y avait dessous un trésor à eux; et leur père était un homme vertueux. Ton Seigneur a donc voulu que tous deux atteignent leur maturité et qu'ils extraient, [eux-mêmes] leur trésor, par une miséricorde de ton Seigneur. Je ne l'ai d'ailleurs pas fait de mon propre chef. Voilà l'interprétation de ce que tu n'as pas pu endurer avec patience”. »
Cette rencontre entre Moïse et cet homme, dénommé Al Khidr et pouvant toujours être croisé de nos jours, fut organisée par Dieu car Moïse après avoir été questionné par son peuple pour savoir quel était l'homme qui avait le plus de science sur terre déclara qu'il était cette personne :
Said Ben Djouhair a raconté le récit suivant : « J'ai dit à Ibn Abbass (SDP) que Nawf Al-Bikaï prétendait que Moïse, le compagnon de Al-Khodr, n'était pas le Moïse des fils d'Israël, mais un autre Moïse. -Cet ennemi de Dieu a menti, s'écria Ibn Abbass, car Oubai Ben Kab nous a raconté d'après le Prophète (SBDSL) que Moïse, à qui dans un sermon aux fils d'Israël, on demanda qui était l'homme le plus savant, répondit que c'était lui. Dieu le blâma à ce sujet de n'avoir pas reporté toute science au Seigneur et lui dit : « Certes, au confluent des deux mers, J'ai un serviteur qui est plus savant que toi. -Seigneur, s'écria Moïse, et qui me le fera rencontrer ? -Ou suivant une variante de Soufian : « Seigneur, et comment le rencontrerai-je ? -Prends un poisson, dit Dieu. mets-le dans un panier, là où tu perdras le poisson, là sera cet homme ». Moïse prit un poisson, le mit dans un panier et partit avec son jeune serviteur Youcha Ben Noun. Arrivés au rocher, ils se couchèrent etc .. jusqu'à la fin de l'histoire coranique ». (Al-Bokhari, De l'entretien de Moise avec Al-Khodr)
Le Seigneur décida donc justement d'expliquer à Moïse qu'un autre de Ses serviteurs détenait une science supérieure à la sienne afin de lui montrer l'humilité, la patience et une nouvelle science. En effet, la science de Moïse montrait le chemin de la sagesse pour les hommes alors que ce serviteur connaissait la science de la sagesse divine moralement tout aussi droite.
..........Par conséquent
l'être humain n'ayant pas cette science de la sagesse divine, il doit rester dans les actions autorisées par la religion puisqu'elle représente la sagesse des hommes, sauf s'il est dans un contexte rare où faire une mauvaise action permet un bien plus grand comme c'est autorisé de manger du porc avec modération s'il n'y a rien d'autre à manger lorsqu'on est affamé ou de voler quelque chose dans l'urgence pour sauver la vie de quelqu'un. Or il doit suivre son cœur quand il hésite entre deux actions importantes ou entre deux actions partiellement inexpliquées dans les règles religieuses, car parfois tout n'est pas blanc ou tout noir. En effet, il arrive parfois dans certains cas dont la politique, que la pratique du bien et du mal soit souvent subtile ou compliquée, et parfois inversée, comme le prouve le hadith qui affirme que le gouverneur juste appartient à une des sept catégories de personnes protéger par l'Ombre de Dieu au jour de la résurrection, surtout parce qu'il doit passer parfois, sans se corrompre, par des voies semblant impies mais bonne par l'intention pour préserver la paix de l'ordre social comme lors de compromis, ou des intérêts majeurs comme lors de bombardements sur des combattants maléfiques pouvant tués des innocents lorsqu'ils sont utilisés comme bouclier humain. Ici, il faut noter que la morale de la sagesse particulière possible pour les dirigeants et ressemblant à la sagesse divine est moins importante que la morale de la religion surtout car sa perception et son appréciation peuvent souvent être troublées puisque donc avec une bonne intention le dirigeant peut faire une action semblant aller à l'encontre de la religion mais pas de ses valeurs, et surtout car ces dirigeants doivent au moins se conformer à la pratique religieuse dans leur vie privée, et quand c'est possible tendre à si conformer dans leurs actions publiques en essayant d'y amener aussi le peuple si nécessaire par des actions détournées.
De même les agents de renseignements, devant au moins aussi pratiquer la religion chez eux, peuvent parfois ne pas pratiquer les obligations religieuses ou faire des choses illicites aussi comme dans la sagesse divine en particulier dans la lutte contre le terrorisme ou les mafias mais dans certaines limites et sans se perdre moralement comme l'interdiction formelle de tuer des innocents ou de la torture, et en revanche en pouvant menacer de prison voire de mort pour complicité tout en faisant attention à la folie de la grande perte de temps des guerres du mensonge entre Etats pour des questions en réalité surtout de préservation du pouvoir des élites et donc loin de propager le bien commun sauf si c'est réellement pour lutter contre des forces du mal, car la noblesse mérite bien cela et c'est pourquoi clairement l'honneur, la pureté et la véracité pieuse de la pratique et de la prédication religieuse bonne et simple ou en y aidant et sans vouloir le pouvoir est de loin le meilleur chemin pour le bien commun :
Ext hadith : Le Prophète (SBDSL) a dit : « Les actions ne valent que par les intentions et chacun n’a pour lui que ce qu’il a eu réellement l’intention de faire. » (URA)
..........Pour comprendre l'espoir du mieux, l'homme doit donc se rappeler cette sagesse divine, car il reconnaît ainsi patiemment que toutes les épreuves ne sont que du bien, puisqu'elles doivent apporter de la dignité aux croyants par leurs sages réactions ou actions et une possible cause de guidée pour les autres : dégâts matériels, maladies, blessures, vieillesse, handicaps physiques, déficience mentales, décès précoces, catastrophes naturelles... 
..........Afin de percevoir plus clairement cette science difficile, il faut donc chercher quelques raisons légitimes et quelques bonnes conséquences de ces épreuves.
..........Alors avant d'essayer de montrer quelques raisons, il faut absolument reconnaître que le moment le plus important pour l'être humain, c'est la rétribution du jour du jugement universel. Ainsi pour guider l'homme au Paradis, Dieu l'appelle vers Lui pendant son passage sur terre afin de lui faire comprendre qu'il n'y a que Son absolution qui le purifiera et lui permettra de rentrer dans Son Paradis pur. Or si l'être humain est trop insouciant, incroyant ou idolâtre, son Seigneur va l'éprouver fortement pour lui montrer le résultat de ses mauvaises actions et l'amener à méditer sur
les enjeux immenses de la vie souvent troublés par des sphères d’influence gouvernementales, professionnelles ou familiales, car Il veut éviter à Sa créature le châtiment de l'Enfer en la poussant à enfin se repentir humblement vers Celui qui organise ses épreuves et lui propose de travailler dans Son entreprise de bienfaisance :


(S39v49) « Quand un malheur touche l’homme, il Nous invoque. Quand ensuite Nous lui accordons une faveur de Notre part, il dit : « Je ne la dois qu’à [ma] science. » C’est une épreuve, plutôt ; mais la plupart d’entre eux ne savent pas. »
(S41v51) « Quand Nous comblons de bienfaits l’homme, il s’esquive et s’éloigne. Et quand un malheur le touche, il se livre à une longue prière. »
(S17v83) « Et quand Nous comblons l’homme de bienfaits, il se détourne et se replie sur
lui-même ; et quand un mal le touche, le voilà profondément désespéré. »
(S6v42/43) Nous avons, certes, envoyé (des Messagers) aux communautés avant toi. Ensuite Nous les avons saisies par l'adversité et la détresse - peut-être imploreront-ils (la miséricorde) ! -Pourquoi donc, lorsque Notre rigueur leur vînt, n'ont-ils pas imploré (la miséricorde) ? Mais leurs cœurs s'étaient endurcis et le Diable enjolivait à leurs yeux ce qu'ils faisaient. »
(S30v41)« La corruption (et le malheur) est apparue sur la terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains ; afin qu’Allah leur fasse goûter une partie de ce qu’ils ont œuvré; peut-être reviendront-ils (vers Allah). »
(S27v12-14) « Et (Moïse) introduis ta main dans l’ouverture de ta tunique. Elle sortira blanche et sans aucun mal – un des neufs prodiges à Pharaon et a son peuple, car ils sont vraiment des gens pervers »- Et lorsque Nos prodiges leur parvinrent, clairs et explicites, ils dirent : « C’est là une magie évidente ! » Ils les nièrent injustement et orgueilleusement, tandis qu’en eux-mêmes ils y croyaient avec certitude. Regarde donc de qu’il est advenu des corrupteurs. »
Ce dernier verset montre qu'avant d'envoyer des hommes en Enfer, la sagesse divine décide parfois de mettre dans leurs cœurs la certitude de la foi pour encore plus les culpabiliser de l'avoir rejetée orgueilleusement. 
..........Pour poursuivre voilà donc quelques raisons légitimes qui peuvent être à l'origine des dures épreuves évoquées précédemment :
-elles servent parfois à châtier ou guider des criminels car personne ne sait ce que font les autres dans leur vie privée. 
-elles peuvent être la conséquence de ne pas avoir suivi certaines règles religieuses.
-comme il a été vu un peu plus haut, elles peuvent également éviter des situations encore plus graves dans le destin. 
-elles peuvent apporter des nobles sentiments et des sages comportements.
-elles peuvent aussi confirmer la dignité des croyants s'ils restent constants dans leur piété.
-elles permettent d'effacer des péchés.
(S2v155) « Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants (dans la piété), certes nous sommes à Allah et c’est à Lui que nous retournerons. Ceux là reçoivent des bénédictions de leur Seigneur, ainsi que la miséricorde, et ceux-là sont les biens guidés. »
Le Prophète (SBDSL) a dit : «Il n’est pas une fatigue ou une maladie ou un souci ou une peine ou un mal ou une angoisse qui touche un musulman, jusqu’à l’épine qui le pique, sans que Dieu ne lui efface à cause de cela une partie de ses péchés. » (URA)
..........D'autre part, pour tenter donc de montrer des bonnes conséquences des épreuves précédentes dont le sage sens sera encore plus compréhensible dans l'au-delà, voici quelques exemples montrant ce qu'elles semblent pouvoir apporter de noble :
-les enfants décédés et ceux atteints d'une maladie mentale peuvent amener aux personnes qui les côtoient la grande compréhension de l'amour caché derrière ces malheurs, et donc une forte sensibilité, une sage compassion, un effort de service généreux et une prise de conscience sur l'existence. Il faut préciser que la morale divine a logiquement décidé d'intégrer ces enfants innocents dans le groupe des enfants du Paradis ainsi que les parents croyants se résignant avec dignité à leur décès ou à leurs problèmes de santé, et probablement ces personnes malades mentalement à leur naissance aussi en tant qu'enfants puisque n'étant pas responsables de leurs actes et donc étant innocents comme les enfants (voir chapitre IX, A, 14, f, pour les autres possibilités de position dans l'au-delà de ces handicapés mentaux de naissance). Dans ce sens comme il est souvent reconnu que les gens du Paradis pourront avoir des bébés, en particulier pour les personnes ayant été stériles sur terre, qui ne grandiront jamais plus que l'enfance sans avoir envie de changer leur nature enfantine en recevant donc gratuitement le Paradis pour leur innocence, et comme l'explique la deuxième version du hadith suivant, ça devrait être la même considération pour les enfants morts sur terre et donc les handicapés mentaux de naissance : 
Extrait du hadith du voyage nocturne du Prophète (SBDSL) dans les cieux selon la version d'Aï Barqâni : « L'homme très grand qui était dans le jardin (du Paradis), c'est Abrahâm. Quant aux enfants qui étaient autour de lui, ce sont tout enfant mort dans la saine nature (c'est-à-dire avant que ses parents n'en fassent un non-musulman). Certains musulmans dirent : «S'agit-il aussi des enfants des idolâtres ? Ô Messager de Dieu ! ». Le Messager de Dieu (SBDSL) leur dit : «Et les enfants des idolâtres». (Al Boukhari)  
Dans la version d'Aï Barqâni: «Tout enfant né dans la saine nature (l’islam)». Certains musulmans dirent : «S'agit-il aussi des enfants des idolâtres? O Messager de Dieu!». Le Messager de Dieu leur dit: «Et les enfants des idolâtres».
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Quand l’enfant de l’un des esclaves d’Allah meurt, Allah dit à Ses Anges : « Ainsi vous avez repris l’âme de l’enfant de Mon esclave ? » Ils disent : « Oui. » Il dit : « qu’a dit Mon esclave ? » Ils disent : « Il T’a loué et a dit : « Nous appartenons à Allah et nous devons Lui revenir. » Allah exalté dit alors : « Construisez au Paradis une maison pour Mon esclave et appelez-la « la maison de la louange. » (Attirmidhi) 
Ali (SDP) a rapporté que l'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « L'avorton discutera avec son Seigneur pour savoir s'Il fera entrer ses parents dans l'Enfer. On lui dira: « 0 toi avorton ! Toi qui discute avec son Seigneur, fais entrer tes parents dans le Paradis.» (Ibn Maja, chap de la résignation)
-les handicaps physiques peuvent être des causes d'entrée au Paradis ou de généreux comportements des proches et apportent généralement un caractère courageux et un sens de la droiture à ceux qui les subissent, ou une immense humilité pudique, émouvante, noble, lumineuse et exemplaire particulièrement évidente chez un aveugle. « Pour être pleinement humains, les aveugles et les voyants ont besoin les uns des autres. » (John M. Hull devenu aveugle et film sur sa vie « Notes on Blindness » [Notes sur la cécité]) :
Anas ben Malek (SDP) a dit : « j’ai entendu l’Envoyé de Dieu (SBDSL) dire » : Dieu Très-Haut a dit : «Lorsque J'éprouve un de mes adorateurs par la perte des deux choses (ses yeux) qu’il aime et qu’il s'y résigne, Je lui donnerai en échange le Paradis. » (Al-Boukhari)
-les victimes des catastrophes naturelles peuvent toutes êtres des personnes récompensées du Paradis éternel ou des personnes méritant l'Enfer. Or comme nous ne connaissons pas les décisions divines, nous pouvons continuer d'avoir l'espoir du mieux en espérant que toutes ces victimes sont promises au Paradis. En tout cas ceci montre qu'il s'agit effectivement d'un bien ainsi que des inévitables conséquences d'une planète qui vit et que l'homme moderne inconséquent ou malveillant peut dérégler.
De plus, ces grandes épreuves climatiques peuvent apporter la sage solidarité à de nombreux êtres humains, et à des salariés la redistribution de l'argent placé dans les assurances par le travail nécessaire pour la reconstruction.
-la pauvreté peut amener la sagesse de la retenue, l'équilibre de la modération, une compréhension du partage, le sentiment de l'humilité et l'apparition de la générosité pour la soulager. C'est d’ailleurs pour ça que Mouhamed (SBDSL) a choisit de devenir un prophète pauvre comme Jésus (paix sur lui) plutôt que riche comme Salomon (paix sur lui) :

 

 

(S42v27) « Si Allah attribuait Ses dons avec largesse à [tous] Ses serviteurs, ils commettraient des abus sur la terre ; mais, Il fait descendre avec mesure ce qu’il veut. Il connaît parfaitement Ses serviteurs et Il est Clairvoyant. »
(S36v47) « Et quand on leur dit : « Dépensez de ce qu’Allah vous a attribué », ceux qui ont mécru disent à ceux qui ont cru : « Nourrirons-Nous quelqu’un qu’Allah aurait nourri s’Il avait voulu ? Vous n’êtes que dans un égarement évident. » 
Le verset précédent montre que le partage de la subsistance est évidemment un des actes nobles que l'être humain doit reconnaître, acquérir et donc effectuer, surtout parce que l'humanité provient d'un seul couple (Adam et Eve) et qu'elle a donc un aspect d'une grande famille. Ainsi la véritable fraternité se base logiquement sur la foi en Dieu et en Sa religion.
D'après un hadith l’être humain n'aime pas deux choses : la mort alors qu'elle est pour lui meilleure que les querelles et la pauvreté qui facilite pour rendre compte.
Le Prophète (SBDSL) a également dit : « Les pauvres entreront au Paradis cinq cents ans avant les riches. » (Attirmidhi)
-les dégâts matériels peuvent permettre de prendre la valeur de ces biens, d'acquérir l'humilité et de sortir du cœur l'insouciance envers la vie. 
-les maladies transmettent la faiblesse, l'humilité, la douceur et une prise de conscience de la valeur de la santé comme les handicaps mentaux font comprendre la valeur précieuse de la raison, de l'équilibre sentimental et du juste milieu entre quotient intellectuel et quotient émotionnel. Celles qui sont incurables deviennent une ultime épreuve qui laisse du temps pour se tourner vers Dieu et devenir ainsi une cause d'envoi au Paradis, surtout quand on reste chez soi pour éviter de propager une épidémie mortelle comme il est conseillé par le Prophète (SBDSL) quand elles sont contagieuses :
D'après Abdourrahman ibn Awf (SDP), le Messager d'Allah (SBDSL) a dit : «Quand vous entendez que la peste sévit dans un pays (ou ville), n'y entrez pas. Si vous vous y trouvez déjà, ne le (ou la) quittez pas pour vous enfuir.»  (Al-Bokhari 5739 et Mouslim, 2219)
Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Les martyrs sont de cinq catégories : celui qui meurt de la peste, celui qui meurt d'une maladie du ventre, le noyé, celui qui meurt enseveli sous les décombres et le martyr pour la cause de Dieu. » (Bukhari et Muslim)
-la vieillesse doit apporter faiblesse, et donc douceur, sensibilité, intensité des pieux sentiments, humilité, sagesse, force de l'expérience profitable à tous, une dernière chance de s'interroger sur l'existence, un noble retour de responsabilité des enfants vis à vis de leurs parents, et une augmentation de la valeur de la jeunesse et de la bonne santé éternelles du Paradis. Ainsi Dieu cherche à faire grandir constamment notre cœur dans nos épreuves et plaisirs, et souvent donc nous guide vers les meilleures situations le permettant tout en nous rendant sensible, et toujours plus sensible jusqu'à la vieillesse, en particulier pour notre future rencontre avec Lui. Généralement donc, Il nous fait tendre vers le juste milieu en toute chose ou vers plus de noblesse, si nous y sommes prêts ou nous pouvons le supporter, afin de faire mûrir au mieux notre cœur. En effet comme Dieu regarde essentiellement notre cœur en cherchant à le faire grandir au maximum par toujours plus de profondeur ou la découverte de tous les nobles sentiments, cela explique pourquoi Adam et Eve ont quitté le Paradis ou que des personnes éprouvées par des maladies, des handicaps ou de la faiblesse existent :
(S30v54) « Allah, c'est Lui qui vous a créés faibles; puis après la faiblesse, Il vous donne la force; puis après la force, Il vous réduit à la faiblesse et à la vieillesse : Il crée ce qu'Il veut et c'est Lui l'Omniscient, l'Omnipotent. »
(S35v37) «Et là, ils hurleront : “Seigneur, fais-nous sortir; nous ferons le bien, contrairement à ce que nous faisions”. “Ne vous avons-Nous pas donné une vie assez longue pour que celui qui réfléchit réfléchisse ? L'avertisseur, cependant, vous était venu. Et bien, goûtez (votre punition). Car pour les injustes, il n'y a pas de secoureur”. » 
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu n’a laissé aucune excuse (pour son incroyance) à celui dont Il a retardé la mort jusqu’à l’âge de soixante ans. » (Al Boukhâri)
(S17v23) « Et Ton Seigneur a décrété : « N’adorez que Lui ; et marquez de la bonté envers les père et mère : si l’un deux ou tous d’eux doivent atteindre la vieillesse auprès de toi, alors ne leur dis point : ‘fi !’ et ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. Et par miséricorde, abaisse pour eux l’aile de l’humilité, et dis : « Ô mon Seigneur, fais leur miséricorde comme ils m’ont élevé tout petit. » 
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu exalté ne regarde ni vos corps ni vos images, mais Il regarde vos cœurs. »  
          Enfin, il est très important de rappeler que ces épreuves difficiles peuvent aussi provenir très souvent de responsabilités humaines comme quand une femme enceinte se drogue, des usines chimiques sont mal entretenues, des centres de recherche militaire créent des virus, des bombes au phosphore blanc provoquent des malformations aux nourrissons, des réacteurs nucléaires se fissurent, des industries pharmaceutiques créent des médicaments aux effets secondaire dangereux, des essais atomiques fragilisent la couche terrestre, des gaz à effet de serre augmentent les cyclones, l’hyper modernisation sans conscience pollue le monde, l'alcool provoque des handicaps par des accidents, des dictateurs tyrannisent leur pays, des ventes d'armes de puissantes nations donnent par intérêts économique ou géopolitique le pouvoir à des criminels déstabilisant le monde, et la corruption affame des peuples en particulier en Afrique qui devrait retourner au secteur primaire car les investisseurs exigent une triple sécurité financière, politique et existentielle que ne saurait pour l'instant garantir la plupart des pays de ce continent sans union forte et grande vertu, à part certains courageux comme la Russie qui savent que la solution passe par le développement et recherchent donc dans divers pays la réalisation de projets pétroliers et gaziers, voire le développement du nucléaire civil, pour donner accès à l'électricité apportant la possibilité d'industrialisation, du soutien aux PME locales et donc de créer de nouveaux emplois, en particulier en installant les usines sur le territoire africain, y compris des entreprises de fabrication et d'assemblage, ce qui serait une valeur stratégique pour l'Afrique puisque jusqu'à 600 millions de personnes vivent toujours sur le continent sans avoir accès à l'électricité et peuvent donc devenir un poids considérable de futurs consommateurs dont nombreux ne détiennent pas le confort et voudront évidemment obtenir les produits nécessaires pour y parvenir... :
(S4v79) « Tout bien qui t'atteint vient d'Allah, et tout mal qui t'atteint vient de toi-même. Et Nous t'avons envoyé aux gens comme Messager. Et Allah suffit comme témoin. »
(S30v41) « La corruption est apparue sur la terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains ; afin qu’Allah leur fasse goûter une partie de ce qu’ils ont œuvré; peut-être reviendront-ils (vers Allah). » 
A ce propos il convient de rapporter cette parole d'Edmund Burke : « il suffit pour que le mal triomphe, que les hommes de biens ne fassent rien.
» 
D'ailleurs comme l'expliquent divers enseignements religieux, lorsque les musulmans abandonnent Allah en arrêtant la pratique religieuse, la bienfaisance sociale et la cohésion fraternelle, Allah nous abandonne et des corrompus prennent logiquement le pouvoir ou même un châtiment peut tomber sur tous, car lorsque les cœurs des musulmans atteignent la crainte par leur amour du bas monde et leur détestation de la mort, ils perdent leur fermeté pour la justice et donc pour la défense des faibles :
Abou Darda (SDP) a dit : J’ai entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : « Aidez-moi à secourir les faibles (et éviter donc les sociétés barbares possiblement punissables divinement), car vous ne serez (donc) secourus et pourvus de votre subsistance que par égard aux faibles. » (Abou Dawud)                         
Houdheyfa (SDP) rapporte que le Prophète (SBDSL) a dit : « Par celui qui tient mon âme dans Sa main, vous commanderez le bien et interdirez le mal ou bien vous ne serez certainement pas loin de voir Dieu envoyer sur vous un châtiment venant de Lui. Vous L’invoquerez alors et Il ne répondra pas à votre appel. Aicha (SDP) interrogea le Prophète (SBDSL) : « Ô Messager d’Allah ! Serions-nous (quand même) anéantis alors qu’il y a parmi nous des gens vertueux ? Il dit alors : « Oui, si la perversion est répandue (dans votre région pour empêcher la propagation de son mal). » (Rapporté par Attirmidhi)                             
Twaban (SDP) rapporte ces propos de l'Envoyé de Dieu (SBDSL) : « Peu s'en faut que les nations ne se liguent contre vous à la manière de mangeurs se conviant à manger du même plat. L'un des compagnons demanda : -serons-nous en minorité ce jour-là, ô Envoyé de Dieu? -non, vous serez nombreux, mais (sans plus de valeur) que l'écume charriée par un torrent ; et Dieu ôtera du coeur de vos ennemis la crainte que vous leur inspiriez et Il mettra de la faiblesse dans les vôtres. Un autre demanda :-quelle nature sera cette faiblesse ? -l'amour de ce monde et la crainte de la mort, répondit-il.
»
..........La pieuse persévérance, la patience dans les épreuves et la confiance en Dieu sont donc les principales qualités de l'homme qui peuvent lui procurer une sérénité constante tout au long de sa vie : 
(S11v
56) (Le Prophète houd a dit) Je place ma confiance en Allah, mon Seigneur et le vôtre. Il n'y pas d'être vivant qu'Il ne tienne par son toupet . Mon Seigneur, certes, est sur un droit chemin. »
Le Prophète (SBDSL) a dit « Ce que l’affaire du Croyant est étonnante ! Son affaire ne comporte (pour lui) que du bien, et cette faveur n’appartient qu’au Croyant : s’il est l’objet d’un événement heureux, il remercie Dieu et c’est là pour lui une bonne chose. S’il est victime d’un malheur, il l’endure avec patience et c’est là encore pour lui une bonne chose. » (Moslem)
..........
En effet, la sagesse étant le but suprême de l'être humain et le meilleur bienfait qu'il puisse obtenir, toutes les épreuves deviennent positives s'il comprend qu'elles peuvent toutes servir à le guider vers les vrais enjeux de l'existence, ou à augmenter et renforcer la foi par la persévérance dans la piété, ou à assagir le croyant en rendant sa noblesse de caractère plus forte par de bonnes réactions ou actions apportant la souveraine qualité qu'est la dignité, jusqu'à que son cœur soit entouré par une armure de lumière le protégeant de toute déception souvent après avoir littéralement arraché la donya (attachement aux choses éphémères, addictives, futiles ou impures de la vie terrestre) du cœur, car comme le dit une des analyses justes du philosophe Nietzsche concernant l'importance de la résilience : « tout ce qui ne tue pas doit rendre plus fort (moralement) ».
Ainsi une fois qu'on reconnaît que les situations du destin ont été prédestinée par l'Omniscient Créateur Suprêmement Sage pour nous emmener sereinement vers les qualités spirituelles, on comprend que ce ne sont pas le bien ou le mal que nous recevons qui comptent, mais plutôt nos sages réactions utilisant pieusement les qualités adéquates face aux épreuves, puisqu'elles permettent donc d'atteindre la position suprême qu'est la dignité :
(S21v35) « Toute âme doit goûter la mort. Nous vous éprouverons par le mal et par le bien [à titre] de tentation. Et c'est à Nous que vous serez ramenés. »
Or pour acquérir cette armure protégeant de toute déception, il est parfois nécessaire de passer par de dures épreuves malheureuses faisant fortement souffrir le cœur, car il faut parfois toucher le fond pour connaître la réalité de la grandeur de notre cœur, pour que sa sensibilité aux nobles valeurs augmente et que sa résignation à toute déception se raffermisse, mais en espérant que ces quelques paroles suffiront à ceux ou celles qui les lisent :
D'après Abou Houreyra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit: « Celui à qui Allah veut du bien il l'éprouve »
En effet la souffrance physique ou morale grandit le cœur et la profondeur sentimentale l'ouvre, en particulier en le sensibilisant donc, mais heureusement pour le ressenti 
du bonheur également. La forte sensibilité de la déception, du regret et de la souffrance augmente donc aussi la sensibilité du cœur pour la noblesse, l'amour et la joie.
D'autre part, les olives sont pressées pour obtenir de l'huile. Les fruits sont pressés pour obtenir du jus. Les fleurs sont broyées pour obtenir du parfum. Ces méthodes sont utilisées pour obtenir un des meilleurs aspects de ces choses. Alors quand on se sent sous pression (éprouvé) dans la vie, c'est juste qu'Allah Le Très Haut souhaite obtenir le meilleur de nous même.
De plus, il peut arriver que notre oubli doive parfois se rappeler Dieu par la souffrance où la gêne pour s'y habituer, mais que cela n'est généralement plus nécessaire lorsqu'on L'évoque souvent, puisque l'honneur de cette relation mérite plus de clarté.
Or l'homme doit faire le minimum personnellement et administrativement puis invoquer Dieu pour qu'Il puisse l'aider : Proverbe : « Aide toi, et le ciel t'aidera ».
C'est pourquoi même dans de grandes épreuves difficile, il est évidemment obligatoire de toujours chercher l'espoir de l'enrichissement par la noblesse spirituelle dans la vie à travers la lutte pour des bonnes causes, plutôt que le désespoir dans l'abandon de la noblesse spirituelle par le suicide délaissant la lutte pour des bonnes causes :
(S2v269) « Il (Dieu) donne la sagesse à qui Il veut. Et celui à qui la sagesse est donnée, vraiment, c'est un bien immense (incomparable) qui lui est donné. Mais les doués d'intelligence seulement s'en souviennent. »
D'après AbdAllah ibn Amar ibn Al Ass (SDP), Le Prophète (SBDSL) a dit : « Les péchés capitaux sont :  le polythéisme, la désobéissance aux parents, le suicide et le faux
serment prémédité. » (Al-Boukhari)
..........Ainsi il apparaît que par la grâce d'Allah, nos erreurs et nos péchés peuvent se transformer en causes de bien si ils ont des conséquences noblement utiles, ou si ils sont considérées par le Seigneur comme des situations devenant une source de sagesse pour nous ou les autres. D'ailleurs tout ce que nous vivons doit nous apporter de la sagesse. En effet, nous pouvons tout relativiser pour respecter la légitimité de chaque chose ou avis, et donc embellir toute situation en cherchant à la comprendre sagement, la partager noblement ou l'améliorer dignement, surtout que nous pouvons être tout en se mettant à la place de chaque être et la nature de chaque chose, en particulier en les ressentant une par une pour voir plus clairement et plus précisément la noblesse partout où elle se trouve et le bon conseil là où il est nécessaire. Et nous pouvons donc tout unir et nous unir en ressentant le monde en Dieu :
(S6v161/162) « Dis : “Moi, mon Seigneur m'a guidé vers un chemin droit, une religion droite, la religion d'Abraham, le soumis exclusivement à Allah et qui n'était point parmi les associateurs. Dis : “En vérité, ma Salat, mes actes de dévotion, ma vie (erreurs comprises) et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l'Univers. »
(S25v70) « sauf celui qui se repent, croit et accomplit une bonne œuvre ; ceux là Allah changera leur mauvaises actions en bonnes, et Allah est Pardonneur et Miséricordieux »
Aisha (SDP) rapporte : Le Prophète (SBDSL) disait parmi ses invocations : « Seigneur, je me réfugie auprès de Toi contre le mal que j'ai commis et contre le mal du bien que je n'ai pas commis. »
A ce sujet il faut noter que le Prophète (SBDSL) a fait d'humbles erreurs instructives comme le première faute d'Adam (paix sur lui), mais qui ne peuvent pas être considérées totalement comme des péchés en particulier car ne ressentant que les nobles émotions, car cela peut plutôt être considéré comme de la sainte innocence puisque ces fautes ont été commises par ignorance ou dans des circonstances particulières :
-Par ignorance, il a d'abord oublié de dire « inch'Allah » (si Dieu le veut) en promettant une réponse pour le lendemain à un groupe de juifs venu l'interroger sur la véracité de sa mission prophétique, et cela même si dire « si Dieu le veut » concernant une action future pour un homme ayant la foi est une des expression que sa raison pourrait trouver
(S18v23/24) « Et ne dis jamais, à propos d'une chose : “Je la ferai sûrement demain”, sans ajouter : “Si Allah le veut”, »
-Parmi ces situations instructives, il y a également celle qu’Allah (Glorifié soit-Il) mentionne dans ce verset :

(S66v1) «
ô Prophète! Pourquoi, en recherchant l’agrément de tes femmes, t’interdis-tu ce qu’Allah t’a rendu licite ? Et Allah est Pardonneur, Très Miséricordieux.
»
Poussé par certaines de ses épouses, le Prophète (SBDSL) s’était abstenu de consommer du miel. C’est par le verset ci-dessus que son Seigneur lui avait signifié Sa réprobation parce qu’il s’était interdit  par égard à des créatures ce qu’Allah (Glorifié soit-Il) lui avait rendu licite.
-Dans le même sillage, il convient aussi de relever ce passage du Coran :
(S9v43) « Qu’Allah te pardonne ! Pourquoi leur as-tu donné permission avant que tu ne puisses distinguer ceux qui disaient vrai et reconnaître les menteurs ? »
 
Notre Seigneur l’a en effet blâmé dans ce verset à cause de son empressement à accepter les excuses des menteurs parmi les hypocrites qui avaient déserté lors de la bataille de Tabouk. Sur la base de leurs simples excuses, il leur avait pardonné sans véritablement s’assurer au préalable qu’ils étaient de bonne foi.

-De plus probablement en espérant propager la religion plus vite, le Prophète (SBDSL) s'est renfrogné et a préféré continuer de prêcher un notable désintéressé par la religion lorsqu'il vit un aveugle venu l'interroger sur la foi. Allah (Glorifié soit-Il) en fit même le titre d'une sourate pour servir d'exemple : Sourate 80 « Il s'est renfrogné » :
(S80v1-11) « Il s'est renfrogné et il s'est détourné parce que l'aveugle est venu à lui. Qui te dit : peut-être [cherche]-t-il à se purifier ? ou à se rappeler en sorte que le rappel lui profite ? Quant à celui qui se complaît dans sa suffisance (pour sa richesse) tu vas avec empressement à sa rencontre. Or, que t'importe qu'il ne se purifie pas (puisque la guidée dépend de Moi)” Et quant à celui qui vient à toi avec empressement tout en ayant la crainte, tu ne t'en soucies pas. N'agis plus ainsi ! Vraiment ceci est un rappel - »
..........De toute manière
il faut comprendre que la bénédiction accordée au Prophète Mouhamed (SBDSL) est supérieure à celle accordée au prophète Jésus (Paix sur lui), car Jésus ayant été purifié par le saint esprit qui le guida à ne pas faire d'erreurs, il est clair qu'il a obtenu moins de bénédiction que Mouhamed qui fut purifié par le pardon divin de ses fautes passées et futures avant qu'il ne naisse. Surtout que de nombreuses morales sur le suprême sens digne de l'ennoblissement similaire au Seigneur ne peuvent être expliquées aux créatures qu'à travers le repentir de fautes qui deviennent donc des causes de grand bien. Cependant l'explication de l'ennoblissement par l'amélioration d'une créature imparfaite ne correspond pas exactement à l'ennoblissement du Créateur, car à l'origine la nature du Seigneur n'était pas imparfaite mais plutôt neutre, bien que l'innocence de l'enfance puisse être considérée comme neutre. Et de cet état neutre, Lui seul s'est donc ennobli au maximum exclusivement dans la sainteté.
A propos de la nature de Jésus, il faut comprendre que n'ayant pas eu le saint code complet de la noble adoration permanente de l'islam lors de son premier passage sur terre, il n'a pu épanouir totalement sa sainteté à ce moment là. Ainsi quand il reviendra sur terre en tant que musulman puis chef mondial, sa sainteté pourra être considérée comme intégralement épanouie. Mohamed (SBDSL) a donc suivi la Sainteté de Jésus (paix sur lui) qui à son retour suivra Mouhamed (SBDSL) à son tour pour avoir des enfants utiles à l'équilibre d'un dirirgeant et au niveau de la religion complète permettant une adoration permanente et donc un ennoblissement maximal, et donc l'épanouissement maximal de sa sainteté. Pour illustrer cette analyse, il faut reconnaître que même si une voiture est parfaite, sa conduite ne pourra avoir un aspect parfait complètement épanoui que si elle roule sur des routes ayant la totalité des panneaux de signalisation permettant une conduite parfaite. Par conséquent si l'être humain a un caractère parfait et une sage éloquence excellente lui permettant de ne jamais commettre d'erreurs comme Jésus, sa sainteté ne pourra être reconnue totalement épanouie que s'il est constamment dans la noblesse de l'adoration permanente par les dignes œuvres religieuses, traditions et aides sociales du mode de vie prophétique complet, représentant légitimement et exclusivement cette qualité de perfection et donc de sainteté pour une créature subsistant à chaque instant par la puissance de son Créateur voulant la faire participer à Son entreprise de bienfaisance :
(ExtS29v45) « Le rappel d’Allah est certes ce qu’il y a de plus grand.» 
Ceci étant donc confirmé par le futur retour du Saint Esprit de Jésus (paix sur lui) devant s'épanouir totalement en se convertissant à l'islam, en devenant père de famille et chef du monde, tout en expliquant aussi pourquoi selon un hadith le mariage et donc la vie familiale est la moitié de la religion pour l'homme, puisque nous permettant d'acquérir la compréhension et le rôle de certains attributs divins tels le Souverain, le Maître et le Contraignant comme la mère envers ses enfants, et à travers la relation de couple comprendre et acquérir les autres attributs divins de la sainteté comme la douceur, la pudeur, la finesse et l'intensité de la féminité, et la force, l'assurance, la protection et la tranquillité de la masculinité.                                            
          Pour atteindre l'ennoblissement maximal, il faut donc avoir un caractère parfait et s'exprimer toujours sagement (voiture excellente) tout en pratiquant parfaitement la religion complète (code de la route complet), et en sachant que si on arrive à se rapprocher de l'un des deux, on facilite l'acquisition de l'autre d'autant plus avec une grande piété.
C'est pourquoi il peut être déduit que par la sage vénération permanente de l'islam apportant un saint ennoblissement et par l'absolution divine précédant ses fautes, Mouhamed a également incarné la perfection de la sainteté. Il peut donc être aussi déduit que lorsque Jésus (Paix sur lui) reviendra sur terre, il restera en permanence dans le mode de vie prophétique d'adoration de Mouhamed (SBDSL), et il suivra donc tous les actes surérogatoires islamiques quand cela lui sera possible. (Voir chapitre V, A, 2, a)
Le saint esprit de Jésus et l'ennoblissement religieux maximal de Mouhamed sont donc les deux faces de la pièce incarnant pour une créature la dignité suprême similaire à celle du Dieu s'étant dans la sainteté ennobli au maximum.
          Ainsi ceux qui suivent constamment la perfection du code de la route coranique et du caractère de Jésus, mise en exemple de la meilleure des manières par Mouhamed (SBDSL), incarnent bien une forme de saint esprit : 
(S33v21) « En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent (parfait, saint) modèle[à suivre], pour quiconque espère en Allah et au jour dernier et invoque Allah fréquemment »
Il faut noter ici que plusieurs formes d'esprit saint existent donc : Allah par ses choix, les anges par nature, Adam par son innocence avant l'interdiction et la consommation du fruit interdit similaire à celui de l'innocence des enfants ou des handicapés mentaux puisque n'étant pas responsables de leurs actes, Jésus par naissance, Mouhamed par l’ennoblissement maximal vers l'adoration permanente lié à celui de tous ceux dédiant leur vie à Allah en voulant avancer toujours vers le mieux avec un repentir permanent. Ainsi toutes les formes de sainteté, dont l'innocence des enfants donc, entrent au Paradis Pur puisque « saint spirituellement » signifie pur.
Or, il faut rappeler que la pureté de la sainteté pouvait être obtenue par les hommes des communautés précédentes quelles qu'étaient leur nombre de règles religieuses puisque la sainteté c'est : 
-avoir au moins une bonne action effectuée en l'honneur de Dieu et donc d'autant plus logiquement par Sa puissance

-ne pas avoir de mauvaises actions grâce au repentir
-effectuer les cinq piliers religieux transmis à toutes les communautés quand c'est possible ou compris
-avoir une vie entièrement noble en la vivant avec l'intention de tendre vers la meilleure dignité possible et en la dédiant légitimement au Créateur totalement.
De même il existe différentes formes principales d'ennoblissement maximal ayant des similitudes :
-Dieu s'étant ennobli au maximum par la sainteté jusqu'à la miséricorde par excellence, synonyme de meilleur caractère et donc de meilleures actions pour Sa création (royaume avant tout riche spirituellement de nobles acquisitions morales comme l'est la gestion d'une famille par un père ou des enfants par une mère puisque permettant à Dieu d'acquérir toutes les qualités morales).
-L'homme s'ennoblissant au maximum comme le Prophète (SBDSL) de l'imperfection vers la sainteté de la religion complète dont le mariage qui est une forme de royaume (avant tout riche spirituellement de nobles acquisitions morales puisque permettant de comprendre tous les attributs divins car l'homme doit s'imprégner de la douce élégance de la féminité et la femme de la force sereine de la masculinité) fait parti, synonyme de meilleur caractère et donc de meilleur comportement (actions).
-Jésus qui s'ennoblira au maximum de la sainteté vers sa royauté sur le monde (avant tout riche spirituellement de nobles acquisitions morales car donc l'homme doit s'imprégner de la douce élégance de la féminité et la femme de la force sereine de la masculinité), et la religion complète dont la mariage fait parti et qui aussi une forme de royaume (avant tout riche spirituellement de nobles acquisitions morales puisque permettant de comprendre tous les attributs divins), seulement synonyme de meilleur comportement (actions) car Jésus détient déjà le meilleur caractère :
(S24v21) « Et n’eussent été la grâce d’ Allah envers vous et Sa miséricorde, nul d’entre vous n’aurait jamais été pur. Mais Allah purifie qui Il veut. Et Allah est Audient et Omniscient. »
(
S6v161/162) « Dis : “Moi, mon Seigneur m'a guidé vers un chemin droit, une religion droite, la religion d'Abraham, le soumis exclusivement à Allah et qui n'était point parmi les associateurs.
Dis : “En vérité, ma Salat, mes actes de dévotion, ma vie (erreurs comprises) et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l'Univers. »
Par conséquent il n'y a pas de raisons d'avoir peur en ayant le saint esprit, car recevoir le saint esprit comme Jésus ou l'avoir choisi comme Mouhamed sont synonyme de parfaite valeur atteinte.
Or comme cela vient d'être expliqué précédemment, Mouhamed ayant atteint le même niveau parfait de sanctification que Jésus par l'absolution divine de ses rares erreurs, il est incontestable qu'il a reçu plus de grâce divine. Mais ce qu'il faut surtout comprendre, c'est que le Seigneur a aussi logiquement attribué cette bénédiction supérieure à Mouhamed, car sa vie d'adoration permanente suivant le saint code complet de la noble piété des lois du Coran, incarne clairement la supériorité du digne effort de la nature humaine devant s'ennoblir de la neutralité de l'enfance vers la sainteté de la pratique religieuse complète (dignité maximale) à l'image de l'ennoblissement de la neutralité du Créateur vers la dignité maximale incarnée par la miséricorde par excellence, face à la sainteté innée des anges ou de Jésus, comme le prouve l’impossibilité de l'ange Gabriel de dépasser un endroit trop noblement lumineux dans son accompagnement du Prophète (SBDSL) vers Allah lors de l’ascension nocturne. En effet obtenir l'élévation spirituelle dans l’ennoblissement et donc la sainteté par l'effort religieux a évidemment une valeur supérieure à son acquisition dès la naissance. C'est pour ça qu'il faut rappeler que le Prophète (SBDSL) a reçu la révélation à quarante ans, que Mouhamed signifie "le louable", qu'il fut l'imam lors de la prière des prophètes qui eut lieu à Jérusalem au cours de ce voyage nocturne, et que c'est naturellement lui qui demandera l'ouverture du jour de la rétribution des bonnes et des mauvaises œuvres par sa nature imparfaite purifiée par l'absolution divine mais devant être jugée à la différence de de Jésus étant parfait, et ainsi par sa position de Prophète Roi de l'humanité ayant reçu l'ultime message et donc la religion complète guidant à la sainteté de Jésus :
(ExtS5v3) « (Dieu) J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'Islam comme religion pour vous. »
De plus, il est évident que Mouhamed (SBDSL) mérite notre amour parce qu'il a parfois souffert dans sa vie et souvent pleuré dans ses prières, afin que nous soyons guidés et pardonnés, mais aussi car il est la créature préférée du Seigneur puisqu'il a reçu et transmis le code de l'ennoblissement maximal,
et porte le très lourd rôle et donc la très lourde responsabilité de la demande d'ouverture du jugement universel au jour
de le résurrection
:
Ext hadith : (Le jour de la résurrection, après que tous les messagers précédents Jésus et Mouhamed auront refusé de demander à Dieu l'ouverture du jugement à cause de leur péché respectif,) les gens iront trouver Jésus et lui disent: «O Jésus! Tu es le Messager de Dieu, Son Verbe qu'il a jeté à Marie et un Esprit de par Son ordre. Tu as parlé aux gens au berceau. Intercède pour nous auprès de ton Seigneur!» Jésus leur dira : «Aujourd'hui mon Seigneur S'est fâché plus que jamais auparavant et II ne Se fâchera plus, après ce jour, autant qu'aujourd'hui (mais il ne s'attribua aucun péché). Je suis trop préoccupé par mon propre sort. Allez trouver autre que moi. Allez voir Mouhamed ! »
Dans une autre version: «Ils viennent alors me trouver et me disent: «O Mouhamed! Tu es le Messager de Dieu et le sceau des Prophètes. Dieu t'a absous de tous tes péchés passés et à venir. Intercède pour nous auprès de ton Seigneur! Ne vois-tu donc pas dans quel état nous sommes?» A ce moment je me mets en marche et je vais sous le Trône de Dieu. Je tombe en prosternation à mon Seigneur. Puis Dieu m'ouvrira les portes de Sa grâce à cause des louanges et des remerciements (que je ne cessais pas de Lui prodiguer dans ce bas-monde). Il ne les aura jamais ouvertes auparavant à quelqu'un d'autre autant qu'à moi. Puis on dit: «O Mouhamed! Relève ta tête. Demande et il te sera donné. Intercède et on acceptera ton intercession». Je relève alors ma tête et dis: «Ma nation, ô mon Seigneur! Ma nation, ô mon Seigneur!» On me dit: «O Mouhamed ! Introduis de ta nation ceux qui ne sont pas astreints au Jugement par la porte la plus à droite (la plus bénie) des portes du Paradis. Ils entrent aussi avec les gens par les autres portes en plus de celle-ci». Puis il dit: «Par Celui qui tient mon âme dans Sa Main, il y a entre les deux piliers de l'une des portes du Paradis la distance qu'il y a entre la Mecque et Hajar (capitale du Bahreyn) ou entre la Mecque et Al Bosra (en Syrie
)». (URA)
Selon Aisha (SDP), la femme du Messager de Dieu,
le Prophète (SBDSL) priait la nuit jusqu’à fendiller la peau de ses pieds. Je lui dis, rapporte-t-elle : « Pourquoi fais-tu cela quand Dieu t’a effectivement pardonné tes fautes passées et futures ? » Il dit : « Est-ce qu’il ne m’appartient pas de vouloir me comporter en être reconnaissant ? » (URA)
Ext hadith : Le Prophète (SBDSL) a dit : « Rapprochez-vous de la perfection (ensemble de la tradition prophétique), rectifiez continuellement votre conduite »
(ExtS54v4/5) « Ils ont pourtant reçu comme nouvelles de quoi les empêcher (du mal) ; [cela, le Coran, est] une sagesse parfaite.»
(S48v1-3) « En vérité Nous t’avons accordé une victoire éclatante, afin qu’Allah te pardonne tes péchés, passés et futurs, qu’il parachève sur toi Son bienfait et te guide sur une voie droite ; et qu’Allah te donne un puissant secours. »
(S16v44) « (Nous les avons envoyés) avec des preuves évidentes et des livres saints. Et vers toi, Nous avons fait descendre le (Saint) Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu'on a fait descendre pour eux et afin qu'ils réfléchissent. »
(S30v43) «  Dirige tout ton être vers la religion de droiture (sainteté), avant que ne vienne d'Allah un jour qu'on ne peut repousser.
»
(ExtS72v1/2) « Nous avons certes entendu une Lecture [le Coran] merveilleuse, qui guide vers la droiture. »
(S98v5) « Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Et voilà la religion de droiture (sainteté). »
(S98v1-3) « Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs, ne cesseront pas de mécroire jusqu'à ce que leur vienne la Preuve évidente : un Messager, de la part d'Allah, qui leur récite des feuilles purifiées, dans lesquelles se trouvent des prescriptions d'une rectitude parfaite. »
(S33v21) « En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle[à suivre], pour quiconque espère en Allah et au jour dernier et invoque Allah fréquemment »

(S30v30) "Dirige tout ton être vers la religion exclusivement [pour Allah], telle est la nature qu'Allah a originellement donnée aux hommes (ne voir et ne faire que le bien comme l'esprit originel d'Adam et comme celui d'Allah)- pas de changement à la création d'Allah -. Voilà la religion de droiture; mais la plupart des gens ne savent pas."
Ext hadith : Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « Dieu le très haut a dit : «Mon esclave ne s’est jamais rapproché de Moi par une œuvre plus aimable à Moi que par les obligations que Je lui ai imposées. Mon esclave ne cesse de se rapprocher de Moi par les actes surérogatoires jusqu’à que Je l’aime. Une fois que Je l’ai aimé, Je deviens son ouïe avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa main avec laquelle il combat et son pied avec lequel il marche. »
Bible : Jean (14,26) "Le Paraclet (signifiant précisément « prophète entendant la voix de Dieu et répétant aux hommes son message » selon Maurcie Bucaille dans son livre « La Bible, le Coran et la Science »), l'Esprit Saint que le Père enverra en mon nom (car il recevra les ultimes lois divines qui domineront la terre entière lorsque je reviendrai en tant que roi de l'humanité)
, vous communiquera toutes choses, et vous ferra ressouvenir de tout ce que je vous ai dit".
Abou Hourayra (SDP) rapporte ces propos de l'Envoyé de Dieu (SBDSL) : "...Nul n'est plus en droit de se réclamer de Jésus fils de Marie que moi-même, car entre lui et moi il n'y a aucun Prophète".
Ext de hadith : Le Prophète (SBDSL) a dit : « Rapprochez-vous de la perfection (ensemble de la tradition prophétique), rectifiez continuellement votre conduite
»
(S61v6) « Et quand Jésus fils de Marie dit : « Ô enfants d’Israël, je suis vraiment le Messager d’Allah[envoyé] à vous, confirmateur de ce qui, dans la Thora, est antérieur à moi, et annonciateur d’un Messager à venir après moi, dont le nom sera « Ahmad. (le louable) »
Un autre hadith rapporte que
Umm Sharik demanda au Prophète : « Où seront les Arabes en ce jour (pendant les épreuves de l'antéchrist)? »
-Ils seront peu nombreux, répondit-il ; la plupart d'entre eux se trouveront à Jérusalem avec leur imâm (le Mahdi) qui sera un homme juste. Lorsque celui-ci s'avancera pour diriger la prière du matin, Jésus fils de Marie descendra parmi eux ; l'imam en le voyant reculera pour lui céder sa place, mais Jésus lui mettra la main sur l'épaule et lui ordonnera :
-Demeure à ta place, car c'est sous ta direction que s'accomplira cette prière. L'imam accomplira la prière...
» (Ibn Maja)

Jabir Ibn Abadallah (SDP) a entendu l'Envoyé de Dieu (SBDSL) dire : « Un groupe de ma communauté combattra ostensiblement pour la vérité jusqu'au Jour de la Résurrection. » Il a ajouté : « Alors Jésus fils de Marie (salut sur lui) apparaîtra et leur Emir lui dira : « Venez ! Priez pour nous. » Il répondra : « Non ! Car vous êtes les princes les uns des autres, témoignage d'honneur accordé par Dieu à cette communauté ». (Mouslim)
Selon Abdullah Ibn Amr Ibn Al As (SDP), le Prophète (SBDSL) récita ces paroles que Dieu a placé dans la bouche d'Abraham (S14v36) : « ô mon Seigneur, elles (les idoles) ont égaré beaucoup de gens. Quiconque me suit est des miens. Quand a celui qui me désobéit... c'est Toi, le Pardonneur, le Très Miséricordieux !» . Et celles dites par Jésus (S5v118) : « Si Tu les châties, Tu en as le droit, car ce sont Tes créatures. Et si Tu leur pardonnes, Tu es, en vérité, le Puissant, le Sage! » Le Prophète (SBDSL) leva alors ses mains et dit : « Seigneur Dieu ! Ma communauté ! Ma communauté ! » Et il pleura. Dieu (Glorifié soit-Il) dit à l'ange Gabriel : « O Gabriel ! Va voir Mouhamed (et Dieu est bien Informé) et demande-lui ce qui le fait pleurer ». Gabriel se rendit chez le Prophète qui l'informa de ce qu'il avait dit (et Dieu en est bien Informé), puis Gabriel retourna voir le Seigneur. Dieu (Glorifié soit-Il) dit alors à Gabriel : « O Gabriel ! Rends-toi auprès de Mouhamed et dis-lui que Nous allons lui donner satisfaction à propos de sa communauté et qu'il ne sera pas lésé. » (Moslem)
L'esprit parfait de Jésus représente donc plus l'esprit parfait de Dieu dans la forme puisque ils ne commettent jamais d'erreur, car Dieu aurait appris à l'esprit de Jésus avant de naître, le meilleur comportement à avoir tout au long de sa vie, en fonction des épreuves, de ses émotions, des situations et des mauvaises suggestions du diable, car il s'agit de la meilleure explication de sa sainteté et donc de sa représentation supérieure de Dieu en tant que créature sans être Dieu, surtout que la mise en pratique parfaite de cet apprentissage parfait fut apparemment facilité avec son rappel par l'ange Gabriel qui lui fut attaché en permanence pour ça, ce qui explique peut être l'erreur de la trinité. Ceci semble prouver par le verset suivant expliquant que Dieu sait les sentiments et connaissances de Jésus alors que l'inverse n'est pas possible :
(S5v116) « (Rappelle-leur) le moment où Allah dira : "Ô Jésus, fils de Marie, est-ce toi qui as dit aux gens : “Prenez-moi, ainsi que ma mère, pour deux divinités en dehors d'Allah ? ” Il dira : “Gloire et pureté à Toi ! Il ne m'appartient pas de déclarer ce que je n'ai pas le droit de dire ! Si je l'avais dit, Tu l'aurais su, certes. Tu sais ce qu'il y a en moi, et je ne sais pas ce qu'il y a en Toi. Tu es, en vérité, le grand connaisseur de tout ce qui est inconnu. »
Alors que l'esprit imparfait de Mouhamed s'ennoblissant au maximum par sa permanente adoration, à l'image de l'Esprit neutre de Dieu s'ennoblissant au maximum par son excellente Création, représente plus l'Esprit de Dieu dans le fond, car l'idée du mal révèle la compréhension du bien tel le repentir nous permettant d'acquérir la valeur suprême qu'est l'ennoblissement, et parce que l'ange Gabriel lui a lavé le cœur dans son enfance afin d’empêcher les mauvaises suggestions du diable et les maladies du cœur que sont les mauvaises émotions, en le laissant ainsi uniquement dans une honorable gestion équilibrée des bons sentiments, à l'image de Dieu et du cœur originel de notre père Adam, comme la justice, l'amour, la colère, et prioritairement vers la miséricorde par le don total de soi pour honorer le Créateur, valoriser l'existence et aider les autres.
C'est à dire que l'esprit saint par une intelligence pieuse comme Jésus évite les maladies du cœur et guide donc au meilleur comportement par le cœur devenu totalement pieux, et le cœur saint par des émotions uniquement nobles comme Mouhamed empêche les mauvaises pensées et guide donc au meilleur comportement par l'intelligence pieuse.
Ainsi par l'imitation du comportement prophétique de l'islam on atteint ces deux niveaux : une fermeture aux suggestions du diable et de l'âme bestiale permettant de n'avoir plus qu'à gérer les bons sentiments et nos devoirs, et donc de tendre vers un esprit comme celui de Jésus similaire à la perfection que Dieu pratiquerait à notre place de créature aux capacités limitées en rapport avec un irréprochable Créateur Omnipotent, en devenant ainsi totalement Son représentant lorsqu'en Son nom, on ne gère que des émotions nobles, n'utilise qu'un verbe sage et n'agit que dignement.
Et par conséquent même si ces deux chemins paraissent différents puisque Jésus est parfait de naissance, et Mouhamed parfait par l'ennoblissement de son repentir, de la purification du cœur et de son accès à l'adoration permanente, et donc plus honorable que Jésus, leur destination est la même : la valeur suprême qu'est la sainte dignité maximale, uniquement possible par la pratique de la religion complète et d'un caractère parfait, et apportant la satisfaction divine.
Parvenir à rejeter tout mauvais sentiment et ne gérer que les bons au mieux correspond donc au plus grand ennoblissement puisque à l’image de celui de Dieu.
Il faut noter que Jésus est le seul homme et messager parfait puisqu'il a reçu le Saint Esprit à sa naissance, c'est à dire lors de l'enfance représentant une forme de sainteté liée à l'innocence et un aspect du saint caractère sensible d'Allah, et que le prophète Mouhamed (SBDSL) qui s'est ennobli religieusement vers cette sainteté à partir de 40 ans fut orphelin dans son enfance à l'âge de 6 ans peu avant le moment où l'ange lui a lavé le cœur en confirmant son innocence.
Le saint esprit pour l'homme incarné par son ennoblissement maximal correspond donc à l'amour universellement bienveillant dignement transmis par les paroles et gestes toujours sages comme Jésus et l’excellente pratique religieuse complète comme Mouhamed, c'est à dire au caractère, comportement, et actions constamment irréprochable dans la piété.
          Ainsi, ce cheminement permettant de se rapprocher du comportement que Dieu aurait avec nos capacités humaines limitées et en rapport avec un créateur irréprochable détient évidemment une valeur inestimable puisque qualifiable de divine :
(Ext Hadith) Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « Dieu le Très Haut a dit : « Mon esclave ne s’est jamais rapproché de Moi par une œuvre plus aimable à Moi que par les obligations que Je lui ai imposées. Mon esclave ne cesse de se rapprocher de Moi par les actes surérogatoires jusqu’à que Je l’aime. Une fois que Je l’ai aimé, Je deviens son ouïe avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa main avec laquelle il combat et son pied avec lequel il marche. »
Enfin, il faut noter que l'Esprit de Dieu et Son Verbe sont totalement incarnés exclusivement par Jésus ou le Coran. En fait nous ne pouvons suivre directement Jésus qui est parfait par naissance car nous sommes imparfait par naissance, et nous devons donc suivre un homme imparfait à sa naissance qui a reçu les enseignements coraniques divins montrant le chemin parfait de l'ennoblissement maximal. Ainsi il faut suivre la sainte puisque complète vie religieuse permanente de Mouhamed, qui finalement a suivi Jésus puisque venu à sa suite et l'ayant suivi moralement, qui lui même a suivi complètement l'ensemble des lois divines révélées aux différents messagers depuis Adam, ayant donc préparé l'arrivée de sa Sainteté et de celles de Mouhamed, et qui reviendra sur terre pour suivre et établir la perfection désormais possible au niveau mondial reçue par Mouhamed :
D'après Abou Houreira (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit: « Mon exemple et celui des prophètes avant moi est comme celui d'un homme qui a construit une maison qu'il a parfaitement construit et embellie l'espace d'une brique dans un coin. Alors les gens visitaient la maison, s'étonnaient de sa beauté et disaient: Pourquoi n'as-tu pas posé cette brique ? Je suis cette brique et je suis le dernier des prophètes ».(Rapporté par l'imam Boukhari dans son Sahih n°3535 et l'imam Mouslim dans son Sahih n°2286)
Le Prophète (SBDSL) a dit: « De tous les hommes, je suis le plus proche de Jésus, fils de Marie, aussi bien dans ce monde que dans l’autre. Les prophètes sont des frères aux mères différentes mais dont la religion est unique. » [Sahih al-Bukhari 3443]
Abou Hourayra (SDP) rapporte ces propos de l'Envoyé de Dieu (SBDSL) : « Les Prophètes sont d'un père unique, mais de mères différentes, (c'est-à-dire qu'ils puisent leur science à une source unique mais que les adaptations faites en vue des diverses communautés sont multiples) et leur religion est unique. Nul n'est plus en droit de se réclamer de Jésus fils de Marie que moi-même, car entre lui et moi il n'y a aucun Prophète (qui l'ait suivi).»
Commentaire : C'est à dire que Mouhamed (SBDSL) est le seul à être à la suite de Jésus (paix sur lui) et à montrer comment le suivre spirituellement.
Ext hadith : Le Prophète (SBDSL) a dit : « Rapprochez-vous de la perfection (du digne comportement de la piété complète), rectifiez continuellement votre conduite (pour atteindre le sommet de l'amélioration) » 
Aisha (SDP) a dit : «Le caractère du Prophète était le Coran». (Mouslim)
Ext hadith :
Le
Prophète (SBDSL) a dit : « Les actions ne valent que par les intentions et chacun n’a pour lui que ce qu’il a eu réellement l’intention de faire. » (URA) 
En effet avec l'intention et le repentir, il faut être certain que Dieu et la morale nous accordent cette perfection, et que par notre respect permanent de Ses règles religieuses, Il considère que nous le représentons divinement sur terre constamment en devenant magnifiquement Son instrument réalisant le plus grand bien :
(S17v13/14)
« Et au cou de chaque homme, Nous avons attaché son oeuvre. Et au Jour de la Résurrection, Nous lui sortirons un écrit qu'il trouvera déroulé : Lis ton écrit. Aujourd'hui, tu te suffis d'être ton propre comptable”»

Valider la perfection de l'homme et sa représentation permanente du Seigneur suite à son intention constante de tendre toujours vers le mieux est légitime pour Allah, car c'est comparable à l'acceptation totale de l'action d'un homme qui mourrait pendant qu'il fait aumône de 1000 euros en billets à quelqu'un.
L'arrivée de Jésus n'était donc pas un but mais seulement l'avant dernière étape qu'il fallait suivre, alors que son retour suivant la religion totalement complétée qu'est celle révélée à l'ultime prophète Mouhamed (SBDSL) représentera la réalisation du but de l'humanité qu'est son ennoblissement maximal..


b) Quelques arguments sur certaines morales :

La polygamie :

..........La première chose à préciser est que les femmes ont le droit de choisir leur mari et de refuser des coépouses lors du contrat de mariage. Ensuite il faut savoir qu'au début de l'islam de nombreuses guerres eurent lieu pour défendre le droit à transmettre la religion. Ainsi les hommes morts au combat laissaient leur femme et leurs enfants sans leur soutien affectif, physique et financier. Par conséquent le nombre des femmes dépassant celui des hommes, les naissances seraient devenues moins importantes sans la polygamie, surtout que l'alternance des épouses augmentant le désir de l'homme, essentiel depuis toujours pour la pérennité de l'humanité, permettait donc plus des naissances. De plus à l'époque préislamique, les hommes avaient parfois plus de dix femmes comme dans diverses autres régions du monde de l'époque qui valorisaient la pérennité du peuple. Il est également utile de préciser que partout dans le monde la filiation d'un homme ayant plusieurs femmes reste vérifiable, alors qu'une femme ayant plusieurs maris empêche de connaître le père des enfants. Enfin il est à noter que dans de nombreux pays le nombre de femmes est nettement supérieur à celui des hommes et que chaque femme mérite d'avoir un mari.
..........Ces constatations semblent donc être les principales raisons pour lesquelles Dieu autorise un homme à se marier au maximum avec quatre épouses s'il en a les capacités financières, consent à avoir un comportement honorable identique envers elles et leur apporte une subsistance égale. Cependant le Seigneur invite clairement l'homme à en épouser qu'une, car les capacités morales humaines limitées ne pourront jamais établir une justice parfaite envers elles :
(S4v3) « Et si vous craignez de n'être pas justes envers les orphelins, ...Il est permis d'épouser deux, trois ou quatre, parmi les femmes qui vous plaisent, mais, si vous craignez de n'être pas justes avec celles-ci, alors une seule, ou des esclaves que vous possédez. Cela afin de ne pas faire d'injustice (ou afin de ne pas aggraver votre charge de famille). »
(S4v129) « Vous ne pourrez jamais être équitable entre vos femmes, même si vous en êtes soucieux. Ne vous penchez pas tout à fait vers l'une d'elles, au point de laisser l'autre comme en suspens. Mais si vous vous réconciliez et vous êtes pieux... donc Allah est, certes, Pardonneur et Miséricordieux. »
Dans ce sens moral, il faut noter qu'Adam et Eve, et par conséquent toute l'humanité, ont été tirée d'une seule âme, afin d’exprimer l'importante valeur de la complémentarité du couple parental, et de la fraternité familiale de l'humanité :
(S7v189) « C'est Lui qui vous a créés d'un seul être (âme) dont il a tiré son épouse, pour qu'il trouve de la tranquillité auprès d'elle; et lorsque celui-ci eut cohabité avec elle, elle conçut une légère grossesse, avec quoi elle se déplaçait (facilement). Puis lorsqu'elle se trouva alourdie, tous deux invoquèrent leur Seigneur : “Si Tu nous donnes un (enfant) sain, nous serons certainement du nombre des reconnaissants”. »
..........Pour aborder les sujets de la fidélité amoureuse à vie et de la jalousie, il faut préciser que ce sont des sentiments particuliers, car il faut reconnaître qu'à travers leur vie, les êtres humains peuvent avoir plusieurs relations conjugales à cause d'un divorce, d'un décès prématuré ou d'une stérilité. En effet dans ces trois cas, il semble juste de pouvoir se remarier pour retrouver un soutien dans une nouvelle relation amoureuse ou pour avoir des enfants.
..........Or suivant les divers enseignements, il faut savoir qu'au Paradis une femme ayant eu plusieurs maris sera avec le dernier épousé ou avec celui qui avait le meilleur caractère et lui réservait le meilleur traitement. La même règle sera établie envers les éventuelles autres femmes que cet homme aura épousé. Au Paradis quelques hommes auront donc plusieurs femmes du monde ici-bas. Or les femmes étant plus nombreuses au Paradis et en Enfer, il apparaît que pour probablement pérenniser l'humanité face à ses nombreuses guerres souvent injustifiées, le sage Seigneur Omniscient a créé plus de femmes que d'hommes, car donner la vie prend neuf mois et va même jusqu'à 20 ans pour créer un homme capable de se battre alors que tuer peut prendre une seconde. Ainsi cette analyse semble expliquer pourquoi des enseignements affirment que les hommes du Paradis auront au minimum deux femmes terrestres pour épouses. Cependant tous auront au minimum soixante douze houris comme épouses car elles sont les femmes du Paradis créées par Dieu pour récompenser les hommes croyants qui ont anobli leur fonction sexuelle en la gardant dans le cadre légal, puisque par nature ce sont eux qui éprouvent le plus le désir par un taux de testostérone supérieur aux femmes provoquant des érections, par la production dans leurs testicules du sperme destiné à la noble fécondation et pour un aspect de l'amour apaisant. C'est pour ça que sans fantasmer sur des choses interdites, l'onanisme est toléré dans certains cas extrêmes. En effet pour éviter un mal plus grand tel l'adultère d'un conjoint longtemps éloigné ou la fornication d'un jeune célibataire trop désireux, le Prophète (SBDSL) l'a autorisé bien qu'il soit nettement plus noble de jeûner ou d'attendre un orgasme involontaire au cours d'un rêve érotique béni pour libérer ce besoin. Par conséquent cette accumulation de désirs pouvant devenir une étourdissante gêne perturbante par sa trop forte sensualité, il est logique qu'une femme doive se dévouer, sincèrement et amoureusement, lorsque son mari éprouve une augmentation de son amour physique pour elle et désire avoir des relations intimes. Evidemment le désir de l'homme doit rester dans de sages limites et en respectant l'état de forme de sa partenaire
:
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, chaque fois qu’un homme appelle sa femme à son lit et qu’elle s’y refuse, tous les habitants du ciel (anges) se remplissent de colère contre elle jusqu’à ce que son mari soit satisfait d’elle. »
La réciprocité de cette morale est également évoquée en islam, car une femme peut évidemment aussi éprouver le désir envers son mari et lui demander d'avoir des relations intimes pour profiter de l'amour physique apportant de l'apaisement, une expression de l'intimité, une certaine forme de maturité (apparemment encore plus nécessaire à la réalisation d'un homme) ou pour ou une possible grossesse.
Un hadith rapporte que l’épouse de Abdullâh ibn Amr ibn il As s’était plainte du fait que son mari enchaînait prières et jeûnes facultatifs et la délaissait sur tous les plans, intime y compris ; mis au courant de ce fait, le Prophète parla donc à Abdullâh ibn Amr ibn il As. Il lui rappela que son corps et ses yeux avaient des droits sur lui et qu’il devait les ménager ; et il lui rappela aussi ceci : “Et ton épouse a aussi des droits sur toi”.
Concernant cette complémentarité de l'homme et de la femme, il est sage de rappeler que pour la reproduction, le besoin féminin est de recevoir les cellules reproductrices mâles, alors que le besoin masculin est de les envoyer.
Pour revenir aux récompenses du Paradis, il faut noter que les houris seront également les servantes des femmes croyantes, et que ces dernières seront toujours plus désirables par leur statut d'ancienne femme pieuse :
Selon At Tabarabi, Oum Salama (SDP) demanda : « Ô Messager de Dieu, qui sont meilleures : les femmes de la vie ici bas ou les houris aux grands yeux ? »
Il répondit : « les femmes de la vie ici bas sont meilleures que celles du Paradis, comme l'est l'extérieur d'un habit par rapport à sa doublure. »
Elle demanda : « Ô Messager d'Allah, par quoi ? »
Il répondit : « grâce à leur prière, à leur jeûne et à leur adoration, Allah a couvert leur visage de lumière et leur corps de soie. Elles ont le teint blanc, les habits verts, les bijoux tressés. Leur encensoirs sont faits de perles et leur peignes en or. Elles disent : « nous sommes éternelles et nous ne mourrons pas, nous sommes les heureuses et nous ne connaissons pas la misère, nous sommes celles qui demeurent et nous ne partons pas, nous sommes les satisfaites et ne nous mettons pas en colère. Bienheureux celui à qui nous appartiendrons et qui nous appartiendra. »
Or pour équilibrer les récompenses entre les hommes et les femmes et pour comprendre l'existence de ces houris, Dieu attribuera aux hommes lors de l'acte intime une agréable intensité sexuelle comparable à l'accumulation de celles de 100 ou 100 000 hommes suivant les versions, ce qui comblera les femmes à un tel point qu'elles comprendront sans jalousie que leur mari aille vers d'autres femmes pour recommencer l'acte intime à cause de leur fonction si puissante et plus désireuse, puisque leur nature à elles plus orienté vers le plaisir sera totalement satisfaite par le summum du plaisir intime :
D’après Anas (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Au Paradis, l’homme aura une puissance sexuelle si grande… » – « ô Messager d’Allah ! demanda quelqu'un, sera-t-il si puissant ? – « Il aura une puissance sexuelle centuplée » (rapporté par at-Tirmidhi, n°2459)
Il faut savoir que ces analyses sont en accord avec la médecine moderne qui affirme que les hommes ont environ cinquante fois plus de testostérone que les femmes, qui en revanche y sont plus sensibles par leur nature plus émotionnelle et par preuve que leur orgasme dure environ trois fois plus longtemps. 
Ici, i
l faut noter ici qu'il est absolument sûr que grâce à l'omnisciente sagesse divine, ces niveaux de caractéristiques sexuelles étaient les meilleures pour le bien et la préservation de l'humanité. 
Ainsi le Paradis ne sera que le reflet légitime de la grandeur de l'ennoblissement dans un cadre légal par essence limitée, grâce à la pieuse maîtrise de chacun devant retenir dignement sa nature ayant un aspect de volonté de plaisirs illimités, en lui offrant justement une rétribution permettant de finalement l'assouvir grandement et complètement en particulier au niveau des nobles et agréables fonctions corporelles, besoins naturels et plaisirs personnels.
En effet au Paradis, la force « physique » de l'homme sera suffisante pour combler le plaisir physique de la femme car manquant de cette force dans sa nature et pourra donc logiquement être considérée comme suprême pour la femme tel le rôle du mâle alpha expérimenté dans le monde animal, comme une femme préfère être avec un roi pour le prestige même si c'est une concubine officielle et d'autant plus si c'est la reine, ce qui sera en quelques sortes le cas au Paradis pour les houris et les femmes terrestres. Par opposition, le plaisir physique donnée par la femme sera moins important pour l'homme car fort de cette qualité dans sa nature, et le cumul de plusieurs beautés physiques lui sera donc nécessaire pour être comblé dans le plaisir physique, ou inversement l'intensité est plus présente chez la femme que l'homme et l'homme doit donc s'en nourrir plus pour être comblé.
Par conséquent il est difficile de savoir s'il est préférable d'être comblé par de multiples désirs ou par un immense plaisir. De toute manière, il ne faut pas se demander qu'est ce que je mérite par rapport à l'autre, mais plutôt qu'est ce que l'autre mérite pour l'ennoblissement de sa nature, comme le comprennent au niveau des règles sexuelles interdisant l'inceste, les membres d'une même famille, qu'est l'humanité d'ailleurs. Il apparaît donc que la nature sexuelle de l'homme représente plus le désir et la quantité, alors que la nature sexuelle de la femme représente plus le plaisir et la qualité, et c'est dans le juste milieu magnifique de ce partage  d'amour que se trouve la noblesse et le respect glorifiant la morale des couples mariés. 
A ce sujet il faut noter que la nature de l'homme dans la relation intime avec sa femme est plus extérieur par son désir alors que la nature de la femme dans la relation intime avec son mari est plus intérieure par son plaisir. L'homme désire donc lui donner du plaisir et la femme recevoir du plaisir par son désir. De ce fait, il apparaît que si la femme est plus intérieure, elle est logiquement plus émotionnelle comme le confirme la science et le religion.
Cependant il faut préciser que ces futures relations intimes paradisiaques totalement et intensément harmonieuses ne sont qu'une partie des innombrables délices du Paradis puisqu'il n'y a vraiment pas que ça qui compte car tout compte et ça ne doit donc pas faire plus plaisir ou moins plaisir que tout le reste du Paradis et de la morale, que pour un adulte habitué à ce fort plaisir charnel, le légitime acte sexuel ayant un de ses aspects impurs, par preuve qu'on ne peut le pratiquer aux yeux de tous, n'est pas foncièrement très interpellant, très esthétique, très gratifiant et très agréable, sans un amour débordant entièrement ressenti par le couple marié dans une forte intimité sensuelle des corps, pouvant en plus créer la vie et être source de qualités spirituelles profondes, surtout en sachant que son esprit provient de l'Etre Suprême Immatériel Incorporel et que la relation homme femme ne se base heureusement pas qu'à ça :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « On m'a fait aimer dans ce monde les femmes et le parfum, mais j'ai préféré la prière car je n'ai trouvé de félicité totalement spirituelle qu'en elle. »
En effet les femmes et le parfum peuvent éveiller le désir corporel ou amener au plaisir physique, alors que la prière ne peut qu'éveiller la dévotion corporelle et qu'amener au plaisir spirituel.
De plus, il semblerait que les hommes auront une beauté suprême confirmé par le fait que leur nom sera gravé dans le cœur de leurs femmes, alors que les femmes auront des apparences magnifiques différentes mais supérieures pour les anciennes croyantes. Ainsi, la jalousie n'aura effectivement pas lieu d'être, puisque l'apparence des hommes aux yeux des femmes sera d'une valeur suprême et que leurs niveaux d'amour pour eux sera donc identique, comme sera identique le niveau d'amour des hommes envers leurs femmes anciennement croyantes malgré leurs beautés différentes. Cependant il est difficile de savoir s'il est préférable de partager une valeur suprême ou de profiter seul de plusieurs beauté magnifiques. Il faut noter que sous une certaine inclinaison de lumière même les visages des gens considérés comme moins beaux sur terre se révéleront sublimes au Paradis en s'intensifiant hebdomadairement pour l'éternité par l'augmentation de cette lumière puisque Dieu est l'absolu contentant l'infini :
Ext hadith : D'après Abou Hourayra (SDP), l'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : «...Ils auront tous l'aspect d'un même homme (physiquement et au niveau de l'intensité de la beauté)...» (Al-Boukhari, Mouslim)
..........Il apparaît donc que la fidélité amoureuse à vie du conjoint ou la jalousie sont des sentiments moins importants que les morales suivantes :
-l'apprentissage de la dignité dans l'existence
-la compréhension de la sage nature utile de chacun
-l'apaisement et le soutien dans une nouvelle relation amoureuse après un décès prématuré ou un divorce.
Mais il faut savoir que Dieu déteste les divorces même s'Il les a autorisés car préserver les liens familiaux est important. En effet, il est évident que construire et préserver des relations nobles est courageux, digne, et plus valeureux que de les casser par facilité et orgueil, surtout que construire malgré les épreuves est le seul chemin pour l'intensification d'un sentiment social comme l'est l'incomparable plaisant amour conjugal puissant. C'est pour ça que le diable estime que les divorces sont parmi ses plus grandes victoires et que ces séparations ne peuvent être que considérées comme tristes et décevantes :
Le Prophète (SBDSL) a dit : "La chose permise la plus détestée de Dieu est le divorce" (rapporté par Abou Dawoud).
D'après Jabir (SDP) le Messager d’Allah (SBDSL) a dit : « Iblîs a déposé son trône sur l’eau. Puis il a envoyé ses armées à travers le monde. Celui de ses agents qui est le plus proche de lui est celui qui provoque la plus grande corruption (dont les oeuvres dévastatrices sont les plus importantes). Lorsque l’un d’eux vient à lui et lui dit : j’ai fait ceci et cela (voler ou mentir). Le diable lui rétorque : tu n’as absolument rien fait. En revanche lorsque vient l’un d’entre eux et lui dit : je n’ai quitté cet homme que lorsqu’il divorça de son épouse. Dès lors, Iblîs le rapproche de lui et lui dit : quel bon fils tu es (ou très bien, tu es un proche) ! (car ayant détruit le principal lien lié au lien sacré de la parenté).» (Rapporté par Mouslim n°2813)
Il faut donc que les couples veuillent vraiment s'améliorer et se pardonner afin de lutter dignement pour conserver l'amour sur le chemin de Dieu. Faire des cercles d'évocation de Dieu en lisant des hadiths, ou manger par terre à la façon du Prophète comme lors d'un pique-nique, appartiennent aux nobles moyens arrivant à préserver cette union maritale par leur capacité à rapprocher les cœurs.
-la pérennité de l'espèce humaine qui est expliquée à travers l'histoire du prophète Abraham qui eut deux femmes car la première était stérile. A ce propos, il faut noter qu'en islam, les femmes dont le mari est impuissant ou stérile peuvent demander le divorce.
-la propagation de la religion. En effet p
our expliquer clairement des règles religieuses et propager politiquement la religion, le Seigneur a obligé Mouhamed (SBDSL) à prendre onze femmes au cours de sa vie. Maisil faut rappeler qu'Il n'a donné qu'Eve à notre père Adam.
          La polygamie, correspondant à un sacrifice parfois demandé aux femmes moins important que celui de la vie pouvant être demandé à des hommes soldats pour défendre la religion ou les nobles valeurs, peut ainsi parfois être légitime. Il s'agit d'un ordre des valeurs établit par Dieu en classant dans Sa religion la pérennité de l'espèce humaine au-dessus de la monogamie.
          L'amour d'un seul conjoint au cours d'une vie étant un bienfait qui n'est donc pas une certitude ni une généralité ni une priorité dans certains cas, la jalousie doit vraiment être prise avec précaution. Or une histoire d'amour avec une âme sœur est possible et probablement le plus beau des mariages, si un fort amour doux et respectueux préserve le couple jusqu'à la mort. Et si cet amour est si grand, alors il appartiendra à l'homme de rester fidèle à sa femme même au Paradis, mais en rendant modéré leur nature et équilibré leur récompense à moins que leur amour profond et unique envers un seul conjoint au cours de leur vie terrestre amplifient fortement leur relation, car sinon l'intensité de plaisir apporté à la femme par l'homme sera diminué par un ralentissement du désir masculin extrême du Paradis puisque prévu normalement pour satisfaire des dizaines de femmes les unes après les autres le matin quotidiennement.
          Cependant, le cœur appartient avant tout à Allah pour garder l'équilibre dans notre relation aux autres.
          Pour conclure ce chapitre, il paraît logique d'affirmer qu'il n'y a que l'amour pour Dieu qui peut avoir l'assurance d'être unique et fidèle à vie.

L'ordre donné aux femmes de porter le voile :

..........Tout d'abord il est essentiel de reconnaître que la pudeur appartient à la noblesse de la morale. Ainsi cet ordre divin donné aux femmes de se couvrir leurs cheveux et de ne laisser apparaître que leur visage, leurs mains et leurs pieds n'est pas un rabaissement. Au contraire c'est une obligation inévitable qui cherche à les élever vers la plus belle dignité liée à la sagesse de la pudeur, puisqu'il est incontestable qu'elles incarnent le désir de l'homme dans la noble procréation, et que s'habiller de manière affriolante face à un homme célibataire depuis longtemps est comparable dans un certain sens irrespectueux et malsain à présenter de la nourriture à une personne affamée sans qu'elle puisse s'en nourrir. D'ailleurs la vierge Marie représentant la meilleure femme pieuse est toujours présentée avec sa tête recouverte d'un voile. Il semble également utile de rappeler que le port du voile par les femmes se trouve dans de nombreuses cultures, qu'il peut même être considéré comme ancestral et que cela n'a jamais choqué personne que toutes les nonnes se couvrent la tête. Cependant dans les pays laïques, le port du voile est un choix personnel qui ne peut appartenir qu'aux femmes pour qu'il ait une réelle valeur et que personne n'a le droit de critiquer même si c'est un péché quand elles ne le portent pas, car Dieu reste le seul juge, et parce que dans le contexte de l'époque du début de la révélation où les musulmans étaient minoritaires, cette obligation religieuse n'était pas présente. D'autre part, il faut savoir que le voile sur le visage était réservé aux femmes du Prophète et qu'à notre époque dans les pays laïques, il paraît judicieux de ne couvrir que les cheveux, même si le choix de celles qui veulent plus de pudeur ne peut qu'être respecté car le Prophète (SBDSL) a dit : "La pudeur est entièrement bonne". A ce sujet, il faut noter que l'ensemble du cadre légal religieux est basé sur l'idée d'un juste milieu, alors ne pas couvrir l'ensemble du corps pour une femme n'est pas si grave.                             Cependant tout le monde comprend que les gens se couvrent le visage quand il fait froid, alors pourquoi pas par pudeur ?...
Le voile peut permettre aussi à un homme d'éviter la douleur et la frustration de ne pouvoir aimer l'âme à l'intérieur de tant de beauté féminine.
Or l'actuel esprit français laïque d'origine chrétienne ne voit souvent pas sagement ce genre de mal qu'il doit donc apprendre à reconnaître tout en gardant ce cœur ne jugeant personne. Cependant, la véritable beauté d'une femme ne se trouve pas dans les vêtements qu'elle porte, ni dans son physique, ni dans sa coiffure, car c'est essentiellement dans ses yeux qu'on la perçoit. En effet son regard est la porte de son cœur, l'endroit où réside l'amour, le reflet de son âme, la chaleur qui donne affectueusement et la passion qu'elle montre. En effet, ce que l'homme recherche et désire avant tout chez la femme, c'est de se nourrir de l'intensité, l'élégance, la finesse, la beauté et l'amour plus présents dans la nature des femmes que la sienne pour s'accomplir dans la plénitude.
Enfin il faut noter que la tradition prophétique conseille à l'homme de se couvrir également la tête et les bras même si sa pudeur minimale est de se couvrir du nombril aux genoux, et ordonne à tous de porter des vêtements larges cachant les formes corporelles.
Selon Youssef Hindi dans son livre « « les mythes fondateurs du choc des civilisations » :
« la prescription du port du voile se fait donc dans le cadre général de la pudeur que doivent respecter les hommes et le femmes, sans distinction. D'ailleurs, lorsque le Coran fixe les règles de la pudeur, il s'adresse d'abord aux hommes, puis aux femmes :
(ExtS24v30/31) « Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté. C'est plus pur pour eux. Allah est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce qu'ils font.
Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; »
Il s'agit ici de pudeur et aucunement de soumission à l'homme. Ces versets n'ordonnent pas seulement aux hommes et aux femmes d'avoir des tenues respectant les règles élémentaires de pudeur, mais aussi d'observer une certaine pudeur quant à ce que l'on regarde.
Et c'est en substance ce qu'a enseigné Jésus lorsqu’il a dit :
« Vous avez appris qu'il a été dit : Tu ne commettras point d'adultère. Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur. » (Mathieu, 5:27-28)
Par là encore une fois, le Christ a donné l'esprit de la lettre, surtout qu'au niveau islamique il est enseigné que le premier regard sur une femme est pour l'homme alors que le second est contre lui.
La deuxième raison pour laquelle le Coran a ordonné aux femmes de se couvrir les cheveux et leurs atours est pour les protéger des attitudes offensantes de possibles pervers depuis l'époque de la révélation jusqu’à nos jours.
Pour résumer très brièvement, le voile fait partie de l'habit de la femme qui doit être dans l'ensemble pudique, dans le but de la protéger et de la faire respecter dans l'espace public. Sans oublier que l'ordre de respecter la pudeur vestimentaire et du regard est d'abord adressé aux hommes. Contrairement à la société libérale où l'espace public est envahi par la marchandisation du corps, l'impudeur et le rapport de séduction, la société traditionnelle, qu'elle soit chrétienne, musulmane ou autre, « impose » des règles élémentaires de pudeur aux hommes et aux femmes afin que l'espace public reste neutre et exempt de rapports ambigus entre les deux sexes. »

Le mariage du Prophète avec Aïcha, la fille de son compagnon le plus proche :

..........A notre époque, il s'agit du point le plus délicat à développer mais voici quelques arguments pour essayer d'expliquer sa sagesse. Tout d'abord il faut comprendre que le Prophète est la meilleure créature de Dieu et le roi des prophètes. Ainsi tout père affectueux voudrait que sa fille épouse cet homme pour qu'elle le retrouve éternellement au Paradis. C'est ce que Dieu accorda à Abou Bakr en révélant au Prophète lors d'un rêve que la fille âgée de six ans de son meilleur ami deviendra son épouse, et de nombreux savants précisent que le mariage fut consommé vers ses 20 ans. D'ailleurs, une des raisons pour lesquelles ce mariage supplémentaire du Prophète eu lieu avec Aïcha, c'est pour apporter la règle divine autorisant logiquement l'acte intime et par conséquent le mariage à partir de la fin de la puberté au moment où le corps est apte à recevoir la vie et à la transmettre, mais surtout au moment le plus approprié pour une femme, apparemment donc aux alentours de ses 20 ans. En effet, la puberté est une étape du développement du corps qui est atteinte lorsque les organes de la reproduction sont fonctionnels, et qui est détectable par les premières menstrues pour les femmes, les premières pollutions nocturnes pour les hommes et la fin des dents de lait et l'apparition des poils pubiens pour les deux (13 ans). Chez l'humain, elle désigne donc la transition de l'enfance à l'adolescence (jeunes adultes).
D'autre part, il faut savoir que Aïcha avait atteint l'âge de 30 ans lorsque le Messager de Dieu est mort à l'âge de 63 ans et que sa première femme avait 40 ans lorsqu'il s'est marié pour la première fois à l'âge de ses 20 ou 25 ans.

La différence d'âge n'a donc pas d'importance dans une relation amoureuse sur le chemin de Dieu puisque les relations sexuelles apportent une grande maturité aux âmes, la relation amoureuse peut être éternelle et les gens du Paradis auront tous 33 ans éternellement.
De plus, la puberté apportant les premiers désirs intimes, la tentation de la fornication doit être évitée et c'est pour cela que
le Prophète (SBDSL) a conseillé de se marier jeune pour anoblir la relation amoureuse et la fonction sexuelle en les gardant dans la dignité d'un cadre légal.
Il faut noter qu'au moyen âge en Europe lorsque les femmes atteignaient 12 ans, elles étaient considérées comme majeures et que dans ce sens après la puberté au septième siècle en Arabie, elles étaient considérées éligibles au mariage. En effet les sociétés de cette période historique où l'espérance de vie était courte et la vie moins complexe permettaient de devenir des parents beaucoup plus tôt qu'à notre époque.
Par ailleurs, il faut noter que dans les pays musulmans l'âge de la responsabilité pénale varie entre 7 et comme en France à 13 ans, et que c'est donc logiquement à la puberté, au moment où une personne est capable de raisonner et de prendre des décisions, que Dieu commence à compter pour le jour du jugement universel les mauvais actes commis. Il faut noter également que l'âge du consentement pour une relation sexuelle avec un adulte est débattu en France pour l'autoriser à l'âge de 15 ans.
Alors ceux qui considèrent Aïcha comme une enfant se trompent car Aïcha avait dépassé sa puberté. Enfin, une autre raison essentielle de ce mariage, c'est qu'Aicha rapporta de nombreux hadiths. En effet, le rôle des prophètes étant d'apporter le message de Dieu aux humains, Mouhamed (SBDSL) avait besoin de gens pour noter ou mémoriser son enseignement et dans le cas d’Aïcha de l'alimenter beaucoup, afin de l'aider à propager le message de l'islam. Or Aïcha fut reconnue douée dès son jeune âge. Ainsi suite à la décision divine, Mouhamed (SBDSL) l'éduqua à partir de ses six ans, car il est prouvé scientifiquement que la forte mémorisation dans ce jeune âge utilise des zones particulières du cerveau qui ne sont actives qu'avant la puberté, 
ceci prouvant que l'éducation religieuse peut être commencée à cet âge. Elle passait la plupart de son temps à étudier les enseignements prophétiques, à mémoriser la révélation et même à s'occuper des finances familiales. Son savoir fut donc crucial à la propagation de l'islam. Elle devint une des femmes les plus instruites et souvent beaucoup plus que les hommes de l'époque. Étant donné sa proximité du Prophète, elle fut une des rares personnes à rapporter plus de 2000 traditions. Elle vécut près de 50 ans après la mort de Mouhamed (SBDSL) et ses connaissances furent indispensables pour la législation et appréciées de tous. D'ailleurs les compagnons du Prophète venaient souvent la voir lorsqu'ils avaient des doutes sur un sujet.
Abou Mousa Al-Ashari (SDP) dit un jour : « Si nous, compagnons du messager de Dieu, avions des difficultés concernant un sujet donné, nous demandions l'aide d’Aïcha. »
Abou Mousa al-Ashari (SDP) dit dans une autre tradition : « Jamais Aïcha ne nous a mal informé sur la solution à un problème sur lequel nous avions des doutes. » (Sirat-I-Aisha, sous l'autorité de Trimidhi, P. 163)
Urwah bin Az-Zubair (SDP) dit à son sujet : « Je n'ai jamais trouvé quelqu'un d'aussi versée (qu'Aïcha) dans la connaissance du Coran, du licite, de l'illicite, de la généalogie (Ilmul-Ansab) et de la poésie arabe. C'est pourquoi même les compagnons les plus sages consultaient Aicha pour résoudre des sujets complexes. » (Jala-ul-Afham par Ibn Qaiyem et Ibn Saad, Vol.2, P.26)
Aïcha (SDP) fut donc une grande enseignante et oratrice. Les hommes et les femmes de l'époque venaient de partout pour l'entendre.
Elle fut décrite par Al-Ahnaf dans des termes élogieux : « J'ai entendu, jusqu'à ce jour, des discours d'Abou Bakr, d'Omar, d'Othman, d'Ali et des califes, mais je n'ai jamais entendu de discours aussi persuasifs et aussi beaux que ceux qui sortent de la bouche d'Aïcha. »
Le mariage d'Aicha avec le Prophète (SBDSL) n'était donc pas le fruit du hasard, car c'était plutôt une belle destinée nécessaire pour la communauté musulmane, car Dieu est le parfait connaisseur.

Commentaire de Youssef Hindi à ce sujet dans son livre « les mythes fondateurs du choc des civilisations » :

« Un des mythes qui s'est largement répandu et qui est issu du cœur même du monde musulman concerne l'âge qu'avait la seconde femme du prophète, lorsqu'elle se maria avec lui.
Le mythe nous dit qu’elle se serait mariés avec le Prophète a l'age ds six ans st que le mariage aurait été consommé lorsqu’elle a eu neuf ans. (Selon Bukhari d’aprés les dires de Hisham ibn Urwa, sous plusieurs formes, réf. : Sahih Bukhari, livre 58, hadith n°234 et 236 ; livre 62, n° 64, n° 65 et n° 88)
Cette fausse information fut rapportés par une seule et même personne et se répandit dans le huitième siècle.
Nous commencerons par pointer celui qui a rapporté cette tradition, avant d’étudier en détail le sujet de démontrer qu’Aïcha ne put être si jeune lorsqu’elle se maria avec le Prophète.
La seule et unique personne à l’origine de ce mythe est Hisham ibn Urwa fils ds Urwa ibn al-Zubayr, neveu et élève de Aïcha.
Mais Hisham n’a pas connu Aïcha.
Nous allons, pour rendre notre exposé compréhensible, utiliser le calendrier musulman qui a pour début l’Hégire (l'émigration du Prophète vers Médine).
Hisham ibn Urwa est né en 61 de l’Hégire st est mort en 146 de l’Hégire (à 85 ans). Il avait vécu à Médine jusqu’à ses 71 ans et passa les dernières années de sa vis en Irak (peut être à Kûfa).
Hisham rapporta nombres de hadiths communiqués par Aïcha et qu’il tenait de son père Zoubayr. Mais durant les 71 années qu’il passa à Médine, jamais Hisham ne rapporta qu' Aïcha s’était mariée au Prophète à l'âge de six ou neuf ans. Ce n’est qu’une fois arrivé en Irak qu’il se mit a rapporter des hadiths inédits auparavant, parmi lesquels celui du mariage précoce de Aïcha.
C’est à partir de l’Irak que des relais (dont Bukhari) commencèrent à répandre ce faux hadith du cru de Hicham.
Aucun des relais, ni aucun savant de Médine (ou Hicham a passé les 71 premières années de sa vie), ni même un seul des élèves de Hicham n’ont rapporté ce hadith.
Le grand savant de Médine, Malik ibn Anas, fondateur d’une des quatre grandes écoles juridiques (l'école malikite), et qui fut un élève de Hicham ibn Urwa, refusait de transmettre les traditions que Hicham a narrées aux Irakiens.
Ibn Hajar al-Asqalani (ainsi que l’imam al-Dhahabi dans son al-Tahdhib) dans son très célèbre ouvrage critique des transmetteurs de traditions, Tehzibu'l-tehzib, rapporte que Yacub ibn.
Shaybah disait : « Les récits rapportés par Hicham sont fiables en dehors de ceux qu' il a rapportés aux Irakiens. »
Il confirme que le grand imam Malik ibn Anas, qui fut par ailleurs un rapporteur très fiable de hadiths, avait rejeté les récits irakiens de Hicham : « On m’a dit que Malik s'est opposé à ces récits de Hicham qui ont été signalés par les gens de l’Irak ».
La raison pour laquelle Hicham a rapporté tant de faux récits en Irak s’explique par le fait que, de par son age avancé, sa mémoire lui Faisait défaut, de sorte qu’il mélangeait les informations.
En effet Cheik Imran Hossein précise que Mohammed a reçu par rêve l'ordre divin de se marier avec Aïcha quand elle avait 6 ans et que la promesse de mariage eu lieu à ses neufs ans. Ainsi le mariage n'eut lieu que plus tard. De plus, concernant l'invalidité du hadith à propos du prétendu mariage du Prophète avec cette enfant de 6 ans, il déclare clairement d’arrêter les enfantillages dans notre perception de la noblesse de la religion et de la relation entre Dieu et son bien aimé ultime prophète (SBDSL), surtout après que le prophète ait transmis la révélation divine suivante que la théorie du hasard ne peut certainement pas créer, et je laisse donc ceux qui veulent jouer dangereusement à dévaloriser cette parole :
(S70v6-18) « Ils (criminels, mécréants) le (le châtiment) voient bien loin, alors que Nous le voyons bien proche, le jour où le ciel sera comme du métal en fusion et les montagnes comme de la laine, où nul ami dévoué ne s'enquerra d'un ami, bien qu'ils se voient l'un l'autre. Le criminel aimerait pouvoir se racheter du châtiment de ce jour, en livrant ses enfants, sa compagne, son frère, même son clan qui lui donnait asile, et tout ce qui est sur la terre, tout, qui pourrait le sauver. Mais rien [ne le sauvera]. [L'Enfer] est un brasier arrachant brutalement la peau du crâne. Il appellera celui qui tournait le dos et s'en allait, amassait et thésaurisait. »
Cette défaillance de Hicham est rapportée par un autre ouvrage de traditionalistes, Mizanu'l-aitidal, où il est écrit : « lorsqu'il devint vieux, la mémoire de Hicham avait beaucoup souffert. »
Plusieurs autres grands savants, dont l'imam al-Qattan, ont accusé Hicham ibn Urwa d’inexactitude dans la dernière partie de sa vie (en Irak).
Tous les hagiographes, les chroniqueurs et les historiens qui ont écrit qu’Aïcha était née seulement quatre, cinq, six ou sept ans avant l’Hégire (sachant qu’elle s’est mariée au Prophète un ou
deux ans après l’Hégire), n’ont fait que reprendre les dires de Hicham qui ont été transmis en Irak. C’est pour cette raison que ce mensonge s’est si largement répandu à partir de l’Irak et non pas de Médine.
Maintenant que nous avons mis en évidence l’origine de ce mythe, nous allons révéler, avec des sources sures et diverses, l'âge qu’avait réellement Aïcha lorsqu’elle épousa le Prophète.
Certaines informations préalables sont indispensables pour situer les événements et leur chronologie.
D’abord, lorsque le Prophète reçut la première révélation, il avait 40 ans ; l’Hégire (l'émigration vers Médine) eut lieu 13 ans après la révélation, et le Prophète se maria avec Aïcha un ou deux ans après l'émigration à Médine.
Aïcha est la fille d’Abu Bakr, compagnon du Prophète et qui fut le premier homme à se convertir à l’islam ; il accepta l’islam dés la première année de la Révélation.
Tabari (839-923) qui est un des historiens majeurs de l’ère islamique et contemporain de Bukhari (celui qui a rapporté les propos de Hicham) a écrit « Tous les enfants d’Abu Bakr sont nés de ses deux épouses au cours de la période préislamique (avant la première révélation faite au Prophète). ».
Si comme l’a écrit ce grand historien, Aïcha fille d’Abu Bakr, est née avant la Révélation, elle ne pouvait pas avoir six ou neuf ans lors de son mariage qui eut lieu 14 ou l5 ans après la Révélation. Elle avait nécessairement plus de 16 ans lors de son mariage.
La totalité des historiens, comme Ibn Kathir, sont d'accord pour dire que la grande sœur de Aïcha, Asma, est morte à l’âge de 100 ans. Comme Ibn Kathir, ibn Hajar al-Asqalani a écrit : « Asma a vécu 100 ans et est décédée en 73 ou 74 de l’Hégire. ».
Les historiens, rapporteurs et chroniqueurs, déclarent quasi unanimement qu’Asma avait dix ans de plus qu' Aïcha ; parmi eux se trouve Abdal Rahman ibn abi Zannad qui a écrit : « Asma était de dix ans plus âgée que Aïcha. ».
Ibn Kathir confirme : « Asma était la soeur de Aïcha de dix ans son aînée. »
Étant donné qu’elle est morte en 73 ou 74 de 1’Hégire à l'âge de 100 ans, au moment de 1’Hégire, Asma avait donc 27 ou 28 ans, et par conséquent Aïcha avait 17 ou 18 ans pendant 1’émigration vers Médine, et 19 ou 20 ans lors de son mariage avec le Prophète.
Ceci vient appuyer ce qu’a écrit Tabari (à savoir que Aïcha est née avant 1a Révélation) et contredit ce que rapporte Hicham (qu’elle serait née six ou sept ans avant l’Hégire).
Deux ans après 1’Hégire, a eu lieu la bataille de Badr qui opposa les musulmans aux agresseurs mecquois qui vinrent dans le but d’exterminer le Prophète et sa communauté. Nous apprenons par Bukhari que Aïcha a participé (les femmes soignaient les blessés et leur apportaient de 1’eau sur le champ de bataille) à cette bataille ainsi qu’a la bataille d’Uhud qui eut lieu un an plus tard.
Or, le Prophète a interdit aux jeunes hommes de moins de 15 ans de participer aux combats. I1 est dés lors impensable qu’i1 prit la décision d’emmener une fillette de moins de 10 ans sur un champ de bataille.
Aicha raconte (selon Bukharim) qu’elle était une jâriya lorsque la sourate La Lune (Sourate 54) fut révélée. Le terme jâriya désigne une jeune adolescente d’environ 11-12 ans. La sourate en question fut révélée au Prophète six ans après la première révé1ation et huit ans avant 1’Hégire. Si les dires de Hicham ibn Urwa étaient conformes à la réalité, à savoir qu’Aïcha aurait eu 9 ans à la consommation du mariage, alors elle n’était même pas née lors de la révélation de cette sourate.
La réalité, qui confirme tous les éléments que nous avons apportés au-dessus, est que Aïcha avait 11 ou 12 ans (pas moins, car le terme arabe désignant une petite enfant est sibyah) lors de la révélation de la sourate La Lune et que par conséquent elle devait avoir autour de 20 ans lors de son mariage avec le Prophète, car ils se sont mariés neuf ou dix ans après la révélation de ladite sourate.
Tous ces éléments, et bien d’autres encore, rendent le récit de Hicham ibn Urwa inconcevable et irrecevable. Les diverses sources fiables, les historiens et les événements historiques ainsi que leur chronologie, s’opposent à ce que rapporte Hicham, qui de surcroît avait une mémoire notoirement défaillante. D’ailleurs, les autres informations au sujet de Aïcha que rapporte Bukhari (qui a rapporté la tradition de Hicham) et que nous avons citées, contredisent Hicham.
Pour terminer, il est à préciser que le Coran interdit le mariage avant l'âge de la maturité. C’est à dire la maturité physique et mentale, avec la capacité de faire le choix du mariage librement.
A titre d’exemple analogique, voici un verset qui explicite comment l’on doit traiter un orphelin dont on a la responsabilité et à quel moment une personne est assez mature pour se marier :
(ExtS4v6) « Et éprouvez (la capacité) des orphelins jusqu'à ce qu'ils atteignent (l'aptitude) au mariage; et si vous ressentez en eux une bonne conduite, remettez-leur leurs biens. Ne les utilisez pas (dans votre intérêt) avec gaspillage et dissipation, avant qu'ils ne grandissent. »
Nous voyons là que l'indépendance économique, du moins la capacité de gérer ses biens coïncide avec l'âge et la maturité nécessaire pour le mariage. Il est donc inconcevable que l'on puisse marier un enfant immature qui est incapable de prendre des décisions pour lui-même. En Islam, aucun mariage ne peut être validé sans le consentement de la femme et de l'homme ; et le mariage d’un enfant est d’un point de vue islamique non valide. »

..........En conclusion pour qu'un mariage soit valable, il faut que les futurs mariés soient prêts physiquement, moralement, intellectuellement et personnellement.

L'interdiction de l'homosexualité :

..........Il est fort logique d'affirmer que l'homosexualité est un acte contre-nature qui ne va pas dans le sens de la morale ni de la science, car l'amour ne peut excuser un comportement qui va à l'encontre des valeurs de la famille traditionnelle et des principes de notre corps. Ainsi au cours de notre existence, il faut arriver à aimer le licite qui plaît à Dieu et à ne pas aimer l'illicite qui déplaît à Dieu. De plus si tous les êtres humains devenaient homosexuels, la fin de l'humanité serait certainement proche. Enfin pour qu'un enfant obtienne le meilleur équilibre psychologique, il est évident de devoir faire le maximum pour préserver ses relations filiales avec ses géniteurs ou le faire adopter par un couple hétérosexuel lorsqu'il est orphelin, afin qu'il s'épanouisse dans une ambiance familiale naturelle.
(Voir la vidéo de « Aude Mirkovic chez Gabrielle Cluzel », celle de « Béatrice Bourge Saint-Pétersbourg », celle de l'abbé Xavier Beauvais « François c'est par toi que je meurs », et toutes celles de Mme Farida Belghoul sur la théorie du genre dans le site « YouTube.com ») 
En effet la finesse de la féminité pour l'homme et la force de la masculinité pour la femme les habillent après le mariage dans un noble accomplissement spirituel mutuel reflétant l'âme commune originelle d'Adam et Eve, en étant donc plus épanouis et donc plus sages et donc plus protégés.                                 
(S13v20/21) « ceux qui remplissent leur engagement envers Allah et ne violent pas le pacte, qui unissent ce qu'Allah a commandé d'unir (liens naturels, conjugaux, familiaux, sociaux et respectueux du pouvoir), redoutent leur Seigneur et craignent une malheureuse reddition de compte »

L'interdiction de la transexualité :

..........De même changer de sexe par des opérations chirurgicales ou changer l'apparence du corps par des injections d'hormones de sexe opposé est évidemment contre nature et similaire à de la rébellion envers Dieu et Ses nobles règles, et a souvent pour origine une dépression par manque de foi :
(S20v
50) « Notre Seigneur, dit Moïse, est celui qui a donné à chaque chose sa propre nature puis l'a dirigée ».
Camille Paglia, professeur de sciences humaines et des médias, et personne transgenre, précise à ce sujet :
« Dans la chirurgie de réaffectation sexuelle, même aujourd’hui, avec toutes ses avancées, il est impossible de changer le sexe de quiconque. Vous pouvez vous définir comme un homme trans ou une femme trans ou une de ces nouvelles gradations le long de l’échelle, mais finalement chaque cellule dans le corps humain, et l’ADN dans cette cellule restent codés selon votre naissance biologique. »
          Ainsi il faut s’élever dans notre nature et ne pas la fuir en voulant s’élever en la changeant. Dans le cas des handicapés qui ont deux sexes mal formés, ils doivent chercher s'ils ont des cellules reproductives ou des zones et fonctions masculines comme la barbe, ou féminines comme les menstrues, pour connaître leur nature, et si rien ne les distingue et s'ils sont stériles alors ils peuvent choisir leur nature afin de la préparer pour l’au-delà. Mais de nos jours donc avec la science moderne, cette distinction devrait être plus facile.
La Rédaction d’E&R : « Dans un collège français du 77, le prof de français se fait désormais appeler "Madame". Cette nouveauté progressiste sent la cellule psychologique à plein nez. On ne serait pas étonnés de voir quelques élèves brutaux mal prendre le changement de sexe de l’adulte qui est censé les instruire et leur apprendre un peu la vie.  Un modèle, voilà ce qu’était le prof. En changeant de sexe devant les enfants, ce prof annonce une ère nouvelle dans l’Éducation nationale : celle de la dégradation définitive des mœurs, de la fin absolue de l’autorité, de la négation des valeurs, le début d’une violence incontrôlable (puisque face à la folie de la contre nature). On prend tous les paris. Notez bien que cette prophétie n’a rien à voir avec de la « transphobie » ou autre niaiserie micro-communautaire : il s’agit de quelque chose de beaucoup plus grand (et grave) qui est validé par la verticalité politique et qui touche au satanisme, c’est-à-dire à la sape programmée des valeurs religieuses qui font tenir – encore un peu – notre société debout.  Le vice, c’est d’avoir caché cette volonté de destruction derrière la « tolérance », ce lubrifiant personnel et social pour la pénétration du Mal. La tolérance est bien le masque du Diable. »

L'interdiction du transhumanisme :
 
          Selon l'ensemble des renseignements religieux que nous avons, il semble que tout soit guérissable sauf la vieillesse et les personnes augmentées technologiquement si cela détruit leur nature humaine. En effet si la raison est bâtie sur des limites pour éviter la folie, c'est parce que nous devons nous ennoblir dans un cadre légal ayant des limites comme la vie nous le rappelle par la limite de la vieillesse que nous ne devons donc pas faire disparaître. Dans ce sens de la nature humaine, il est évident que le raisonnable, et donc l'honorable, se trouvent dans l'équilibre et la limite du juste milieu, comme le prouve la quantité raisonnable que doit consommer l'homme à chaque repas, surtout qu'avoir le juste milieu en toute chose éclaircie, embellit et satisfait chaque situation.


L'interdiction de l'avortement :

           Il s'agit de comprendre quand le début de la vie commence pour quelqu'un, afin d'être obligé de la respecter et de la sauver plutôt que de la tuer.
Allah nous le fait comprendre via le verset suivant :
(ExtS2v226) « et il ne leur est pas permis (aux femmes) de taire ce qu'Allah a créé dans leurs ventres, »
C'est à dire que la contraception avant la fécondation est autorisée comme le prouve également un hadith précisant que le retrait avant éjaculation est autorisé, mais qu'après la fécondation toute mesure cherchant à stopper la grossesse est interdite.


L'interdiction du porc :

Dans le coran :

(S2v173) « Certes, Il vous est interdit la chair d'une bête morte, le sang, la viande de porc et ce sur quoi on a invoqué un autre qu'Allah. Il n'y a pas de péché sur celui qui est contraint sans toutefois abuser ni transgresser, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »

Dans la bible :

[Lévitique 77 : 7-8] « le porc a l'ongle fendu et le pied complètement divisé, mais ne rumine nullement : il vous est impur »

-Il peut être la cause de plusieurs maladies dont la plus grave est la Taenia Solium qui est plus connu sous le nom de Ténia ou vers solitaire. Il se réfugie dans l'intestin et peut devenir très long. Il arrive qu'il endommage presque tous les organes du corps lorsque ses oeufs pénètrent le système sanguin. De récentes expériences avec du coca-cola déposé sur de la viande de porc crue ont également montré qu'au bout de deux heures, de nombreux vers apparaissaient dans la chaire. Ainsi lorsque le porc est conssommé en charcuterie avec du coca-cola, il se mélange dans l'intestin et provoque l'apparition de vers qui vivent ensuite dans les parois de l'estomac. Deplus, son estomac étant le plus petit des mammifères, les toxines ne sont pas toutes éliminées après la digestion. (voir vidéo Youtube.com : « les miracles du Coran : le porc » et « l'interdiction de manger du porc selon la bible »)

(ExtS10v23) « ô gens ! Votre transgression ne retombera que sur vous-mêmes. »

-La viande de porc ne génère que très peu de tissus musculaires. Elle contient un excès de gras se déposant dans les vaisseaux et pouvant provoquer de l'hypertension et un arrêt cardiaque.

-Le porc est l'un des animaux les plus sales : il vit dans la boue, le fumier et la saleté. C'est le meilleur charognard créé par Dieu. Dans les villages où il n'y a pas de toilettes modernes et où les villageois font leurs excrèments à l'extérieur, très souvent, ce sont les porcs qui les débarrassent de leurs excréments en les mangeant. Même dans les élevages qui se disent hygiéniques, les porcs mangent leurs propres excréments comme ceux de leurs voisins et même leurs petits mort né.

En revanche, consommer de la viande de porc modérément est autorisée lorsque quelqu'un est très affamé et qu'il ne trouve pas autre chose pour se nourrir.


L'interdiction de l'alcool :

Dans le Coran : (S5v90) « ô les croyants ! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de divination ne sont qu'une abomination, oeuvre du Diable. écartez-vous en, afin que vous réussissiez. »

Dans la bible : [éphésiens, 5:18] « Ne vous enivrez pas »

-L'alcool exerce une influence sur les mécanismes inhibiteurs du cerveau, diminue la concentration rendant dangereux la conduite d'une voiture et perturbant le relation avec les proches, et peut participer à créer des mauvais actes tout en les faisant oublier lorsqu'ils ont été commis après une consommation trop importante.

-Il y a plus de cas d'accidents, d'adultères, de viols, d'incestes et de SIDA chez les alcooliques.

-Il est cause de maladies : cirrhose du foie, gastrite, crises cardiaques, différents types de paralysie, neuropathie péréphérique, syptômes d'amnésie, délires dus au manque, infections de la poitrine, maladies de peau.

(ExtS10v23) « ô gens ! Votre transgression ne retombera que sur vous-mêmes. »

La peine de mort ou déclaration de guerre pour apostasie :

          L'islam étant l'ultime révélation transmise pour l'humanité et ayant une connotation de certitude dans sa foi, ceux qui renient cette religion ne peuvent être considérés que comme des hypocrites auxquels le plus bas niveau de l'Enfer est réservé sauf s'ils se repentent.
Il faut noter que cette ordre divin semble surtout adressé aux tribus, villes ou peuples ayant choisis hypocritement la notoriété de la conversion à l'islam, lors d'un pacte avec le califat islamique devant stabiliser les assises de la religion, comme lors des guerres contre l'apostasie de certaines tribus arabes ayant trahies leur conversion peu après la mort du prophète (SBDSL).