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c) La relation horizontale : les relations sociales

          Les règles sociales peuvent être toutes classées dans l'occupation prophétique d'adoration de service. Ainsi dans le monde terrestre, il faut bien comprendre qu'après Dieu, et avec Dieu, il y a surtout de l'humain, car il est évident que pour connaître les qualités morales, la vie terrestre devait être imparfaite afin que les gens soient éprouvés et aient besoin les uns des autres. Les règles sociales sont claires et évidentes : le respect, l'amour, le partage, la fraternité, l'honnêteté, la justice, la miséricorde, le service, la générosité, le professionnalisme, les droits, les devoirs, conseiller le bien, interdire le mal, l'aide aux faibles et aux miséreux sont la base de ces relations. Il faut donc avoir le sens du devoir jusque dans la défense de notre droit, bien qu'il soit parfois très sage d'être altruiste. Une des parties de la base des relations sociales est aussi d'oublier le bien qu'on a fait aux gens pour ne pas vouloir de compensation d'eux et les combler par toujours plus de bien, et d'oublier en pardonnant le mal qu'on nous a fait pour espérer ouvrir toujours plus le cœur de ces gens mauvais par toujours plus de bien effectué pour eux. En revanche, il faut se rappeler du bien des gens qu'on nous a donné pour valoriser le bien et ces gens, et se rappeler du mal qu'on a fait pour demander pardon ou garder l'humilité tout en sachant se pardonner pour préserver la volonté de progresser toujours plus dans le bien. Il faut noter que participer en tant que donateur ou bénévole à la construction ou à la vie d'œuvres d'utilité publique tels les hôpitaux, les écoles et les orphelinats est évidemment fortement conseillé pour parfaire l'ennoblissement de chacun et obtenir une source de bonnes actions constantes, surtout que si toute l'humanité donnait au moins une heure par semaine dans une association humanitaire ou pour des réparations ou constructions au niveau communal, une joyeuse paix éternelle mondiale basée sur la compassion serait certainement proche. En effet il ne faut surtout pas sous estimer le pouvoir des moyens et rapports humains :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Quand le fils d’Adam meurt son œuvre s’arrête sauf dans trois choses : 
-Une aumône continue (une œuvre d’utilité publique : fontaines, hôpitaux, écoles, orphelinats, établissement pour handicapés etc…)
-Une science dont les gens tirent profit
-Un enfant vertueux qui prie Allah pour un parent » (Mouslim)
Et surtout aussi parce que comme l'a sublimement précisé Béatrice Bourges : « lorsqu'une société ne s’occupe plus de ses faibles, elle devient une société barbare (et rentre donc dans la colère divine et sa possible destruction) ».  
Ceci expliquant magnifiquement les hadiths suivants :                                                         
Selon Mosab, Sad Ibn Abi Waqqas rapporte : « Sad estimait avoir une prééminence sur certains de ses compagnons. Le Prophète (SBDSL) dit alors : « Dieu ne vous accorde-t-Il pas la victoire et ne vous assure-t-Il pas votre subsistance uniquement par l'égard pour vos faibles d'entre vous ? »
Abou Darda (SDP) a dit : J’ai entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : « Aidez-moi à secourir les faibles, car vous ne serez secourus et pourvus de votre subsistance que par égard aux faibles. » (Abou Dawud)
On rapporte ces propos de Abou Bakr (SDP) : « O gens! Vous lisez ce verset : « O vous qui avez cru! Vous ne répondez que de votre propre personne et celui qui s’égare ne vous fait aucun tort si vous avez suivi la bonne voie ». Cependant que j’ai entendu dire le Messager de Dieu (SBDSL) : « Les gens, quand ils voient l’injuste commettre son injustice (oppression) sans l’en empêcher, ne sont plus loin de voir Dieu les frapper tous, sans distinction, d’un châtiment provenant de Lui ». (Abou Dâoud, Titmidhi et An-Nasâi)
Houdheyfa (SDP) rapporte que le Prophète (SBDSL) a dit : « Par celui qui tient mon âme dans Sa main, vous commanderez le bien et interdirez le mal ou bien vous ne serez certainement pas loin de voir Dieu envoyer sur vous un châtiment venant de Lui. Vous L’invoquerez alors et Il ne répondra pas à votre appel. Aicha (SDP) interrogea le Prophète (SBDSL) : « Ô Messager d’Allah ! Serions-nous (quand même) anéantis alors qu’il y a parmi nous des gens vertueux ? Il dit alors : « Oui, si la perversion est répandue (dans votre région pour empêcher la propagation de son mal). » (Rapporté par Attirmidhi)
Il est utile d'apporter également cette parole d' Henry Ford : « Se réunir est un début ; rester ensemble est un progrès ; travailler ensemble (pieusement en s'ouvrant vraiment aux autres) est la réussite. »
Ainsi il ne faut pas oublier de temps en temps à offrir de notre personne, de notre temps ou de nos biens pour les autres en particulier donc pour les faibles (handicapés, orphelins, pauvres, personnes âgées), plutôt que de partir trop fréquemment en vacances par exemple :
(S8v3-4) « Ceux qui accomplissent la Salat et qui dépensent [dans le sentier d'Allah] de ce que Nous leur avons attribué. Ceux-là sont, en toute vérité les croyants : à eux des degrés (élevés) auprès de leur Seigneur, ainsi qu'un pardon et une dotation généreuse (infinie) (pour leur générosité). »
          Or la ploutocratie mondiale actuelle favorisera forcément toujours les riches alors qu'un bon chef religieux privilégiera logiquement les faibles ou cherchera au moins un juste milieu dans l'intérêt de chacun.
Surtout que la stabilité de l’ordre social et politique dans la durée repose essentiellement sur la réciprocité voire sur les contreparties concédées par les dominants aux dominés malgré les transformations techniques ou économique dont pourraient se servir les dominants pour oppresser. Sans le concept de réciprocité, ou mieux donc d’obligation morale n'impliquant pas l’égalité des charges ou des obligations entre (très) riches et pauvres, il devient impossible d’interpréter la société humaine autrement que par le résultat de la force perpétuelle et de la supercherie, et d'éviter la rupture de ce « pacte social implicite » amenant la contestation du peuple. En effet une haute position donne surtout des devoirs alors qu'une position faible donne surtout des droits. C'est pour ça que le chaos du monde ne naît pas de l'âme des peuples, des races ou des religions, mais de l'insatiable appétit des puissants, en particulier des très riches thésaurisant sans payer la zakat. Or si la société était ce que les libéraux en disent, elle serait réglée comme le mouvement des planètes. Les lois du marché seraient aussi inflexibles que les lois de la nature. Tel un chef d’orchestre, le marché harmoniserait les intérêts divergents et distribuerait équitablement les ressources. Toute intervention publique serait nocive, puisque le marché génère spontanément la paix et la concorde. La force honteuse du libéralisme, c’est que cette croyance légitime la loi du plus fort et sacralise l’appropriation du bien commun. C’est pourquoi il est l’idéologie spontanée des oligarchies assoiffées d’argent, des bourgeoisies cupides. En revanche le drame bénéfique du libéralisme, qui a donc pour essence de faire passer les intérêts particuliers avant l'intérêt commun, c’est qu’il est rangé au magasin des accessoires chaque fois qu’une société (un peuple) privilégie le bien-être de tous en particulier par une consommation modeste prouvant que par le mode de vie prophétique nous pouvons sagement démoder tout système politique erroné, en prouvant que le peuple pieux peut avoir le pouvoir sans l'avoir et finir par avoir un dirigeant éclairé. En effet l'esprit du peuple tend plus vers l'honneteté que la plupart des dirigeants car il recherche plus la justice sociale. Sans omettre que la propriété par essence sédentaire a généralement diminué la bienveillance, car chacun étant isolé et oubliant le sentiment d'éphémérité du court passage sur terre par cet acquis faisant aussi oublier les effort pour obtenir la future demeure au Paradis puisque quand on considère une chose comme acquise on fait généralement moins d'effort pour elle, il y a logiquement moins de volonté d'entre-aide que dans le nomadisme par exemple :
Selon Abdullah Ibn Masud, le Messager d'Allah (SBDSL) a dit : « Ne vous attachez pas aux propriétés foncières car elles susciteraient en vous le désir de ce monde (avarement). » (Tirmidhi)
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Sois dans ce monde comme si tu étais un étranger ou quelqu’un de passage (puisque devant retourner vers notre monde originel qu'est le Paradis par mes bonnes actions solidaires). » (Boukhari)

          Le livre intitulé "le jardin des vertueux (ryad salihin en arabe)" permet de connaître une grande partie des comportements dignes que l'on doit suivre au niveau social. Il peut être acheté dans une librairie musulmane et sur internet, ou être étudié gratuitement dans le site : http://islammedia.free.fr/
          
La série télévisée "Omar Ibn Al-Kattab" présente sur internet ainsi que les livres sur la vie des compagnons du Prophète (SBDSL) comme "la vie des compagnons" en 3 tommes de A. Benhalima peuvent également être étudiés pour profiter des grandes valeurs de moralité, d'intégrité et d'intelligence de nombreux compagnons du Prophète (SBDSL). Leur représentation physique dans la série télé étant controversée par crainte de déviance vers l'idolâtrie, il semble tout de même qu'à notre époque où les musulmans différencient clairement le polythéisme impur du monothéisme pur, c'est surtout la discussion sur les personnages, l'excellence de leurs exemples et leurs rôles religieux et historiques qui doivent être privilégiés malgré l'apparence des comédiens. Les médias sont un outil, et comme le couteau ou le corps humain, ils peuvent être dignement utiles ou indignement nocifs en fonction de la manière dont on les utilise.
          Il faut rappeler que l
'amour des proches ou des autres en Dieu est la plus forte des valeurs sociales, car son intensité est incarnée par les attributs d'Absolu, de Suprême, de Très-Noble, d'Éternité et de Transcendance du Créateur, tout en apportant un sentiment excessivement serein, et donc un comportement totalement et constamment raisonnable, par la dignité de l'humble soumission au Sage Seigneur Irréprochable. Ainsi nous serons prêts à mourir de détente dans la bienveillance.
          C'est pourquoi il faut essayer de vivre chaque moment en rapport avec Dieu, c'est à dire pour prendre un exemple, en pensant à joyeusement remercier pour son geste amical et notre agréable surprise un enfant ou un proche nous ayant offert un cadeau, tout en lui rappelant la satisfaction divine pour cet instant d'amour partagé. En effet, il faut souvent pieusement encourager les enfants ou complimenter les gens : 
Le prophète (SBDSL) a dit : « Quand quelqu'un te fait une faveur, dis : « Qu'Allah te récompense par le bien. »... Certainement tu auras excellé en louant cette personne ainsi. »
Il faut aimer le vivre ensemble dans la simplicité aussi naturellement que lors d'une manifestation humanitaire, sportive, comique ou musicale. Surtout que si c'est fréquemment Dieu qui nous inspire, nous devons aussi voir Dieu derrière les croyants vertueux et souvent derrière les autres, en particulier chez ceux ayant besoin d'aide ou ayant un honorable comportement :

Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu - Puissant et Majestueux - dira le jour de la Résurrection : « O fils d'Adam, J'étais malade et tu ne M'as pas rendu visite ! » L'homme répondra : « Seigneur, comment aurais-je pu Te rendre visite alors que Tu es le Maître des mondes ? » - « Ne savais-tu pas que Mon serviteur untel était malade ? Pourtant, tu ne lui as pas rendu visite. Si tu l'avais fait, tu M'aurais trouvé auprès de lui. O fils d'Adam, Je t'ai demandé de Me nourrir et tu ne l'as pas fait ! » - « Seigneur, répondra l'homme, comment aurais-je pu Te nourrir alors que Tu es le Maître des mondes ? » - « Ne savais-tu pas qu'untel t'avait demandé de le nourrir ? Et, pourtant, tu ne l'as pas fait. Si tu l'avais nourri, tu aurais trouvé la récompense de ton action auprès de Moi. O fils d'Adam, Je t'ai demandé à boire et tu ne M'as pas abreuvé ! » - « Seigneur, comment aurais-je pu Te donner à boire alors que Tu es le Maître des mondes ? » - « Untel t'a demandé à boire et tu as refusé de l'abreuver. Ne savais-tu pas que si tu l'avais abreuvé, tu aurais trouvé la récompense de ton action auprès de Moi ? »
          De plus quelle que soit notre fatigue psychologique, chaque jour que Dieu fait, il faut toujours essayer de se dépasser pour préserver des expressions corporelles bienveillantes, concentrées et courtoises, dans les relations familiales et sociales respectueuses par essence, et si parfois nous n'y parvenons pas et comme tout être humain est imparfait, alors nous devrions facilement nous accorder mutuellement notre pardon en particulier avec nos proches. En effet il faut souvent laisser vraiment le mauvais passé derrière soi pour avancer vraiment plus facilement dans le bien. Dans ce sens une forme de félicité est de ne pas rester sur l'empathie pour le mal être des gens mais plutôt sur la volonté profonde qu'ils aillent mieux et les actions ciblées pour y parvenir. En effet, la volonté et l'intention fortes ont le pouvoir d'agir sur le destin. De même une autre forme de félicité est d'avoir le cœur dans un intense ressenti du juste milieu envers tout et dans une bienfaisance importante pour tous et soi même, sans la timidité qui est une prison du cœur au niveau social mais avec la pudeur, car lors de notre enfance nous n'aurions pu vivre sans les autres en particulier les proches.
          Par ailleurs, il est évidemment légitime de satisfaire nos nobles intérêts, désirs et plaisirs en trouvant des compromis avec les autres. Mais après avoir répondu à nos besoins et ceux de notre famille, le plus noble est que nos intérêts, nos désirs et nos plaisirs deviennent la satisfaction des autres dans leurs besoins vitaux, matériels et familiaux, tout en les réconfortant dans leurs épreuves morales pourquoi pas par ce site, avec l'intention qu'ils soient guidés par Allah à l'Islam et au Paradis, comme à l'époque de Jésus et de ses apôtres ou de Mohamed et de ses compagnons. C'est à dire tendre plus vers l'être que l'avoir. Dan ce sens il est très éclairant et utile de souvent dire « La hidina, Dieu guide nous (par la sagesse au Paradis) » face à diverses situations agréables, difficiles ou de compassions, en particulier car c'est surtout ensemble que nous obtiendront plus facilement le Paradis. En effet, concevoir pleinement le Paradis avec autrui est source de sainteté, d'entre-aide, de situation purifiée et de plaisir renforcé, surtout que si nous voulons profondément dans notre cœur que les gens entrent au Paradis, ils se rendent compte plus ou moins inconsciemment avec leur cœur de notre bienveillance à leur égard en s'ouvrant généralement à l'amitié, car les cœurs sont comme des rois ayant des discussions secrètes. D'ailleurs la plus grande lumière de sérénité se trouve dans l'écoute sérieuse et bienveillante. Alors lorsque l'autre ressent cela à notre égard quand nous sommes dans la difficulté, il est important d'accepter sa bienveillance ou bienfaisance :
(S2v155) « Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants (et aux généreux), certes nous sommes à Allah et c’est à Lui que nous retournerons. Ceux là reçoivent des bénédictions de leur Seigneur, ainsi que la miséricorde, et ceux-là sont les biens guidés. »
En effet, il faut penser à accepter l'aide des autres surtout quand nous les avons déjà aidé pour que eux aussi se sentent bien par leurs bonnes actions, sinon nous pourrions être considérés comme égoïste concernant l'agréable bienfaisance :
(S7v199) « Accepte ce qu'on t'offre de raisonnable (comme bonnes actions), commande ce qui est convenable et éloigne-toi des ignorants. »
Salim (SDP) rapporte ces propos de son père Abdullah ibn Omar qui les tient de son père Omar : Le Prophète (SBDSL) me donna ma part du butin et je lui répondis : « Donne-la à celui qui en a plus besoin que moi. » Le Prophète reprit alors : « Prends-la ! Quand tu reçois de l'argent que tu n'as ni demandé ni convoité, prends-le et garde-le pour toi. Si tu veux, dépense-le ou bien fais-en aumône. Mais ce que tu ne reçois pas de cette manière, ne le convoite pas. » Salim a dit : « Abdullah ne demandait rien à quiconque, et il ne refusait pas non plus les dons qu'on lui faisait. » [Bukhari et Muslim]
Il faut noter qu'il est demandé de commencer par aider les proches pour les habituer à vivre ainsi, car leur proximité leur donne priorité et l'expansion de cette bienveillance sociale
en est facilitée :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Entre un dinar que tu as dépensé au service de Dieu, un dinar que tu affranchis pour affranchir un esclave, un dinar dont tu as fait aumône à un pauvre et un dinar que tu as dépensé pour ta famille, c’est celui que tu as dépensé pour ta famille qui te rapporte le plus grand salaire. » (Mouslim)
Dans ce sens indiquant de s'occuper en priorité des proches, il est important de gérer toutes ces relations de la meilleure des manière, c'est à dire sans en délaisser certaines pour d'autres.
          Dans certaines conditions et en fonction de certains rôles, la morale peut parfois être modifiée, comme un gouverneur peut faire des choix particuliers en désaccord avec la religion pour obtenir des compromis ou un couple marié peut se mentir pour apaiser la famille, et en sachant qu'être au dessus du négatif que pensent les autres avec une discrète intelligence illuminée l'évitant pudiquement par pieuse noblesse purifiant toute situation de manière subtilement détournée est un des sommets de la sagesse.
          D'autre part, il faut remarquer que la grande majorité de l'humanité partage de manière délicate différents dosages de bon sens cherchant généralement une réelle bienveillance que nous devons comprendre chez autrui en ressentant le destin des autres. En effet, chacun n'est le résultat que de ses connaissances. Dans ce sens il est de tradition prophétique ne pas tout le temps regarder dans les yeux un interlocuteur et de penser à avoir une intination douce et langage correct. Cela dans le but d'arriver rapidement à partager dans la tolérance des plaisirs simple de paix ou de solidarité avec le plus grand nombre puisqu'ils sont plus forts à plusieurs. D'ailleurs comme aussi on apprécie plus de rire à plusieurs ou de supporter une équipe nationale de sport à domicile avec tout un stade de supporters ou avec un peuple téléspectateur, et en réalisant bien les caractéristiques du Paradis, l'importance d'y être le plus grand nombre devient essentielle. Surtout que le groupe au niveau religieux, humanitaire, journalistique, scolaire ou politique est un renforcement agréable. Dans ce sens, considérer la valeur de l'autre comme royale est important car le protocole de meilleur accueil comme la ponctualité et le confort esthétique, que nous devons d'ailleurs rechercher raisonnablement, fait partie de la politesse des rois à laquelle nous invite Dieu par preuve qu'Il va en accueillir certains sur Son Trône et nous propose de le rejoindre dessus par l'ennoblissement religieux maximal.

          Il faut noter que pour purifier chaque situation pour l'agrément d'Allah, il est sage de souvent patienter même quand on se fait insulter comme parfois les CRS dans certains cas, mais aussi de penser à prévenir de temps en temps la personne nous injuriant des risques de retombées très négative du jour du jugement comme si on l'avertissait que nous allions rencontrer un groupe de nos amis qui eux ne patienteront pas sur ses injures. C'est à dire faire comprendre que nous voulons plus de bien aux injustes qu'ils en veulent pour eux-mêmes. 
C'est pourquoi il faut éviter de trop rire ou de rire en se moquant d'autrui, car le calme sérieux de la grandeur du cœur, du respect envers l'autre, de l'amour sincère et de la patience dans l’humiliation diminue tôt ou tard si les rires sont trop fréquents et les moqueries trop régulières, alors que les larmes de la sensibilité le préserve et le développe, surtout que le sérieux est un des aspects principaux de l'amour. Ainsi nous devons plutôt souvent penser sereinement au salut de notre âme et de celles des autres.
(Ext Hadith) Anas (SDP) a dit : «Le Messager de Dieu (SBDSL) nous a tenu un sermon auquel je n'avais jamais rien entendu de semblable. Il dit : «Si vous saviez ce que je sais, vous ririez certainement peu et vous pleureriez certainement beaucoup».
Dans une autre version : «Quelque chose parvint au Messager de Dieu concernant ses Compagnons (on lui avait rapporté qu'ils riaient dans leurs réunions). Il leur fit ce sermon : «On m'a présenté le Paradis et l'Enfer et je n'ai jamais rien vu jusqu'à ce jour de plus beau ni de plus affreux. Si vous saviez ce que je sais, vous ririez certainement peu et vous pleureriez certainement beaucoup (par sa sensibilité liée au niveau immense de noblesse, d'amour et de joie se trouvant sur terre et au Paradis, et au niveau important de la crainte, de l'espoir et de l'empathie pour sa vision de l'Enfer).» Ce fut pour les Compagnons du Messager de Dieu la journée la plus pénible de leur vie. Ils se couvrirent le visage et se mirent à pleurer en faisant entendre un nasillement». 
En revanche au Paradis, ses hôtes arriveront certainement à rire de presque tout, comme à notre époque de médias et de spectacles souvent comiques et le permet l'imperfection humaine au niveau de légères fautes de langages par exemple. Ainsi même ici bas, nous pouvons alléger la gravité de la vie sans oublier sa profonde noblesse :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu glorifié et exalté rit à la vue de deux hommes dont l’un tue l’autre et qui entrent pourtant tous deux au Paradis : l’un d’eux combat sur le chemin de Dieu et y est tué. Puis Dieu agrée le repentir du meurtrier qui embrasse alors l’islam et connaît à son tour le martyr pour la cause de Dieu. » (URA)
D’après Abou Said (SDP) les femmes ont dit au Prophète (SBDSL) : « Consacrez-nous un jour ». Alors il leur fit un discours et dit : « toute femme qui perd trois de ses enfants les aura comme barrière contre l’Enfer ».  – « et celle qui perd deux enfants » Dit une femme ?  – « Et deux enfants » ajoute le Prophète (SBDSL) (rapporté par Al-Boukhari, n° 99 et par Mouslim, 4786).
          Enfin il est important de préciser que dans les relations sociales, il est coutume de dire en considérant les deux yeux d'un être humain, qu'un œil doit être réservé pour regarder les qualités des autres, et l'autre pour regarder ses propres défauts. Dans ce sens, vouloir fortement le Paradis en permanence pour tout le monde secrètement dans son cœur purifie généralement toutes les situations en les facilitant et en apportant une forme de félicité. Ainsi il est sage de garder l'esprit laïque français, d’origine chrétienne et adamique, ne voyant pas le mal vestimentaire impudique de certaines femmes ou certains hommes, afin de ne pas les rabaisser dans notre cœur tout en l'accompagnant d'une belle volonté de guidée pour eux.          
En effet, comme Adam ne voyait pas l'aspect mauvais de certaines choses avant sa consommation du fruit interdit, nous pouvons ne pas voir le mal de certaines personnes impudiques, comme c'est souvent le cas de nos jours chez les personnes laïques, afin de ne pas les juger négativement et d'espérer uniquement leur guidée. Il faut donc parvenir à aimer les égarés pour ce qu'ils sont malgré ce qu'ils font, car ce qu'ils font, c'est eux qui le font, et ce qu'ils sont, c'est Dieu qui les a créé. Ainsi on doit chercher à toucher dans le centre du coeur la corde (voire le filament) sensible honnête des autres pour les amener aux vérités prouvant l'existence de la foi.

          Voici donc quelques exemples des bienveillantes règles au niveau social :

1) Morale

Individuelle

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Votre sang, vos biens et votre réputation vous sont sacrés comme est sacré, ce jour-ci dans votre cité-ci, en votre mois-ci. Vous rencontrerez votre Seigneur qui vous demandera compte de vos œuvres. Attention ! Que les présents fassent parvenir cela aux absents ! Il se peut que celui à qui on le fera parvenir le retienne mieux que certains de ceux qui l’ont entendu. » Puis il dit : « Attention ! Ai-je bien transmis ? » Nous dîmes : « Oui. » Il dit : « Seigneur Allah , sois-en témoin ! »(URA)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Quiconque désire être écarté du feu et entré au paradis se doit de croire en Dieu et au jour du jugement lorsque la mort le surprendra et doit traiter autrui comme il aime à être traité. » (Ahmad, Al Thirmidi, Ibn Maja)

Le Messager d’Allah (SBDSL) a dit : « Allah m’a commandé de vous enjoindre la modestie afin que personne ne se prétende supérieur aux autres ni ne les traite injustement. » (Rapporté par Mouslim)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Soyez modestes jusqu’à ce que nul ne se vante de sa supériorité sur son prochain et que nul n’agresse son prochain. » (Mouslim) 

Le Messager d’Allah (SBDSL) a dit : « Celui qui ne remercie pas les gens ne remercie pas Allah. » (Rapporté par Tirmidhy)

Selon Ousama Ibn Zayd, le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui à qui l’on aura rendu service et qui dira à cette personne : Djâzaka Allahu khayran (qu'Allah te récompense en bien), l'aura pleinement (suffisamment) remerciée (ou récompensé), (bien qu'un cadeau ne soit pas interdit). (ou celui qui aura rendu service et à qui l'on dira : Djâzaka Allahu khayran (qu'Allah te récompense en bien), aura été suffisamment remercié (ou récompensé, bien qu'un cadeau ne soit pas interdit). » (At-Tirmidhî) 

Le Messager d’Allah (SBDSL) a dit : « Allah est généreux et aime la générosité, comme il aime l’attitude noble et répugne les vils comportements. » (Rapporté par Tabarâny)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Soyez modestes jusqu’à ce que nul ne se vante de sa supériorité sur son prochain et que nul n’agresse son prochain. » (Moslem)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Quatre marques, celui qui les réunit toutes est un parfait hypocrite. Celui qui en détient une seule est marquée par l’hypocrisie jusqu’à ce qu’il s’en débarrasse. Quand on lui confie un dépôt, il le trahit. Quand il parle, il ment. Quand il signe un pacte, il ne le respecte pas. Quand il est en litige, il transgresse les règles de la justice et de la morale. » (URA)

(S31v16-19) «Luquman dit à son fils : « Ô mon enfant, fût-ce le poids d’un grain de moutarde, au fond d’un rocher, ou dans les cieux ou dans la terre, Allah le fera venir. Allah est Infiniment Doux et Parfaitement Connaisseur. Ô mon enfant, accomplis la salât, commande le convenable, interdis la blâmable, et endure ce qui t’arrive avec patience. Telle est la résolution à prendre dans toutes entreprise ! Et ne détourne pas ton visage des hommes, et ne foule pas la terre avec arrogance : car Allah n’aime pas le présomptueux plein de gloriole. Sois modeste dans ta démarche, et baisse ta voix, car la plus détestée des voix, c’est bien la voix des ânes. »

(S41v34/35) « La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse (le mal) par ce qui est meilleur ; et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux. Mais (ce privilège) n’est donné qu’à ceux qui endurent et il n’est donné qu’au possesseur d’une grâce infinie.»

Selon Aisha (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) n’a jamais rien frappé de sa main, ni une femme, ni un serviteur, sauf quand il combattait au service de Dieu. Jamais il ne s’est vengé d’un tort qu’on lui avait fait sauf s’il s’agissait de la transgression d’une limite sacrée de Dieu le Très-Haut. Il se vengeait dans ce cas pour Dieu.(Mouslim)

(S58v22) «  Tu n'en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s'opposent à Allah et à Son Messager, fussent-ils leur pères, leur fils, leurs frères ou les gens de leur tribu. Il a prescrit la foi dans leurs cœurs et Il les a aidés de Son secours. Il les fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Allah les agrée et ils L'agréent. Ceux-là sont le parti d'Allah. Le parti d'Allah est celui de ceux qui réussissent.

(S16v125-128) « Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon. Car, c’est ton Seigneur qui connaît le mieux celui qui s’égare de son sentier et c’est Lui qui connaît le mieux ceux qui sont bien guidés. Et si vous punissez, infligez [à l’agresseur] une punition égale au tort qu’il vous a fait. Et si vous endurez…cela est certes meilleur pour les endurants. (le talion est autorisé mais le pardon est recommandé) Endure ! Ton endurance [ne viendra] qu’avec (l’aide) d’Allah. Ne t’afflige pas pour eux. Et ne sois pas angoissé à cause de leurs complots. Certes, Allah est avec ceux qui [L’]ont craint avec piété et ceux qui sont bienfaisants. »

(S3v130) « ô les croyants ! Ne pratiquez pas l'usure en multipliant démesurément votre capital. Et craignez Allah afin que vous réussissez ! »

Le Prophète (SBDSL) a dit : " Crains pieusement Allah, quelque soit l’endroit où tu te trouves (seul ou avec les gens). Fais suivre la mauvaise action par la bonne et voilà qu’elle l’efface. Sois affable et courtois avec les gens."

Selon Abou Hourayra (SDP) , le Prophète (SBDSL) a dit: «Le Croyant n'est jamais piqué deux fois à partir du même trou». (C'est-à-dire qu'on ne le trompe pas deux fois) (ura)

Le Prophète (SBDSL) a dit : «  Ne vous effrayez pas. »

En islam, il est de coutume de dire que par rapport à l'offense, il y a une différence entre les trois derniers grands messagers :
-Moïse rendait justement le même tort,
-Jésus pardonnait honorablement,
-Et Mouhamed pardonnait et offrait miséricordieusement un cadeau en espérant que ce soit une cause de guidée.

La femme :

(S40v39/40) «  ô mon peuple, cette vie n'est que jouissance temporaire, alors que l'au-delà est vraiment la demeure de la stabilité. Quiconque fait une mauvaise action ne sera rétribué que par son pareil; et quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne action tout en étant croyant, alors ceux-là entreront au Paradis pour y recevoir leur subsistance sans compter. »

          Il apparaît que la femme détient une nature plus imparfaite que celle de l'homme car :
-elle a un corps considéré comme impur pendant le cycle des menstrues utile à la noble procréation. Certaines actions lui sont donc interdites pendant cette période : accomplir la prière, qu'elle soit obligatoire ou surérogatoire, jeûner, entrer dans une mosquée, toucher le Livre Saint ni le lire, pratiquer le taouaf c’est a dire les 7 tours rituels autour de la kaaba, avoir des rapports conjugaux, et divorcer. 
Cependant elle peut quand même être en adoration permanente par les diverses invocations quotidiennes, la lecture de hadith et la glorification de Dieu. 
-elle est plus émotionnelle que l'homme, et donc plus impulsive en particulier dans la relation de couple ou entre femmes, et donc précieusement plus enfantine, et donc sa volonté est souvent en conformité avec celle de Dieu comme l'évoque le proverbe « Dieu veut ce que femme veut » (dans la limite du raisonnable), particulièrement à cause de sa force physique inférieure à celle de l'homme, de sa nature destinée à porter la vie de ses enfants, à gérer l'organisation de la maison et à respecter les choix de son mari, des douleurs gênantes des menstrues, des maux de la grossesse, et de la compréhension de morales et l'acquisition de qualités pour les maris serviables. A ce propos, il est fortement conseillé à l'homme d'avoir encore plus de patience et de recommandations envers sa femme pendant ces périodes. Ainsi la nature de la femme pouvant l'amener à avoir des mauvais jours ou de mauvaises humeurs en particulier dans la fréquente intimité de la demeure du couple, c'est donc logiquement dans cette relation gérée sagement et considérée comme la moitié de la religion en islam, que se trouve logiquement de nombreuses qualités, de multiples compréhensions de morales et le meilleur niveau spirituel à obtenir. En effet, c'est à travers ce déséquilibre peu fréquent de la nature féminine devant être équilibré grâce à la sagesse par la nature de l'homme recherchant l'équilibre pour que la femme rende à l'homme son apaisement satisfait le satisfaisant sereinement, que se trouve de nombreuses qualités morales à obtenir.

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Lorsque le serviteur se marie, alors il a complété la moitié de la religion ; qu'il craigne donc Allah dans la moitié restante. » (Rapporté notamment par At Tabrâni)

Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit: «Faites de bonnes recommandations en faveur des femmes, car la femme a été créée à partir d'une côte et la partie la plus tordue de la côte est sa partie supérieure. Si tu cherches à la redresser, tu la brises et si tu la laisses comme elle est, elle ne cesse d'être tordue. Aussi faites de bonnes recommandations en faveur des femmes». (URA)
Dans une autre version des deux recueils authentiques : « La femme est à l'image d'une côte : si tu la redresses, tu la brises, et si tu veux y puiser quelque bien-être, tu ne le pourras qu'en l'acceptant telle qu'elle est. »

Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit :« Le croyant qui a la foi la plus parfaite est celui qui a le meilleur caractère. Les meilleurs d’entre vous sont les meilleurs avec leurs femmes. » (Attirmidhi)

          De plus, il faut noter que la nature de l'homme dans la relation intime avec sa femme est plus extérieure par son désir, alors que la nature de la femme dans la relation intime avec son mari est plus intérieure par son plaisir, par preuve que l'organe du plaisir féminin est plus intérieur et celui de l'homme plus extérieur. Or l'amour physique chez les adultes apporte de l'apaisement, une expression de l'intimité, une certaine forme de maturité (apparemment encore plus nécessaire à la réalisation d'un homme), un lien solide du couple, un sentiment vivant fort et un possible enfant. Par conséquent l'islam a fermement condamné et interdit. En effet, le Prophète (SBDSL) a dit ainsi à une femme de Médine : « N'enlève pas (le clitoris). Cela sera source de plaisir pour la femme et apprécié par le mari » (rapporté par Abou Daoud n° 5271).
L'homme désire donc lui donner du plaisir et la femme recevoir du plaisir par son désir. De ce fait, il apparaît que si la femme est plus intérieure, cela confirme aussi qu'elle est plus émotionnelle.

Son émotivité supérieure lui apporte également une forte volonté et une importante inquiétude d'instinct maternel liée aussi à sa nature physique plus faible que l'homme et ainsi à sa recherche de sécurité, et donc de respect du devoir familial naturel, essentiel pour la survie de l'humanité, car l'émotion est la plus forte cause d'action.
          Or il faut comprendre que si elle arrive à suivre les ordres divins complètement, elle a logiquement plus de valeur qu'un homme agissant de même, car son imperfection étant supérieure, son ennoblissement est donc plus grand. Par conséquent, il est logique que Dieu préfère les femmes vertueuses aux hommes vertueux même s'Il a donné plus de pouvoir aux hommes à cause de leur force et de leur rôle plus rationnel : 
Le Prophète (SBDSL) a dit : « La débauche de la femme libertine est égale à la débauche de mille libertins, et la piété de la femme pieuse vaut l’adoration de soixante-dix véridiques (ou pieux, au niveau de la croyance car étant plus émotionnelle, sa foi est logiquement plus intense, au niveau moral car son imperfection est supérieure à l'homme et donc au niveau social car sa propagation du bien est plus importante que l'homme ».
Le Prophète (SBDSL) a dit :« La vie d'ici-bas est un bienfait (pour obtenir la dignité). Et le meilleur de ses bienfaits est la femme vertueuse. » (Muslim)

Ce denier hadith n'est donc pas seulement adressé aux hommes.
          Enfin, comme la femme est donc plus impulsive par son anxiété pour la sécurité liée à sa nature physique plus faible que l'homme, c'est à dire en étant plus conditionnée à se protéger par l'instinct de survie, son anxiété était probablement nécessaire pour la sécurité des enfants et de la famille. En effet, cette anxiété plus ou moins inconsciente lui permet de recevoir la clairvoyance de penser à tout, et la sérénité incarnée par la nature de l'homme pouvant devenir trop serein sans la femme en tendant vers l'insouciance, l'aide à s'apaiser puisque c'est logiquement à cette sérénité masculine de choisir pour le couple. Il s'agit d'un mélange cherchant l'optimisation du couple et de la famille par le déséquilibre des idées multiples de la femme et l'équilibre du choix unique de l'homme béni donc par une concertation demandée en religion. Suite à ces explications, le proverbe précédent est également justifié car l'homme doit généralement répondre aux demandes raisonnables de la femme puisqu'elle discerne plus les œuvres importantes ou utiles. Cependant avec la foi et la pratique religieuse, la vie maritale apporte un niveau de sérénité et de clairvoyance similaires pour l'homme et la femme, montrant clairement la complémentarité de l'homme et la femme. Or comme les femmes sont plus impulsives que les hommes, on peut dire en ce sens que les femmes sont moins calculatrices dans certaines situations. En effet comme en cas de désaccord, généralement les hommes sont moins francs car souvent ils ne parviennent pas à se dire certaines vérités sans monter dans la dureté, en revanche les femmes malgré les tensions fréquentes entre elles et le fait qu'elles parlent souvent les unes sur les autres, quand elles doivent se dire certaines choses, elles sont plus franches et plus mesurées. C'est une vérité biologico-historique de l’hypocrisie notoire des hommes et de la franchise stupéfiante des femmes. La preuve, la politique et plus encore la diplomatie, lieux de l’hypocrisie par excellence, sont infestées d’hommes ! Peu de femmes s’y risquent comme demandé d'ailleurs par le Prophète (SBDSL)... Il faut noter que de nos jours beaucoup d'hommes instables parfois par l'alcool ou par un féminisme victimaire, dictatorial, exaspérant et désespérant peuvent devenir plus impulsifs qu'une femme. (Voir la vidéo : 25 QUESTIONS QUI AGACENT LES FÉMINISTES à l'adresse suivante : https://www.youtube.com/watch?v=IEpL93PlB-o) :

(S24v31) « Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et qu'elles ne montrent leurs atours qu'à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs sœurs, ou aux femmes musulmanes, ou aux esclaves qu'elles possèdent, ou aux domestiques mâles impuissants, ou aux garçons impubères qui ignorent tout des parties cachées des femmes. Et qu'elles ne frappent pas avec leurs pieds de façon que l'on sache ce qu'elles cachent de leurs parures. Et repentez-vous tous devant Allah, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès. »

(S33v59) « Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles : elles en seront plus vite reconnues et éviteront d'être offensées. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »

(S60v12) « ô Prophète ! Quand les croyantes viennent te prêter serment d'allégeance, [et en jurent] qu'elles n'associeront rien à Allah, qu'elles ne voleront pas, qu'elles ne se livreront pas à l'adultère, qu'elles ne tueront pas leurs propres enfants, qu'elles ne commettront aucune infamie ni avec leurs mains ni avec leurs pieds et qu'elles ne désobéiront pas en ce qui est convenable, alors reçois leur serment d'allégeance, et implore d'Allah le pardon pour elles. Allah est certes, Pardonneur et Très Miséricordieux. »

(S4v34) « Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah accorde à ceux-là sur celles-ci, et aussi à cause des dépenses qu'ils font de leurs biens. Les femmes vertueuses sont obéissantes (à leurs maris), et protègent ce qui doit être protégé, pendant l'absence de leurs époux, avec la protection d'Allah. »

(S66v5) « S'Ils vous répudie, il se peut que Seigneur lui donne en échange des épouses meilleurs que vous, musulmanes, croyantes, obéissantes, repentantes, adoratrices, jeûneuses, déjà mariées ou vierges .» 

(S66v10-12) « Allah a cité en parabole pour ceux qui ont mécru la femme de Noé et la femme de Lot. Elles étaient sous l'autorité de deux vertueux de Nos serviteurs. Toutes deux les trahirent et ils ne furent d'aucune aide pour [ces deux femmes] vis-à-vis d'Allah. Et il [leur] fut dit : “Entrez au Feu toutes les deux, avec ceux qui y entrent”, et Allah a cité en parabole pour ceux qui croient, la femme de Pharaon, quand elle dit “Seigneur, construis-moi auprès de Toi une maison dans le Paradis, et sauve-moi de Pharaon et de son oeuvre; et sauve-moi des gens injustes”. De même, Marie, la fille d'Imran qui avait préservé sa virginité; Nous y insufflâmes alors de Notre Esprit. Elle avait déclaré véridiques les paroles de son Seigneur ainsi que Ses Livres : elle fut parmi les dévoués. »

Le Messager d’Allah (SBDSL) a dit : « Doucement Aïcha ! Fais preuve de douceur, évite toute violence, et ne tiens pas de propos déplacés. » (Rapporté par Boukhâry et Mouslim)

Selon Ibn Omar (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit: «O femmes! Faites l'aumône et demandez beaucoup à Dieu de vous absoudre car je vous ai vues (en rêve) formant la majorité des habitants de l'Enfer». L'une des assistantes lui dit: «Pourquoi formons-nous la majorité des habitants de l'Enfer?». Il dit : «Vous maudissez trop souvent et vous ne reconnaissez pas les bienfaits de votre mari. Je n'ai jamais vu vaincre les gens sensés autant que ne le font des êtres comme vous, déficientes quant à la raison et à la religion». Elle dit: «Que veut dire déficientes quand à la raison et à la religion?» Il dit : «Pour ce qui est de la raison, Dieu a (dans le Coran) donné au témoignage de deux femmes la valeur de celui d'un seul homme; et pour ce qui est de la religion, vous restez un nombre de jours (pendant les menstrues) sans faire la prière». (Mouslim)

(S43v18) « Quoi ! Cet être (la fille) élevé au milieu des parures et qui, dans la dispute, est incapable de se défendre par une argumentation claire et convaincante ? »

Dans un autre hadith, Mohammad (SBDSL) dit : « Il n'y a eu que quatre femmes accomplies (totalement religieuses, pieusement soumises à leur mari, considérablement bienveillantes et pleinement confiantes en Dieu) : Assiya (épouse du Pharaon qui a cru au message de Moïse), la vierge Marie, Khadija (première épouse de Mouhamed) et Fatima (Fille de Mouhamed).»

Communauté

          L'un des principaux indicateurs du niveau de développement et de bien-être d'une société est sans aucun doute son niveau d'art, de beauté et de qualité. Les hautes valeurs se manifestent donc dans la vie des croyants lorsque la propreté l'une des plus importantes caractéristiques de la morale islamique, est combinée à l'esthétisme même peu riche, l'éthique, et la gentillesse qui est un langage si grand qu'un sourd peut l'entendre et un aveugle le voir :

(S17v53) « Et dis à Mes serviteurs d'exprimer les meilleures paroles, car le Diable sème la discorde parmi eux. Le Diable est certes, pour l'homme, un ennemi déclaré. »

(S3v104) « Que soit issue de vous une communauté qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable. Car ce seront eux qui réussiront. »

Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager d'Allah (SBDSL) a dit : « Comme signe de bonne appartenance de quelqu’un à l’Islam c’est son abstention de tout ce qui ne le regarde pas ». (Tirmidhi)

Selon Iyad Ibn Himar (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu m'a inspiré de vous commander la modestie afin qu'aucun d'entre vous ne se glorifie ni ne commette d'injustice envers l'autre. » [Muslim]

D'après Hakim Ibn Hizâm (SDP), Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Le vendeur et l'acheteur restent libres (de conclure la vente ou de l'annuler) jusqu'à ce qu'ils se séparent. S'ils ont été sincères et s'ils n'ont rien caché des défauts de leurs marchandises, Dieu bénit leur vente. Mais s'ils ont caché ces défauts et s'ils ont menti, la bénédiction leur sera ôtée. » [Bukhari et Muslim]

Kab Ibn Yad (SDP) rapporte : « J'ai entendu dire le Messager de Dieu (SBDSL) : « A chaque nation une tentation et la tentation de la mienne sera l'argent » (Tirmidhi)

Le Messager d’Allah (SBDSL) a dit : « Maudit soit le corrupteur et le corrompu. » (Rapporté par Aboû Dawoûd et Tirmidhy)

Selon Abou Musa al-Ashari (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Lorsqu'ils n'ont plus de provisions au cours d'une bataille ou que la nourriture pour leurs familles à Médine vient à manquer, les Ash'arites rassemblent dans un même vêtement tout ce qu'ils ont comme aliments puis font un partage équitable à l'aide d'un même récipient. Ils font partie de moi et je suis un des leurs. » [Bukhari et Muslim]

Muhad ibn Jabbal (SDP) rapporte qu'une fois, l'Envoyé de Dieu (SDP) prolongea la prière (d'une manière inhabituelle), puis il leur dit : «j'ai accompli une prière, mû à la fois par la crainte et l'espérance; j'ai demandé trois choses à Dieu en faveur de ma communauté. Il m'en a accordé deux, mais il m'a refusé la troisième. Je lui ai demandé de ne pas les soumettre à un ennemi qui ne soit pas des leurs, et Il me l'a accordé. Puis je Lui ai demandé de ne pas les faire périr noyer, et Il me l'a accordé. Enfin, je Lui ai demandé de ne pas les soumettre à des dissensions internes, mais Il me l'a refusé. » (Ibn Maja)

Selon Jabir (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Satan a renoncé à voir ceux qui accomplissent la salat l'adorer (adorer les idoles) dans la Péninsule arabique mais il ne désespère pas de semer la discorde parmi eux. » [Muslim]

Thawban (SDP) rapporte ces propos du Prophète (SDP) : « Dieu a déployé à terre devant moi, et j'ai vu l'Orient et l'Occident. La communauté occupera à la surface de la Terre une étendue semblable à ce qui a été déployé devant moi, et deux trésors, le blanc et le rouge (l'argent et l'or), m'ont été accordé. J'ai demandé à mon Seigneur de ne pas faire périr ma communauté par une année de disette, ni de les soumettre à un ennemi qui ne soit pas des leurs et qui n'épargnerait pas le plus grand nombre d'entre eux. Mon Seigneur à accédé à ma demande : « Ô Mouhamed, J'ai arrêté une décision et Mes décisions ne peuvent être abolies : ta communauté ne périra pas par une année de disette, ni ne sera soumise à un ennemi qui ne soit pas des siens et qui la détruirait en masse. Même si tous ceux qui se trouvaient sur son territoire ou sur les territoires environnants s'unissaient contre elle (ils ne pourraient la détruire) tant qu'ils ne s'entretueront pas eux-mêmes ou qu'ils ne se captureront pas entre eux. » (Mouslim, Tirmidhi, Abu Dawud)
La version d'Abu Dawud comporte ce rajout : « Je crains seulement pour ma communauté des guides aveugles; et si le sabre est levé contre elle, il ne s'abaissera plus jusqu'au jour du Jugement. L'Heure n'aura pas lieu tant que des tribus de ma communauté n'ont pas rejoint les associateurs, et que d'autres n'auront pas adoré les idoles. Il y aura dans ma communauté trente imposteurs, chacun prétendra être Prophète, or c'est moi qui suis le sceau de la prophétie et il n'y aura pas de prophètes après moi. »


Abou Oumama Sudayy ibn Ajlan a dit : « J’ai entendu le Messager de Dieu dire dans son sermon du pèlerinage d’adieu : « Craignez pieusement Dieu, faites vos cinq prières quotidiennes, observez le jeûne de votre mois (Ramadhân), acquittez l’aumône légale de vos biens et obéissez à vos chefs et vous serez alors dans le Paradis de votre Seigneur ». (Tirmidhi)                                                                                                                                                 

Irbâd Ibn Sâriya a dit : «Le Messager de Dieu (SBDSL) nous a fait un sermon éloquent qui remplit nos cœurs de crainte et fit couler nos larmes. Nous lui dîmes: « Ô Messager de Dieu ! On dirait que c’est le sermon de quelqu’un qui fait ses adieux. Aussi fais-nous quelques recommandations ! » Il dit: «Je vous recommande la crainte pieuse de Dieu ainsi que l’obéissance totale même si c'est un esclave éthiopien qui s’est imposé à vous comme chef. Celui d’entre vous qui vivra verra une grande discorde. Accrochez-vous alors à ma tradition et à celle des califes orthodoxes et bien guidés. Saisissez-la fortement avec vos dents. Méfiez-vous des innovations car chaque innovation est une cause d’égarement». (Abou Dâoud)

Oubâda Ibn as-Sâmit (SDP) a dit : « Nous avons fait acte d’allégeance au Messager de Dieu (SBDSL) nous engageant à écouter et à obéir dans l’aisance comme dans la gêne, dans ce qu’on aime et dans ce qu’on n’aime pas, même si nous voyons régner quelque favoritisme à notre détriment; à ne point lutter pour le pouvoir à moins de voir une mécréance évidente à propos de laquelle nous tenons un argument de Dieu; à proclamer la vérité là où que nous soyons sans craindre en Dieu le reproche de quiconque ». [Bukhari et Muslim]

Selon Abou Said Al Khoudri (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Le meilleur combat (au service de Dieu) est une parole de justice et de vérité prononcée en présence d'un tyran (pas seulement politique mais ayant une forme de pouvoir comme un patron, un policier ou un parent) ». (Abou Daoud et Tirmidhi)

Selon Jaber (SDP), Le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Prenez garde à l'injustice, car elle sera source de ténèbres le jour du Jugement. Prenez garde à l'avarice car elle a cause la perte des communautés qui vous ont précédés. Elle les a poussées à verser leur propre sang et à rendre licite ce qui leur était interdit. » [Muslim]

(S24v22) « Et que les détenteurs de richesse et d'aisance parmi vous, ne jurent pas de ne plus faire des dons aux proches, aux pauvres, et à ceux qui émigrent dans le sentier d'Allah. Qu'ils pardonnent et absolvent. N'aimez-vous pas qu'Allah vous pardonne ? et Allah est Pardonneur et Miséricordieux ! »

(ExtS3v103) « Et cramponnez-vous tous ensemble au “Habl” (câble) d'Allah et ne soyez pas divisés (en sectes); et rappelez-vous le bienfait d'Allah sur vous : lorsque vous étiez ennemis, c'est Lui qui réconcilia vos cœurs. Puis, par Son bienfait, vous êtes devenus frères. Et alors que vous étiez au bord d'un abîme de Feu, c'est Lui qui vous en a sauvés. Ainsi, Allah vous montre Ses signes afin que vous soyez bien guidés. »

(S23v53/54) « Mais ils se sont divisés en sectes, chaque secte exultant de ce qu'elle détenait. Laisse-les dans leur égarement pour un certain temps. »

(S49v9) « Et si deux groupes de croyants se combattent, faites la conciliation entre eux. Si l'un d'eux se rebelle contre l'autre, combattez le groupe qui se rebelle, jusqu'à ce qu'il se conforme à l'ordre d'Allah. Puis, s'il s'y conforme, réconciliez-les avec justice et soyez équitables car Allah aime les équitables. »

Le messager d'Allah (SBDSL) a dit : « Vous n’entrerez au Paradis que lorsque vous aurez cru et vous ne croirez que lorsque vous vous aimerez les uns les autres. Voulez-vous que je vous indique une chose capable de vous faire aimer les uns les autres ? Saluez-vous entre vous. » (Attirmidhi)

Ammar (SDP) a dit : « Il y a trois oeuvres, quiconque les accomplit toutes, aura possédé la véritable foi : être équitable envers soi-même, saluer les gens et dépenser même si l'on est pauvre. »

Abdullah Ibn Ammar (SDP) a rapporté : « Un homme demanda au Messager de Dieu (SBDSL) quel était le meilleur islam. Il dit : « Tu donnes à manger et tu salues qui tu connais et qui tu ne connais pas. » (URA)

Le Messager d’Allah (SBDSL) a dit : « La nourriture d’un seul suffit à deux, celle de deux suffit à quatre et celle de quatre suffit à huit personnes. » (Rapporté par Mouslim)

Abou Darda (SDP) a dit : J’ai entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : « Aidez-moi à secourir les faibles, car vous ne serez secourus et pourvus de votre subsistance que par égard aux faibles. » (Abou Dawud)

Selon Sahl Ibn Sad (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Moi et celui qui entretient l'orphelin sommes au Paradis comme ces deux doigts (et il groupa son index et son majeur puis les sépara) ». [Bukhari]

Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui entretient par son travail la veuve et l'orphelin est comme le combattant au service de Dieu ». Je crois même qu'il a ajouté : «...Comme celui qui passe toute sa nuit à prier et comme celui qui jeûne toute l'année de manière permanente ». [Bukhari et Muslim]

Selon Khouwaylid Al Khouzài (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Seigneur Dieu! Je punis sévèrement celui qui transgresse le droit de l'orphelin et de la femme ». (An-Nasâi)

Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Le pire des repas est le repas de noce auquel on invite les riches et délaisse les pauvres. »  Selon Anas (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui a entretenu deux filles jusqu'à leur puberté, nous sommes, moi et lui, quand il viendra au jour de la résurrection, comme ces deux doigts (l'index et le majeur) ». [Muslim]

Ext Hadith : Selon Ibn Masoud (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Et évitez d'élever la voix et de vous disputer comme cela a lieu dans les marchés. » [Muslim] 

Selon Abou Musa (SDP), le Messager de Dieu (SDBSL) a dit : « C'est glorifier Dieu le Très-Haut que d'honorer le Musulman aux cheveux blancs, celui qui mémorise le Coran ne se montrant ni excessif ni négligeant et le gouverneur (ou responsable) juste. » (Abu Dawud)

Selon Amr Ibn Shouayb (SDP), selon son père, selon son grand-père, le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Ne fait pas partie de notre communauté celui qui ne se montre pas clément avec nos enfants et qui ne reconnaît pas la dignité des plus âgés que nous. » (Tirmidhi)

Sahl Ibn Sad (SDP) rapporte : « On apporta au Prophète (SBDSL) une boisson dont il se désaltéra. Il avait à sa droite un jeune homme et à sa gauche des personnes âgées. Il dit au jeune homme : « Me permets-tu de faire boire d'abord ceux-là (par opposition à la tradition prophétique demandant de servir par la droite) ? » - « Par Dieu, non, Prophète de Dieu ! Je ne céderai à personne ce qui me revient de toi, répondit-il. » Le Prophète lui mit alors le récipient dans sa main. » [Bukhari et Muslim]

Ibn Abbas (SDP) rapporte : «Uyayna Ibn Hisn arriva à Médine et s'installa chez son neveu Hourr Ibn Qays qui comptait parmi ceux dont Omar (SDP) s'entourait. Ceux qui connaissaient le Coran - âgés ou jeunes - siégeaient auprès de Umar et étaient ses conseillers. »

Abdullah Ibn Outba Ibn Masoud (SDP) rapporte ces propos d'Omar Ibn Al Khattàb (SBDSL) : « Il y a des gens du temps du Prophète dont la révélation disait la réalité de leur être. Or, la révélation est désormais achevée, et nous vous jugerons dorénavant d'après ce qui nous est apparent comme faits. Celui donc qui parait bon, nous le considérerons digne de confiance et nous l'approcherons sans juger de son for intérieur, car il appartient à Dieu Seul d'en juger. Quant à celui qui paraît mauvais, nous ne lui ferons pas confiance ». [Bukhari]

(S18v28) « Fais preuve de patience [en restant] avec ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir, désirant Sa face. Et que tes yeux ne se détachent point d’eux, en cherchant (le faux) brillant de la vie sur terre. Et n’obéis pas à celui dont Nous avons rendu le cœur inattentif à Notre Rappel, qui poursuit sa passion et dont le comportement est outrancier. »

(S2v275) « Ceux qui mangent [pratiquent] de l'intérêt usuraire ne se tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se tient celui que le toucher de Satan a bouleversé. Cela, parce qu'ils disent : “Le commerce est tout à fait comme l'intérêt” Alors qu'Allah a rendu licite le commerce, et illicite l'intérêt. Celui, donc, qui cesse dès que lui est venue une exhortation de son Seigneur, peut conserver ce qu'il a acquis auparavant; et son affaire dépend d'Allah . Mais quiconque récidive... alors les voilà, les gens du Feu ! Ils y demeureront éternellement. »

(ExtS55v7-9) « Et Il a établi la balance, afin que vous ne transgressiez pas dans la pesée : Donnez [toujours] le poids exact et ne faussez pas la pesée. »

(ExtS2v194) « Le talion s'applique à toutes choses sacrées -. Donc, quiconque transgresse contre vous, transgressez contre lui, à transgression égale. (mais le pardon est autorisé voir conseillé) »

(S5v45) « Et Nous y avons prescrit pour eux vie pour vie, oeil pour oeil, nez pour nez, oreille pour oreille, dent pour dent. Les blessures tombent sous la loi du talion . Après, quiconque y renonce par charité, cela lui vaudra une expiation. Et ceux qui ne jugent pas d'après ce qu'Allah a fait descendre, ceux-là sont des injustes. »

(S4v92) « Il n'appartient pas à un croyant de tuer un autre croyant, si ce n'est par erreur. Quiconque tue par erreur un croyant, qu'il affranchisse alors un esclave croyant et remette à sa famille le prix du sang, à moins que celle-ci n'y renonce par charité. Mais si [le tué] appartenait à un peuple ennemi à vous et qu'il soit croyant, qu'on affranchisse alors un esclave croyant. S'il appartenait à un peuple auquel vous êtes liés par un pacte, qu'on verse alors à sa famille le prix du sang et qu'on affranchisse un esclave croyant. Celui qui n'en trouve pas les moyens, qu'il jeûne deux mois d'affilée pour être pardonné par Allah. Allah est Omniscient et Sage. »

(S24v23-25) « Ceux qui lancent des accusations (infondées) contre des femmes vertueuses, chastes [qui ne pensent même pas à commettre la turpitude] et croyantes sont maudits ici-bas comme dans l'au-delà; et ils auront un énorme châtiment, Le jour où leurs langues, leurs mains et leurs pieds témoigneront contre eux de ce qu'ils faisaient. Ce Jour-là, Allah leur donnera leur pleine et vraie rétribution; et ils sauront que c'est Allah qui est le Vrai de toute évidence. »

(S24v27-29) « ô vous qui croyez ! N'entrez pas dans des maisons autres que les vôtres avant de demander la permission [d'une façon délicate] et de saluer leurs habitants. Cela est meilleur pour vous. Peut-être vous souvenez-vous. Si vous n'y trouvez personne, alors n'y entrez pas avant que permission vous soit donnée. Et si on vous dit : “Retournez”, eh bien, retournez. Cela est plus pur pour vous. Et Allah, de ce que vous faites est Omniscient. Nul grief contre vous à entrer dans des maisons inhabitées où se trouve un bien pour vous. Allah sait ce que vous divulguez et ce que vous cachez. »

(S24v58/59) « ô vous qui avez cru ! Que les esclaves que vous possédez vous demandent permission avant d'entrer, ainsi que ceux des vôtres qui n'ont pas encore atteint la puberté, à trois moments : avant la Salat de l'aube, à midi quand vous enlevez vos vêtements, ainsi qu'après la Salat de la nuit; trois occasions de vous dévêtir. En dehors de ces moments, nul reproche ni à vous ni à eux d'aller et venir, les uns chez les autres. C'est ainsi qu'Allah vous expose clairement Ses versets, et Allah est Omniscient et Sage. Et quand les enfants parmi vous atteignent la puberté, qu'ils demandent permission avant d'entrer, comme font leurs aînés. C'est ainsi qu'Allah vous expose clairement Ses versets, et Allah est Omniscient et Sage. »

(S24v60/61) « Et quant aux femmes atteintes par la ménopause qui n'espèrent plus le mariage, nul reproche à elles d'enlever leurs vêtements de [sortie], sans cependant exhiber leurs atours et si elle cherchent la chasteté c'est mieux pour elles. Allah est Audient et Omniscient. Il n'y a pas d'empêchement à l'aveugle, au boiteux, au malade, ainsi qu'à vous-mêmes de manger dans vos maisons, ou dans les maisons de vos pères, ou dans celles de vos mères, ou de vos frères, ou de vos sœurs, ou de vos oncles paternels, ou de vos tantes paternelles ou de vos oncles maternels, ou de vos tantes maternelles, ou dans celles dont vous possédez les clefs, ou chez vos amis. Nul empêchement à vous, non plus, de manger ensemble, ou séparément. Quand donc vous entrez dans des maisons, adressez-vous mutuellement des salutations venant d'Allah, bénies et agréables. C'est ainsi qu'Allah vous expose Ses versets, afin que vous compreniez. »

(S26v227) « à part ceux qui croient et font de bonnes oeuvres, qui invoquent souvent le nom d'Allah et se défendent contre les torts qu'on leur fait. Les injustes verront bientôt le revirement qu'ils [éprouveront] ! »

(Ext Hadith) Le prophète (SBDSL) a dit : « Dieu a maudit celui qui a pratiqué l'usure ou celui qui en a profité, celui qui a rédigé le contrat, celui qui a témoigné ».
En effet si l'usure pouvant être considérée comme une usurpation (un vol), ceux qui y participent de près ou de loin sont coupables.

Selon lyad Ibn Himar (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu le Très-Haut m'a ordonné ceci : soyez modestes au point qu'aucun d'entre vous n'opprime autrui ni ne fasse preuve d'orgueil à son encontre. » [Muslim]

Selon Anas (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Ne rompez pas vos relations, ne vous tournez pas le dos, ne nourrissez pas de haine entre vous, ne vous enviez pas les uns les autres, et soyez des serviteurs de Dieu et des frères. Il n'est pas permis à un musulman de fuir son Frère plus de trois jours. » [Bukhari et Muslim]

Selon Jabir (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Satan a renoncé à voir ceux qui accomplissent la salat l'adorer (adorer les idoles) dans la Péninsule arabique mais il ne désespère pas de semer la discorde parmi eux. » [Muslim]

D' après Abou Hourayra (SDP), l'Envoyé d' Allah (SBDSL) a dit : « Ceux qui quittent une assemblée où ils n' ont pas mentionné Dieu le Très Haut sont comparables à ceux qui quittent le cadavre décomposé d'un âne (vraiment sans valeur logiquement). Cette assemblée sera pour eux (le Jour de la Résurrection) une source de regrets. » (Abou Dawoud)

Les conditions validant la main coupée pour un vol :

1) L'objet du vol doit être pris en cachette. Autrement la peine d'amputation ne sera pas appliquée. C'est le cas dans l'acte qui consiste à arracher un objet à son propriétaire ou à l'usurper au vu de tout le monde. En effet, dans ce cas, la victime peut, soit résister soit lancer un appel au secours.

2) La chose volée doit être un bien respectable, il ne doit pas s'agir d'un bien non respectable, tels les instruments de musique, le vin et le porc.

3) La valeur de l'objet doit atteindre le minimum requis. C'est à dire trois dirhams islamiques ou le quart d'un dinar islamique.

4) L'objet volé doit avoir été pris à partir d'un dépôt sûr.

5) Le vol doit être constaté par deux témoins, soit par l'aveu confirmé deux fois de l'accusé.

6) Il faut que la victime du vol réclame son bien sinon la peine ne sera as appliquée.

7) Le voleur ne doit pas être affamé.

Interdiction de l'usure, de la planche à billets et de toute économie immorale :

(S2v278/279) « ô les croyants ! Craignez Allah; et renoncez au reliquat de l'intérêt usuraire, si vous êtes croyants. Et si vous ne le faites pas, alors recevez l'annonce d'une guerre de la part d'Allah et de Son messager (cas rare de guerre car très nocif). Et si vous vous repentez, vous aurez vos capitaux. Vous ne léserez personne, et vous ne serez point lésés. »

Le remboursement du capital d’un crédit ne pose pas de problème dans la mesure où la banque a créé l’équivalent en monnaie lors de son octroi. Mais qu’en est-il des intérêts ? Ces derniers n’ont fait l’objet d’aucune création monétaire équivalente de la part de la banque. Leur paiement implique forcément l’accroissement de la masse monétaire par l’endettement d’autres acteurs économiques. On comprend aisément que, de la sorte, le problème n’est que repoussé car l’équation globale, au niveau macroéconomique, n’est jamais résolue. L’argent nécessaire au remboursement des emprunts, capital plus intérêts, sera toujours supérieur à la monnaie disponible pour le faire.  Ce point est crucial car il explique le déséquilibre intrinsèque au concept d’argent-dette qui s’apparente à une gigantesque cavalerie : les emprunts contractés appellent obligatoirement d’autres emprunts pour pouvoir être remboursés. L’endettement global de l’économie n’a donc pas vocation à être résorbé, bien au contraire, son expansion sans limite est le gage de sa survie. Dans un tel système, tous les experts qui prétendent que la priorité doit être le désendettement sont, soit des incompétents, soit des menteurs. Théoriquement il est censé exister des garde-fous à la logique de l’argent-dette, nous allons voir cependant que ceux-ci sont largement inopérants. Les emprunts sont classés selon leur profil de risque, auquel on attribue un coefficient de pondération ce qui permet par exemple aux prêts non performants, c’est-à-dire ceux pour lesquels les chances de remboursement sont faibles, d’avoir, à proportion égale, un poids plus important dans le calcul des encours. À l’inverse, les prêts dits performants ne représentent presque rien. On le devine, en introduisant de la subjectivité, on ouvre la porte aux abus). Cela est d’autant plus vrai que le régulateur permet aux grandes banques d’utiliser leur propre modèle de calcul de risque. Le conflit d’intérêts est évident, les banques sont financièrement incitées à minimiser, voire à nier le niveau de risque des encours. En outre, la complexité des calculs et le volume considérable d’informations à récolter, fait qu’il est très difficile de contrôler et de mettre en doute la parole des banques. Et pour que le tableau soit complet, un entre-soi très malsain existe entre les directions des grandes banques et les principaux services de l’État comme le Trésor, l’Inspection des finances et les organes de contrôle et de régulation. Les allers-retours de ce personnel hautement qualifié entre le public et le privé étant la norme.  Si le cadre juridique de la création monétaire existe, son application n’est pas assez stricte et laisse trop de place à l’interprétation et à la connivence pour qu’il soit réellement efficace. Dès lors, ne reste qu’une possible autorégulation. Qu’en est-il réellement ?
Pour les économistes néolibéraux, l’absence de contrainte efficace par la loi n’est pas un problème car le marché est censé in fine s’auto-réguler. La concurrence opère une sélection naturelle : les banques mal gérées sont appelées à disparaître. Ainsi la peur de la faillite doit amener les cadres dirigeants à faire preuve de mesure dans l’octroi de crédit, et les actionnaires à favoriser le renforcement des fonds propres aux dividendes. Cette théorie, quoique discutable, pourrait éventuellement s’entendre si le secteur bancaire était réellement concurrentiel. Or, il n’en est rien, en France nous sommes face à un cartel de quatre acteurs qui se partagent plus de 90 % du marché. Chaque banque représente un risque systémique et les répercussions d’une faillite seraient apocalyptiques pour l’économie française. C’est pourquoi elles bénéficient systématiquement du secours financier des États et des banques centrales lorsque les choses se gâtent. Politique d’assouplissement quantitatif (quantitative easing), structure de défaisance, fond commun de créances etc.. Tous ces termes, volontairement abscons, sont en réalité les outils utilisés par les gouvernements et les banques centrales pour racheter les créances douteuses des banques privées afin d’assainir leur bilan et leur permettre de repartir à zéro ou presque.
Le scandale du Crédit Lyonnais (LCL), de Dexia, la crise des subprimes de 2008 puis la crise grecque de 2011 l’ont très largement prouvé.
Que ce soit par la loi ou par le marché, on le voit bien, le risque d’aléa moral des dirigeants et actionnaires des banques, c’est-à-dire la maximisation de leur intérêt individuel au détriment de la collectivité, n’est absolument pas maîtrisé.
Aucun garde-fou sérieux ne s’oppose à la logique folle de l’argent-dette et c'est pour ça qu'il est clairement interdit.
Ian Purdom précise que la planche à billets provoque une grave hyperinflation (dépréciation forte de la monnaie désormais reconnue unanimement) : 10 euros aujourd’hui offrent un pouvoir d’achat bien inférieur à ce à quoi on pouvait prétendre en 1987 pour le même montant (65 francs). Surtout que suite aux choix politiques des dernières décennies, l’inflation ne s'est pas propager pas dans l’économie de manière uniforme, ce qui a pour conséquence une explosion des inégalités bien sûr en faveur des riches devenant toujours plus riches au détriment des autres, en particulier car obtenant plus facilement des prêts des banques.
En effet entre 1987 et aujourd’hui la valorisation boursière du CAC 40 a été multipliée par 20, les prix de l’immobilier ancien à Paris par 6 et la fortune des 500 Français les plus riches par 7 ! Le nombre de millionnaires en France est en forte hausse : il dépassait les deux millions fin 2018.
Avec le temps, l’effet richesse obtenu grâce à l’inflation du prix des actifs doit mécaniquement se résorber par le rattrapage des autres facteurs de production. L’inflation se diffusant progressivement dans l’économie par les échanges, elle finit par toucher uniformément l’ensemble de l’économie. Ceci nous permet d’affirmer que, même avec du retard, le coût du travail aurait dû rattraper le coût du capital. Or ce n’est pas ce que nous constatons. Depuis 1987 le SMIC mensuel, calculé en euro constant, n’a été multiplié que par 2.3, passant ainsi de 637 à 1521 euros aujourd’hui. Nous sommes très loin des multiplicateurs constatés pour les actifs financiers et immobiliers. Si le SMIC avait suivi la même progression que la masse monétaire, il s’établirait à 3248 euros.
Un tel scénario aurait immanquablement amené la France vers une hyperinflation généralisée et incontrôlée telle que l’a connue la république de Weimar dans les années 20, synonyme de destruction de valeur notamment pour les plus riches. Dans de telles conditions, si l’organisation monétaire et financière en place veut se maintenir, le coût du travail doit être utilisé comme un contrepoids déflationniste afin de garder l’inflation sous contrôle. La politique de rigueur mise en place à partir de 1984 et qui a toujours cours aujourd’hui vise prioritairement cet objectif. Les salaires et les retraites sont comprimés tout d’abord par une indexation sur des chiffres qui sous-estiment l’inflation comme nous l’avons vu précédemment. Ensuite, par le gel du point d’indice pour les fonctionnaires, des pensions pour les retraités et des différentes allocations sociales.
Depuis plusieurs décennies, le flux ininterrompu d’une immigration en âge de travailler a déséquilibré le marché du travail afin que, délibérément, la demande soit bien supérieure à l’offre. De cette manière, les salaires subissent une pression à la baisse qui neutralise l’ajustement au niveau d’inflation qu’ils auraient dû normalement connaître. Voilà pourquoi en parallèle de l’hypertrophie monétaire décrite plus haut, la France connaît sur la même période la présence d’un chômage de masse que les manipulations statistiques cachent de moins en moins. Un chômage de masse est la condition sine qua non du fonctionnement d’un système monétaire régi par l’argent-dette.
Si on prend une définition non tronquée du chômage, c’est-à-dire, l’ensemble des personnes en âge de travailler qui ne travaillent pas, nous pouvons raisonnablement en conclure que ce taux se situe plus près des 20 % aujourd’hui en France au lieu de 9 % annoncé par l'INSEE.
Ce rôle crucial joué par le travail pour contrebalancer l’inflation induite par la création monétaire, explique qu’au-delà des déclarations de principe et des postures, aucune politique sérieuse ne sera mise en place pour combattre le chômage. Il en est exactement de même pour l’immigration. Cependant, le chômage et l’immigration ne sont pas les seuls leviers à disposition pour contrebalancer l’inflation induite par une hypertrophie monétaire. D’autres leviers efficaces existent, qui ne sont pas sans conséquences néfastes pour la société. Les premiers étant, sans aucun doute, les accords de libre-échange, ainsi que l’adhésion à l’OMC, qui permettent d’ouvrir grand nos marchés à des marchandises venues de pays à bas coût, ne respectant aucune norme sociale et environnementale. L’impact sur les prix est considérable. En effet, un tee-shirt venu du Bangladesh, ou un écran plat sorti d’une usine chinoises coûtent entre 5 et 20 fois moins cher à produire qu’en France. Dans le panier du Français moyen, c’est une bouffée d’oxygène qui lui a indéniablement permis de contrebalancer en partie les hausses de prix subies ailleurs. Cela s’est malheureusement fait au détriment de l’emploi sur place. Les délocalisations et l’incroyable désindustrialisation constatées en France depuis 40 ans en sont le corollaire. Là encore, on comprend pourquoi, malgré les promesses, aucune politique sérieuse n’a été mise en œuvre pour stopper ce phénomène.
Autre levier utilisé ces dernières années, l’uberisation. Ce néologisme, provenant de la société californienne Uber, décrit comment les start-up mettent en relation directe les entreprises et les clients sur ces nouveaux marchés que constituent les plateformes numériques. Ainsi, dans de nombreux secteurs, ce phénomène vient bousculer des professions déjà établies et qui subissent souvent une concurrence déloyale de la part de ces nouveaux entrant qui ne respectent pas les mêmes contraintes réglementaires et sociales. Cela fut particulièrement criant dans des secteurs comme l’hôtellerie ou les taxis, de simples particuliers, sans enregistrement ni autorisation préalable, s’improvisant chauffeurs ou chambres d’hôtes. Cette concurrence déloyale permet un nivellement par le bas des conditions de travail et de l’encadrement social, ce qui autorise une compression des prix. Là encore, malgré les protestations, la timidité du gouvernement à y répondre s’explique par le besoin de contrebalancer l’inflation.  Enfin, le dernier levier, et sûrement le plus important pour les années futures, est la robotisation, c’est-à-dire, la substitution de tout travail humain par des machines. Cela est déjà largement avancé dans l’industrie. Les chaînes de montages automobiles connaissent des taux d’automatisation vertigineux. Les services commencent à être touchés. L’apparition de caisses automatiques dans les supermarchés ou l’émergence des voitures autonomes, dernier échelon vers un remplacement pur et simple des chauffeurs, déjà complètement assistées par les GPS, vont dans ce sens. Même les secteurs à très haute valeur ajoutée comme la recherche, la conception, la gestion, nécessitant connaissances et expertises, sont aujourd’hui en phase d’être concurrencés par des algorithmes de plus en plus complexes. L’intelligence artificielle réalisant des avancées stupéfiantes dans tous les domaines.
Les chiffres officiels de l’inflation calculés par l’INSEE et utilisés par le gouvernement pour réajuster les salaires sont complètement faussés. La France connaît en réalité une hyperinflation qui est le résultat d’une création monétaire totalement débridée et sans aucun garde-fou. Cette inflation se fait en majorité en faveur des plus riches, ce qui explique l’explosion des inégalités en France depuis plus de 30 ans. Inégalité aggravée par les politiques d’ajustement mises en place par les différents gouvernements afin de maîtriser l’inflation et éviter ainsi le scénario allemand de l’entre-deux-guerres.
Les classes moyennes et populaires sont prises en étau entre d’un côté une augmentation des prix qui grignote toujours plus leur niveau de vie, et de l’autre des politiques d’ajustement qui précarisent, voire détruisent leurs conditions de travail. Cette logique mortifère semble sans limite et nous conduit tout droit vers une société ultra-inégalitaire ou la richesse et le savoir sont concentrés entre les mains d’une infime minorité d’experts et de dirigeants. Le peuple, quant à lui, progressivement remplacé par des migrants ou des machines et donc plus utile économiquement, sera mis totalement à l’écart de la société. Les solidarités naturelles détruites par l’individualisme triomphant, la solitude et la dépression annihileront toute velléité de révolte citoyenne. Face à ce tableau assez sombre, le mouvement des Gilets jaunes représente un formidable espoir et nous permet tout de même d’être optimistes pour le futur. Le peuple de France semble enfin avoir pris conscience de la gravité de la situation et être déterminé à changer les choses en profondeur.
Pour qu’un tel projet aboutisse, il est impératif de réformer notre système monétaire afin que celui-ci ne soit pas un instrument de confiscation de la richesse au profit des plus riches, mais au contraire permette à chacun de vivre une vie digne pour lui et ses proches.
Ainsi le système de libre-échange, le destruction des industries, l'augmentation du chômage et les disparités économiques ont réveillé plusieurs peuples occidentaux prouvant à divers pays que le libéralisme auquel ils veulent aussi adhérer n'est pas la solution.

Invocations à dire pour s'acquitter de ses dettes :

« Seigneur, suffis-moi par Ton licite contre Ton illicite, et aide-moi par Ta grâce à me dispenser d'autre que Toi. »

« Ô Allah, je me réfugie auprès de Toi contre l'angoisse et la tristesse, la faiblesse et la paresse, l'avarice et la lâcheté, le fardeau des dettes et la prééminence des hommes. »

Invocation à dire à celui qui acquitte ses dettes :

« Qu'Allah te bénisse, ta famille et tes biens. Certainement la récompense de l'emprunt est la louange et le paiement des dettes. »

Invocation à dire lorsqu'on quitte une assemblée ou une réunion :

Ibn Omar (SDP) a dit : « On comptait qu'en quittant une assemblée le Messager de Dieu (SBDSL) disait cent fois : « Ô mon Dieu, pardonne- moi et accepte ma repentance, certainement Tu es Le Pardonneur. »

« Gloire à Toi Seigneur, que Tes louanges soient célébrées, j'atteste qu'il n'y a de divinité que Toi, j'implore Ton pardon et je reviens repentant vers Toi. »

Invocation à dire quand on a peur de quelqu'un :

« Ô Allah, protège-moi contre eux avec ce que Tu veux. »

Ce qu'on doit dire quand on a peur d'affliger quelqu'un ou quelque chose de son oeil :

« Si vous trouvez quelque chose d'impressionnant en vous-même, ou en votre frère ou vous êtes impressionnés par un bien quelconque, envoyé donc la bénédiction en disant par exemple : « ô Allah bénis-le » ou « Telle est la volonté et la grâce d'Allah ! Il n'y a de puissance que par Allah », car le mauvais oeil est vrai. »

Amitié

Le Prophète (SBDSL) a dit :« L’homme a la même religion que son ami. Que chacun de vous fasse donc bien attention à celui qu’il prend pour ami. » (Abou Dawûd)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « L’image de l’homme de bonne compagnie et de celle de l’homme de mauvaise compagnie est l’image du porteur de musc et celle du forgeron. Le porteur de musc ou bien te donne un peu de son musc ou bien te le vend ou bien tu jouis de sa bonne odeur. Tandis que le forgeron ou bien il te brûle tes vêtements ou bien te nuit avec sa mauvaise odeur. »

(S41v34/35) « La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse (le mal) par ce qui est meilleur ; et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux. Mais (ce privilège) n’est donné qu’à ceux qui endurent et il n’est donné qu’au possesseur d’une grâce infinie.»

Gouvernance

(ExtHadith) Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « Sept personnes seront ombragées par Dieu dans Son ombre le jour (du jugement) où il n’y aura d’ombre que la sienne : Un chef équitable » (URA)

Abou Hourayra (SDP) rapporte ces propos du Prophète (SBDSL) : « Tant que vos princes sont les meilleurs d'entre vous et vos responsables, les plus magnanimes d'entre vous, et que vous vous consultez pour la conduite de vos affaires, la surface de la terre est préférable pour vous. Mais lorsque vos princes sont les pires d'entre vous et vos possédants, les plus avares d'entre vous, et que vous confierez la conduite de vos affaires aux femmes, alors le ventre de la terre sera préférable pour vous (tombe). » (Boukari)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Tout homme à qui Dieu a confié la gestion des intérêts d’un groupe (peuple), s’il meurt alors qu’il trompe (trahit) ses administrés, Dieu lui interdit le Paradis. » (URA)  Le Prophète (SBDSL) a dit : « Vous êtes tous des bergers et vous êtes tous responsables de l’objet de votre garde. Le chef (politique) est un berger, l’homme est le berger de sa propre famille, la femme est la bergère de la maison de son mari et de ses enfants. Vous êtes bergers et vous êtes tous responsables de l’objet de votre garde. »

(Exthadith) Al Hasan Al Basri (SDP) rapporte que le compagnon du Prophète Aidh Ibn Amr entra un jour chez ‘Oubeydillah Ibn Zayd et lui dit : « Mon petit! J’ai entendu dire le Messager de Dieu (SBDSL) : « Le plus mauvais berger est celui qui se montre brutal. Garde-toi d’être parmi eux »

Selon Abou Said (SDP) et Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Il n'est pas de prophète ou de successeur que Dieu a envoyé sans qu'il soit accompagné de deux groupes de conseillers : le premier lui ordonne et le pousse au bien, le second lui ordonne de commettre ce qui est condamnable et l'y incite. Celui qui sera préservé est celui que Dieu aura préservé. » [Bukhari]

Selon Aisha (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Lorsque Dieu veut le bien d'un gouvernant, Il l'accompagne d'un ministre probe qui lui rappelle [ses devoirs] lorsqu'il les oublie et qui l'aide lorsqu'il s'en souvient. Mais si Dieu en décide autrement pour lui, Il l'accompagne d'un ministre malhonnête qui ne lui rappelle pas [ses devoirs] lorsqu'il les oublie et qui ne l'aide pas s'il s'en souvient. » (Abou Dawud)

Selon Aisha (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit alors qu'il était chez elle : « Mon Dieu, sois Implacable envers celui à qui on a confié une partie de l'intérêt de ma communauté et qui s'est montré implacable à son egard ; et sois Compatissant envers celui à qui l'on a confié une partie de l'intérêt de la communauté et qui a su demeurer, compatissant envers elle ! » [Muslim]

Abou Maryam Al Azdi (SDP) rapporte qu'il dit un jour à Mouawiya 5SDP) : « J'ai entendu le Prophète (SDBDSL) dire : « Celui que Dieu a chargé des intérêts des musulmans puis se soustrait sans se préoccuper de leurs besoins, de leur indigence ni même de leur pauvreté, Dieu Se détournera de lui le jour de la Résurrection sans Se préoccuper de ses besoins, de son indigence ni même de sa pauvreté. » Depuis, Mu'awiya confia à un homme la tâche de répondre aux besoins des gens. » (Abou Dawud et Tirmidhi)

Selon Abdullah Ibn Amr Ibn Al As, le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Ceux qui font montre d'équité seront, auprès de Dieu, sur des chaires de lumière : ce sont ceux qui se montrent justes dans leurs jugements, avec leur famille et avec ceux qui sont sous leur commandement. » [Muslim]

Selon Awf Ibn Malik (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Les meilleurs guides (imam) sont ceux que vous aimez et qui vous aiment, ceux pour lesquels vous priez et qui prient pour vous. Les pires des guides sont ceux que vous détestez et qui vous détestent, ceux que vous maudissez et qui vous maudissent. » Nous demandâmes : « O Prophète de Dieu, devons-nous les combattre ? » - « Non, répondit-il, pas tant qu'ils accomplissent la prière avec vous. Non, pas tant qu'ils accomplissent la prière avec vous. » [Muslim]

D’après Abou Moussa Al Ashari (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Le trésorier musulman honnête qui exécute les ordres reçus et donne l’argent à qui de droit sans rien en diminuer et de bon cœur, fait ainsi partie de ceux qui ont fait aumône de cet argent ». [Bukhari et Muslim]

Selon Ibn Omar (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Le musulman se doit d'écouter et d'obéir - que cela lui plaise ou non - tant qu'on ne lui ordonne pas de désobéir [à Dieu]. Lorsqu'on lui ordonne de désobéir, nulle écoute et nulle obéissance ». [Bukhari et Muslim]

Selon Anas (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Ecoutez et obéissez, même si le commandement est confié à un esclave abyssin, aussi noir qu'un raisin sec. » [Bukhari]

Irbad Ibn Sariya (SDP) rapporte : « Le Messager de Dieu (SBDSL) nous fit une exhortation telle que nos coeurs frémirent et que nos yeux s'emplirent de larmes. Nous dîmes alors : « O Messager de Dieu ! On dirait un sermon d'adieu, fais-nous donc une recommandation. » Il dit : « Je vous recommande la crainte de Dieu ainsi que l'obéissance totale à ceux d'entre vous qui vous gouvernent, serait-ce un esclave abyssin. Celui d'entre vous qui vivra verra de grandes discordes. Accrochez-vous à ma Sunna et à celle des califes bien guidés. Saisissez-la de toutes vos forces et méfiez-vous des innovations, car toute innovation est égarement. » (Abu Dawud et Tirmidhi)

Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Attache-toi à l'obéissance et à l'écoute dans l'aisance comme dans la difficulté, dans ce qui te plait comme dans ce qui te déplait, et même si c'est à ton propre détriment. » [Muslim]

Selon Ibn Omar (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Lorsque nous faisions un pacte d'obéissance et de soumission au Prophète, il ajoutait : « [Obéissez] selon vos possibilités. » [Bukhari et Muslim]

Wâil Ibn Houjr (SDP) rapporte : « Salama ibn Yazid al-Jufi (SDP) demanda au Prophète (SBDSL) : « O Prophète de Dieu, que nous ordonnes-tu si des gouvemants nous réclament leurs droits mais nous privent des nôtres ? » Le Prophète se détourna de lui mais il réitéra sa question. Le Prophète répondit alors : « Ecoutez et obéissez, car ils auront uniquement à répondre des péchés qu'ils auront commis et vous, des vôtres. » [Muslim] 

Selon Abdullah Ibn Masoùd (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Après moi, des privilèges seront accordés et vous réprouverez certaines choses. » Ils demandèrent : « O Prophète de Dieu, qu'ordonnes-tu à ceux d'entre nous qui assisteront à de tels évènements ? - « Remplissez vos propres obligations et demandez à Dieu ce qui vous revient de droit, répondit le Prophète. » [Bukhari et Muslim]

Selon Ibn Abbas (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Que celui qui réprouve certains comportements de son souverain fasse preuve de patience, car celui qui désobeit au gouvernant ne serait-ce que d'un empan, mourra comme on mourait au temps de l'ignorance. » [Bukhari et Muslim]

Selon Abou Bakra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Quiconque méprise le gouvernant est méprisé de Dieu. » (Tirmidhi)

Selon Ibn Omar (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui se révolte contre l'autorité rencontrera Dieu le jour de la Résurrection sans aucun argument favorable. Celui qui meurt en n'ayant pas passé de pacte meurt comme on mourait au temps de l'ignorance. » [Muslim]
Une autre version de Muslim rapporte : « Celui qui meurt alors qu'il s'est séparé du groupe meurt comme on mourait au temps de l'ignorance. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui humilie le détenteur du pouvoir sera humilié par Dieu. » (Attirmidhi)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui m’aura obéi aura obéi à Dieu et celui qui m’aura désobéi aura désobéi à Dieu. Celui qui aura obéi au prince m’aura obéi et celui qui aura désobéi au prince m’aura désobéi. » (URA)

(ExtS9v120) « Il n'appartient pas aux habitants de Médine, ni aux Bédouins qui sont autour d'eux, de traîner loin derrière le Messager d'Allah, ni de préférer leur propre vie à la sienne. »

(ExtHadith) Selon Abd ar-Rahman Ibn Samoura (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) lui a dit : « O Abd ar-Rahman ibn Samura, ne réclame pas le commandement, car si tu l'obtiens sans l'avoir réclamé, tu seras soutenu. Par contre, si tu l'obtiens après l'avoir réclamé, il t'en incombera la charge sans aucun secours.» [Bukhari et Muslim]

Abou Musa Al Ashari (SDP) rapporte : J'entrai chez le Prophète (SBDSL) en compagnie de deux de mes cousins lorsque l'un d'eux demanda : « O Prophète de Dieu, accorde-moi la direction d'une province que Dieu a mis sous ton commandement. » L'autre fit la même requête. Le Prophète (SBDSL) répondit : « Par Dieu, nous ne confions pas ces postes à quiconque les réclame ni à celui qui les convoite. » [Bukhari et Muslim]

Selon Abou Dharr (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) lui a dit : « O Abu Dharr, je constate en toi une certaine faiblesse et j'aime pour toi ce que j'aime pour moi-même. Ne dirige jamais, ne serait-ce que deux personnes, et ne gère point les biens d'un orphelin. » [Muslim]

Abou Dharr rapporte (SDP): Je demandai au Prophète (SBDSL) : « O Prophète de Dieu, emploie-moi [pour la direction d'une province]. » Le Prophète (SBDSL) me tapota l'épaule de sa main et me répondit : « Abu Dharr, tu es faible et cette fonction est un dépôt qui, le jour de la Résurrection, suscitera humiliations et regrets, sauf pour celui qui en sera digne et qui assumera pleinement sa tâche. » [Muslim]

Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Vous aspirerez au commandement alors qu'il sera une source de regrets Ie jour de la Resurrection. » [Bukhari]

Ce qu'il faut retenir : Il faut être patient face aux erreurs commises par le gouvernant tout en persistant à prodiguer de bons conseils, car il convient de se montrer respectueux à l'égard des savants pieux et de ceux qui détiennent l'autorité afin que la sédition ne s'empare pas de la communauté musulmane.  De plus il ne faut pas rechercher le pouvoir mais ne pas le refuser quand il y a consensus à ce sujet. En effet il ne convient pas de nommer à un poste de direction quiconque le réclame ou le convoite, car généralement c'est un signe d'ambition personnelle et non pas de dévouement à l'intérêt général. La compétence et l'intégrité priment sur toute autre considération quand il s'agit de désigner un responsable. Quant au gouverneur pour qu'il soit considéré comme juste, il doit évidemment s'occuper sagement de son peuple.

Relation avec le Prophète (SBDSL)

Selon Abdullah Ibn Amr Ibn Al As (SDP), le Prophète (SBDSL) récita ces paroles que Dieu a placées dans la bouche d'Abraham : « Seigneur! Ils ont égaré un grand nombre d'hommes ! Quiconque me suivra sera des miens. » (S14v36) Et celles dites par Jésus : « Si Tu les châties, Tu en as le droit, car ce sont Tes créatures. Et si Tu leur pardonnes, Tu es, en vérité, le Puissant, le Sage! » (S5v118) Le Prophète leva alors ses mains et dit : « Seigneur Dieu! Ma communauté ! Ma communauté ! » Et il pleura. Dieu glorifié et honoré dit à Gabriel : « O Gabriel! Va voir Mohammad (et Dieu est bien Informé) et demande-lui ce qui le fait pleurer ». Gabriel se rendit chez le Prophète qui l'informa de ce qu'il avait dit (et Dieu en est bien Informé). Dieu dit alors à Gabriel : « O Gabriel ! Rends-toi auprès de Muhammad et dis-lui que Nous allons lui donner satisfaction à propos de sa communauté et qu'il ne sera pas lésé. » [Muslim]

Ibn Umar rapporta ces propos d'Abou Bakr as-Siddiq : « Considérez et respectez Muhammad en honorant les membres de sa famille ». [Bukhari]

Selon Anas (SDP), un Bédouin dit au Messager de Dieu (SBDSL) : « A quand l'heure (de la résurrection) ? ». Le Messager de Dieu (SBDSL) lui dit : « Et que lui as-tu préparé ? » Il dit : « Je n'ai pour préparation ni jeune abondant ni beaucoup de prières ni un nombre élevé d'aumônes, mais j'aime Dieu et Son Prophète ». Il lui dit : « Tu seras avec celui que tu auras aimé ». [Bukhari et Muslim]

Omar Ibn Al Khattàb (SDP) rapporte : « J'ai demandé au Prophète (SBDSL) l'autorisation d'accomplir la Umra. Il me l'accorda et me dit : « Ne nous oublie pas, petit frère, dans tes prières. » Omar dit : « Il prononça alors une parole que je n'échangerais pour rien au monde. » (Abu Dawud et Tirmidhi)

Anas (SDP) rapporte : « Le Prophète (SBDSL) n'a jamais refusé de donner quoi que ce soit au nom de l'islam. Un jour, un homme vint à lui et le Prophète lui donna un troupeau d'ovins s'étendant dans toute une vallée. L'homme retourna parmi les siens et s'exclama : « Devenez musulmans, car Muhammad fait don à la manière de celui qui ne craint pas la pauvreté. » Et même s'il arrivait qu'un homme devienne musulman pour acquérir les biens de ce monde, l'islam ne tardait pas à lui devenir plus cher que ce monde et ce qu'il contient. » [Muslim]

Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Il n'est pas un prophète que Dieu a envoyé qui n'ait été berger (pour les habituer à coordonner). » Ses Compagnons demandèrent : « Même toi ? » - « Oui, d'ailleurs je gardais un troupeau pour des Mecquois en échange de quelques pièces de monnaie, répondit le Prophète ». [Bukhari]

Omar (SDP) rapporte : « Le Prophète (SBDSL) distribua des biens. Je lui dis alors : « O Prophète de Dieu, d'autres personnes en avaient plus besoin qu'eux. » Il répondit : « Ils m'ont donné ce choix : soit je leur donne ce qu'ils me demandent, soit ils me traitent de menteur, ce que je ne suis pas. » [Muslim]

Alors que j'étais en compagnie du Prophète à notre retour de Hunayn, des bédouins se mirent à lui demander avec insistance [une part de butin] jusqu'à l'acculer à un gommier qui arracha son manteau. Le Prophète (SBDSL) s'arreta et leur dit : « Donnez-moi mon manteau! Si je possédais du bétail aussi nombreux que ces buissons, je vous l'aurais distribué. Vous ne me verrez jamais avare, ni menteur, ni lâche. » [Bukhari]

Selon Oubay Ibn Kab (SDP) rapporte : « Lorsque le premier tiers de la nuit passait, le Prophète (SBDSL) se levait  et s'adressait (parfois) aux gens en ces termes : « O gens, rappelez-vous Dieu ! Le premier coup de clairon a (presque) sonné, suivi du deuxième. La mort, avec ce qu'elle renferme, est survenue (pour certains ou va bientôt survenir) ! » Je lui dis : « O Prophète de Dieu, je prie beaucoup sur toi. Combien de prières dois-je t'accorder ? » « Autant que tu voudras, répondit-il. » Je lui demandai alors : « Le quart ? » Il me répondit : « Comme tu veux, et si tu en fais plus, ce sera préférable pour toi » - « La moitié ? », lui dis-je. - « Comme tu veux, et si tu en fais plus, ce sera préférable pour toi » - « Les deux tiers alors ? » - « Comme tu veux, et si tu en fais plus, ce sera préférable pour toi » - « Je te consacre donc toute ma prière ? » Le Prophète me répondit : « Tes soucis seront alors dissipés et tes péchés seront pardonnés. » (Tirmidhi)

Sahl Ibn Said (SDP) rapporte : « Une femme vint trouver le Prophète (SBDSL) avec un manteau brodé et lui dit : « Je l'ai tissé de mes propres mains pour t'en revêtir. » Le Prophète (SBDSL), qui en avait besoin, prit le manteau et l'enfila, puis vint à nous. Un homme dit : « Comme il est beau! Fais-le-moi porter. » - « Oui, répondit le Prophète. » Le Prophète (SBDSL) prit part à l'assemblée puis revint chez lui, plia le manteau et le fit envoyer à l'homme. Les gens lui dirent : « Tu t'es mal comporté ! Le Prophète l'a porté car il en avait besoin, puis, toi, tu l'as réclamé, sachant qu'il ne refuse jamais les demandes. » L'homme répondit : « Par Dieu, je ne le lui ai pas demandé pour le porter, mais pour qu'il devienne mon linceul » Et, effectivement, ce manteau lui servit de linceul. » [Bukhari]

Anas (SDP) rapporte : « Je marchais en compagnie du Prophète (SBDSL) qui était vêtu d'un manteau épais de Najran. Un bédouin le rattrapa, le saisit si brutalement par le manteau qu'en regardant l'épaule du Prophète , j'y vis une égratignure. Puis il s'adressa au Prophète ainsi : « O Muhammad, ordonne que l'on me verse des biens que Dieu t'a confiés ! » Le Prophète se tourna vers lui, se mit à rire puis ordonna qu'on lui donne de l'argent. » [Bukhari et Muslim]

Ibn Masoud (SDP) rapporte : « Il me semble encore voir le Messager de Dieu (SBDSL) agissant comme l’un des Prophètes (Jésus et autres) qui fut frappé à sang par son peuple (pour sa prédication) cependant qu’il ne cessait d’essuyer le sang de son visage en disant « Seigneur Dieu ! Pardonne mon peuple car il ne sait pas. » (URA)

Selon Jabir (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Le jour de la Résurrection, parmi ceux qui me seront les plus chers, et parmi ceux qui seront les plus rapprochés de moi se trouveront ceux dont les caractères sont les plus nobles. Et parmi ceux que je détesterai le plus et qui seront les plus éloignes de moi se trouveront les bavards, les palabreurs (discussion interminable) et ceux qui parlent avec emphase. » Nous demandâmes : « Prophète de Dieu, nous connaissons les bavards et les palabreurs, mais qui sont ceux qui parlent avec emphase ? » « Ce sont les vaniteux, répondit le Prophète. » (Tirmirdhi)

Amr Ibn Taghleb (SDP) rapporte : Le Prophète (SBDSL) reçut des biens - ou des captifs (doute du rapporteur) - et les distribua à certains de ses Compagnons sans en donner à d'autres. Il fut informé que ceux qui n'avaient rien reçu s'en plaignirent. Il loua Dieu, Le glorifia puis prononça ce sermon : « Par Dieu, il m'arrive de donner à tel homme et de délaisser tel autre alors que celui que je délaisse m'est plus cher que celui à qui je donne. Cependant, je donne à certains uniquement parce que je sens dans leur coeur l'angoisse et l'impatience ; alors que pour les autres - tels Amr ibn Taghlib -, je me fie à la satisfaction et la bonté que Dieu a placées dans leur coeur. » Amr ibn Taghlib dit alors : « Par Dieu, je n'échangerais en rien ces paroles du Prophète , pas même contre des chamelles brunes! » [Bukhari]

Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Seigneur Dieu! Faites que la subsistance de la famille de Mohammad se limite à leur faim ». [Bukhari et Muslim]

Aisha (SDP) rapporte : « La famille de Mohammad ne s'est jamais rassasiée deux jours consécutifs de pain d'orge jusqu'à sa mort. » [Bukhari et Muslim]
Dans une autre version: « La famille de Mohammad depuis son arrivée à Médine, ne s'est jamais rassasiée de blé trois jours consécutifs jusqu'à la mort du Prophète. »

Selon Ourwa (SDP), Aisha (SDP) lui a dit : « Par Dieu, mon neveu ! Nous voyions le croissant de lune, puis le suivant, et encore le suivant sans que, dans cette période de deux mois, on ait allumé le feu dans l'une des maisons du Prophète (SBDSL). » Je lui posai la question : « O ma tante, de quoi vous nourrissiez-vous ? » - « De deux aliments : les dattes et l'eau. Cependant, le Prophète avait pour voisins des ansars qui possédaient des bêtes laitières et qui lui envoyaient du lait qu'il nous donnait à boire, répondit Aïsha. » [Bukhari et Muslim]

Abou Musa Al Ashari (SDP) rapporte: « Aisha nous montra un habit et un pagne épais et nous déclara : « Voilà ce que portait le Messager de Dieu (SBDSL) à sa mort ». [Bukhari et Muslim]

Aisha (SDP) rapporte : « La couche du Prophète (SBDSL) était en cuir, rembourrée de fibres de palmier ». [Bukhari]

Selon Abdullah Ibn Amr Ibn al-As (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Celui qui me bénit une fois, Dieu le bénira dix fois. » [Muslim]

Selon Ibn Masoud (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Les gens les plus dignes de mon intercession le jour de la Résurrection seront ceux qui auront fait le plus de prières sur moi. » (Tirmidhi)

Il faut noter qu'en fonction du niveau de foi et de science des personnes, le Prophète (SBDSL) réagissait plus ou moins sévèrement à leurs erreurs :
-Pour un Imam ayant la foi et la science, le Prophète (SBDSL) le réprima durement devant une assemblée car il prolongeait trop longuement la première prière en commun alors que des faibles priaient derrière lui :
Oqba Ibn Amr Al Badri (SDP) rapporte : Un homme est venu voir le Prophete (SBDSL) et lui dit : « Je manque la prière du matin (Subh) en groupe car untel (qui dirige la prière) fait une prière trop longue pour nous. » Je n'ai jamais vu le Prophète (SBDSL) se mettre autant en colère lors d'un sermon que ce jour-là. Il dit : « O hommes, il y a parmi vous des personnes qui font fuir les gens. Quiconque dirige la prière se doit de la raccourcir, car Il y a derrière lui des vieillards, des jeunes et d'autres qui ont des occupations. » [Bukhari et Muslim]
-Pour un homme avec la foi mais sans science qui portait une bague en or, le Prophète (SBDSL) jeta  la bague par terre :
Ibn Abbas rapporte (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) vit une bague d’or au doigt d’un homme. Il la lui retira et la jeta par terre en disant : « Comment dont est-ce que l’un de vous saisit de sa main une braise en connaissance de cause ? » Une fois que le Messager de Dieu s’en alla, on dit à cet homme : « Ramasse ta bague et tires-en quelque profit! » Il dit : « Non, par Dieu! Jamais je ne la reprendrai alors que le Messager de Dieu l’a jetée par terre ». [Muslim]
-Pour un homme sans foi mais avec science lui ayant demandé l'autorisation de forniquer, le Prophète (SBDSL) lui demanda avec douceur si il serait d'accord que les femmes de sa famille en fassent de même :
Abû Umâma (SDP) rapporta qu’un jour, un jeune homme vint demander au Prophète (SBDSL) : « Permets-moi de m’adonner à la fornication». Les Compagnons le réprimandèrent et lui dirent : « Tais-toi ! Tais-toi ! ». Le Prophète (SBDSL) lui dit : « Approche-toi ». Quand il s’approcha, le Prophète (SBDSL) lui demanda :
- « Aimerais-tu que ta mère s’y adonne? ».
- « Par Allah non, ô Messager d’Allah, puisses-tu vivre au prix de ma vie », lui répondit le jeune homme.
- « De la même manière les gens n’aimeraient pas que leur mère s’y adonne. Aimerais-tu que ta fille s’y adonne ? », demanda-t-il.
- « Par Allah non, ô Messager d’Allah, puisses-tu vivre au prix de ma vie », lui répondit le jeune homme.
- « De la même manière les gens n’aimeraient pas que leur fille s’y adonne. Aimerais-tu que ta sœur s’y adonne ?» Demanda-t-il.
- « Par Allah non, ô Messager d’Allah, puisses-tu vivre au prix de ma vie », lui répondit le jeune homme.
- «De la même manière les gens n’aimeraient pas que leur sœur s’y adonne. Aimerais-tu que ta tante s’y adonne ? » Demanda-t-il.
- « Par Allah non, ô Messager d’Allah, puisses-tu vivre au prix de ma vie », lui répondit le jeune homme.
- « De la même manière les gens n’aimeraient pas que leur tante s’y adonne».
Le Prophète (SBDSL) déposa sa main sur la poitrine du jeune homme et dit : «Ô Seigneur, pardonne son péché, purifie son cœur et préserve sa chasteté ». Depuis, ce jeune homme ne se préoccupait plus de ce genre de choses.» [Ahmed (al-Albânî : Sahîh)]

-Et pour un homme sans foi ni science qui urina dans la mosquée, le Prophète (SBDSL) ordonna aux compagnons d'agir calmement avec lui en nettoyant son urine avec de l'eau et en lui expliquant cette interdiction :
Abou Hourayra (SDP) rapporte : Un bédouin urina une fois dans la mosquée. Les gens se levèrent en vue de le réprimander lorsque le Prophète (SBDSL) les interpella en ces termes : « Laissez-le et versez sur son urine un seau d'eau. Vous n'avez été envoyés que pour faciliter (les choses) et non pour les rendre difficiles. » [Bukhari]
          Allah, Glorifié soit-Il, rappelle cette intelligence de la noblesse :
(ExtS16v125) « Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. »
(S68v4) « Et tu es certes, d'une moralité éminente. »


Diverses politesses supplémentaires concernant le prophète (SBDSL) :

Pour connaître diverses politesses supplémentaires concernant le prophète (SBDSL) voir le livre "le jardin des vertueux (Ryadh Salihin)" consultable gratuitement sur http://islammedia.free.fr/ 

Les diverses politesses de la salutation :

Pour connaître diverses politesses n'étant pas présentes dans ce site concernant les salutations voir le livre "le jardin des vertueux (Ryadh Salihin)" consultable gratuitement sur http://islammedia.free.fr/

2) Comportement général

(S102v1-3) « Par le Temps ! L'homme est certes, en perdition (par sa nature imparfaite), sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres (dont repentir), s'enjoignent mutuellement la vérité et s'enjoignent mutuellement l'endurance. »

(S6v36/37) « Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé. Agissez avec bonté envers (vos) père et mère, les proches, les orphelins, les pauvres, le proche voisin, le voisin lointain, le collègue et le voyageur, et les esclaves en votre possession, car Allah n'aime pas, en vérité, le présomptueux, l'arrogant , Ceux qui sont avares et ordonnent l'avarice aux autres, et cachent ce qu'Allah leur a donné de par Sa grâce. Nous avons préparé un châtiment avilissant pour les mécréants. »

(S33v35) « Les Musulmans et Musulmanes, croyants et croyantes, obéissants et obéissantes, loyaux et loyales, endurants et endurantes, craignants et craignantes, donneurs et donneuses d'aumônes, jeûnants et jeûnantes, gardiens de leur chasteté et gardiennes, invocateurs souvent d'Allah et invocatrices : Allah a préparé pour eux un pardon et une énorme récompense. »

(S16v90) « Certes, Allah commande l'équité, la bienfaisance et l'assistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, l'acte répréhensible et la rébellion. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez. »

(S70v19-35) « Oui, l'homme a été créé instable [très inquiet]; quand le malheur le touche, il est abattu; et quand le bonheur le touche, il est refuseur. Sauf ceux qui pratiquent la Salat qui sont assidu à leurs Salats, et sur les bien desquels il y a un droit bien déterminé [la Zakat] pour le mendiant et le déshérité; et qui déclarent véridique le Jour de la Rétribution, et ceux qui craignent le châtiment de leur Seigneur car vraiment, il n'y a nulle assurance contre le châtiment de leur Seigneur; et qui se maintiennent dans la chasteté et n'ont pas de rapports qu'avec leurs épouses ou les esclaves qu'ils possèdent car dans ce cas, ils ne sont pas blâmables, mais ceux qui cherchent [leur plaisir] en dehors de cela, sont des transgresseurs; et qui gardent les dépôts confiés à eux, et respectent leurs engagements scrupuleusement. et qui témoignent de la stricte vérité, et qui sont régulier dans leur Salat. Ceux-là seront honorés dans des Jardins. »

(S17v53) « Et dis à Mes serviteurs d'exprimer les meilleures paroles (courtoises, pudiques ou subtiles), car le Diable sème la discorde parmi eux. Le Diable est certes, pour l'homme, un ennemi déclaré. »

(S23v96) « Repousse le mal par ce qui est meilleur. Nous savons très bien ce qu'ils décrivent. »

(S2v177) « La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux prophètes, de donner de son bien, quelqu'amour qu'on en ait, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs indigents et à ceux qui demandent l'aide et pour délier les jougs, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu'ils se sont engagés, ceux qui sont endurants dans la misère, la maladie et quand les combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux ! »

(S25v71-76) « et quiconque se repent et accomplit une bonne oeuvre c'est vers Allah qu'aboutira son retour. Ceux qui ne donnent pas de faux témoignages; et qui, lorsqu'ils passent auprès d'une frivolité, s'en écartent noblement; qui lorsque les versets de leur Seigneur leur sont rappelés, ne deviennent ni sourds ni aveugles; et qui disent : “Seigneur, donne-nous, en nos épouses et nos descendants, la joie des yeux, et fais de nous un guide pour les pieux”. Ceux-là auront pour récompense un lieu élevé [du Paradis] à cause de leur endurance, et ils y seront accueillis avec le salut et la paix, pour y demeurer éternellement. Quel beau gîte et lieu de séjour ! »

(S26v213-217) « N'invoque donc pas une autre divinité avec Allah, sinon tu seras du nombre des châtiés. Et avertis les gens qui te sont les plus proches. Et abaisse ton aile [sois bienveillant] pour les croyants qui te suivent. Mais s'ils te désobéissent, dis-leur : “Moi, je désavoue ce que vous faites”. Et place ta confiance dans le Tout Puissant, le Très Miséricordieux, »

(S93v9) « Quant à l'orphelin, donc, ne le maltraite pas. Quant au demandeur , ne le repousse pas. Et quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le. »

(S61v2/3) « ô vous qui avez cru ! Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas ? C'est une grande abomination auprès d'Allah que de dire ce que vous ne faites pas. »

(S42v36-43) « Tout ce qui vous a été donné [comme bien] n'est que jouissance de la vie présente; mais ce qui est auprès d'Allah est meilleur et plus durable pour ceux qui ont cru et qui placent leur confiance en leur Seigneur, qui évitent [de commettre] des péchés les plus graves ainsi que les turpitudes, et qui pardonnent après s'être mis en colère, qui répondent à l'appel de leur Seigneur, accomplissent la Salat, se consultent entre eux à propos de leurs affaires, dépensent de ce que Nous leur attribuons, et qui, atteints par l'injustice, ripostent. La sanction d'une mauvaise action est une mauvaise action [une peine] identique . Mais quiconque pardonne et réforme, son salaire incombe à Allah. Il n'aime point les injustes ! Quant à ceux qui ripostent après avoir été lésés, ...ceux-là pas de voie (recours légal) contre eux; Il n'y a de voie [de recours] que contre ceux qui lèsent les gens et commettent des abus, contrairement au droit, sur la terre : ceux-là auront un châtiment douloureux. Et celui qui endure et pardonne, cela en vérité, fait partie des bonnes dispositions et de la résolution dans les affaires.»

(S23v1-11) « Bienheureux sont certes les croyants, ceux qui sont humbles dans leur Salat, qui se détournent des futilités, qui s'acquittent de la Zakat, et qui préservent leurs sexes [de tout rapport], si ce n'est qu'avec leurs épouses ou les esclaves qu'ils possèdent , car là vraiment, on ne peut les blâmer; alors que ceux qui cherchent au-delà de ces limites sont des transgresseurs; et qui veillent à la sauvegarde des dépôts confiés à eux et honorent leurs engagements, et qui observent strictement leur Salat. Ce sont eux les héritiers, qui hériteront le Paradis pour y demeurer éternellement. »

(S23v30) « Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté. C'est plus pur pour eux. Allah est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce qu'ils font. »

(S23v57-61) « Ceux qui, de la crainte de leur Seigneur, sont pénétrés, qui croient aux versets de leur Seigneur, qui n'associent rien à leur Seigneur, qui donnent ce qu'ils donnent, tandis que leurs cœurs sont pleins de crainte [à la pensée] qu'ils doivent retourner à leur Seigneur. Ceux-là se précipitent vers les bonnes actions et sont les premiers à les accomplir. »

(S90v10-20) « Ne l'avons-Nous pas guidé aux deux voies (l'homme). Or, il ne s'engage pas dans la voie difficile ! Et qui te dira ce qu'est la voie difficile ? C'est délier un joug [affranchir un esclave], ou nourrir, en un jour de famine, un orphelin proche parent ou un pauvre dans le dénuement. Et c'est être, en outre, de ceux qui croient et s'enjoignent mutuellement l'endurance (dans la droiture), et s'enjoignent mutuellement la miséricorde. Ceux-là sont les gens de la droite; alors que ceux qui ne croient pas en Nos versets sont les gens de la gauche. Le Feu se refermera sur eux. »

(S92v14-21) « (Dieu dit) : Je vous ai donc avertis d'un Feu qui flambe où ne brûlera que le damné, qui dément et tourne le dos; alors qu'en sera écarté le pieux, qui donne ses biens pour se purifier et auprès de qui personne ne profite d'un bienfait intéressé, mais seulement pour la recherche de La Face de son seigneur le Très-Haut. Et certes, il sera bientôt satisfait ! »

(S16v126) « Et si vous punissez, infligez [à l'agresseur] une punition égale au tort qu'il vous a fait. Et si vous endurez (en pardonnant)... cela est certes meilleur pour les endurants. »

(S17v22-39) « N'assigne point à Allah d'autre divinité; sinon tu te trouveras méprisé et abandonné. et ton Seigneur a décrété : “n'adorez que Lui; et (marquez) de la bonté envers les père et mère : si l'un d'eux ou tous deux doivent atteindre la vieillesse auprès de toi; alors ne leur dis point : “Fi ! ” et ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. et par miséricorde; abaisse pour eux l'aile de l'humilité; et dis : "Ô mon Seigneur, fais-leur; à tous deux; miséricorde comme ils m'ont élevé tout petit”. Votre Seigneur connaît mieux ce qu'il y a dans vos âmes. Si vous êtes bons; Il est certes Pardonneur pour ceux qui Lui reviennent se repentant. Et donne au proche parent ce qui lui est dû ainsi qu'au pauvre et au voyageur (en détresse). Et ne gaspille pas indûment, car les gaspilleurs sont les frères des diables ; et le Diable est très ingrat envers son Seigneur. Si tu t'écartes d'eux à la recherche d'une miséricorde de Ton Seigneur, que tu espères; adresse-leur une parole bienveillante . Ne porte pas ta main enchaînée à ton cou [par avarice], et ne l'étend pas non plus trop largement, sinon tu te trouveras blâmé et chagriné. En vérité ton Seigneur étend Ses dons largement à qu'Il veut ou les accorde avec parcimonie. Il est, sur Ses serviteurs, Parfaitement Connaisseur et Clairvoyant. Et ne tuez pas vos enfants par crainte de pauvreté; c'est Nous qui attribuons leur subsistance; tout comme à vous . Les tuer, c'est vraiment, un énorme pêché. Et n'approchez point la fornication. En vérité, c'est une turpitude et quel mauvais chemin ! Et; sauf en droit, ne tuez point la vie qu'Allah a rendu sacrée. Quiconque est tué injustement, alors Nous avons donné pouvoir à son proche [parent] . Que celui-ci ne commette pas d'excès dans le meurtre, car il est déjà assisté (par la loi). Et n'approchez les biens de l'orphelin que de la façon la meilleur, jusqu'à ce qu'il atteigne sa majorité. Et remplissez l'engagement, car on sera interrogé au sujet des engagements. Et donnez la pleine mesure quand vous mesurez; et pesez avec une balance exacte. C'est mieux [pour vous] et le résultat en sera meilleur. Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance. L'ouïe, la vue et le cœur : sur tout cela, en vérité, on sera interrogé. Et ne foule pas la terre avec orgueil : tu ne sauras jamais fendre la terre et tu ne pourras jamais atteindre la hauteur des montagnes ! Ce qui est mauvais en tout cela est détesté de ton Seigneur. Tout cela fait partie de ce que ton Seigneur t'a révélé de la Sagesse. »

(ExtS21v90) « Nous l'exauçâmes, lui donnâmes Yahya et guérîmes son épouse. Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par amour et par crainte. Et ils étaient humbles devant Nous. »

(S6v151-153) « Dis : “Venez, je vais réciter ce que votre Seigneur vous a interdit : ne Lui associez rien; et soyez bienfaisants envers vos père et mère. Ne tuez pas vos enfants pour cause de pauvreté. Nous vous nourrissons tout comme eux. N'approchez pas des turpitudes ouvertement, ou en cachette. Ne tuez qu'en toute justice la vie qu'Allah a fait sacrée. Voilà ce qu'[Allah] vous a recommandé de faire; peut-être comprendrez-vous. Et ne vous approchez des biens de l'orphelin que de la plus belle manière, jusqu'à ce qu'il ait atteint sa majorité . Et donnez la juste mesure et le bon poids, en toute justice. Nous n'imposons à une âme que selon sa capacité. Et quand vous parlez, soyez équitables même s'il s'agit d'un proche parent. Et remplissez votre engagement envers Allah. Voilà ce qu'Il vous enjoint. Peut-être vous rappellerez-vous.,“Et voilà Mon chemin (divin) dans toute sa rectitude, suivez-le donc; et ne suivez pas les sentiers qui vous écartent de Sa voie.” Voilà ce qu'Il vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la piété. »

(S19v27-34) « Puis elle vint auprès des siens en le portant [le bébé]. Ils dirent : “ô Marie, tu as fait une chose monstrueuse ! Sœur de Haroun , ton père n'était pas un homme de mal et ta mère n'était pas une prostituée”. Elle fit alors un signe vers lui [le bébé]. Ils dirent : “Comment parlerions-nous à un bébé au berceau ? ” Mais [le bébé] dit : “Je suis vraiment le serviteur d'Allah. Il m'a donné le Livre et m'a désigné Prophète. Où que je sois, Il m'a rendu béni; et Il m'a recommandé, tant que je vivrai, la prière et la Zakat ; et la bonté envers ma mère. Il ne m'a fait ni violent ni malheureux. Et que la paix soit sur moi le jour où je naquis, le jour où je mourrai, et le jour où je serai ressuscité vivant”. Tel est Issa (Jésus), fils de Marie : parole de vérité (et ayant le saint esprit), dont ils doutent. »

(S5v55-57) « Vous n'avez d'autres alliés qu'Allah, Son messager, et les croyants qui accomplissent la Salat, s'acquittent de la Zakat, et s'inclinent (devant Allah). Et quiconque prend pour alliés Allah, Son messager et les croyants, [réussira] car c'est le parti d'Allah qui sera victorieux. ô les croyants ! N'adoptez pas pour alliés ceux qui prennent en raillerie et jeu votre religion, parmi ceux à qui le Livre fut donné avant vous et parmi les mécréants. Et craignez Allah si vous êtes croyants. »

(S7v199) « Accepte ce qu'on t'offre de raisonnable (comme bonnes actions), commande ce qui est convenable et éloigne-toi des ignorants. »

(S2v83) « Et [rappelle-toi], lorsque Nous avons pris l'engagement des enfants d'Israël de n'adorer qu'Allah, de faire le bien envers les pères, les mères, les proches parents, les orphelins et les nécessiteux, d'avoir de bonnes paroles avec les gens; d'accomplir régulièrement la Salat et d'acquitter le Zakat ! - Mais à l'exception d'un petit nombre de vous, vous manquiez à vos engagements en vous détournant de Nos commandements. »

(S2v215) « Ils t'interrogent : “Qu'est-ce qu'on doit dépenser ? ” - Dis : “Ce que vous dépensez de bien devrait être pour les pères et mère, les proches, les orphelins, les pauvres et les voyageurs indigents. Et tout ce que vous faites de bien, vraiment Allah le sait”. »

(S3v134-136) « Et concourez au pardon de votre Seigneur, et à un Jardin (paradis) large comme les cieux et la terre, préparé pour les pieux, qui dépensent dans l'aisance et dans l'adversité, qui dominent leur rage et pardonnent à autrui - car Allah aime les bienfaisants - et pour ceux qui, s'ils ont commis quelque turpitude ou causé quelque préjudice à leurs propres âmes (en désobéissant à Allah), se souviennent d'Allah et demandent pardon pour leur péchés - et qui est-ce qui pardonne les péchés sinon Allah ? - et qui ne persistent pas sciemment dans le mal qu'ils ont fait. Ceux-là ont pour récompense le pardon de leur Seigneur, ainsi que les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Comme est beau le salaire de ceux qui font le bien ! »

(S4v36-42) « Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé. Agissez avec bonté envers (vos) père et mère, les proches, les orphelins, les pauvres, le proche voisin, le voisin lointain, le collègue et le voyageur, et les esclaves en votre possession, car Allah n'aime pas, en vérité, le présomptueux, l'arrogant, Ceux qui sont avares et ordonnent l'avarice aux autres, et cachent ce qu'Allah leur a donné de par Sa grâce. Nous avons préparé un châtiment avilissant pour les mécréants. Et ceux qui dépensent leurs biens avec ostentation devant les gens, et ne croient ni en Allah ni au Jour dernier. Quiconque a le Diable pour camarade inséparable, quel mauvais camarade ! Qu'auraient-ils à se reprocher s'ils avaient cru en Allah et au Jour dernier et dépensé (dans l'obéissance) de ce qu'Allah leur a attribué ? Allah, d'eux, est Omniscient. Certes, Allah ne lèse (personne), fût-ce du poids d'un atome. S'il est une bonne action, Il la double, et accorde une grosse récompense de Sa part. Comment seront-ils quand Nous ferons venir de chaque communauté un témoin et que Nous te (Muhammad) ferons venir comme témoin contre ces gens-ci ? Ce jour-là, ceux qui n'ont pas cru et ont désobéi au Messager, préféreraient que la terre fût nivelée sur eux et ils ne sauront cacher à Allah aucune parole. »

(S3v200) « ô les croyants ! Soyez endurants. Incitez-vous à l'endurance. Luttez constamment (contre l'ennemi) et craignez Allah, afin que vous réussissiez ! »

(S4v58/59) « Certes, Allah vous commande de rendre les dépôts à leurs ayants droit, et quand vous jugez entre des gens, de juger avec équité. Quelle bonne exhortation qu'Allah vous fait ! Allah est, en vérité, Celui qui entend et qui voit tout. ô les croyants ! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement . Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-là à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleur interprétation (et aboutissement). »

(S4v86) « Si on vous fait une salutation, saluez d'une façon meilleure; ou bien rendez-la (simplement) . Certes, Allah tient compte de tout. »

(S4v114) « Il n'y a rien de bon dans la plus grande partie de leurs conversations secrètes, sauf si l'un d'eux ordonne une charité, une bonne action, ou une conciliation entre les gens. Et quiconque le fait, cherchant l'agrément d'Allah, à celui-là Nous donnerons bientôt une récompense énorme. »

(S4v135) « ô les croyants ! Observez strictement la justice et soyez des témoins (véridiques) comme Allah l'ordonne, fût-ce contre vous mêmes, contre vos père et mère ou proches parents. Qu'il s'agisse d'un riche ou d'un besogneux, Allah a priorité sur eux deux (et Il est plus connaisseur de leur intérêt que vous). Ne suivez donc pas les passions, afin de ne pas dévier de la justice. Si vous portez un faux témoignage ou si vous le refusez, [sachez qu'] Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. »

(S7v33) « Dis : “Mon Seigneur n'a interdit que les turpitudes (les grands péchés), tant apparentes que secrètes, de même que le péché, l'agression sans droit et d'associer à Allah ce dont Il n'a fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas”. »

(S30v39) « Tout ce que vous donnerez à usure pour augmenter vos biens au dépens des biens d'autrui ne les accroît pas auprès d'Allah, mais ce que vous donnez comme Zakat, tout en cherchant la Face d'Allah (Sa satisfaction)... Ceux-là verront [leurs récompenses] multipliées. »

(S48v29) « Muhammad est le Messager d'Allah. Et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mécréants, miséricordieux entre eux. Tu les vois inclinés, prosternés, recherchant d'Allah grâce et agrément. Leurs visages sont marqués par la trace laissée par la prosternation. Telle est leur image dans la Thora. Et l'image que l'on donne d'eux dans l'évangile est celle d'une semence qui sort sa pousse, puis se raffermit, s'épaissit, et ensuite se dresse sur sa tige, à l'émerveillement des semeurs. [Allah] par eux [les croyants] remplit de dépit les mécréants. Allah promet à ceux d'entre eux qui croient et font de bonnes oeuvres, un pardon et une énorme récompense. »

(S74v2-7) « Lève-toi et avertis. Et de ton Seigneur, célèbre la grandeur. Et tes vêtements, purifie-les. Et de tout péché, écarte-toi. Et ne donne pas dans le but de recevoir davantage. Et pour ton Seigneur, endure. »

(S76v7-11) « Ils accomplissent leurs voeux et ils redoutent un jour dont le mal s'étendra partout. et offrent la nourriture, malgré son amour , au pauvre, à l'orphelin et au prisonnier, (disant) : “C'est pour le visage d'Allah que nous vous nourrissons : nous ne voulons de vous ni récompense ni gratitude. Nous redoutons, de notre Seigneur, un jour terrible et catastrophique”. Allah les protégera donc du mal de ce jour-là, et leur fera rencontrer la splendeur et la joie, »

Selon Abdullah Ibn Amr Ibn Al As (SDP), un homme demanda au Messager de Dieu (SBDSL) quel était le meilleur aspect de l'Islam. Il dit : « Tu offres à manger et tu salues celui que tu connais comme celui que tu ne connais pas. » [Bukhari et Muslim]

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Que celui d’entre vous qui voit une chose répréhensible, la corrige de sa main ! S’il ne le peut pas de sa main, qu’il la corrige
avec sa langue ! S’il ne le peut avec sa langue
que ce soit avec son cœur et c’est là le degré le plus faible de la foi. » (Moslem)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « La foi comporte un peu plus de soixante-dix (ou soixante) branches. Le plus noble en est l’affirmation qu’il n’y a de dieu que Dieu et la plus infime est l’action de retirer de la route ce qui peut nuire aux passants. La pudeur est une branche de la foi. »(URA)

Selon Abou Said Al Khoudri (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Méfiez-vous de cette pratique qui consiste à vous asseoir dans les rues! » Ils dirent : « O Messager de Dieu! Nous ne pouvons nous en passer car c’est là pour nous l’occasion de parler entre nous ». Le Messager de Dieu (SBDSL) leur dit alors : « Si vous tenez absolument à cette pratique, donnez au moins à la rue son droit ». Ils dirent : « Et quel est le droit de la rue ? O Messager de Dieu! » Il dit : « Abaisser son regard, s'abstenir de faire du tort, répondre au salut, ordonner le convenable et réprouver le blâmable (et dans une autre version : utiliser des belles paroles). »

Le Prophète (SBDSL) a dit :  « Quatre marques, celui qui les réunit toutes est un parfait hypocrite. Celui qui en détient une seule est marquée par l’hypocrisie jusqu’à ce qu’il s’en débarrasse. Quand on lui confie un dépôt, il le trahit. Quand il parle, il ment. Quand il signe un pacte, il ne le respecte pas. Quand il est en litige, il transgresse les règles de la justice et de la morale. » (URA)

Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « On reconnaît l’hypocrite à l’une de ces trois caractéristiques : Quand il parle il ment. Quand il promet il ne tient pas sa promesse Quand on lui confie un dépôt il le trahit. » [Bukhari et Muslim]

Selon Abou Isa al-Mughira ibn Shouba (SDP), Ie Prophète de Dieu (SBDSL) a dit : Dieu le Très-Haut vous a interdit de rompre les liens avec vos mères, de ne pas vous acquitter de vos obligations, de demander ce qui ne vous est pas dû et d'enterrer vos filles vivantes. Il Lui répugne également de vous voir rapporter tout ce que vous entendez sans distinction, de poser trop de questions (ou de demander avec insistance ce qui s'avère inutile) et de dilapider vos biens. [Bukhari et Muslim]

Abdullâh Ibn Amr Ibn Al Âs (SDP) rapporte, le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Le musulman est celui dont les musulmans sont à l’abri du mal de sa langue et de ses mains. Le Mujaher (l'émigré) est celui qui délaisse ce que Dieu lui a interdit. » [Bukhari et Muslim]  

Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « Crains pieusement Allah, quelque soit l’endroit où tu te trouves (seul ou avec les gens). Fais suivre la mauvaise action par la bonne et voilà qu’elle l’efface. Sois affable et courtois avec les gens. »

Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « Quiconque désire être écarté du feu et rentrer au paradis se doit de croire en Dieu et au jour du jugement lorsque la mort le surprendra et doit traiter autrui comme il aime à être traité. » Ahmad, Al Thirmidi, Ibn Maja

Le Messager d'Allah (SBDSL) dit une fois à Ashaj Abdulkays : « Il y a en toi deux qualités que Dieu aime : « la clémence et la patience »

Le Prophète (SBDSL) a dit :  « Dieu le Très-Haut a dit : « Mon amour est acquis de droit à ceux qui s’aiment en Moi, qui se réunissent en Moi, se séparent en moi et se font des cadeaux en Moi. » (Mâlek)

Un compagnon rapporte : j’ai dit : « ô Messager de Dieu ! Dis-moi sur l’islam quelques paroles sur lesquelles je n’interrogerai personne d’ autre que toi. » Il dit : « Dis : "j'ai cru en Dieu", puis suis le droit chemin. » (Moslem)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Jamais le croyant n’aura assez de faire du bien jusqu’à ce que le Paradis soit son étape finale. » (Attirmidhi)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu est doux  et Il aime la douceur. Il donne pour la douceur ce qu’Il ne donne pas pour la violence ni toute autre chose. » (Mouslim)

Le prophète (SBDSL) a dit : « quand la douceur est dans quelque chose, elle ne peut que l'embellir, et quand elle en est retirée, elle ne peut que l'enlaidir. »

Selon Ibn Abbas (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit une fois à Ashaj Abd al-Qays : Tu possèdes deux qualités aimées de Dieu : « La mansuétude et la patience. » [Muslim]

Selon Aisha (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu est doux et Il aime la douceur en toute chose ». [Bukhari et Muslim]

Selon elle encore, le Prophète a dit : « Dieu est doux et Il aime la douceur. Il donne pour la douceur ce qu'il ne donne pas pour la violence ni pour aucune autre qualité ». [Muslim]

Abou Hourayra (SDP) rapporte : Un bédouin urina une fois dans la mosquée. Les gens se levèrent en vue de le réprimander lorsque le Prophète (SBDSL) les interpella en ces termes : « Laissez-le et versez sur son urine un seau d'eau. Vous n'avez été envoyés que pour faciliter (les choses) et non pour les rendre difficiles. » [Bukhari]

Selon Anas (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Facilitez et ne rendez pas la tâche pénible, annoncez la bonne nouvelle et ne faites pas fuir les gens. » [Bukhari et Muslim]

Jarir Ibn Abdullah (SDP) rapporte qu'il a entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : « Celui qui est privé de douceur est privé de tout bien. » [Muslim]

Ibn Abbas (SDP) rapporte : « Nous faisions route en compagnie du Prophète (SBDSL) au retour de Arafa lorsque ce dernier entendit un vacarme ahurissant accompagné de coups et de blatèrements de chameaux. Il sermonna alors les gens en ces termes : « O hommes, faites les choses avec sérénité, car le bien ne vient jamais avec la précipitation. » [Bukhari et Muslim]

Aisha (SDP) rapporte : « Les paroles du Prophète étaient claires et comprises de tous. » Le Prophète (SBDSL) a dit : « Selon Anas (SDP), le Prophète (SBDSL), quand il prononçait un mot, le répétait trois fois afin qu’il fût bien compris. Quand il se rendait chez des gens, il les saluait trois fois. » (Al Boukhari)

Selon Iyad Ibn Himar (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Les gens du Paradis se classent en trois catégories : un homme de pouvoir juste et agréé de Dieu, un homme clément et sensible à l'égard de tout proche et de tout musulman, un homme qui s'abstient de mendier et s'attache à cela, malgré une famille à charge. » [Muslim]

Selon Abdullah Ibn Amr Ibn Al As, le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Ceux qui font montre d'équité seront, auprès de Dieu, sur des chaires de lumière : ce sont ceux qui se montrent justes dans leurs jugements, avec leur famille et avec ceux qui sont sous leur commandement. » [Muslim]

Abou Saïd Alkhouddri (SDP) a dit : « Le Prophète (SBDSL) était plus pudique que la vierge dans son gynécée, c'est-à-dire la chambre dans laquelle se retire la jeune fille non mariée ».

Thabit (SDP) rapporte ces propos d'Anas (SDP) : « Je jouais avec des enfants lorsque le Prophète (SBDSL) arriva. Il me salua puis me confia une tâche, si bien que je rentrai chez ma mère en retard. Lorsque je rentrai, elle me demanda : « Qu'est-ce qui t'a donc retenu ? » - « Le Prophète m'a confié une tâche, répondis-je. » - « Et en quoi consistait cette tâche ? » « C'est un secret. » Elle me dit alors : « Ne divulgue en aucun cas les secrets du Prophète . » Anas ajouta : « Par Dieu, si je devais le divulguer à quelqu'un, ce serait à toi, Thabit. » [Muslim]

Aisha (SDP) rapporte : « Chaque fois que le Prophète (SBDSL) était face à une alternative, il choisissait toujours la solution la plus simple, tant qu'elle ne constituait pas un péché. Mais si c'était un péché, il en était le plus éloigne des hommes. Le Prophète ne s'est jamais vengé pour lui-même, sauf si les interdits divins étaient bafoués. Dans ce dernier cas, il se vengeait pour Dieu le Très-Haut. » [Bukhari et Muslim]

Selon Ibn Masoud (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Vous dirais-je qui sera préservé du Feu ? Sera préservé du Feu tout homme aimable, humble, doux et de tempérament facile. » (Tirmidhi)

Selon Abou Moussa (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Celui qui traverse l’une de nos mosquées ou de nos rues commerçantes portant une flèche, qu’il tienne sa pointe dans sa main de peur de blesser un musulman ». [Bukhari et Muslim]

Selon Abou Moussa (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Celui qui traverse l’une de nos mosquées ou de nos rues commerçantes portant une flèche, qu’il tienne sa pointe dans sa main de peur de blesser un musulman ». [Bukhari et Muslim]  Al Barâ Ibn Âzab (SDP) a dit : « Le Messager de Dieu (SBDSL) nous a prescrit de faire sept choses et d’en éviter sept autres :
Celles qu’il nous a prescrites : de rendre visite au malade, de suivre les cortèges funèbres, de dire à celui qui éternue : « Que Dieu te soit miséricordieux! », de considérer véridique les propos de celui qui jure, de secourir l’opprimé, de répondre à l’invitation, de saluer les autres.
Celles qu’il nous a interdites : de porter des bagues d’or, de boire dans les récipients d’argent, de nous asseoir sur des coussins en soie, de nous vêtir de qasi (mélange de soie et de cotons), de porter des vêtements de soie, de brocart et de satin. [Bukhari et Muslim]  Dans une autre version il y dans les sept premières recommandations : - Renseigner celui qui a perdu un objet ou un animal. »

Relation homme femme hors mariage : 

Le premier regard est pour soi et le deuxième regard contre soi, en particulier si nous sommes déjà mariés, sauf si c'est dans une intention sincère de mariage.

3) Relation fraternelle (entre coreligionnaires)

Une des bases essentielles de l'islam est la bonne entente entre coreligionnaires puisque représentant une des meilleures relations pour exprimer la dignité et donc pour conserver la protection divine dans la communauté musulmane par la préservation de l'union. Par conséquent soigner la fraternité devient une priorité.

(S26v215-217) « Et abaisse ton aile [sois bienveillant] pour les croyants qui te suivent. Mais s'ils te désobéissent, dis-leur : “Moi, je désavoue ce que vous faites”. Et place ta confiance dans le Tout Puissant, le Très Miséricordieux, »

(S61v4) « Allah aime ceux qui combattent dans Son chemin en rang serré pareils à un édifice renforcé. »

(ExtS47v19) « Sache donc qu'en vérité, il n'y a point de divinité à part Allah, et implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes. »

(S58v9) « ô vous qui avez cru ! Quand vous tenez des conversations secrètes, ne vous concertez pas pour pécher, transgresser et désobéir au Messager, mais concertez-vous dans la bonté et la piété. Et craignez Allah vers qui vous serez rassemblés. »

(S49v9-12) « Et si deux groupes de croyants se combattent, faites la conciliation entre eux. Si l'un d'eux se rebelle contre l'autre, combattez le groupe qui se rebelle, jusqu'à ce qu'il se conforme à l'ordre d'Allah. Puis, s'il s'y conforme, réconciliez-les avec justice et soyez équitables car Allah aime les équitables. Les croyants ne sont que des frères. établissez la concorde entre vos frères, et craignez Allah, afin qu'on vous fasse miséricorde. ô vous qui avez cru ! Qu'un groupe ne se raille pas d'un autre groupe : ceux-ci sont peut-être meilleurs qu'eux. Et que des femmes ne se raillent pas d'autres femmes : celles-ci sont peut-être meilleures qu'elles. Ne vous dénigrez pas et ne vous lancez pas mutuellement des sobriquets (injurieux). Quel vilain mot que “perversion” lorsqu'on a déjà la foi . Et quiconque ne se repent pas... Ceux-là sont les injustes. ô vous qui avez cru ! évitez de trop conjecturer [sur autrui] car une partie des conjectures est péché. Et n'espionnez pas; et ne médisez pas les uns des autres. L'un de vous aimerait-il manger la chair de son frère mort ? (Non ! ) vous en aurez horreur. Et craignez Allah. Car Allah est Grand Accueillant au repentir, Très Miséricordieux. »

(S49v6) « ô vous qui avez cru ! Si un pervers vous apporte une nouvelle, voyez bien clair [de crainte] que par inadvertance vous ne portiez atteinte à des gens et que vous ne regrettiez par la suite ce que vous avez fait. »


Une des bases essentielles de l'islam est la bonne entente entre coreligionnaires puisque représentant une des meilleures relations pour exprimer la dignité et donc pour conserver la protection divine pour la communauté musulmane par la préservation de l'union. Par conséquent soigner la fraternité devient une priorité.


Selon Abou Hourayra (SDP) le Prophète (SBDSL) a dit : « Les droits du musulman envers son frère sont au nombre de cinq : lui rendre le salut, lui rendre visite lorsqu'il est malade, suivre son cortège funèbre, répondre à son invitation et lui dire lorsqu'il éternue : « Que Dieu te fasse miséricorde ! »


Le Prophète (SBDSL) a dit :
« Vous n’entrerez au Paradis que lorsque vous aurez cru et vous ne croirez que lorsque vous vous aimerez les uns les autres. Voulez-vous que je vous indique une chose capable de vous faire aimer les uns les autres ? Saluez-vous entre vous. » (Attirmidhi)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Ne néglige aucune œuvre de bien, pas même le fait de rencontrer ton frère avec un visage radieux » (Rapporté par Muslim Et Timirhi)

Le Prophète (SBDSL) a dit : : « Sourire à son frère est une aumône. » (Rapporté par At-Tirmidhi) 

Abou Dharr rapporte le Prophète (SBDSL) m’a dit : « Ne méprise aucune bonne action si petite soit-elle, comme le fait d’accueillir ton frère avec un visage souriant ». [Muslim]

Toujours selon lui, le Messager de Dieu (SBDSL) a dit: « O Musulmanes ! Ne méprisez aucun cadeau que vous faites à votre voisine si petit soit-il, ne serait-ce que le sabot d’un agneau. » [Bukhari et Muslim]

Selon Abdullah Ibn Omar, le Messager de Dieu a dit : « Le meilleur compagnon au regard de Dieu est celui qui est le plus bienveillant pour ses propres compagnons, et le meilleur voisin au regard de Dieu est celui qui se montre le plus serviable pour ses voisins. » (Tirmidhi)

Le Prophète (SBDSL) a dit : : « Un sourire fait à ton frère est une aumône, Ordonner le bien ou interdire le mal est une aumône, Orienter un homme ayant perdu son chemin est une aumône, guider l'aveugle dans la rue est une aumône, dégager du chemin ce qui nuit ou gêne est une aumône, verser l'eau de ton seau (que tu viens de remplir du puits) dans le seau de ton frère est aussi une aumône. » (Rapporté par Tirmidhi n°1956)

 Selon Tamîn Ibn Aws ad-Darî (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « La religion c’est le bon conseil et la loyauté ». Nous demandâmes : « Vis-à-vis de qui ? » Il dit : « Vis-à-vis de Dieu, de Son Livre, de Son Messager, des chefs et de l'ensemble de la communauté musulmane ». [Muslim]

Jarîr Ibn Abdullâh (SDP) a dit : « J’ai fait acte d’allégeance au Messager de Dieu (SBDSL) en m’engageant à faire la prière selon toutes ses règles, à faire l’aumône et à être loyal dans mon conseil et dans mes sentiments envers tout Musulman ». [Bukhari et Muslim]

D’après Anas (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Aucun d’entre vous ne peut se prétendre croyant jusqu’à ce qu’il aime pour son frère ce qu’il aime pour lui-même ». [Bukhari et Muslim] 

Selon Abou Moussa (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Le croyant est pour son frère tel un édifice dont les pierres se soutiennent les unes par rapport aux autres. » En disant cela, il croisa les doigts. [Bukhari et Muslim]

Selon Abou Houreyra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit: «Par Celui qui tient mon âme dans Sa Main, vous n'entrerez au Paradis que lorsque croirez et vous ne croirez vraiment que lorsque vous vous aimerez. Voulez-vous que je vous indique une chose qu'en la faisant vous vous aimerez? Saluez-vous les uns les autres». (Rapporté par Moslem)

Selon An-Nomân Ibn Bashir (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « L'image des croyants dans l'amour, la miséricorde et l'affection qu'ils se portent, est comparable à celle d'un même corps : lorsqu'un membre se plaint de quelque douleur, c'est l'ensemble du corps qui en pâtit par l'insomnie et la fièvre. » [Bukhari et Muslim]

Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Un homme rendit visite à l'un de ses frères qui habitait dans un autre village. Dieu envoya un Ange sur son chemin. Lorsqu'il arriva, l'Ange lui demanda : « Ou vas-tu ? » - « Je vais rendre visite à un frère qui habite ce village ». - « Lui as-tu confié quelque chose dont tu voudrais t'assurer du bon état ? » Il dit : « Non, si ce n'est du fait que je l'aime en Dieu, répondit l'homme. » L'Ange lui dit alors : « Je suis envoyé à toi de la part de Dieu pour te dire que Dieu t'a aimé comme tu as aimé en Lui cette personne ». [Muslim]

Toujours selon lui, le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Un héraut interpelle celui qui rend visite à un malade ou à un de ses frères en Dieu en ces termes : « Béni sois-tu ! Que ta marche te soit grandement récompensée ! Puisses-tu acquérir une place au Paradis! » (Tirmidhi) Selon Abou Mousa Al Ashari (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « La compagnie de l'homme pieux et celle de l'homme mauvais sont respectivement comparables à celle du parfumeur et du forgeron. Concernant le parfumeur, soit il t'offre de son parfum, soit tu lui demandes de t'en vendre, ou au moins, il se dégage de lui une bonne odeur. Quant au forgeron, soit il brule tes vêtements, soit il émane de lui une odeur désagreable. » [Bukhari et Muslim]

Selon Abou Oumama al-Bahili (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Je garantis une demeure dans l'enceinte du Paradis à quiconque délaisse la polémique, même s'il est dans son droit. Je garantis une demeure en plein centre du Paradis à quiconque renonce au mensonge, même en plaisantant. Je garantis une demeure dans les plus hauts lieux du Paradis à quiconque use d'un noble caractère. » (Abou Dawud)

Selon Abou Houreyra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Que l'on m'invite à manger un pied ou une épaule de mouton, j'accepterai l'invitation, et si on me les offrait, j'accepterais également. » [Bukhari]

Selon Ousama Ibn Zayd, le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui à qui l’on aura rendu service et qui dira à cette personne : Djâzaka Allahu khayran (qu'Allah te récompense en bien), l'aura pleinement (suffisamment) remerciée (ou récompensé), (bien qu'un cadeau ne soit pas interdit). (ou celui qui aura rendu service et à qui l'on dira : Djâzaka Allahu khayran (qu'Allah te récompense en bien), aura été suffisamment remercié (ou récompensé, bien qu'un cadeau ne soit pas interdit). » (At-Tirmidhî)

Selon Abou Said Al Khoudri (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Ne prends pour compagnon qu'un croyant, et ne partage ton repas qu'avec un homme pieux. » (Abu Dawud et Tirmidhi)

Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « L'homme a la religion de son compagnon. Soyez donc vigilants quant au choix de celui que vous prenez pour ami. » (Abou Dawud et Tirmidhi) Selon Abou Musa Al Ashari (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Chacun sera (dans l'autre monde) avec celui qu'il aura aimé (dans ce monde) ». [Bukhari et Muslim]

Selon Omar (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Le Musulman est le frère du Musulman. Il ne lui fait pas d’injustice et ne le trahit point. Celui qui vient en aide à son frère, Dieu l’aidera. Celui qui dissipe une situation affligeante à un Musulman, Dieu lui en dissipera une le jour de la résurrection. Celui qui couvre les défauts d’un Musulman, Dieu lui recouvrera les siens le jour de la résurrection » [Bukhari et Muslim]

Selon Ibn Omar (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Le Musulman est le frère du Musulman. Il ne lui fait pas d'injustice et ne le trahit point. Celui qui œuvre à satisfaire le besoin de son frère, Dieu sera là pour lui satisfaire le sien. Celui qui dissipe une situation affligeante à un Musulman, Dieu lui en dissipera une de celles du jour de la résurrection. Celui qui couvre un Musulman, Dieu le couvrira le jour de la résurrection. » [Bukhari et Muslim]

Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Le Musulman est le frère du Musulman. Il ne le trahit pas, ne lui ment pas et ne se refuse jamais à le secourir. Tout Musulman est sacré pour tout autre Musulman : son honneur, ses biens et son sang. La piété est ici (et il fit signe trois fois à sa poitrine). Il suffit à quelqu’un pour être mauvais de mépriser son frère Musulman ». (Tirmidhi)

Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Ne soyez pas envieux les uns des autres. Ne truquez point les enchères. Ne vous détestez pas et ne vous tournez pas le dos les uns aux autres. Ne faites pas de surenchère et soyez, ô serviteurs de Dieu! frères. Le Musulman est le frère du Musulman. Il ne lui fait pas d’injustice, ne le méprise pas et ne lui refuse pas son secours; la piété est ici (en désignant sa poitrine trois fois de suite). Il suffit à quelqu’un, pour être mauvais, de mépriser son frère Musulman. Tout Musulman est sacré pour tout autre Musulman : son sang, ses biens et son honneur ». [Muslim]

Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit: «Celui qui dissipe à un Musulman l'une des situations affligeantes de ce bas monde Dieu lui en dissipera une de celles du jour de la résurrection. Celui qui met dans l'aisance quelqu'un dans la gêne. Dieu le met dans l'aisance dans ce monde et dans l'autre. Celui qui couvre un Musulman, Dieu le couvrira dans ce monde et dans l'autre. Dieu ne cesse d'être aux côtés de Son serviteur tant que Son serviteur est aux côtés de son frère. Celui qui parcourt un chemin à la recherche de quelque savoir, Dieu lui facilitera un chemin vers le Paradis. Toutes les fois que des gens se réunissent dans l'une des maisons de Dieu exalté pour réciter le Livre de Dieu (le Coran) et pour l'étudier ensemble, la sérénité (divine) descend aussitôt sur eux, la miséricorde les voile, les Anges les couvrent de leurs ailes et Dieu les mentionne auprès de ceux qui sont près de lui (les Anges, les Prophètes et les Saints). Celui qui ne s'élève pas par son propre labeur, ce ne sont pas ses origines qui vont l'élever ». [Muslim]

D'après Abou Houreyra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Le croyant est le miroir du croyant (car il doit d'abord regarder ses propres défauts et parce qu'ils se corrigent mutuellement) et le croyant est le frère du croyant. Il protège ce qu'il risque de perdre et le préserve en son absence. » (Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Si
on vous fait une salutation, saluez
d’une
façon meilleure, ou bien rendez-la (simplement). Certes, Allah tient compte de tout. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Toutes les fois que le musulman fait une invocation en faveur de son frère en son absence, l’Ange lui dit : « Et à toi la même chose. » (Mouslim)

Le Messager d’Allah (SBDSL) a dit : « Prenez garde aux suspicions non fondées, car ce sont les paroles qui induisent le plus en erreur. Ne vous espionnez pas, ne vous épiez pas, ne vous enviez pas, ne vous haïssez pas, ne vous dédaignez pas en vous fuyant, mais soyez plutôt, ô adorateurs d’Allah, tous frères. » (Rapporté par Boukhâry)

Le Messager d’Allah (SBDSL) a dit : « Le musulman est le frère du musulman ; il ne doit pas le tromper ni le trahir. Tout ce qui appartient au musulman est sacré pour le musulman : son honneur, ses biens et son sang. La crainte d’Allah se trouve ici (il dit ceci en indiquant son cœur). Le seul fait de mépriser son frère musulman suffit pour que la personne sombre dans le mal. » (Rapporté par Mouslim)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Quand deux musulmans croisent le fer, le tueur et le tué vont tous deux en Enfer. Un compagnon dit : « O Messager de Dieu ! Nous sommes d’accord pour le tueur, mais comment le tué va-t-il aussi en Enfer ? » Il dit : « Il aurait tout fait pour tuer son compagnon.» (URA)

D'après Abou Ad-Darda (SDP), j'ai entendu le Prophète (SBDSL) dire : " Sont une proie à Satan, trois hommes dans un village, ou même dans un désert, n'accomplissant pas la prière en commun. Faites donc la prière en commun car le loup ne mange que la brebis éloignée du troupeau."
(Abou Dawoud)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Détruire le coeur d'un Musulman est pire que détruire 70 fois la Kaaba » (Boukhari)

Le Prophète (SBDSL) a dit :« L'exemple des croyants en matière d'affection et de sympathie les uns envers les autres est tel qu'un seul et même corps. Lorsqu'un membre souffre, tout le corps est atteint de fièvre et d'insomnie. » (Al Boukhârî 6011; Moslim 2586)

Maz Ibn Jabbal (SDP) a rapporté que l'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « (Seigneur), je Te demande Ton amour, l'amour de ceux qui T'aiment et l'amour des oeuvres qui font rapprocher de Ton amour. » En ajoutant « C'est une vérité : étudiez là et apprenez là. » (Al Tirmizzi)

Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Un homme rendit visite à l'un de ses frères qui habitait dans un autre village. Dieu envoya un Ange sur son chemin. Lorsqu'il arriva, l'Ange lui demanda : « Ou vas-tu ? » - « Je vais rendre visite à un frère qui habite ce village ». - « Lui as-tu confié quelque chose dont tu voudrais t'assurer du bon état ? » Il dit : « Non, si ce n'est du fait que je l'aime en Dieu, répondit l'homme. » L'Ange lui dit alors : « Je suis envoyé à toi de la part de Dieu pour te dire que Dieu t'a aimé comme tu as aimé en Lui cette personne ». [Muslim]

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu le Très-Haut a dit : « Mon amour est acquis de droit à ceux qui s’aiment en Moi, qui se visitent en moi, se réunissent en Moi, se séparent en moi et se font des cadeaux en Moi. » (Mâlek)

Mouadh (SDP) a dit : « J'ai entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : « Ceux qui s'aiment en Ma Majesté (dans son rappel) auront des chaires de lumière que leur envieront les prophètes et les martyrs. » (Tirmidhi) 

Selon Al Miqdad Ibn MadiKariba (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Lorsqu'un homme aime son frère, qu'il le lui dise. » (Abu Dawud et Tirmidhi)

Selon Anas (SDP), un homme était assis auprès du Prophète (SBDSL) quand passa quelqu'un. Il dit : « O Messager de Dieu! J'aime vraiment cet homme », Le Prophète lui dit : « L'en as-tu informé ? » Il dit : « Non ». Il lui dit : « Informe-le donc ». Il le rejoignit et lui dit : « Je t'aime en Dieu ». L'autre lui dit : « Que t'aime Celui pour Lequel tu m'as aimé ! » (Abou Dawûd)

Sahl Ibn as-Saidi (SDP) rapporte : « Un homme vint trouver le Prophète (SBDSL) et lui dit : « O Prophète, indique-moi une action qui, si je l'accomplis, m'accordera l'amour de Dieu et des gens. » Le Prophète répondit : « Renonce à ce monde et Dieu t'aimera, et renonce à ce que les gens possèdent, et ils t'aimeront. » (Ibn Mâja)

Et il (SBDSL) dit aussi :« Quiconque répond au besoin de son frère, Allah répondra au sien. » (Al Boukhârî 2442, Moslim 2586)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « La jalousie n’est permise que dans deux choses : -un homme à qui Allah a donné d’apprendre le Coran et de passer des heures de la nuit et du jour à le lire et à méditer sur son contenu. -Un homme à qui Allah a donné une fortune qu’il ne fait que dépenser dans le bien de nuit et de jour. »

Selon Ibn Masoud (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « L'envie n'est permise que dans deux cas : un homme que Dieu a pourvu de biens et les lui a fait dépenser dans des oeuvres bonnes, et un homme auquel Dieu a accordé un savoir avec lequel il juge entre les gens et l'enseigne autour de lui. » [Bukhari et Muslim]

Selon Ibn Omar (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « L'envie (jalousie) n'est permise que dans deux cas : un homme auquel Dieu a accordé la connaissance du Coran et qui le récite en prière aux heures de la nuit et du jour, et un homme auquel Dieu a fait don de richesses et qui les dépense aux heures de la nuit et du jour. » [Bukhari et Muslim]

(S83v25-28) « (Au Paradis) On leur sert à boire un nectar pur, cacheté, laissant un arrière-goût de musc. Que ceux qui le convoitent entrent en compétition [pour l'acquérir]. Il est mélangé à la boisson de Tasnim (apportant probablement un supplément d'extase), source dont les rapprochés boivent. »

(S59v9) « Il (le butin) appartient également à ceux qui avant eux, se sont installés dans les pays et dans la foi, qui aiment ceux qui émigrent vers eux(les habitants de Médine accueillirent chez eux les gens persécutés de La Mecque) et ne ressentent dans leurs cœurs aucune envie pour ce que [ces immigrés] ont reçu, et qui les préfèrent à eux-mêmes même s’il y a pénurie chez eux. Quiconque se prémunie contre sa propre avarice, ceux là sont ceux qui réussissent. »

Selon Abou Houreyra (SDP) : « On amena au Messager de Dieu quelqu'un qui avait bu du vin. Il dit : « Frappez-le! » Puis Abou Hourayra a dit : « Parmi nous il en est qui le frappa de sa main, d'autres le frappèrent avec leur chaussure et d'autres avec leurs habits. Quand l'homme partit, certains dirent à son adresse : « Que Dieu te couvre d'opprobre! » Le Prophète dit : « Ne dites pas de telles choses et n'aidez pas le Diable contre lui ». [Bukhari]

Oum Koulthum Bent Oqba (SDP) a dit : « J'ai entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : « N'est pas menteur celui qui réconcilie les gens en disant à chacun des deux adversaires que l'autre a dit du bien de lui ». [Bukhari et Muslim]

Il (SBDSL) a dit : « Si l'un de vous tient absolument à faire l'éloge de son frère, qu'il dise alors : « Je crois qu'untel, et Allah est son juge et je ne purifie personne devant Allah, est ceci ou cela (s'il connaît bien sûr ce dont il fait l'éloge). »

Anas rapporte que le Prophète (SBDSL) a dit: « soutiens ton frère, qu'il soit juste ou injuste ». Un homme dit alors : « ô Prophète d'Allah ! Il est normal de défendre l'offensé car il subit l'injustice, mais comment doit-on soutenir l'offenseur ? » Il répondit : « tu l'empêches ou tu lui interdis de commettre son injustice. » (Mouslim 2584)

On rapporte de Omar (SDP) cette parole: « ne prête pas une mauvaise interprétation à une parole prononcée par ton frère tant que tu peux lui en trouver une bonne. »
En effet, le prophète (SBDSL) incite les croyants à ne pas juger les autres et à ne pas dévoiler leur défaut.
Selon Abou Hourayra , le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Il n'est personne qui couvre les défauts de son prochain dans ce bas monde sans que Dieu ne lui couvre les siens le jour de la résurrection. » (Muslim)                                                                                         
Il a dit encore : « J'ai entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : « Toute ma communauté peut prétendre à la clémence de Dieu sauf ceux qui divulguent leurs péchés au grand jour. Et la divulgation consiste à ce que l'homme, après avoir commis un péché la nuit et parvenu au matin, se mette à dire : « O untel! J'ai fait hier telle ou telle chose ». Son Seigneur l'avait pourtant couvert toute la nuit et, le matin, il dévoile lui-même ce que Dieu avait caché ». (Bukhari et Muslim)                       
(S24v19) : « ceux qui aimeraient que la réputation d’immoralité se répande au sujet de ceux qui ont cru ont des tourments douloureux dans ce monde et dans l’autre. Dieu sait et vous, vous ne savez point ; »
Et il est rapporté aussi : « Trouves pour ton frère 70 excuses, et si tu ne trouves pas, reproche le à ton âme. »

Invocation à dire lorsque quelqu'un nous dit : « Qu'Allah te pardonne » :

« Et à Toi »

Invocation à dire pour celui qui exprime son amour pour toi pour faire plaisir à Allah :

« Que t'aime Celui pour qui tu m'as aimé. »

Invocation à dire à celui qui te fait une faveur :

« Quand quelqu'un te fait une faveur, dis : « Qu'Allah te récompense par le bien. »... Certainement tu auras excellé en louant cette personne ainsi. »

Invocation à dire à celui qui t'a offert une partie de ses biens :

« Qu'Allah te bénisse, ta famille et tes biens. »

Répondre à l'invocation de quelqu'un après lui avoir offert un cadeau ou une aumône :

Aisha (SDP) a rapporté que quelqu'un offrit un mouton au messager d'Allah et il ordonna de le distribuer. Quand le serviteur l'eût distribué, Aisha lui demanda : « qu'est-ce qu'ils ont dit ? », il répondit : « Ils ont dit : qu'Allah vous bénisse »... ensuite Aisha a dit : « Et qu'Allah les bénisse »... on répond à leur invocation d'une façon similaire et notre récompense reste pour nous. 

Invocation à dire lorsqu'on a insulté quelqu'un :

« Ô Allah, quiconque j'ai insulté parmi les croyants, fais que cela soit la cause pour qu'il soit plus proche de Toi le Jour de la Résurrection. »


4) Relation familiale

Vivre ensemble autour de la pratique religieuse tout en s'unissant avec douceur, amour, sensibilité, persévérance et noble esprit combattant dans la mission prophétique visant à guider les gens au Paradis ne peut que décupler la valeur de ces relations familiales qui sont éternelles. En effet la piété complète et la transmission du message sagement ne peuvent qu'incarner la meilleure vocation de notre vie personnelle et familiale. Il faut noter qu'en Islam, en particulier pour laisser le choix de passer plus de temps à la mère avec ses enfants, et même si la femme peut choisir de travailler, l'homme doit quand il est assez riche subvenir aux besoins de sa femme, et le partage de l'héritage qui avantage les hommes aux femmes est par conséquent logique. Dans notre relation avec Dieu au niveau de l'ambiance familiale à l'intérieur de la maison, il faut essayer de trouver le juste milieu entre la fraîcheur sereine d'une cathédrale dans la chaleur de l’été et la chaleur chaleureuse d'un chalet dans le froid de l'hiver. En effet il est très important de garder l'amour vivant. Dans la bienséance de l'islam, il est reconnu unanimement selon divers enseignements que si une femme de notre famille est dans l’obligation de sortir seule de sa maison en particulier la nuit, elle doit être accompagnée par un homme adulte proche tel père, mari, frère, enfant adulte, petit enfant adulte ou oncle. De plus, lutter pour le bien commence évidemment par sa famille, mais le but est que la famille lutte pour le bien commun de la société, et que la société lutte pour le bien commun de toute l'humanité. Enfin les relations familiales ne doivent pas devenir trop protocolaires en restant chaleureuses et amicales comme devrait l'être toute relation sociale, afin que le maximum de nos proches deviennent des bonbons spirituels d'amour et de sensibilité pour l'âme, ce que peuvent ressentir particulièrement un père ayant une fille ou une mère ayant un garçon.

a) Morale

Anas (SDP) rapporte : « Je n’ai jamais touché un brocart, ni une étoffe de soie plus lisse que la paume de la main du Messager de Dieu (SBDSL). Je n’ai jamais senti de parfum plus suave que celui du Messager de Dieu (SBDSL). J’ai effectivement servi le Messager de Dieu (SBDSL) durant dix années. Jamais il ne m’a dit « ouf ! » (en signe d’impatience et de réprobation car il avait la certitude que le destin dépend de Dieu). Jamais il ne m’a dit pour quelque chose que j’avais faite-« Pourquoi l’as tu faite ? »-ni pour quelque chose que je n’avais pas faite, « pourquoi ne l'as tu pas faites ? » (URA)

Al Aswad Ibn Yazid (SDP) rapporte : On demanda une fois à Aisha (SDP) ce que faisait le Prophète (SBDSL) à la maison. Elle dit : « Il servait sa famille et quand venait l’heure de la prière, il sortait à la mosquée. » (Al boukhari)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Entre un dinar que tu as dépensé au service de Dieu, un dinar que tu affranchis pour affranchir un esclave, un dinar dont tu as fait aumône à un pauvre et un dinar que tu as dépensé pour ta famille, c’est celui que tu as dépensé pour ta famille qui te rapporte le plus grand salaire. » (Moslem)

Selon Sad Abu Waqas (SDP), (dans son long Hadith que nous avons mentionné au début de ce livre dans le chapitre de "l'intention"), le Messager de Dieu (SBDSL) lui a dit : « Il n'y a pas une dépense que tu fais recherchant la Face de Dieu sans que tu n'en sois rétribué, jusqu'à la petite bouchée que tu déposes dans la bouche de ton épouse. » [Bukhari et Muslim]

Selon Abou Masoud Al Badri (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Quand l'homme fait une dépense pour sa famille, y recherchant la satisfaction de Dieu, cela lui est compté comme aumône ». [Bukhari et Muslim]

Selon Abdallâh Ibn Amr Al As (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Cela suffit à l'homme comme péché abominable que de négliger l'entretien de sa famille » (Abou Dawùd et autres)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Vous êtes tous des bergers et vous êtes tous responsables de l’objet de votre garde. Le chef (politique) est un berger, l’homme est le berger de sa propre famille, la femme est la bergère de la maison de son mari et de ses enfants. Vous êtes bergers et vous êtes tous responsables de l’objet de votre garde. »

Selon Abdullah Ibn Amr Ibn Al As, le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Ceux qui font montre d'équité seront, auprès de Dieu, sur des chaires de lumière : ce sont ceux qui se montrent justes dans leurs jugements, avec leur famille et avec ceux qui sont sous leur commandement. » [Muslim]

(Exthadith) Al Hasan Al Basri (SDP) rapporte que le compagnon du Prophète Aidh Ibn Amr entra un jour chez Oubeydillah Ibn Zayd et lui dit : « Mon petit! J’ai entendu dire le Messager de Dieu (SBDSL) : « Le plus mauvais berger est celui qui se montre brutal. Garde-toi d’être parmi eux »

Oum Salama (SDP) a dit : « J'ai dit : « O Messager de Dieu ! Ai-je un salaire dans ce que je dépense pour les enfants de Abou Salama (ceux qu'elle avait eus de son premier mariage) ? Car je n'ai pas l'intention de les laisser se débattre dans la misère alors que ce sont mes propres enfants ? » Il me répondit : « Oui, tu auras un salaire pour tout ce que tu dépenses pour eux ». [Bukhari et Muslim]

(S20v132) « Et commande à ta famille la Salat (prière), et fais-la avec persévérance. Nous ne te demandons point de nourriture : c'est à Nous de te nourrir. La bonne fin est réservée à la piété. »

(S16v90) « Certes, Allah commande l'équité, la bienfaisance et l'assistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, l'acte répréhensible et la rébellion. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez. »

(S30v38) « Donne donc au proche parent son dû, ainsi qu'au pauvre, et au voyageur en détresse. Cela est meilleur pour ceux qui recherchent la face d'Allah (Sa satisfaction); et ce sont eux qui réussissent. »

Aisha (SDP) rapporte : Le Prophète (SBDSL), de retour de voyage, découvrit une banquette que j'avais recouverte d'un fin tissu sur lequel étaient imprimées des formes d'animaux (qui empêchent les anges de rentrer dans une maison). Le Prophète , à sa vue, pâlit et déclara : « Ô Aisha, le jour du Jugement, ceux qui subiront le châtiment le plus rude sont ceux qui cherchent à imiter la création de Dieu ! » Nous coupâmes le tissu et en fîmes un ou deux coussins. [Bukhari et Muslim]

Selon Ibn Abbas (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Tous ceux qui représentent [des formes ayant une âme] iront en Enfer. Pour chaque représentation faite, il leur sera accordé une âme [c'est-à-dire une vie supplémentaire] durant laquelle Dieu les châtiera en Enfer. » Ibn Abbas a dit à cet effet : « Si tu dois absolument le faire, alors représente des arbres ou tout ce qui n'a pas d'âme. » [Bukhari et Muslim]

Invocation à dire aux nouveaux mariés :

« Qu'Allah te bénisse ton conjoint et qu'Allah vous unisse dans le bien. »

b) Relation filiale

Abou Horaira (SDP) a rapporté que le Prophète (SBDSL) a dit : « Lorsque Dieu a achevé la création des êtres, Il inspira aux liens de parenté de s’accrocher à Son Trône en disant : « Celui qui nous respecte, que Dieu reste lié à lui ! Et celui qui nous rompt, que Dieu rompe avec lui. » (URA)

Abdullah Ibn Masoud (SDP) a dit : « J'ai demandé au Prophète (SBDSL) : « Quelle est l'œuvre la plus aimée de Dieu ? » Il répondit : « La prière accomplit à son heure ». « Et ensuite ? » Il dit : « La piété filiale ». « Et ensuite ? » Il dit : « Le combat au service de Dieu ». [Bukhari et Muslim]

Selon Abou Hourayra , le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Un fils ne peut s'acquitter de sa dette vis-à-vis de son père à moins que, le trouvant esclave, il le rachète et l'affranchit ». [Muslim]  Selon lui encore, le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Que celui qui croit en Dieu et au Jour dernier honore son hôte. Que celui qui croit en Dieu et au Jour dernier maintienne ses liens de parenté. Que celui qui croit en Dieu et au Jour dernier dise du bien ou qu'il se taise. » [Bukhari et Muslim]

Malik Ibn Rabia Asàdi (SDP) a dit : « Alors que nous étions assis auprès du Messager de Dieu (SBDSL), un homme de la tribu des Bani Salma vint trouver le Prophète et demanda : « O Messager de Dieu! M'est-il encore possible d'être bienveillant envers mes parents décédé ? » Il dit : « Oui, et ceci en priant pour eux, en demandant à Dieu de leur pardonner, en tenant les promesses qu'ils ont faites, en préservant les liens familiaux qui ne peuvent être maintenus qu'à travers eux, et enfin, en honorant leurs amis (évidemment aussi le temps de leur vivant selon d'autres hadiths). » (Abu Dawud)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « le Paradis se trouve sous les pieds de la mère. »

On demanda au Messager (SBDSL) : « O Messager de Dieu ! Quel est celui qui mérite le plus que je lui tienne compagnie ? » Il dit : «  Ta mère. » On lui dit : « Et qui encore ? » Il dit : «  Ta mère. » On lui dit : « Et qui encore ? » Il dit : «  Ta mère. » On lui dit : « Et qui encore ? » Il dit : «  Ton père. » (URA)

D'après Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit que les gens pieux jouiront d'une situation avantageuse au Paradis. Alors ils en demanderont la raison et Dieu leur répondra que c'est parce que leurs enfants ont fait des prières, des aumônes, et des pèlerinages en leur faveur et même que des jeûnes sont crédités à leur compte.

(S17v23) « Et Ton Seigneur a décrété : « N’adorez que Lui ; et marquez de la bonté envers les père et mère : si l’un deux ou tous d’eux doivent atteindre la vieillesse auprès de toi, alors ne leur dit point : ‘fi !’ et ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. Et par miséricorde, abaisse pour eux l’aile de l’humilité, et dis : « Ô mon Seigneur, fais leur miséricorde comme ils m’ont élevé tout petit. » (style littéraire et sens de la vie clairement divins)

(S31v14)« Nous avons commandé à l’homme[ la bienfaisance envers] ses père et mère, : sa mère l’a porté subissant peine sur peine : son sevrage a lieu à deux ans. « Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu’envers tes parents. Vers Moi est la destination. »

(S31v15) « Nous avons commandé à l’homme[ la bienfaisance envers] ses père et mère, : sa mère l’a porté subissant peine sur peine : son sevrage a lieu à deux ans. « Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu’envers tes parents. Vers Moi est la destination. Et si tous deux te forcent a M'associer ce dont tu n'as aucune connaissance, alors ne leur obéis pas; mais reste avec eux ici-bas de façon convenable. Et suis le sentier de celui qui se tourne vers Moi. Vers Moi, ensuite, est votre retour, et alors Je vous informerai de ce que vous faisiez”.»

(S28v8/9) « Et Nous avons enjoint à l'homme de bien traiter ses père et mère, et “si ceux-ci te forcent à M'associer, ce dont tu n'as aucun savoir, alors ne leur obéis pas”. Vers Moi est votre retour, et alors Je vous informerai de ce que vous faisiez. Et quant à ceux qui croient et font de bonnes oeuvres, Nous les ferons certainement entrer parmi les gens de bien. »

(S46v15-18) « Et Nous avons enjoint à l'homme de la bonté envers ses père et mère : sa mère l'a péniblement porté et en a péniblement accouché; et sa gestation et sevrage durant trente mois; puis quand il atteint ses pleines forces et atteint quarante ans, il dit : “ô Seigneur ! Inspire-moi pour que je rende grâce au bienfait dont Tu m'as comblé ainsi qu'à mes père et mère, et pour que je fasse une bonne oeuvre que Tu agrées. Et fais que ma postérité soit de moralité saine, Je me repens à Toi et je suis du nombre des Soumis”. Ce sont ceux-là dont Nous acceptons le meilleur de ce qu'ils oeuvrent et passons sur leurs méfaits, (ils seront) parmi les gens du Paradis, selon la promesse véridique qui leur était faite. Quant à celui qui dit à ses père et mère : “Fi de vous deux ! Me promettez-vous qu'on me fera sortir de terre alors que des générations avant moi ont passé ? ” Et les deux, implorant le secours d'Allah, [lui dirent]: “Malheur à toi ! Crois. Car la promesse d'Allah est véridique”. Mais il (répond) : “Ce ne sont que des contes d'Anciens”. Ce sont ceux-là qui ont mérité la sentence [prescrite] en même temps que des communautés déjà passées avant eux parmi les djinns et les hommes. Ils étaient réellement perdants. »

D'après Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit que les gens pieux jouiront d'une situation avantageuse au Paradis. Alors ils en demanderont la raison et Dieu leur répondra que c'est parce que leurs enfants ont fait des prières, des aumônes, et des pèlerinages en leur faveur et même que des jeûnes sont crédités à leur compte.

Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Qu'il soit avili ! Qu'il soit avili ! Qu'il soit avili celui qui a connu un de ses parents ou les deux âgés et qui pourtant n'a pas accédé au Paradis! ». [Muslim] 

Asma (SDP), fille de Abou Bakr as-Siddiq, rapporte : « Du temps du Messager de Dieu (SBDSL), ma mère vint me rendre visite alors qu'elle était encore idolâtre. J'ai été prendre conseil à son sujet auprès du Messager de Dieu . Je lui dis : « Ma mère est venue me demander quelque chose. Dois-je lui faire du bien ? » Il dit : « Oui, sois bonne avec ta mère ! » [Bukhari et Muslim]

Selon Abdullah Ibn Amr Ibn Al As (SDP), le Prophète (SBDSL)a dit : « Celui qui préserve les liens de parenté n'est pas celui qui s'acquitte simplement des devoirs envers sa famille, mais c'est aussi celui qui continue à entretenir ces liens, quand bien même sa famille le négligerait. » [Bukhari]

Selon Abdullah Ibn Amr Ibn Al As (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Les grands péchés sont : Le fait de donner à Dieu des associés. L'ingratitude envers les deux parents. Le meurtre. Et le faux serment ». [Bukhari]

Toujours selon lui, le Prophète (SBDSL) a dit : « Fait partie des péchés capitaux le fait d'insulter ses parents. » Les Compagnons demandèrent alors : « O Envoyé de Dieu ! Est-il possible d'insulter ses parents ? » Le Prophète reprit alors : « Assurément, en insultant le père et la mère d'autrui, ce dernier se mettra alors à insulter son père et sa mère. » (Bukhari et Muslim)

Selon Abou Hourayra (SDP), quand fut révélé ce verset : « Mets en garde tes parents les plus proches », (Coran 26.214), le Messager de Dieu (SBDSL) invita chez lui les membres de la tribu Quraysh. Il s'adressa à la tribu dans son ensemble et à chacun de ses clans en particulier. Il dit : « O fils de 'Abd Shams! O fils de Ka'b Ibn Lou'ay! Sauvez vos propres personnes du Feu! O fils de Mourra Ibn Ka’b Sauvez vos propres personnes du Feu! O fils de 'Abd Manâf! Sauvez vos propres personnes du Feu! O fils de Hashem! Sauvez vos propres personnes du feu! O fils de ‘Abd Al Muttaleb! Sauvez vos propres personnes du Feu! O Fatima ! Sauve ta propre personne du Feu car je ne possède rien qui puisse vous en préserver si ce n'est les liens de parenté qui nous unissent et que je continuerai d'entretenir. » [Muslim]

Amr Ibn Al As (SDP) a dit : « J'ai entendu le Messager de Dieu (SBDSL) proclamer à voix haute et publiquement : « Les hommes des Bani Untel ne sont pas mes soutiens. Mes seuls soutiens sont Dieu et les vertueux parmi les Croyants. Ils me sont cependant attachés par des liens de parenté que j'honore comme il se doit ». [Bukhari et Muslim]

Abou Ayoub Al Ansari (SDP) rapporte, qu'un homme s'adressa au Prophète (SBDSL) en ces termes : « O Prophète de Dieu, indique-moi une action qui me fasse entrer au Paradis et qui m'éloigne de l'Enfer. » Le Prophète répondit : « Adore Dieu sans rien Lui associer, accomplis la Salat, verse la Zakat et maintiens les liens de parenté. » [Bukhari et Muslim]

Salman Ibn Amr (SDP) rapporte ces propos du Prophète (SBDSL) : « Quand l'un de vous rompt son jeûne qu'il le rompe avec une datte car il y a là une bénédiction. S'il ne trouve pas de datte que ce soit avec l'eau car elle est purificatrice ». Il dit encore : « L'aumône que l'on fait au pauvre est une simple aumône, celle faite à un proche compte double : elle vaut une aumône supplémentaire en raison du maintien des liens de parenté. » (Tirmidhi)

Selon Abou Darda (SDP), un homme vint lui dire : « J'ai une femme et ma mère m'ordonne de la répudier ». Il dit : « J'ai entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : « Les parents sont la porte du Paradis dont l'accès est le plus facile. Si tu veux, profite de cette porte ou n'en profite pas. » (Tirmidhi)

Selon Al Bara Ibn Âzib (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « La tante maternelle occupe un rang équivalent à celui de la mère. » (Tirmidhi)

Abou Hourayra (SDP) rapporte qu'un homme demanda au Prophète (SBDSL) : « O Messager de Dieu ! J'ai de la famille envers laquelle je respecte les liens de parenté mais qui ne les observe pas. Je me montre bienveillant vis-à-vis d'eux et eux me causent du tort. Je fais preuve de patience à leur égard mais ils m'ignorent totalement. » Le Prophète répondit : « Si tu es véritablement comme tu le dis, c'est comme si tu leur versais de la braise, et Dieu ne cessera de te soutenir tant que tu agis ainsi. » [Muslim]

c) Relation conjugale

          Pour anoblir l'être humain dans sa relation conjugale et dans ses fonctions corporelles, Dieu ordonne logiquement l'obligation du mariage religieux avant d'avoir des relations intimes.
Il faut noter que la foi d'un célibataire peut être considérée comme étroitement et sereinement froide, et celle d'un couple marié religieusement comme largement et agréablement chaude en particulier avec des enfants prouvant bien la valeur de l'expression « chaleur humaine », apportant en plus au couple de la pudeur et de la sérénité par leur partage de l'intimité, et de l'élégance pour l'homme provenant de la féminité  et de l'assurance pour la femme provenant de la masculinité. Ainsi la chaleur de la vie de famille nous élève spirituellement vers Dieu comme l'air chaud s'élève au dessus du froid.

(ExtS2v187) « elles (les femmes) sont un vêtement pour vous et vous un vêtement pour elles. »
En effet la finesse de la féminité pour l'homme et la force de la masculinité pour la femme les habillent après le mariage dans un noble accomplissement spirituel mutuel reflétant l'âme commune originelle d'Adam et Eve source de la connaissance complète de Dieu, en étant donc plus épanouis et donc plus sages et donc plus protégés. De même dans une forme plus pure car innocente, c'est aussi ce que ressent particulièrement un père ayant une fille ou une mère ayant un garçon, ou une fille ayant un père ou un garçon ayant une mère, bien que tous les enfants ayant leurs parents perçoivent clairement les spécificités masculines ou féminines généralement communes à tous les pères ou toutes les mères.                                                                 
(S13v20/21) « ceux qui remplissent leur engagement envers Allah et ne violent pas le pacte, qui unissent ce qu'Allah a commandé d'unir, redoutent leur Seigneur et craignent une malheureuse reddition de compte »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Lorsque le serviteur se marie, alors il a complété la moitié de la religion ; qu'il craigne donc Allah dans la moitié restante. » (Rapporté notamment par At Tabrâni)
A travers les relations familiales provenant du mariage et des enfants, des bienfaits supplémentaires, de nobles épreuves et de nouvelles qualités morales apparaissent : augmentation de la famille et de la communauté, amour, comportement quotidien envers eux, digne responsabilité.
De plus philosophiquement dans l'amour conjugal partagé intimement, il apparaît que la force de l'homme englobe la femme physiquement en particulier par la pénétration sexuelle, et par équilibre, que la séduction de la femme englobe l'homme émotionnellement de désir en particulier par la contenance sexuelle. Il n'y a que ça qui compte finalement, voir la noblesse des choses, et comprendre que ce partage conjugal à travers la douceur, la pudeur, la finesse et l'intensité de la féminité composant l'honorable, délicate, scintillante et étincelante élégance de l’âme humaine, et la force, l'assurance, la protection et la tranquillité par le contentement du peu de l'homme composant la rationnelle, juste, rassurante et apaisante puissance de l'âme humaine, accomplissent totalement l'homme et la femme par ce partage des qualités divines principales.
De même on peut y voir l'invitation à aimer la proximité amicale avec les gens. Ainsi par le partage de la vie jusque donc dans l'intimité corporelle, et ainsi par un échange intense d'affection et d'amour, l'acquisition profonde de ces diverses qualités morales manquant à l'homme et la femme ou étant moins présentes devient donc possible dans leur âme spirituelle respective. Il faut noter que pour la femme et l'homme, une perception plus légère de la force est aussi présente dans le bras droit (ou fort) et une perception de la finesse est aussi présente dans le bras gauche (ou faible).
Par conséquent le couple se nourrit mutuellement au niveau de leur complémentarité formant donc l’âme complète de la connaissance complète de Dieu dont étaient issus Adam et Eve. L'attirance entre l'homme et la femme se trouve donc dans la différence et par conséquent le véritable amour se trouve dans la complémentarité de l'hétérosexualité. Surtout que même dans la relation intime, le couple hétérosexuel se nourrit mutuellement des qualités spirituelles plus présente chez l'autre composant la conaissance complète de Dieu et la félicité paradisiaque dont une perception claire a d'ailleurs lieu pendant l'orgasme partagé. Ceci étant confirmé par le futur retour du Saint Esprit de Jésus (paix sur lui) devant s'épanouir totalement en devenant père de famille et chef du monde et ainsi en expliquant aussi pourquoi le mariage et donc la vie familiale est la moitié de la religion pour l'homme, puisque nous permettant d'acquérir la compréhension et le rôle de certains attributs divins comme le Souverain, le Maître et le Contraignant, et donc aussi ceux étant peu présents dans la nature de chacun (homme ou femme) : 
(ExtS7v189) « C'est Lui qui vous a créés d'un seul être (âme) dont il a tiré son épouse, pour qu'il trouve de la tranquillité auprès d'elle »
(S38v6) « Il vous a créés d'une personne unique et a tiré d'elle son épouse. »
Le prophète (SBDSL) a dit : « toute religion a sa moralité et la moralité de l’islam, c’est la pudeur » , et la pudeur fut une qualité principale du saint prophète.
Abou Saïd Alkhouddri (SDP) a dit : « Le Prophète (SBDSL) était plus pudique que la vierge dans son gynécée, c'est-à-dire la chambre dans laquelle se retire la jeune fille non mariée ».
(S30v21) « Et parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l'affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent. »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Lorsque le serviteur se marie, alors il a complété la moitié de la religion ; qu'il craigne donc Allah dans la moitié restante. » (Rapporté notamment par At Tabrâni)
Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit :« Les croyants qui ont la foi la plus accomplie sont ceux d’entre eux qui jouissent de la meilleure moralité et du plus doux caractère. Les meilleurs d’entre vous sont ceux qui traitent le mieux leurs femmes. » (Attirmidhi)
En effet, sa femme étant la personne avec laquelle un homme passe le plus de temps dans l'intimité, le meilleur comportement envers elle démontre la sagesse, et le couple doit donc mutuellement se stimuler affectivement, intellectuellement, spirituellement et proprement pour s'entretenir au mieux, surtout que l'attention passionnée, l'intelligence, la noblesse d'âme et l'élégance sont très attirantes, à l'image de l'amour que Dieu mérite.
De plus les femmes veulent aussi être impressionnées par les hommes et non oppressées, et avoir le sentiment d'être aimées, protégées et écoutées en particulier sur leur vie, leurs enfances, leurs histoires, leurs plaisirs, leurs espoirs et leurs craintes, même si s'aimer en Dieu et Son messager pour les efforts religieux demeure la plus haute valeur de l'amour :
Maya Angelou : « Le coeur d'une femme devrait être caché en Dieu, afin qu'un homme qui la désire soit obligé de chercher Dieu avant de la trouver elle. »
Être un homme véritable (viril), c’est avoir des relations avec ceux qui sont plus faibles, notamment les femmes et les enfants, en faisant preuve de bravoure, de protection et d’abnégation. (Les chrétiens noteront que c’est ainsi que le Christ, en tant qu’homme réel, est apparenté à son épouse, l’Église.) On le constate de mille façons : l’homme fait sa demande à la femme à genoux (et non l’inverse), et en situation de danger, l’homme défend la femme même au prix de sa vie. Et ce dernier exemple ne s’applique pas seulement à la femme de l’homme, mais à toute femme, précisément parce qu’elle est une femme. La féminité était considérée comme sacrée en soi.
C’est ce qu’on a pu observer dans les enquêtes qui ont suivi le naufrage du Titanic : les témoins ont insisté sur le fait que certains canots de sauvetage ne contenaient que des femmes et des enfants, les hommes se sacrifiant pour les sauver. Faire quoi que ce soit de moins – prendre une place dans un canot de sauvetage qui aurait pu être prise par une femme ou un enfant – aurait porté atteinte à leur virilité. La virilité et la masculinité, de plus en plus considérées comme toxiques par définition pour les féministes, les homosexuels et les transgenres, incluaient à la fois le symbolisme et les actions de la bravoure. Un homme véritable était un chevalier.
Il est vrai, bien sûr, que les actes de bravoure et d’abnégation peuvent être et sont commis par des femmes et des enfants, et bien sûr par des homosexuels et des trans-genres. N’importe qui peut devenir courageux. Mais c’est justement là l’essentiel : puisque la bravoure et l’abnégation ne font plus partie de ce que signifie être un homme, on ne fait de tels actes héroïques que si on est un héros. Mais l’héroïsme n’est pas courant (c’est pourquoi il est applaudi lorsqu’il est découvert). On peut ou non se sentir appelé à l’héroïsme et à la bravoure. Mais dans le vieux paradigme, un homme se sacrifiait non pas parce qu’il se sentait appelé à un héroïsme extraordinaire, mais simplement parce qu’il était un homme. Le rôle de genre dont il avait hérité en vertu de son anatomie contenait l’impératif moral de se sacrifier, le cas échéant, pour les femmes et les enfants. C’est justement cette protection que les vrais hommes offraient autrefois qui est si désespérément nécessaire aujourd’hui. Nous comptons maintenant sur la propagande pieuse par les réseaux sociaux pour rappeler au peuple le rôle que doit incarner l'homme au niveau de la galanterie, du sacrifice de soi et de la bravoure.
Les femmes recherchent donc toujours logiquement virils hommes chevaleresques pouvant défendre leurs personnes, les faibles, la justice et la noblesse, quoi qu'en dise le progressisme impie intégral féminisant la société, voire refusant la différenciation sexuelle en voulant masculiniser la femme, féminiser l’homme et homosexualiser tout le monde :
Voir vidéo youtube « JULIEN ROCHEDY SUR MAJOR, LA MASCULINITE, LES FEMMES, LE FEMINISME ETC » à l'adresse : https://youtu.be/zCdyS5onbp8
          De plus à notre époque dans un couple, de nombreux couples hétérosexuels cherchant à trop imiter les standards de beauté physique ne se regardent plus réellement, car ils sont dans une relation narcissique conduisant à un plaisir animal apportant généralement le divorce et donc la facilité de la destruction, par opposition au plaisir d'aimer apportant généralement la pérennité du mariage et donc l'effort de la construction d'une relation éternelle en Dieu. Ceci prouvant que choisir une vie d'amour avec un conjoint est plus grand qu'une vie de séducteur de femmes ou de séductrice d'hommes, surtout car construire malgré les épreuves est le seul chemin pour l'intensification d'un sentiment comme l'est le très plaisant amour conjugal puissant. Et Allah nous fait donc passer par cette vie pour nous apprendre à aimer et donc à aimer les qualités morales, puis ensuite à avoir le choix de L'aimer, car le véritable amour en particulier envers Dieu ne peut être lié qu'au libre arbitre.
Enfin la relation conjugale comme les autres relations doit avant tout servir à s'élever personnellement par la sagesse et la douceur tout en faisant toujours grandir notre cœur quels que soient les éventuels trahisons ou divorce, surtout en comprenant que quoi qu'il arrive, si on a sincèrement essayé de faire de notre mieux pour la réussite du couple conjugal, le regret sera diminuée et la grandeur d'âme acquise sera préservée.

Le Messager d’Allah (SBDSL) a dit : « On demande la main d’une femme pour quatre raisons : ses biens, sa noblesse, sa beauté et son degré de religion. Choisis celle qui est pieuse, tu seras gagnant ! » (Rapporté par Boukhâry et Mouslim)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Toute femme
qui meurt avec la satisfaction de son mari entre au Paradis. »

Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Qu'aucun croyant ne déteste une croyante (son épouse), car s'il déteste un trait de son caractère, il en appréciera un autre. » [Muslim]  

Toujours selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Il n'est pas permis à l'épouse de jeûner en présence de son mari sans son consentement, ni de faire entrer dans sa demeure qui que ce soit sans son autorisation. » [Bukhari et Muslim]

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, chaque fois qu’un homme appelle sa femme à son lit et qu’elle s’y refuse, tous les habitants du ciel se remplissent de colère contre elle jusqu’à ce que son mari soit satisfait d’elle. »

Un hadith rapporte que l’épouse de Abdullâh ibn Amr ibn il As s’était plainte du fait que son mari enchaînait prières et jeûnes facultatifs et la délaissait sur tous les plans, intime y compris ; mis au courant de ce fait, le Prophète parla donc à Abdullâh ibn Amr ibn il As. Il lui rappela que son corps et ses yeux avaient des droits sur lui et qu’il devait les ménager ; et il lui rappela aussi ceci : “Et ton épouse a des droits sur toi”

Un homme rapporte qu’il n’a jamais entendu le Prophète (SBDSL) autoriser le mensonge sauf dans trois cas : la guerre, la réconciliation des gens, et ce que dit l’homme à sa femme et la femme à son mari (car l'intelligence émotionnelle peut par de petits mensonges faciliter, préserver, développer ou améliorer la sérénité ou la joie du cœur du conjoint).

(S2v222) «  - Et ils t'interrogent sur la menstruation des femmes. - Dis : “C'est un mal. éloignez-vous donc des femmes pendant les menstrues, et ne les approchez que quand elles sont pures. Quand elles se sont purifiées, alors cohabitez avec elles suivant les prescriptions d'Allah 
(façon poétique de dire que les relations sexuelles sont à nouveau possible mais sans sodomie) car Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient”. »

Selon Aisha (SDP), le Messager de Dieu(SBDSL) n’a jamais rien frappé de sa main, ni une femme, ni un serviteur, sauf quand il combattait au service de Dieu. Jamais il ne s’est vengé d’un tort qu’on lui avait fait sauf s’il s’agissait de la transgression d’une limite sacrée de Dieu le Très-Haut. Il se vengeait dans ce cas pour Dieu. » (Moslem)

(S4v34) « Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah accorde à ceux-là sur celles-ci, et aussi à cause des dépenses qu'ils font de leurs bien. Les femmes vertueuses sont obéissantes (à leurs maris), et protègent ce qui doit être protégé, pendant l'absence de leurs époux, avec la protection d'Allah. Et quant à celles dont vous craignez la désobéissance, exhortez-les, puis si nécessaire éloignez-vous d'elles dans leurs lits et puis si nécessaire tapotez-les (avec un bâton de la taille d'une brosse à dent en signe de petite remontrance, sans coup violent et en dehors du visage, avant de divorcer si elle continue de vous déshonorer comme le prophète l'a fait en prouvant qu'il faut avoir une vision miséricordieuse du Coran en traduisant par exemple le mot cité précédemment parfois traduit par « frappez-les » au lieu de « tapotez-les » surtout que selon divers versets ce livre incarne la miséricorde). Si elles arrivent à vous obéir, alors ne cherchez plus de voie contre elles, car Allah est certes, Haut et Grand ! »

(S38v44) « “Et (Job) prends dans ta main un faisceau de brindilles (cent), puis frappe avec cela (ta femme comme tu avais promis de la fraper cent fois si elle désobéissait). Et ne viole pas ton serment”. Oui, Nous l'avons trouvé vraiment endurant. Quel bon serviteur ! Sans cesse il se repentait. »

Le Messager d’Allah (SBDSL) a dit : « Ne frappez pas les femmes. » (Rapporté par Abou Dawoûd et Nassâï)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Craignez Dieu en vos femmes, car vous les avez prises selon un pacte que vous avez conclu avec Dieu, et ce n'est qu'avec la permission de Dieu que vous cohabitez avec elles. Elles ont des droits sur vous, et vous avez des droits sur elles. Elles ne doivent accueillir personne chez vous sans votre accord. Si elles s'avisent de le faire, frappez les modérément. En revanche, elles sont en droit d'exiger de vous que vous les entreteniez ». (URA)

Amr Ibn Al-Ahwas (SDP) rapporte ces propos tenus par l'Envoyé de Dieu (SBDSL) au cours du pèlerinage d'Adieu, après qu'il eut loué et glorifié Dieu : « Recommandez-vous la bienveillance envers les femmes, car elles sont telles des captives chez vous. Vous n'avez pas d'autres droits sur elles, à moins qu'elles ne commettent un acte répréhensible clair. Dans ce cas-la, ne partagez pas leur lit et admonestez-les de façon non violente. Si elles vous obéissent de nouveau, ne cherchez plus alors à leur causer du tort. Vous avez certainement des droits sur vos femmes comme elles en ont sur vous. Les vôtres sont qu'elles ne peuvent faire entrer qui que ce soit dans vos demeures sans votre autorisation ni laisser quelqu'un s'y installer. Quant à leurs droits (les femmes), vous devez les vêtir et les nourrir convenablement. » (Tirmidhi)

Mouàwiya Ibn Hayda (SDP) rapporte : Je demandai : « Envoyé de Dieu, quels sont nos devoirs envers nos épouses ? » Il répondit : « Tu lui dois nourriture et habillement lorsque tu te nourris et te vêts, tu ne dois pas la frapper au visage ni lui dire : "Que Dieu t'enlaidisse !" Enfin, si tu décides de t'éloigner d'elle, ne le fais qu'à l'intérieur de ta demeure. » (Abou Dawùd)

Ainsi le rôle d'une femme provenant de la création de l'homme, puisque Eve a été créée à partir de la côte d'Adam, devrait logiquement faire reconnaître aux femmes à cause de cette dépendance originelle, la hiérarchie supérieure de leur mari, la noblesse de le servir et la sagesse de se soumettre à ses décisions raisonnables après l'avoir conseillé dans ses choix, surtout au niveau de la sécurité lorsqu'ils sont à l'extérieur de la maison.
En effet l'homme étant plus fort et connaissant ses limites physiques, il est légitimement responsable de la protection de sa famille et il faut bien que quelqu'un prenne des décisions quand les avis divergent.
Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Si je devais ordonner à une personne de se prosterner devant une autre, j’ordonnerais sûrement à la femme de se prosterner devant son mari ». (Tirmidhi) 
De ce fait la dignité de la femme ne peut être que plus grande qu'un homme car son rôle est plus proche de l'humilité qui est la nature propre à une créature.
Mais il faut rappeler que dans l'organisation à l'intérieur de la maison, le Prophète (SBDSL) était au service de sa femme en suivant donc ses décisions :
Al Aswad Ibn Yazid (SDP) rapporte : « On demanda à Aisha : « Que faisait le Prophète chez lui ? » Elle répondit : « Il était au service de sa famille, et lorsque l'appel à la prière retentissait, il s'y rendait. » [Bukhari]
Pour renforcer cette entente cordiale au sein du couple, il faut aussi faire attention à l'ordre et à la propreté que la femme aime ou au rangement que l'homme utilise habituellement.
Par conséquent on ne peut pas parler d'une égalité entre l'homme, responsable par sa force physique de subvenir aux besoins de sa famille grâce au travail, et la femme, responsable par sa nature de porter la vie jusqu'à la puberté des enfants, mais plutôt d'une complémentarité visant à ennoblir complètement ces deux créatures et à perpétuer l'humanité.     
Dans ce sens, il faut aussi noter qu'au niveau du caractère et du comportement, l'homme doit s'imprégner de la douce élégance de la féminité et la femme de la force sereine de la masculinité :


Le Prophète (SBDSL) a dit : « Vous êtes tous des bergers et vous êtes tous responsable
de l’objet de votre garde. Le chef (politique) est un berger, l’homme est le berger de sa propre famille, la femme est la bergère de la maison de son mari et de ses enfants. Vous êtes bergers et vous êtes tous responsable de l’objet de votre garde. »

On demanda une fois à Aisha (SDP) ce que faisait le Prophète (SBDSL) à la maison. Elle dit : 
« Il servait sa famille et quand venait l’heure de la prière, il sortait à la mosquée. » (Al boukhari)

(S4v128) « Et si une femme craint de son mari abandon ou indifférence (lors d'un divorce), alors ce n’est pas un péché pour les deux s‘ils se réconcilient par un compromis quelconque, et la réconciliation est meilleure, puisque les âmes sont portées à la ladrerie. Mais si vous agissez en bien et vous êtes pieux… Allah est, certes, Parfaitement connaisseur de ce que vous faites. »

(S4v19) « ô les croyants ! Il ne vous est pas licite d'hériter des femmes contre leur gré. Ne les empêchez pas de se remarier dans le but de leur ravir une partie de ce que vous aviez donné, à moins qu'elles ne viennent à commettre un péché prouvé. Et comportez-vous convenablement envers elles. Si vous avez de l'aversion envers elles durant la vie commune, il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose où Allah a déposé un grand bien. »

(S64v14) « ô vous qui avez cru, vous avez de vos épouses et de vos enfants un ennemi [une tentation]. Prenez-y garde donc. Mais si vous [les] excusez passez sur [leurs] fautes et [leur] pardonnez, sachez qu'Allah est Pardonneur, Très Miséricordieux. »

(S65v1-7) « ô Prophète ! Quand vous répudier les femmes, répudiez-les conformément à leur période d'attente prescrite; et comptez la période; et craignez Allah votre Seigneur. Ne les faîtes pas sortir de leurs maisons, et qu'elles n'en sortent pas, à moins qu'elles n'aient commis une turpitude prouvée. Telles sont les lois d'Allah. Quiconque cependant transgresse les lois d'Allah, se fait du tort à lui-même. Tu ne sais pas si d'ici là Allah ne suscitera pas quelque chose de nouveau ! Puis quand elles atteignent le terme prescrit, retenez-les de façon convenable, ou séparez-vous d'elles de façon convenable; et prenez deux hommes intègres parmi vous comme témoins. Et acquittez-vous du témoignage envers Allah. Voilà ce à quoi est exhorté celui qui croit en Allah et au Jour dernier. Et quiconque craint Allah, il lui donnera une issue favorable, et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas. Et quiconque place sa confiance en Allah, Il [Allah] lui suffit. Allah atteint ce qu'Il Se propose, et Allah a assigné une mesure à chaque chose. Si vous avez des doutes à propos (de la période d'attente) de vos femmes qui n'espèrent plus avoir de règles, leur délai est de trois mois. De même pour celles qui n'ont pas encore de règles. Et quant à celles qui sont enceintes, leur période d'attente se terminera à leur accouchement. Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses. Tel est le commandement d'Allah qu'Il a fait descendre vers vous. Quiconque craint Allah cependant, il lui efface ses fautes et lui accorde une grosse récompense. Et faites que ces femmes habitent où vous habitez, et suivant vos moyens. Et ne cherchez pas à leur nuire en les contraignant à vivre à l'étroit. Et si elle sont enceintes, pourvoyez à leurs besoins jusqu'à ce qu'elles aient accouché. Puis, si elles allaitent [l'enfant né] de vous, donnez-leur leurs salaires . Et concertez-vous [à ce sujet] de façon convenable. Et si vous rencontrez des difficultés réciproques, alors, une autre allaitera pour lui. Que celui qui est aisé dépense de sa fortune; et que celui dont les biens sont restreints dépense selon ce qu'Allah lui a accordé. Allah n'impose à personne que selon ce qu'Il lui a donné, et Allah fera succéder l'aisance à la gêne. »

D'après Jabir (SDP) le Messager d’Allah (SBDSL) a dit : « Iblîs a déposé son trône sur l’eau. Puis il a envoyé ses armées à travers le monde. Celui de ses agents qui est le plus proche de lui est celui qui provoque la plus grande corruption (dont les oeuvres dévastatrices sont les plus importantes). Lorsque l’un d’eux vient à lui et lui dit : j’ai fait ceci et cela (voler ou mentir). Le diable lui rétorque : tu n’as absolument rien fait. En revanche lorsque vient l’un d’entre eux et lui dit : je n’ai quitté cet homme que lorsqu’il divorça de son épouse. Dès lors, Iblîs le rapproche de lui et lui dit : quel bon fils tu es (ou très bien, tu es un proche) ! (car ayant détruit le principal lien des liens de parenté).» (Rapporté par Mouslim n°2813)

Grave perversion de l'adultère et de la fornication hors mariage à cause des liens de parenté étant le fondement de la civilisation et la noblesse du coeur :

(S24v2-10) « La fornicatrice et le fornicateur, fouettez-les chacun de cent coups de fouet. Et ne soyez point pris de pitié pour eux dans l'exécution de la loi d'Allah - si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Et qu'un groupe de croyants assiste à leur punition. Le fornicateur n'épousera qu'une fornicatrice ou une associatrice. Et la fornicatrice ne sera épousée que par un fornicateur ou un associateur; et cela a été interdit aux croyants. Et ceux qui lancent des accusations contre des femmes chastes sans produire par la suite quatre témoins, fouettez-les de quatre-vingts coups de fouet, et n'acceptez plus jamais leur témoignage. Et ceux-là sont les pervers, à l'exception de ceux qui, après cela, se repentent et se réforment, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. Et quant à ceux qui lancent des accusations contre leurs propres épouses, sans avoir d'autres témoins qu'eux mêmes, le témoignage de l'un d'eux doit être une quadruple attestation par Allah qu'il est du nombre des véridiques, et la cinquième [attestation] est “que la malédiction d'Allah tombe sur lui s'il est du nombre des menteurs”. Et on ne lui infligera pas le châtiment [de la lapidation] si elle atteste quatre fois par Allah qu'il [son mari] est certainement du nombre des menteurs, et la cinquième [attestation] est que la colère d'Allah soit sur elle, s'il était du nombre des véridiques. Et, n'étaient la grâce d'Allah sur vous et Sa miséricorde... ! Allah est Grand, Accueillant au repentir et Sage !»

d) Relation avec ses enfants

          Il faut noter que les enfants nous éduquent autant que nous les éduquons. En effet, en devant leur apporter leur subsistance, en répondant à leur question sur la morale et en leur montrant la politesse par l'éducation, nous nous éduquons également nous-mêmes. Surtout qu'en prenant généralement le meilleur de nous-mêmes, ils nous le rappellent souvent à travers leur personnalité. D'ailleurs lorsqu'on revit la découverte de biens à travers leurs yeux, nous sommes plus heureux que pour nous-mêmes, ceci prouvant que la générosité est précieuse, en particulier celle de Dieu à notre égard. De plus, ces relations nous enseignent une digne responsabilité, l'amour, la miséricorde, la patience, la justice, la persévérance. Pour renforcer les liens avec ses proches en passant du temps avec eux, il faut leur proposer de se détendre dans des sorties, des cercles de paroles religieuses, ou des jeux de société ou vidéos de réflexion, d'aventure, de stratégie, d'énigmes, d'habileté ou de chance dans la convivialité et la félicitation au vainqueur qui lui ne doit pas se moquer, et sans oublier de faire grandir les enfants en présence d'amour convivial. Ces jeux doivent être joués à plus de deux si possible, en faisant comprendre aux enfants les astuces du jeu pour le rendre plus intéressant et l’intérêt ludique de rester dans des règles comme la religion le demande. D'ailleurs nous ne devons pas oublier le côté ludique et jouissif présent dans la vie. Par ailleurs à notre époque matérialiste, il faut penser à ne pas faire de nos enfants des enfants rois, en les habituant à la responsabilité et au service, par exemple en les faisant hâtivement s'habiller seuls et mettre ou débarrasser la table lors des repas tout en leur donnant beaucoup d'affection pendant ces moments là. Enfin à propos de la scolarisation des enfants, comme Youssef Hindi l'a évoqué il est préférable de les mettre dans des écoles catholiques pour se rapprocher des chrétiens amicalement, pour augmenter la foi en Jésus et éviter les écoles coraniques généralement peu ouvertes d'esprit à notre époque.

(ExtS7v189) « tous deux invoquèrent leur Seigneur : “Si Tu nous donnes un (enfant) sain, nous serons certainement du nombre des reconnaissants”. »

(S64v14) « ô vous qui avez cru, vous avez de vos épouses et de vos enfants un ennemi [une tentation]. Prenez-y garde donc. Mais si vous [les] excusez passez sur [leurs] fautes et [leur] pardonnez, sachez qu'Allah est Pardonneur, Très Miséricordieux. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « L’enfant a deux droits sur son père: le premier consiste à ce qu’il lui donne un beau nom et le second, qu’il lui inculque les bonnes manières. »

D'après Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) embrassa (son petit-fils) Al-Hansan Ibn Ali (SDP) en présence d'Al Aqra Ibn Habisqui qui s'étonna : « j'ai dix enfants et je n'en ai jamais embrassé aucun. L'Envoyé d'Allah le regarda en disant : « Quiconque ne fait pas miséricorde en sera privé.» (Al Boukhari et Mouslim)

Selon Amr Ibn Shouayb (SDP), selon son père, son grand-père, le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Ordonnez à vos enfants de faire la prière à l'âge de sept ans et, quand ils en ont dix, contraignez-les s'ils la délaissent et faites-les dormir dans des lits séparés ». (Abou Dawoud)

Le Prophète (SBDSL) a dit : «Quand l’enfant de l’un des esclaves d’Allah meurt, Allah dit à Ses Anges : « Ainsi vous avez repris l’âme de l’enfant de Mon esclave ? » Ils disent : « Oui. » Il dit :  «qu’a dit Mon esclave ? » Ils disent : « Il T’a loué et a dit : « Nous appartenons à Allah et nous devons Lui revenir. » Allah exalté dit alors : « Construisez au Paradis une maison pour Mon esclave et appelez-la « la maison de la louange.» (Attirmidhi)

(ExtS31v14)« sa mère l’a porté subissant peine sur peine : son sevrage (allaitement par la mère) a lieu à deux ans (maximum). »

(S46v15) « sa mère l'a péniblement porté et en a péniblement accouché; et sa gestation et sevrage durant trente mois (signifiant par rapport au verset précédent qu'il est bien d'essayer quand c'est possible d'allaiter au moins 24-9 mois = 15 mois) »

Ibn Abbas rapporte que le Messager d'Allah (SBDSL) cherchait la protection (auprès d'Allah) en faveur d'Al-Hasan et Al-Husayn (ses petits fils) en disant : « Je cherche pour vous une protection par les parfaites paroles de Dieu contre tout démon et tout insecte venimeux, et contre tout mauvais oeil. »

Concernant la gravité de l'éducation sexuelle aux enfants, voici la pétition des professionnels de la psychiatrie :

Stop à la dangereuse imposture des « droits sexuels » et de « l’éducation à la sexualité »

Nous professionnels déclarons :

La « Déclaration des droits sexuels » de l’IPPF (Fédération Internationale des Plannings Familiaux), la publication des « Standards européens d’éducation à la sexualité » de l’OMS élaborés par divers lobbies, sont à l’origine du déploiement par nos décideurs politiques français d’une nouvelle forme « d’éducation à la sexualité » destinée aux mineurs à partir de la maternelle sur toute la France en 2017, et qui a déjà commencé à être mise en place.
Nous, professionnels de l’enfance et/ou du psychotraumatisme, pédopsychiatres, psychiatres, psychologues, médecins, pédiatres, psychanalystes d’enfants, psychothérapeutes, éducateurs, travailleurs sociaux, infirmières, enseignants, réfutons formellement le postulat selon lequel les enfants doivent être éveillés physiquement ou psychiquement à la sexualité par le moyen d’une éducation quelconque. Nous savons que la rencontre précoce de l’enfant avec la sexualité adulte ou conçue par des adultes peut être fortement traumatique et va à l’encontre du respect de son rythme affectif et cognitif, de sa croissance psychique, de sa maturation. La notion de minorité sexuelle légale située avant 15 ans correspond bien à la reconnaissance de ce danger. L’ « éducation à la sexualité » qui figure dans ces textes internationaux est proche de la corruption de mineurs, la corruption étant constituée par le fait d’inciter l’enfant à des exhibitions, à des masturbations ou à des relations sexuelles. Or les « Standards pour l’éducation sexuelle en Europe » incitent les enfants avant 4 ans à « jouer au docteur » ; à 6 ans au « plaisir et (à) la satisfaction liés au toucher de son propre corps (masturbation, autostimulation) » ; et de 9 à 12 ans informent sur « la première expérience sexuelle, le plaisir, la masturbation, l’orgasme, les différences entre l’identité sexuelle et le sexe biologique », « décider consciemment d’avoir ou non des expériences sexuelles » (p. 46). Et bien d’autres propositions encore. Contrairement à l’affirmation du Rapport à l’Egalité du HCE [3] (Haut Conseil à l’Egalité entre les femmes et les hommes), qui déclare qu’ « il est temps de changer de paradigme et de parler d’une sexualité synonyme de plaisir et d’épanouissement personnel » (p. 7 du rapport 2016), nous considérons qu’il est temps de s’occuper sérieusement de protéger de façon effective les enfants des intrusions sexuelles des adultes et des maltraitances de tout type, et aussi de les éduquer vers la maîtrise de leurs pulsions, et non vers une libération sexuelle tous azimuts déconnectée de l’affectif. Les besoins de protection psychique des enfants ne changent pas parce que des adultes prônent pour eux-mêmes une plus grande liberté sexuelle. Nous estimons gravissime ce changement de paradigme, car les adultes n’ont pas à « éduquer » les mineurs, quel que soit leur âge, à la « sexualité » et au « plaisir sexuel » dans leur lieu de scolarité. Cette attitude intrusive ne prend pas en compte la notion d’immaturité sexuelle de l’enfant. Car nous savons qu’il faut que l’enfant ait acquis une maturité psychique suffisante grâce à l’éducation parentale et aux interdits familiaux, pour ne pas être débordé par ses excitations sexuelles (et par sa violence), maturité qui n’est acquise que très progressivement. Nous rappelons que les conséquences pour les enfants d’une entrée précoce dans la sexualité des adultes, qu’elle soit actée dans des abus réels (attouchements, viols) ou vécue à cause d’un climat transgressif (qui par des suggestions, des allusions, des informations données trop précocement, font baigner l’enfant dans une ambiance sexualisée), sont bien connues. Les pédopsychiatres et psychologues d’enfants savent combien ceci entrave le développement psycho–affectif de l’enfant et entraîne une excitation avec des attitudes corporelles érotisées, des provocations sexuelles, mais aussi des traumatismes psychiques tels que des inhibitions, des troubles anxieux divers, des phobies. Quant aux abus sexuels, le plus souvent supposés acceptés par un enfant alors qu’il n’a pas la maturité nécessaire pour être consentant, ils sont à l’origine de nombreuses pathologies psychiatriques à l’âge adulte (dépression, anxiété, violence physique ou sexuelle subie ou agie, suicide) et de problèmes de santé majeurs durant la vie entière. De plus, nous savons qu’un grand nombre d’incestes sont commis sans violence, un membre de la famille débutant ses actes en expliquant à sa future victime que « c’est pour faire son éducation ». Et nous rappelons que protéger en faisant de l’information et de la prévention n’est pas éduquer à la sexualité, que lutter contre les violences sexistes n’est pas déconstruire (ce qui est une violence en soi) le travail d’identification sexuelle en construction chez l’enfant.
L’enfant, pour se construire et s’organiser psychiquement, a besoin que la différence des générations soit posée clairement au travers d’interdits. Or quand un adulte, qui plus est en situation d’autorité, parle à un enfant de sexualité en dehors de toute demande de sa part, l’intrusion qu’il réalise dans la vie psychique a une tonalité incestueuse : l’adulte mêle l’enfant à ses propres pensées sur le sexe et il est alors dans le registre de la séduction et non de l’information.
Notre société a le devoir de réfréner les pulsions sexuelles et agressives de l’enfant par l’éducation, et non d’autoriser et de stimuler leur déploiement par un quelconque mode éducatif. Le rôle de l’État est-il de promouvoir l’excitation, d’apporter à chaque individu toujours plus de revendications à la « jouissance » sans limite ?
Et est-ce le rôle de l’État de s’immiscer dans la sphère intime des familles, des enfants et des adultes, par le traitement de questions d’ordre privé, car on peut difficilement nier que les questions de sexualité sont du domaine du privé, non seulement des adultes mais aussi des enfants ?
Enfin le rôle de l’État n’est pas de venir entraver les constructions identitaires familiales sur lesquelles l’enfant doit pouvoir s’appuyer dans le respect du processus de filiation et de transmission intergénérationnelle. Lutter contre les inégalités homme-femme et contre les discriminations dont une personne peut faire l’objet à cause de ses choix sexuels n’a rien à voir avec la théorie du genre qui affirme que notre identité sexuelle est une construction sociale qu’il faut déconstruire. Nous soulignons ici la confusion volontairement établie entre l’égalité (de droit) et l’identique.
Nous démontrons, dans le récapitulatif historique ci-joint concernant cette « éducation à la sexualité », l’existence d’une filiation entre les idéologies pédophiles de l’Institut Kinsey, la « Déclaration des droits sexuels » et les « Standards européens sur l’éducation à la sexualité ». Véritable imposture, ces textes mélangent la prévention aux risques sexuels que sont les abus sexuels sur mineurs, les MST, les risques de grossesse précoce, préventions essentielles, et une exposition des enfants à la sexualité (celle des adultes) avant qu’ils ne soient en âge de pouvoir en intégrer psychiquement quelque chose. L’éducation a pour fonction de réfréner le monde pulsionnel de l’enfant. Face à ces textes, nous pensons que l’État doit pouvoir soutenir la nécessité de contraintes, de limites, de lois morales, et empêcher que règne la loi du plus fort et du plus séducteur.
Nous déplorons l’existence de moyens délivrés pour « éduquer » les jeunes à la sexualité alors qu’il existe en France un déni majeur des violences sexuelles sur les mineurs : seulement 5% des plaintes pour viol sur mineurs aboutissent à une condamnation et peu de victimes sont protégées de leur agresseur, en particulier lorsqu’il est un membre de leur famille. La priorité nous paraît être un véritable plan de protection des mineurs vis-à-vis des violences sexuelles.
Nous considérons donc comme indispensable de réfléchir avec des professionnels psychologues cliniciens et pédopsychiatres expérimentés, aux informations qui sont à délivrer aux enfants en fonction de leur âge afin de déterminer ce qui peut être abordé en public, dans une classe ou un autre lieu éducatif, sans faire effraction dans la vie psychique des enfants et adolescents, et de modifier les projets ministériels en conséquence. Il s’agit d’un principe de précaution minimum dont on ne peut que regretter qu’il n’ait pas été respecté.

C’est pourquoi notre groupe fait cinq propositions :

1) Arrêter toute « éducation à la sexualité » en classe maternelle et primaire. On laisse les enfants tranquilles. Il existe suffisamment de brochures bien faites sur comment on fait les enfants, adaptées à leur âge, et qu’un mineur peut regarder chez lui ou dans les bibliothèques, seul ou avec ses parents, s’il le souhaite et au moment où il le souhaite. Et rien n’empêche de proposer un ouvrage (un de plus alors qu’il en existe déjà beaucoup de bien faits) pour aider les parents à parler de sexualité avec leur enfant en réponse à ses questions, ou de leur proposer des espaces de discussion pour cela. Ceci n’empêche pas des interventions de prévention des abus sexuels sur mineurs au sein des écoles, qui doivent continuer à être développées en apportant une information adaptée à l’âge de l’enfant.

2) Arrêter totalement de parler de la théorie du genre selon laquelle les notions d’homme et de femme ne sont qu’une construction sociale qui doit être remise en question et, pour cela, déconstruite. Le risque de passer d’une discussion concernant la manière dont les rôles des hommes et des femmes sont en partie socialement déterminés à une confusion purement idéologique entre les identités sexuelles masculine et féminine est trop grand. Et on laisse ces interrogations aux adultes.

3) Pour les adolescents : - maintenir l’obligation qu’à partir de 14 ans, les élèves assistent aux cours consacrés à l’indispensable prévention concernant les MST, la contraception et les grossesses précoces, la possibilité de prendre une contraception et d’avoir recours à l’IVG sans accord parental, la pilule du lendemain, la possibilité de dire « non » à des sollicitations sexuelles, l’interdiction des relations sexuelles avec un mineur de moins de 15 ans et entre mineurs s’il existe une grande différence d’âge, l’interdit de l’inceste, les différentes sanctions pénales, etc. - mais limiter cette formation à des données scientifiques, limite que les adolescents demandent si on se donne la peine de les écouter. Et développer des espaces de relation privée pour ceux qui ont besoin d’informations plus personnelles dans un cadre qui ne soit pas traumatique pour eux. Dans l’ensemble, les adolescents trouvent que les infirmières scolaires répondent à ce besoin de compréhension et de relation de confiance. Il serait donc nécessaire qu’il y ait suffisamment d’infirmières dans tous les établissements scolaires publics et privés.

4) Créer au niveau national et régional des comités (ou « conseils ») de régulation (ou de vigilance), totalement indépendants des ministères concernés et des Comités d’éducation à la santé et à la citoyenneté (CESC), comités auxquels pourraient s’adresser les enseignants, élèves, parents, qui considéreraient qu’il existe des anomalies dans l’enseignement auxquels ils ou les enfants assistent, en particulier chaque fois que l’intention initiatrice et séductrice semble l’emporter sur l’information ou qu’il est estimé que les jeunes ont accès à des informations traumatiques ou inadaptées. Ce comité serait composé de deux psychologues cliniciens ayant une compétence en psychologie de l’enfant et/ou de pédopsychiatres, d’un représentant des parents, et d’un membre de l’Éducation nationale ou des services de santé. Aucune de ces personnes ne devra avoir pris de position idéologique ou prosélyte concernant les thèmes cités ci-dessus, et elles devraient obligatoirement être extérieures à l’établissement d’où émaneraient les critiques. Les CESC de chaque établissement et les délégués de parents d’élèves et de classes devaient être mis au courant de l’existence de ce comité par le chef d’établissement. Quant au conseil national, il recenserait les situations dont les conseils régionaux seraient saisis afin de tenter d’améliorer le dispositif national, et évalueraient la pertinence du fonctionnement de sites comme « onsexprime » et des organismes partenaires.

5) Retirer les termes « droits sexuels » et « éducation sexuelle », « éducation à la sexualité » ainsi que les références directes et indirectes aux textes « Déclaration des droits sexuels » et « Standards pour l’éducation sexuelle en Europe », ainsi qu’à leur contenu, de tous les supports ministériels français.

Possibilité de signer cette pétition ici : http://petitionpublique.fr/PeticaoVer.aspx?pi=P2017N49527

Il faut noter que des médecins ont également lancé le vendredi [15 juin 2018] un « appel solennel » aux pouvoirs publics pour la protection des enfants et des adolescents contre une pornographie à laquelle ils sont exposés de plus en plus jeunes, parfois contre leur gré. Le Collège national des gynécologues et obstétriciens français appelle donc le gouvernement à mieux appliquer la loi sur la protection des mineurs notamment concernant la pornographie à laquelle ils sont largement exposés en augmentant les campagnes de prévention, car cela a des conséquences sur le sage développement social des jeunes (ou moins jeunes) les plus vulnérables et les moins structurés psychologiquement (ou spirituellement, alors qu'attendent les pays l'autorisant pour l'interdire).
En effet la pornographie efface toute l’importance de la relation non physique au conjoint ou des désirs féminins et par conséquent en général l'aspect mental ou sagement et pieusement désintéressé dans notre relation ou bienfaisance à autrui.
Dans son livre « Sociologie du hardeur – Pour une résistance à la pornographie », Darbois Lounès explique que la pornographie étant une évidente représentations biaisée de la femme, une fausse idée de « performance » jetée à la face de jeunes qui ont de moins en moins accès à l’amour, un pauvre substitut d’une sexualité de plus en plus agressive, mais également un substitut du pauvre, dont le pouvoir d’achat et de séduction le réduit à ne pouvoir plus être que le spectateur de la consommation, et donc une source maléfique pourvoyeuse aussi bien du fantasme que de son assouvissement insatisfait, engendre frustration et mal-être dans un cycle sans fin. Il cherche le bilan des effets de cette pornographie en rapport avec la « société ouverte », le « progrès », le « libéralisme », et déduit cet avilissement de l’homme, en même temps que celui de la femme, comme une arme de destruction (morale) massive au service d'un asservissement aux élites par la consommation liée aux multinationales, ayant pris conscience, avec Soljenitsyne, qu’ « on asservit les peuples plus facilement avec la pornographie qu’avec des miradors ».
Ce livre « Sociologie du Hardeur » peut être lié au livre « Sociologie du Gamer » qui  auraient pu s’intituler tous deux « Voyage au bout de l’ennui ». Car dans une société gouvernée par le capital, c’est bien de lui que les jeux vidéo et le virtuel tirent leur attrait et leur profit : « Notre ennui est tel qu'il finit par devenir un nouveau marché solvable, une perspective de croissance. » Ainsi, le capital crée le remède, immédiat, mais chimérique, à la maladie qu’il tous deux a lui-même engendrée par le désenchantement du monde, sa soumission à l’économie, le délitement des solidarités naturelles, la concurrence acharnée et la solitude qui l’accompagne. Suivant sa nature profonde, le capital récupère tout, le digère et en extrait des produits ; le jeu vidéo n’échappe pas à cette loi. Mais les jeux en ligne dont il est question dans cet ouvrage vont beaucoup plus loin : alors qu’ils semblent proposer une échappatoire à une réalité dont on n’arrive plus à se saisir, ils n’en sont que des avatars qui, par leur simplicité d’accès, le rétablissement de communautés et de rôles sociaux, donnent l’illusion de vivre. Au cours de son voyage, le gamer découvrira les mêmes émotions et réalités sociologiques qu’in real life, celles derrière lesquelles il soupire, mais également celles dont il cherche à se soustraire : solidarité, stratégie de groupe, objectif commun, amitié peut-être, mais aussi trahison, volonté de domination, désignation d’un bouc émissaire, perversion. Et tout au bout, le vide.  Adrien Sajous, né en 1989 en France, a été lui-même pendant une quinzaine d’années un gamer. Titulaire d’un BTS industriel et d’une licence en Sciences humaines et sociales, il découvre Marx, Debord et Francis Cousin, prend conscience de son aliénation et s’éloigne petit à petit du jeu pour plonger dans la lecture. Partant de quelques idées jetées sur le papier, il finit par développer une analyse entière et radicale du fonctionnement du virtuel à travers sa substance capitaliste, jusqu’à l’écriture de ce livre, devenue à ses yeux nécessité. Pour ne plus être dupe.

Les fœtus

(ExtS2v228) « et il ne leur est pas permis (aux femmes) de taire ce qu'Allah a créé dans leurs ventres, »

Ce passage coranique explique clairement que l'avortement est interdit.

5) Relation avec les malades

Al Bara Ibn Azib (SDP) rapporte : « Le Prophète (SBDSL) nous a ordonné d'observer sept préceptes : rendre visite aux malades, suivre les cortèges funéraires, dire à celui qui éternue : « Que Dieu te fasse miséricorde », secourir le faible, porter secours à l'opprimé, saluer et considérer véridiques les propos de celui qui jure. »

Selon Abou Hourayra (SDP) le Prophète (SBDSL) a dit : « Les droits du musulman envers son frère sont au nombre de cinq : lui rendre le salut, lui rendre visite lorsqu'il est malade, suivre son cortège funèbre, répondre à son invitation, lui dire lorsqu'il éternue : « Que Dieu te fasse miséricorde ! »

Selon Abou Hourayra (SDP) a , le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu - Puissant et Majestueux - dira le jour de la Résurrection : « O fils d'Adam, J'étais malade et tu ne M'as pas rendu visite ! » L'homme répondra : « Seigneur, comment aurais-je pu Te rendre visite alors que Tu es le Maître des mondes ? » - « Ne savais-tu pas que Mon serviteur untel était malade ? Pourtant, tu ne lui as pas rendu visite. Si tu l'avais fait, tu M'aurais trouvé auprès de lui. O fils d'Adam, Je t'ai demandé de Me nourrir et tu ne l'as pas fait ! » - « Seigneur, répondra l'homme, comment aurais-je pu Te nourrir alors que Tu es le Maître des mondes ? » - « Ne savais-tu pas qu'untel t'avait demandé de le nourrir ? Et, pourtant, tu ne l'as pas fait. Si tu l'avais nourri, tu aurais trouvé la récompense de ton action auprès de Moi. O fils d'Adam, Je t'ai demandé à boire et tu ne M'as pas abreuvé ! » - « Seigneur, comment aurais-je pu Te donner à boire alors que Tu es le Maître des mondes ? » - « Untel t'a demandé à boire et tu as refusé de l'abreuver. Ne savais-tu pas que si tu l'avais abreuvé, tu aurais trouvé la récompense de ton action auprès de Moi ? »

Selon Abou Musa (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Rendez visite aux malades, nourrissez l'affamé et libérez les prisonniers. »

Selon Ali (SDP) le Prophète (SBDSL) a dit : « Quand l'homme rend visite à son frère malade, il marche dans les moissons du Paradis jusqu'à ce qu'il s'asseye. Quand il s'assoit, il est couvert par la miséricorde de Dieu. Si cette visite est effectuée le matin, soixante-dix mille anges prient sur lui jusqu'au soir. Et si cette visite est effectuée le soir, soixante-dix mille anges prient sur lui jusqu'au matin et il aura à sa disposition au Paradis des fruits fraîchement cueillis. » (Tirmidhi)

Selon Ali (SDP) le Prophète (SBDSL) a dit : « Il n'est pas un musulman qui rend visite le matin à son frère sans que soixante-dix mille anges prient sur lui jusqu'au soir. Et s'il lui rend visite le soir, soixante-dix mille anges prient sur lui jusqu'au matin et il aura à sa disposition au Paradis des fruits fraichement cueillis. » (Tirmidhi)

Anas (SDP) rapporte : « Un jeune juif qui était au service du Prophète (SBDSL) tomba malade. Le Prophète (SBDSL) alla lui rendre visite et s'assit face à lui puis lui dit : « Deviens musulman ! » Le jeune homme regarda son père qui se trouvait auprès de lui, ce dernier lui enjoignit : « Obéis à Abu Qasim !  (autre nom du Prophète) » Le jeune homme embrassa alors l'islam. Le Prophète (SBDSL) sortit de chez lui en s'exclamant : « Louange à Celui qui l'a préservé de l'Enfer ! »

Invocations

Aisha 
(SDP) 
rapporte : Lorsqu'un homme se plaignait d'un mal ou souffrait d'un ulcère ou bien d'une blessure, le Prophète (SBDSL) faisait ainsi avec son doigt (Sufyan ibn Uyayna, rapporteur du hadith posa son index sur la terre puis le leva) et s'exprimait en ces termes : « Au Nom de Dieu, la poussière de notre terre mélangée à la salive de l'un d'entre nous guérira notre malade, avec la permission de notre Seigneur. »
Ce qu'il faut retenir :
- Le Prophète soignait les malades à l'aide de terre pure mélangée à sa salive, puis il récitait l'invocation citée dans le hadith. Dieu le Très-Haut est le seul Guérisseur et il n'est d'autre guérison que la Sienne. Cependant, se soigner avec des médicaments ne remet pas en cause cette vérité et constitue l'un des moyens par lesquels Dieu accorde Sa guérison.
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L'utilisation de l'huile de nigelle comme médicament fait également partie de la tradition prophétique.

Aisha (SDP) rapporte : Le Prophète (SBDSL) rendit visite à l'une de ses épouses malade et fit cette invocation : « Mon Dieu, Seigneur des hommes, élimine le mal et guéris la d'une guérison qui ne laisse aucun mal, car Tu es le seul Guérisseur, il n'est d'autre guérison que la Tienne. » Allahumma rabba n-nas, adh-hiba l-ba's wa-shfi, anta sh-shafi, la shifa'a illa shifa'uka, shifa'an la yughadiru saqaman.

Anas (SDP) rapporte : Je demandai à Thabit : « Veux-tu que je te soigne en utilisant la formule dont se servait le Prophète (SBDSL) ? » - « Je veux bien, répondit Thabit. » - « Mon Dieu, Seigneur des hommes, Toi qui élimines le mal, guéris [le] d'une guérison ne laissant aucun mal, car Tu es le seul Guérisseur et il n'est d'autre guérison que la Tienne. »
Ce qu'il faut retenir :
- Il est permis d'utiliser des invocations afin de se soigner sous trois conditions : cette invocation doit contenir uniquement des versets coraniques, des invocations prophétiques ou toute autre invocation ne contenant pas d'hérésie ou de parole blasphématoire ; cette invocation peut se faire en arabe comme dans toute autre langue, à condition qu'elle soit compréhensible ; avoir la certitude que cette invocation seule ne saurait guérir, mais qu'elle peut s'avérer profitable qu'avec la permission de Dieu et selon Sa volonté.

Sad Ibn Abi Waqqas (SDP) rapporte : « Le Prophète (SBDSL) me rendit visite alors que j'étais malade et fit cette invocation : « Mon Dieu, guéris Sad ! Mon Dieu, guéris Sad ! Mon Dieu, guéris Sad ! »

Othman Ibn Abi Al As (SDP) rapporte : Je me plaignis au Prophète d'une (SBDSL) douleur au corps depuis ma conversion à l'islam. Le Prophète (SBDSL) me dit alors : « Pose ta main sur la partie douloureuse de ton corps et répète trois fois : "Au Nom de Dieu !" et sept fois : "Je me réfugie dans la puissance et le pouvoir de Dieu contre le mal que j'éprouve et que je crains." » Bismi-Lah (3 fois), a'udhu bi-'izzati Lahi wa qudratihi min sharri ma ajidu wa uhadhir.

Selon Ibn Abbas (SDP) le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui rend visite à un malade dont le terme de la vie n'est pas encore venu et qui prononce sept fois cette invocation : « Je prie Dieu le très Grand, le Maître du Trône sublime de te guérir », verra Dieu le guérir de sa maladie.
(Abou Dawud et Tirmidhi)
As-alu Laha l-a
dima rabba l-'arshi l-'ad
imi an yashfiyaka.
Ce qu'il faut retenir :
- Si le coeur du croyant est sincère et consciencieux dans sa prière, son invocation sera exaucée sans aucun doute, car il y a de nombreux bienfaits dans l'invocation faite en faveur du malade lors d'une visite.

Ibn Abbas (SDP) rapporte : Le Prophète (SBDSL) rendit visite à un bédouin qui était malade. Et quand il rendait visite à un malade, il avait pour habitude de lui dire : « Aucun mal ! Ce sera une purification si Dieu le veut. »
La ba's, tahurun in sha'a Lah Ce qu'il faut retenir :
- Il est recommandé, en visitant un malade, de tenir des propos bienveillants qui le réconforteront et l'apaiseront.

Abou Said Al Khoudri (SDP) rapporte : L'ange Gabriel vint trouver le Prophète (SBDSL) et lui dit : « O Mouhamed, t'es-tu plaint ? » - « Oui, répondit le Prophète. » - « C'est au Nom de Dieu que je prononce cette incantation (pour un malade) contre toute chose nuisible, contre le mal de toute âme et contre le regard de l'envieux ! Que Dieu te guérisse ! C'est au Nom de Dieu que je prononce cette incantation. »

Selon Abou Said Al Khoudri et Abou Hourayra (SDP) le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui atteste : "Il n'est de dieu que Dieu et Dieu est le plus Grand", son Seigneur confirmera ses propos en ces termes : "Il n'est de dieu que Moi et Je suis le plus Grand." S'il atteste : "Il n'est de dieu que Dieu, Seul et sans associé", Dieu lui répondra : "Il n'est de dieu que Moi, Seul et sans associé." S'il atteste : "Il n'est de dieu que Dieu, c'est à Lui qu'appartient la Royauté et que revient la louange", Dieu dira : "Il n'est de dieu que Moi, c'est à Moi qu'appartient la Royauté et que revient la louange." S'il atteste : "Il n' est de dieu que Dieu, il n'est de force ni de puissance si ce n'est en Dieu", Dieu dira : "Il n'est de dieu que Moi, il n'est de force ni de puissance si ce n'est en Moi" Celui qui aura prononcé ces paroles pendant une maladie ayant causé sa mort ne sera pas touché par le Feu. » (Tirmidhi)

Instruction pour un mourant :

Le Prophète (SBDSL) a dit : « celui qui meurt en ayant pour dernière parole, il n'y a de dieux qu'Allah (Dieu), entrera au Paradis. »

Diverses politesses supplémentaires avec les malades :

Pour connaître diverses politesses supplémentaires concernant les malades voir le livre "le jardin des vertueux (Ryadh Salihin)" consultable gratuitement sur http://islammedia.free.fr/

6) Relation avec les hôtes

Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit: «Celui qui croit en Dieu et au jour ultime, qu'il traite généreusement son hôte. Celui qui croit en Dieu et au jour ultime, qu'il soit gentil avec ses proches. Celui qui croit en Dieu et au jour ultime, qu'il dise une bonne chose ou se taise». (URA)

Selon Khouaylid Ibn Amr Al Khuzain (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Que celui qui croit en Dieu et au Jour dernier reçoive généreusement son hôte, en lui accordant ce qui lui revient de droit. » Certains demandèrent : « Et quel est son droit, Prophète de Dieu ? » - « Une nuit et un jour. L'hospitalité étant de trois jours, tout ce qui excède cette période constitue alors une aumône, répondit le Prophète. »
Une version de Muslim mentionne : « Il n'est pas permis au musulman de résider chez son Frère au point de lui faire commettre un péché. » Les Compagnons demandèrent : « O Prophète de Dieu, comment pourrait-il lui faire commettre un péché? » Le Prophète répondit : « En demeurant chez lui alors qu'il n'a plus les moyens de lui offrir l'hospitalité. »

Invocation de celui à qui on offre à manger alors qu'il fait un jeûne surérogatoire :

« Lorsque l'un de vous est invité à manger qu'il réponde à l'invitation, s'il jeûne qu'il évoque Dieu (en le louant) et s'il ne jeûne pas qu'il mange. »

Invocation de l'invité pour son hôte :

« Seigneur, bénis ce que Tu leur a donné, pardonne leur et accorde leur Ta miséricorde. »

Invocation à dire en faveur de celui qui offre à boire ou qui en avait l'intention :

« Ô Allah, donne à manger et à boire à celui qui m'en a donné. »

Invocation à dire lorsqu'on rompt le jeûne chez quelqu'un :

« Que les jeûneurs rompent le jeûne chez vous, les pieux mangent chez vous et les anges prient sur vous. »

7) Relation avec les voisins

        Il faut noter que quand c'est possible, il est sage de partager la nourriture pour aumgenter sa bénédiction à travers un sentiment rassasié plus grand et une meilleure saveur.

Selon Ibn Omar (SDP) et Aisha (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit: «L'Ange Gabriel n'a pas cessé de me recommander le voisin à tel point que j'ai cru qu'il allait lui donner droit à l'héritage». (URA)

Selon Abou Dharr (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit: «O Abou Dharr! Quand tu prépares un ragoût augmente son eau et donnes-en à tes voisins!» (Mouslim)
Dans une autre version de Mouslim selon Abou Dharr: «Mon grand ami m'a fait cette recommandation: «Quand tu prépares un ragoût augmente son eau puis cherche une famille de tes voisins et donne-lui-en un peu avec gentillesse».

Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit: «Par Dieu, n'est pas croyant, par Dieu, n'est pas croyant, par Dieu, n'est pas croyant!» On dit: «Qui donc? O Messager de Dieu!» Il dit: «Celui dont le voisin n'est pas à l'abri de son mal». (URA) 
Dans une autre version de Mouslim : « N'entre pas au Paradis celui dont le voisin n'est pas à l'abri de son mal ».

Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit: «Par Dieu, n'est pas croyant, par Dieu, n'est pas croyant, par Dieu, n'est pas croyant!» On dit: «Qui donc? O Messager de Dieu! » Il dit: «Celui dont le voisin n'est pas à l'abri de son mal». (URA) Dans une autre version de Mouslim : « N'entre pas au Paradis celui dont le voisin n'est pas à l'abri de son mal ».

Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Celui qui croit en Dieu et au jour dernier, ne nuise pas à son voisin ! Que celui qui croit en Dieu et au Jour dernier honore généreusement son invité. Que celui qui croit en Dieu et au Jour dernier dise du bien ou se taise. » [Bukhari et Muslim]

Selon Abou Shouryh Al Khouzài (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Que celui qui croit en Dieu et au Jour dernier se montre bienveillant envers son voisin. Que celui qui croit en Dieu et au Jour dernier honore son invité. Que celui qui croit en Dieu et au Jour dernier dise du bien ou se taise. » [Muslim]

Âisha (SDP) rapporte : Je demandai à l'Envoyé de Dieu (SBDSL) : « J'ai deux voisins, auquel des deux dois-je offrir ? » - « A celui dont la porte est la plus proche de la tienne. » [Bukhari]

Selon Abdullah Ibn Omar (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Le meilleur compagnon au regard de Dieu est celui qui est le plus bienveillant pour ses propres compagnons, et le meilleur voisin au regard de Dieu est celui qui se montre le plus serviable pour ses voisins. » (Tirmidhi)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Vous ne pouvez pas donner de l’argent à tout le monde. Mais montrez leur un visage radieux (souriant) et faites preuves de bonne moralité. » (Rapporté par At-Tirmidhi n°2004)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Ne sous estimez pas la bonne action même en offrant de l'eau de ton seau à celui qui en demande ou en accueillant ton frère avec un visage radieux. » (Rapporté par Muslim)

Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « La parole gentille est déjà une aumône. » (Bukhari et Muslim)


8) Relation avec les enfants

Une personne a rapporté : « Il arrivait souvent à la petite fille à Médine de prendre le Prophète (SBDSL) par la main et de l’emmener ainsi là où elle voulait (car il est venu comme miséricorde pour tous les mondes et toutes les créatures). » (Al Boukhari)

On rapporte que Anas (SDP) passa un jour devant des enfants. Il les salua en disant: «Ainsi faisait le Prophète ». (URA)

Les orphelins

Le Prophète (SBDSL) a dit : "Quand l'orphelin pleure le Trône du Créateur frémit, alors Allah -Gloire à Lui- dit à Ses anges: "Ô Mes anges quel est celui qui a fait pleurer cet orphelin dont j'ai enseveli le père dans la poussière? Alors les anges répondent: Ô Allah Tu es l'Omniscient !"Allah leur dit alors: "Je vous prends à témoins, Ô Mes anges,... que celui qui le consolera et le satisfera Je lui donnerai satisfaction le Jour du Jugement Dernier." (Rapporté par Al-Kurtuby)

Le Prophète (SBDSL) a dit :  « Moi et celui qui entretient l’orphelin sommes au Paradis comme ces deux doigts (et il groupa son index et son majeur et les sépara). » (Boukhâri) 

9) Relation avec les handicapés

Invocation à dire en voyant un handicapé ou quelqu'un dans une épreuve :

« Louange à Allah qui m'a préservé de l'épreuve qu'Il lui a fait subir, et m'a accordé plus de grâce que la plupart de ses créatures. »

Avoir évidemment de l'empathie et être prêt à rendre service, surtout que la gentillesse est un langage si grand qu'un sourd peut l'entendre et un aveugle le voir.

10) Relation avec les morts

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Quand l’enfant de l’un des esclaves d’Allah meurt, Allah dit à Ses Anges : « Ainsi vous avez repris l’âme de l’enfant de Mon esclave ? » Ils disent : « Oui. » Il dit : « qu’a dit Mon esclave ? » Ils disent : « Il T’a loué et a dit : « Nous appartenons à Allah et nous devons Lui revenir. » Allah exalté dit alors : « Construisez au Paradis une maison pour Mon esclave et appelez-la « la maison de la louange. » (Attirmidhi)

Abou Hourayra (SDP) rapporte que le messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Dieu dit : « Quand Je reprends à Mon serviteur croyant l'âme de l'être qu'il aime le plus au monde et qu'il se montre patient, Je ne saurais lui accorder d'autre récompense que le Paradis. » [Bukhari]

Usama Ibn Zayd (SDP), le protégé et le bien-aimé du Messager de Dieu (SBDSL), fils de son bien-aimé a dit : « La fille du Prophète envoya quelqu'un dire à son père : « Mon fils est dans l'agonie de la mort, viens donc nous tenir compagnie! ». Il lui envoya quelqu'un lui présenter son salut et dire : « Tout appartient à Dieu, ce qu'Il prend comme ce qu'Il donne, et Il a fixé pour chaque chose un terme précis. Fais donc preuve de patience dans l'espoir que Dieu te récompense. » Elle lui envoya de nouveau quelqu'un, l'adjurant avec insistance de venir auprès d'elle. Il se leva alors en compagnie de Sad Ibn Oubada, de Mouadh Ibn Jabal, de Oubay Ibn Kab, de Zayd Ibn Thabit et d'autres . On leva le petit agonisant vers le Messager de Dieu qui le mit sur ces genoux alors que son âme commençait à bouger et à se troubler. Les yeux du Messager débordèrent de larmes (mais sans comportement extrêmes car interdits en islam). Sad lui dit: « Qu'est-ce donc que cela, O Messager de Dieu ? » Il dit : « cela est une miséricorde que Dieu le Très Haut a placé dans le cœur de Ses serviteurs. » [Bukhari et Muslim]


Invocation quand quelqu'un meurt :

« A Allah nous appartenons et à Lui nous retournons. »

Invocation à dire en fermant les yeux du mort :

« Ô Allah pardonne ici (untel), élève son degré parmi ceux qui sont dans le bon chemin et sois son successeur en sa famille. Absous-nous et absous-le, ô Seigneur des mondes. Elargis-lui sa tombe et illumine-la pour lui. »

Invocation à dire pour le défunt pendant la prière funèbre :

« Seigneur, absous-le, Sois Clément envers lui, pardonne-lui, honore sa demeure, élargis-lui l'entrée, lave-le par de l'eau, la neige et la grêle, purifie-le des péchés comme tu as purifié la robe blanche de la souillure, accorde-lui une demeure meilleure que celle qu'il avait, une famille meilleure que la sienne, et une épouse meilleure, fais-le entrer au Paradis, et protège-le auprès de Toi contre les tourments de la tombe et du supplice du feu. »

« Seigneur, pardonne à nos vivants ainsi qu'à nos morts, à nos présents ainsi qu'à nos absents, à nos petits ainsi qu'à nos grands, à nos hommes ainsi qu'à nos femmes. Seigneur, celui parmi nous que Tu fais vivre, fais le vivre dans l'islam, et celui parmi nous que Tu fais mourir, fais-le mourir dans la foi. Seigneur, ne nous prive pas de sa récompense et ne nous écarte pas du droit chemin après lui . »

« Ô Allah, untel le fils d'untel, est soumis à Toi et à Ta protection. Alors, préserve-le de l'épreuve de la tombe et du supplice du feu. Ô Toi qui est très fidèle et dignes de louanges, absous-le et accorde-lui Ta clémence, en vérité, Tu es le Pardonneur, le Tout-Miséricordieux. »

« Ô Allah, Ton serviteur, fils de Ta servante, il a besoin de Ta miséricorde et Tu peux Te passer de le châtier. S'il était un homme de bien récompense-le et s'il était un homme de mal pardonne-lui. »

Invocation à dire pour avancer la récompense pendant la prière funèbre :

Après avoir cherché refuge contre le supplice de la tombe pour le défunt, on peut dire : «Ô Allah, fais qu'il reçoive une récompense avancée, un trésor réservé pour ses parents et un intercesseur agréé, ô Allah, fais aussi que leurs balances soient lourdes grâce à lui et que leurs récompenses soient augmentées. Fais-le rejoindre les croyants vertueux, place-le sous la garde d'Ibrahim, et protège-le par Ta miséricorde contre le supplice de l'Enfer. »

Invocation quand on place le mort dans la tombe :

« Au nom d'Allah. »

Invocation après avoir enterré le défunt :

Quand le Prophète (SBDSL) finissait d'enterrer un mort, il se mettait debout près de la tombe et disait :  «  Je demande à Allah d'absoudre votre frère je demande à Allah de l'affermir, car il est maintenant en train d'être interrogé. »

Invocations des condoléances :

« Tout ce que Dieu donne ou reprend appartient à Lui. Toute chose pour Lui a terme fixé...et Il ordonne d'être patient et d'attendre Sa récompense. »

« Qu'Allah agrandisse ta rétribution, te console bien et pardonne à ton mort. »

Invocation en visitant les tombes :

Aisha (SDP) rapporte : « Chaque fois que venait mon tour de recevoir le Prophète (SBDSL), celui-ci sortait en fin de nuit pour se rendre au cimetière de Baqi et disait : « Que le salut soit sur vous, demeure du peuple des croyants ! Ce qui vous a été promis est venu. Votre résurrection est ajournée, et nous allons, si Dieu le veut, vous rejoindre. Mon Dieu, pardonne aux gens de Baqi al-Gharqad ! » [Muslim]

Bourayda (SDP) rapporte : Lorsqu'il visitait les tombes, le Prophète (SBDSL) enseignait [à ses nobles Compagnons] l'invocation suivante : « Que la paix soit sur vous, croyants et musulmans qui habitez ces lieux. Nous allons, si Dieu le veut, vous rejoindre. Je demande à Dieu de nous préserver, nous et vous. » [Bukhari]

Ibn Abbas (SDP) rapporte : « Le Messager de Dieu (SBDSL) passa une fois devant des tombes à Médine. Il se tourna vers elles et dit : «Que la paix soit sur vous, habitants des tombes. Que Dieu nous pardonne, à nous et à vous. Vous êtes nos prédécesseurs et nous sommes sur vos traces. » (Tirmidhi)

Morales

(S2v154) « Et ne dites pas de ceux qui sont tués dans le sentier d’Allah qu’ils sont morts. Au contraire ils sont vivants, mais vous en êtes inconscients. »

D'après Abou Houreyra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit que les gens pieux jouiront d'une situation avantageuse au Paradis. Alors ils en demanderont la raison et Dieu leur répondra que c'est parce que leurs enfants ont fait des prières, des aumônes, et des pèlerinages en leur faveur et même que des jeûnes sont crédités à leur compte.

Il est rapporté que Quiconque, au cimetière, lit onze fois la sourate « le monothéisme pur » en faveur des morts, sera récompensé autant de fois qu'il y aura de morts. Le Prophète a dit que tous ceux qui se rendent au cimetière et lisent les sourates "la fatiha, le monothéisme pur, et Takasoor » pour les morts verront les morts intercéder en leur faveur le jour du jugement dernier.

Diverses politesses supplémentaires avec les morts :

Pour connaître diverses politesses supplémentaires concernant les morts voir le livre "le jardin des vertueux (Ryadh Salihin)" consultable gratuitement sur http://islammedia.free.fr/

11) Relations dans le travail :

Le Prophète (SBDSL) enjoignait instamment la gentillesse et la générosité dans le traitement des esclaves, des serviteurs, des mains d’œuvre et des employés. De plus, il apparaît qu'il ne faut pas vivre pour travailler mais travailler pour vivre pieusement, en famille et joyeusement.

Jâbir rapporta que le Prophète (SBDSL) a dit : « Nourrissez-les (ceux dont vous êtes responsable) de ce dont vous vous nourrissez, habillez-les de ce dont vous vous habillez, et ne perturbez pas les créatures de Dieu. »

On rapporta que le Prophète  (SBDSL) dit également : « Les gens que Dieu a placés entre vos mains sont vos frères, vos serviteurs et vos assistants. Quiconque a son frère à son service doit le nourrir de ce dont il se nourrit, le vêtir de ce dont il s’habille, ne jamais lui assigner une tâche supérieure à ses capacités, et si cela est inévitable, qu’il l’aide à l’accomplir. » 

Il n’est pas permis de retarder le paiement des salaires dus aux employés pour services effectués. Si, selon le contrat de travail, le salaire doit être payé mensuellement, l’employeur doit s’y conformer à la fin de chaque mois ; tout retard non excusable devient un atermoiement injuste.
A ce propos, le Très Haut dit : «si elles allaitent (l'enfant né) de vous, donnez-leur leurs salaires (quotidiennement.» (Coran, 6 : 65). Il donne ainsi l’ordre de leur remettre leurs salaires dès la fin de leurs services.
Ibn Madia (n° 2443) rapporte (dans le même sens) d’après Abd Allah Ibn Omar (SDP) que le Messager d’Allah (SBDSL) a dit : « Donnez à l’employé son salaire avant même que sa sueur ne se dessèche (quotidiennement). »

Abd Allâh Ibn Jafar rapporta que le Prophète (SBDSL) entra un jour dans l’enclos d’un jeune homme ansârite ; il y trouva un chameau qui se mit à geindre à la vue du Prophète, des larmes coulant des yeux de l’animal. Le Prophète s’en approcha et lui prodigua quelques tapes sur la bosse et sur la face, ce qui réconforta la bête. Puis le Prophète s’enquit de son propriétaire. Le jeune homme ansârite se présenta et dit : « Ô Messager de Dieu, ce chameau m’appartient. » Le Prophète lui dit : « Ne crains-tu pas Dieu vis-à-vis de ce chameau alors qu’Il l’a mis en ta possession ? Il s’est plaint à moi que tu le surcharges et le fais travailler sans cesse. »

12) Relation avec les esclaves

          A l'époque du début de la révélation islamique en 622 après J.C, l'esclavage était répandu mondialement à cause de nombreuses guerres et des diverses conquêtes qui animèrent l'humanité. Après la défaite et la mort de nombreux hommes lors de guerres tribales dans la péninsule arabique de cette époque, les survivants des tribus vaincues comme les enfants et les femmes devenaient logiquement des esclaves pour ne pas les laisser survivre seuls dans le désert. En effet, suite à la mort de nombreux combattants hommes, au fait que leur tribu n'existait plus ou était affaiblie, et malgré l'apparent déshonneur que les siens doivent vivre avec d'autres personnes, ce type d'esclavage était une pratique honorable. Il faut noter que la plupart du temps l'esclave avait pour droit d'obtenir une chambre ou une maison afin d'y fonder une famille. L'esclavage modéré pouvait donc être comparé à l'image d'un patron utilisant un employé pour lui permettre d'obtenir un toit et la subsistance pour sa famille, surtout qu'il n'avait pas un aspect de supériorité comme celui de la race blanche envers la race noire pendant une longue période de l'humanité. Mais l’islam a clairement et catégoriquement interdit la pratique primitive de la capture d’un homme libre ou de sa famille pour les réduire à l’esclavage ou pour les vendre en tant qu’esclaves, tant que l'homme ne faisait pas partie d'une armée ennemie agressive. Sur ce point, des propos clairs et impérieux du Prophète (SBDSL) disent :
« Je serai l’adversaire de trois catégories de personnes le Jour du Jugement. Et parmi ces trois catégories, il cita celui qui asservit un homme libre, puis le vend et récolte cet argent » (Al Boukhari et Ibn Mâjah).
Les termes de cette tradition prophétique sont généraux : ils n’ont pas été édictés ni restreints à une nation, à une ethnie, à une région en particulier ou aux adeptes d’une religion précise.
Maintenant examinons rapidement la position et la nature de l’esclavage dans l’islam.
L’islam essaya de résoudre le problème des esclaves qui étaient en Arabie en encourageant
par différentes manières les propriétaires à libérer leurs esclaves. Les musulmans furent avisés que pour l’expiation de certains de leurs péchés, ils devaient affranchir leurs esclaves. Libérer un esclave de son propre chef était considéré comme un acte de grand mérite, à tel point que le Prophète (SBDSL) déclara que les membres d’un individu qui libérerait un esclave seraient protégés du Feu de l’Enfer, et ce, en contrepartie des membres de l’esclave qu’il avait libéré. Le résultat de cette politique fut tel que lors du Califat orthodoxe, tous les anciens esclaves de l’Arabie furent libérés. Le Prophète (SBDSL) libéra à lui seul soixante-trois esclaves. Le nombre d’esclaves libérés par Aisha était de soixante-sept, Ibn Abbas en libéra soixante-dix, Abdallah Ibn Umar en libéra mille, et Abder Raahmen en racheta à lui seul trente mille puis les affranchit. De même, d’autres compagnons du Prophète (SBDSL) libérèrent un grand nombre d’esclaves. Les détails sont donnés dans les traditions et les livres d’histoire sur cette période.
          Ainsi, le problème des esclaves en Arabie fut résolu sur une courte période de trente ou quarante ans. Après cela, la seule forme d’esclavage qui fut conservée dans la société islamique était celle des prisonniers de guerre, capturés sur le champ de bataille. Ces prisonniers de guerre étaient maintenus par le gouvernement musulman jusqu’à ce que le gouvernement adverse accepte de les reprendre en échange des soldats musulmans faits prisonniers ou par le paiement d’une rançon. Si les soldats capturés n’étaient pas échangés contre les prisonniers de guerre musulmans ou que personne ne payait leur rançon, le gouvernement musulman les distribuait aux soldats de l’armée qui les avait capturés pour un usage personnel. Il faut noter que pour les combattants musulmans ayant obtenu des femmes esclave après des guerres, Dieu leur a autorisé d'avoir des relations intimes avec les consentantes d'entre elles, après un mariage leur attribuant
un statut inférieur aux femmes mariées libres. Cependant il arrivait que leur mari maître les libère ensuite pour leur donner le statut d'une femme mariée libre. En revanche une femme mariée ayant des esclaves hommes n'avait pas le droit d'avoir des relations intimes avec eux, car la filiation ne peut être vérifiée. De plus, les esclaves pouvaient donc être utilisés sagement dans divers travaux, mais à condition de leur donner un toit et leur subsistance. C’était une manière plus humaine et plus appropriée de se défaire d’eux au lieu de les détenir comme du bétail dans des camps de concentration en les contraignant aux travaux forcés et en risquant la prostitution lorsque des femmes étaient également capturées.
          Plutôt que se débarrasser des prisonniers de guerre d’une manière si cruelle et indigne, l’islam préféra les répartir dans la population, les mettant ainsi en contact avec d’autres êtres humains. Evidemment dans cette époque de grande foi, leurs gardiens étaient enjoints de bien les traiter. Le résultat de cette politique éminemment humaine était que la plupart des hommes qui furent capturés sur les champs de bataille adverses puis amenés en territoire islamique comme esclaves embrassèrent l’islam en particulier car au début de leur emprisonnement les musulmans les nourrissaient avec leur propre nourriture et leur tenaient souvent compagnie, et leurs descendants furent de grands disciples, imams, juristes, exégètes, hommes d’état et généraux de l’armée musulmane, à tel point que plus tard ils devinrent même des gouverneurs du monde musulman.
          Dans les guerres modernes nous constatons également que si un gouvernement est complètement mis en déroute, sans possibilité de négociation pour les prisonniers de guerre et que l’ennemi vainqueur obtient facilement des prisonniers, l’expérience a prouvé que les prisonniers de guerre de l’armée vaincue étaient maintenus dans des conditions beaucoup plus mauvaises que celles des esclaves. Quelqu’un peut-il nous renseigner sur le sort des milliers de prisonniers de guerre des armées défaites de l’Allemagne et du Japon capturés par la Russie durant la Seconde Guerre mondiale ? Personne n’a pu les comptabiliser jusqu’à présent. Personne ne sait combien de milliers d’entre eux sont encore vivants et combien de milliers ont péri ou souffert en raison des conditions de vie inhumaines des camps de travail et de concentration russes sous Staline ou actuellement à Guantanamo. Le travail forcé auquel ils furent contraints était pire que le service exigé d’un esclave. Peut-être même qu’au temps des antiques Pharaons d’Egypte, le travail exigé des esclaves pour construire les pyramides n’était pas comparable à celui exigé des prisonniers de guerre au Vietnam ou en Russie pour développer la Sibérie et d’autres régions reculées de la Russie, ou pour travailler dans les mines et le charbon, et ce, par des températures glaciales, mal vêtus, mal nourris et traités brutalement par leurs surveillants.

(S24v33) « Et que ceux qui n'ont pas de quoi se marier, cherchent à rester chastes jusqu'à ce qu'Allah les enrichisse par Sa grâce. Ceux de vos esclaves qui cherchent un contrat d'affranchissement, concluez ce contrat avec eux si vous reconnaissez du bien en eux; et donnez-leur des biens d'Allah qu'Il vous a accordés. Et dans votre recherche des profits passagers de la vie présente, ne contraignez pas vos femmes esclaves à la prostitution, si elles veulent rester chastes . Si on les y contraint, Allah leur accorde après qu'elles aient été contraintes, Son pardon et Sa miséricorde. »

(S58v3) « Ceux qui comparent leurs femmes au dos de leurs mères, puis reviennent sur ce qu'ils ont dit, doivent affranchir un esclave avant d'avoir aucun contact [conjugal] avec leur femme. C'est ce dont on vous exhorte. Et Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. »

(S90v10-13) « Ne l'avons-Nous pas guidé aux deux voies (l'homme). Or, il ne s'engage pas dans la voie difficile ! Et qui te dira ce qu'est la voie difficile ? C'est délier un joug [affranchir un esclave], »

(S24v32) « Mariez les célibataires d'entre vous et les gens de bien parmi vos esclaves, hommes et femmes . S'ils sont besogneux, Allah les rendra riches par Sa grâce. Car (la grâce d') Allah est immense et Il est Omniscient. Et que ceux qui n'ont pas de quoi se marier, cherchent à rester chastes jusqu'à ce qu'Allah les enrichisse par Sa grâce. Ceux de vos esclaves qui cherchent un contrat d'affranchissement, concluez ce contrat avec eux si vous reconnaissez du bien en eux; et donnez-leur des biens d'Allah qu'Il vous a accordés. Et dans votre recherche des profits passagers de la vie présente, ne contraignez pas vos femmes esclaves à la prostitution, si elles veulent rester chastes . Si on les y contraint, Allah leur accorde après qu'elles aient été contraintes, Son pardon et Sa miséricorde. »

          Pour conclure sur ce sujet, il semble important de noter que cette relation entre le maître et l'esclave est une image de la relation entre le Créateur et Sa créature, car le rôle de l'esclavage était nécessaire à notre compréhension pour nous faire connaître la différence entre idole et véritable divinité :
(S16v71) « Allah a favorisé les uns d'entre vous par rapport aux autres dans [la répartition] de Ses dons. Ceux qui ont été favorisés ne sont nullement disposés à donner leur portion à ceux qu'ils possèdent de plein droit [esclaves] au point qu'ils y deviennent associés à part égale. Nieront-ils les bienfaits d'Allah ? »
(S30v28/29) « Il vous a cité une parabole de vous-mêmes : Avez-vous associé vos esclaves à ce que Nous Vous avons attribué en sorte que vous soyez tous égaux [en droit de propriété] et que vous les craignez [autant] que vous vous craignez mutuellement ? C'est ainsi que Nous exposons Nos versets pour des gens qui raisonnent. Ceux qui ont été injustes ont plutôt suivi leurs propres passions, sans savoir. Qui donc peut guider celui qu'Allah égare ? Et ils n'ont pas pour eux, de protecteur. »
(S39v36) « Allah ne suffit-Il pas à Son esclave [comme soutien] ? Et ils te font peur avec ce qui est en dehors de Lui. Et quiconque Allah égare n'a point de guide. »

          Or il faut bien comprendre que notre Seigneur nous traite de la meilleure des façons, puisqu'Il nous laisse choisir de devenir son esclave représentant dignement sa suprême bienfaisance et donc l'excellence de la valeur d'une créature. Cependant lorsque l'homme reconnaît seulement à Allah son rang de divinité unique tout en évitant les mauvaises actions, il peut obtenir par l'immense miséricorde divine le Paradis sans avoir à montrer de servitude, ceci validant l'idée qu'Allah nous traite d'égal à égal, puisque nous invitant seulement à Lui obéir pour augmenter notre dignité et pas par envie de glorifications :
Le Prophète (SBDSL) dit à Mouad : « Ô Mouad ! Sais-tu quel est le droit de Dieu sur Ses créatures et quel est le droit des créatures sur Dieu ? » Je dis : « Dieu et Son Messager le savent mieux que moi. » Il dit : « Le droit de Dieu sur les créatures est qu’elles ne Lui associent rien ; et le droit des créatures sur Dieu est qu’Il ne soumette pas au supplice celui qui ne Lui associe rien. » Je dis : «  Ô Messager de Dieu ! Puis-je annoncer cette bonne nouvelle aux gens ? » Il dit : « Ne la leur annonce pas car ils ne compteraient plus sur leurs propres œuvres. » (URA)

Divers mérites supplémentaires concernant le traitement des esclaves :

Pour connaître de nombreux mérites supplémentaires concernant le traitement des esclaves voir le livre "le jardin des vertueux (Ryadh Salihin)" consultable gratuitement sur http://islammedia.free.fr/

13) Relation avec les gens du livre (Bible) et les gens en général : chercher des terrains d'entente

(S3v64) « Dis : “ô gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et vous : que nous n'adorions qu'Allah, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors d'Allah”. Puis, s'ils tournent le dos, dites : “Soyez témoins que nous, nous sommes soumis”. »

(S29v46) « Et ne discutez que de la meilleure façon (miséricorde et douceur) avec les gens du Livre, sauf ceux d'entre eux qui sont injustes (avec fermeté et justice). Et dites : “Nous croyons en ce qu'on a fait descendre vers nous et descendre vers vous, tandis que notre Dieu et votre Dieu est le même , et c'est à Lui que nous nous soumettons”. »

Voir sur « YouTube.com » l'ensemble des vidéo du savant musulman d'origine indienne Dr Zakir Naik.

Ce qu'on doit répondre au salut d'un non musulman : 

Lorsque les gens du livre te saluent, répond en disant : « et sur toi. »

14) Relation avec les infidèles

Morales

(S109v1-6) « Dis : "Ô vous les infidèles ! Je n'adore pas ce que vous adorez. Et vous n'êtes pas adorateurs de ce que j'adore. Je ne suis pas adorateur de ce que vous adorez. Et vous n'êtes pas adorateurs de ce que j'adore. A vous votre religion, et à moi ma religion”. »

(S52v29-31) « Rappelle donc et par la grâce de ton Seigneur tu n’es ni un devin, ni un possédé. Ou bien ils disent : « c’est un poète ! Attendons pour lui le coup de la mort. » Dis : « Attendez ! je suis avec vous parmi ceux qui attendent. »

(S40v5) « Et ils diront : “Nos cœurs sont voilés contre ce à quoi tu nous appelles, nos oreilles sont sourdes. Et entre nous et toi, il y a une cloison, Agis donc de ton côté; nous agissons du notre”. »

(S11v121/122) « Et dis à ceux qui ne croient pas : “Oeuvrez autant que vous pouvez. Nous aussi, nous oeuvrons. Et attendez. Nous aussi nous attendons ! »
Commentaire : Cette parole très lourde de valeur inventée pour la première fois dans le Coran apporte un énorme sentiment de vérité.

(S6v108) « N'injuriez pas ceux qu'ils invoquent, en dehors d'Allah, car par agressivité, ils injurieraient Allah, dans leur ignorance. De même, Nous avons enjolivé (aux yeux) de chaque communauté sa propre action. Ensuite, c'est vers leur Seigneur que sera leur retour; et Il les informera de ce qu'ils oeuvraient. »

(S40v14) « Invoquer Allah donc, en Lui vouant un culte exclusif, quelque répulsion qu'en aient les mécréants. »

(S17v54) « Votre Seigneur vous connaît mieux. S’il veut, Il vous fera miséricorde, et s’Il veut, Il vous châtiera. Et Nous ne t’avons pas envoyé pour que tu sois leur protecteur. »

(S72v20-28) « Dis : “Je n'invoque que mon Seigneur et ne Lui associe personne”. Dis : “Je ne possède aucun moyen pour vous faire du mal, ni pour vous mettre sur le chemin droit”. Dis : “Vraiment, personne ne saura me protéger contre Allah; et jamais je ne trouverai de refuge en dehors de Lui. [Je ne puis que transmettre] une communication et des messages [émanant] d'Allah. Et quiconque désobéit à Allah et à son Messager aura le feu de l'Enfer pour y demeurer éternellement. Puis, quand ils verront ce dont on les menaçait, ils sauront lesquels ont les secours les plus faibles et [lesquels] sont les moins nombreux. Dis : “Je ne sais pas si ce dont vous êtes menacés est proche, ou bien, si mon Seigneur va lui assigner un délai. [C'est Lui] qui connaît le mystère. Il ne dévoile Son mystère à personne, sauf à celui qu'Il agrée comme Messager et qu'Il fait précéder et suivre de gardiens vigilants, afin qu'Il sache s'ils ont bien transmis les messages de leur Seigneur. Il cerne (de Son savoir) ce qui est avec eux, et dénombre exactement toute chose”. »

(S4v61-63) « Et lorsqu'on leur dit : “Venez vers ce qu'Allah a fait descendre et vers le Messager”, tu vois les hypocrites s'écarter loin de toi. Comment (agiront-ils) quand un malheur les atteindra, à cause de ce qu'ils ont préparé de leurs propres mains ? Puis ils viendrons alors prés de toi, jurant par Allah : “Nous n'avons voulu que le bien et la réconciliation”. Voilà ceux dont Allah sait ce qu'ils ont dans leurs cœurs. Ne leur tiens donc pas rigueur, exhorte-les, et dis-leur sur eux-mêmes des paroles convaincantes. »

(S4v105) « Nous avons fait descendre vers toi le Livre avec la vérité, pour que tu juges entre les gens. selon ce qu'Allah t'a appris. Et ne te fais pas l'avocat des traîtres. »

(S4v140) « Dans le Livre, il vous a déjà révélé ceci : lorsque vous entendez qu'on renie les versets (le Coran) d'Allah et qu'on s'en raille, ne vous asseyez point avec ceux-là jusqu'à ce qu'ils entreprennent une autre conversation. Sinon, vous serez comme eux. Allah rassemblera, certes, les hypocrites et les mécréants, tous, dans l'Enfer. »

(S5v8) « ô les croyants ! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Allah et (soyez) des témoins équitables. Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injuste. Pratiquez l'équité : cela est plus proche de la piété. Et craignez Allah. Car Allah est certes Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. »

(S60v8) « Allah ne vous défend pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allah aime les équitables. Allah vous défend seulement de prendre pour alliés ceux qui vous ont combattus pour la religion, chassés de vos demeures et ont aidé à votre expulsion. Et ceux qui les prennent pour alliés sont les injustes. »

(S60v10) « ô vous qui avez cru ! Quand les croyantes viennent à vous en émigrées, éprouvez-les; Allah connaît mieux leur foi; si vous constatez qu'elles sont croyantes, ne les renvoyez pas aux mécréants. Elles ne sont pas licites [en tant qu'épouses] pour eux, et eux non plus ne sont pas licites [en tant qu'époux] pour elles. Et rendez-leur ce qu'ils ont dépensé (comme mahr). Il ne vous sera fait aucun grief en vous mariant avec elles quand vous leur aurez donné leur mahr. Et ne gardez pas de liens conjugaux avec les mécréantes . Réclamez ce que vous avez dépensé et que (les mécréants) aussi réclament ce qu'ils ont dépensé. Tel est le jugement d'Allah par lequel Il juge entre vous, et Allah est Omniscient et Sage. Et si quelqu'une de vos épouses s'échappe vers les mécréants, et que vous fassiez des représailles , restituez à ceux dont les épouses sont parties autant que ce qu'ils avaient dépensé. Craignez Allah en qui vous croyez. »

Appeler à la religion

(S16v125) « Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon. Car, c’est ton Seigneur qui connaît le mieux celui qui s’égare de son sentier et c’est Lui qui connaît le mieux ceux qui sont bien guidés. »

Miséricorde

(S25v63) « Les serviteurs du Tout Miséricordieux sont ceux qui marchent humblement sur terre, qui, lorsque les ignorants s'adressent à eux, disent : “Paix”, »

(S23v117/118) « Et quiconque invoque avec Allah une autre divinité, sans avoir la preuve évidente [de son existence], aura à en rendre compte à son Seigneur. En vérité, les mécréants, ne réussiront pas. Et dis : “Seigneur, pardonne et fais miséricorde. C'est Toi le Meilleur des miséricordieux”. »

(S45v14) « Dis à ceux qui ont cru de pardonner à ceux qui n'espèrent pas les jours d'Allah afin qu'Il rétribue [chaque] peuple pour les acquis qu'ils faisaient. »

(S5v13) «  Et puis, à cause de leur violation de l'engagement, Nous les avons maudits et endurci leurs cœurs : ils détournent les paroles de leur sens et oublient une partie de ce qui leur a été rappelé. Tu ne cesseras de découvrir leur trahison, sauf d'un petit nombre d'entre eux. Pardonne-leur donc et oublie [leurs fautes]. Car Allah aime, certes, les bienfaisants. »

(S20v130/131) « Supporte patiemment ce qu'ils disent et célèbre Sa louange, avant le lever du soleil, avant son coucher et pendant la nuit; et exalte Sa Gloire aux extrémités du jour. Peut-être auras-tu satisfaction : Et ne tends point tes yeux vers ce dont Nous avons donné jouissance temporaire à certains groupes d'entre eux, comme décor de la vie présente, afin de les éprouver par cela. Ce qu'Allah fournit (au Paradis) est meilleur et plus durable. »

(S2v109) « Nombre de gens du Livre aimeraient par jalousie de leur part, pouvoir vous rendre mécréants après que vous ayez cru. Et après que la vérité s’est manifestée à eux ! Pardonnez et oubliez jusqu’à ce qu’Allah fasse venir son commandement. Allah est très certainement Omnipotent ! »

(S60v8/9) « Allah ne vous défend pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allah aime les équitables. Allah vous défend seulement de prendre pour alliés ceux qui vous ont combattus pour la religion, chassés de vos demeures et ont aidé à votre expulsion. Et ceux qui les prennent pour alliés sont les injustes. »

Ibn Masoud (SDP) rapporte : « Il me semble encore voir le Messager de Dieu (SBDSL) agissant comme l’un des Prophètes (Jésus et autres) qui fut frappé à sang par son peuple (pour sa prédication) cependant qu’il ne cessait d’essuyer le sang de son visage en disant « Seigneur Dieu ! Pardonne mon peuple car il ne sait pas. » (URA)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Un bédouin urina une fois dans la mosquée. Les gens se levèrent pour le malmener. Le Prophète (SBDSL) leur dit : « Laisser-le en paix et versez un sceau d’eau sur son urine. Dieu ne vous a suscités que pour faciliter les obligations et ne vous a jamais suscités pour les rendre difficiles. » (Boukhari)

Le Messager d’Allah (SBDSL) a dit : « Allah ne m’a point envoyé aux gens pour leur rendre la vie difficile ou pour souhaiter leur perte ; Allah m’a plutôt envoyé en tant qu’enseignant et pour rendre la vie facile aux gens. » (Rapporté par Mouslim)

Le Messager d’Allah (SBDSL) a dit : « Enseignez, facilitez et ne compliquez pas les choses ! Annoncez la bonne nouvelle et ne faites pas fuir les gens et si l’un d’entre vous se met en colère qu’il se taise. » (Rapporté par Al-Hâkim)

Selon Aisha (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) n’a jamais rien frappé de sa main, ni une femme, ni un serviteur, sauf quand il combattait au service de Dieu. Jamais il ne s’est vengé d’un tort qu’on lui avait fait sauf s’il s’agissait de la transgression d’une limite sacrée de Dieu le Très-Haut. Il se vengeait dans ce cas pour Dieu. » (Mouslim)

Défendre la religion

D'après Abou Said (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Qu'aucun d'entre vous ne se rabaisse». Ils dirent : « O Messager de Dieu, comment l'un d'entre nous peut se rabaisser? » Il dit : « Il trouve une affaire concernant Dieu sur laquelle il devrait dire quelque chose, mais ne [le] dit pas. » Alors, Dieu (puissant et sublime) lui dit le Jour de la Résurrection : « Qu'est-ce qui t'a empêché de dire quelque chose a propos de telle et telle affaire? » Il dit : « [C'était] par crainte des gens. » Alors Il dit : « C'était plutôt de Moi que tu devais éprouver la crainte. » (Rapporté par Ibn Majah avec une chaîne solide de transmission)

(S47v31) «  Nous vous éprouverons certes afin de distinguer ceux d'entre vous qui luttent [pour la cause d'Allah] et qui endurent (sagement dans la piété), et afin d'éprouver [faire apparaître] vos nouvelles. »

(S66v9) « ô Prophète ! Mène la lutte contre les mécréants et hypocrites et sois rude à leur égard. Leur refuge sera l'Enfer, et quelle mauvaise destination ! »

(S3v12) «Dis à ceux qui ne croient pas : vous serez vaincus bientôt ; et vous serez rassemblés vers l’Enfer. Et quel mauvais lieu pour se reposer ! »

(S63v1-7) « Quand les hypocrites viennent à toi, ils disent : “Nous attestons que tu es certes le Messager d'Allah”; Allah sait que tu es vraiment Son messager; et Allah atteste que les hypocrites sont assurément des menteurs. Ils prennent leurs serments pour bouclier et obstruent le chemin d'Allah. Quelles mauvaises choses que ce qu'ils faisaient ! C'est parce qu'en vérité ils ont cru, puis rejeté la foi. Leur cœurs donc, ont été scellés, de sorte qu'ils ne comprennent rien. Et quand tu les vois, leurs corps t'émerveillent; et s'ils parlent, tu écoutes leur parole. ils sont comme des bûches appuyées (contre des murs) et ils pensent que chaque cri est dirigé contre eux. L'ennemi c'est eux. Prends y garde. Qu'Allah les extermine ! Comme les voilà détournés (du droit chemin). Et quand on leur dit : “Venez que le Messager d'Allah implore le pardon pour vous”, ils détournent leurs têtes, et tu les vois se détourner tandis qu'ils s'enflent d'orgueil. C'est égal, pour eux, que tu implores le pardon pour eux ou que tu ne le fasses pas : Allah ne leur pardonnera jamais, car Allah ne guide pas les gens pervers. Ce sont eux qui disent : “Ne dépensez point pour ceux qui sont auprès du Messager d'Allah, afin qu'ils se dispersent”. Et c'est à Allah qu'appartiennent les trésors des cieux et de la terre, mais les hypocrites ne comprennent pas. »

(S66v9) « ô Prophète ! Mène la lutte contre les mécréants et hypocrites et sois rude à leur égard. leur refuge sera l'Enfer, et quelle mauvaise destination ! »

Se détourner des insensés

Pour ridiculiser des remarques moqueuses, ou rabaissantes, il est possible de tendre vers des réponses subtiles ou religieuses comme c'est souvent montré dans le Coran.

(S73v10) « Et endure ce qu'ils disent; et écarte-toi d'eux d'une façon convenable. »

(S76v24) « Endure donc ce que ton Seigneur a décrété, et n'obéis ni au pécheur, parmi eux, ni au grand mécréant. »

(S3v186) « Certes vous serez éprouvés dans vos biens et vos personnes; et certes vous entendrez de la part de ceux à qui le Livre a été donné avant vous, et de la part des Associateurs, beaucoup de propos désagréables. Mais si vous êtes endurants et pieux... voilà bien la meilleure résolution à prendre. »

(68v10-16) « Et n'obéis à aucun grand jureur, méprisable, grand diffamateur, grand colporteur de médisance, grand empêcheur du bien, transgresseur, grand pécheur, au cœur dur, et en plus de cela bâtard. Même s'il est doté de richesses et (de nombreux) enfants. Quand Nos versets lui sont récités, il dit : “Des contes d'anciens”. Nous le marquerons sur le museau [nez]. »

(S28v54-56) « Voilà ceux qui recevront deux fois leur récompense pour leur endurance, pour avoir répondu au mal par le bien, et pour avoir dépensé de ce que Nous leur avons attribué ; et quand ils entendent des futilités, ils s’en détournent et disent : « A nous nos actions, et à vous les vôtres. Paix sur vous. Nous ne recherchons pas les ignorants. » T
u (Mouhamed) ne diriges pas celui que tu aimes : mais c’est Allah qui guide qui Il veut. Il connaît mieux cependant les bien-guidés. »

(S60v13) « Ô vous qui avez cru ! Ne prenez pour alliés des gens contre lesquels Dieu est courroucé et qui désespèrent de l’au-delà, tout comme les mécréants désespèrent de ceux qui sont dans les tombeaux »

(S60v5) « Seigneur, ne fais pas de nous [un sujet] de tentation pour ceux qui ont mécru; et pardonne-nous, Seigneur, car c'est Toi le Puissant, le Sage” »

(S53v29) « Ecarte-toi donc, de celui qui tourne le dos à Notre rappel et qui ne désire que la vie présente. »

(S45v18) « Puis Nous t'avons mis sur la voie de l'Ordre [une religion claire et parfaite]. Suis-la donc et ne suis pas les passions de ceux qui ne savent pas. »

(S7v180) « C’est à Allah qu’appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-le par ces noms et laissez ceux qui profanent Ses noms : ils seront rétribués pour ce qu’ils ont fait. »

(S24v26) « Les mauvaises [femmes] aux mauvais [hommes], et les mauvais [hommes] aux mauvaises [femmes]. De même, les bonnes [femmes] aux bons [hommes], et les bons [hommes] aux bonnes [femmes]. Ceux-là sont innocents de ce que les autres disent. Ils ont un pardon et une récompense généreuse. »

Le Prophète (SBDSL) a dit :  « Quatre marques, celui qui les réunit toutes est un parfait hypocrite. Celui qui en détient une seule est marquée par l’hypocrisie jusqu’à ce qu’il s’en débarrasse. Quand on lui confie un dépôt, il le trahit. Quand il parle, il ment. Quand il signe un pacte, il ne le respecte pas. Quand il est en litige, il transgresse les règles de la justice et de la morale. » (URA)

Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « On reconnaît l’hypocrite à l’une de ces trois caractéristiques : Quand il parle il ment. Quand il promet il ne tient pas sa promesse Quand on lui confie un dépôt il le trahit. » [Bukhari et Muslim]

Eviter l'affliction à cause du mauvais choix des incroyants

(S26v2-9) « Voici les versets du Livre explicite. Il se peut que tu te consumes de chagrin parce qu'ils ne sont pas croyants ! »

(S3v176) « N'aie (ô Muhammad) aucun chagrin pour ceux qui se jettent rapidement dans la mécréance. En vérité, ils ne nuiront en rien à Allah. Allah tient à ne leur assigner aucune part de biens dans l'au-delà. Et pour eux il y aura un énorme châtiment. »

(S7v93) « Il (un prophète) se détourna d'eux et dit : "Ô mon peuple, je vous ai bien communiqué les messages de mon Seigneur et donné des conseils. Comment donc m'attristerais-je sur (le châtiment divin envers) des gens mécréants ? ” »

(S31v23) « Celui qui a mécru, que sa mécréance ne t'afflige pas : vers Nous sera leur retour et Nous les informerons de ce qu'ils faisaient. Allah connaît bien le contenu des poitrines. »

(S7v93) « Il (un prophète) se détourna d'eux (de son peuple) et dit : "Ô mon peuple, je vous ai bien communiqué les messages de mon Seigneur et donné des conseils. Comment donc m'attristerais-je sur des gens mécréants ? »

Se comporter honorablement dont avec les prisonniers

(S8v58) «  Et si jamais tu crains vraiment une trahison de la part d'un peuple, dénonce alors le pacte (que tu as conclu avec), d'une façon franche et loyale car Allah n'aime pas les traîtres. »

(S5v42) «  Ils sont attentifs au mensonge et voraces de gains illicites. S'ils viennent à toi, sois juge entre eux ou détourne toi d'eux. Et si tu te détournes d'eux, jamais ils ne pourront te faire aucun mal. Et si tu juges, alors juge entre eux en équité. Car Allah aime ceux qui jugent équitablement. »

(S9v4) «  A l'exception des associateurs avec lesquels vous avez conclu un pacte, puis ils ne vous ont manqué en rien, et n'ont soutenu personne [à lutter] contre vous : respectez pleinement le pacte conclu avec eux jusqu'au terme convenu. Allah aime les pieux. »

          Il faut préciser que les prisonniers pouvaient devenir libres lorsqu'ils apprenaient à lire à dix musulmans et que les croyants les prêchaient pendant leur incarcération tout d'abord par leurs dons de nourriture fréquemment altruistes :

(S76v8-11) « et (les croyants) offrent la nourriture, malgré son amour , au pauvre, à l'orphelin et au prisonnier, (disant) : “C'est pour le visage d'Allah que nous vous nourrissons : nous ne voulons de vous ni récompense ni gratitude. Nous redoutons, de notre Seigneur, un jour terrible et catastrophique”. Allah les protégera donc du mal de ce jour-là, et leur fera rencontrer la splendeur et la joie, »

(S8v70) « ô Prophète, dis aux captifs qui sont entre vos mains : “Si Allah sait qu'il y a quelque bien dans vos cœurs, Il vous donnera mieux que ce qui vous a été pris et vous pardonnera. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu (Glorifié soit-Il) rit à la vue de deux hommes dont l’un tue l’autre et qui entrent pourtant tous deux au Paradis : l’un d’eux combat sur le chemin de Dieu et y est tué. Puis Dieu agrée le repentir du meurtrier qui embrasse alors l’Islam et connaît à son tour le martyr pour la cause de Dieu. » (URA)

Divers comportements :

Ce qu'on doit dire à un incroyant lorsqu'il éternue :

« Qu'Allah vous guide dans le droit chemin et réforme votre situation. »

15) Relation avec les forces ennemies :

Le mensonge est autorisé pendant la guerre quand l'intention est de tromper l'ennemi.

Abou Ibrahim Abdullah ibn Abi Awfa  (SDP) rapporte : L’Envoyé de Dieu (SBDSL), lors d'une de ses batailles, attendit que le soleil commence à décliner, puis il se leva et dit : « O gens ! Ne souhaitez pas la rencontre de l'ennemi et demandez plutôt à Dieu de vous préserver. Mais si vous le rencontrez, soyez patients et sachez que le Paradis se trouve à l'ombre des sabres. » Le Prophète ajouta ensuite : « Seigneur! Toi qui as révélé le Livre, qui mets les nuages en mouvement et qui défais les factions, vaincs-les et accorde-nous la victoire. » [Bukhari et Muslim]

Jâber (SDP) rapporte : « Quelqu’un a demandé au Prophète (SBDSL) le jour de la bataille de Ouhoud : où serais-je si je suis tué au service de Dieu ? – « Au Paradis » lui répondit le Prophète . Il jeta aussitôt les quelques dattes qu’il avait à la main, et se lança dans la mêlée jusqu’à ce qu’il fût tué. » [Bukhari et Muslim]

Ibn Abbas (SDP) a dit : « Dieu nous suffit et quel bon défenseur! » C’est la formule prononcée par Abraham quand on le jeta au feu. Elle a été de même prononcée par Mohammad quand on lui dit : « Les gens ont mobilisé des masses contre vous, craignez-les ». Cela augmenta leur foi et ils dirent : « Dieu nous suffit et quel bon défenseur! ». [Bukhari]

Al Miqdad Ibn Al Aswad (SDP) rapporte : « Je demandai au Prophète (SBDSL) : « Si je rencontre au combat un négateur, que nous nous battions et qu'il me coupe 1a main à l'aide de son épée, puis qu'il se refugie derrière un arbre pour se protéger et déclare : "Je me soumets à Dieu" ; dans ce cas, Prophète, dois-je le tuer après qu'il ait prononcé une telle parole ? » Le Prophète me répondit : « Ne le tue pas ! » Je rétorquai alors : « O Prophète de Dieu, il a coupé l'une de mes mains puis a prononcé cette parole après l'avoir coupée ! » Le Prophète répondit : « Ne le tue pas, car si tu le faisais, il serait dans la situation où tu te trouvais avant de le tuer, et tu te trouverais dans la situation ou il se trouvait avant qu'il n'ait fait sa déclaration. » [Bukhari et Muslim]

Anas (SDP) a dit: « Mon oncle Anas Ibn An Nadr s’absenta de la bataille de Badr. Il dit : « O Messager de Dieu! Je me suis absenté de ta première bataille contre les idolâtres. Si Dieu me permet de participer à la guerre contre les idolâtres, Dieu verra (ou fera voir) certainement ce que je fera i». Quand vint le jour de la bataille de Ouhoud, les musulmans battirent en retraite et Anas disait : « Seigneur Dieu! Je m’excuse auprès de Toi pour ce qu’ont faits ceux-ci (ses compagnons) et je me déclare innocent de ce qu’ont fait ceux-là (les idolâtres) ». Il s’avança ensuite et Sa’d Ibn Mou’adh vint à sa rencontre. Il lui dit: « O Sa’d Ibn Mou’adh! Le Paradis, par Le Seigneur de la Ka’ba, je sens son odeur sur le chemin de Ouhoud! » Sa’d dit : « Je n’ai pu faire ce qu’il a fait, ô Messager de Dieu !» Anas dit : « Nous avons dénombré sur son corps plus de quatre vingt coups de sabre ou blessures de lance ou traces de flèche. Nous l’avions trouvé alors qu’on l’avait tué et que les idolâtres avaient profané son cadavre. Nul le l’a reconnu si ce n’est sa sœur qui l’a reconnu aux extrémités de ses doigts. Anas dit : « Nous pensions que ce verset était descendu à son sujet et au sujet de ses semblables : parmi les Croyants, il est des hommes qui ont pleinement tenu leurs promesses vis-à-vis de Dieu ». [Bukhari et Muslim]

(S3v139/140) « Ne vous laissez pas battre, ne vous affligez pas alors que vous êtes les supérieurs, si vous êtes de vrais croyants. Si une blessure vous atteint, pareille blessure atteint aussi l'ennemi. Ainsi faisons-Nous alterner les jours (bons et mauvais) parmi les gens, afin qu'Allah reconnaisse ceux qui ont cru, et qu'Il choisisse parmi vous des martyrs - et Allah n'aime pas les injustes. » 

(S47v35) « Ne faiblissez donc pas et n'appelez pas à la paix alors que (quand) vous êtes les plus hauts (au moins aussi nombreux que vos adversaires ou à égalité en technologie militaire), et qu'Allah est avec vous, et qu'Il ne vous frustrera jamais [du mérite] de vos oeuvres. »

(S48v17) « Nul grief n'est à faire (de ne pas aller à la guerre) à l'aveugle, ni au boiteux ni au malade »

(S60v1/2) « ô vous qui avez cru ! Ne prenez pas pour alliés Mon ennemi et le vôtre, leur offrant l'amitié, alors qu'ils ont nié ce qui vous est parvenu de la vérité. Ils expulsent le Messager et vous-mêmes parce que vous croyez en Allah, votre Seigneur. Si vous êtes sortis pour lutter dans Mon chemin et pour rechercher Mon agrément, leur témoignerez-vous secrètement de l'amitié, alors que Je connais parfaitement ce que vous cachez et ce que vous divulguez ? Et quiconque d'entre vous le fait s'égare de la droiture du sentier. S'ils vous dominent, ils seront des ennemis pour vous et étendront en mal leurs mains et leurs langues vers vous; et ils aimeraient que vous deveniez mécréants. »

(S9v83) « Si Allah te ramène vers un groupe de ces (gens-là), et qu'ils te demandent permission de partir au combat, alors dis : “Vous ne sortirez plus jamais en ma compagnie, et vous ne combattrez plus jamais d'ennemis avec moi. Vous avez été plus contents de rester chez vous la première fois; demeurez donc chez vous en compagnie de ceux qui se tiennent à l'arrière”. »

(S4v104) « Ne faiblissez pas dans la poursuite du peuple [ennemi]. Si vous souffrez, lui aussi souffre comme vous souffrez, tandis que vous espérez d'Allah ce qu'il n'espère pas. Allah est Omniscient et Sage. » 

(S8v60) « Et préparez [pour lutter] contre eux tout ce que vous pouvez comme force et comme cavalerie équipée, afin d'effrayer l'ennemi d'Allah et le vôtre, et d'autres encore que vous ne connaissez pas en dehors de ceux-ci mais qu'Allah connaît. Et tout ce que vous dépensez dans le sentier d'Allah vous sera remboursé pleinement et vous ne serez point lésés. » 

(S8v45/46) « ô vous qui croyez ! Lorsque vous rencontrez une troupe (ennemie), soyez fermes, et invoquez beaucoup Allah afin de réussir. Et obéissez à Allah et à Son messager; et ne vous disputez pas, sinon vous fléchirez et perdrez votre force. Et soyez endurants, car Allah est avec les endurants. »

(S8v15-17) « ô vous qui croyez quand vous rencontrez (l'armée) des mécréants en marche , ne leur tournez point le dos. Quiconque, ce jour-là, leur tourne le dos, - à moins que ce soit par tactique de combat, ou pour rallier un autre groupe, - celui-là encourt la colère d'Allah et son refuge sera l'Enfer. Et quelle mauvaise destination ! Ce n'est pas vous qui les avez tués : mais c'est Allah qui les a tués. Et lorsque tu lançais (une poignée de terre) , ce n'est pas toi qui lançais : mais c'est Allah qui lançait, et ce pour éprouver les croyants d'une belle épreuve de Sa part ! Allah est Audient et Omniscient. » 

(S2v216-218) « Le combat vous a été prescrit alors qu'il vous est désagréable. Or, il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose alors qu'elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu'elle vous est mauvaise. C'est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas. - Ils t'interrogent sur le fait de faire la guerre pendant les mois sacrés. - Dis : “Y combattre est un péché grave, mais plus grave encore auprès d'Allah est de faire obstacle au sentier d'Allah, d'être impie envers Celui-ci et la Mosquée sacrée, et d'expulser de là ses habitants. L'association est plus grave que le meurtre.” Or, ils ne cesseront de vous combattre jusqu'à, s'ils peuvent, vous détourner de votre religion. Et ceux parmi vous qui adjureront leur religion et mourront infidèles, vaines seront pour eux leurs actions dans la vie immédiate et la vie future. Voilà les gens du Feu : ils y demeureront éternellement. Certes, ceux qui ont cru, émigré et lutté dans le sentier d'Allah, ceux-là espèrent la miséricorde d'Allah. Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux. » 

(S3v122-127) « Quand deux de vos groupes songèrent à fléchir ! Alors qu'Allah est leur allié à tous deux ! Car, c'est en Allah que les croyants doivent placer leur confiance. Allah vous a donné la victoire, à Badr, alors que vous étiez humiliés. Craignez Allah donc. Afin que vous soyez reconnaissants ! (Allah vous a bien donné la victoire) lorsque tu disais aux croyants; “Ne vous suffit-il pas que votre Seigneur vous fasse descendre en aide trois milliers d'Anges” ? Mais oui ! Si vous êtes endurants et pieux, et qu'ils [les ennemis] vous assaillent immédiatement, votre Seigneur vous enverra en renfort cinq mille Anges marqués distinctement. Et Allah ne le fit que (pour vous annoncer) une bonne nouvelle, et pour que vos cœurs s'en rassurent. La victoire ne peut venir que d'Allah, le Puissant, le Sage; pour anéantir une partie des mécréants ou pour les humilier (par la défaite) et qu'ils en retournent donc déçus . - » 

(S4v75-77) « Et qu'avez vous à ne pas combattre dans le sentier d'Allah, et pour la cause des faibles : hommes, femmes et enfants qui disent : “Seigneur ! Fais-nous sortir de cette cité dont les gens sont injustes, et assigne-nous de Ta part un allié, et assigne-nous de Ta part un secoureur”. Les croyants combattent dans le sentier d'Allah, et ceux qui ne croient pas combattent dans le sentier du Tagut . Eh bien, combattez les alliés de Diable, car la ruse du Diable est certes, faible. N'as-tu pas vu ceux auxquels on avait dit : “Abstenez-vous de combattre, accomplissez la Salat et acquittez la Zakat ! ” Puis lorsque le combat leur fut prescrit, voilà qu'une partie d'entre eux se mit à craindre les gens comme on craint Allah, ou même d'une crainte plus forte encore, et à dire : "Ô notre Seigneur ! Pourquoi nous as-Tu prescrit le combat ? Pourquoi n'as-Tu pas reporté cela à un peu plus tard ? ” Dis : “La jouissance d'ici-bas est éphémère, mais la vie future est meilleure pour quiconque est pieux. Et on ne vous lésera pas fût-ce d'un brin de noyau de datte. »

(S4v84) « Combats donc dans le sentier d'Allah, tu n'es responsable que de toi même, et incite les croyants (au combat) Allah arrêtera certes la violence des mécréants. Allah est plus redoutable en force et plus sévère en punition. » 

(S6v65) « Dis : “Il est capable, Lui, de susciter contre vous, d'en haut, ou de dessous vos pieds , un châtiment, ou de vous confondre dans le sectarisme. Et Il vous fait goûter l'ardeur [au combat] les uns aux autres.” Regarde comment Nous exposons Nos versets. Peut-être comprendront-ils ? »

(S8v65-75) « ô Prophète, incite les croyants au combat. S'il se trouve parmi vous vingt endurants, ils vaincront deux cents; et s'il s'en trouve cent, ils vaincront mille mécréants, car ce sont vraiment des gens qui ne comprennent pas. Maintenant, Allah a allégé votre tâche, sachant qu'il y a de la faiblesse en vous. S'il y a cent endurants parmi vous, ils vaincront deux cents; et s'il y en a mille, ils vaincront deux mille, par la grâce d'Allah. Et Allah est avec les endurants. Un prophète ne devrait pas faire de prisonniers avant d'avoir prévalu [mis les mécréants hors de combat] sur la terre. Vous voulez les biens d'ici-bas, tandis qu'Allah veut l'au-delà. Allah est Puissant et Sage. N'eût-été une prescription préalable d'Allah, un énorme châtiment vous aurait touché pour ce que vous avez pris. [de la rançon]Mangez donc de ce qui vous est échu en butin, tant qu'il est licite et pur. Et craignez Allah, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. ô Prophète, dis aux captifs qui sont entre vos mains : “Si Allah sait qu'il y a quelque bien dans vos cœurs, Il vous donnera mieux que ce qui vous a été pris et vous pardonnera. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. Et s'ils veulent te trahir..., c'est qu'ils ont déjà trahi Allah [par la mécréance]; mais Il a donné prise sur eux [le jour de Badr]. Et Allah est Omniscient et Sage. Ceux qui ont cru, émigré et lutté de leurs biens et de leurs personnes dans le sentier d'Allah, ainsi que ceux qui leur ont donné refuge et secours, ceux-là sont alliés les uns des autres. Quant à ceux qui ont cru et n'ont pas émigré, vous ne serez pas liés à eux, jusqu'à ce qu'ils émigrent. Et s'ils vous demandent secours au nom de la religion, à vous alors de leur porter secours, mais pas contre un peuple auquel vous êtes liés par un pacte. Et Allah observe bien ce que vous oeuvrez. » Et ceux qui n'ont pas cru sont alliés les uns des autres. Si vous n'agissez pas ainsi [en rompant les liens avec les infidèles], il y aura discorde sur terre et grand désordre. Et ceux qui ont cru, émigré et lutté dans le sentier d'Allah, ainsi que ceux qui leur ont donné refuge et porté secours, ceux-là sont les vrais croyants : à eux, le pardon et une récompense généreuse. Et ceux qui après cela ont cru et émigré et lutté en votre compagnie, ceux-là sont des vôtres. Cependant ceux qui sont liés par la parenté ont priorité les uns envers les autres, d'après le Livre d'Allah. Certes, Allah est Omniscient. »

(S9v44/45) « Ceux qui croient en Allah et au Jour dernier ne te demandent pas permission quand il s'agit de mener combat avec leurs biens et leurs personnes. Et Allah connaît bien les pieux. Ne te demandent permission que ceux qui ne croient pas en Allah et au Jour dernier, et dont les cœurs sont emplis de doute. Ils ne font qu'hésiter dans leur incertitude. »

(S33v18) « Certes, Allah connaît ceux d'entre vous qui suscitent des obstacles, ainsi que ceux qui disent à leurs frères : “Venez à nous”, tandis qu'ils ne déploient que peu d'ardeur au combat, »

(S47v4) « Lorsque vous rencontrez (au combat) ceux qui ont mécru frappez-en les cous. Puis, quand vous les avez dominés , enchaînez-les solidement. Ensuite, c'est soit la libération gratuite, soit la rançon, jusqu'à ce que la guerre dépose ses fardeaux. Il en est ainsi, car si Allah voulait, Il se vengerait Lui-même contre eux, mais c'est pour vous éprouver les uns par les autres. Et ceux qui seront tués dans le chemin d'Allah, Il ne rendra jamais vaines leurs actions. »

(S2v249-252) « Ceux qui étaient convaincus qu'ils auront à rencontrer Allah dirent : “Combien de fois une troupe peu nombreuse a, par la grâce d'Allah, vaincu une troupe très nombreuse ! Et Allah est avec les endurants”. Et quand ils affrontèrent Goliath et ses troupes, ils dirent : “Seigneur ! Déverse sur nous l'endurance, affermis nos pas et donne-nous la victoire sur ce peuple infidèle”. Ils les mirent en déroute, par la grâce d'Allah. Et David tua Goliath; et Allah lui donna la royauté et la sagesse, et lui enseigna ce qu'Il voulut. Et si Allah ne neutralisait pas une partie des hommes par une autre, la terre serait certainement corrompue. Mais Allah est Détenteur de la Faveur pour les mondes. Voilà les versets d'Allah, que Nous te (Muhammad) récitons avec la vérité. Et tu es, certes parmi les Envoyés. »

(S8v57/58) « Donc, si tu les maîtrises à la guerre, inflige-leur un châtiment exemplaire de telle sorte que ceux qui sont derrière eux soient effarouchés. Afin qu'ils se souviennent. Et si jamais tu crains vraiment une trahison de la part d'un peuple, dénonce alors le pacte (que tu as conclu avec), d'une façon franche et loyale car Allah n'aime pas les traîtres. »

(S8v60-63) « Et préparez [pour lutter] contre eux tout ce que vous pouvez comme force et comme cavalerie équipée, afin d'effrayer l'ennemi d'Allah et le vôtre, et d'autres encore que vous ne connaissez pas en dehors de ceux-ci mais qu'Allah connaît. Et tout ce que vous dépensez dans le sentier d'Allah vous sera remboursé pleinement et vous ne serez point lésés. Et s'ils inclinent à la paix, incline vers celle-ci (toi aussi) et place ta confiance en Allah, car c'est Lui l'Audient, l'Omniscient. Et s'ils veulent te tromper, alors Allah te suffira. C'est Lui qui t'a soutenu par Son secours, ainsi que par (l'assistance) des croyants. Il a uni leurs cœurs (par la foi). Aurais-tu dépensé tout ce qui est sur terre, tu n'aurais pu unir leurs cœurs; mais c'est Allah qui les a unis, car Il est Puissant et Sage. »

(S8v65-66) « ô Prophète, incite les croyants au combat. S'il se trouve parmi vous vingt endurants, ils vaincront deux cents; et s'il s'en trouve cent, ils vaincront mille mécréants, car ce sont vraiment des gens qui ne comprennent pas. Maintenant, Allah a allégé votre tâche, sachant qu'il y a de la faiblesse en vous. S'il y a cent endurants parmi vous, ils vaincront deux cents; et s'il y en a mille, ils vaincront deux mille, par la grâce d'Allah. Et Allah est avec les endurants. »

(S9v3-16) « Et proclamation aux gens, de la part d'Allah et de Son messager, au jour du Grand Pèlerinage , qu'Allah et Son messager, désavouent les associateurs. Si vous vous repentez, ce sera mieux pour vous. Mais si vous vous détournez, sachez que vous ne réduirez pas Allah à l'impuissance. Et annonce un châtiment douloureux à ceux qui ne croient pas. A l'exception des associateurs avec lesquels vous avez conclu un pacte, puis ils ne vous ont manqué en rien, et n'ont soutenu personne [à lutter] contre vous : respectez pleinement le pacte conclu avec eux jusqu'au terme convenu. Allah aime les pieux. Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, alors laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. Et si l'un des associateurs te demande asile, accorde-le lui, afin qu'il entende la parole d'Allah, puis fais-le parvenir à son lieu de sécurité. Car ce sont des gens qui ne savent pas. Comment y aurait-il pour les associateurs un pacte admis par Allah et par Son messager ? A l'exception de ceux avec lesquels vous avez conclu un pacte près de la Mosquée sacrée. Tant qu'ils sont droits envers vous, soyez droits envers eux. Car Allah aime les pieux. Comment donc ! Quand ils triomphent de vous, ils ne respectent à votre égard, ni parenté ni pacte conclu. Ils vous satisfont de leurs bouches, tandis que leurs cœurs se refusent; et la plupart d'entre eux sont des pervers. Ils troquent à vil prix les versets d'Allah (le Coran) et obstruent Son chemin. Ce qu'ils font est très mauvais ! Ils ne respectent, à l'égard d'un croyant, ni parenté ni pacte conclu. Et ceux-là sont les transgresseurs. » Mais s'ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, ils deviendront vos frères en religion. Nous exposons intelligiblement les versets pour des gens qui savent. Et si, après le pacte, ils violent leurs serments et attaquent votre religion, combattez alors les chefs de la mécréance - car, ils ne tiennent aucun serment - peut-être cesseront-ils ? Ne combattrez-vous pas des gens qui ont violé leurs serments, qui ont voulu bannir le Messager et alors que ce sont eux qui vous ont attaqués les premiers ? Les redoutiez-vous ? C'est Allah qui est plus digne de votre crainte si vous êtes croyants ! Combattez-les. Allah, par vos mains, les châtiera, les couvrira d'ignominie, vous donnera la victoire sur eux et guérira les poitrines d'un peuple croyant. Et il fera partir la colère de leurs cœurs. Allah accueille le repentir de qui Il veut. Allah est Omniscient et Sage. Pensez-vous que vous serez délaissés, cependant qu'Allah n'a pas encore distingué ceux d'entre vous qui ont lutté et qui n'ont pas cherché des alliés en dehors d'Allah, de Son messager et des croyants ? Et Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. »

(S59v11-17) « N'as-tu pas vu les hypocrites disant à leurs confrères qui ont mécru parmi les gens du Livre : “Si vous êtes chassés, nous partirons certes avec vous et nous n'obéirons jamais à personne contre vous; et si vous êtes attaqués, nous vous secourrons certes”. Et Allah atteste qu'en vérité ils sont des menteurs. S'ils sont chassés, ils ne partiront pas avec eux; et s'ils sont attaqués, ils ne les secourront pas; et même s'ils allaient à leur secours, ils tourneraient sûrement le dos; puis ils ne seront point secourus. Vous jetez dans leurs cœurs plus de terreur qu'Allah. C'est qu'ils sont des gens qui ne comprennent pas. Tous ne vous combattront que retranchés dans des cités fortifiées ou de dernière des murailles. Leurs dissensions internes sont extrêmes. Tu les croirait unis, alors que leurs cœurs sont divisés. C'est qu'ils sont des gens qui ne raisonnent pas. ils sont semblables à ceux qui, peu de temps avant eux, ont goûté la conséquence de leur comportement et ils auront un châtiment douloureux ; ils sont semblables au Diable quand il dit à l'homme : “Sois incrédule”. Puis quand il a mécru, il dit : “Je te désavoue car redoute Allah, le Seigneur de l'Univers”. Ils eurent pour destinée d'être tous deux dans le Feu pour y demeurer éternellement. Telle est la rétribution des injustes. »

Le Messager d’Allah (SBDSL) a dit : « Partez (en guerre) au nom d’Allah et en vue d’Allah et en suivant la religion du Messager d’Allah. Ne tuez point de faibles vieillards, ni d’enfants, ni de femmes, et ne vous appropriez pas le butin en le dissimulant mais rassemblez-le. Soyez conciliants et bienfaisants, car Allah aime les bienfaisants. » (Rapporté par Aboû Dawoûd)

Abdullâh Ibn Amr Ibn Al Âs (SDP) rapporte : « Un homme du nom de Kirkira avait la garde des bagages du Prophète . Quand il mourut, le Messager de Dieu dit : « Cet homme ira en Enfer ». On alla voir la raison de cette condamnation et l’on trouva effectivement dans ses propres affaires un manteau qu’il avait volé du butin. [Bukhari]

Le Prophète (SBDSL) a interdit la torture. (Rapporté par Tabarâny d’après Ibn Omar).
Commentaire : En effet, il faut évidemment préserver son honneur quelle que soit la situation et même pendant la guerre.

(S59v7-10) « Le butin provenant [des biens] des habitants des cités, qu'Allah a accordé sans combat à Son Messager, appartient à Allah, au Messager, aux proches parents, aux orphelins, aux pauvres et au voyageur en détresse, afin que cela ne circule pas parmi les seuls riches d'entre vous. Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en; et craignez Allah car Allah est dur en punition. [Il appartient aussi] aux émigrés besogneux qui ont été expulsés de leurs demeures et de leurs biens, tandis qu'ils recherchaient une grâce et un agrément d'Allah, et qu'ils portaient secours à (la cause d') Allah et à Son Messager. Ceux-là sont les véridiques. Il [appartient également] à ceux qui, avant eux, se sont installés dans le pays et dans la foi, qui aiment ceux qui émigrent vers eux, et ne ressentent dans leurs cœurs aucune envie pour ce que [ces immigrés] ont reçu, et qui [les] préfèrent à eux-mêmes, même s'il y a pénurie chez eux. Quiconque se prémunit contre sa propre avarice, ceux-là sont ceux qui réussissent. Et [il appartient également] à ceux qui sont venus après eux en disant : “Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu'à nos frères qui nous ont précédés dans la foi; et ne mets dans nos cœurs aucune rancœur pour ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Très Miséricordieux”. »

Divers mérites supplémentaires concernant le combat :

Pour connaître de nombreux mérites supplémentaires concernant le combat voir le livre "le jardin des vertueux (Ryadh Salihin)" consultable gratuitement sur http://islammedia.free.fr/

Invocation pour obtenir la protection contre les mauvais djinns ou les forces ennemies :

« Je cherche refuge à l'aide des paroles parfaites d'Allah, que nul être n'outrepasse, contre le mal de ce qu'Il a créé, et contre le mal de ce qui descend des cieux et de ce qui y monte, et contre le mal ce qui est semé en terre et contre le mal de ce qui en sort, et contre le mal des tentations de la nuit et de la journée, et contre le mal de chaque visiteur sauf un visiteur qui apporte le bien, ô Toi le Tout-Miséricordieux ! ».

Autre traduction :

« Je cherche refuge dans les paroles parfaites d'Allah, paroles que nul ne peut transgresser, vertueux soit-il ou libertin, contre tout mal qu'il a créé. Je cherche refuge contre le mal qui descend du ciel et qui y monte. Je cherche refuge contre le mal qui se répand sur la terre et contre le mal qui sort d'elle, et je cherche refuge contre les tribulations de la journée et de la nuit, et contre le mal du visiteur de nuit sauf celui qui apporte une bonne nouvelle, Ô le Très-Clément. »

Invocations à dire contre les suggestions de Satan:

-« Je cherche refuge auprès d'Allah contre Satan le lapidé »

-Faire l'appel à la prière

-Récité le Coran et le verset du Trône, penser à prononcer les invocations du matin et du soir, et ne pas oublier de dire les invocations quotidiennes telles que celles de l'entrée et de la sortie de la mosquée ou : « Il n'y a point de divinité en dehors d'Allah, l'Unique sans associé, à Lui la royauté à lui la louange, et Il est capable de toute chose. » protègent toute la journée contre Satan.

Invocation à dire lors de la rencontre de l'ennemi ou quand on a peur d'une autorité :

« Seigneur, nous Te plaçons en face d'eux et nous nous réfugions auprès de Toi contre leur mal. »

« Ô Allah, Tu es mon soutien et Tu es mon aide, par Toi je me déplace, par Toi j'attaque et par Toi je combats. »

« Dieu nous suffit, quel excellent protecteur! »

Invocation à dire contre l'ennemi :

« Ô Allah, révélateur du livre, Le prompt à faire rendre corps, vaincs les coalisés (ennemis des musulmans). Ô Allah, vaincs-les et bouleverse-les.»

Invocation lorsque l'on est face à un ennemi, un problème ou quand on est en difficulté :

"Allah me suffit, Il est mon meilleur garant." 

16) Relation avec les minorités :

Pacte islamique vis à vis des chrétiens, juifs et autre minorité (P 64 du livre « les mythes fondateurs du choc des civilisations » de Youssef Hindi) :

Les musulmans doivent donc se battre pour les non-musulmans et les protéger au péril de leur vie.
Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a donné des droits aux juifs et aux chrétiens (et aux minorités), ainsi que des devoirs et des obligations aux musulmans vis-à-vis d’eux. Il a ordonné aux musulmans de les protéger et de maintenir ses pactes de protection jusqu’à la fin du monde comme le prouvent le pacte conclu entre le Prophète et les chrétiens de Nadjran (ci-après) et le pacte ci-dessous conclu avec les chrétiens du Monastère de Sainte-Catherine (qui se trouve au Mont Sinai, en Égypte).
Ce pacte ne se limite pas au Monastère de Sainte-Catherine, mais concerne bien tous les Chrétiens (et minorités) d’Orient et d’Occident et engage tous les musulmans à le respecter, et ce jusqu’à la dernière heure :

« Moi, Mohammed, fils d’Abdallah, décrète pour tous comme un message divin et comme déclaration comminatoire, moi qui suis chargé par les confidences d'en haut de sauvegarder les grâces divines accordées à l'humanité par la Providence... Je prescris les présents ordres à l’égard des chrétiens et de ceux qui sont initiés à cette religion, qu’ils se trouvent dans les pays lointains ou rapprochés, dans les villes connues ou inconnues, en Orient aussi bien qu’en Occident ; que ceci leur serve de loi. Celui qui voudrait contrevenir au présent décret, s'opposer à ce qu'il prescrit et attaquer ma loi prophétique, qu'il soit monarque ou simple citoyen musulman, serait condamné comme ayant violé ses vœux envers la Providence, comme s’étant moqué de la vraie foi, comme passible de l’éternelle malédiction. 
Si l’un de leurs prêtres (des chrétiens), ou l’un de leurs coreligionnaires voyage, venant d’une plaine, d’une montagne, se trouvant dans un convent, arrivant d’un pays aride, d'un désert de sable, d'un village, d’un champ cultivé, se trouvant, dans n'importe quel lieu, c’est moi qui suis leur protecteur, ainsi que tous mes disciples, et qui me charge de les défendre ; je leur enlève leur fardeau ; je fais disparaître pour eux les difficultés , car ils sont mes sujets et mes protégés. Je les dispense de toutes les charges qui pèsent sur mes autres protégés non chrétiens, je ne tolérerai pas qu’ils soient molestés.
On peut percevoir les taxes qu’ils voudront volontairement payer, mais on ne doit pas les persécuter pour cela. On ne peut jamais entraver le chef de leur religion dans l’exercice de ses fonctions épiscopales, ni un prêtre dans son sacerdoce, ni un moine dans sa vie monacale, ni le voyageur dans son voyage. On ne peut non plus démolir une église, ses dépendances, un couvent, pour les transformer en des édifices pieux musulmans ou en faire des mosquées. Quiconque oserait enfreindre ces prescriptions serait considéré comme violateur des décrets de Dieu et de son Prophète. On ne peut pas non plus frapper de taxes les chefs hiérarchiques de la religion chrétienne, les moines et ceux qui consacrent leur vie aux prières.
Je protège leurs droits en quelque endroit qu’ils se trouvent. Il faut les entourer de sollicitude, les défendre contre toute agression sur mer comme sur terre, en Orient comme en Occident, au Nord comme au Sud, car ils sont sous ma protection et ma mansuétude.
Il ne faut pas non plus percevoir la dîme sur les récoltes, ou une taxe, quelle qu’elle soit, de ceux qui consacrent leur vie aux prières, soit dans les montagnes, soit dans les monastères. Il ne faut plus non plus vouloir partager avec eux le produit de leurs travaux agricoles, car il en est parmi eux qui cultivent pour assurer leur existence.
Il ne faut jamais les incommoder et les déranger violemment pendant une guerre ou une insurrection.
Les chrétiens qui possèdent des biens et des propriétés, les négociants et ceux qui sont soumis à la taxe, ne doivent au fisc que douze drachmes par an. Il ne faut jamais les pressurer.
On doit discuter avec eux raisonnablement, sans jamais les humilier ou insulter à l’occasion leur religion. Il faut les protéger généreusement et avec magnanimité, s'abstenir totalement de les froisser par de mauvais procédés, en quelque lieu qu’ils se trouvent.
Si une femme chrétienne est mariée à un musulman, il faut respecter ses droits, ne jamais agir contre sa volonté, ne pas l'entraver dans l’exercice de sa religion. Il faut aider et contribuer à la réparation de leurs églises et de leurs établissements pieux suivant leurs désirs.
Ceux qui voudraient s'écarter des prescriptions de ce décret sont des traîtres au pacte divin et détruisent l'engagement du prophète.
Le présent pacte restera en vigueur jusqu’à la fin du monde et au dernier jour (jugement universel).