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C) La morale correspond à la science des mots (suite 2)

Ainsi, après avoir distingué les enfants allant au Paradis des adultes méritant l'Enfer, Dieu a logiquement anéanti ces peuples tout en sauvant les familles croyantes vertueuses. En effet, il faut savoir que le Seigneur a évidemment décidé que les enfants décédés, ou atteints d'un handicap mental à leur naissance les déresponsabilisant même à l'âge adulte, intégreraient le groupe des enfants du Paradis pour leur innocence :
(S10v101-103) « Dis : « Regardez ce qui est dans les cieux et sur la terre. » Mais ni les preuves ni les avertisseurs (Prophètes) ne suffisent à des gens qui ne croient pas. Est-ce qu’ils attendent autre chose que des châtiments semblables à ceux des peuples antérieurs ? Dis : « Attendez ! Moi aussi, j’attends avec vous. » Ensuite, Nous délivrerons Nos Messagers et les croyants. C’est ainsi qu’il Nous incombe (en toute justice) de délivrer les croyants. »
(Extrait du hadith du voyage nocturne du Prophète (SBDSL) dans les cieux selon la version d'Al Barqâni) : « L'homme très grand qui était dans le jardin (du Paradis), c'est Abrahâm. Quant aux enfants qui étaient autour de lui, ce sont tout enfant mort dans la saine nature (c'est-à-dire avant que ses parents n'en fassent un non-musulman). Certains musulmans dirent : « S'agit-il aussi des enfants des idolâtres, Ô Messager de Dieu ? » Le Messager de Dieu (SBDSL) leur dit : «Et les enfants des idolâtres. » (Boukhari)
Commentaire : Il faut savoir que les handicaps mentaux infantiles peuvent parfois provenir de la sage omniscience divine, mais il arrive aussi souvent qu'elles soient liées à des responsabilités humaines comme quand une femme enceinte boit de l'alcool ou se drogue (voir chapitre IV, B, 3). D'ailleurs la plupart des drogues ainsi que les boissons alcoolisées proviennent de la fabrication humaine, et les effets de certaines plantes ne devraient servir qu'à guérir ou apaiser les malades (mais les enseignements de ce site bien compris peuvent suffire à guérir tout problème psychologique ou souffrance psychique), comme les effets de l’alcool devraient seulement servir à désinfecter des plaies ou renforcer des muscles et des articulations éprouvés. La plupart des choses comme le corps humain, un couteau et certaines plantes sont donc des outils à utiliser de la bonne manière pour oeuvrer en bien, et les aliments dangereux comme les champignons vénéneux servent à rappeler l'importance de rester dans le licite du cadre moral présent dans la vie.
Or quand un outil devient plus mal utilisé que bien utilisé ou finit par avoir plus de mauvaises conséquences que de bonnes conséquences, il peut devenir interdit. Cependant cela peut être impossible d'interdire un outil comme c'est le cas pour un couteau. Mais il est possible de comprendre la mauvaise intention dans la création de certains outils dont d'un système monétaire comme dans un aspect de l'argent dette. Et il faut être certain qu'à travers la création du corps et de l'esprit humains, Dieu veut que l'homme les l'utilise dans la recherche et la pratique de la meilleure noblesse.
          Pour relativiser concernant les violents châtiments corporels religieux moraux, la destruction légitime de certains peuples et la difficulté assagissante de certaines épreuves liés à notre Seigneur, connaissant sans le moindre doute par Sa capacité omnisciente et Sa sagesse suprême le chemin de la meilleure éducation pour l'humanité, il ne faut surtout pas oublier la douceur, la noblesse, l'amour et la beauté qui existent principalement dans la création divine et les textes sacrés, tels qu' à travers les levers de soleil, les visages des nourrissons, les fleurs parfumées, ou la plupart des enseignements de la religion :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Quand la douceur est dans quelque chose, elle ne peut que l'embellir, et quand elle en est retirée, elle ne peut que l'enlaidir. »
Selon Anas (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Tout ce qui est entaché par la grossièreté est enlaidi et tout ce qui est revêtu de pudeur est embelli. » (Tirmidhi)
Selon Ibn Omar (SDP) et Aïcha (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : «L'ange Gabriel n'a pas cessé de me recommander le voisin à tel point que j'ai cru qu'il allait lui donner droit à l'héritage. » (URA)
Selon Abou Dharr (SDP) : « Mon grand ami le Prophète (SBDSL) m'a fait cette recommandation : « Quand tu prépares un ragoût augmente son eau, puis cherche une famille
de tes voisins (quelle que soit leur religion) et donne-lui-en un peu avec gentillesse. » (Mouslim)
Commentaire : cette pratique est reconnue comme étant une cause fréquente de guidée.
(ExtS12v100) « (Le Prophète Joseph dit :) Mon Seigneur est plein de douceur pour ce qu'Il veut. Et c'est Lui L'Omniscient, le Sage. »
(ExtS57v27) « Ensuite, sur leurs traces, Nous avons fait suivre Nos (autres) Messagers, et Nous les avons fait suivre de Jésus fils de Marie et lui avons apporté l'Evangile, et mis dans les cœurs de ceux qui le suivirent douceur et mansuétude. »
Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Par Celui qui tient mon âme dans Sa Main, vous n'entrerez au Paradis que lorsque croirez et vous ne croirez vraiment que lorsque vous vous aimerez. Voulez-vous que je vous indique une chose qu'en la faisant vous vous aimerez ? Saluez-vous les uns les autres. » (Mouslim)
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Le fort n’est pas celui qui terrasse les gens dans la lutte, mais le fort est celui qui reste maître de lui-même dans sa colère. » (URA)

(S2v177) « La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux anges, au Livre et aux Prophètes, de donner de son bien quelqu'amour qu'on en ait, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs indigents et à ceux qui demandent l'aide, et pour délier les jougs, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu'ils se sont engagés, ceux qui sont endurants (religieusement) dans la misère, la maladie et quand les combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux ! »
(S69v27) « (Après la fin du monde et avant le Jour de la Rétribution) (Seule) subsistera La Face (Wajh) de ton Seigneur, plein de majesté et de noblesse. »
Selon Anas (SDP), un homme était assis auprès du Prophète (SBDSL) quand passa quelqu'un. Il dit : « Ô Messager de Dieu, j'aime vraiment cet homme ! » Le Prophète (SBDSL) lui dit : « L'en as-tu informé ? » Il dit : « Non. » Il lui dit : « Informe-le donc. » Il le rejoignit et lui dit: « Je t'aime en Dieu. » L'autre lui dit : « Puisse t'aimer Dieu en qui tu m'as aimé ! » (Abou Dawoud)
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu (Glorifié soit-Il) a dit : « Ceux qui s’aiment en Mon Nom Glorieux auront des chaires de lumière que leur envieront les Prophètes et les martyrs. » (Tirmidhi)
(S27v60) « N'est-ce pas Lui qui a créé les cieux et la terre et qui vous a fait descendre du ciel une eau avec laquelle Nous avons fait pousser des jardins pleins de beauté. Vous n'étiez nullement capables de faire pousser leurs arbres. Y-a-t-il donc une divinité avec Allah ? Non, mais ce sont des gens qui Lui donnent des égaux. »
Selon Abdulah Ibn Awfa (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) annonça à sa femme Khadija (SDP) la bonne nouvelle qu’elle a au Paradis une maison faite d’une perle creuse (taillée dans une perle géante) où il n’y a ni rumeur ni fatigue. » (URA)
(S6v99) « Et c'est Lui qui du ciel a fait descendre l'eau. Puis par elle, Nous fîmes germer toute plante, de quoi Nous fîmes sortir une verdure d'où Nous produisîmes des grains superposés les uns sur les autres. Et du palmier et de sa spathe, (Nous fîmes sortir aussi) des régimes de dattes qui se tendent. Et aussi (Nous fîmes aussi sortir) les jardins de raisins, l'olive et la grenade, semblables ou différent les uns des autres. Regardez leurs fruits au moment de leur production et de leur mûrissement. Voilà bien là des signes pour ceux qui ont la foi. »
(S55v17-23) « Seigneur des deux Levants et Seigneur des deux Couchants (lune et soleil) ! Lequel donc des bienfaits de votre seigneur nierez-vous ? Il a donné libre cours aux deux mers pour se rencontrer. Il y a entre elles une barrière qu'elles ne dépassent pas. Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? De ces deux (mers) sortent la perle et le corail. Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? »
(S20v4) « (Le Coran est une) révélation émanant de Celui qui a créé la terre et les cieux sublimes. »


          La foi en Dieu, en Son Paradis et en Son Enfer détient donc un aspect terrifiant car nécessaire pour la conscience morale humaine, le sérieux de la morale et la représentation de l'extrême gravité de certains péchés comme il a déjà été vu. Or quand un homme est ou devient pieux, des savants de la religion précisent qu'ils faut qualifier cette crainte de « révérencielle » (de politesse) et expliquent qu'elle ne cherche pas à immobiliser l'homme par la peur ni à l'empêcher de vivre heureux, mais l'incite au contraire à agir courageusement pour défendre les valeurs monothéistes, familiales et sociales, pratiquer les bonnes œuvres, éviter les péchés et demander l'absolution. Elle permet également à l’être humain d’acquérir l’ensemble des nobles sentiments liés à sa nature de créature (humilité, prudence, dignité, clairvoyance morale...), d'intensifier sa sensibilité, de ne plus craindre aucune créature ni critique ni chose (d'autant plus en se rappelant qu'on va tous mourir et appartenir au passé), d'augmenter la Grandeur d'Allah dans son cœur, de rejeter les mauvais sentiments et d'admettre l'évidence de la morale. Craindre et aimer Dieu n'est donc pas incompatible, car il suffit de reconnaître les sages effets de cette crainte (dont la recherche du bien commun doit faire partie) pour apprendre à la respecter et donc à l'aimer :
(ExtS3v102) « Ô les croyants ! Craignez Allah comme Il doit d’être craint. »
(S3v175) « C'est le Diable qui vous fait peur de ses adhérents. N'ayez donc pas peur d'eux. Mais ayez peur de Moi, si vous êtes croyants (afin d'être apaisé face à ces mauvaises pensées insufflés par le diable). »
(S3v101/102) « Et comment pouvez-vous ne pas croire, alors que les versets d'Allah vous sont récités, et qu'au milieu de vous se tient son messager ? Quiconque s'attache fortement à Allah, il est certes guidé vers un droit chemin. Ô les croyants ! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne mourez qu'en pleine soumission. »
(S6v64) « Dis : “C'est Allah qui vous en délivre (de certains risques de mort) ainsi que toute angoisse (par notre crainte apaisante de Lui supérieure aux autres craintes, étant un des plus profonds aspects véridiques de la foi). Pourtant, vous Lui donnez des associés”. »

Pour prouver la légitimité de la crainte révérencielle quand un homme est pieux, il faut savoir que Dieu a décidé de psalmodier le Coran afin de montrer Sa pudeur même dans des versets menaçant les hommes par cette inévitable présence morale de l'Enfer, surtout que la violence de l'Enfer sert même à défendre et propager la qualité de la douceur, et que Dieu a tout organisé au mieux moralement même avec la création de l'Enfer pour motiver les hommes à éviter le mal et pour y rétribuer légitimement les criminels, comme le Paradis sert aussi à motiver les hommes à faire le bien et pour y rétribuer les pieux.
De plus l'équilibre entre la crainte et l'espoir sert logiquement à embellir de politesse et de courtoisie la foi, de même que notre relation avec autrui.
La peur (la crainte, l'angoisse) correspond aussi à un des plus intenses sentiments (même si tous  les nobles sentiments devraient aussi être vécu intensément) et donc à une des plus grosse source de foi et donc presque de bien être, surtout que son intensité déviée participera à la force de la félicité du Paradis.
Et lorsque nous maintenons notre cœur droit et nos œuvres bonnes, il semble légitime dans notre relation avec le Seigneur de n'avoir qu'à profiter de notre amour pour Lui et de l'espoir du Sien pour nous :
(S19v95/96) « Et au Jour de la Résurrection, chacun d'eux se rendra seul auprès de Lui. A ceux qui croient et font de bonnes oeuvres, le Tout Miséricordieux accordera Son amour. »
Ainsi la croyance en Dieu n’est pas besoin craintif face à la mort comme certains le disent, mais plutôt une véritable logique sagement accompagnée d’espoir et de crainte. De toute manière, croire que l'homme retourne au néant au moment de la mort est infiniment moins terrifiant que de croire à un jugement universel divin pouvant l'envoyer éternellement en Enfer, même si la mort mérite aussi son pesant de peur, en particulier par respect envers la vie et Dieu, et donc pour ne pas oublier le jour du jugement universel à venir très prochainement, et donc pour rechercher principalement la paix, la sagesse et le bien être au sein de l'humanité :
(S4v42) « Ce jour-là, ceux qui n'ont pas cru et ont désobéi au Messager, préféreraient que la terre fût nivelée sur eux (être dans une mort synonyme de néant éternel) et ils ne sauront cacher à Allah aucune parole. »
(S2v13) « Et quand on leur dit : « croyez comme ont cru les gens », ils disent : « Croirons-nous comme ont cru les faibles d’esprit (parce qu'ils ont peur de la mort) ? » Certes, ce sont eux les véritables faibles d'esprit mais ils ne le savent pas (surtout que la croyance en l'énorme lourdeur noble de tous Ses attributs est évidemment synonyme de force et que pour obtenir la foi, un humain doit avoir la force de dépasser sa propre nature qui est limitée pour croire en la nature illimitée de Dieu. On pourrait donc même dire que la foi est ce qui existe de plus lourd.). »
          Cependant la très belle miséricorde divine veut rassurer l'être humain à travers de nombreuses paroles comme ces hadiths :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu le Très-Haut détient cent miséricordes dont Il n’a fait descendre qu’une seule parmi les Génies et les Humains ainsi que les animaux et les insectes. C’est grâce à elle qu’ils s’aiment entre eux, qu’ils éprouvent de la miséricorde les uns envers les autres et c’est par cette miséricorde que la bête sauvage a de la commisération pour son petit. Dieu (Glorifié soit-Il) a réservé pour la fin quatre vint dix neuf miséricordes grâce auxquelles Il traite avec clémence Ses créatures le Jour de la Résurrection. » (URA)
Omar Ibn Al Khattab (SDP) a rapporté : Le Prophète (SBDSL) se rendit auprès de prisonniers après une bataille. Soudain, une prisonnière se précipita en direction d'un enfant qui se trouvait aussi parmi les prisonniers. Elle le serra contre sa poitrine et l'allaita. A cet instant, le Prophète (SBDSL) demanda : « Pensez-vous que cette femme puisse jeter son enfant au feu ? » Nous dîmes : « Non, par Dieu ! » Il (SBDSL) dit : « Dieu est assurément plus Miséricordieux à l'égard de Ses serviteurs que ne l'est cette femme envers son enfant. » (URA)
Ce dernier hadith confirme clairement que Dieu est bien trop noble de choix, de caractère, de moralité et de position pour S'amuser à nous faire peur gratuitement avec l'Enfer, car il s'agit bien de donner aux hommes une conscience morale ne pouvant exister que par la connaissance de la crainte et de la douleur selon l'unanimité des philosophes et des psychologues et comme le prouve la découverte du centre de la peur dans notre cerveau.
Or comme Allah ne manque jamais à sa promesse même si celle d'envoyer des créatures en Enfer était nécessaire moralement, il y a bien des créatures qui vont aller en Enfer à cause de leur libre arbitre et du noble scénario divin :
(S32v13) « Si Nous voulions, Nous apporterions à chaque âme sa guidée. Mais la parole venant de Moi doit être réalisée : “J'emplirai l'Enfer de djinns et d'hommes réunis.” »
Cependant certains savants estiment de la subtilité divine qu'au bout d'un certain temps, il ne pourrait finalement ne rester en Enfer que les corps sans les âmes qui elles seront accueillies au plus bas niveau du Paradis dans un nouveau corps comme tous les autres hôtes entrés directement au Paradis, mais qui eux après les épreuves du jour du jugement auront transformés leurs corps par leur traversée du bassin du Prophète (SBDSL) probablement par leur ennoblissement religieux. Ceci apportant une nouvelle interprétation possible au verset suivant :
(S11v106/107) « Ceux qui sont damnés seront dans le Feu où ils ont des soupirs et des sanglots. Pour y demeurer éternellement tant que dureront les cieux et la terre - à moins que ton Seigneur décide autrement (prouvant le libre arbitre dans la nature divine) - car ton Seigneur fait absolument tout ce qu'Il veut. »
Il apparaît donc que notre Seigneur irréprochable, et par conséquent Digne de louanges par excellence, mérite vraiment que notre amour s'attache globalement et fortement à Lui, en ressentant intensément Son agréable, enrichissante et vitale noblesse lumineuse permanente.
De plus, en utilisant une balance pour peser les actions des hommes le jour du jugement, Dieu montre qu'Il n'est pas concerné par les actes humains tels que la piété, l'adoration et les prosternations, même si Il les mérite en particulier pour son excellence morale et Ses attributs suprêmes, et même si Son rôle est de les juger. En effet, Lui a déjà acquis Sa dignité maximale en partageant l'existence de la meilleure manière et ce que les hommes font de leur vie ne Lui apporte donc rien de supplémentaire comme le montreront les enseignements ci-après, et ce n'est donc pas par besoin de subsistance ou d'occupation, ni par envie de glorification (devant seulement servir à l'élévation morale des êtres humains et leur guidée par cette augmentation de leur lumineuse noblesse divine) ou de distraction, qu'Il nous a créé, mais seulement légitimement par une digne générosité (toujours Juste et Miséricordieux dès que c'est possible). Le « pourquoi » de notre existence est donc cette digne générosité (partage de l'existence) et son meilleur « comment » (plus honorable manière de partager l'existence) est donc la suprêmement digne adoration constante (dans le sens de rendre hommage, louer et glorifier Dieu légitimement en permanence particulièrement pour Sa sagesse irréprochable, Sa création constante de tout, Sa position souveraine, et la possibilité d'entrer dans Son irréprochable Paradis éternel pour seule bonne action) du mode de vie Prophétique (SBDSL) puisque logiquement seule possibilité d'être dans une occupation noble en permanence, en particulier car Dieu maintient toujours la Création, est irréprochable et nous veut le Paradis Eternel. Et ce meilleur « comment » correspond en résumé à la proposition d'ennoblissement personnel maximale (par la tradition prophétique) car étant ce qui a le plus de valeur puisque similaire à Dieu. Les deux analyses exprimées dans les deux phrases précédentes paraissent évidentes selon le hadith suivant :
Abou Nouaaym rapporte : Anas (SDP) attribua ces paroles au Prophète (SBDSL) : « Ô Allah ! Mets Abou Bakr avec moi dans mon degré (ennoblissement maximal spirituel mais qui n'est pas exactement synonyme du rang du Prophète) le Jour de la Résurrection ! »
De toute manière, si la morale justicière devait avoir un visage, cela ne pourrait être que celui de Dieu, puisque Il en est à son origine, l'a établie au mieux, est Omniscient, demeure le Créateur Unique qui a fait les meilleurs choix dans le bien pour obtenir Sa sainteté et Son ennoblissement maximal, et a fait de nous Ses créatures pouvant par le libre arbitre tendre personnellement vers le mal ou vers un ennoblissement maximal à Son image par notre intention d'atteindre la sainteté, surtout que comme il est légitime qu'un parent sage demande des comptes à ses enfants scolarisés, il est légitime au Dieu Saint (Parfait moralement) et Omniscient de demander des comptes à Ses imparfaites créatures éprouvées :
(S30v8) « N'ont-ils pas médité en eux-mêmes ? Allah (le Créateur) n'a créé les cieux et la terre et ce qui est entre eux, qu'à juste raison (légitimement par générosité pour partager l'existence avec des créatures provenant toutes du néant comme il est légitime de partager généreusement ses biens avec une personne n'ayant rien, nue et affamée) et pour un terme fixé (afin d'évaluer votre valeur). Beaucoup de gens cependant ne croient pas en la rencontre de leur Seigneur. »
S14v19/20) « Ne vois-tu pas qu'Allah a créé les cieux et la terre pour une juste raison (légitimement, c'est à dire de Son droit voire de Son devoir) ? S'Il voulait, Il vous ferait disparaître et ferait venir de nouvelles créatures (plus reconnaissantes), et cela n'est nullement difficile pour Allah. »
(ExtS39v7) « Si vous ne croyez pas, Allah se passe largement de vous (et donc de nos glorifications et de nos louanges). De Ses serviteurs cependant, Il n'agrée pas la mécréance. Et si vous êtes reconnaissants, Il l'agrée pour vous »
(S52v25-28) « et (au Paradis) ils (les pieux) se tourneront les uns vers les autres s'interrogeant. Ils diront : “Nous vivions au milieu des nôtres dans la crainte (d'Alla). Puis Allah nous a favorisés et protégés du châtiment du Samum (Enfer). Antérieurement, nous L'invoquions. C'est Lui certes, le Charitable, le Très Miséricordieux.” »
(ExtHadithQoudsi) Abou Dharr al-Ghafari (SDP) a rapporté que le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : Dieu a dit : « Ô Mes adorateurs ! Vous péchez nuit et jour et moi Je pardonne tous les péchés, demandez-Moi le pardon et Je vous l’accorderai. Ô mes adorateurs ! Vous n’arriverez jamais à Me nuire où à M’être utile. Ô Mes adorateurs ! Si du premier au dernier, hommes ou génies, vous étiez aussi pieux que l’est celui au cœur le plus pieux d’entre vous, cela n’ajouterait rien à Mon royaume (avant tout spirituellement noble comme l'est la gestion royale d'une famille par un père ou des enfants par une mère, puisque le scénario de la vie prouve que Dieu a acquis toutes les qualités morales en s'ennoblissant au maximum par la sainteté jusqu'à la miséricorde par excellence, synonyme de meilleur caractère, de meilleure moralité et donc de meilleures actions pour Sa création). Ô Mes adorateurs ! Si du premier au dernier, hommes ou génies, vous étiez aussi pervers que l’est celui d’entre vous au cœur le plus pervers, cela ne diminuerait en rien Mon royaume. Ô Mes adorateurs ! Si du premier au dernier, hommes ou génies, vous vous teniez dans une seule région de la terre pour Me solliciter d’accorder à chacun ce dont il a besoin, cela ne pourrait amoindrir en rien Mes propriétés, pas plus que l’aiguille n’enlève quoi que ce soit à la mer en y étant trempée. Ô Mes adorateurs ! Ce sont vos œuvres seulement dont je tiendrais compte, ensuite Je vous rétribuerai. Donc celui qui trouve du bien, qu’il loue Dieu, et celui qui trouve autre chose, qu’il ne s’en prenne qu’à lui-même. » (Mouslim)
Commentaire : Ici, il apparaît que le seul véritable aspect de libre arbitre que nous utilisons pour le bien est de tendre sincèrement vers le meilleur chemin que Dieu attend de nous, car comme il n'y a de force ni de puissance que par Dieu, c'est Lui qui fait tout le reste, et nous devons donc tendre vers l'ennoblissement religieux maximal synonyme d'arrivée à l'Eden originel complété. En effet la grandeur et donc la beauté de la religion ("zin din" en arabe)  apporte l'ensemble des nobles qualités morales et par conséquent le petit paradis terrestre à l'humanité avant le grand Paradis céleste éternel :
Orwaa (SDP) rapporte : « Le Prophète (SBDSL) informa une délégation des ançars avant leur conversion qu'Allah l'avait choisi pour la prophétie et (donc) l'honneur (de montrer l'ennoblissement religieux). »
(S34v50) « Dis : “Si je m'égare, je ne m'égare qu'à mes dépens, tandis que si je me guide, alors c'est grâce à ce que Mon Seigneur m'a révélé, car Il est Audient et Proche.” »
(ExtS4v79) « Tout bien qui t'atteint vient d'Allah, et tout mal qui t'atteint vient de toi-même (mal réel n'existant donc seulement qu'au niveau de nos péchés ou conséquences de nos péchés car les épreuves divines sont uniquement bonnes). »
(ExtS57v22-24) « et quiconque se détourne... Allah Se suffit alors à Lui-même et Il est Digne de louange. »
(S10v108) « Dis : Ô gens ! Certes la Vérité vous est venue de votre Seigneur. Donc quiconque est dans le bon chemin ne l'est que pour lui-même, et quiconque s'égare ne s'égare qu'à son propre détriment. Je ne suis nullement un protecteur pour vous. »
(S17v15) « Quiconque prend le droit chemin ne le prend que pour lui-même, et quiconque s'égare, ne s'égare qu'à son propre détriment. Et nul ne portera le fardeau d'autrui. Et Nous n'avons jamais puni (un peuple) avant de (lui) avoir envoyé un Messager. »
(ExtS35v18) « Et quiconque se purifie, ne se purifie que pour lui-même, et vers Allah est la destination. »
(S28v70) « C'est Lui Allah. Pas de divinité à part Lui. A Lui la louange ici-bas comme dans l'au-delà. A Lui appartient le jugement. Et vers Lui vous serez ramenés. »
(S95v4-8) « Nous avons certes créé l'homme dans la forme la plus parfaite. Ensuite, Nous l'avons ramené au niveau le plus bas (péché d'Adam et Eve ayant amené leur descente du jardin d'Eden vers la terre d'épreuves), sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres : ceux-là auront une récompense jamais interrompue (pour leur ennoblissement). Après cela, qu'est-ce qui te fait traiter la rétribution de mensonge ? Allah n'est-Il pas le plus sage des Juges (de la morale aussi) ? »
(S5v50) « Qu'y a-t-il de meilleur qu'Allah en matière de jugement pour des gens qui ont une foi ferme ? »
(S34v26) « Dis : “Notre Seigneur nous réunira, puis Il tranchera entre nous, avec la vérité, car c'est Lui le Grand Juge, l'Omniscient.” »

L'adoration demandée dans le verset suivant n'est donc bien que la plus honorable manière de partager l'existence et pas la raison principale de la Création :
(S51v56) « Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent (afin qu'ils puissent gagner leur dignité après avoir reconnu la Mienne). »
Ainsi même si au Paradis tout est aussi adoration par la reconnaissance et l'appréciation de toute la science divine à travers les plaisirs qui s'y trouvent et un aspect du cadre légal terrestre, la répétition permanente de la louange suivante qui s'y trouve, inspirée à la respiration dans un automatisme (voire à la langue si les gens parlent par télépathie) probablement avec un son très faible et sans fatigue propre seulement au monde ici bas, et étant la seule œuvre réellement cultuelle qui y reste détiendra le plus de valeur et même de plaisir car Dieu est source de tout bien et bonheur. Surtout que la respiration élogieuse répond le mieux au besoin humain permanent du maintien divin de la Création et du Paradis :
(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : « ...(Au Paradis) Dieu leur inspire les formules suivantes comme Il leur inspire leur respiration : Sobhanallah (Gloire et Pureté à Dieu, lors de l'expiration) et Allahou akbar (Dieu est Grand, lors de l'inspiration) »
(ExtS29v45) « Le rappel (l'adoration) d’Allah est certes ce qu’il y a de plus grand. »
(S34v1) « Louange à Allah à qui appartient tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la terre. Et (logiquement aussi) louange à Lui dans l'au-delà. Et c'est Lui le Sage, le Parfaitement Connaisseur. »

De plus Dieu étant omniscient et donc très précis concernant la valeur des actions et leur nombre sur le compte de chacun, Son rôle de juge est encore plus légitime :
(S40v17) « Ce jour-là (du Jugement dernier), chaque âme sera rétribuée selon ce qu'elle aura acquis. Ce jour-là, pas d'injustice, car Allah est prompt dans (Ses) comptes (surtout que le destin ultime de l'humanité est déjà connu de Lui dans le livre de la création puisqu'Il est en dehors du temps et de l'espace). »
(S39v33-37) « Tandis que celui qui vient avec la vérité et celui qui la confirme, ceux-là sont les pieux. Ils auront tout ce qu'ils désireront auprès de leur Seigneur : voilà la récompense des bienfaisants, afin qu'Allah leur efface les pires de leurs actions et les récompense selon ce qu'ils auront fait de meilleur. Allah ne suffit-Il pas à Son esclave (comme soutien) ? Et ils te font peur avec ce qui est en dehors de Lui. Et quiconque Allah égare n'a point de guide.  Quiconque Allah guide, nul ne peut l'égarer. Allah n'est-Il pas Puissant et Détenteur du pouvoir de châtier (et donc de rétribuer par le Paradis ou l'Enfer en fonction de la valeur des actions humaines) ? »

L'adoration de l'être humain ne profite donc qu'à lui-même. En effet grâce à la piété, il ne doit surtout pas oublier qu'il peut obtenir l'incomparable dignité, rendre harmonieuses les relations sociales, accéder au Paradis et se faire aimer de Dieu. A ce sujet, il faut rappeler que par les règles hautement miséricordieuses de la religion, Dieu permet à l'homme d'avoir la possibilité d'augmenter facilement ses bonnes actions. Pour prendre un exemple, la lecture d'une simple lettre du Coran rapporte dix bonnes actions.
 Par ailleurs, le jugement appartenant au Seigneur, l'homme doit profiter de cette vérité pour apaiser son cœur pleinement, puisqu'il peut ressentir notre monde sans avoir à juger. En effet même quand c'est un mal qui lui arrive, il doit seulement juger sereinement selon les parfaites lois coraniques du Seigneur Omniscient, et évite donc de devoir difficilement estimer divers dilemmes moraux ou des sanctions qui pourraient être injustement disproportionnées dans un sens extrême ou laxiste. Cependant dans le Coran comme il a été vu, le pardon est fortement conseillé ou doit être au minimum accompagné avec le jugement, afin que le cœur soit apaisé en évitant noblement les sentiments d'une blessante vengeance ou d'une basse haine, finalement similaire à ce que l'on reproche au coupable et pouvant provoquer la possible mort du bien en nous, comme il est important de se pardonner à soi même ses erreurs du passé pour réussir par l'optimisme les nobles objectifs du futur, et en sachant que pour parvenir plus facilement à ce pardon apaisant, il faut éviter de trop s'aimer ou avoir de l'orgueil, surtout que la déception, le pessimisme et la rancœur détériorent le bien-être et les relations avec les proches, ou entraînent la violence amenant à la violence (comme le mal engendre le mal et s'en nourrit), et provoquent donc des souffrances psychologiques ou physiques répandant la peine, la douleur, la déception ou le malheur :
(S16v126) « Et si vous punissez, infligez (à l'agresseur) une punition égale au tort qu'il vous a fait. Et si vous endurez... cela est certes meilleur pour les endurants. »
(S5v13) « Et puis à cause de leur violation de l'engagement, Nous les avons maudits et endurci leurs cœurs, (car) ils détournent les paroles de leur sens et oublient une partie de ce qui leur a été rappelé. Tu ne cesseras de découvrir leur trahison, sauf d'un petit nombre d'entre eux. Pardonne-leur donc et oublie (leurs fautes), car Allah aime certes les bienfaisants. »
(ExtS2v194) « Le talion s'applique à toutes choses sacrées (donc au niveau des biens, de l'honneur et du sang dont des coups au corps). Donc, quiconque transgresse contre vous, transgressez contre lui, à transgression égale. (mais le pardon est autorisé voire conseillé) »
(ExtS15v85) « Pardonne-(leur) donc d'un beau pardon. »
(ExtHadith) Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète a (SBDSL) dit : « Suivez plutôt la voie sage du juste milieu, rapprochez-vous en douceur de la perfection (du mode de vie prophétique) et soyez optimistes. »
(ExtS31v17) « (Le Prophète Luqman s'adressant à son fils) : « Ô mon enfant, accomplis la Salat, commande le convenable, interdis le blâmable et endure ce qui t'arrive avec patience. Telle est la résolution à prendre dans toute entreprise ! »
          Après tout ce qui a été vu, il est évident que la morale affirme que l'intelligence d'un homme ne se reflète pas à travers son rang social ou ses connaissances, mais exclusivement à travers la reconnaissance des signes divins, la pieuse pratique, la bienfaisance sociale, l'ordre naturel, la science utile, le bon sens, le pardon et le bien commun, surtout que gérer au mieux une collecte de données est la véritable définition de l'intelligence :
(S3v190/191) « A travers la création des cieux et de la terre, l'alternance de la nuit et des jours, il y a des signes pour les doués d’intelligence, qui debout, assis, couchés sur leurs côtés, invoquent Dieu et méditent sur la création des cieux et de la terre disant : Notre Seigneur ! Tu n’as pas créé cela en vain. Gloire à toi ! Garde-nous du châtiment du feu. »
(S30v21-24) « Et parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l'affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent. Et parmi Ses signes la création des cieux et de la terre et la variété de vos idiomes et de vos couleurs. Il y a en cela des preuves pour les savants. Et parmi Ses signes sont votre sommeil, la nuit et le jour, et aussi votre quête de Sa grâce. Il y a en cela des preuves pour des gens qui entendent. Et parmi Ses signes Il vous montre l'éclaire avec crainte (de la foudre) et espoir (de la pluie), et fait descendre du ciel une eau avec laquelle Il redonne la vie à la terre après sa mort (prouvant la capacité du Créateur de faire ressusciter). Il y a en cela des preuves pour des gens qui raisonnent. »
(S13v19-24) « Celui qui sait que ce qui t'est révélé de la part de ton Seigneur est la vérité, est-il semblable à l'aveugle ? Seuls les gens doués d'intelligence (ou seuls sont intelligents ceux qui) réfléchissent bien : ceux qui remplissent leur engagement envers Allah et ne violent pas le pacte, qui unissent ce qu'Allah a commandé d'unir (liens de parenté par exemple), redoutent leur Seigneur et craignent une malheureuse reddition de compte, et qui endurent dans la recherche de l'agrément d'Allah , accomplissent la Salat (prière) et dépensent (dans le bien), en secret et en public, de ce que Nous leur avons attribué, et repoussent le mal par le bien. A ceux-là, la bonne demeure finale, les jardins d'Eden, où ils entreront, ainsi que tous ceux de leurs ascendants, conjoints et descendants, qui ont été de bons croyants. De chaque porte, les anges entreront auprès d'eux (en disant) : “Paix sur vous, pour ce que vous avez enduré ! Comme est bonne votre demeure finale !” »
(ExtS2v143) « C’est ainsi que Nous avons fait de vous la communauté du juste milieu »
Le Prophète (SBDSL) a dit à Khalid Ibn Walid lors de sa conversion : « Louange à Allah qui t'a guidé. Je savais bien que tu étais intelligent et sage et j'espérais que ta raison ne te mènerait qu'au bien (dont l'islam honorant au mieux l'intelligence créatrice aimante du monde tout en ennoblissant grandement l'être humain). »
Chitbi rapporte : Quand il y eut le pacte entre Hasan Ibn Ali et Mouaawiya concernant leur division en temps que possibles califes, Hassan (SDP) dit dans son discours concernant : « Louange à Allah qui a guidé par nous vos premiers (par son grand-père le Prophète), et qui a épargné le sang de vos derniers grâce à nous. Sachez que la plus grande intelligence est la piété, et la plus grande, débilité est la criminalité. Cette affaire pour laquelle j'étais en désaccord avec Mouaawiya, soit il la mérite plus que moi, soit c'est mon droit. Or nous l'avons délaissée pour (la satisfaction d') Allah pour le redressement de la communauté de Mouhamed (SBDSL) et pour épargner leur sang. »
          Pour continuer de faire les plus nobles choix dans la morale, il faut évidemment vouloir obtenir la meilleure valeur et donc attribution que Dieu puisse nous accorder. Or comme il a été vu précédemment, il s'agit tout simplement de Sa satisfaction qui conduit l'être humain directement au centième et plus haut degré du Paradis dont le ciel est le Trône divin. Cependant, les hommes ont souvent considérés leurs besoins comme des buts, alors qu'en y répondant religieusement, ils ne sont que des moyens pour acquérir la valeur suprême qu'est l'agrément du Seigneur pour notre dignité pieuse, familiale et sociale.
          Ainsi pour commencer à marcher sur le chemin de cet agrément divin, il suffit de rajouter à l'attestation de foi précédente : « Il n'y a pas de divinité à part Allah et Mouhamed est Son Messager » cette suite « ainsi que Jésus, Moïse, Abraham, Noé et Adam ». Le but de ce complément permet d'abord à l'être humain de confirmer la mission identique de tous les Messagers :
(S3v81) « Et lorsqu’Allah prit cet engagement des Prophètes : « Chaque fois que Je vous accorderai un Livre et de la Sagesse, et qu’ensuite un Messager vous viendra confirmer ce qui est avec vous, vous devrez croire en lui, et vous devrez lui porter secours. » Il leur dit : « Consentez-vous et acceptez-vous Mon pacte à cette condition ? » « Nous consentons. », dirent-ils. « Soyez en donc témoins, et Me voici avec vous parmi les témoins. », dit Allah. »
(S33v7/8) « Lorsque Nous prîmes des Prophètes leur engagement, de même que de toi, de Noé, d'Abraham, de Moïse, et de Jésus fils de Marie : et Nous avons pris d'eux que cet engagement soit solennel, afin (qu'Allah) interroge les véridiques sur leur sincérité. Et Il a préparé aux infidèles un châtiment douloureux. »
(S28v52-55) « Ceux (les fidèles authentiques, les pieux) à qui, avant lui (le Coran), Nous avons apporté le Livre (Bible), y croient (au Coran). Et (en effet) quand on le leur récite (le Coran), ils disent : “Nous y croyons. Ceci est bien la vérité émanant de notre Seigneur. Déjà avant son arrivée, nous étions soumis (à Dieu).” Voilà ceux qui recevront deux fois leur récompense pour (leur croyance en ces deux livres et donc pour) leur endurance, pour avoir répondu au mal par le bien, et pour avoir dépensé de ce que Nous leur avons attribué, et quand ils entendent des futilités, ils s'en détournent et disent : “A nous nos actions, et à vous les vôtres. Paix sur vous. Nous ne recherchons pas les ignorants.” »
(S3v3) « Il (Dieu) a fait descendre sur toi le Livre (Coran) avec la vérité, confirmant les Livres descendus avant lui. Et (parmi eux) Il fit descendre la Thora et l'Evangile »
(S2v136) « Dites : Nous croyons en Dieu, et en ce qu’on nous a révélé, et en ce qu’on a fait descendre vers (les Messagers) Abraham et Ismaël et Isaac et Jacob et les tribus, et en ce qui a été donné à Moïse et à Jésus, et en ce qui a été donné aux Prophètes venant de Leur Seigneur. Nous ne faisons aucune distinction entre eux. Et à Lui nous sommes soumis. »
(S12v111) « Dans leurs récits (des Prophètes) il y a certes une leçon pour les gens doués d'intelligence. Ce (le Coran) n'est point un récit fabriqué (par Mouhamed). C'est au contraire la confirmation de ce qui existait déjà avant lui (la Thora et les Evangiles), un exposé détaillé de toute chose, un guide et une miséricorde (du Seigneur) pour des gens qui croient. »
          Puis lorsque l'homme reconnaît ces Prophètes et particulièrement le dernier, il admet qu'ils ont complété une seule religion à travers l'histoire de l'humanité :
(ExtS5v3) « J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'Islam comme religion pour vous. »
En effet même si dans les différentes révélations du monothéisme, il y a quelques adaptations dans la manière de vivre honorablement en suivant le Créateur, dont au niveau des lois sociales et de la fréquence ou de la pratique de certains œuvres cultuelles, les piliers principaux sont identiques : attestation de l’unicité divine, prière, jeûne, impôt social, et pèlerinage. L'islam qui correspond à ces cinq piliers a donc été transmis à toutes les communautés.
Par l’envoi des Prophètes successifs, Dieu ne cherchait qu’à raviver la foi en confirmant les messages précédents, rétablissant la vérité sur des textes religieux falsifiés (jusqu'au Coran puisque il est le seul livre révélé divinement infalsifiable comme il sera prouvé plus tard), diversifiant les preuves historiques de la présence divine et éprouvant noblement les croyants puisque le Prophète précédent annonçait toujours le Prophète suivant, et à adapter parfois quelques lois bienfaisantes en fonction de la connaissance, du niveau de science, du contexte historique, du nombre de personnes, du niveau d'oubli des lois religieuses et du comportement général des différents peuples. Ainsi tout en éprouvant la foi et le comportement des hommes, les Messagers se suivant ont été souvent des mises à jours de la religion unique depuis Adam et les Prophètes ont été des rappeleurs. Or Mouhamed (SBDSL), cet ultime Prophète et Messager, est le seul qui fut envoyé par Dieu à l'ensemble de l'humanité (avec Jésus qui le fut seulement à la fin de sa mission), car les autres étaient envoyés à des tribus, des peuples ou des régions :
(S46v27) « Nous avons assurément fait périr les cités autour de vous, et Nous avons diversifié les signes afin qu'ils reviennent (de leur mécréance). »
(S2v213) « Les gens formaient (à l'origine) une seule communauté (croyante). Puis (après leurs divergences,) Allah envoya des Prophètes comme annonciateurs et avertisseurs (pour rétablir des vérités morales ou adapter ou compléter la religion, ce qui entraîna inévitablement du sectarisme entre ceux qui les suivaient ou ne les suivaient pas, puis entre les diverses interprétations de ceux qui les suivaient), et (car) Il fit descendre avec eux le Livre contenant la vérité pour régler parmi les gens leurs divergences. Mais, ce sont ceux-là mêmes à qui il avait été apporté qui se mirent à en disputer après que les preuves leur furent venues, par esprit de rivalité ! Puis Allah, de par Sa Grâce, guida ceux qui crurent vers cette Vérité sur laquelle les autres disputaient. Et Allah guide qui Il veut vers le chemin droit. »
S11v118) « Et si ton Seigneur avait voulu, Il aurait fait des gens une seule communauté . Or, ils (les hommes) ne cessent d'être en désaccord (entre eux et deviennent des sectes séparées) »
(S3v19) « Certes, la religion acceptée d'Allah, c'est l'islam. Ceux auxquels le Livre (un Livre divin) a été apporté ne se sont (généralement) disputés (ou divisés), par agressivité entre eux, qu'après avoir reçu la science. Et quiconque ne croit pas aux signes d'Allah... alors Allah est prompt à demander compte ! »
(S30v30) « Dirige tout ton être vers la religion exclusivement (pour Allah), telle est la nature qu'Allah a originellement donnée aux hommes. Pas de changement à la création d'Allah. Voilà la religion de droiture, mais la plupart des gens ne savent pas. Revenez repentants vers Lui, craignez-Le, accomplissez la Salat et ne soyez pas parmi les associateurs, »
(S33v62) « Telle était la loi établie par Allah envers ceux qui ont vécu auparavant et tu ne trouveras pas de changement dans la loi d'Allah. »
(S98v5) « Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Et voilà la religion de droiture. »

Abou Hourayra (SDP) rapporte ces propos de l'Envoyé de Dieu (SBDSL) : « Les Prophètes sont d'un père unique, mais de mères différentes, (c'est-à-dire qu'ils puisent leur science à une source unique mais que les adaptations faites en vue des diverses communautés sont multiples) et leur religion est unique. Nul n'est plus en droit de se réclamer de Jésus fils de Marie que moi-même, car entre lui et moi il n'y a aucun Prophète. »
(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : « Il y aura dans ma communauté trente imposteurs. Chacun prétendra être Prophète. Or c'est moi qui suis le sceau (fin) de la prophétie et il n'y aura pas de Prophètes après moi. »
D'après Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Mon exemple par rapport aux Prophètes avant moi est celui d'un homme ayant parfaitement construit et embelli une maison à part l'espace d'une brique dans un coin. Alors les gens qui passaient près de cette maison s'étonnaient de sa beauté et se demandaient : « Pourquoi n'a-t-on pas posé cette brique ? » Je suis cette brique et je suis le dernier des Prophètes. » (Boukhari et Mouslim)

(ExtS25v18) « au point qu'ils (certains fidèles) en ont oublié le Livre du rappel (Thora, Evangile ou Coran). Et ils ont été des gens perdus (jusqu'à l'envoi d'un autre Prophète ou Messager). »
(S5v46-48) « Et Nous avons envoyé après eux Jésus, fils de Marie, pour confirmer ce qu’il y avait dans la Thora avant lui. Et Nous lui avons donné l’Evangile, où il y a guide et lumière, pour confirmer ce qu’il y avait dans la Thora avant lui, et un guide et une exhortation pour les pieux. Que les gens de l’Evangile jugent d’après ce qu’Allah y a fait descendre. Ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a fait descendre, ceux là sont les pervers. Et sur toi (Mouhamed) Nous avons fait descendre le Livre avec la vérité pour confirmer le Livre qui était avant lui et pour prévaloir sur lui. Juge donc parmi eux d’après ce qu’Allah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, loin de la vérité qui t’est venue. A chacun de vous Nous avons assigné une législation et un plan à suivre. Si Allah avait voulu, certes Il aurait fait de vous tous une seule communauté. Mais Il veut vous éprouver en ce qu’Il vous donne (pour vous proposer la valeur suprême qu'est la dignité). Concurrencez donc dans les bonnes œuvres (et en vous y entraidant quand c'est possible). C’est vers Allah qu’est votre retour à tous, alors Il vous informera de ce en quoi vous divergiez. »
(S3v81) « Et lorsqu’Allah prit cet engagement des Prophètes : « Chaque fois que Je vous accorderai un Livre et de la Sagesse, et qu’ensuite un Messager vous viendra confirmer ce qui est avec vous, vous devrez croire en lui, et vous devrez lui porter secours. » Il leur dit : « Consentez-vous et acceptez-vous Mon pacte à cette condition ? » « Nous consentons. », dirent-ils. « Soyez en donc témoins, et Me voici avec vous parmi les témoins. », dit Allah. »
(S28v52-55) « Ceux (les fidèles authentiques, les pieux) à qui, avant lui (le Coran), Nous avons apporté le Livre (Bible), y croient (au Coran). Et (en effet) quand on le leur récite (le Coran), ils disent : “Nous y croyons. Ceci est bien la vérité émanant de notre Seigneur. Déjà avant son arrivée, nous étions soumis (à Dieu).” Voilà ceux qui recevront deux fois leur récompense pour (leur croyance en ces deux livres et donc pour) leur endurance, pour avoir répondu au mal par le bien, et pour avoir dépensé de ce que Nous leur avons attribué, et quand ils entendent des futilités, ils s'en détournent et disent : “A nous nos actions, et à vous les vôtres. Paix sur vous. Nous ne recherchons pas les ignorants.” »
(S33v40) « (Le Prophète) Mouhamed n'a jamais été le père de l'un de vos hommes, mais le Messager d'Allah et le dernier des Prophètes. Allah est Omniscient. »
(S34v28) « Et Nous ne t’avons envoyé qu’en tant qu’annonciateur et avertisseur pour toute l’humanité. Mais la plupart des gens ne savent pas. »

          Par conséquent l'islam détient à travers son livre révélé, l'ultime message divin aux hommes et le dernier miracle envoyé, car la manière utilisée par Dieu pour écrire ce livre montre que c'est une révélation permanente permettant un réel échange de paroles dans le présent entre Allah par Ses enseignements et Sa créature par des invocations, les vérités scientifiques contenues dedans étaient impossible à connaître à l'époque du Prophète (SBDSL) aux alentours de l'année 630 après Jésus Christ (voir chapitre IV, A, 3), sa compréhension est possible à toutes les époques ou aux différents niveaux de science et de langage, et certains sens cachés peuvent être déduits suite à l'évolution de chacun, du contexte mondial et du savoir de l'humanité. Ainsi c'est d'abord par rapport à la personnalité du Prophète Mouhamed et au fait qu'ils parlent l'arabe, langue du Coran miraculeux, que les arabes ont été élu pour recevoir l'ultime message divin : :
(S21v106) « Il y a en cela (ces enseignements coraniques) une communication à un peuple d'adorateurs ! »
(S17v106) « (Nous avons fait descendre) un Coran que Nous avons fragmenté, pour que tu le lises lentement aux gens (et pour qu'il soit compris quel que soit le niveau intellectuel de chacun). Et Nous l'avons fait descendre graduellement. »
(S19v97) « Nous l'avons rendu (le Coran) facile (à comprendre) en ta langue, afin que tu annonces par lui la bonne nouvelle aux gens pieux, et que, tu avertisses un peuple irréductible. »
(S54v32) « Et vraiment, Nous avons rendu le Coran facile à la méditation. Y’a-t-il quelqu’un pour réfléchir (donc car sa compréhension de base et diverses analyses sont accessibles à tout le monde) ? »
(S35v28) « Parmi Ses serviteurs, seuls les savants (personnes lisant et apprenant souvent la religion ou la science) craignent (ou ressentent le plus) Allah. Allah est, certes, Puissant et Pardonneur. »

          La satisfaction divine agrée donc ceux qui pratiquent les ordres de cette révélation coranique bienveillante puisque amenant les hommes et les pays à se respecter et à vivre honorablement. Louer Dieu après avoir mangé est un exemple d'une simplicité extrêmement facile et d'une politesse excessivement juste pour obtenir Sa satisfaction si miséricordieuse surtout que prouvée aussi par la possibilité de gagner le Paradis simplement pour avoir donné généreusement du lait à son voisin (puisque meilleur bienfait terrestre car hydratant et nourrissant en même temps) :
(S49v13) « Ô hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez (dans la dignité). Le plus noble d’entre vous auprès d’Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur. »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Quiconque désire être écarté du feu et entrer au Paradis se doit de croire en Dieu et au jour du jugement lorsque la mort le surprendra, et doit traiter autrui comme il aime à être traité. » (Ahmad, Thirmidi, Ibn Maja)
Commentaire : Il faut noter ici que le passage positif « traiter autrui comme il (on) aime à être traité » inclut tout le domaine du bien à la différence de l'expression de la phrase négative « ne fais pas à autrui ce que tu n'aimerais pas qu'on te fasse » qui ne parle que d'éviter le mal aux autres et donc oublie le bien qu'on pourrait leur transmettre comme donner à manger, prêter de l'argent conduire quelqu'un, aider quelqu'un etc. Il faut donc faire des phrases positives pour s'ouvrir au maximum au bien :
Selon Garir, le Prophète (SBDSL) a dit à un nouveau converti : « Désire aux gens ce que tu désires pour toi-même et déteste-leur ce que tu détestes pour toi-même. »
(Evangile de Jésus Christ selon saint Matthieu) « Les pharisiens, ayant appris qu'il avait réduit au silence les sadducéens, se rassemblèrent, et l'un d'eux, docteur de la loi, lui fit cette question, pour l'éprouver: Maître, quel est le plus grand commandement de la loi ? Jésus lui répondit : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. C'est le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes (et s'incarne déjà l'évidence qu'il s'agit de la définition authentique de la vie). »
(Evangile de Jésus Christ selon saint Luc, 6:31) : « Ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux. »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu accorde Sa satisfaction à quelqu’un pour la seule raison qu’il
remercie Dieu après avoir mangé ou bu quelque chose. » (URA)
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Il y a quarante bonnes actions dont la plus haute est le fait de prêter à son prochain une chèvre pour le faire profiter de son lait. Tout être qui fait l’une de ces bonnes actions dans l’espoir de la récompense de Dieu et confiant dans ce que Dieu lui en a promis, Dieu l’introduit à cause d’elle au Paradis. »
Ici il est important de comprendre que chaque habitude du Prophète (SBDSL), mettant par essence en pratique les ordres coraniques, a plus de valeur qu'une montagne d'or, car la tradition prophétique permet d'obtenir la valeur suprême qu'est la dignité apportant la satisfaction divine. En effet chaque tradition prophétique est noble par essence, alors que pour la montagne d'or, c'est la manière de l'utiliser qui établit sa valeur et c'est par la zakat qu'elle est purifiée. Ainsi qu'il soit riche ou pauvre, chaque tradition prophétique correspond bien à ce qui élève le plus la valeur de l'homme par l'amélioration qu'est l'ennoblissement religieux apportant logiquement la satisfaction divine, comme la mise à jour d'un produit multimédia améliore sa valeur en apportant la satisfaction du propriétaire :
(S74v37/38) « (Nous avons révélés le Coran avertissant de l'Enfer et annonçant le Paradis) Pour qui d'entre vous veut avancer (vers l'amélioration) ou reculer (se dégrader en refusant cette opportunité). Toute âme est l'otage de ce qu'elle a acquis. »
(S16v119) « Puis ton Seigneur envers ceux qui ont commis le mal par ignorance, et se sont par la suite repentis et ont amélioré leur conduite, ton Seigneur, après cela est certes Pardonneur et Miséricordieux. »
(S26v150-152) « Craignez Allah donc et obéissez-moi. N'obéissez pas à l'ordre des outranciers, qui sèment le désordre sur la terre et n'améliorent rien. »
(S47v2/3) « Et ceux qui ont cru et accompli de bonnes oeuvres et ont cru en ce qui a été descendu sur Mouhamed - et c'est la vérité venant de leur Seigneur - Il leur efface leurs méfaits et améliore leur condition (morale et donc sociale et donc future par le Paradis). Il en est ainsi parce que ceux qui ont mécru ont suivi le Faux et que ceux qui ont cru ont suivi la Vérité émanant de leur Seigneur (par les bonnes actions). C'est ainsi qu'Allah propose leurs exemples aux gens. »
(S48v29) « Telle est leur image (des pieux) dans la Thora. Et l'image que l'on donne d'eux dans l'évangile est celle d'une semence qui sort sa pousse, puis se raffermit, s'épaissit, et ensuite se dresse sur sa tige, à l'émerveillement des semeurs (épanouissement maximal sous-entendant l'ennoblissement maximal, surtout que l'homme pousse au début comme une plante dans le ventre maternel). »
Ainsi comme nous voulons toujours la meilleure maison, la meilleure voiture ou les meilleurs vêtements, c'est à dire qu'ils ne soient pas en mauvais état, il ne faut pas oublier que la chose la plus importante à préserver et à vouloir de meilleur est notre âme par la pureté des qualités morales et du mode de vie prophétique permettant d'entrer dans la pureté du Paradis.
          Dans ce sens reconnaissant la valeur suprême qu'est la dignité apportant la satisfaction divine, on ne peut qu'implorer le Seigneur de grandir en nous les enseignements religieux vers les plus haut degrés de perception, afin qu'ils étourdissent nos cœurs par la magnificence de leur morale, de leur justesse, de leur sagesse, de leur noblesse, de leur beauté ou de leur poésie. En effet la constance de la piété, de l'étude religieuse et de la pratique cultuelle amène à l'esprit une innatendue compréhension morale agréable toujours plus affinée et donc développée, parfois seulement par de magnifiques brèves pensées très noble appréciées et validée par le cœur et donc acquise par l'âme, surtout si elles deviennent utiles pour la conscience sage dont toujours plus dans la proximité à Dieu ou/et deviennent pratiquées noblement par le corps dans la bienfaisance sociale.
          Pour poursuivre ce chapitre, il apparaît que le sommet de la morale ne peut que conseiller à l'homme de vouloir profondément appartenir aux meilleurs êtres de la Création pendant qu'il recherche cette satisfaction divine, afin qu'il puisse toucher du doigt le plus noble des buts en parvenant aux élites de la dignité et de la Création, comme nous aimons être en communion avec des champions du monde de sports. Surtout que quand on a échoué à devenir un grand homme synonyme d'abord de grandeur d'âme, il faut faire attention à ne pas choisir le rôle du sale type devient grand car il est un des très rares choix d'homme qu'il reste.
Ainsi il est très utile de savoir que parmi Ses créatures, Dieu en éleva certaines au-dessus d'autres. L'être qu'Il décida de préférer fut l'homme pouvant s'ennoblir, car il est la principale créature reflétant que la raison de cette sage Création légitime est liée à l'ennoblissement maximal du Seigneur clairement prouvé par Son partage de l'existence d'une manière irréprochable. Puis, entre tous les humains, Dieu honora les Prophètes, car leur rôle est de préserver l'humanité de son extinction ou de son envoi en Enfer par leurs rappels des règles religieuses. Et de tous les Prophètes, Dieu privilégia logiquement les Messagers, puisqu'ils transmettent et mettent en exemple les lois bienfaisantes d'un livre sacré (règles religieuses sous forme de documents pouvant s'adapter ou se compléter) pour parvenir à ces très nobles buts prophétiques. Enfin parmi tous Ses Messagers, il préféra le dernier en le faisant ainsi devenir Sa créature favorite, car Mouhamed, le bien-aimé de Dieu, allait devenir la meilleure créature en étant le porteur exemplaire du dernier message divin : la religion complète révélée au fur et à mesure depuis Adam, proposant une possible ennoblissante adoration permanente, représentant pour les hommes une forme de sainteté constante ainsi qu'un ennoblissement maximal similaires au Seigneur :
(ExtS5v3) « (Dieu) J'ai parachevé pour vous votre religion (en concluant donc les révélations antérieures), et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'Islam comme religion pour vous. »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « J’ai été envoyé pour parfaire les caractères (les esprits et les cœurs donc) et les ennoblir. » (Mouslim)
(S49v13) « Ô hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez (dans la dignité). Le plus noble d’entre vous auprès d’Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur »
(S17v70) « Certes, Nous avons honoré les fils d'Adam. Nous les avons transportés sur terre et sur mer, leur avons attribué de bonnes choses comme nourriture, et Nous les avons nettement préférés à plusieurs de Nos créatures. »

          Or il faut noter ici rapidement que la sainteté et l'ennoblissement total pouvait dans un sens tout de même être obtenus par les communautés précédentes, puisque la sainteté et l'ennoblissement total c'est agir dignement en permanence pour honorer le Seigneur et ne pas avoir de péchés grâce au repentir quel que soit le niveau de religion révélée, c'est à dire le nombre de règles d'adoration.
En revanche il est important de comprendre que le Seigneur étant Suprême par des attributs tels que L'Absolu, le Souverain, l'Omniscient et l'Omnipotent, Il a la capacité de créer l'excellence, et par conséquent le Prophète Mouhamed (SBDSL) est définitivement la meilleure de toutes les créatures pour l'éternité et donc évidemment la prioritaire à suivre, puisque ayant reçu la fin et donc la révélation complète synonyme de l'adoration permanente, son mode de vie reflète bien un ennoblissement maximal similaire à celui du Seigneur, établissant en plus la preuve précieuse d'un rapport authentique entre son excellent statut unique suprême (SBDSL) et l’excellente divinité unique suprême à son origine.
En effet, l'islam reconnaissant clairement que le Prophète (SBDSL), ayant connu l'ennoblissement maximal par preuve donc de la révélation progressive depuis Adam se concluant par lui mais aussi de la révélation coranique progressive sur 23 ans, est la meilleure des créatures puisque reflétant la mieux l’excellente valeur spirituelle divine, l'affirmation précisant qu'Allah s'est ennobli suprêmement est donc légitime, car telles toutes les pièces d'un puzzle collant logiquement entre elles, de nombreux autres enseignements de vérités morales se vérifient mutuellement dans la religion et par la raison comme ça sera encore le cas dans divers autres passages de ce site :
(ExtS39v55) « Dis : « Et suivez la meilleure révélation (complète et donc excellente) qui vous est descendue de la part de votre Seigneur, »
(ExtS39v17/18) « Annonce la bonne nouvelle à Mes serviteurs qui prêtent l'oreille à la Parole, puis suivent ce qu'elle contient de meilleur (prouvant la possibilité de recherche du mieux et donc effectivement de l'ennoblissement maximal). Ce sont ceux-là qu'Allah a guidés et ce sont eux les (plus) doués d'intelligence ! »
          Ainsi en plus de l'ennoblissement maximal de l'homme, le Prophète (SBDSL) représente également l'ennoblissement final et maximal de toute la Création en particulier pour ceux qui peuvent imiter son mode de vie, comme le prouve aussi son nom associé à celui d'Allah dans l'attestation de foi écrite sur le Trône divin induisant bien encore son rang de meilleure créature et la valeur suprême qu'est l'ennoblissement maximal similaire au Créateur. Alors grandement merci à Allah de partager avec les musulmans cette glorieuse valeur suprême qu'est l'ennoblissement maximal.
          Par conséquent il est clair que par assujettissement toute la création est en rapport avec le rôle moral de l'homme dont principalement Adam et Eve, Noé, Abraham, Jésus, puis Mouhamed et le Mahdi.
          L'opportunité de pouvoir imiter Mouhamed (SBDSL), le dernier Messager d'Allah, donne donc aux musulmans une inestimable bénédiction, et logiquement à sa communauté la préférence divine surtout car elle a inévitablement reçu la très honorable responsabilité de la très noble transmission du message divin depuis la mort de cet ultime Prophète. A ce sujet il ne faut pas croire que la prédication est difficile puisqu'il suffit de visiter les gens en les invitant à la mosquée pour les prières obligatoires, de leur lire le Coran et des hadiths, ou de partager des repas, surtout en se rappelant que selon divers hadiths des milliers d'anges demandent la bénédiction divine pour ces moments :
(S3v104) « Que soit issue de vous une communauté qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable. Car ce seront eux qui réussiront. »
(S3v110) « Vous êtes la meilleure communauté qu'on ait fait surgir pour les hommes, vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allah. Si les gens du Livre (Bible) croyaient, ce serait meilleur pour eux, il y en a qui ont la foi, mais la plupart d'entre eux sont des pervers. »

(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : « Transmettez de ma part ne serait-ce qu’un seul verset » (Boukhari)
(ExtS16v125) « Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. »
(Extrait du sermon d'adieu du Prophète) Le Prophète (SBDSL) a dit : « Ô musulmans, écoutez moi et soyez raisonnables. Vous savez que les musulmans sont frères. Un musulman n'a droit qu'à la part des biens de son frère qu'il lui cède de plein gré. Ne soyez pas injustes envers vous mêmes. Ai-je bien transmis le message ? Vous comparaîtrez un jour devant Dieu, c'est pourquoi vous devrez éviter de vous égarer et de vous entretuer après ma mort. Que ceux qui sont ici présents transmettent ce message aux absents, ils le comprendront peut être mieux que ceux qui l'auront écouté. Vous serez interrogés à mon sujet, que direz vous alors ? » Et la foule de répondre : « Nous certifions que tu nous a communiqué ton message, que tu as accompli ta mission et que tu nous as prodigué tes conseils. » (URA)
(S41v33) « Et qui profère plus belles paroles que celui qui appelle à Allah, fait bonne oeuvre et dit : Je suis du nombre des Musulmans ? »
(S74v2/3) « Lève-toi et avertis. Et de ton Seigneur, célèbre la grandeur. »
(S4v95/96) « Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux - sauf ceux qui ont quelques infirmités - et ceux qui luttent corps et biens dans le sentier d'Allah (pour propager la religion). Allah donne à ceux qui luttent corps et biens un grade d'excellence sur ceux qui restent chez eux. Et à chacun Allah a promis la meilleure récompense (Paradis), et Allah (y) a mis les combattants au-dessus des non combattants en leur accordant une rétribution immense (supérieure), des grades de supériorité de Sa part ainsi qu'un pardon et une miséricorde. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »
(S7v181) « Parmi ceux que Nous avons créés, il y a une communauté qui guide (les autres) selon la vérité et par celle-ci exerce la justice. »

Selon Ali (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Il n'est pas un musulman qui rend visite le matin à son frère (ou à quelqu'un pour le prêcher) sans que soixante-dix mille anges prient sur lui jusqu'au soir. Et s'il lui rend visite le soir, soixante-dix mille anges prient sur lui jusqu'au matin et il aura à sa disposition au Paradis des fruits fraichement cueillis. » (Tirmidhi)
En effet, la religion (ou la piété) étant un trésor qui apporte des qualités, protège des dangers de certaines tentations et résout les problèmes, elle doit devenir notre pensée, notre vie et notre responsabilité à transmettre aux autres par des rappels et des bonnes actions.