C) La morale correspond à la science des mots (fin)


Par conséquent si le peuple devient pieux, la corruption des élites disparaît, et c'est probablement pourquoi une grande partie de l'humanité doit d'abord retourner ou aller au monothéisme authentique tout en utilisant la technologie blockchain pour faciliter le retour du saint esprit de Jésus puisque permettant une sainteté économique. En effet il s'agit d'un réseau internet 3.0 enregistrant précieusement et mondialement toute opération et tout savoir de manière décentralisée, infalsifiable et transparente, et permettant de créer, garder et transmettre de la valeur financière comme on veut, c'est à dire sans le contrôle du tiers de confiance que sont les banques, et pouvant donc créer un monde alternatif hors de contrôle des puissants lobby nuisibles et des malhonnêtetés politiques, commerciales, bancaires ou administratives, synonymes de corruption, d'oppression et d'agression oligarchiques.Internet a permis au peuple de retrouver la liberté d'expression et la blockchain sur internet permettra à chacun de retrouver la liberté dans sa gestion financière. De plus la Blockchain peut encore purifier l'économie dont si elle est utilisée pour voir l'historique d'une action prêtée, puisque pouvant tracer d'éventuels argents sales dont dans les ventes "short synthétique" en finance. L'évolution de la technologie faisant partie du plan divin et pouvant être tel un outil utilisé dignement ou indignement voire être rejeté, il faut bien prendre en compte cela, surtout que le peuple peut tout améliorer. Nous sommes d'ailleurs à une époque numérique où chacun pourrait avoir sa propre banque enregistrée auprès de l'état dont pour faciliter le prélèvement de l'impôt, ce que peut représenter une valise crypto décentralisée associée à une blockchain. Perfection synonyme de sainteté et donc de possible système lié au retour de la sainteté du christ. Il ne faut pas oublier aussi la perfection économique apparemment possible avec la blockchain, surtout qu'elle est saine, puisque nettoyant le marché par des OPA sur les acteurs trop faibles, à la différence de du monde de la finance dans lequel les banques sont renfloués par les contribuables et continuent leur honteux too big tout fail socialisant les pertes alors que privatisant les gains. D'autant plus que la création ex-nihilo de la monnaie est impossible en cryptomonnaie. Dans ce sens il faut préciser que toute cryptomonnaie échangeable contre de l'or ou de l'argent paraît aussi valable, car lorsque du temps du prophète (SBDSL) l'or et l'argent venaient à manquer, ils étaient parfois remplacés par des dattes en tant que monnaie. A moins qu'il faille retourner au troc ou au transport non sécurisé de coffres d'or ou d'argent... Alors qu'il est arrivé lors du premier califat que les dattes deviennent la monnaie d'échange et que l'or et l'argent peuvent donc servir seulement à stabiliser les finances de l'Etat et entre Etats, à moins de faire une monnaie or et une monnaie argent crypto, ce qui peut paraître illogique... Cette union populaire à travers la blockchain est comparable à une très large ronde (et donc une seule âme et un seul corps qu'est d'ailleurs l'origine et la réalité de l'humanité provenant d'Adam) afin d'empêcher la destruction par des industriels gravement inconséquents de la forêt amazonienne source massive d'oxygène pour toute planète. Surtout que la blockchain permettant donc aussi une démultiplication décentralisées de l'expérience dans une forme d'open source, elle peut ainsi être par exemple un lien entre les différentes thérapies et divers résultats sanitaires du monde concernant un problème de santé, à l'inverse des essais cliniques centralisés amenant à des conflits d'intérêts entre laboratoires et industrie pharmaceutique au détriment des peuples. Dans ce sens, la blockchain peut aussi révolutionner les systèmes éducatif, médical, fiscal, démocratique et même commercial dont en pouvant tracer toute alimentation arrivant dans notre assiette. Ainsi notre système défaillant va heureusement se faire balayer par la blockchain. De plus comme le monopole du système bancaire prend de l'économie un montant équivalent à ce qu'y prend l'Etat à travers la TVA, il faut comprendre l'importance des cryptomonnaies car elles sont des monnaies complémentaires qui différent de la monnaie dette pour qu'elle perde son monopole tyrannique. En effet le pluralisme monétaire décentralisé des cryptomonnaies fonctionnant sur une blockchain permet le pluralisme politique important à notre époque par rapport au contrôle tyrannique des partis politiques par le système bancaire centralisé actuel et les oligarchies corrompues. Ainsi la décentralisation, la transparence et la sécurité de la blockchain vont devenir de plus en plus évidentes dans de nombreux autres secteurs dont l'identification d'une personne possiblement par de simples codes validant par exemple un billet en l'associant à un numéro de pièce d'identité. Avec la blockchain on veut donc de la transparence pour que tout le monde puisse constater qui sont les mauvais acteurs et qui sont les bon acteurs d'un système, d'une cryptomonnaie ou d'un secteur économique. L’anonymat arrange la criminalité des très riches corrompus, mais pas les petits gens comme nous. Par conséquent comme le livre de compte fut principalement inventé pour faciliter la gestion d'une entreprise puis utilisé pour payer l'impôt, la blockchain devient très intéressante puisqu'elle incarne instantanément cela de manière décentralisée sans erreur ni triche, ce qui prouve sa possible sainteté économique. Historiquement, il y a eu de nombreuses manifestations différentes de la monnaie, à la fois physique et récemment électronique. On peut rappeler ici la définition aristotélicienne de la monnaie : réserve de valeur, moyen d'échange, instrument de mesure (ou de valeur) voire norme impérative. Les économistes identifient la monnaie à travers le rôle qu’elle sert dans la société. Ainsi du point de vue de la théorie économique, la crypto-monnaie peut être considérée comme monnaie, dans la mesure où elle sert d’unité de compte et de moyen d’échange avec laquelle s’effectue des transactions de paiements ou comme réserve de valeur pour transférer le pouvoir d’achat des biens et services. Surtout qu'elle est liée à la blockchain qui est donc une base de données distribuée et consultable répertoriant l’ensemble des actions du réseau depuis l’origine. Ces informations sont groupées dans des blocs de codes. Ces technologies ont le potentiel de palier les faiblesses des technologies financières actuelles et d’aider à résoudre les problématiques posées par les banques, principalement celui des milliards d'individus non bancarisés en leur permettant de réaliser des transactions sans avoir besoin d’un tiers de confiance, pour superviser la transaction.  D'ailleurs le bitcoin développé par le secteur privé est un système de devises et de paiement basé sur Internet ne nécessite déjà aucune intermédiation (tiers de confiance) ni contrôle bancaire pour le traitement des transactions de paiements. D'ailleurs l'article suivant laisse penser que même un excellent nouveau système économique mondial soit possible dont en le basant éventuellement sur un stable coin (monnaie stable) lié à l'or et aux prix en bourse des matières alimentaires principales et des matières premières : « Vers un nouveau système financier mondial ? Entretien avec Sergei Glazyev, économiste et ministre russe » à l'adresse https://www.egaliteetreconciliation.fr/Vers-un-nouveau-systeme-financier-mondial-Entretien-avec-Sergei-Glazyev-economiste-et-ministre-68004.html
Voir aussi à ce sujet la vidéo : LA REVOLUTION BLOCKCHAIN ET SES CONSEQUENCES SUR LES PLANS ECONOMIQUES, SOCIAUX ET POLITIQUES à l'adresse https://www.youtube.com/watch?v=W_P2fkz0DvE :
(S13v11) « En vérité, Allah ne modifie point l'état d'un peuple (par un chef sage apparaissant par exemple), tant que les (individus qui le composent) ne modifient pas ce qui est en eux-mêmes (déjà au niveau de leur rejet du système en place et de leur volonté de changement, en prouvant ainsi que la société ne s'améliore pas principalement par le haut de la pyramide sociale ou la force). » 
Jésus (paix sur lui) a dit : « de Moi il (Satan) n’obtient rien, sur Moi il n’a aucune prise ».
Commentaire : Ce qui veut dire que Jésus ne travaille pas avec Satan (dans une entreprise ou politique corrompue), qu'il ne commerce pas avec lui (avec les malhonnêtes), et qu'il ne combat pas à ses côtés (même pour des raisons personnelles ou géopolitiques).
(S28v17) « Il (Moïse) dit : “Seigneur, grâce aux bienfaits dont tu m'as comblé, jamais je ne soutiendrai les criminels” »
(ExtS28v86-88) « (Ô Mouhamed) Ne sois donc jamais un soutien pour les infidèles, et que ceux-ci ne te détournent point des versets d'Allah une fois qu'on les a fait descendre vers toi. Appelle les gens vers ton Seigneur et ne sois point du nombre des associateurs. Et n'invoque nulle autre divinité avec Allah. Point de divinité à part Lui. Tout doit périr, sauf Son Visage . A Lui appartient le jugement, et vers Lui vous serez ramenés. »
Actuellement, un être humain doit commencer par chercher le sens de l'existence, puis trouver Dieu (qui est en réalité la réponse simple de bien agir pour Celui qui nous a créé), puis le monothéisme (ce qui est normalement une réponse pas trop difficile puisqu'il y a 3 milliards de monothéistes, mais sa haute valorisation personnelle sachant s’accommoder demeure le plus grand mérite plutôt rarement atteint), puis le dernier message du monothéisme qu'est l'islam, puis le meilleur des islams incarné par la précieuse organisation pacifique tabligh apolitique puisque calmant souvent, là où elle agit et ailleurs, l'ambiance, l'extrémisme religieux ou le niveau de délinquance, mais sans oublier de valoriser les qualités ou nobles buts des autres islams et de respecter grandement l'attestation de foi islamique de leurs adeptes. Et dans un sens, cette quête est donc plutôt facile quand on recherche, étudie et analyse sérieusement et honnêtement :
(S42v10) « Sur toutes vos divergences, le jugement appartient à Allah. Tel est Allah mon Seigneur, en Lui je place ma confiance, et c'est à Lui que je retourne (repentant). »                                 
(S11v24) « Les deux groupes ressemblent, l'un (mécréant dans l'incertitude) à l'aveugle et au sourd, l'autre (croyant dans la certitude de la foi) à celui qui voit et qui entend. Les deux sont-ils comparativement égaux ? Ne vous souvenez-vous pas (de votre pacte pré-existentiel ayant reconnu la seigneurie divine encore présent dans votre cœur, comme il sera revu plus précisément) ? »
(S35v19-25) « L'aveugle et celui qui voit (en reconnaissant la présence divine) ne sont pas semblables, ni les ténèbres (égarement) et la lumière (guidée), ni l'ombre (du Trône divin au Jour du Jugement Dernier et du Paradis) et la chaleur ardente (Enfer). De même ne sont pas semblables les vivants et les morts. Allah fait entendre qui Il veut, alors que toi (Mouhamed), tu ne peux faire entendre ceux qui sont dans les tombeaux. Tu n'est qu'un avertisseur. Nous t'avons envoyé avec la vérité en tant qu'annonciateur et avertisseur, Il n'est pas une nation qui n'ait déjà eu un avertisseur. »
(S38v22) « Est-ce que celui dont Allah ouvre la poitrine à l'islam et qui détient ainsi une lumière (clairvoyance de distinguer le bien du mal) venant de Son Seigneur...(est-il égal à celui qui est égaré dans les ténèbres sans valeurs authentiques et donc ni grandes.) Malheur donc à ceux dont les cœurs sont endurcis contre le rappel d'Allah. Ceux-là sont dans un égarement évident. »
(S39v9/10) « Est-ce que celui qui, aux heures de la nuit, reste en dévotion, prosterné et debout, prenant garde à l'au-delà et espérant la miséricorde de son Seigneur... Dis : “Sont-ils égaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ?” Seuls les doués d'intelligence se rappellent. Dis : “Ô mes serviteurs qui avez cru ! Craignez votre Seigneur.” Ceux qui ici-bas font le bien, auront une bonne (récompense). La terre d'Allah est vaste et les endurants auront leur pleine récompense sans compter. »
(S40v58) « L'aveugle et le voyant ne sont pas égaux, et ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres ne peuvent être comparés à celui qui fait le mal. C'est rare que vous vous rappeliez ! »
(S38v28) « Traiterons-Nous ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres comme ceux qui commettent du désordre sur terre ? Ou traiterons-Nous les pieux comme les pervers ? »
(S67v22/23) « Qui est donc mieux guidé ? Celui qui marche face contre terre ou celui qui marche redressé sur un chemin droit. Dis : “C'est Lui qui vous a crées et vous a donné l'ouïe, les yeux et les cœurs”. Mais vous êtes rarement reconnaissants ! »
(S68v34-36) « Les pieux auront auprès de leur Seigneur les jardins de délice. Traiterons-Nous les soumis (à Allah) à la manière des criminels (les injustes allant dans le feu) ? Qu'avez-vous ? Comment jugez-vous ? »
(S32v17-20) « Aucun être ne sait ce qu'on a réservé pour eux comme réjouissance pour les yeux, en récompense de ce qu'ils oeuvraient ! Celui qui est croyant est-il comparable au pervers ? (Non), ils ne sont point égaux. Ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres, auront leur résidence dans les Jardins du Refuge, en récompense de ce qu'ils oeuvraient. Et quant à ceux qui auront été pervers, leur refuge sera le Feu : toutes les fois qu'ils voudront en sortir, ils y seront ramenés, et on leur dira : “Goûtez au châtiment du Feu auquel vous refusiez de croire”. »
(S3v162) « Est-ce que celui qui se conforme à l'agrément d'Allah ressemble à celui qui encourt le courroux d'Allah ? Son refuge sera l'Enfer, et quelle mauvaise destination ! »
(S6v116) « Et si tu obéis à la majorité de ceux qui sont sur la terre, ils t'égareront du sentier d'Allah : ils ne suivent que la conjecture et ne font que fabriquer des mensonges. »
C'est aussi dans le sens de ces progressives étapes inévitables pour trouver le meilleur chemin que Dieu affirme ne pas demander plus que selon le contexte et donc la capacité de chacun :
(ExtS6v152) « Nous n'imposons à une âme que selon sa capacité (et son contexte). »
          Par conséquent toutes les situations existantes entre les trois monothéismes, même les compliquées, représentent un seul et même message à l’humanité athée pour qu'elle comprenne l'histoire du monde puis ait foi au monothéisme majoritaire au niveau mondial. Surtout que la science (religieuse et générale) permet de distinguer le licite de l'illicite et donc de vivre dans la vérité et donc la pureté.
Concernant l'importance de la prédication, il faut savoir qu'Allah soumet le monde à ceux qui y participent sérieusement avec persévérance en s'occupant de leur faciliter leur vie, comme Il a soumis ce monde à Ses messagers avec différents miracles. Cependant si un musulman ne s'implique pas dans cette noble transmission du message divin, il doit plus suivre le contrat divin de s'aider lui-même pour que Dieu l'aide, c'est à dire créer des situations et donc bouger pour que Dieu le guide.
Or la tradition du Prophète (SBDSL) correspondant à une adoration constante qui permet de tendre vers le meilleur comportement, d'anoblir toutes les fonctions du corps humain, de tendre vers le plus digne caractère, d'obtenir une bonne moralité et d'acquérir le très honorable souci qui l'a incité à chercher tous les sages moyens pour que l'humanité accède au Paradis, une fois que nous avons compris que notre Seigneur a atteint le mieux par Sa miséricorde, et que nous tendons vers le mieux avec la tradition du Prophète de l'islam, il est évident de vouloir le mieux pour les gens afin de n'être entouré que d'excellence, c'est à dire en s'organisant pour participer à leur guidée au Paradis. Surtout qu'il faut être certain que plus il y aura de monde au Paradis plus nous l'apprécierons, comme nous préférons supporter une équipe sportive dans un stade à domicile avec des dizaines de milliers de supporters ou fêter le nouvel an avec toute une nation. En effet le plaisir partagé est évidemment plus grand, d'autant quand ce partage est grandement apprécié. Et il est aussi important de porter le sentiment de la foi, la revendication de la noblesse authentique et la fonction de transmettre le message divin avec de très nombreuses personnes, d'abord avec des coreligionnaires et même avec des gens ayant des valeurs proches, car cela nous renforce et donc nous facilite dans ce chemin à la valeur suprême.
Par conséquent quels que soient les biens que nous avons, en reconnaisant tout cela, nous pouvons tous ressentir l'excellence de l'épanouissement personnel total dans une complète harmonie sociale, comme ça le sera au Paradis sauf que tout le monde y sera très riches matériellement.
          Or cette volonté bienfaitrice doit même être attribuée à ceux qui font du mal, car il faut être convaincu pour comprendre l'espoir du mieux, que les pécheurs et les criminels peuvent se repentir, devenir bienfaisants et recevoir le Paradis, et par conséquent possiblement sauver un jour un de nos proches par leur nouvelle bienfaisance :
Le Prophète (SBDSL) avait un voisin juif qui déversait chaque matin des ordures devant la maison du Prophète (SBDSL). En sortant, le Prophète (SBDSL) enlevait ces ordures sans faire le moindre reproche à son voisin. Un jour, en sortant de chez lui, le Prophète (SBDSL) ne trouva pas d'ordures et alla s'enquérir de son voisin juif. On lui dit qu'il était malade et alité. Le Prophète (SBDSL) partit lui rendre visite. En le voyant, le juif eut peur car il croyait qu'il venait lui faire du mal ou se venger de lui. Mais le Prophète (SBDSL) l'apaisa et lui expliqua qu'il venait juste lui apporter du réconfort pour le soutenir dans sa maladie. Touché par ce geste, le juif se convertit à l'islam.
Abou Hourayra (SDP) a dit : J'ai entendu l’Envoyé de Dieu (SBDSL) dire : « Deux hommes des fils d’Israël étaient fraternisés. L’un d’eux commettait des péchés, tandis que l’autre s’adonnait à l’adoration. Ce dernier, en s’apercevant que son frère commettait toujours les péchés, lui dit : « Cesse.
-Laisse moi, répondit l’autre, et laisse mon Dieu ! T’as-t-on envoyé ici pour me surveiller ?
-Je jure par Dieu, répliqua le premier, qu’Il ne te pardonnera pas, et tu n’entreras pas dans le Paradis. »
Après leur mort, ils furent réunis devant le Seigneur des mondes. Dieu dit à l’homme pieux : « Savais-tu d’avance Ma décision ? », ou suivant une variante « Pouvais-tu faire ce que Je pourrais Moi-même ?». Puis s’adressant au coupable : « Entre dans le Paradis par Ma clémence. » Et s’adressant à l’autre : « Emportez-le en Enfer. » (Mouslim)
Jaafar Ibn Oumeya Ibn Aamr Addhamri (SDP) raconte : Après avoir tué Hamza (le meilleur des musulmans ayant suivi le Prophète Mouhamed surtout qu'étant son oncle), Wahchi (SDP) se convertit plus tard puis tua Mouseylima le charlatan de Yémèma (le pire ennemi de l'islam de cette époque) lors d'une bataille. Puis il dit : « J'ai levé ma lance, et quand elle fut prête je la lui ai lancée et elle le planta. Un ançari (appartenant à la même armée que Wahchi) partie de  l'attaqua et le frappa alors avec son sabre. Seul ton Seigneur sait lequel parmi nous l'a tué. Si c'est moi, j'ai alors tué la meilleure personne après le Messager d'Allah et la pire personne (en ce temps).
Selon Abou Said Al Khoudri (SDP), l'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « Parmi ceux qui vivaient avant vous il y avait un homme qui avait tué quatre vingt dix neuf personnes. Il demanda qui était le plus grand savant de la terre. On lui désigna un moine. Il alla le trouver, lui dit qu'il avait tué quatre vingt dix neuf personnes et lui demanda s'il restait quelque possibilité de se repentir. Le moine dit aussitôt : « Non. » Il le tua sur le coup et compléta ainsi à cent le nombre de ses victimes. Puis il alla redemander qui était le plus savant de la terre. On lui en désigna un autre. Il lui dit : « J'ai tué cent personnes. Ai-je encore quelque possibilité de me repentir ? » Il lui dit : « Oui, mais ne reste pas dans ce royaume pour éviter ce qui s'oppose à ton retour à Dieu. Va à tel pays. Là vivent des gens qui ne font qu'adorer Dieu. Adore Dieu avec eux et ne retourne plus à ton pays car c'est une terre de mal. » Il se mit donc en marche et lorsqu'il arriva à la moitié du chemin il fut atteint par la mort. Les anges de la miséricorde se disputèrent à son sujet avec les anges des tourments (les uns voulant le destiner au Paradis et les autres voulant le destiner à l'Enfer). Les anges de la miséricorde dirent : « Il est venu plein de repentir désirant de tout son cœur retourner à Dieu. » Les anges des tourments dirent : « Il n'a jamais fait de bien dans sa vie. » C'est alors qu'un ange vint à eux sous une apparence humaine. Ils le prirent comme arbitre puis il leur dit : « Mesurez la distance qui le sépare de la terre du mal et celle qui le sépare de la terre du bien. Destinez le ensuite à celle dont il est le plus proche. » Ils mesurèrent et trouvèrent qu'il était plus près de la terre qu'il voulait rejoindre et ce furent les anges de la miséricorde qui lui retirèrent son âme. (URA)
Dans une autre version : « La cité vertueuse était plus proche d'une seule palme et c'est pourquoi il fut compté de ses habitants. »
Dans une troisième version : « Dieu (Glorifié soit-Il) inspira à la terre du mal de s'éloigner et celle du bien de se rapprocher. Puis Il dit : « Mesurez la distance qui les sépare. » Ils trouvèrent qu'il était plus proche d'une palme de la cité du bien. Aussi fut-il absout de ses péchés. »
En espérant leur guidée et même si ils finissent par être condamnés à mort, il faut donc parvenir à aimer les criminels pour ce qu'ils sont malgré ce qu'ils font, car ce qu'ils font (même si c'est moralement répugnant, au moins tant qu'on ne sait pas si ils vont en Enfer), c'est eux qui le font, et ce qu'ils sont, c'est Dieu qui les a créé :
Abou Qouleba rapporte : Abou Darda (SDP) passa à côté d'un homme qui avait commis un péché et les gens l'insultaient. Il dit : « Si vous l'aviez trouvé dans un puits, ne l'auriez-vous pas sorti ? -Si, dirent-ils. -Alors ne l'insultez pas et louez Allah qui vous a préservés (du même péché). -Ne le détestes-tu pas ? -Je déteste ses œuvres, mais quand il les laisse, c'est mon frère. »
Surtout que souvent les égarés peuvent avoir une part d'innocence par rapport à leur origine sociale ou familiale, à des épreuves difficiles vécues ou à des problèmes de subsistance.
Mais lorsqu'une population ne fait rien face à un mal (comme face à une tyrannie oppressant voire détruisant les faibles), elle devient logiquement mauvaise par ce qu'elle est plutôt que par ce qu'elle fait.
De plus pour ne voir que le bon aspect dans ce qui nous arrive, quelles que soient les souffrances causées par les hommes dont certains peuvent être devenus définitivement pervers et donc destinés à l'Enfer, il faut comprendre que c'est un honneur pour ceux qui en sont les victimes, car ils ont été au service de Dieu pour éprouver des criminels, des injustes ou des infidèles : incarner les nobles valeurs en y aspirant, en les défendant, en les pratiquant, en les représentant, en y incitant ou en étant victime de ceux qui ne les respectent pas sont donc logiquement toutes des situations appartenant aux voies du bien :
(S29v10/11) « Parmi les gens il en est qui disent : « Nous croyons en Allah », puis, si on les fait souffrir pour la cause d’Allah, ils considèrent l’épreuve venant des hommes comme un châtiment d’Allah. Or s’il vient du secours de ton Seigneur, ils diront certes : « Nous étions avec vous ! » Allah n’est-il pas le meilleur à savoir ce qu’il y a dans les poitrines de tout le monde. Allah connaît parfaitement les croyants et connaît parfaitement les hypocrites. »
(S2v207) « Et il y a parmi les gens celui qui se sacrifie pour la recherche de l'agrément d'Allah. Et Allah est Compatissant envers Ses serviteurs. »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Chaque fois que quelqu’un subit une injustice et la supporte avec patience, Dieu ne fait qu’augmenter Sa considération. »
(ExtS47v4) « Il en est ainsi, car si Allah voulait, Il se vengerait Lui-même contre eux (criminels et infidèles), mais c'est pour vous éprouver les uns par les autres (pour distinguer les croyants sincères dont par rapport à la faiblesse de certains, la fraternité ou la défaite comme lors de la deuxième bataille de l'islam surtout si provenant d'une désobéissance ou d'un manque d'unité). »
(S16v92-95) « Et ne faites pas (ne perdez pas votre union protectrice) comme celle qui défaisait brin par brin sa quenouille (tige tenant le textile) après l'avoir solidement filée (en vêtement), en prenant vos serments comme moyen de vous tromper les uns les autres, du fait que (vous avez trouvé) une communauté plus forte et plus nombreuse que l'autre. Allah ne fait par là que vous éprouvez. Et certes, Il vous montrera clairement au Jour de la Résurrection ce sur quoi vous vous opposiez. Si Allah avait voulu, Il aurait certes fait de vous une seule communauté. Mais Il laisse s'égarer qui Il veut et guide qui Il veut. Et vous serez certes, interrogés sur ce que vous faisiez. Et (c'est pourquoi) ne prenez pas vos serments comme moyen de vous tromper les uns les autres, sinon (vos) pas glisseront après avoir été fermes, et vous goûterez le malheur pour avoir barré le sentier d'Allah. Et vous subirez un châtiment terrible. Et ne vendez pas à vil prix le pacte d'Allah. Ce qui se trouve auprès d'Allah est meilleur pour vous, si vous saviez ! »
(S6v165) « C'est Lui qui a fait de vous les successeurs sur terre et qui vous a élevés en rangs, les uns au-dessus des autres (au niveau de la hiérarchie familiale, politique, sociale et entrepreneuriale), afin de vous éprouver en ce qu'Il vous a donné. (Vraiment) ton Seigneur est prompt en punition, Il est aussi Pardonneur et Miséricordieux. »
En reconnaissant courageusement cette dure vérité, l'être humain sera évidemment récompensé somptueusement et fera joyeusement confiance à la miséricorde divine, même s'il a au Paradis comme voisins des gens qui lui auront fait du mal sur terre, surtout que les résidences des hôtes du Paradis sont des planètes et que Dieu pourrait faire oublier à des gens certains gros péchés subis et à des criminels certains gros péchés effectués. Par conséquent il est évident de ne pas devoir perdre de temps ni d'énergie ou de sérénité à détester son prochain, même si on doit le dénoncer en cas de grands péchés envers la société ou autrui. Surtout que selon le hadith suivant, il n'est pas impossible qu'avant d'entrer au Paradis, certains péchés effectués entre êtres humains pourront être définitivement oubliés de tous, à moins que ce hadith évoque seulement certains péchés personnels, c'est à dire ceux qui ne sont pas liés à des torts causés à autrui :
On a rapporté que Ali Ibn Abi Talib (SDP) a dit : « L'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « Quand viendra le Jour du Jugement, Dieu restera seul avec le croyant. Il lui détaillera ses péchés un par un, puis Il lui pardonnera. Personne ne sera cela, même un ange rapproché, même un Prophète. Dieu ne dévoilera pas les péchés qu'ils détesteront connaître. Il dira aux péchés : « Soyez des bonnes oeuvres. »
A ce sujet il faut savoir que le très honorable Abou Bakr (SDP), premier calife de l'histoire musulmane, préféra que lors d'une bataille son fils croyant devint martyr à cause d'un incroyant qui se repentit plus tard, plutôt que son fils reste vivant en tuant cet ennemi qui aurait été précipité en Enfer.
Par conséquent si chaque musulman voulait absolument la valeur suprême qu'est la mort en martyr tout en étant confiant sur son temps de vie prédestiné par Dieu, il ne craindrait aucune créature dans ce service de sacrifice prêt à celui suprême (la mort) pour son Seigneur pouvant guider ou éprouver les autres.
De plus, il est surprenant de reconnaître qu'apparemment dans un contexte particulier telle qu'une confrontation entre nations ou groupes, deux hommes obéissant à des chefs opposés ou pensant lutter pour une cause différente mais valide pieusement pour chacun d'eux d'un certain point de vue, peuvent se combattre, se tuer simultanément, puis finir comme voisins au Paradis, sauf s'il s'agit de musulmans dans le cas d'une confrontation individuelle sans guerre comme l'explique le hadith suivant :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Quand deux musulmans croisent le fer, le tueur et le tué vont tous deux en Enfer. Un compagnon dit : «Ô Messager de Dieu ! Nous sommes d’accord pour le tueur, mais comment le tué va-t-il aussi en Enfer ? » Il dit : « Il aurait tout fait pour tuer son compagnon. » (URA)
Ainsi, il devient clair que le meilleur chemin pour l'homme est de conserver la constance de la piété pour tendre à être toujours digne par une droiture permanente, quelles que soient les épreuves des hommes, du diable ou de Dieu :
(ExtS2v177) « Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu'ils se sont engagés, ceux qui sont endurants (religieusement) dans la misère, la maladie et quand les combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux ! »
Et même si la peine de mort est donc décidée contre des criminels, comme cela arrive dans de nombreux pays dont les États-Unis, notre compassion naturelle envers nos semblables ne peut ainsi que souhaiter fortement dans une bienveillance inconditionnelle qu'ils évitent l'Enfer éternel, obtiennent le pardon divin et accèdent au Paradis, mais en sachant que Dieu restera leur Seul Juge et qu'Il ne peut pardonner qu'à ceux qui croient en Lui et donc en Sa miséricorde en se repentant, surtout quand il s'agit d'actes ignobles. Cependant, les personnes qui agissent trop souvent, trop longtemps ou trop fortement en mal, obscurcissent la faculté de leur cœur à percevoir la présence de la lumineuse noblesse divine guidant vers le repentir, la religion et la bienfaisance :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu (Glorifié soit-Il) rit à la vue de deux hommes dont l’un tue l’autre et qui entrent pourtant tous deux au Paradis : l’un d’eux combat sur le chemin de Dieu et y est tué. Puis Dieu agrée le repentir du meurtrier qui embrasse alors l’islam et connaît à son tour le martyr pour la cause de Dieu. » (URA)
(S7v35) « Ô enfants d’Adam ! Si des Messagers (choisis) parmi vous viennent pour vous exposer Mes signes, alors ceux qui acquièrent la piété et se réforment n’auront aucune crainte et ne seront point affligés. »
(S29v23) « Et ceux qui ne croient pas aux versets d’Allah et à Sa rencontre désespèrent de Ma miséricorde. Et ceux là auront un châtiment douloureux. »
(S19v70) « Puis Nous (Dieu) sommes Le meilleur à savoir ceux qui méritent le plus d'y être brûlés (en Enfer). »
(S83v10-17) « Malheur, ce jour-là, aux négateurs, qui démentent le jour de la Rétribution. Or, ne le dément que tout transgresseur, pécheur, qui lorsque Nos versets lui sont récités, dit : “(Ce sont) des contes d'anciens !” Pas du tout, mais ce qu'ils ont accompli couvre leurs cœurs. Qu'ils prennent garde ! En vérité ce jour-là, un voile les empêchera de voir leur Seigneur, ensuite, ils brûleront certes, dans la Fournaise, on (leur) dira alors : Voilà ce que vous traitiez de mensonge ! »
(S8v20-23) « Ô vous qui croyez ! Obéissez à Allah et à Son Messager et ne vous détournez pas de lui quand vous l’entendez (parler). Et ne soyez pas comme ceux qui disent : « Nous avons entendu » alors qu’ils n’entendent pas. Les pires des bêtes auprès d’Allah, sont (en vérité), les sourds-muets (au message divin) qui ne raisonnent pas. Et si Allah avait reconnu en eux quelque bien (noblesse d'âme suffisante), Il aurait fait qu’ils entendent (comprennent la noblesse de la foi). Mais, même s’Il les faisait entendre, ils tourneraient (sûrement le dos) en s’éloignant (comme Dieu rappelle souvent dans le Coran qu'Il ne guide pas les transgresseurs, les criminels, les orgueilleux, les extravagants et les pervers). »
De même ceux qui ont apostasié ne sont souvent plus guidables par la fin de leur relation avec Dieu :
(S3v86-89) « Comment Allah guiderait-Il des gens qui n'ont plus la foi après avoir cru et témoigné que le Messager est véridique, et après que les preuves leur sont venues ? Allah ne guide pas les gens injustes. Ceux là, leur rétribution sera qu'ils auront sur eux la malédiction d'Allah, des anges et de tous les êtres humains. Ils y demeureront éternellement (en Enfer). Le châtiment ne leur sera pas allégé, et ils n'auront aucun répit, excepté ceux qui par la suite se repentiront et se réformeront, car Allah est certes Pardonneur et Miséricordieux. »
(S3v101/102) « Et comment pouvez-vous ne pas croire, alors que les versets d'Allah vous sont récités, et qu'au milieu de vous se tient son messager ? Quiconque s'attache fortement à Allah, il est certes guidé vers un droit chemin. Ô les croyants ! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne mourez qu'en pleine soumission. »
          Enfin comme un aspect de ce site paraît le montrer, il semble que les enseignements de la morale soient innombrables, car si à travers l'histoire de la Création, des révélations et de toutes les créatures, nous devions tous les comptabiliser, les relier entre eux et y rajouter les justes déductions, proverbes, textes religieux, interprétations des textes religieux, analyses philosophiques, découvertes scientifiques et réalités psychologiques ou psychiatriques, cela correspondrait probablement aux prochains versets dont les hôtes du Paradis pourront se délecter. Ainsi comme le prouvent les nombreuses paroles nobles des apôtres de Jésus (paix sur lui) dont Marie Madeleine et des compagnons du Prophète (SBDSL) dont les quatre premiers Califes, la conclusion de la morale liée aux valeurs monothéistes est qu'elle n'a pas de conclusion à part peut être dans l'établissement chronologique d'un sommaire dont ce site a essayé d'en présenter un exemple, dans certains domaines en trouvant les plus grandes vérités, dans l'ultime réflexion d'un sujet ou dans les extrémités d'une chaîne de causes. En effet même si les compréhensions morales semblent presque sans fin, la morale détient des cheminements moraux ayant des conclusions. Et parmi ces conclusions, certaines appartiennent aux plus importantes et se découvrent de plus en plus de nos jours avec l'augmentation des connaissances scientifiques, philosophiques et religieuses. Or il est possible de classer plus précisément beaucoup de passages de ce site pour clarifier de nombreux thèmes. Alors quels que soient notre rôle, notre fonction, notre rang social, notre richesse, notre autorité, notre niveau de célébrité ou notre situation, ce qui compte le plus est que la morale divine présente dans la Création est magnifiquement irréprochable et qu'elle apporte une immense sérénité en particulier donc lorsqu'on se rapproche de certaines conclusions, de son acceptation, de la recherche de sa mise en pratique ou de son partage socialement :
(S18v109) « Dis : Si la mer était une encre (pour écrire) les paroles de mon Seigneur, certes la mer s'épuiserait avant que ne soient épuisées les paroles de mon Seigneur, quand même Nous lui apporterions son équivalent comme renfort. »
(S31v27) « Quand bien même tous les arbres de la terre se changeraient en calames (roseaux taillés pour écrire), quand bien même l'océan serait un océan d'encre où conflueraient sept autres océans, les paroles d'Allah ne s'épuiseraient pas, car Allah est Puissant et Sage. »
Commentaire : Face à un océan, il est pieusement émouvant de se rappeler ce verset pour grandir le Coran, la Création divine et la science divine.
(S47v24) « Ne méditent-ils pas sur le Coran ? Ou y a-t-il un cadenas sur leurs cœurs ? »
Suite aux trois versets précédents, il apparaît donc clairement qu'à travers le Coran et les enseignements prophétiques, Allah nous donne une base morale que nous pouvons approfondir et développer en permanence par syllogisme. En effet, le Coran ne cesse de se révéler dans les cœurs pieux, purifiés et sincères en leur faisant découvrir de nouvelles analyses qui mettent toujours plus en relief la grande et belle noblesse des morales sacrées. Et par conséquent ces bonnes interprétations deviennent des gouttes de ces océans d'encre divine puisque toutes les bonnes paroles appartiennent au Seigneur, comme semblent le prouver ce site et les diverses réflexions intelligentes de nombreuses personnes à travers l'histoire du monde, et comme tout le monde aura dit au cours de sa vie au moins une parole pouvant être considérée comme un enseignement religieux, ou une sage vérité scientifique, économique ou morale. Ainsi toutes les bonnes analyses véridiques modernes peuvent évidemment être considérées comme de la révélation divine... Ceci prouvant qu'à travers certains hommes, les révélations de la morale divine ne seront jamais terminées, d'autant plus avec la future apparition du Mahdi et le retour de Jésus à venir... C'est pour ça que pour préciser ou synthétiser toujours plus la morale collectivement, il ne faut pas hésiter à reprendre d'excellentes expressions orales ou corporelles d'autrui dans notre langage, nos analyses et notre gestuelle. D'ailleurs si dans nos commentaires cela arrive de réutiliser des bons passages de commentaires d'autres commentateurs, ces commentateurs ne doivent pas s'offusquer pour des raisons de propriété intellectuelle, car ces bons passages sont qualifiables d'origine divine. Par conséquent, les propos de ce site considérés comme bons peuvent être repris, utilisés et transmis sans hésitation par tout le monde partout dans le monde. L'humanité descendant d'Adam et Eve et l'être humain étant la meilleure créature car pouvant représenter le plus Dieu spirituellement, il faut être fier et honoré d'avancer moralement ensemble, surtout que c'est évidemment une des choses préférées de Dieu car appartenant indiscutablement à l'excellence de la noblesse :
(S75v16-19) « Ne remue pas ta langue pour hâter sa récitation (du Coran) : son rassemblement (dans ton cœur et sa fixation dans ta mémoire) Nous incombent, ainsi que la façon de le réciter. Quand donc Nous le récitons, suis sa récitation. A Nous ensuite incombera son explication (à travers les hadiths, ou la justesse de certaines découvertes scientifiques, analyses philosophiques ou interprétations religieuses). »
Dans ce sens montrant l'importance supérieure d'étendre le bien (auquel nous pouvons tous apporter notre contribution), des enseignements expliquent qu'acquérir, étudier ou agrandir la science religieuse vaut plus que des centaines ou des milliers de prières surérogatoires. En effet quand une formule noblement juste est découverte, sa réalité est incontestable et sa vérité ou sa bienfaisance se propage :
« Toutes les vérités sont faciles à comprendre une fois qu'elles sont découvertes ; le problème est de les découvrir. » (Galilée)
Le Prophète de Dieu (SBDSL) a dit à Abou Dharr (SDP) : « Pour Dieu, une heure de discussions entre savants vaut mieux que mille nuits de prières à milles rakats (unité de prière). »
Le Prophète de Dieu (SBDSL) a dit : « Ô Abou Dharr, partir le matin pour apprendre un verset du Coran vaut mieux pour toi que d’accomplir cent prières surérogatoires, et partir le matin pour apprendre un chapitre de la science de la religion vaut mieux pour toi que d’accomplir mille prière surérogatoires. » (Ibn Maja)
Le Prophète de Dieu (SBDSL) a dit : « Il n’y a pas un acte d’adoration qui rapproche plus de l’agrément d'Allah que d’appendre la science de la religion. » (Al-Bayhaqi)
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Un homme (bien) instruit (religieusement et profondément pieux) est plus dur envers Satan (et ses plans mondiaux) que mille (voire cent mille) adorateurs ignorants. »
La foi (piété) liée à la révélation religieuse est donc comme un océan de savoir, puisque c'est dans sa profondeur que l'on trouve des trésors supplémentaires de nobles vérités inconnues et donc des richesses de dignité supérieure. En effet, la science divine est un océan de connaissance contenant d'innombrables trésors de spiritualité et de moralité dont certains sont encore cachés. Ainsi les gens pieux peuvent sans cesse plonger dedans pour développer la sagesse et la spiritualité, puis remonter avec afin de participer aux jets de pierres précieuses de justice, de miséricorde et de bienfaisance, des magnifiques fontaines de la noblesse. Et il faut donc avoir l'état d'esprit que demain réservera toujours plus de bonnes surprises qui sont par essence toujours morales :
Abou Hourayra (SDP) passa dans le marché à Médine, il s'y arrêta et dit : « Ô les gens du marché, comme vous êtes incapable ! » Ils demandèrent : « Pourquoi ô Abou Hourayra ? » Il répondit : « L'héritage du Prophète (SBDSL) est en train d'être partagé et vous êtes ici ! N'allez vous pas y aller afin de prendre votre part ? » Ils dirent : « Dans quel endroit cela se passe t-il ? » Il répondit : « À la mosquée. » Alors ils partirent précipitamment et Abou Hourayra (SDP) les attendit jusqu'à ce qu'ils reviennent et leur dit: « Qu'avez vous ? » Ils dirent : « Ô Abou Hourayra ! Nous sommes partis à la mosquée et nous y sommes entrés mais nous n'avons rien vu qui soit partagé. » Abou Hourayra (SDP) leur dit : « N'avez vous vu personne dans la mosquée ? » Ils dirent : « Si, nous avons vu des gens qui priaient, des gens qui lisaient le Coran et des gens qui se rappelaient le licite et l'illicite. » Abou Hourayra (SDP) leur dit : « Malheur a vous ! C'est ceci l'héritage du Prophète (SBDSL). » (Tabarani)
Surtout que de nombreuses paroles, même religieuses, peuvent être comprises diversement en fonction des époques, du contexte, des différents types d'islam, de certains points de vues et des multiples destins. Les grandes lignes morales du monothéisme suffisantes à beaucoup sont donc heureusement en vérité plus profondes, grandes, plus variées, plus nombreuses et plus précises.
D'autant plus que se transcender dans la sainte recherche des meilleures interprétations de la noblesse religieuse est au moins aussi intensément émouvant que de vivre la très agréable sainteté. Par conséquent nous avons tous le droit voire le devoir d'analyser librement les révélations par une lumineuse noblesse pieuse, pour essayer d'en tirer les plus rayonnants, dignes et sublimes sens de la vie, de la morale et de la religion, dont leurs vérités peuvent généralement être validées par la grande majorité des gens :
(S54v32) « Et vraiment, Nous avons rendu le Coran facile à la méditation. Y’a-t-il quelqu’un pour réfléchir ? »
Il faut donc penser à ne pas juger trop vite des opinions religieuses, mais plutôt chercher à prendre en compte et à respecter fraternellement toutes les possibles interprétations honorables en particulier pour éviter l'Enfer à cause de notre orgueil, surtout si elles plaisent à Dieu et leur valeur reste dans la limite du raisonnable, et surtout que certains contextes apportent une évidente relativité à certains enseignements religieux et qu'on peut apprendre même d'un enfant :
Le jour de son sermon d'adieu, le Prophète (SBDSL) a dit : « Votre sang, vos biens et votre réputation (honneur) vous sont sacrés comme est sacré ce jour-ci, dans votre cité-ci, en votre mois-ci. Vous rencontrerez votre Seigneur qui vous demandera compte de vos œuvres. Attention ! Ne redevenez pas impies à ma mort en vous déchirant les uns les autres. Que ceux qui sont présents transmettent mes propos à ceux qui sont absents. Il se peut que celui à qui on les fera parvenir comprenne mieux que celui qui l'a entendu directement de ma bouche. » Puis il nous questionna par deux fois : « Ai-je bien transmis ? » Nous répondîmes : « Oui. » Le Prophète (SBDSL) conclut alors : « Seigneur ! Sois en Témoin ! » (URA)
Selon Ibn Masoud (SDP), le Prophète de Dieu (SBDSL) a dit : « Que Dieu fasse resplendir de beauté de celui qui aura entendu quelque chose venant de moi et qui l'aura transmis tel qu'il l'a entendu. Il se peut que celui à qui parviendra un de mes propos soit plus attentif et plus perspicace au niveau de sa signification que celui qui les a entendus. » (Tirmidhi)
Yazid Ibn Amira raconte : « Quand Mouad Ibn Gabal fut atteint de sa dernière maladie, il me dit : « Méfie-toi de l'erreur du sage et du jugement de l'hypocrite. -Comment connaîtrais-je l'erreur du sage ?, dis-je. -Il s'agit d'une parole d'égarement que satan projette dans la langue de la personne et qui l'a prononce sans réfléchir. Et il arrive que l'hypocrite dise la vérité, prends donc la science d'où qu'elle vienne car la vérité est couronnée de lumière. Et éloigne-toi des affaires insolubles. »
En effet, il faut un islam ouvert, pour avoir un cœur largement ouvert, agrandissant largement l'ouverture de l'esprit, afin de percevoir et représenter le véritable sens de la foi en la large science divine, et donc de ressentir l'authentique plénitude joyeuse. Il faut être dans une tradition d’enrichissement du débat en voulant l’élévation du niveau d’intelligence, c'est à dire dans une ligne qui ne se limite pas à des réflexions sclérosées ou des positions figées, car cette ouverture intellectuelle nourrit le débat et grandit l’esprit. Or la science étant donc immense et impossible à obtenir complètement, pour connaître la véritable plénitude, il faut se contenter de la ressentir à travers la simplicité et la synthèse qu'est la tradition prophétique quotidienne, dont fait parti un temps d'acquisition de la science, car elle permet d'être en adoration permanente. Ainsi cette agréable plénitude absolue doit être ressentie totalement comme la satisfaction divine à notre égard, quand on tend définitivement vers la moralité, le caractère, le mode de vie et le comportement prophétiques complets, c'est à dire vers l'ennoblissement maximal :
Abou Al Bahtari rapporte : Un homme des Banou Abs tint compagnie à Salman. Il but de l'eau de l'Euphrate et Salman lui dit : « Bois encore. -Je suis désaltéré, dit-il. -D'après toi, ce que tu as bu a-t-il diminué la rivière ? -Et qu'est-ce que cela pourrait en diminuer ? -Ainsi est la science : elle ne diminue pas. Prends en donc ce qui t'est utile (religieusement et pour ta subsistance). »
Et concernant un seul thème d'un verset, d'un hadith ou d'une invocation, de longues déductions pleines de sagesse peuvent ainsi être comprises en le liant à d'autres enseignements religieux, scientifiques, philosophique ou personnels. Cependant il faut parfois synthétiser les analyses dans le fond du fond de la morale pour faciliter leur compréhension dont afin de mieux effectuer nos actions.
En revanche il faut faire très attention à ne pas détourner le sens des mots malgré la facilité d'y parvenir par la malhonnêteté, comme lorsque les juifs se sont interdits l'usure uniquement entre eux, alors qu'ils devaient être l'avant garde pieuse mettant en exemple la sagesse pour l'humanité :
(S5v13) « Et puis à cause de leur violation de l'engagement, Nous les avons maudits et endurci leurs cœurs, (car) ils détournent les paroles de leur sens et oublient une partie de ce qui leur a été rappelé. Tu ne cesseras de découvrir leur trahison, sauf d'un petit nombre d'entre eux. Pardonne-leur donc et oublie (leurs fautes), car Allah aime certes les bienfaisants. »
Or il ne faut pas oublier que l'apprentissage par cœur ou la lecture fréquente des paroles sacrées principales que sont le Coran et les hadiths, ainsi que l'imitation de la simplicité des habitudes prophétiques quotidiennes en les comprenant et les pratiquant donc bien au niveau spirituel et social, sont une importante sagesse prioritaire puisque apportant plus de dignité, de récompenses particulières, de sérénité, de mesure et de maturité dans la vue d'ensemble morale. En effet, cet effort de profondément incorporer les paroles divines et prophétiques hautement morales et les traditions religieuses noblement intenses apporte beaucoup de foi, de sensibilité, d'étourdissement joyeux et de faveurs divines. Cependant la meilleure forme d'apprentissage est avant tout la compréhension, car c'est synonyme de saisir le sens et donc d'une nécessité de relecture moins importante pour ne pas oublier les paroles sacrées.
En fait il s'agit de s'habituer à vivre uniquement de bonnes paroles quelle que soit leur provenance tant qu'elles sont conformes aux valeurs monothéistes, surtout que cela facilite l'intéressante orientation vers Dieu et Sa religion dont à travers le syllogisme présent dans la morale.
Or dans certains cas, la volonté de connaissance religieuse doit éviter l'inconséquence ou l'orgueil de vouloir trop de précisions, surtout car cela peut rendre compliqué la pratique religieuse.C'est d'ailleurs un orgueil irrespectueux lié au manque de foi qui a rendu compliqué la pratique du judaïsme, car le peuple juif a souvent désobéi ou déraisonnablement trop demandé de précisions à leurs Prophètes par défi devant les vérités de l'existence et de l'omniscience divines, alors qu' Allah et Son Prophète (SBDSL) Se sont souvent tus sur certains sujets par pudeur, prudence ou pour les simplifier :
Selon Jourthûm Ibn Nachir (SDP), le Messager de Dieu (SDBSL) a dit : « Dieu le Très-Haut vous a prescrit des obligations, ne les négligez pas. Il vous a tracé des limites, ne les transgressez pas. Il vous a interdit certaines choses, ne les enfreignez pas. Il S'est tu enfin sur certaines choses par miséricorde pour vous et non par oubli. Ne questionnez pas à leur sujet. » (Ad-Dârqoutni)
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Laissez moi tant que moi-même je vous laisse, car ceux qui étaient avant vous ont péri (par trop de précision religieuse) à cause de leurs questions (trop nombreuses) et de leur opposition à leurs Prophètes. Quand je vous interdis quelque chose, abandonnez-le totalement, et quand je vous ordonne quelque chose, faites-en ce que vous pouvez. » (Boukhari)
(S5v101) « Ô les croyants ! Ne posez pas des questions sur des choses qui, si elles vous étaient divulguées, vous mécontenteraient (ce qui prouve qu'en général le cadre légal du monothéisme a toujours été facilité par Dieu et que notre ennoblissement vers la sainteté n'a bien lieu que par l'intention de tendre à suivre le plus possible le mode vie prophétique et le repentir) »
Bazzar rapporte : Saad (SDP) a dit : « Les gens s'interrogeaient sur des choses que faisait le Prophète (SBDSL) et le questionnaient sur des précisions alors que c'était licite. Ils ne cessaient d'interroger sur la chose jusqu'à ces précisions leur soient interdites (dans une autre version : et quand elle était interdite, ils tombaient dedans). »
Bazzar rapporte : Gabir (SDP) a dit : « Les versets de la malédiction mutuelle (S24v6-9) « Et quant à ceux qui lancent des accusations contre leurs propres épouses, sans avoir d'autres témoins qu'eux mêmes, le témoignage de l'un d'eux doit être une quadruple attestation par Allah qu'il est du nombre des véridiques, et la cinquième (attestation) est “que la malédiction d'Allah tombe sur lui s'il est du nombre des menteurs”. Et on ne lui infligera pas le châtiment (de la lapidation) si elle atteste quatre fois par Allah qu'il (son mari) est certainement du nombre des menteurs, et la cinquième (attestation) est que la colère d'Allah soit sur elle, s'il était du nombre des véridiques » ne sont descendus qu'à cause de l'excès de questions. »
Ibn Abd Al Barr rapporte : Ibn Omar (SDP) a dit : « Ô gens ! N'interrogez pas sur ce qui ne s'est pas produit, car Omar maudissait celui qui interrogeait sur ce qui n'avait pas eu lieu. (C'est à dire qu'il n'y a pas de raison d'établir une jurisprudence sur une œuvre qui n'a jamais eut lieu.) »
Commentaire : Tawos rapporte : Omar (SDP) a dit : « Il n'est pas licite que quelqu'un interroge sur ce qui n'a pas eu lieu. Allah Béni et Elevé a tranché sur ce qui existe. »
Par exemple, lorsque Dieu leur avait autorisé de consommer certains animaux, les tribus d'Israël demandèrent orgueilleusement des précisions sur les parties consommables, comme ils demandèrent orgueilleusement par défi envers Son omniscience des précisions sur Sa demande au peuple de Moïse de sacrifier une vache pour découvrir un meurtrier, alors que dans ce genre de cas moraux même si ce n'est pas très défini, il est évident que c'est Allah qui décide de ce qui est pur ou bon pour établir la simplicité d'un cadre légal proposant la foi et la dignité, au contraire de certaines autres nobles morales qui découlent d'elles-mêmes, telle la spécifique qualité de l'humilité obligatoire pour une créature car inhérente à sa nature. Cependant même si cette humilité peut logiquement être exprimée de diverses manières logiques selon la morale, Dieu peut la vouloir des hommes et les hommes peuvent l'exprimer de manières particulières. Il en est de même pour la noblesse en général, puisque Dieu s'est étonné de la grande noblesse d'un couple ayant endormi ses enfants et faire semblant de manger dans le noir pour pouvoir offrir à manger à un invité du Prophète (SBDSL) au début d'une nuit, car ils n'avaient pas assez de nourriture. Ceci prouvant que parfois dans le bien nous agissons nous mêmes sans suggestion divine, ou alors que nous pouvons voir des choses immensément noble dans la science divine :
(S2v108) « Voudriez-vous interroger votre Messager comme auparavant on interrogea Moïse ? Quiconque substitue la mécréance à la foi s'égare certes du droit chemin. »
(S10v59) « Que dites-vous de ce qu'Allah a fait descendre pour vous comme subsistance et dont vous avez alors fait des choses licites et des choses interdites ? Dis : “Est-ce Allah qui vous l'a permis ? Ou bien forgez vous (des mensonges) contre Allah ?” »
(S4v160-162) « C'est à cause des iniquités des juifs que Nous leur avons rendu illicites les bonnes nourritures qui leur étaient licites (pour augmenter leur bienfaisante piété par plus de règles religieuses en précisant donc plus le cadre légal ou pour distinguer les croyants sincères), et aussi à cause de ce qu'ils obstruent le sentier d'Allah, (à eux-mêmes et) à beaucoup de monde, et à cause de ce qu'ils prennent des intérêts usuraires - qui leur étaient pourtant interdits - et parce qu'ils mangent illégalement les biens des gens. A ceux d'entre eux qui sont mécréants Nous avons préparé un châtiment douloureux. Mais ceux d'entre eux qui sont enracinés dans la connaissance, ainsi que les croyants, (tous) ont foi à ce qu'on a fait descendre sur toi et à ce qu'on a fait descendre avant toi. Et quant à ceux qui accomplissent la Salat, paient la Zakat et croient en Allah et au Jour dernier, ceux-là Nous leur donnerons une énorme récompense. »
(S6v146) « Aux juifs, Nous avons interdit toute bête à ongle unique. Des bovins et des ovins, Nous leurs avons interdit les graisses, sauf ce que portent leur dos, leurs entrailles, ou ce qui est mêlé à l'os. Ainsi les avons-Nous punis pour leur rébellion. Et Nous sommes bien véridiques. »
(S2v142) « Les faibles d'esprit parmi les gens vont dire : “Qui les a détournés de la direction « qibla » (signifiant direction ou une partie du cadre légal) vers laquelle ils s'orientaient auparavant ?” Dis : “C'est à Allah qu'appartiennent le Levant et le Couchant. Il guide qui Il veut vers un droit chemin.” »
(S3v50) « Et (Jésus dit :) je confirme ce qu'il y a dans la Thora révélée avant moi, et je vous rends licite une partie de ce qui était interdit. Et j'ai certes apporté un signe de votre Seigneur. Craignez Allah donc, et obéissez-moi. »
(S5v101-103) « Ô les croyants ! Ne posez pas de questions sur des choses qui, si elles vous étaient divulguées, vous mécontenteraient. Et si vous posez des questions à leur sujet, pendant que le Coran est révélé, elles vous seront divulguées. Allah vous a pardonné cela. Et Allah est Pardonneur et Indulgent. Un peuple avant vous avait posé des questions (pareilles) puis, devinrent de leur fait mécréants. Allah n'a pas institué la Bahira, la Saïba, la Wasila ni le Ham (coutumes païennes marquant d'un tabou certaines bêtes d'élevage en fonction de leur fécondité), mais ceux qui ont mécru ont inventé ce mensonge contre Allah, et la plupart d'entre eux ne raisonnent pas. »
(S3v93) « Toute nourriture était licite aux enfants d'Israël, sauf celle qu'Israël lui-même s'interdit (viande et lait de chamelle) avant que ne descendit la Thora (pour éviter ces interdictions au reste de l'humanité). Dis (leur) : “Apportez la Thora et lisez-la, si ce que vous dites est vrai !” »
(S6v148) « Ceux qui ont associé diront : “Si Allah avait voulu, nous ne Lui aurions pas donné des associés, et nos ancêtres non plus, et nous n'aurions rien déclaré interdit.” Ainsi leurs prédécesseurs traitaient de menteurs (les Messagers) jusqu'à ce qu'ils eurent goûté Notre rigueur. Dis : “Avez-vous quelque science à nous produire ? Vous ne suivez que la conjecture et ne faites que mentir”. »
(ExtS4v176) « Allah vous donne des explications pour que vous ne vous égariez pas. Et Allah est Omniscient. »
(S5v71) « Comptant qu'il n'y aurait pas de sanction contre eux, ils étaient devenus aveugles et sourds. Puis Allah accueillit leur repentir. Ensuite, beaucoup d'entre eux redevinrent aveugles et sourds. Et Allah voit parfaitement ce qu'ils font. »
(S2v67-74) « (Et rappelez-vous,) lorsque Moïse dit à son peuple : “Certes Allah vous ordonne d'immoler une vache.” Ils dirent : “Nous prends-tu en moquerie ?” “Qu'Allah me garde d'être du nombre des ignorants”, dit-il. Ils dirent : “Demande pour nous à ton Seigneur qu'Il nous précise ce qu'elle doit être.” Il dit : “Certes Allah dit que c'est bien une vache, ni vieille ni vierge, d'un âge moyen, entre les deux. Faites donc ce qu'on vous commande.” Ils dirent : “Demande donc pour nous à ton Seigneur qu'Il nous précise sa couleur.” Il dit : “Allah dit que c'est une vache jaune, de couleur vive et plaisante à voir.” Ils dirent : “Demande pour nous à ton Seigneur qu'Il nous précise ce qu'elle est car pour nous, les vaches se confondent. Mais, nous y serions certainement bien guidés, si Allah le veut.” Il dit : “Allah dit que c'est bien une vache qui n'a pas été asservie à labourer la terre ni à arroser le champ, indemne d'infirmité et dont la couleur est unie.” Ils dirent : “Te voilà enfin, tu nous as apporté la vérité !” Ils l'immolèrent alors mais il s'en fallut de peu qu'ils ne l'eussent pas fait. Et quand (en effet comme) vous aviez tué un homme et que chacun de vous cherchait à se disculper !... Mais Allah démasque ce que vous dissimuliez. Nous dîmes donc : “Frappez le tué avec une partie de la vache.” Ainsi Allah ressuscite les morts et vous montre les signes (de Sa puissance) afin que vous raisonniez. Puis, et en dépit de tout cela, vos cœurs se sont endurcis : ils sont devenus comme des pierres ou même plus durs encore, car il y a des pierres d'où jaillissent les ruisseaux, d'autres se fendent pour qu'en surgisse l'eau, d'autres s'affaissent par crainte d'Allah. Et Allah n'est certainement jamais inattentif à ce que vous faites. » 
En rappelant que les interdictions et obligations établies par Dieu sont simplement un légitime cadre légal pour proposer la dignité, il faut savoir que le mot « fiqh (mot arabe dérivant de comprendre) » correspond à l'interprétation temporelle des règles de la charia concernant par exemple l'apparition de nouveaux produits comme ceux du multimédia, en se basant si possible sur des jugements établis auparavant pour établir leur valeur licite ou illicite.
Or si on ne trouve pas d'avis précédents explicites pour établir la valeur d'une chose après s'être tourné vers cette jurisprudence concernant divers cas connus, il ne faut pas hésiter à interpréter la loi pour lui donner un maximum de profondeur dans son sens, surtout s'il s'agit de sujets inconnus ou peu clairs, bien qu'en cas de doute l'essentiel soit de rester au maximum à des niveaux simples d'analyses comparatives à cette jurisprudence, et qu'en cas de questions concernant des vérités théologique ou morales (aqida) le but soit de découvrir ou s'arrêter au champs des diverses réponses possibles (dont principales).
Ainsi il faut lire, relire, écouter, réfléchir, tâtonner, tâter, sonder, peser, éprouver, sentir, repeser, évaluer, classer, réévaluer, reclasser, formuler, reformuler, et donc affiner rigoureusement la morale (la foi, la religion, la piété) pour en retirer le meilleur fruit (ce qui est clairement facilité depuis l'apparition de l'informatique), car le fait qu'une parole existe, ses sens et interprétations doivent bien être méditées et rangés dans le bien ou le mal en fonction du contexte :
Ibn Aabbes (SDP) rapporte qu'Ali a dit de ne pas laisser notre pensée devenir une vérité (en étant donc toujours prêt à corriger sa propre compréhension ou opinion).
Or pour prouver au mieux le meilleur chemin de la morale, il faut d'abord le faire à travers la démonstration de mécanisme comme dans les lois naturelles plutôt que par des intuitions et encore moins des volontés insensées prétendument dignes. D'ailleurs le contexte est aussi important à analyser pour comprendre certains aspects des révélations et la souplesse de diverses règles religieuses par rapport aux circonstances sociales ayant évoluées au cours de la mission du Messager d'Allah (SBDSL). De plus, les plus justes, les plus belles, les plus subtiles, les plus nobles, les plus instructives, les plus importantes ou/et les plus simples interprétations morales ou religieuses appartiennent généralement à la Vérité, et sont donc les meilleures, et il faut donc chercher à les découvrir pour les partager massivement et les faire entrer bénéfiquement dans notre vie dont pour rendre nos actions les meilleures voire aussi donc dans celle des autres dont pour le bien commun. De même il faut bien peser le sens logique et donc véridique de la foi en Dieu, de Sa religion et de son possible Paradis éternel par rapport aux autres croyances, pour tendre à l'apprécier et donc la vivre au mieux. D'ailleurs en islam, il faut plus être contemplatif que juriste même dans le compréhension de la loi sociale et économique, car une grande partie des lois monothéistes est absente au Paradis, puisque chacun peut avoir ce qu'il veut dès qu'il le veut, et que Dieu et Ses attributs est ce qui s'y trouve de meilleur dans tous les nobles sens. De plus il faut aussi faire une étude critique des sciences (dont politique, médiatique) pour déterminer leur origine logique, leur valeur et leur portée, et ainsi leur légitimité dans un contexte, puis donc s’intéresser aux notions de frontière et de limite, aussi bien dans le champ politique que dans les domaines psychologique, éthique et comportemental.
Lire à ce sujet l'excellente interview de Lucien Cerise : « Covid-19, ingénierie sociale, manipulations… Le point avec Lucien Cerise » à l'adresse :
https://www.breizh-info.com/2020/08/28/149123/covid-19-ingenierie-sociale-manipulations-lucien-cerise-le-pouvoir-joue-essentiellement-sur-la-psychologie-humaine-et-ses-faiblesses-ses-biais-ses-angles-morts/
          Pour conclure ce chapitre il faut comprendre qu'en nous montrant que par son libre arbitre, notre nature de créature ignorante et imparfaite peut légitimement devenir un humble esclave corporel suivant Son omnisciente sagesse pour atteindre le rang de maître spirituel prince du Paradis, Allah nous invite magnifiquement à Le rejoindre sur Son Trône de l'ennoblissement maximal. En effet par Sa proposition nous demandant de représenter Sa royauté bienfaisante sur terre mais aussi donc de s'ennoblir au maximum à Son image, il s'agit bien d'une invitation à nous élever spirituellement jusqu'à Son Trône puisque Son choix des qualités morales à élever la noblesse de Sa souveraineté. C'est à dire cette proposition divine d'une suprême ascension dans la noblesse par une obéissance constante à Ses ordres nous permet de rejoindre spirituellement le Seigneur sur son Trône (ou sur un trône à droite de Son trône en tant que Maître spirituel), comme y sont montés logiquement le Saint Esprit inné de Jésus (paix sur lui) selon la Bible et honorablement le Prophète Mouhamed (SBDSL) selon le Coran puisque ayant suivi Jésus et Allah par un ennoblissement maximal lié à l'adoration permanente.Surtout que l'élévation qualitative de Mouhamed par la morale religieuse complète expliquant l'ascension de Jésus et l'ennoblissement maximal de Dieu, cela lui a donc légitimement permis d'être aussi élevé jusque sur le Trône divin :(S19v56/57) « Et mentionne Idris, dans le Livre. C'était un véridique et un Prophète. Et nous l'élevâmes à un haut rang. »
(ExtS3v103) « Et cramponnez-vous tous ensemble au “Habl” d'Allah (câble vertical de piété montant vers Dieu (piété), renforçant la noblesse de caractère et de moralité, et la guidée, et apportant donc l'élévation spirituelle par notre découverte de la présence divine située sur le Trône et par notre ennoblissement maximal par la religion similaire à Dieu) »
(ExtS70v3) « Allah, (est) le Maître (spirituel) des voies d'ascension (morale et donc noble et donc qualitative). »
(S73v19) « Ceci est un rappel. Que celui qui veut prenne une voie (menant) à son Seigneur. »
(S96v19) « Ne lui obéis pas (à l'infidèle), mais prosterne-toi et rapproche-toi. »
Bible (Apocalypse signifiant révélation, 3:21) « Celui qui vaincra (son ego et les mauvais penchants vers un ennoblissement maximal), je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi j'ai vaincu (dompté mon âme par le saint esprit correspondant à l'ennoblissement maximal) et me suis assis avec mon Père sur Son Trône (de l'ennoblissement maximal). »
Bible (Hébreux 8-1) « Le point capital de ce qui vient d'être dit, c'est que nous avons un tel souverain sacrificateur (Jésus), qui s'est assis à la droite du trône de la majesté (noblesse) divine dans les cieux (probablement sans trône car saint de nature et donc sans noble élévation morale à la différence des trônes obtenues par les hommes par nature imparfaits devenus pieux), »
Cette possible élévation spirituelle maximale dans la noblesse (dont donc par la piété mais aussi par l’amour et la proximité partagés avec Dieu ainsi que par la volonté d'amélioration morale maximale) jusqu'au Trône divin par l'intention de pratique religieuse complète et de caractère et de moralité irréprochables est donc validée par le fait que Dieu a élevé le Prophète Mouhamed (SBDSL) au-dessus de Son Trône pour lui confier l'ordre de la prière contenant la prosternation élevant l'homme suprêmement par sa conformité maximale avec la qualité spécifique à une créature qu'est l'humilité, et par sa participation à vouloir atteindre la tradition prophétique complète pour réussir à s'ennoblir suprêmement à l'image de Dieu, puisque S'étant élevé aussi suprêmement mais vers la très noble miséricorde par excellence en conformité avec Sa très noble nature suprême (souveraine) :
(S95v4-8) « Nous avons certes créé l'homme dans la forme la plus parfaite. Ensuite, Nous l'avons ramené au niveau le plus bas (péché d'Adam et Eve ayant amené leur descente du jardin d'Eden vers la terre d'épreuves ), sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres (ennoblissement représentant Dieu et élevant donc vers le Trône Divin) : ceux-là auront une récompense jamais interrompue. Après cela, qu'est-ce qui te fait traiter la rétribution de mensonge ? Allah n'est-Il pas le plus sage des Juges (de la morale aussi) ? »
De plus ces analyses sont également validées par l'enseignement unanimement reconnu authentique précisant que l'attestation de foi « Il n'existe pas de divinité à part Allah et Mouhamed est Son messager (complétant totalement et donc concluant le mode de vie religieux des messages précédents) » est écrite sur le Trône Divin, puisque l'élévation qualitative de l'ennoblissement maximal du Prophète Mouhamed (SBDSL) ressemble à l'élévation qualitative de l'ennoblissement maximal d'Allah (et c'est dans ce sens que Jésus reviendra afin que sa sainteté non totalement épanouie suive à son tour Mouhamed qui s'est réclamé de suivre la sainteté de Jésus pour l'améliorer par la noblesse maximale de la religion entièrement complétée qu'est l'islam).
Dans ce sens prouvant la possible noblesse élevante jusqu'au Trône divin, il est aussi rapporté que certaines créatures ayant atteint un haut degré de proximité spirituelle du Seigneur auront souvent au Paradis des lettres individuelles ou collectives les invitant à monter sur le Trône Divin pour visiter Allah intimement, en plus de la vision hebdomadaire du vendredi dans la vallée principale du Paradis avec tous ses hôtes.
Or il faut bien comprendre que cette vision des choses n'est présente dans aucune autre religion et que c'est pour ça qu'elle est ne peut être que la vérité, car les paroles islamiques montrent qu'elles sont au-dessus de tout par leur valeur. En effet une si grande subtilité miséricordieuse dans l'intelligence sage et la réalité morale démontre l'immense noblesse d'un évident Très Haut Seigneur (en particulier spirituellement), puisque proposant donc nous élever honorablement, et donc légitimement, et donc religieusement, et donc suprêmement, et donc sublimement vers Lui, c'est à dire jusque sur Son Trône à la dignité maximale, comme le sous-entend également les versets et le hadith suivants :
(S12v100) « Et il (le Prophète Yousouf (Joseph) ayant un rang de chef (souverain) et étant l'homme le plus noble de position selon le Prophète Mouhamed puisque le seul ayant comme ascendants trois prophètes et donc ayant la position noble la plus similaire à la position divine étant la plus noble) éleva ses parents (sa famille proche, ses proches, ses rapprochés) sur le trône, et tous tombèrent devant lui, prosternés (ou inclinés, comme devant Dieu et de tradition à cette époque) »
Thawbân (SDP), l’affranchi du Messager de Dieu (SBDSL) a dit : J’ai entendu dire le Messager de Dieu dire : « Multiplie les prosternations, car chaque fois que tu te prosterneras pour Dieu, Il t'élèvera d'un degré (par ton humilité conforme à ta nature) et t'enlèvera une faute. » (Mouslim)
Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit (en partie à propos de l'humilité pieuse) : « Jamais aumône n'a rien diminué d'une richesse. Quand l'homme pardonne, Dieu ne lui ajoute à cause de cela que considération et puissance. Chaque fois que quelqu'un se montre modeste par amour pour Dieu (en lui rendant hommage et non par peur ou lâcheté), Dieu ne fait que l'élever davantage. » (Mouslim)
(ExtS40v15) « Il (Dieu) est Celui qui est élevé aux degrés (avant tout moraux et donc spirituels) les plus hauts, Possesseur du Trône, »
Anas (SDP) rapporte : « Adba, la chamelle du Prophète (SBDSL), était pratiquement imbattable à la course. Un jour, un bédouin ayant pour monture un jeune chameau la devança, et cela déplut aux compagnons. Le Prophète (SBDSL), remarquant leur peine, déclara alors : « Il est du droit de Dieu d'abaisser (vers l'humilité) tout ce qui s'élève en ce monde (et d'élever tout ce qui s'humilie en conformité donc avec la qualité spécifique d'une créature). » (Boukhari)
Or même si nous pouvons dépasser spirituellement le Trône divin, nous ne pouvons évidemment pas dépasser la position suprême du Créateur ni comme il sera revu Son inégalable spiritualité irréprochable. En effet Dieu est le Seul à avoir choisi par le libre arbitre et en tant que Roi signifiant décideur suprême, un ennoblissement maximal sans erreur jusqu'à la miséricorde par excellence quand c'est possible.
          Vivre ensemble en rapport avec notre Seigneur Unique et Irréprochable est évidemment la meilleure ambiance. Par conséquent l'humanité devrait la partager dans Sa célébration et la bienfaisance sociale, surtout qu'ouvrir grandement notre cœur à la pureté, et donc à la noblesse, et donc à la religion, et donc à Dieu, facilitera notre entrée dans le noble Paradis pur divin par une évidente harmonie, alors que ceux qui auront refusé cette ouverture hésiteront à l'espérer, à le vouloir ou à y entrer en se sous-estimant..