C) La morale correspond à la science des mots

(ExtS2v31) « Et Il (Dieu) apprit à Adam tous les noms (principaux des êtres vivants, des partie du corps humain, de la nature, des choses, des valeurs, de la morale, de la noblesse et des règles religieuses du début de la Création) »

Comme il vient d'être vu dans le chapitre précédent, la science des mots, du cœur et donc de la morale détient d'évidentes règles à l'image des lois mathématiques, physiques, philosophiques, linguistiques, d'orthographe, de grammaire ou de conjugaison. Surtout que comme pour les mathématiques, lorsque une formule est juste, sa réalité est incontestable et devient loi, puisque cela correspond à de la logique s’appuyant sur des faits. Il s'agit donc de bien comprendre et utiliser le sens dont symbolique des mots, des phrases ou des expressions, dont en précisant si nécessaire profondément et largement la définition d'un mot. En sachant que la (noblesse) morale comme la logique et donc la raison authentiques correspondent en réalité au vrai, au bien et au beau. Or la pensée et le langage se nourrissent de leur rapport, et se créent donc mutuellement. On ressent et éprouve nos idées, mais on ne les pense qu’une fois dites au moins en nous-même et encore plus clairement à l'écrit. Et c'est ainsi que la philosophie, la science et l'exégèse religieuse fonctionnent normalement, et que ce site se veut tendre vers l'excellence. En sachant que chez les grecs (stoïciens qui étaient parmi les premiers spécialistes de la raison), la connaissance était divisée en trois partie : le monde physique (qui nous entoure, sa loi naturelle et divine), la raison (cherchant la vérité, la justice, le droit et donc le bien), et l'éthique (vivre dans l'excellence de la vertu authentique, et donc dans le meilleur, et donc dans le vrai bonheur). En effet les grecs puis les romains ont développé la raison, puis donc la recherche du vrai, puis donc la recherche de la justice, puis donc la recherche du droit, puis donc la recherche de l'éthique, puis donc la recherche de la meilleure vertu authentique, puis donc trouver le bonheur authentique si vécu en Dieu, ce qui est d'ailleurs la base authentique de la tradition prophétique et de l'inimaginable félicité au Paradis comme il sera revu. D'où l'empire romain est logiquement devenu chrétien. Les romains admettaient être les héritiers des grecs au niveau de la raison et du droit, et divers grecs philosophes admettaient être les héritiers des égyptiens et des perses dont la raison recherchant la vérité vers le meilleur bien était la valeur suprême en particulier à travers le zoroastrisme monothéiste pour ces derniers. Or il faut faire attention aux paroles des philosophes modernes et des autres quand leurs analyses n'ont pas été effectuées en conformité avec le monothéisme authentique, et sont donc souvent fausses ou seulement bonnes dans un sens particulier.
Dans ce sens il faut comprendre que certaines situations ou définitions entraînent, ordonnent ou conseillent certains sentiments, actions, vérités ou/et morales. Ainsi l'étymologie, le sens moderne de certains mots (comme le mot « formidable » a pris un sens extraordinaire ou admirable alors que signifiant étymologiquement « effrayant », c'est à dire qu'il a pris une sens très positifs alors que normalement très négatif auparavant, et c'est pourquoi si nécessaire pour comprendre au mieux une phrase, il ne faut pas hésiter à chercher des synonymes), le vocabulaire en général, le bon ordre dans une phrase, les nobles vérités, les notions et les idées doivent être utilisés au mieux, en particulier car les mots peuvent avoir différentes significations en fonction d'expressions ou de contextes. Surtout que le niveau de langage et de science de l'humanité s'étant grandement élevé jusqu'à nos jours, la réflexion et la découverte nobles peuvent être toujours plus grandissantes, mais il faut rester au maximum dans le langage simple pour se faire comprendre de tous, même s'il n'est pas interdit d'inventer des mots ou des expressions dans ce sens. En effet nos bonnes pensées et paroles doivent être clairement et explicitement exprimées dont pour êtres savourées au mieux, d'autant plus quand cela participe à rappeler correctement, à décrypter précisément ou à révéler précieusement la noblesse et donc la grandeur irréprochables du monothéisme authentique. Les musulmans et l'humanité doivent donc s'habituer à correctement comprendre et articuler les mots religieux ainsi que les règles religieuses pour tendre toujours à la meilleure parole et à la propagation du bien au mieux. Surtout que la profondeur et l'étendue de l'égarement du politiquement correct dans les concepts, le vocabulaire et le langage dont du wokisme (qui est de la fausse bien-pensance) et du Lgbtisme est très gravement de pire en pire, en sachant qu'il faut en plus connaître au moins sa base pour mieux le combattre. En effet même si le pouvoir corrompu aime à saper le sens des mots afin de les détourner à son avantage voire à en créer comme le wokisme et son vocabulaire dont LGBT+, et si sans y prêter attention, nous finissons par parler sa langue au moment même où nous voulons le dénoncer, il est important de maîtriser la base de tout le vocabulaire répandu en général au sein du peuple ou du système, pour ensuite guider au mieux les gens particulièrement en révélant  les contradictions internes ou les erreurs évidentes des idéologies mauvaises. En sachant que par exemple une personne Lgbt+ ne peut logiquement pas diriger une nation car depuis toujours la nation et même l'humanité est une grande famille basée sur celle traditionnelle, surtout que le wokisme correspondant à la suite de l'égaré progressisme moral, il est en réalité à une sournoise lutte contre toutes les prétendues discriminations, car clairement de nos jours, c'est principalement un antiracisme pour diviser et dominer la majorité par des minorités perverses en particulier celles oligarchique, mondialiste, sioniste, lgbtiste et immigrationniste, qui sont des termes devant aussi être compris dont en plus au niveau de leur champs lexical principal. D'ailleurs aujourd'hui les gens qui ont la gestion de l'anti-racisme en France sont des gens qui prétendent être le peule élu et que la terre leur ait promise, alors qu'on ne peut donc pas faire plus illégitime. Ainsi le wokisme peut aussi être défini comme une résurgence perverse du communisme qui luttait contre l'oppression de la classe riche contre la classe pauvre, puisque au profit donc de cette classe riche défendant désormais principalement voire seulement les fausses oppressions du blanc contre le noir, de l'homme contre la femme, des hétéros contre les lgbt+. Par conséquent il est aussi important de tendre vers une bonne culture générale essentielle et donc non trop large, en sachant qu'elle s'obtient plus facilement en lisant ce site, en cherchant la définition de tout mot inconnu et en faisant des synthèses de chaque information historique, politique, idéologique, scientifique, philosophique ou religieuse. Toutes ces mesures doivent ainsi aussi servir à éviter absolument de propager l'erreur, dont en comprenant que c'est l'irréprochable noblesse authentique liée à l'identité de Dieu et à Sa capacité créatrice qui entraîne les dignes vérités morales véridiques et supérieures induisant de justes lois religieuses, et que ces dignes vérités morales peuvent amener à d'autres dignes vérités morales, pouvant induire pieusement d'autres règles justes établissant aussi de l'illicite, de l'interdiction, du licite, de l'autorisé, de l'obligatoire, du surérogatoire, du mérite ou de l'excellence. Or certaines autres morales dignement supérieures peuvent abroger ou suspendre quelques unes de ces lois justes en tant qu'exception par rapport au contexte, comme quand un cultivateur doit refuser de vendre son raisin à un producteur de vin, et comme par rapport au risque de mort il est autorisé de manger du porc modérément quand une personne est affamée et qu'elle ne trouve rien d'autre à manger. C'est à dire que dans divers cas, nécessité et/ou dignité supérieure font lois :
(ExtS2v106) « Si Nous abrogeons un verset quelconque ou que Nous le fassions oublier, Nous en apportons un meilleur, ou un semblable. »
(S2v173) « Certes, Il vous est interdit la chair d'une bête morte, le sang, la viande de porc et ce sur quoi on a invoqué un autre qu'Allah. Il n'y a pas de péché sur celui qui est contraint sans toutefois abuser ni transgresser, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »
(S2v280) « A celui qui est dans la gêne, accordez un sursis jusqu'à ce qu'il soit dans l'aisance. Mais il est mieux pour vous de faire remise de la dette par charité ! Si vous saviez » Commentaire : Les trois versets précédents et beaucoup d'autres du Coran montrent qu'un de sens est donc de confirmer l'existence d'interdictions, d’exception, d'obligations et de mérites surérogatoires.
De plus certaines œuvres cultuelles et nobles comportements ou œuvres permettent logiquement d'obtenir des qualités, des mérites et des récompenses divines. Les qualités apportent de nobles comportements ou œuvres, et aussi diverses récompenses divines. Et la plupart des enseignements ou lois de la religion permettent souvent de découvrir d'autres dignes règles ou vérités morales par la déduction, dont à travers des rapports entre eux ou la raison objective.
Ici et comme ce site tend à l'expliquer, il est important de rappeler que notre Créateur a pris les meilleures décisions pour Sa Création dont car inévitablement en rapport avec l'identité divine unique, comme s'Il détenait un programme informatique ou une balance précise permettant d'établir la noblesse morale au mieux.
Ainsi la noblesse morale découlant de l'existence divine établit évidemment que pour obtenir sa dignité minimale et l'irréprochable Paradis éternel décrit précédemment, quelques conditions dignes, justes, purifiantes et donc inévitables doivent être remplies par l'être humain, surtout qu'il a reçu le libre-arbitre comme proposition à l'ennoblissement personnel maximal qui est la valeur suprême, et que ce libre-arbitre est forcément liée pour les humains à l’incertitude concernant l'existence divine.
La principale condition est une attestation de foi orale concernant l'unicité divine puis la mission prophétique, et correspondant à l'acte facile qui convertit à l'islam de même qu'à son premier pilier obligatoire, comme il est légitime que des parents apprennent et demandent à leurs nourrissons de se faire appeler « papa » et « maman » pour leurs respectables rangs et rôles respectifs :

« J'atteste qu'il n’existe pas de divinité à part Allah et que Mouhamed est Son Messager. »

Or cette affirmation transmise par Dieu à Son dernier Messager et demandée donc à chaque membre de sa communauté comme premier acte pour en faire partie, marque aussi logiquement pour l'être humain le début de sa légitime soumission personnelle envers son Seigneur Créateur Irréprochable, de sa piété dans les lois anoblissantes de l'islam, et ainsi de sa dignité et de son ennoblissement maximal étant la valeur suprême, en particulier s'il a aussi la profonde intention de vivre au mieux tout le cadre moral, légal et éthique de cette religion (dont fait partie le repentir pour purifier l'imperfection inhérente à la nature humaine), d'ailleurs excellemment mis en pratique par la tradition prophétique :
(S39v33) « Tandis que celui qui vient avec la vérité (le Messager Mouhamed et tout prédicateur) et celui qui la confirme, ceux-là sont les pieux (et déclarer sa foi avec cette attestation fait donc bien logiquement déjà partie de la piété). »
En effet ce témoignage imposé par la noblesse morale, servant ainsi que tout le reste du mode de vie prophétique, à rendre hommage dignement et donc légitimement à la souveraine unicité divine pourvoyeuse de subsistance et de lois bienveillantes, est une nécessité spirituelle, puisque il ne peut qu'être le début authentique de l'ennoblissement humain. L'appartenance au véritable monothéisme est par conséquent un contrat moral personnel qui n'est évidemment pas lié à une condition d'ethnie ni de lignée ni de catégorie sociale. Cependant cette attestation de foi ne doit logiquement pas être effectuée sous la contrainte pour qu'elle soit validée et permette d'espérer recevoir la miséricorde divine ainsi donc que le Paradis Éternel :
(ExtS2v158) « Et quiconque fait de son propre gré une bonne œuvre, alors Allah est Reconnaissant, Omniscient. »
(S2v256) « Nulle contrainte en religion, car le bon chemin s'est distingué de l'égarement. Donc, quiconque mécroit au Rebelle tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse (vérité) la plus solide (car authentique), qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient. »
(S30v13) « Et lorsque Loqman dit à son fils tout en l'exhortant : “Ô mon fils, ne donne pas d'associé à Allah, car l'association à (Allah) est vraiment une injustice énorme.” »
(S56v82) « Et est-ce pour vous (une façon d'être) reconnaissant (digne) à votre subsistance que de traiter (le Coran) de mensonge ? »
(S5v3) « Ô hommes ! Rappelez-vous le bienfait d'Allah sur vous : existe-t-il en dehors d'Allah, un créateur qui du ciel et de la terre vous attribue votre subsistance ? Point de divinité à part Lui ! Comment pouvez-vous vous détourner (de cette vérité) ? »
(ExtS18v29) « Et dis : “La vérité émane de votre Seigneur. Quiconque le veut, qu'il croit, et quiconque le veut qu'il mécroie.” »
(S56v74-82) « Glorifie donc le nom de ton Seigneur le Très Grand ! Non !… Je jure par les positions des étoiles (dans le firmament). Et c’est vraiment un serment solennel si vous saviez. C’est certainement un Coran noble, dans (provenant d') un livre bien gardé que seuls les purifiés touchent. c’est une révélation du Seigneur de l’Univers. Est-ce ce discours là que vous traitez de mensonge ? Est-ce pour vous une façon d’être reconnaissant à votre subsistance que de traiter (le Coran) de mensonge (surtout qu'il est votre subsistance spirituelle principale) ? »(S39v53/54) « Dis : Ô mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah, car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux. Et revenez repentant à votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui, avant que ne vous vienne (pour éviter) le châtiment où vous ne recevrez alors aucun secours. »
(S7v63) « Est-ce que vous vous étonnez qu'un rappel vous vienne de votre Seigneur à travers un homme issu de vous, pour qu'il vous avertisse, que vous deveniez pieux et que la miséricorde (divine) vous soit accordée (dont par le repentir) ? »
(S29v23) « Et ceux qui ne croient pas aux versets d’Allah et à Sa rencontre désespèrent de Ma miséricorde. Et ceux là auront un châtiment douloureux. »
(S15v55/56) « Ils (des anges annonçant au Prophète Abraham la naissance d'un enfant à venir pur lui et sa femme alors qu'ayant atteint la vieillesse) dirent : “Nous t'annonçons la vérité. Ne sois donc pas de ceux qui désespèrent.” Il (le Prophète Abraham) dit : “Et qui désespère de la miséricorde de son Seigneur sinon les égarés ?” »
Il est important d'insister sur cette primordiale reconnaissance de Dieu (possiblement même d'au moins un seul de Ses attributs comme il sera revu), car elle correspond logiquement à la dignité et donc la pureté minimales, et ainsi à la cause indispensable permettant de pouvoir espérer la miséricorde de Dieu, et donc d'être autorisé voire rétribué à entrer dans Son Digne Paradis Pur, tout en évitant Son Enfer :
Le Prophète (SBDSL) dit à Mouad : « Ô Mouad ! Sais-tu quel est le droit de Dieu sur Ses créatures et quel est le droit des créatures sur Dieu ? » Je dis : « Dieu et Son Messager le savent mieux que moi. » Il dit : « Le droit de Dieu sur les créatures est qu’elles ne Lui associent rien, et le droit des créatures sur Dieu est qu’Il ne soumette pas au supplice celui qui ne Lui associe rien. » Je dis : « Ô Messager de Dieu ! Puis-je annoncer cette bonne nouvelle aux gens ? » Il dit : « Ne la leur annonce pas car ils ne compteraient plus sur leurs propres œuvres. » (URA)
En effet, la noblesse morale liée à Dieu affirme sans contestation possible que Dieu, le Créateur Saint, Omniscient et Digne par excellence, est Le Seul à pouvoir purifier Ses créatures humaines imparfaites de nature et donc salies par l’impureté de leurs péchés, en les pardonnant suite à leur repentir, à Sa miséricorde envers celles Le considérant même un minimum ou à Son établissement de la justice lors du Jugement Dernier, pour leur permettre d'accéder dans Son Paradis pur. Il s'agit de vérités évidentes de la noblesse morale devant nous apaiser :
(S51v60) « Malheur donc à ceux qui ont mécru à cause du jour (du Jugement Dernier établissant la justice) dont ils sont (inévitablement) menacés (par leur nature imparfaite) ! »
(S3v135)« et qui est-ce qui pardonne les péchés sinon Allah ? »
(S42v25) « Et c'est Lui qui agrée de Ses serviteurs le repentir, pardonne les méfaits et sait ce que vous faites. »
(S29v23) « Et ceux qui ne croient pas aux versets d’Allah et à Sa rencontre désespèrent de Ma miséricorde. Et ceux là auront un châtiment douloureux. »
(S7v22-26) « Alors il (le Diable) les (Adam et Eve) fit tomber par tromperie. Puis, lorsqu'ils eurent goûté de l'arbre (interdit), leurs nudités leur devinrent visibles et ils commencèrent tous deux à y attacher des feuilles du Paradis. Et leur Seigneur les appela : “Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre ? Et ne vous avais-Je pas dit que le Diable était pour vous un ennemi déclaré ?” Tous deux dirent : “Ô notre Seigneur, nous avons fait du tort à nous-mêmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde (pour nous purifier), nous serons très certainement du nombre des perdants.” »
(S2v37) « Puis (après avoir mangé du fruit interdit) Adam (et donc Eve) reçut de son Seigneur des paroles (pour exprimer sa demande de pardon), et Allah agréa son repentir car c'est Lui certes, le Repentant, le Miséricordieux. »
(S24v21) « Et n’eussent été la grâce d’ Allah envers vous et Sa miséricorde, nul d’entre vous n’aurait jamais été pur. Mais Allah purifie qui Il veut (par les règles religieuses dont le repentir, les ablutions et les cinq piliers). Et Allah est Audient et Omniscient. »
(S40v2/3) « La révélation du livre vient d'Allah, le Puissant, l'Omniscient. Le Pardonneur des péchés, l'Accueillant au repentir, le Dur en punition, le Détenteur des faveurs. Point de divinité à part Lui et vers Lui est la destination. »
(S48v4-6) « C’est Lui qui a fait descendre la quiétude dans les cœurs des croyants afin qu’ils ajoutent une foi à leur foi. A Allah appartiennent les armées des cieux et de la terre, et Allah est Omniscient et Sage, afin qu’ils fassent entrer les croyants et les croyantes dans des Jardins (purs) sous lesquels coulent des ruisseaux où ils demeureront éternellement, et afin de leur effacer leurs méfaits (pour les purifier suite à leur repentir). Cela est auprès d’Allah un énorme succès. »
(S3v30) « Le Jour (du Jugement Dernier) où chaque âme se trouvera confrontée avec ce qu'elle aura fait de bien et ce qu'elle aura fait de mal, elle souhaitera qu'il y ait entre elle et ce mal une longue distance ! Allah vous met en garde à l'égard de Lui-même. Allah est Compatissant envers (Ses) serviteurs. »
(S3v30) « Le jour (du Jugement Dernier) où chaque âme se trouvera confrontée avec ce qu'elle aura fait de bien et ce qu'elle aura fait de mal, elle souhaitera qu'il y ait entre elle et ce mal une longue distance ! Allah vous met en garde à l'égard de Lui-même. Allah est Compatissant envers (Ses) serviteurs. »
Anas (SBDSL) a dit : J'ai entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : Dieu le Très-Haut a dit : « Ô fils d'Adam ! Tant que tu M'implores et que tu espères en Moi, Je te pardonnerai tes péchés sans M'en soucier. Ô fils d'Adam ! Si tes péchés atteignaient le ciel et que tu Me rencontres sans M'associer quoi que ce soit, Je t'apporterai sa contenance comme absolution. » (Tirmidhi)
Aïcha (SDP) rapporte : J’ai demandé au Prophète (SBDSL) : « Ô Messager d'Allah ! Avant la venue de l’islam, Ibn Judan maintenait les liens de parenté et nourrissait les pauvres. Cela lui sera-t-il d’aucune utilité (dans l’au-delà) ? » Il dit : « Cela ne lui profitera pas car il n’a jamais dit : Ô Seigneur ! Pardonne-moi mes péchés au Jour de la Rétribution (et il ne pourra donc être purifié). » (Mouslim)
(S2v174/175) « Ceux qui cachent ce qu'Allah à fait descendre du Livre et le vendent à vil prix, ceux-là ne s'emplissent le ventre que de Feu. Allah ne leur adressera pas la parole, au Jour de la Résurrection, et ne les purifiera pas. Et il y aura pour eux un douloureux châtiment. Ceux-là ont échangé la bonne direction contre l'égarement et le pardon contre le châtiment. Qu'est-ce qui leur fera supporter le Feu ? ! »
Pour continuer de prouver que le repentir est nécessaire à tous les hommes pour se purifier, il faut savoir que divers enseignements religieux affirment que tout fils d'Adam est bien fautif par rapport au comportement de la perfection, sauf Jésus (paix sur lui) :
(S16v61) « Si Allah s'en prenait aux gens pour leurs méfaits, Il ne laisserait sur cette terre aucun être vivant (car personne n'est parfait et chacun doit donc aller au Jugement Dernier voire en Enfer, mais dans un autre sens exclusif aussi Jésus car sa perfection liée à sa sainteté est montée au ciel et doit aller au Paradis). Mais Il les renvoie jusqu'à un terme fixe. Puis, quand leur terme vient, ils ne peuvent ni le retarder d'une heure ni l'avancer. »
Commentaire : Il est donc bon de comprendre ici que Dieu ne laisserait personne sur cette terre par rapport au péché de chacun, puisqu'Il y ferait mourir tous les humains afin de les mettre sous terre dans la tombe pour le Jugement Dernier, sauf Jésus, car par rapport à sa sainte perfection vers laquelle nous pouvons tendre, lui a donc été élevé au ciel avant similairement au Paradis dans le futur. Or la nature imparfaite de l'être humain et donc son repentir servent d'abord normalement à lui faire espérer apprendre toujours plus le bien, dont en respectant les analyses et la connaissance digne de toute personne même jeune.
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Rapprochez-vous de la perfection, rectifiez continuellement votre conduite et sachez que nul d’entre vous ne devra son salut à ses seules œuvres. »
Commentaire : Le hadith précédent prouve bien que la nature de l'être humain est imparfaite et que son but est de tendre à l'ennoblissement personnel maximal (excellente sainteté, dont les peu nombreux composants en réalité seront vus tout au long de ce site), comme le montre aussi clairement la verset suivant : (S67v1/2) « Béni soit celui dans la main de qui est la royauté, et Il est Omnipotent. Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en œuvre, et c'est Lui le Puissant, le Pardonneur. »
(ExtHadithQoudsi) Le Prophète (SBDSL) a dit : Dieu (Glorifié soit-Il) a dit : « Ô Mes adorateurs ! Vous péchez nuit et jour et Moi Je pardonne tous les péchés, demandez-Moi le pardon et Je vous l’accorderai. »
L'Envoyé d'Allah (SBDSL) a dit : « Tous les fils d’Adam sont fautifs (sauf Jésus, n'ayant d'ailleurs  pas pour origine un fils d'Adam par sa conception miraculeuse sans père) et les meilleurs des fautifs sont ceux qui se repentent. » (Tirmidhi)
(ExtS2v253) « Parmi ces Messagers, Nous avons favorisé certains par rapport à d'autres. Il en est à qui Allah a parlé, et Il en a élevé d'autres en grade. A Jésus fils de Marie Nous avons apporté les preuves, et l'avons fortifié par le Saint-Esprit. »
(RésuméHadith) Abou Hourayra (SDP) rapporte : Le jour (de la résurrection puis) du rassemblement avant le jugement universel, les hommes seront lassés d'attendre et iront s'adresser aux principaux Prophètes chacun leur tour pour qu'ils demandent l'ouverture du jugement, requête qu'ils refuseront tous de peur en s'attribuant un péché ou une erreur, sauf Jésus mais qui refusera aussi puisque sa perfection ne peut être jugée, et qui leur dira d'aller voir Mouhamed, le sceaux des Prophètes et le bien-aimé de Dieu, ce que ce dernier fera.
Al-Jahiz (mort en 868) a rapporté : Le Christ passa près d’un groupe d’Israélites qui l’insultèrent. Chaque fois qu’ils exprimaient une parole mauvaise, le Christ répondait par une parole de bonté. Simon lui dit : « Vas-tu répondre avec des paroles de bonté chaque fois qu’ils te disent des paroles mauvaises ? » Le Christ dit : « Chaque personnes dépense ce qu’elle possède. »
Ensuite comme seconde condition, l'attestation de foi, qui correspond donc au premier pilier obligatoire de l'islam, doit être immédiatement accompagnée par l'acceptation des cinq prières quotidiennes ordonnées par Dieu correspondant au deuxième pilier obligatoire, car elles permettent légitimement de la confirmer cinq fois par jour à des moments précis, tout en ennoblissant et donc purifiant notre temps de vie.
Surtout que ces cinq prières obligatoires journalières assagissent aussi l'être humain, puisque grâce à elles il obtient un heureux apaisement en ressentant mieux la présence divine, en augmentant la certitude de sa foi en particulier par celles effectuées en groupe avec des centaines de personnes, en soulageant le poids de cette anoblissante obligation principale, en se remémorant la vérité de son origine, en orientant son âme vers la pureté concrète, efficiente et intense des naturels attributs suprêmes, en dirigeant son cœur vers la valeur bienfaisante, excellente et admirable des dignes qualités spirituelles divines dont la finesse, l'élégance et la puissance sentimentales dans l'amour amical font partie, en le renforçant moralement et physiquement, en améliorant sa capacité de concentration, en recevant une énergie mentale et donc corporelle vu leur charge spirituelle et émotionnelle, en développant sa sensibilité, en habituant son âme à suivre les lois religieuses, en valorisant les liens avec ses proches, en s'exhortant vers les bonnes œuvres, en luttant contre ses mauvais penchants, en tendant vers les habitudes prophétiques, en ressentant un aspect agréablement solennel de l'existence puisque effectuées pour et vers l’Entièrement Bon Seigneur source de tout le bien et donc de l'authentique sérénité, en se recueillant magnifiquement au creux de son torse lors de la position debout le raffermissant, en s'élevant majestueusement lors de l’inclinaison devant la majesté du Seigneur, en s'humiliant légitimement lors des prosternations car conformément à sa nature de créature ayant pour qualité spécifique l'humilité et donc dans un décuplement de sa justice, de sa justesse et donc de son équité l'harmonisant dans son rapport avec toute chose, et de sa modestie amenant à la modération et à la pudeur, en décontractant son corps et par conséquent son stress avec des gestes religieux, en trouvant l'équilibre nécessaire dans les différentes positions de la prière et donc en habituant son âme à l'équilibre nécessaire avec toute chose, en lui rappelant l'inéluctabilité du Jugement Universel, en s'abandonnant pieusement devant la sublime Création divine avec l'intention d'utiliser complètement ses capacités limitées pour la bienfaisance, en comprenant la sagesse de se résigner au destin pour relativiser sur les soucis, éviter la dépression et faire confiance à Dieu, en vivant un relâchement émotionnel dans l'amour avec Dieu, en se disciplinant à suivre une discipline pour tendre à être toujours dans la meilleure discipline, en obtenant l'absolution pour ses petits péchés, en faisant une logique demande de guidée et de Paradis, en développant le plaisir des bienfaits divins, en se rappelant la souveraineté naturelle et irréprochable du Seigneur, en profitant de l’addition des énergies des coreligionnaires lors de celles effectuées en groupe l’entraînant à l'accomplissement collectif, en rendant un reconnaissant hommage à son Seigneur pour la création permanente de son Seigneur Pourvoyeur de toute subsistance, en validant complètement l'excellence des choix divins, en fêtant la dignité partagée avec le Dieu Unique Suprêmement Sage, en vivant une magnifique intimité profonde avec l'Omniscient Omnipotent par une attention complète de tous les éléments composant son être lors d'un rite précis reprenant les 7 types d’adorations existantes : prière, lecture coranique, invocations lors des habitudes quotidiennes, évocation et glorifications du divin, prière sur le Prophète (SBDSL), repentir, et méditation, et donc en se nourrissant du très noble sens de la vie apportant une importante régénération d'énergie du bien permettant logiquement de le pratiquer fréquemment et de vivre joyeusement :
(S29v45) « Récite ce qui t’est révélé du Livre et accomplis la Salât (Prière). En vérité la Salât préserve de la turpitude et du blâmable. Le rappel d’Allah est certes ce qu’il y a de plus grand. Et Allah sait ce que vous faites. »
La prière correspond donc à une réelle énergie positive nous rechargeant en piété, en pureté, en bienveillance, en dynamisme, en justice, en solidarité, en douceur, en miséricorde et en générosité, dont pour la noble pratique d'actions religieuses, utiles ou bienfaisantes.
(Sourate 1) : La fatiha (L'ouverture) : A réciter obligatoirement pour valider chaque prière :
Louange à Dieu, Seigneur des mondes.
Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Le Roi du Jour de la rétribution.
C'est Toi (Seul) que nous adorons, et c'est Toi (Seul) dont nous implorons secours.
Guide-nous dans le droit chemin, le chemin (des bonnes actions) de ceux que Tu as comblés de faveurs,
non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés. Amen
(S2v45/46) « Et cherchez secours (pour vous apaiser) dans l'endurance et la Salat (prière) : certes, la Salat est une lourde obligation, sauf pour les humbles, qui ont la certitude de rencontrer leur Seigneur (après leur résurrection) et retourner à Lui seul. »
Commentaire : Or la pratique de la prière contenant la prosternation doit aussi être une fierté, une force et une grandeur intellectuelles à la valeur immense, dont car en rapport avec Dieu et notre ennoblissement maximal.
Abou Hourayra (SDP) a dit : « J'ai entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : « Que pensez-vous si l'un de vous avait devant sa porte une rivière où il se laverait cinq fois par jour, est-ce qu'il lui resterait quelque chose de sa saleté ? » Ils (ses compagnons) dirent : « II ne lui en resterait rien. » Il dit : « Telle est l'image des cinq prières quotidiennes par lesquelles Dieu efface les fautes (sauf les grandes qui nécessitent le repentir, voir V, 2, a, a2). »
Jabir (SDP) a rapporté : J'ai entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : « La prière est ce qui sépare le croyant de l'incroyant. » (Mouslim)
Le Prophète (SBDSL) a dit à une délégation de Taïf avant leur conversion : « Pour ce qui est de casser vos idoles de mains, nous vous en dispensons (et quelqu'un d'autre s'en occupera). Mais quant à la prière, sachez qu'il n'y a pas de bien dans une religion sans prière. »
(S25v77) « Dis : « Mon Seigneur ne se souciera pas de vous sans votre prière », mais vous avez démenti (le Prophète Mouhamed). Votre (châtiment) sera inévitable et permanent. »
Ainsi la pratique des 5 prières quotidiennes apprend la persévérance dans la droiture voire dans l'excellence.
Dans ce sens et comme l'être humain a des devoirs et des droits, tels nourrir ses enfants et avoir leur respect et leur reconnaissance, il doit également reconnaître que Dieu lui a tout donné même s'il est né handicapé, ce qui est dans un sens synonyme de ses droits, et que par preuve de respect, il est de son devoir de Lui rendre grâce à la prière, un légitime hommage lié à la dignité de la reconnaissance, surtout que sur terre il est proposé principalement à tout être humain de participer par son libre-arbitre à gagner l'Irréprochable Paradis Éternel de Dieu. En effet une créature ne peut que rendre une adoration au Noble Créateur Excellent pour L'honorer et s'ennoblir dont en n'évoluant pas dans une ingrate indifférence indigne. Ainsi les horaires des prières obligatoires servent dignement à prouver notre sentiment de foi à divers moments de la journée, à montrer notre reconnaissance, à nous apaiser vers la sagesse et à valider en grande partie notre noblesse de base méritant la récompense divine : aube, midi, après-midi, soir et début de nuit, environ entre cinq et dix minutes à chaque fois, soit une totalité approximative de quarante cinq minutes par jour, c'est à dire très peu pour obtenir le très digne et très généreux Paradis Éternel du Seigneur synonyme de vacances permanentes sans efforts religieux et avec souhaits à volonté :
(S32v15-20) « Seuls croient en Nos versets ceux qui, lorsqu'on les leur rappelle, tombent prosternés et, par des louanges à leur Seigneur, célèbrent Sa gloire et ne s'enflent pas d'orgueil (c'est à dire dans un illégitime chaud gonflement rebelle de l'âme). Ils s'arrachent de leurs lits pour invoquer leur Seigneur (Irréprochable) par crainte et espoir, et ils font largesse de ce que Nous Leur attribuons. Aucun être ne sait ce qu'on a réservé pour eux comme réjouissance pour les yeux, en récompense de ce qu'ils œuvraient ! Celui qui est croyant est-il comparable au pervers ? (Non), ils ne sont point égaux. Ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, auront leur résidence dans les Jardins du Refuge, en récompense de ce qu'ils œuvraient. Et quant à ceux qui auront été pervers, leur refuge sera le Feu : toutes les fois qu'ils voudront en sortir, ils y seront ramenés, et on leur dira : “Goûtez au châtiment du Feu auquel vous refusiez de croire.” »
Enfin concernant ces cinq prières obligatoires quotidiennes apaisant le croyant dans la vie terrestre, dont aussi en lui faisant ressentir le parfum inodore de son Seigneur et de sa demeure originelle qu'est le Jardin d'Éden terrestre du Paradis, elles peuvent également être comparées à un doudou calmant un enfant dans une école maternelle par son rappel de ses parents et de sa maison en particulier donc grâce à l'odeur. Ainsi il faut comprendre que cette sérénité est bien réelle, et qu'elle augmente constamment en pratiquant la religion tout au long de la vie et en vieillissant, puis jours après jours voire heure après heure éternellement au Paradis, comme le prouve d'ailleurs aussi par inversion en se pinçant progressivement de plus en plus fort, la capacité créatrice divine d'augmenter éternellement la douleur, puisque Dieu est l'Absolu contenant l'infini dont au niveau des puissances physique, sensationnelle, émotionnelle et sentimentale :
(S17v42/43) « Dis : “S'il y avait des divinités avec Lui, comme ils le disent, elles auraient alors cherché un chemin (pour atteindre) le Détenteur du Trône.” Pureté à Lui ! Il est plus haut et infiniment au-dessus de ce qu'ils disent ! »
Puis pour purifier tous nos biens (matériels, corporels et mentaux) en prouvant un autre aspect de l'excellence du possible ennoblissement maximal par la religion propre à l'être humain, le petit impôt social annuel pour ceux ayant thésaurisé plus de 3 000 euros pendant un an (nommé zakat, correspondant à 2.5% et étant donc de la pure équité dans la dépense pour le bien commun et les faibles de la société, dont donc la construction de routes, de châteaux-d'eau, d'orphelinats et d’hôpitaux), et le jeûne du mois de ramadan pour ceux ayant une santé le permettant, doivent être effectués comme conditions, et en tant que troisième et quatrième piliers obligatoires de l'islam. Le cinquième et dernier pilier obligatoire de l'islam qui est le pèlerinage à La Mecque, demandant certaines pratiques, rappelant deux grandes épreuves divines que sont les retrouvailles d'Adam et Eve sur terre suite à leur expulsion du Jardin d’Éden et la deuxième femme du Prophète Abraham laissée par ce dernier dans une terre désertique avec leur enfant, et montrant annuellement l'importante noblesse de la communauté musulmane unie comme à travers la zakat, ne semble pas prioritaire même s'il demeure important, puisqu'il n'est obligatoire qu'en cas de moyens financiers suffisants :
Selon Abou Hourayra (SDP), un bédouin vint dire au Prophète (SBDSL) : « Ô Messager de Dieu ! Indique-moi une œuvre qui me fasse entrer au Paradis. » Il lui dit : « Tu adores Dieu sans rien Lui associer, tu fais correctement la prière, tu t'acquittes de l'aumône obligatoire et tu jeûnes le mois de Ramadan. » Il dit : « Par celui qui tient mon âme dans Sa Main, je n'y ajouterai rien. » Quand il s'en alla, le Prophète (SBDSL) dit : « Celui qui serait heureux de regarder un homme destiné au Paradis, qu'il regarde cet homme (même s'il va donc seulement respecter les cinq piliers obligatoires de l'islam par rapport à tout le reste de la religion). » (URA)
(S68v45-47) « Ou bien est-ce que tu leur demandes un salaire, les accablant ainsi d'une lourde dette ? »
(S98v5) « Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Et voilà la religion de droiture. »
(S17v9/10) « Certes, ce Coran guide vers ce qu'il y a de plus droit (ennoblissement maximal), et il annonce aux croyants qui font de bonnes œuvres qu'ils auront une grande récompense, et à ceux qui ne croient pas en l'au-delà, que Nous leur avons préparé un châtiment douloureux. »
Enfin, une dernière condition est obligatoire pour entrer dans le Paradis pur de notre Créateur miséricordieux par excellence. Il s'agit logiquement d'effectuer pendant notre passage sur terre au moins une bonne et donc pure action pour Dieu, afin de donner un sens positivement pur à notre âme neutre de naissance et donc d'être rétribué par le Paradis Pur. En effet, les piliers de l'islam étant obligatoires, ils peuvent ne pas être considérés comme des bonnes actions personnelles, car ils correspondent plus à une dette que l'on rembourse légitimement à Dieu pour les bienfaits qu'Il nous offre (prête) pendant une journée ou une année, comme lorsqu'une personne assoiffée perdue dans un désert remercie l'étranger qui lui donne à boire. L'attestation de foi est un remerciement pour avoir reçu un esprit et une âme sur terre, les cinq prières obligatoire quotidiennes sont un remerciement pour avoir reçu du temps sur terre, le Ramadan est un remerciement pour avoir reçu notre corps sur terre, et l'aumône est un remerciement pour avoir reçu des biens sur terre. Par conséquent pour un être humain, une bonne action personnelle doit plus avoir un sens de don supplémentaires de ses efforts, de ses biens ou de son temps et non de remerciement. Surtout qu'il s'agit principalement de s'ennoblir et donc de vivre la meilleure valeur dont en se faisant rétribuer par la satisfaction de Dieu pareillement à un salaire reçu, pour avoir été Son représentant en utilisant Sa puissance présente dans nos possessions lors d'une œuvre bienfaisante, à l'image d'un employé utilisant gratuitement et donc serviablement les outils d'un patron pour ce dernier en dehors des heures et de son lieu de travail. Ainsi toute société humaine et tous nos biens matériels, mentaux et corporels appartiennent à l'entreprise de bienfaisance du Seigneur et nous invitent donc sublimement à exprimer notre piété au mieux. A ce sujet il faut noter que nous participons selon nos moyens dans cette entreprise de bienfaisance du Seigneur, c'est à dire modestement par nos capacités limitées, et que le Seigneur nous le rend par un salaire également selon Ses moyens, c'est à dire infiniment dans Son Paradis éternel synonyme de Ses capacités illimitées :
(S28v77) « Et recherche à travers ce qu’Allah t’a donné, la Demeure dernière. Et n’oublie pas ta part en cette vie. Et sois bienfaisant comme Allah a été bienfaisant envers toi. Et ne recherche pas la corruption sur terre, car Allah n’aime point les corrupteurs. »
(ExtS73v20) « Accomplissez la Salat, acquittez la Zakat, et faites à Allah un prêt (une bonne action pour Lui) sincère. Tout bien que vous vous préparez, vous le retrouverez auprès d'Allah, meilleur et plus grand en fait de récompense. »
S2v244/245) « Et combattez dans le sentier d'Allah. Et sachez qu'Allah est Audient et Omniscient. Quiconque prête à Allah de bonne grâce (une bonne action), Il le lui rendra multiplié plusieurs fois. Allah restreint ou étend (Ses faveurs). Et c'est à Lui que vous retournerez. »
(S2v261) « Ceux qui dépensent leur biens dans le sentier d'Allah ressemblent à un grain d'où naissent sept épis, à cent grains l'épi. Car Allah multiplie la récompense à qui Il veut et la grâce d'Allah est immense, et Il est Omniscient. »
(S27v89) « Quiconque viendra avec le bien aura bien mieux »
(S3v136) « Ceux-là (les pieux) ont pour récompense le pardon de leur Seigneur ainsi que les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux pour y demeurer éternellement. Comme est beau le salaire de ceux qui font le bien ! »
(S9v111) « Certes, Allah a acheté des croyants, leurs personnes et leurs biens en échange du Paradis. Ils combattent dans le sentier d’Allah : ils tuent et ils se font tuer. C’est une promesse authentique qu’Il a prise sur Lui-même dans la Thora, l’Évangile et le Coran. Et qui est plus fidèle qu’Allah à son engagement ? Réjouissez-vous donc de l’échange que vous avez fait. Et c’est là l’énorme succès. »
(S42v23) « Telle est la (bonne nouvelle du Paradis) qu'Allah annonce à ceux des Ses serviteurs qui croient et accomplissent les bonnes œuvres ! Dis : “Je ne vous en demande aucun salaire si ce n'est l'affection eu égard à (nos liens) de parenté (expression sublime car précisant simultanément le magnifique refus de remerciement ou de cadeau pour le travail de prédication puisque appartenant à Dieu et la magnifique acceptation de bienfaisance et d'amour éventuels pour le lien de parenté).” Et quiconque accomplit une bonne action, Nous répondons par (une récompense) plus belle (grande) encore. Allah est certes Pardonneur et Reconnaissant. »
(S17v42/43) « Dis : “S'il y avait des divinités avec Lui, comme ils le disent, elles auraient alors cherché un chemin (pour atteindre) le Détenteur du Trône.” Pureté à Lui ! Il est plus haut et infiniment au-dessus de ce qu'ils disent ! »
(ExtS57v10) « Et qu'avez-vous à ne pas dépenser dans le chemin d'Allah, alors que c'est à Allah que revient l'héritage des cieux (dont pour établir la justice, faire l'état des lieux de nos corps, âmes et esprits prêtés, et décide qui entrent dans Son Paradis) ? »
(S38v53/54) « Voilà ce qui vous est promis pour le Jour des Comptes. Ce (le Paradis) sera Notre attribution inépuisable. »
(ExtS2v30) « Lorsque Ton Seigneur confia aux anges : Je vais établir sur la terre un vicaire (représentant) »
Selon Abou Dharr (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Chacun de vous, à son réveil le matin, est redevable d'une aumône pour chacun de ses organes qu'il trouve en bonne santé. Chaque fois qu'on dit «Soubhanallah» (signifiant «gloire et pureté à Dieu» et étant une des principales glorifications car associant la gloire à la pureté dont morale de Dieu), c'est une aumône. Chaque fois qu'on dit «Al hamdou lillah» (la louange est à Dieu), c'est une aumône. Chaque fois qu'on dit «La ilaha illallah» (il n'y a pas de divinité à part Dieu), c'est une aumône. Chaque fois qu'on dit «Allahou akbar» (Dieu est plus grand), c'est une aumône. Chaque fois qu'on exhorte à une bonne action, c'est une aumône. Chaque fois qu'on détourne d'une mauvaise action, c'est une aumône. De même que deux unités de prière faites au Doha (heure vers le zénith) suffisent à s'acquitter de toutes ces aumônes. » (Mouslim)
Commentaire : Il faut noter que les paroles religieuses de glorification, de louange ou de grandissement de Dieu sont des actions sublimant légitimement (des sublimations légitimes de) Dieu.
Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « L'homme, pour chacune de ses articulations, doit verser l'aumône chaque jour où le soleil se lève. Pratiquer l'équité entre deux personnes est une aumône. Aider un homme à enfourcher sa monture ou à lui hisser ses bagages est une aumône. Dire une bonne parole est une aumône. Tout pas effectué vers un lieu de prière est une aumône. Et écarter ce qui gêne la voie est encore parmi les aumônes . »
Selon Abou Moussa (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Chaque musulman est redevable d’une aumône. » On dit : « Et s’il n’en a pas les moyens ? » Il dit : « Il travaille de ses deux mains. Il se fait ainsi du bien à lui-même et peut faire l’aumône. » On dit : « Et s’il en est incapable ? » Il dit : « Il aide autrui à atteindre ce qui lui tient à cœur. » On dit : « Et s’il en est incapable ? » Il dit : « Il prescrit le bien. » On dit : « Et s’il ne le fait pas ? » Il dit : « Il s’abstient de faire le mal et c’est déjà pour lui une aumône. » (Boukhari et Mouslim)
(S40v39/40) « Et celui qui avait cru dit : Ô mon peuple, cette vie n'est que jouissance temporaire, alors que l'au-delà est vraiment la demeure de la stabilité. Quiconque fait une mauvaise action ne sera rétribué que par son pareil, et quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne action tout en étant croyant, alors ceux-là entreront au Paradis pour y recevoir leur subsistance sans compter. »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Il y a quarante bonnes actions dont la plus haute est le fait de prêter à son prochain une chèvre pour le faire profiter de son lait (car alliant la subsistance solide et liquide alimentaire, et donc vitale et essentielle). Tout être qui fait l’une de ces bonnes actions dans l’espoir de la récompense de Dieu et confiant dans ce que Dieu lui en a promis, Dieu l’introduit à cause d’elle au Paradis. »
Commentaire : En effet sans nourriture rien n'est possible dont l'apprentissage de la science et la pratique de la religion.
(S55v60) « Y a-t-il d'autre récompense pour le bien, que le bien ? »
(S28v84) « Quiconque viendra avec le bien, aura meilleur que cela encore, et quiconque viendra avec le mal, (qu'il sache que) ceux qui commettront des méfaits ne seront rétribués que selon ce qu'ils ont commis. »
(S27v89) « Quiconque viendra avec le bien aura bien mieux (au Jour de la Rétribution), et ce jour-là ils seront à l'abri de tout effroi. »

Avec ces logiques règles de devoir se repentir pour avoir zéro mauvaise action et avoir au moins une bonne action pour être rétribué très miséricordieusement par Dieu de Son Paradis Pur, il y a donc clairement un aspect réellement mathématique dans la morale théologique. Et c'est pourquoi dont par rapport au hadith expliquant qu'on ne peut que se rapprocher de la perfection, l'invocation tout à la fin de ce site semble être le meilleur voire seul moyen d'obtenir la perfection par l'ennoblissement personnel maximal sur terre, avant de les recevoir automatiquement au Paradis, surtout qu'apparemment, cette invocation correspond en plus logiquement à recevoir le plus haut niveau du Paradis comme il sera revu, et autorise légitimement le cœur à vivre sur terre toujours sereinement sur terre puisque ayant dans un sens déjà atteint la noblesse principale.
Au cours de ce chapitre, il a été vu que dans la vie terrestre, l'homme peut rembourser avec les œuvres obligatoires tout ce qu'Allah lui a prêté sur terre pour ne rien Lui devoir, et ensuite Lui offrir ses pieuses bonnes actions dont pour qu'il soit remboursé par une partie de son Paradis Éternel. Ainsi cela signifie qu'avant de pouvoir offrir quelque chose à Dieu, il est logique de devoir d'abord effectuer les piliers islamiques, puisqu'ils permettent le remboursement de la location divine des éléments composant notre vie terrestre : le remboursement de la location de notre temps par l'obligation des cinq prières quotidiennes, de la location de nos biens par l'obligation de l'impôt social purificateur annuel (zakat), et de la location de notre personne (corps, âme, esprit) par l'obligation du ramadan annuel. Ainsi alors que nous n'avions rien et pour refléter un des magnifiques sens de notre représentation du Seigneur, Allah nous permet sublimement de pouvoir commercer avec Lui d'égal à égal dans une relation d'amis partenaires d'un niveau presque similaire et donc de participer à l'obtention du Paradis, dont sublimement afin que pour beaucoup les bienfaits de Dieu au Paradis ne soient pas seulement Ses cadeaux gratuits mais aussi des rétributions divines récompensant les bonnes actions humaines. De même d'autres exemples prouvant que Dieu veut nous élever à un niveau de noblesse similaire à Lui seront expliqués plus tard. En fait la vie terrestre est aussi une invitation à ennoblir au maximum les principaux bienfaits divins que nous avons reçus comme l'esprit, le cœur, le corps et les biens pour éviter qu'ils pourrissent, à l'image de l'eau de pluie s'améliorant avec les oligoéléments mais pourrissant lorsqu'elle stagne. En effet l'eau qui stagne devient toxique et donc inutile pour les végétaux, les animaux et les humains, et ainsi pour noblement développer la vie et la société :
(S2v36) « Peu de temps après, Satan les fit glisser de là (Adam et Eve) et les fit sortir du lieu où ils étaient. Et Nous dîmes : “Descendez (du Jardin d’Éden) ; ennemis les uns des autres. Et pour vous il y aura une demeure sur la terre, et un usufruit (biens à utiliser librement sans en être le propriétaire, même si c'est notre corps ou si nous construisons une demeure sur une zone puisque les matériaux la composant viennent de la terre) pour un temps. »
(S35v29/30) « Ceux qui récitent le Livre d’Allah, accomplissent la Salât, et dépensent, en secret et en public de ce que Nous leur avons attribué, espèrent ainsi faire un commerce qui ne périra jamais. Afin (qu’Allah) les récompense pleinement et leur ajoute de Sa grâce. Il est Pardonneur et Reconnaissant. »
(S108v2) « Accomplis la Salat pour ton Seigneur et sacrifie (de ton temps, de tes biens et de ta personne pour la cause divine et les bonnes actions). »
(S9v111) « Certes, Allah a acheté des croyants, leurs personnes et leurs biens (leurs vies et leurs actions) en échange du Paradis. »
(S57v11) « Quiconque fait à Allah un prêt sincère, Allah le Lui multiplie, et il aura une généreuse récompense. »
(ExtS2v30) « Lorsque Ton Seigneur confia aux anges : Je vais établir sur la terre un vicaire (représentant) »
(S2v16) « Ce sont eux qui ont troqué le droit chemin (leur âme) contre l'égarement. Eh bien, leur négoce n'a point profité. Et ils ne sont pas sur la bonne voie. »
Cependant il semble que tous les légitimes piliers obligatoires précédents pour acquérir le Paradis ne soient pas entièrement nécessaires à part peut être au moins une bonne action pour Dieu voire les deux premiers piliers par rapport à ce verset (S25v77) « Dis : « Mon Seigneur ne se souciera pas de vous sans votre prière (possiblement au moins une) », mais vous avez démenti (le Prophète Mouhamed). Votre (châtiment) sera inévitable et permanent. », puisque les versets et les hadiths suivants paraissent clairement les rendre non essentiels par une immense miséricorde divine (dont donc à travers les enseignements coraniques en réalité miséricordieux du Coran) précisant qu'attester de l'existence d'Allah (peut être d'un seul de Ses attributs, ce qui correspond donc seulement à la première partie du premier pilier) sera suffisant pour entrer au Paradis, en particulier probablement dans certains contextes ou certaines époques de grand égarement, surtout que chronologiquement le prochain hadith fut parmi les derniers connus car transmis après la mort du Prophète (SBDSL) par son compagnon Mouad qui eut peur de garder une science importante. A notre époque d'égarement répandu dans laquelle l'influence diabolique se voit désormais principalement à travers l'insouciance matérialiste, de mauvaises interprétations de textes religieux, ou de fausses idéologies, plus que vers la barbarie, cette reconnaissance d'au moins l'unicité divine voire d'un seul autre des attributs divins tels les déistes pourrait donc suffire à entrer tôt ou tard au Paradis quelles que soient nos erreurs, surtout qu'elles n'ont de sens positif que si on comprend pieusement qu'elles doivent nous éduquer moralement, nous élever par le repentir et nous améliorer. Or selon encore le prochain hadith et à la différence des mécréants et des polythéistes qui ont fait un mauvais choix, il peut même être interprété que la non croyance en autre que Dieu sans juger les autres ni être trop immoral pourrait suffire à entrer au Paradis, donc aussi pour les agnostiques puisque pensant avouer sincèrement, voire plutôt paresseusement ou orgueilleusement, l'impossibilité ou leur faiblesse tels des enfants de chercher et découvrir le sens authentique de l'existence, en sachant que la peur de chercher la vérité n'est pas une faiblesse mais un vice de l'excuse, du confort ou/et de la conformité. Alors que les mécréants et les polythéistes ne peuvent recevoir la miséricorde divine puisque ayant fait le pire choix faux synonyme d'impureté suprême en rejetant la vérité de l'unicité divine. En effet l'athéisme est une forme d'association puisque étant la négation de Dieu sans certitude synonyme d'affirmation illégitime de la non existence de Dieu et donc d'une forme d'association à la nature, alors que l'agnosticisme sans défendre l'impie wokisme peut correspondre  dans un sens légitime au fait d'admettre ne pas savoir :
(S4369/70) « (Il sera dit dans l'au-delà) Ceux qui croient en Nos signe et sont musulmans (soumis au moins en ne luttant pas contre la cause divine) : “Entrez au Paradis, vous et vos épouses, vous y serez fêtés”. »
(S22v38) « Allah prend la défense de ceux qui croient. Allah n'aime aucun traître ingrat (dont par rapport au pacte pré-existentiel comme il sera revu et aux bienfaits divins dont du corps, de l'esprit, du cœur, de la famille, de la subsistance terrestre et des biens. »
(ExtS40v40) « et quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne action tout en étant croyant, alors ceux-là entreront au Paradis pour y recevoir leur subsistance sans compter. »
Le Prophète (SBDSL) dit à Mouad : « Ô Mouad ! Sais-tu quel est le droit de Dieu sur Ses créatures et quel est le droit des créatures sur Dieu ? » Je dis : « Dieu et Son Messager le savent mieux que moi. » Il dit : « Le droit de Dieu sur les créatures est qu’elles ne Lui associent rien, et le droit des créatures sur Dieu est qu’Il ne soumette pas au supplice celui qui ne Lui associe rien. » Je dis : « Ô Messager de Dieu ! Puis-je annoncer cette bonne nouvelle aux gens ? » Il dit : « Ne la leur annonce pas car ils ne compteraient plus sur leurs propres œuvres. » (Cependant, Mouad annonça cela à la mort du Prophète de peur de tomber dans le pêché pour ne pas avoir transmis ce hadith.) (URA)
(ExtHadith) Abou Dharr rapporte : Le Prophète (SBDSL) me répondit : « Tu l'as entendu ? » « Oui », répondis-je. Le Prophète (SBDSL) poursuivit : « C'est Gabriel qui est venu me dire : "Celui qui meurt parmi les membres de ta communauté sans avoir associé quoi que ce soit à Dieu entrera au Paradis." » Je demandai alors : « Et même s'il a volé et forniqué ? » « Même s'il a volé et forniqué (une version rajoute : et même s'il boit le vin). », conclut le Prophète (SBDSL). (Boukhari et Mouslim)
Commentaire : Par rapport à notre oppressive époque perverse provenant de l'ultra libéralisme libertaire, athée et wokiste, le hadith précédent excusant probablement plus facilement certains péchés lorsque l'homme y défend le bien du monothéisme paraît logique, mais en remarquant que le meurtre, le viol et tous les autres grands péchés n'en font pas partie.
(ExtHadith) Abou Hourayra (SDP) a dit : Après avoir cherché le Prophète (SBDSL), Abou Hourayra le trouva, puis le Prophète (SBDSL) lui parla et conclut tout en lui tendant ses sandales : « Prends ces sandales et va ! Toute personne que tu rencontreras derrière ce jardin et qui attestera de manière convaincue qu'il n'existe pas de divinité à part Dieu, annonce-lui alors le Paradis ! » (Mouslim)
Almousayib (SDP) rapporte : Quand Abou Talib (l'oncle protecteur du Prophète) allait mourir, le Prophète (SBDSL) entra chez lui puis le supplia : « Mon oncle ! Dis : Il n'y a pas de divinité à part Allah ! Avec cette parole, je te défendrai devant Allah (autre traduction : j'en témoignerai pour toi le jour dernier, ou : je m'occuperai du reste). » Or comme l'oncle du Prophète (SBDSL) refusa, il déclara : « J'implorerai ton pardon tant qu'Allah ne me l'interdira pas. » Mais un verset descendit qu'il ne fallait pas le faire pour les personnes ayant toujours affirmé leur infidélité.
Selon Anas (SDP), le Prophète (SBDSL) dit à Mouad : « Ô Mouad ! » L’autre dit : « Obéissance et assistance ô Messager de Dieu ! » Il dit une troisième fois : « Ô Mouad ! » L’autre dit : « Obéissance et assistance, ô Messager de Dieu ! » Le Prophète (SBDSL) dit alors : « Dès que quelqu’un atteste sincèrement et du fond  du cœur qu’il n’existe pas de divinité à part Allah et que Mouhamed est Son humble adorateur et Son Messager, Dieu l’interdit aussitôt à l’Enfer (ou lui donne le Paradis). Il dit : « Ô Messager de Dieu ! Puis-je en informer les gens afin qu’ils s’en réjouissent ? » Il dit : « Cela les pousserait à ne plus compter sur leurs propres œuvres. » Mais Mouad en informa quand même les gens au moment de la mort du Prophète pour éviter d’avoir caché une science qu’il détenait de Dieu. (Boukhari et Mouslim)
(S18v110) « Dis : “Je suis en fait un être humain comme vous. Ils m'a été révélé que votre Dieu est un Dieu unique ! Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun à son Seigneur”. »
(S29v23) « Et ceux qui ne croient pas aux versets d’Allah et à Sa rencontre désespèrent de Ma miséricorde. Et ceux là auront un châtiment douloureux. »
(S4v48) « Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelque associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut »
Surtout que comme avant de pouvoir entrer dans la demeure d'une personne, il faut évidemment la connaître et avoir sa permission, il en est de même avec la nécessaire politesse et donc dignité  de reconnaître l'unicité divine pour entrer par sa miséricorde au Paradis Éternel qui est le royaume principal de Dieu, comme le prouvent de nombreux enseignements religieux dont ceux évoquant les gens du Paradis en tant qu'hôtes :
(S92v12) « à Nous (Dieu) appartient, certes, la vie dernière (Paradis) et la vie présente. »
(S3v198) « Mais quant à ceux qui craignent leur Seigneur, ils auront des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement, un lieu d'accueil de la part d'Allah. Et ce qu'il y a auprès d'Allah (Sa Face, Son affection et Sa science) est meilleur pour les pieux. »
Abou Moussa Al Achari (SDP) a rapporté que l'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « (Dans le Paradis il y a) Deux (types de) jardins où les ustensiles et ce qu'ils recèlent sont en or, (et il y a) deux (types de) jardins où les ustensiles et ce qu'ils recèlent sont en argent. Et entre leurs hôtes et la vision de la face de leur Seigneur le Très-Haut, le Tout-Puissant, seul s'interpose un voile de majesté (jusqu'à ce que Dieu se dévoile à eux, régulièrement). » (Boukhari)
Selon ce qui vient d'être vu et malgré divers ordres coraniques, Dieu a donc parallèlement établi les principaux niveaux de dignité (de spiritualité, d'ennoblissement, de piété) pour laquelle Sa miséricorde peut intervenir sous forme de compromis de plus en plus grands à notre égard en cas de non réussite par rapport à ce qu'Il nous propose de justement obligatoire, en particulier les cinq piliers, et de meilleur, c'est à dire notre ennoblissement personnel maximal à travers la tradition prophétique :
-le plus haut correspond donc à tendre vers la tradition prophétique complète (mode vie, caractère, moralité, comportement) et donc la sainteté excellente, puis vient dans l'ordre décroissant ;
-les huit portes du Paradis (dont celles de la prière, de l’aumône, du jeûne, de l'effort au service de Dieu, de la maîtrise dans la colère, et du regroupement de ces huit portes, évoquées en islam, et selon des savants possiblement ou plutôt logiquement celles du repentir, de l'invocation, ou des ablutions), ce qui correspond à un niveau d'ennoblissement et donc de sainteté élevé, dont comme le point précédent par un sens plus de satisfaction divine que de bénédiction divine ou de miséricorde divine, et donc dans un sens de plus haut niveau du Paradis ;
-les cinq piliers (composés par l'attestation de foi en l'unicité divine et ses 99 attributs et en Mouhamed comme Prophète-Messager, les 5 prières quotidiennes, la zakat annuelle, le ramadan annuel et le pèlerinage lorsque les finances sont suffisantes), ce qui correspondrait sans grands péchés à la sainteté de base synonyme de piété et donc de dignité et donc d'ennoblissement moyens, méritant dans un sens l'accès au Paradis par ses propres œuvres dont par un sens de bénédiction divine de base plus que de miséricorde divine, comme donc les points précédents mais pas ceux suivants ;
-cette attestation de foi seulement avec la prière ;
-cette attestation de foi en l'unicité divine et en l'ultime Messager Mouhamed(, mais avec l'intention sincère de tendre progressivement vers sa tradition complète dès une conversion à l'islam, ou en y tendant vraiment progressivement dans les débuts de la conversion, c'est déjà synonyme du plus haut niveau du Paradis comme il sera revu) ;
-l'attestation de foi en l'unicité divine et en certains de ses 99 attributs avec au moins une bonne action pieuse puisque étant rétribuable donc divinement, ce qui avec le repentir correspond à la sainteté minimale comme il sera revu ;
-la minimale (en piété et donc en dignité et donc en ennoblissement, ou uniquement en dignité pour seulement la non association) : l'attestation de foi en Dieu probablement par la reconnaissance d'au moins un de ses attributs, ou donc possiblement au minimum la non association. Ce qui prouve que la vie sur terre est d'abord une éducation pour comprendre l'existence forcément en rapport avec l'identité de Dieu.
Il faut noter que ces différents niveaux (de pratique religieuse, de piété, de noblesse, de sainteté, de dignité) comme beaucoup d'autres règles morales de l'islam dont de ce site sont un ensemble de réponses aux excellentes questions théologiques et religieuses que se posaient les chrétiens des premiers temps.
(Concernant la dignité minimale demandée aux djinns et comme tous les djinns ainsi donc que les démons parmi eux ont naturellement la foi malgré leur libre-arbitre et leur méconnaissance de certains attributs divins, il apparaît que ce qui leur semble demandé au minimum en dignité afin d'obtenir la miséricorde divine est d’accepter un Prophète-homme en particulier Jésus ou Mouhamed, en sachant que pour les djinns démons il pourrait y avoir en plus le devoir de s'incliner devant la tombe d'Adam.)
Dans une miséricorde par excellence, Dieu demande donc logiquement aux humains une reconnaissance minimale envers Lui pour établir le minimum de notre dignité et recevoir Sa bénédiction, et une minimale seule bonne action en Son honneur, pour qu'en revanche dans un niveau maximal Lui puisse être reconnaissant éternellement par Sa rétribution qu'est Son Paradis et  pour que nous puissions donc participer à gagner ce dernier.
Alors pour très sagement toucher profondément les cœurs des gens en particulier les non musulmans et les incroyants, cela doit correspondre au premier argument que nous devons absolument transmettre pendant notre prédication impérative, car il ne s'agit pas d'une question de vie ou de mort, mais de Paradis Éternel ou d'Enfer Éternel. Surtout que dans ce cas, prévenir peut devenir synonyme de bénir soi-même ou autrui par la grâce divine, puisque la prédication type prophétique appartient à ce que Dieu aime le plus. Et il ne faut donc pas hésiter à proposer la foi, puis la religion et la piété à une personne, dont aussi car quelle que soit sa réaction, cela nous apprendra quelque chose sur cette personne afin d'essayer d'y répondre au mieux au moins une fois dans l'espoir qu'elle soit guidée. En sachant que comme les gens sont souvent englués dans la cage du système matérialiste, ils doivent souvent être accompagnés avec un bon dosage du cœur lors de cet échange voire plus longtemps, pour qu'ils valorisent l'excellence d'en sortir, puisque afin d'atteindre l'Absolu Divin contenant l’infini, étant la valeur suprême par sa noblesse morale et son Paradis Éternel, et incarnant donc la très profonde plénitude authentique. De plus cette reconnaissance de l'unicité divine suffisant donc en tant que premier pilier de l'islam à recevoir la miséricorde divine lors du Jugement Dernier, il faut vraiment avoir de la miséricorde pour tout le monde, car la foi et la bienfaisance peuvent être présentes chez autrui même sans pratique religieuse ou être obtenues à tout moment même dans la vieillesse, surtout que personne n'est parfait par rapport au réel comportement de la perfection. Et lors de notre prédication, il ne faut donc pas hésiter à inviter sérieusement les gens incroyants nous écoutant peu, à sincèrement attester au moins de l'unicité divine ou d'un des attributs divins voire à simplement ne pas associer à Dieu, en leur rappelant que cela leur permettra d'entrer au Paradis et qu'on leur propose donc cela sans aucun intérêt.
Comme il vient d'être vu dans les paragraphes précédents, des enseignements religieux semblant parfois contradictoires sont en réalité des explications de morales supplémentaires, d'abrogations exceptionnelles, de meilleure valeur ou/et donc de miséricordes divines supplémentaires voire supérieures. Dans ce sens les deux versets suivants montrent qu'il existe différents niveaux ou grades possibles à atteindre religieusement et donc personnellement, et ainsi un degré bien suprême, comme le prouvent aussi le Firdaws étant l'étage le plus haut du Paradis et Allah s'étant noblement élevé au maximum grâce à son choix de la miséricorde par excellence :
(S67v1/2) « Béni soit celui dans la main de qui est la royauté, et Il est Omnipotent. Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en œuvre, et c'est Lui le Puissant, le Pardonneur. »
Commentaire : Ici « (savoir)...le meilleur en œuvre » signifie aussi que la morale et le Paradis détiennent divers niveaux pour lesquels il faut se concurrencer dans le bon caractère, la bonne moralité et les bonnes actions, ou mieux, s'entre-aider à faire des bonnes actions, dont le plus souvent au niveau social et religieux, et jusque logiquement dans l'organisation de la transmission de la religion : (S3v163) « Ils (les hommes) ont des grades (différents) auprès d'Allah et Allah observe bien ce qu'ils font. »
Le meilleur en œuvre pourrait être le premier à découvrir, ou ceux qui auront découvert seuls, ou ceux qui auront suivi le premier à découvrir surtout que devant inévitablement la transmettre, l'intention de tendre vers la valeur suprême qu'est l'ennoblissement maximal personnel religieusement puisque similaire à l'ennoblissement maximal divin, dont par la demande à Dieu d'y parvenir en suivant le plus possible la tradition prophétique et pratiquant une bonne gestion des qualités morales exclusivement. D'autant plus que si le premier à trouver cette valeur suprême a dû suivre des expériences très particulières synonyme d'un destin très rare, il se doit bien de transmettre sa compréhension et les autres doivent donc bien reconnaître son message :
(S47v24) « Ne méditent-ils pas sur le Coran ? Ou y a-t-il un cadenas sur leurs cœurs (ce qui signifie que le Coran s’interprète en partie avec le cœur) ? »
Or tous ceux qui suivaient ou voulaient plus ou moins consciemment cet ennoblissement maximal l'obtiendront très probablement par la miséricorde de Dieu, dont car il est donc similaire au sien et l’être humain ne peut atteindre complètement la perfection selon un hadith. D'ailleurs, c'est ce que semble clairement sous-entendre les deux hadiths suivants, puisque le premier explique que la Face de Dieu sera visible au Paradis aussi facilement que la pleine lune et que le second précise que les premiers qui entreront au Paradis auront la même splendeur maximale qui est celle de la pleine lune :
Nous étions auprès du Prophète (SBDSL) quand il leva ses yeux vers la pleine lune et dit : « Vous verrez certainement votre Seigneur tout comme vous voyez maintenant la lune sans que Sa vue ne vous fasse aucun mal. » (URA)
(ExtHadith)
D'après Abou Hourayra (SDP), l'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « Le premier groupe d'hommes qui entreront au Paradis auront la splendeur de la pleine lune. Ceux qui les suivront auront l'éclat de la plus brillante étoile du firmament. » (Boukhari et Mouslim)
En sachant que pour qu’une bonne action en public ou mieux en privé soit valide, il faut qu'elle soit faite en honorant Dieu puisque l'ayant permis par Sa Création, et même pour Son Paradis Éternel puisque Dieu veut nous faire participer à l'obtenir, et donc évidemment pas pour de bas intérêts ou par orgueil ou ostentation... La théologie qui étonnamment est insuffisamment étudiée et évoquée est pourtant sublimement logique, intéressante et essentielle.
Pour tout cela, il est aussi excellent de chercher impérativement les meilleures actions (moralité, paroles, gestes, caractère) synonymes des plus belles flèches de lumineuse noblesse, afin de les tirer dans le centre de la cible du cœur des égarés pour allumer et animer leurs cœurs et donc leurs esprits, dont dans la foi, la piété et la bienfaisance sociale envers toute l'humanité. Surtout que comme nous ne pouvons laisser mourir quelqu'un, nous nous devons avec sagesse de proposer le Paradis aux gens et de les avertir concernant l'Enfer. Et la prédication ne correspond donc pas seulement à sauver l'humanité de sa destruction, mais aussi de l'Enfer Éternel. Tout ceci doit logiquement apporter une motivation maximale vers cet honneur excellent qu'est la prédication proposée par le Seigneur, et comptant parmi les plus grands mérites et donc valeurs se trouvant sur terre de même donc que les meilleures récompenses existant au Paradis.
Par conséquent suite à l'explication dans ce chapitre concernant les différents niveaux de piété et donc de dignité permettant de recevoir la divine rétribution satisfaite ou bénie et/ou la miséricorde divine, il apparaît que tout le reste de la pratique religieuse, mise en exemple par la tradition prophétique complète, en dehors donc des piliers obligatoires et de la première bonne action, sert principalement à s'ennoblir vers la dignité maximale, et donc s'approcher de l'excellence, tendre à la réussite familiale, propager le bien socialement, devenir un représentant du Seigneur, recevoir l'amour amical intime divin et gravir les degrés du Paradis jusqu'au plus haut :
(S38v27) « Nous n’avons pas créé le ciel et la terre et ce qui existe entre eux en vain. C’est ce que pensent ceux qui ont mécru. Malheur à ceux qui ont mécru pour le feu (qui les attend) ! »
(S23v115) « Pensiez vous que Nous vous avions créés sans but (juste et honorable), et que vous ne seriez pas ramenés vers Nous ? »
(S75v36) « L'homme pense-t-il qu'on le laissera sans obligation (cadre légal juste, éprouvant et pieusement fortifiant, devoirs familiaux, bon chemin à suivre) à observer ? »
(S25v61/62) « Que soit béni Celui qui a placé au ciel des constellations et y a placé un luminaire (le soleil) et aussi une lune éclairante ! Et c'est Lui qui a assigné une alternance à la nuit et au jour pour quiconque veut (proposition d'ennoblissement personnel aussi claire que la lumière des constellations, de la lune, du soleil et du jour) y réfléchir (pour atteindre la foi puis le piété) ou montrer sa reconnaissance (par la pratique religieuse, la tradition prophétique et les bonnes actions familiales et sociales après avoir obtenu la foi). »
(ExtS21v73) « Et Nous leur révélâmes de faire le bien, d'accomplir la prière et d'acquitter la Zakat. »
(ExtS34v11) « Et faites le bien. Je suis Clairvoyant sur ce que vous faites. »
(ExtS65v11) « Et quiconque croit en Allah et fait le bien, Il le fait entrer aux Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Allah lui a fait une belle attribution. »
(S45v22) « Et Allah a créé les cieux et la terre en toute vérité et afin que chaque âme soit rétribuée selon ce qu’elle a acquis. Ils ne seront cependant pas lésés. »
Un compagnon rapporte : J’ai dit : « Ô Messager de Dieu ! Dis-moi sur l’islam quelques paroles sur lesquelles je n’interrogerai personne d’ autre que toi. » Il dit : « Dis : "j'ai cru en Dieu", puis suis le droit chemin. » (Mouslim)
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Jamais le croyant n’aura assez de faire du bien jusqu’à ce que le Paradis soit son étape finale. » (Tirmidhi)
(S51v55/56) « Et rappelle, car le rappel profite aux croyants. Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent (afin qu'ils puissent gagner leur dignité après avoir reconnu la Mienne). »
(S2v151/152) « Ainsi, nous avons envoyé parmi vous un Messager de chez vous qui vous récite Nos versets, vous purifie, vous enseigne le Livre et la sagesse et vous enseigne ce que vous ne saviez pas. Souvenez-vous de Moi donc, Je vous récompenserai. Remerciez-Moi et ne soyez pas ingrats envers Moi. »
(S22v77/78) « Ô vous qui croyez ! Inclinez-vous, prosternez-vous, adorez votre Seigneur, et faites le bien. Peut être réussirez vous ! Et luttez pour Allah avec l’effort qu’Il mérite. C’est lui qui vous a élus, et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion, celle de votre père Abraham, lequel vous a déjà nommés « musulmans » avant (ce livre) et dans ce livre, afin que le Messager soit témoin contre vous, et que vous soyez vous-mêmes témoins contre les gens. Accomplissez donc la Salât, acquittez la Zakat et attachez-vous fortement à Allah. C’est Lui votre Maître. Quel Excellent Maître ! Et quel Excellent Soutien ! »
(S2v177) « La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux anges, au Livre et aux Prophètes, de donner de son bien, quelque amour qu'on en ait, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs indigents et à ceux qui demandent l'aide et pour délier les jougs ; d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu'ils se sont engagés, ceux qui sont endurants (religieusement) dans la misère, la maladie et quand les combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux ! »
(S6v153) « Et voilà Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc, et ne suivez pas les sentiers qui vous écartent de Sa voie. Voilà ce qu'Il (Dieu) vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la (digne) piété. »
(ExtS49v13) « Le plus noble d’entre vous auprès d’Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Rapprochez-vous de la perfection (ensemble de la tradition prophétique), rectifiez continuellement votre conduite et sachez que nul d’entre vous ne devra son salut à ses seules œuvres. » On dit : « Pas même toi, ô Messager de Dieu ? » Il dit : « Pas même moi, à moins que Dieu ne me couvre du voile de Sa miséricorde et de Sa générosité. »
(S18v107/108) « Ceux qui croient et font de bonnes œuvres auront pour résidence les Jardins du “Firdaws”, ils demeureront éternellement sans désirer aucun changement. »
(ExtS2v30) « Lorsque Ton Seigneur confia aux anges : Je vais établir sur la terre un vicaire (représentant) »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Quiconque désire être écarté du feu et entrer au Paradis se doit de croire en Dieu et au Jour du Jugement Dernier lorsque la mort le surprendra, et doit traiter autrui comme il aime à être traité. » (Ahmad, Thirmidi, Ibn Maja)
Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : Dieu le Très Haut a dit : « Celui qui se fait l’ennemi de l’un de Mes bien aimés, Je lui ai effectivement déclaré la guerre. Mon esclave ne s’est jamais rapproché de Moi par une œuvre plus aimable à Moi que par les obligations que Je lui ai imposées. Mon esclave ne cesse de se rapprocher de Moi par les actes surérogatoires jusqu’à que Je l’aime (régularité dans quelques aspects voire dans tous les aspects de la tradition prophétique en particulier concernant les jeunes, les aumônes, les prières, les bons comportements en particulier familiaux, et surtout les courtes invocations au début et à la fin des habitudes quotidiennes dont des besoins). Une fois que Je l’ai aimé, Je deviens son ouïe avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa main avec laquelle il combat et son pied avec lequel il marche. S’il Me demande alors quelque chose Je la lui donne, et s’il se met sous Ma protection Je la lui accorde. Je ne retarde pas une chose que Je dois faire comme Je retarde pour le croyant la mort qui lui serait pénible car Je répugne à lui faire du mal. »
Or une âme n'ayant aucun péché à cause du pardon divin, et aucune bonne œuvre, devient neutre. Elle sera donc possiblement envoyée vers une autre rétribution après le Jugement Dernier : « Al-Arâf », une muraille située entre le Paradis et l'Enfer ne détenant ni jouissance ni souffrance mais seulement crainte et espoir :
(S7v46-48) « Et entre les deux il y aura un mur, et sur cet al-Arâf, seront des gens qui reconnaîtront tout le monde par leurs traits caractéristiques. Et ils crieront aux gens du Paradis : “Paix sur vous !” Ils n’y sont pas entrés bien qu’ils le souhaitent. Et quand leurs regards seront tournés vers les gens du Feu, ils diront : “Ô notre Seigneur ! Ne nous mets pas avec le peuple injuste.” Et les gens d'al-Arâf, appelant certains hommes de l'Enfer qu'ils reconnaîtront par leurs traits caractéristiques, diront : “Vous n'avez tiré aucun profit de tout ce que vous aviez amassé et de l'orgueil dont vous étiez enflés !” »
En effet selon la logique exégèse du Coran d'Ibn Kathir, « Al-Arâf » est le lieu réservé à ceux qui auront le même nombre de bonnes et de mauvaises actions, car ils n'auront pas demandé à Dieu l'absolution de certains de leurs péchés, ou parce qu'ils n'auront pas demandé ou reçu le pardon de certaines personnes qu'ils auront offensées, oppressées ou blessées. Surtout que si le pardon est une sain(t)e mesure chrétienne et islamique au niveau individuel, il peut arriver que certaines personnes soient dans le « ni oubli ni pardon » en particulier lorsqu’un crime de masse a été effectué, ordonné, permis ou conseillé, alors qu'il s'agit d'une parole du diable quand des personnes ne sont pas concernées ou quand on refuse de construire un avenir meilleur même si on peut effectivement attendre le jugement de Dieu lors du Jour Dernier pour le passé. Ainsi à travers la pesée des œuvres dans la balance du Jugement Dernier, les bonnes et les mauvaises actions seront logiquement la monnaie d'échange pour légitimement équilibrer la justice dans les torts effectués entre humains : celui qui aura fait un mal à une personne sans recevoir son pardon devra donc la dédommager en lui donnant un certain nombre de ses bonnes actions, et s'il n'en a plus, il recevra des mauvaises actions de cette personne :
Abou Hourayra (SDP) rapporte, le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Celui qui a lésé son frère (et quiconque) dans son honneur ou de quelque autre manière, qu'il s'en acquitte immédiatement avant que ni le dinar ni le dirham ne soient de quelque utilité. Sans quoi, s'il a quelques bonnes actions à son actif, on en prélèvera selon la gravité de son injustice, et s'il en est démuni, il supportera en compensation une partie des péchés de son frère. » (Boukhari)
Pardonner tous les soirs à tout le monde dans une forme d'aumône vaste selon le Prophète Mouhamed et avoir la plus grande attention pour ne pas nuire, offenser, oppresser ou blesser autrui prend donc tout son sens en sachant cela. Il semblerait que si un être humain se repent sincèrement à Dieu afin de changer positivement son comportement, ses mauvaises actions à autrui puissent aussi devenir bonnes mais peut être insuffisantes pour rembourser totalement tous ses maux effectués à autrui si il n'a pu les réparer sur terre. Or certaines bonnes actions d'une très grande valeur peuvent permettre de fournir toute compensation à des personnes offensées, de même que l'amour divin finalement obtenu par l'offenseur en particulier suite à sa conversion à l'islam peut décupler la valeur de ses bonnes actions dont après avoir transformé ses mauvaises actions en bonnes :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui fait le pèlerinage sans commettre ni immoralité, ni dévergondage, retourne (chez lui) aussi pur que le jour où sa mère l’a mis au monde. » (URA)
(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : Dieu (Glorifié soit-Il) a fait mentionner par écrit les bonnes et les mauvaises actions, puis il a donné cet éclaircissement : « Celui qui a eu l’intention de faire une bonne action et s’il l’a exécutée, Dieu peut lui inscrire pour elle une bonne action dont la valeur peut être de dix jusqu’à sept cents et davantage encore (signifiant parfois jusqu'à un million, ou représentant le Paradis selon la subtilité divine).
Makhoul rapporte : Un vieillard vint et dit : « Ô Messager d'Allah ! Un homme qui a trahi et commis des crimes sans retenue, qui a saisi tout ce qu'il a pu, qui a tout fait pour cela, que si ses péchés étaient partagés entre les habitants de la terre ils les anéantiraient, a-t-il un repentir ? -As-tu embrasse l'islam ? demanda le Prophète. -Pour ma part, j'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, seul sans associé, et que Mouhamed est son serviteur et son Messager. -Alors Allah te pardonne tes trahisons et tes crimes, et change tes péchés en bonnes actions tant que tu es ainsi. -Ô Messager d'Allah ! Et mes trahisons et mes crimes ?! -Et tes trahisons et tes crimes. » L'homme s'en retourna en clamant : « Allah est grand ! Il n'y a de divinité qu'Allah ! »
De plus il semble que les personnes tuées illégitimement transmettent logiquement toutes leurs mauvaises actions à leur meurtrier, mais en revanche il est sûr qu'elles obtiennent le Paradis selon un hadith qui précise que celui qui meurt injustement en défendant sa vie est un martyr.
Par ailleurs si un homme croyant a une montagne de mauvaises actions après le Jugement Universel, mais qu'il lui reste au moins une bonne action, il sera parfois possible qu'en fonction de son destin, il ait la possibilité d'être pardonné par Dieu, surtout que parfois l'homme est le produit de son passé telle une somme négative d'expériences négatives. Et s'il est envoyé en Enfer, ce sera le temps de se purifier avant d'entrer au Paradis puisque selon un hadith tous ceux qui auront eu au moins un atome de foi (voire de bien) dans leur cœur y entreront tôt ou tard.
En revanche comme la morale l'inspire, quiconque aura dénié Dieu ne se repentira jamais et l'impureté des péchés de son âme ne pourra être purifiée par le pardon divin. Par conséquent sa rétribution sera l'Enfer Éternel, puisque c'est logiquement la mauvaise demeure finale des impurs, des injustes et des criminels, afin qu'ils soient rétribués par le mal de la douleur du feu (par rapport au bien être physique, car le mal de la douleur par rapport au bien être physique nous montre la valeur du mal des défauts spirituels par rapport au bien des qualités spirituelles) pour le mal de leurs mauvaises actions (ayant propagé la douleur physique ou mentale). Surtout que les mauvaises personnes vont légitimement au mauvais endroit. D'autant plus que comme nous récoltons ce que nous semons, nous ne sommes que la somme de ce que nous avons appris, compris, voulu, cru, fait et fui, nous ne sommes donc que ce que nous pensons, choisissons, recherchons, faisons, pratiquons en particulier comme habitudes et poursuivons (réussite humaine, Paradis, Dieu), et le monde n'est tel que ce que nous en faisons jusqu'à légitimement notre destination après la mort, à l'image de la valeur de nos actions sur terre influant souvent positivement ou négativement notre destinée. En effet comme nous vivons nous mourrons, et comme nous mourrons nous serons ressuscités. De plus nous sommes aussi définis par la vie que nous avons eue, les rencontres que nous avons faites, et surtout par les valeurs qui nous animent. Et c'est pour tout cela que la tradition et donc les habitudes, caractère, moralité et comportement prophétiques nous invitent à comprendre qu'il s'agit du meilleur chemin, dont car cela correspond à demeurer toujours dans le bien de l'adoration permanente rétribuable par le bien du Paradis Éternel :
Jaber (SDP) rapporte que le Prophète (SBDSL) a dit : « Chacun sera ressuscité dans l’état où il était au moment de sa mort. » (Mouslim)
(S36v54) « Ce jour-là (Jour du Jugement Universel), aucune âme ne sera lésée en rien. Et vous ne serez rétribués que selon ce que vous faisiez. »
(S42v20) « Quiconque désire labourer (le champ) de la vie future, Nous augmenterons pour lui son labour. Quiconque désire labourer (le champ) de la vie présente, Nous lui en accorderons de (ses jouissances), mais il n'aura pas de part dans l'au-delà. »
(S39v32/33) « Quel pire injuste donc celui qui ment contre Allah et qui traite de mensonge la vérité quand elle lui vient ! N’est-ce pas dans l’Enfer qu’il y a un refuge pour les mécréants ? »
(S30v43-45) « Dirige tout ton être vers la religion de droiture, avant que ne vienne d'Allah un jour qu'on ne peut repousser. Ce jour-là (les gens) seront divisés : Celui qui aura mécru subira (les conséquences) de son infidélité. Et quiconque aura œuvré en bien... C'est pour eux-mêmes qu'ils préparent (leur avenir), afin qu'(Allah) récompense par Sa grâce ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres. En vérité, Il n'aime pas les infidèles (les impies). »
(S40v58) « L'aveugle et le voyant ne sont pas égaux, et ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres ne peuvent être comparés à celui qui fait le mal. C'est rare que vous vous rappeliez ! »
(ExtS17v7) « Si vous faites le bien, vous le faites à vous-mêmes, et si vous faites le mal, vous le faites à vous (aussi, car vous serez rétribués au Jour du Jugement Dernier). »
(S41v46) « Quiconque fait une bonne œuvre, c'est pour son bien. Et quiconque fait le mal, il le fait à ses dépens. Ton Seigneur, cependant, n'est point injuste envers les serviteurs. »
(S6v120) « évitez le péché apparent ou caché, (car) ceux qui acquièrent le péché seront rétribués selon ce qu'ils auront commis. »
(S6v160) « Quiconque viendra avec le bien aura dix fois autant, et quiconque viendra avec le mal ne sera rétribué que par son équivalent. Et on ne leur fera aucune injustice. »
(S16v34) « Les méfaits qu'ils accomplissaient les atteindront, et ce dont ils se moquaient les cernera de toute part. »
(S30v10) « Puis, mauvaise fut la fin de ceux qui faisaient le mal, ayant traité de mensonges les versets d'Allah et les ayant raillés. »
Celui qui n'aura pas remercié Dieu au moins une fois dans sa vie, même pour une simple bouffée d’oxygène, aura donc une des pires positions le Jour du Jugement Dernier. Alors que dire de ceux qui auront lutté contre la cause de Dieu sans se repentir, comme s'ils avaient craché au visage de leur mère. (Il faut noter que Dieu laisse généralement le libre-arbitre au maximum comme lors du meurtre de Abel par son frère Caïn, mais aussi dans le bien dont au niveau de la compréhension et du développement moraux en particulier personnel. Par conséquent si Caïn n'avait pas tué son frère, l'enseignement de l'enterrement du corps qui en a suivi aurait pu avoir lieu avec la mort de vieillesse de leurs parents Adam et Eve, et la forte condamnation divine concernant le meurtre et l'interdiction divine du meurtre qui en suivirent auraient pu provenir d'un autre meurtrier.)
Dans ce sens, il est évident que la justice condamne le reniement d'un père honnête ou d'une mère affectueuse, et encore plus donc l'agression à leur égard. Alors pour l'être humain imparfait, nier voire combattre la cause de son Unique Dieu, Saint, Miséricordieux, Irréprochable, Pardonneur, Créateur et Pourvoyeur de la subsistance est également injuste, indigne et condamnable. Surtout que rejeter Dieu correspond à rejeter la partie essentielle du bien, en particulier dans celui que nous partageons avec nos proches ou aimons dans nos habitudes, puisque Dieu en est à son origine et qu'en plus Il peut le préserver éternellement :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Si ce monde avait aux yeux de Dieu le poids de l’aile d’un moustique, il n’aurait pas consenti au mécréant une seule gorgée (voire ni bouffée d'oxygène d'autant plus envers celui combattant Sa cause...). » (Tirmidhi)
Abou Hourayra (SDP) a rapporté que le Prophète (SBDSL) a dit : Lorsque Dieu a achevé la création des êtres, Il inspira aux liens de parenté de s’accrocher à Son Trône en disant : « Celui qui nous respecte, que Dieu reste lié à lui ! Et celui qui nous rompt, que Dieu rompe avec lui. » (URA)
Commentaire : Le hadith précédent montre que comme notre existence débute par Dieu puis nos parents (la famille), il est légitime que les liens de parenté soient accrochés au Trône divin et que Dieu brise Son alliance avec ceux qui les brisent. En effet la valeur des liens de parenté étant très importante et donc très grande et donc très noble, ils sont donc logiquement accrochés au très noble Trône divin, sauf s'ils se vivent ou certains les partagent consciemment dans une profonde indignité.
(S51v58-60) « En vérité, c'est Allah qui est le Grand Pourvoyeur, Le Détenteur de la force, l'Inébranlable. Ceux qui ont été injustes auront une part (de tourments) pareille à celle de leurs compagnons. Malheur donc à ceux qui ont mécru à cause du jour (du Jugement Dernier établissant la justice) dont ils sont (inévitablement) menacés (par leur nature imparfaite) ! »
(S3v135) « et qui est-ce qui pardonne les péchés sinon Allah ? »
(S5v74) « Ne vont-ils donc pas se repentir à Allah et implorer Son pardon ? Car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »
(S42v25) « Et c'est Lui qui agrée de Ses serviteurs le repentir, pardonne les méfaits et sait ce que vous faites. »
(S29v23) « Et ceux qui ne croient pas aux versets d’Allah et à Sa rencontre désespèrent de Ma miséricorde. Et ceux là auront un châtiment douloureux. »
Aïcha (SDP) rapporte : J’ai demandé au Prophète (SBDSL) : « Ô Messager d'Allah ! Avant la venue de l’islam, Ibn Judan maintenait les liens de parenté et nourrissait les pauvres. Cela lui sera-t-il d’aucune utilité (dans l’au-delà) ? » Il dit : « Cela ne lui profitera pas car il n’a jamais dit : Ô Seigneur ! Pardonne-moi mes péchés au Jour de la Rétribution (et il ne pourra donc être purifié). » (Mouslim)
(S71v7) « Et chaque fois que je (Noé) les ai appelés pour que Tu leur pardonnes, ils ont mis leurs doigts dans leurs oreilles, se sont enveloppés de leurs vêtements, se sont entêtés et se sont montrés extrêmement orgueilleux. »
(S5v104) « Et quand on leur dit : “Venez vers ce qu'Allah a fait descendre (La Révélation), et vers le Messager”, ils disent : “Il nous suffit de ce sur quoi nous avons trouvé nos ancêtres.” Quoi ! Même si leurs ancêtres ne savaient rien et n'étaient pas sur le bon chemin... ? »
(S7v40/41) « Pour ceux qui traitent de mensonges Nos enseignements et qui s'en écartent par orgueil, les portes du ciel ne leur seront pas ouvertes, et ils n'entreront au Paradis que quand le chameau pénètre dans le chas de l'aiguille. Ainsi rétribuons-Nous les criminels. L'Enfer leur servira de lit et, comme couverture, ils auront des voiles de ténèbres. Ainsi rétribuons-Nous les injustes. »
(S22v8-10) « Or il y a des gens qui discutent au sujet d’Allah sans aucune science, ni guide, ni livre pour les éclairer, affichant une attitude orgueilleuse pour égarer les gens du sentier d’Allah. A lui l’ignominie ici-bas, et Nous lui ferons goûter le jour de la Résurrection, le châtiment de la fournaise. Voilà pour ce que tes deux mains ont préparé ! Cependant Allah n’est point injuste envers Ses serviteurs. »
(S6v128) « Et le Jour (du Jugement Universel) où Il les rassemblera tous (Dieu dira) : « Ô communauté des djinns, vous avez trop abusé des humains. » Et leurs alliés parmi les humains diront : « Ô notre Seigneur, nous avons profité les uns des autres, et nous avons atteint le terme que Tu avais fixé pour nous. » Il (Dieu) leur dira : « l'Enfer est votre demeure, pour y rester éternellement, sauf si Allah en décide autrement (prouvant le libre-arbitre dans la nature divine). » Vraiment ton Seigneur est Sage et Omniscient. »
(S19v70) « Puis Nous sommes Le meilleur à savoir ceux qui méritent le plus d'y être brûlés (en Enfer). »
(S91v14) « Leur Seigneur les détruisit donc, pour leur péché et étendit Son châtiment sur tous. Et Allah n'a aucune crainte des conséquences »
De plus l'incroyant ne doit surtout pas compter sur l'espoir invraisemblable que Dieu oubliera la morale pour lui pardonner, puisque c'est lui qui a désespéré de Sa miséricorde. En effet dans ce genre de cas, il faut se méfier fortement que Dieu soit tel un ordinateur parfait pesant tout et jugeant avec intransigeance en fonction de cela. Et cela plus par respect envers Dieu que pour les versets suivants précisant qu'Il pourrait sortir un jour tous les châtiés de l'Enfer Éternel, probablement pour apaiser tous ceux qui espèrent cette idée et accentuer le fait que tout le reste de la morale religieuse est ce qu'il y a de plus important finalement, en particulier par rapport à la manière perverse dont fonctionne une grande partie du monde actuellement autour de mouvements politiques athées et libertaires :
(S11v106/107) « Ceux qui sont damnés seront dans le Feu où ils ont des soupirs et des sanglots. Pour y demeurer éternellement tant que dureront les cieux et la terre - à moins que ton Seigneur décide autrement (prouvant le libre-arbitre dans la nature divine) - car ton Seigneur fait absolument tout ce qu'Il veut. »
(S6v128) « Et le Jour (du Jugement Universel) où Il les rassemblera tous (Dieu dira) : « Ô communauté des djinns, vous avez trop abusé des humains. » Et leurs alliés parmi les humains diront : « Ô notre Seigneur, nous avons profité les uns des autres, et nous avons atteint le terme que Tu avais fixé pour nous. » Il (Dieu) leur dira : « l'Enfer est votre demeure, pour y rester éternellement, sauf si Allah en décide autrement (prouvant le libre-arbitre dans la nature divine). » Vraiment ton Seigneur est Sage et Omniscient. »
Or Dieu est bien trop noble de choix, de caractère, de moralité et de position pour S'amuser à nous faire souffrir, à nous faire peur ou nous humilier inutilement, ou détruire des peuples gratuitement, surtout que la menace de l'Enfer très violent et douloureux sert même à défendre, valoriser et répandre la qualité de la douceur, bien qu'elle puisse être profondément et intensément ressentie sans cela dont par le jeûne et la piété. D'autant plus que comme il sera revu, cette menace de l'Enfer liée à notre connaissance de la peur et de la souffrance est nécessaire, car cela est inévitable à l'être humain pour qu'il comprenne les qualités morales et donc obtienne la conscience morale, comme le prouve le noyau amygdalien qui est le centre de la peur et des récompenses dans notre cerveau comme il sera revu. Mais il faut comprendre que certains êtres humains très mauvais méritent vraiment d'être puni fortement en rétribution.
Les deux paragraphes précédents montrent donc que même si le Paradis était en réalité promis à tout le monde, le légitime but principal de Dieu à notre égard concernant notre vie sur terre serait aussi d'abord que nous commencions à Le connaître et donc Le rencontrer dignement par le savoir, la religion, la noblesse morale, la science, la philosophie, un grand cœur, des qualités spirituelles nombreuses, la piété, la bienveillance, la vie familiale, des bonnes actions sociales, la prédication, le grandissement de l'adoration, la valorisation des bienfaits divins, et donc la compréhension des attributs divins, et donc la préparation à apprécier excellemment le Paradis Éternel dont particulièrement notre première vision de la face de Dieu qui se fera en compagnie de tous les hôtes du Paradis. Surtout qu'on ne peut dépenser un peu pour Dieu que sur terre avant qu'Il dépense éternellement au Paradis. C'est à dire que la vie terrestre est inévitable pour comprendre les attributs divins dont à travers les sens symboliques et moraux de la religion, du corps humain, des cinq sens, de la santé, de l'hygiène, de l'esprit, de la raison, du cœur, du libre-arbitre, des nobles sentiments, de la nature, de l'univers, des relations sociales, de la subsistance et des difficultés, et donc bien pour vivre au mieux notre première rencontre visible avec Dieu ennobli au maximum, puisque à travers la meilleure compréhension de Son identité, l'harmonie de notre ennoblissement maximal et la valorisation du Paradis :
(S2v45/46) « Et cherchez secours (pour vous apaiser) dans l'endurance et la Salat (prière) : certes, la Salat est une lourde obligation, sauf pour les humbles, qui ont la certitude de rencontrer leur Seigneur (après leur résurrection) et retourner à Lui seul. »

L'Enfer Éternel sert donc aussi à montrer l'immense valeur importante de croire pieusement même si tout le monde devait entrer au Paradis. C'est à dire que même si certains non pratiquants ou infidèles ne se trompent pas en disant que que Dieu pardonnera à tout le monde, ils ne doivent pas oublier que ce qui sera le plus important dans l'au-delà car ayant le plus de valeur, ça sera donc les efforts terrestres dans la pratique religieuse jusqu'à tendre vers l'ennoblissement maximal qu'est la tradition prophétique complète, dont car correspondant à la meilleure politesse envers Dieu, les parents, la famille, les proches, les humains, les animaux et la nature, surtout que cela mène à vivre dans le plus haut degré du Paradis. En effet toute la tradition prophétique est de la politesse ou/et de l'excellence pieuses comme dire (SBDSL) pour le Prophète Mouhamed, poser le coran en hauteur, remercier Dieu après manger, honorer les parents, faire aumône aux faibles, prier dans le derniers tiers de la nuit, etc. Cela en sachant que la volonté de noblesse pieuse est déjà une forme d'effort, car c'est synonyme de réflexion par rapport à un état végétatif ou de simple ressenti. Et surtout que c'est généralement les livres de vie (et leurs analyses, comme le prouvent les biopics cinématographiques) des plus pieux qui expliqueront le mieux l'identité divine aux gens du Paradis avant d'y rencontrer Dieu pour la première fois, dont évidemment celui du Prophète Mouhamed, ceux des Prophètes-Messagers, celui du Mahdi (et de ses analyses qui pourraient suffire), et celui de Jésus qui devrait en plus donner religieusement lors de son retour beaucoup d'inédits vérités, enseignements et conclusions délicieux ou simplement confirmer ou préciser les analyses du Mahdi :
(ExtHadith) Selon Al Moughyra Ibn Shoba (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : Moïse demanda à son Seigneur (après avoir appris de Lui que les plus bas au Paradis auront au minimum cinquante planètes comme lieux de récompense pour y avoir tout ce qu'ils veulent, alors que ceux qui sont les plus hauts auront probablement une galaxie, tout ce qu'ils veulent, des plaisirs progressifs plus intenses et en plus ce qu'ils ne peuvent pas imaginer) : « Seigneur ! Comment sera alors celui qui aura la plus haute position ? » Il dit : « Ceux-là sont ceux que J'ai voulus pour Moi-même. J'ai planté de Ma propre Main l'arbre des honneurs qu'ils recevront et J'ai placé sur lui un cachet. Ainsi nul œil ne le voit, nulle oreille n'en entend parler et nul cœur d'humain ne se l'imagine. » (Mouslim)
Par conséquent sur terre, la valeur suprême est bien de demeurer dans la relation avec Allah, de tendre à l'ennoblissement maximal, de respecter les liens de parenté, de vivre la pratique religieuse, de suivre la tradition prophétique, d’acquérir les qualités morales et d'être bienfaisant socialement. Ainsi avec ce sublime cheminement digne, nous ferons logiquement partie des hommes supérieurement nobles, dont car quotidiennement, ils évoquent, glorifient et représentent souvent la sublime grandeur morale et existentielle de Dieu, comme s'ils étaient après le Jugement Dernier avec ceux marchant vers le Paradis, car ces derniers seront évidemment joyeux de parler des glorieuses voies de bien irréprochables du Seigneur sur le trajet :
(S17v111) « Et dis : “Louange à Allah qui ne S'est jamais attribué d'enfant, qui n'a point d'associé en la royauté et qui n'a jamais eu de protecteur de l'humiliation”. Et proclame hautement Sa grandeur. »
(S56v10-12) « Les premiers (à suivre les ordres d'Allah sur la terre, comme les premiers musulmans, les premiers émigrants et premiers accueillants, les premiers convertis d'une famille, d'une ville ou d'une région voire d'un pays, les premiers à s'organiser pour une bonne cause, les rares à faire l’aumône, les plus pieux, et les premiers prédicateurs) ce sont eux qui seront les premiers (meilleurs dans l'au-delà logiquement). Ce sont ceux-là les plus rapprochés (car supérieurement nobles) d'Allah dans les Jardins des délices (du plus haut degré du Paradis) »
Or le verset suivant précise également la possible sortie des gens du Paradis Éternel. Cependant cette idée n'est évoquée qu'une seule fois dans le Coran par rapport à l'éventualité de la sortie de tous les gens de l'Enfer Éternel qui est évoquée deux fois à travers les deux versets suivant donc ce premier :
(S11v108) « Et quant aux bienheureux, ils seront au Paradis, pour y demeurer éternellement tant que dureront les cieux et la terre - à moins que ton Seigneur n'en décide autrement (prouvant le libre-arbitre dans la nature divine) - c'est là un don qui n'est jamais interrompu. »
(S6v128) « Et le Jour (du Jugement Universel) où Il les rassemblera tous (Dieu dira) : « Ô communauté des djinns, vous avez trop abusé des humains. » Et leurs alliés parmi les humains diront : « Ô notre Seigneur, nous avons profité les uns des autres, et nous avons atteint le terme que Tu avais fixé pour nous. » Il (Dieu) leur dira : « l'Enfer est votre demeure, pour y rester éternellement, sauf si Allah en décide autrement (prouvant le libre-arbitre dans la nature divine). » Vraiment ton Seigneur est Sage et Omniscient. »
(S11v106/107) « Ceux qui sont damnés seront dans le Feu où ils ont des soupirs et des sanglots. Pour y demeurer éternellement tant que dureront les cieux et la terre - à moins que ton Seigneur décide autrement (prouvant le libre-arbitre dans la nature divine) - car ton Seigneur fait absolument tout ce qu'Il veut. »
Cela afin de probablement montrer que ces deux idées ont une explication commune qui est le libre-arbitre de la justice et de la miséricorde présent dans la nature divine, mais aussi une différence au niveau donc de la répétition et ainsi probablement de l'importance ou de la réalité de chacune. En effet cette éventuelle sortie de tous les gens du Paradis semble d'abord montrer que Dieu pourrait demeurer noble à travers Son éventuel choix de la perfection de la justice plutôt que de la miséricorde dans l'au-delà, c'est à dire en rétribuant la valeur éphémère de notre vie terrestre pieuse par une période paradisiaque éphémère. De plus cela montre aussi que Dieu est clairement au-dessus de la morale et que malgré la confiance que nous devons avoir en Lui concernant Sa noblesse irréprochable expliquée dans le Coran, il faut donc par politesse L'implorer de conserver Ses décisions miséricordieuses par excellence, dont de ne pas devenir un tyran sadique, de conserver la rétribution du Paradis Éternel possiblement pour une bonne action, d'accorder relativement facilement le plus haut degré du Paradis, de garder Son amour pour Ses créatures bienfaisantes et de préserver l'espoir de la sortie de tous les gens de l'Enfer un jour :
(S30v6) « Allah ne manque jamais à Sa promesse mais la plupart des gens ne savent pas. »
(S31v8/9) « Ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres auront les Jardins des délices, pour y demeurer éternellement, - c'est en vérité une promesse d'Allah. - C'est Lui le Puissant, le Sage. »
(S4v122) « Et quant à ceux qui ont cru et fait de bonnes oeuvres. Nous les ferons entrer bientôt aux Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Promesse d'Allah en vérité. Et qui est plus véridique qu'Allah en parole ? »
En sachant qu'apparemment même une seule créature dévouée, aimante, pieuse, bienfaisante, invoquante, sensible ou/et noble pourrait convaincre Dieu de rester dans Sa moralité plus que parfaite, ce qui valorise immensément cette dernière et notre dignité, puisque différents versets et diverses traditions islamiques suggèrent cela, dont celle demandant la bénédiction de Dieu sur le Prophète (SBDSL) chaque fois que son nom ou son rang sont prononcés, et celle demandant après l'appel à la prière la confirmation de la promesse divine concernant la bénédiction divine maximale aussi sur le Prophète Mouhamed (SBDSL) qui profitera à toutes les créatures de différentes manières en fonction de leur œuvre et/ou rétribution. L'imploration à Dieu de garder Sa noblesse maximale doit aussi se faire par rapport à Sa capacité d'inventer qui pourrait l'amener à faire d'autres choix, quoique le scénario actuel synonyme de plan supérieur de la Création demeure le plus noble pour toujours. En tout cas, cette inquiétude que Dieu ne conserve pas identiquement Sa spiritualité excellente, dont en pouvant donc quand même noblement s’arrêter à la justice dans l'au-delà et donc à un Paradis non éternel, valorise et ainsi augmente notre perception de Sa noblesse suprême, et donc de la foi, de la piété, de notre humilité, de notre repentance, de Sa proximité, de Son intimité et de Son amour partagé, surtout que dans Son Coran, Il laisse donc par ailleurs une possible porte pour que l'Enfer ne soit par éternels pour les damnés :
(S46v9) « Dis : “Je ne suis pas une innovation parmi les Messagers ; et je ne sais pas ce que l'on fera de moi, ni de vous. Je ne fais que suivre ce qui m'est révélé ; et je ne suis qu'un avertisseur clair.” »
Invocation après l'appel à la prière : « Ô Allah, le Seigneur de cet appel parfait et de l'office qui va être célébrée, accorde à Mouhamed le moyen d'intercession et l'excellence, ainsi que le rang louable que Tu lui as promis. »
Commentaire : Cette invocation demandant l'excellence à Dieu pour le Messager Mouhamed (SBDSL) montre le sens suprême de l'ennoblissement maximal d'un humain et même de toute créature, puisque particulièrement par rapport à son rang de Prophète et donc de meilleure créature.
(S25v61/62) « (Dieu dit :) Que soit béni Celui (et donc Dieu) qui a placé au ciel des constellations et y a placé un luminaire (le soleil) et aussi une lune éclairante ! »
(S22v14) « Ceux qui croient et font de bonnes œuvres, Allah les fait entrer aux Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, car Allah fait certes ce qu'Il veut. »
(S25v16) « Ils auront là tout ce qu'ils désireront et une demeure éternelle. C'est une promesse incombant à ton Seigneur. »
(S31v8/9) « Ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres auront les Jardins des délices, pour y demeurer éternellement, - c'est en vérité une promesse d'Allah. - C'est Lui le Puissant, le Sage. »
(S42v36-40) « Tout ce qui vous a été donné (comme bien) n'est que jouissance de la vie présente, mais ce qui est auprès d'Allah est meilleur et plus durable (c'est à dire le Paradis Éternel par subtilité divine) pour ceux qui ont cru et qui placent leur confiance en leur Seigneur, qui évitent (de commettre) des péchés les plus graves ainsi que les turpitudes, et qui pardonnent après s'être mis en colère, qui répondent à l'appel de leur Seigneur, accomplissent la Salat, se consultent entre eux à propos de leurs affaires, dépensent de ce que Nous leur attribuons, et qui, atteints par l'injustice, ripostent. »
(S2v128) « Seigneur, fais que nous soyons soumis à Ta volonté, fais que notre postérité soit un peuple résigné à Ta volonté, enseigne-nous les rites sacrés, et accepte notre repentir, car Tu aimes à agréer la pénitence et Tu es Miséricordieux ! »
Il est important de savoir que lorsque l'être humain a reconnu Dieu au cours de l'attestation de foi islamique, ses œuvres deviennent logiquement toutes positives, puisqu'elles l'ont mené à trouver la source de la sagesse, la compréhension du repentir et l'intention de pratiquer la piété.
Ainsi son compteur de mauvaises actions retourne à zéro, ce qui signifie que le but indispensable de l'être humain est de découvrir Dieu quelles que soient ses expériences, afin de se soumettre ensuite noblement à Lui dans la reconnaissance, puis la repentance, les bonnes actions et la dignité de la pratique religieuse :
Makhoul rapporte : Un vieillard vint et dit : « Ô Messager d'Allah ! Un homme qui a trahi et commis des crimes sans retenue, qui a saisi tout ce qu'il a pu, qui a tout fait pour cela, que si ses péchés étaient partagés entre les habitants de la terre ils les anéantiraient, a-t-il un repentir ? -As-tu embrasse l'islam ? demanda le Prophète. -Pour ma part, j'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, seul sans associé, et que Mouhamed est son serviteur et son Messager. -Alors Allah te pardonne tes trahisons et tes crimes, et change tes péchés en bonnes actions tant que tu es ainsi. -Ô Messager d'Allah ! Et mes trahisons et mes crimes ?! -Et tes trahisons et tes crimes. » L'homme s'en retourna en clamant : « Allah est grand ! Il n'y a de divinité qu'Allah ! »
Surtout que jusqu'à soixante ans selon le hadith suivant, il existe une possible excuse concernant l'ignorance de la foi liée au manque de maturité de la jeunesse :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu n’a laissé aucune excuse (pour son incroyance) à celui dont Il a retardé la mort jusqu’à l’âge de soixante ans (car la maturité est normalement synonyme d'expérience et de faiblesse, et donc d'attitude posée, de sagesse dont par l'éloignement des excès liés à la jeunesse, de subtilité, et donc de compréhension du sens moral de la vie). » (Boukhari)
Le repentir accepté possiblement suite à un simple mot pourrait paraître trop simple, alors qu'il ne faut pas s'en étonner puisque notre nature est imparfaite. Surtout qu'un mourant voulant se repentir peut parfois ne pas avoir assez de temps, de capacité ou de force pour faire au moins une phrase ou une bonne action avant de mourir même si c'est recommandé. D'ailleurs même une pensée repentante peut suffire à recevoir le pardon divin.
(S39v53/54) « Dis : Ô mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment (péchés salissant votre âme et dégradant votre vie), ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah, car Allah pardonne tous les péchés (en particulier suite à la conversion à l’islam ou à un pèlerinage). Oui, c’est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux. Et revenez repentant à votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui, avant que ne nous vienne le châtiment où vous ne recevrez alors aucun secours. »
Pour les croyants, il existe d'autres œuvres particulières suffisamment nobles pour se faire pardonner, comme les prières obligatoires quotidiennes effacent automatiquement les petits péchés conscients, involontaires et inconscients, et comme le pèlerinage et les cercles d'enseignements religieux effacent automatiquement tout péché même les grands. Or certains de ces derniers envers des personnes pourraient seulement être pardonnables à travers les conditions du grand repentir expliquées dans le chapitre V, A, 3, a, a2, dont font partie le pardon, la restitution, le talion ou la compensation financière, et pouvant donc faire éviter l'Enfer. Pardonner tous les soirs à tout le monde dans une forme d'aumône vaste selon le Prophète Mouhamed et avoir la plus grande attention pour ne pas nuire, offenser, oppresser ou blesser autrui prend donc bien tout son sens en sachant cela :
(ExtS3v135/136) « et (ceux) qui ne persistent pas sciemment dans le mal qu'ils ont fait. Ceux-là ont pour récompense le pardon de leur Seigneur, ainsi que les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Comme est beau le salaire de ceux qui font le bien ! »
A ce sujet, il est sublime de comprendre que le verset et le hadith suivants montrent que l'absolution divine ne fait pas qu'effacer les mauvaises actions et leurs moments, car le repentir permet plutôt de les transformer en bonnes comme une correction transforme une erreur, et ainsi de nous sanctifier puisque tout notre temps devient entièrement purifié :
(S25v70) « sauf celui qui se repent, croit et accompli une bonne œuvre, (car) ceux là Allah changera leur mauvaises actions en bonnes, et Allah est Pardonneur et Miséricordieux »
On a rapporté que Ali Ibn Abi Talib (SDP) a dit : L'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « Quand viendra le Jour du Jugement, Dieu restera seul avec le croyant. Il lui détaillera ses (principaux) péchés un par un, puis Il lui pardonnera. Personne ne sera cela, même un ange rapproché, même un Prophète. Dieu ne dévoilera pas les péchés qu'ils détesteront connaître. Il dira aux péchés : Soyez des bonnes œuvres. »
En effet reconnaître humblement son imperfection et ses fautes lors d'un digne repentir peut être considéré comme un bien honorable de rattrapage, et donc comme une transformation des mauvaises actions en bonnes. Par cette règle de pouvoir se repentir à la fin de leurs pieuses occupations, les humains croyants peuvent donc véritablement obtenir la sainte perfection. Surtout que la tradition prophétique permet d'être en permanence facilement dans la noblesse de l'adoration par quelques invocations quotidiennes et de rares obligations. D'autant plus si comme pour le Prophète (SBDSL) Dieu leur pardonne par avance leur fautes passées et futures quand ils tendent vers l'ennoblissement maximal à travers la religion, puisque les actes ne valent que par les intentions. Surtout que les fautes involontaires ou inconscientes dans la noblesse de l'adoration constante ne peuvent être considérées mauvaises. Et surtout que les fautes même conscientes peuvent devenir bonnes en étant considérées comme cause de bien lorsqu'elles finissent par être source de sagesse (dont par le regret du repentir), de bénéfice (d'avancée) social, de mérite pieux (pour ceux qui en sont victimes puisque au service de Dieu en tant qu'épreuve), ou/et d'enseignement (découverte ou compréhension morales) par la grâce divine comme l'a été le premier d'Adam en particulier pour l'accomplissement de l'humanité vers toutes les qualités spirituelles et comme le prouve l'innocence de l’enfance dont les erreurs nous apprennent tant, tout ça ne signifiant pas que le péché n'existe pas : 
(S48v1-3) « En vérité, nous t'avons accordé une victoire éclatante (triomphe maximal, valeur suprême en tant qu'ultime Prophète recevant la révélation complète), afin qu'Allah te pardonne tes péchés passés et futurs (par cette morale monothéiste finie), qu'il parachève sur toi Son bienfait (en te perfectionnant jusqu'à la sainteté) et te guide sur une voie droite (la meilleure : l'ennoblissement total) ; et qu'Allah te donne un puissant secours (par sa miséricorde permettant la sainteté du présent, mais aussi bien sûr pour réussir des pactes de paix ayant amené à la noble conquête de La Mecque pacifiquement) »
(S9v32) « Ils veulent éteindre avec leurs bouches la lumière d'Allah, alors qu'Allah ne veut que parachever Sa lumière (lumineuse noblesse pour l'ennoblissement maximal de l'humanité), quelque répulsion qu'en aient les mécréants. »
(S48v5) « Afin qu'il fasse entrer les croyants et les croyantes dans des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux ou ils demeureront éternellement, et afin de leur effacer leurs méfaits. Cela est auprès d'Allah un énorme succès. »
Ali (SDP) rapporte : Quand le Messager d'Allah (SBDSL) saluait de la prière, il disait : « Ô Allah ! Pardonne-moi mes fautes passées et futures, secrètes et divulguées, pardonne-moi ma négligence et ce que tu sais mieux que moi. Car c'est toi qui fait avancer ou reculer, il n'y a de divinité que toi. » Albazzar rapporte : Aïcha (SDP) vit le Prophète (SBDSL) de bonne humeur et dit : « Ô Messager d'Allah ! Prie pour moi. » Il dit : « Ô Allah ! Pardonne à Aïcha ses péchés passés et futurs, secrets et connus. » Aïcha rit alors si fort qu'elle en fut pliée. Le Messager d'Allah dit : « Es-tu heureuse de ma prière ? -Et comment ta prière ne me rendrait-elle pas heureuse ? -Par Allah! C'est ma supplication pour ma communauté à chaque prière (possiblement toute l'humanité) ! »
Le Messager d'Allah (SBDSL) a dit : « Au nom d'Allah, je demande pardon à Allah et me repens au cours d'une journée plus de 70 fois (signifiant aux alentours de 70 sans dépassé 700 dont par rapport à la fin des œuvres religieuses pour les purifier et aussi face aux mauvaises pensées de l'âme bestiale non éduquée complètement pour nous inciter à cette sagesse). » (Boukhari)
En sachant que le repentir immédiat (je demande pardon à Dieu, astarfalla), dont quand on se rend compte qu'on a eu une mauvaise pensée en particulier envers autrui même si elle était simultanément humoristique, est très noble, surtout si c'est accompagné d'un « que Dieu nous guide, La hidina »
Il faut noter que par miséricorde divine avant de se coucher le soir, le croyant a encore la possibilité via une demande de pardon rapide d'effacer ses petits péchés de l'ensemble de sa journée, de même automatiquement ceux de la semaine passée suite à chaque prière du Vendredi, et ceux de l'année passée suite à chaque Ramadan :
Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Les péchés commis d'une salat quotidienne à l'autre, d'une prière du vendredi à l'autre, de même que d'un mois de ramadan à un autre s'effacent (grâce à ces œuvres d'adoration), à condition de s'éloigner des péchés capitaux. »
En fait la sainteté humaine d'une journée d'adoration permanente, étant liée à la pieuse intention pour l’authentifier logiquement, à la tradition prophétique pour la valider assurément et à la repentance pour la purifier totalement et donc la parfaire, peut être comparée au déroulement d'un examen écrit mathématique réussi parfaitement. En effet tout au long de l'examen le candidat écrit ses réponses, puis prend un certain temps pour se relire et pour corriger ses erreurs comme le repentir transforme les mauvaises actions en bonnes, avant de rendre une copie parfaite, c'est à dire à l'image de la nature des anges parfaits étant dans ce sens une calculatrice infaillible. Pour les humains, c'est donc une sorte de sainteté rétroactive voire d'ennoblissement personnel maximal rétroactif, sauf donc si comme vu précédemment pour le Prophète (SBDSL), Dieu pardonne par avance l'ensemble de la vie pieuse des croyants tendant vers la tradition prophétique complète et ne pratiquant pas de grands péchés, car dans ce cas, il s'agit d'une sainteté permanente du présent puisque correspondant ainsi à du temps angélique par la miséricorde divine, voire d'un ennoblissement personnel maximal par rapport à notre présent si on se repent fréquemment vis à vis de cet ennoblissement personnel maximal. C'est à dire que même si nous ne sommes pas ni ne pouvons être des anges ni donc d'excellents saints dans le fond, nous pouvons l'être par la forme de la tradition prophétique. Il existe d'ailleurs une prière particulière et des invocations permettant à un être humain de se faire pardonner tous ses péchés passés et ses petits péchés futurs. Ce qui mérite de percevoir délicieusement cette sainteté personnelle pour sa pureté absolue, à l'image de Jésus et des anges devant ressentir très agréablement leur sainteté innée :
(S16v44) « (Nous les avons envoyés les Prophètes-Messagers) avec des preuves évidentes et des livres saints. Et vers toi, Nous avons fait descendre le Coran pour que tu exposes clairement aux gens ce qu'on a fait descendre pour eux et afin qu'ils réfléchissent. »
(S54v4/5) « Ils (les corrompus) ont pourtant reçu comme nouvelles de quoi les empêcher (de faire du mal), une sagesse parfaite (qu'est le Coran dont car apportant le chemin de la sainteté excellente aux hommes et donc de leur possible ennoblissement maximal). Mais les avertissements ne (leur) servent à rien. »
(ExtS33v33) « Accomplissez la Salat, acquittez la Zakat et obéissez à Allah et à Son Messager. Allah ne veut que vous débarrasser de toute souillure (morale, spirituelle, présente dans votre nature imparfaite, par votre ennoblissement dont la religion et le repentir font partie), ô gens de la maison (du Prophète, comprenant dans un sens aussi ceux qui le suivent), et vous purifier pleinement. »
(ExtS47v19) « Sache donc (Ô Prophète Mouhamed) qu'en vérité, il n'y a point de divinité à part Allah, et implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes. »
Abou Moussa (SDP) rapporte : Le Prophète (SBDSL) invoquait Dieu en ces termes : « Seigneur, pardonne-moi mes fautes, mon ignorance, et mes transgressions en toute circonstance et ce que Tu sais de moi mieux que moi-même. Seigneur, pardonne-moi mes fautes passées et à venir, ce que je fais en secret et ouvertement, et ce que Tu sais de moi mieux que moi-même. Tu es Celui qui avance tout (dont donc la sainteté et l'ennoblissement maximal) et retarde tout et Tu es Omnipotent. » (Boukhari et Mouslim)
Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) disait au cours d'une prosternation : « Seigneur, accorde-moi le pardon de tous mes péchés, petits et grands, du premier au dernier, qu'ils aient été dissimulés ou commis ouvertement. »
Ibn Massoud (SDP) rapporte : Parmi ses prières, le Messager d'Allah (SBDSL) disait : «  Ô Allah ! Nous te demandons les causes de Ta miséricorde, Ton grand pardon, d'être sain de tout péché (par Son pardon et donc de devenir saint), de profiter de toute bonne œuvre, de gagner le Paradis et d'être sauvés du Feu. »
Sefid Ibn Almousayib rapporte : Mouad (SDP) a dit : « Musulmans ! Repentez-vous à Allah de vos péchés. Tout serviteur qui rencontre Allah repenti de son péché, il sera du devoir d'Allah de lui pardonner. »
Bible Hébraïque (Lévitique 20 :7) « Vous vous sanctifierez et vous serez saints, car je suis l’Éternel, votre Dieu. Vous observerez mes lois, et vous les mettrez en pratique. Je suis l’Éternel, qui vous sanctifie. » Bible Hébraïque (Ésaïe 11:1)
« Puis un rameau sortira du tronc d'Isaï, Et un rejeton (Jésus) naîtra de ses racines. L'Esprit de l’Éternel reposera sur lui : Esprit de sagesse (sainte) et d'intelligence, Esprit de conseil et de force, Esprit de connaissance et de crainte de l’éternel. Il respirera la crainte de l’Éternel ; Il ne jugera point sur l'apparence, Il ne prononcera point sur un ouï-dire. Mais il jugera les pauvres avec équité, Et il prononcera avec droiture sur les malheureux de la terre ; Il frappera la terre de sa parole comme d'une verge, Et du souffle de ses lèvres il fera mourir le méchant. La justice sera la ceinture de ses flancs, Et la fidélité la ceinture de ses reins. (Suite à son retour qui suivra la venue du Prophète Mouhamed et celle du Mahdi) Le loup habitera avec l'agneau, Et la panthère se couchera avec le chevreau ; Le veau, le lionceau, et le bétail qu'on engraisse, seront ensemble, Et un petit enfant les conduira. La vache et l'ourse auront un même pâturage, Leurs petits un même gîte ; Et le lion, comme le bœuf, mangera de la paille. Le nourrisson s'ébattra sur l'antre de la vipère, Et l'enfant sevré mettra sa main dans la caverne du basilic. Il ne se fera ni tort ni dommage Sur toute ma montagne sainte ; Car la terre sera remplie de la connaissance (complète) de l’Éternel (synonyme d'ennoblissement maximal de l'humanité), Comme le fond de la mer par les eaux qui le couvrent. En ce jour, le rejeton d'Isaï (Jésus) sera là comme une bannière pour les peuples; Les nations se tourneront vers lui, Et la gloire sera sa demeure. »
Nouveau Testament Bible (1 Thessaloniciens 3:12) « Que le Seigneur augmente de plus en plus parmi vous, et à l'égard de tous, cette charité que nous avons nous-mêmes pour vous, afin d'affermir vos cœurs pour qu'ils soient irréprochables dans la sainteté devant Dieu »
Nouveau Testament Bible (1 Thessaloniciens 4:3) « Ce que Dieu veut, c'est votre sanctification ; c'est que vous vous absteniez de l'impudicité ; c'est que chacun de vous sache posséder son corps dans la sainteté et l'honnêteté, sans vous livrer à une convoitise passionnée, comme font les païens qui ne connaissent pas Dieu ; c'est que personne n'use envers son frère de fraude et de cupidité dans les affaires, parce que le Seigneur tire vengeance de toutes ces choses, comme nous vous l'avons déjà dit et attesté. Car Dieu ne nous a pas appelés à l'impureté, mais à la sanctification. Celui donc qui rejette ces préceptes ne rejette pas un homme, mais Dieu, qui vous a aussi donné son Saint-Esprit (à travers le déterminisme de Jésus qui est l'humain représentant le plus Dieu)... »
(Évangile de Jésus Christ selon saint Luc, 1,67) « Zacharie, son père, fut rempli du Saint-Esprit, et il prophétisa, en ces mots : Béni soit le Seigneur, le Dieu d'Israël, De ce qu'Il a visité et racheté son peuple, Et nous a suscité un puissant Sauveur (Jésus) Dans la maison de David, son serviteur, Comme il l'avait annoncé par la bouche de ses saints prophètes des temps anciens, Un Sauveur qui nous délivre de nos ennemis et de la main de tous ceux qui nous haïssent ! C'est ainsi qu'il manifeste sa miséricorde envers nos pères, Et se souvient de sa sainte alliance, Selon le serment par lequel il avait juré à Abraham, notre père, De nous permettre, après que nous serions délivrés de la main de nos ennemis, De le servir sans crainte, En marchant devant lui dans la sainteté et dans la justice tous les jours de notre vie. Et toi, petit enfant, tu seras appelé Prophète du Très-Haut ; Car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour préparer ses voies, Afin de donner à son peuple la connaissance du salut Par le pardon de ses péchés, Grâce aux entrailles de la miséricorde de notre Dieu »
Nouveau Testament Bible (Pierre 1, 15) « Mais, puisque celui (Jésus comme Dieu) qui vous a appelés est saint, vous aussi soyez saints dans toute votre conduite »
Or comme il a déjà été vu, la sainte perfection des nobles occupations humaines ne peut être qu'obtenue par l'intention d'agir au nom de Dieu, en imitant le comportement prophétique et en se repentant à la fin. Ainsi pour aller encore plus dans le sens de notre perfection du présent en suivant la tradition prophétique, il paraît logique de demander pardon pour la pieuse occupation précédente puis immédiatement pardon par avance pour la pieuse occupation suivante avec ces invocations dans l'ordre : « Pardon Seigneur » pour terminer la pieuse occupation précédente, puis en suivant « Je cherche refuge auprès de Dieu contre Satan, au nom de Dieu, pardon Seigneur » par avance au début de la nouvelle occupation pieuse, ou pour le temps passé entre deux occupations pieuses, ou pour l'oubli de répéter cela au début ou à la fin de cette nouvelle occupation pieuse, ou pour l'oubli de répéter cela au début de l'occupation pieuse suivante voire des occupations suivantes pendant un certain temps. Surtout que ce repentir fréquent est légitime par rapport à la nature humaine imparfaite, et apporte de l'humilité qui est la qualité spécifique à une créature, et donc de la foi et donc de pureté. (S17v37) « Et ne foule pas la terre avec orgueil, tu ne sauras jamais fendre la terre et tu ne pourras jamais atteindre la hauteur des montagnes... » Cependant les occupations pieuses en particulier quotidiennes doivent évidemment pour le mieux d'abord être complétées à leurs débuts et à leurs fins avec les invocations et gestes de la tradition prophétique.
De toute manière comme selon l'islam, la tradition prophétique permet d'être toujours dans l'adoration, l'être humain peut par conséquent être constamment considéré dans une occupation noble synonyme de sainteté du présent, surtout que ses fautes involontaires ou inconscientes (voire aussi ses petits péchés mais pas ceux capitaux) dans cette noblesse permanente ne peuvent être considérées mauvaises, comme si un bénévole faisait involontairement une erreur au sein de sa bienfaisance en servant le dessert avant l'entrée à une personne affamée. D'ailleurs comme les actes ne valent que par l'intention selon un hadith célèbre, c'est aussi pourquoi l'adoration permanente et donc la noblesse permanente et même maximale sont possibles par l'intention et en réalité seulement par cela, car l'être humain est imparfait puisque ne pouvant que s'approcher de la perfection selon une parole du Prophète (SBDSL).
Et puisque le temps de vie dans l'adoration est de la sainteté, la vie d'adoration permanente du Prophète (SBDSL) est donc sainte, et par conséquent son esprit aussi, ainsi que ceux qui tendent vers sa tradition complète.
Suite à ce qui vient d'être évoqué, il faut donc bien distinguer les péchés conscients des inconscients car ces derniers ne sont pas condamnables, les péchés mineurs des majeurs car ces derniers empêchent l'épanouissement de la noblesse morale, et les péchés envers soi-même des péchés envers autrui car ces derniers nécessitent donc la demande de pardon et le rétablissement de la justice envers l'offensé (voir V, A, 2, a, a2) :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Il sera pardonné aux gens de ma communauté ce qu'ils ont fait par erreur, par oubli ou sous la contrainte » (Ibn Maja)
(S33v5) « Nul blâme sur vous pour ce que vous faites par erreur, mais (vous serez blâmés pour) ce que vos cœurs font délibérément. Allah, cependant, est Pardonneur et Miséricordieux. »
D'après Abdallah ibn Amar ibn Al Ass (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Les péchés capitaux sont : le polythéisme, la désobéissance aux parents, le suicide et le faux serment prémédité. » (Boukhari)
D'après Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Évitez les sept (grandes) turpitudes ! » - « Quelles sont-elles, ô Envoyé d'Allah? », demandèrent les fidèles. - « Ce sont, répondit-il, le polythéisme, la magie (sorcellerie), le meurtre qu'Allah a interdit sauf à bon droit, l'usurpation des biens de l'orphelin, l'usure, la fuite du front au jour du djihad, et la fausse accusation (de fornication) des femmes vertueuses, chastes et croyantes. » (Abou Hounaynan)
Les petits péchés ont donc vraiment une valeur différente des grands péchés, sauf s'ils sont répétés excessivement comme le licite d'ailleurs, et il y a donc peu de grands péchés par rapport à tous ceux existant. Et comme la perfection humaine permanente n'existe pas, aucun humain ne peut rabaisser un autre humain à ce sujet. Or il existe des moyens péchés très graves comme l'homosexualité et l'usure. De plus les péchés de l’esprit sont souvent plus monstrueux que les faiblesses ordinaires de la chair. En effet le Christ a été indulgent à l’égard des prostituées mais pas des pharisiens.
Enfin il faut aussi distinguer la faute non morale, correspondant à celles faites par ignorance ou par oubli, du péché, correspondant à une faute morale consciente surtout si elle est répétée.
Par ailleurs selon deux enseignements, les humains tels ceux des tribus sauvages n'ayant pas eu accès au message divin au cours de leur vie auront :
-soit une ultime épreuve au moment de la mort pour attester de l'unicité divine puisqu'un enseignement explique : Au moment de la mort l'âme du mourant est très chaude et il est donc assoiffé. Alors Satan se présente à lui avec un verre d'eau pour l'éprouver en lui disant « si tu veux boire, dis que Dieu n’a pas créé la terre ». Si ce mourant le repousse, il devient un croyant sincère.
-soit (ou et) une ultime épreuve après la résurrection, puisque le hadith suivant rapporte que celui qui n'aura rien entendu sur l'islam, ni sur le Prophète (SBDSL) et n'aura donc pas reçu l'appel de façon appropriée, Allah le soumettra à une épreuve lors du Jugement Universel :
Al-Aswad Ibn Saria  a rapporté que le Prophète d'Allah (SBDSL) a dit : « Quatre personnes protesteront au jour de la Résurrection : un homme sourd qui n'entend rien, un homme sot, un vieillard finissant, et un homme qui est mort dans une période de rupture (du message divin). Quant au sourd, il dira : mon Maître, l'islam m’est parvenu mais je n'entendais rien. Quant au sot, il dira : mon Maître, l'islam m’est parvenu alors que les enfants me jetaient des crottins. Quant au vieillard, il dira : mon Maître, l'islam m’est parvenu alors que je ne saisissais plus rien. Quant à celui qui est mort dans une période de rupture (du message divin), il dira : mon Maître, aucun de tes Messagers ne s'est adressé à moi. Allah prendra alors leur engagement de Lui obéir et enverra quelqu'un leur dire : entrez dans le feu… Puis le Prophète (SBDSL) poursuit : « Par Celui qui tient l'âme de Mouhamed en Sa main, s'ils y entraient il deviendrait pour eux paix et fraîcheur. »    Une autre version dit : « Quiconque y entre y trouve paix et fraîcheur, et quiconque refuse d'y entrer y sera attiré (vers un feu réel). » (Ahmad et Ibn Hibban)
Mais dans le sens que finalement le premier témoignage de l'existence de Dieu (avant les Prophètes, les Livres révélés et la religion), c'est la Création, un verset explique :
(S41v53) « Nous leur montrerons Nos signes dans l'univers et en eux-mêmes, jusqu'à ce qu'il leur devienne évident que c'est cela (Dieu, le monothéisme, le Coran , l'islam ou/et Jugement Dernier, le Paradis Éternel, l'Enfer Éternel), la Vérité. Ne suffit-il pas que ton Seigneur soit témoin de toute-chose ? »
Bible (Romain 1, 18-20) « La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes qui retiennent injustement la vérité captive, car ce qu'on peut connaître de Dieu est manifeste pour eux, Dieu le leur ayant fait connaître. En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient comme à l’œil, depuis la création du monde, quand on les considère dans ses ouvrages. Ils (les athées) sont donc inexcusables… »

Pour montrer qu'il existe de supérieurs valeurs morales et donc rangs à obtenir, le verset précédent est explicite, en particulier quand il est mis en rapport avec le soutien envers un Prophète dès le début de sa mission, ou lors de la première rencontre du message divin ou lors de la future apparition du Mahdi, surtout s'ils sont suivis rapidement, car il est logique que quelqu'un qui lutte pour une bonne cause à son début, en particulier quand il s'agit de sauver l'humanité au mieux, ait évidemment plus de valeur que celui qui lutte pour elle vers la fin, c'est à dire au moment où sa victoire populaire et matérielle est proche. C'est dans ce sens que la valeur grandement supérieure de certaines œuvres méritant évidemment le plus haut niveau du Paradis est établie par rapport aux deux voire trois hégires (émigrations) qui eurent lieu lors de la mission prophétique. D'ailleurs le hadith suivant, étant en rapport avec celui un peu plus haut concernant la valeur de cents martyrs attribuée à logiquement celui qui fait revivre une tradition prophétique quand la communauté islamique voire humaine se corrompt, explique que l'adoration en période de troubles telle que la nôtre où le mariage homosexuel a été follement légiféré pour le première fois dans l'histoire de l'humanité, correspond à un hégire (émigration) de La Mecque pour rejoindre le Prophète (SBDSL) à Médine, probablement afin de montrer qu'avec la prédication en plus, cela correspond à une valeur supérieure, c'est à dire à celle de l'hégire (émigration) de La Mecque vers Médine qui fut effectué auparavant par les premiers musulmans d'ailleurs :
Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « L’adoration en période de troubles aura la même valeur que l’hégire (émigration) accompli pour me rejoindre (à Médine, en rappelant donc que les premiers musulmans de La Mecque y partir même avant le Prophète Mouhamed, et  qu'avec la prédication en plus, cela peut correspondre à un hégire en compagnie du Prophète voire à un hégire avant lui surtout si s'organisant à plusieurs). » (Mouslim)
En sachant que d'après Abou Bakr (premier prédicateur de l'islam après le Prophète et premier calife) lors de son hégire avec le Prophète (SBDSL), Dieu accompagne ces niveaux d'hégire : J'étais en compagnie du Prophète dans la grotte de Thawr. Quand j'ai levé la tête, j'ai vu les pieds des associateurs (les Mecquois qui les poursuivaient) juste au-dessus de nous. J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, si l'un d'eux baisse les yeux, il nous verra. » Le Prophète a répondu : « Ô Abu Bakr, que penses-tu de deux personnes dont Allah est le troisième (et donc accompagne toute personne faisant revivre la tradition prophétique jusqu'à la prédication ? » (Boukhari et Mouslim)
En effet les premiers musulmans (environ 100 personnes en plusieurs vagues) ont obtenu une valeur encore plus supérieure que ceux qui rejoignirent le Prophète (SBDSL) à Médine, car ils émigrèrent donc de La Mecque vers Médine avant le Prophète (SBDSL) pour protéger leur foi et la religion, dont par crainte d'en être détournés ou d'être tués par la persécution des idolâtres mecquois. En sachant qu'il y eut même une première émigration de 80 personnes en Abyssinie lors de la sixième année de l'islam, c'est à dire quatre ans avant celle de ce premier hégire (émigration) vers Médine. Ainsi cette première émigration a une valeur suprême ou similairement suprême à celle du premier hégire (émigration) vers Médine, surtout que ce dernier marqua en plus le début du calendrier musulman par sa valeur. Parmi ces premiers émigrés nécessaires vers Médine, dont pour protéger leur foi et sauver la religion par sa propagation, mais aussi pour marquer de grande piété exemplaire plusieurs générations dont puisque l'hégire correspond à une forme de djihad, de prédication et de meilleure dépense en Dieu, et établir la valeur supérieure de certaines hautes bonnes actions en les assimilant donc à un des différents hégires, il y eut Othmane, sa femme Roukaya, sa fille et une des filles du Prophète (SBDSL), car Othmane était protégé politiquement par son grand-père, un des chefs de la Mecque à cette époque :
Nafi (SDP) rapporte : « Omar Ibn Al Khattab donna aux premiers musulmans qui accomplirent l'Hégire 4000 dirhams chacun, alors qu'il ne donna à son fils que 3500 dirhams. On lui demanda alors : « Il fait partie de ceux qui ont accompli l'Hégire, pourquoi lui avoir réduit sa part ? » - « Ce sont ses parents qui l'ont amené à s'exiler. Il n'a pas le même mérite que celui qui a accompli l'Hégire de lui-même », répondit Omar. »
Commentaire : Il faut noter que l'hégire après celui du Prophète (SBDSL), ayant donc une valeur inférieure (moralement) par rapport à celui ou ceux précédents sans le Prophète (SBDSL), n'a été logiquement valable uniquement que jusqu'à la prise de la Mecque.
Le Prophète (SBDSL) a dit à propos de cela : « L'émigration (hégire) est finie après la victoire (prise de La Mecque), mais il reste le djihad (pour défendre le califat voire certains pays et tendre à cette valeur de l'émigration vers Médine) et l'intention (profonde de vouloir obtenir cette valeur de l'émigration vers Médine par une bonne action très grande), et quand vous êtes appelés en expédition (dont de l'armée, de prédication, de commerce ou de chasse), partez y (aussi dans ce sens d'obtenir cette valeur de l'émigration vers Médine). »
Selon Abou Said Al Khoudri (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Le meilleur combat (au service de Dieu) est une parole de vérité (ou/et de justice) prononcée en présence d'un tyran (pas seulement politique mais ayant une forme de pouvoir comme un patron, un policier ou un parent). » (Abou Dawoud et Tirmidhi)
Abou Qateda (SDP) raconte : J'ai entendu le Messager d'Allah (SBDSL) dire aux ançars sur le minbar : « Attention ! Les gens sont mes vêtements extérieurs et les ançars sont mes sous-vêtements. Si les gens prenaient une voie et les ançars prenaient une route, je suivrais la route des ançars. Si ce n'était l'émigration, j'aurais été un homme des ançars (car après tout quitter pour Dieu en tant que premiers émigrants musulmans de La Mecque, ce qui a le plus de valeur, c'est d'accueillir ces émigrants comme l'ont fait les ançars, souvent en divisant leur maison en deux pour une personne ou une famille émigrées). »
Khalid Ibn Selid Ibn Alaay (SDP) avait émigré en Abyssinie avec son frère Aamr (avant le premier hégire de La Mecque vers Médine. Il raconta : « Quand ils retournèrent auprès du Messager d'Allah (SBDSL), il vint à leur rencontre. C'était un an après la bataille de Badr (première bataille des musulmans suite à l'hégire dont du Prophète Mouhamed), et ils s'attristèrent de ne pas y avoir assistée.
Le Messager d'Allah dit : « Que regrettez-vous ? Les musulmans ont une seule émigration et vous en avez deux. Vous avez émigré quand vous êtes partis chez le roi d'Abyssinie, puis de chez lui, vous êtes venus émigrants vers moi (à Médine, et vous avez donc autant voire plus de valeur que les premiers combattants qui défendirent l'islam à Badr pour la première fois lors d'une guerre militaire suite à mon hégire, et aussi donc que les musulmans qui émigrèrent après l'hégire du Prophète Mouhamed, voire de ceux qui émigrèrent avant). »
Pour exprimer la valeur supérieure de ceux qui font les premiers et meilleurs efforts pour Dieu, le Prophète (SBDSL) alla même jusqu'à dire aux musulmans avant sa mort qu'il faudra respecter les émigrants et fils d'émigrants, sinon les œuvres obligatoires et surérogatoires seront refusées. Et c'est pourquoi il faut être très attentif quand le Prophète (SBDSL) associe la valeur d'une œuvre à celle d'un hégire, afin de précieusement la comprendre et la pratiquer pour l'obtenir, surtout quand il s'agit d'un hégire avant celui du Prophète (SBDSL) ou en sa compagnie, car c'est donc meilleur qu'un hégire après pour le rejoindre. Surtout que la valeur d'un hégire cela pardonne tous les péchés :
En sachant que « Le Messager d'Allah (SBDSﷺ) a dit : « L'Hégire efface tout ce qui l'a précédée (comme péchés), et le Hajj (pèlerinage) efface tout ce qui l'a précédé. » (Mouslim)
Alhasan Albagti (SDP) précise : « Par Allah ! Il avait raison. Allah ne traitera pas une personne qui s'est précipitée pour répondre à Son appel de la même manière qu'une personne qui s'est attardée. »
Selon Omar (SDP) le seul moyen de rattraper le retard par rapport aux premiers convertis (ayant probablement fait l'hégire avant le Prophète Mouhamed) est de mourir martyr dans le combat (ou lors d'une vie pour défendre ou répandre la religion dont par la prédication et la bienfaisance sociale).
Abou Nawfel Ibn Abou Aaqrab (SDP) rapporte : Alhatith Ibn Hicham (SDP) quitta la Mecque (avec sa famille et ses biens au temps de Omar). Les Mecquois furent profondément affligés de son départ, et tous ceux qui pouvaient marcher sortirent l'accompagner. Quand il arriva en haut du terrain, il s'arrêta et les musulmans s'arrêtèrent avec lui et pleurèrent. Voyant leur émotion, il déclara : « Par Allah ! Je ne sors pas pour m'éloigner de vous ni pour choisir un pays meilleur que le vôtre, mais je sors pour le djihad. Par Allah ! Des hommes de Qouraych qui ne sont pas de meilleurs guerriers ni de familles les plus nobles y sont partis. Par Allah ! Maintenant, même si les montagnes de la Mecque étaient en or et que nous les dépensions (généreusement), nous n'atteindrons pas un de leurs jours. Par Allah ! Il nous ont dépassés (en honneur et donc valeur) dans ce monde, mais nous allons essayer de les rejoindre dans l'au-delà. Un homme qui fait cela aura été pieux envers Allah. » II alla alors au Chem avec ses esclaves et ses biens. Puis il y mourut martyr et obtenu ainsi un haut rang auprès d'Allah proche de ceux qu'ils voulaient rejoindre dans l'au-delà.
Calih Ibn Bechir Ibn Foudeyk (SDP) raconte : Mon grand-père Foudeyk alla auprès du Prophète (SBDSL) et dit : « Ô Messager d'Allah ! Ils prétendent que celui qui n'a pas émigré est perdu. » Le Prophète (SBDSL) répondit : « Foudeyk ! Accomplis la prière, acquitte l'aumône et émigre le mal, puis habite la terre de ton peuple où tu veux et tu seras alors émigrant. » Calih Ibn Bechir Ibn Foudeyk (SDP) raconte : Mon grand-père Foudeyk alla auprès du Prophète (SBDSL) et dit : « Ô Messager d'Allah ! Ils prétendent que celui qui n'a pas émigré est perdu. »
Le Prophète (SBDSL) répondit : « Foudeyk ! Accomplis la prière, acquitte l'aumône et émigre le mal, puis habite la terre de ton peuple où tu veux et tu seras alors émigrant. »
(S9v100) « Les tout premiers (croyants) parmi les émigrés et les (ansars) auxiliaires (c'est à dire les médinois qui ont accueilli chez eux ces émigrés en Dieu) et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement (ont la plus haute valeur), Allah les agrée, et ils l'agréent. Il a préparé pour eux des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et ils y demeureront éternellement. Voilà l'énorme succès ! »
(S57v10) « Et qu'avez-vous à ne pas dépenser dans le chemin d'Allah, alors que c'est à Allah que revient l'héritage des cieux et de la terre ? On ne peut comparer cependant celui d'entre vous qui a donné ses biens et combattu avant la conquête (pacifique de la Mecque par dix mille musulmans)... Ces derniers sont (logiquement) plus hauts en hiérarchie (valeur, car étant les premiers à avoir soutenu le Prophète et la religion) que ceux qui ont dépensé et ont combattu après. Or à chacun, Allah a promis la plus belle récompense (le Paradis, mais à des degrés différents même dans son plus haut niveau que tout pieux peut atteindre dont selon le verset suivant), et Allah est Grand-Connaisseur de ce que vous faites. »
(S9v20-22) « Ceux qui ont cru, qui ont émigré et/ou qui ont lutté par leurs biens et leurs personnes dans le sentier d’Allah, ont les plus hauts rangs auprès d’Allah... et ce sont eux les victorieux. Leur Seigneur leur annonce de Sa part, miséricorde et agrément, et des Jardins où il y aura pour eux un délice permanent où ils demeureront éternellement. Certes il y a auprès d'Allah une énorme récompense »
(S4v95/96) « Ne sont pas égaux les croyants qui restent chez eux - sauf ceux qui ont quelques infirmités - et les croyants qui luttent corps et biens dans le sentier d'Allah (pour propager la religion en particulier par la prédication). Allah donne à ceux qui luttent corps et biens un grade d'excellence (plus haut niveau du Paradis) sur ceux qui restent chez eux. Et à chacun Allah a promis la meilleure récompense (le Paradis, mais à des degrés différents dont dans son plus haut niveau) ; et Allah a mis les combattants au-dessus des non combattants en leur accordant une rétribution immense ; des grades de supériorité de Sa part ainsi qu'un pardon et une miséricorde. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »
Le Prophète (SBDSL) a dit à Ali : « Si par ta cause Allah guide une personne, cela vaut mieux pour toi que les meilleurs biens de ce monde (prouvant que l'immense valeur de la prédication qui est un forme de djihad ne peut être suffisamment rétribuée par les choses terrestres par essence éphémères, puisque cherchant à faire éviter l'Enfer Éternel et donc à apporter le Paradis Éternel à cette personne, et ainsi à nous-même dont car ses actions seront également sur notre compte s'il devient musulman après nous avoir écouté et sa future piété nous illuminera à son tour das la guidée). »
Commentaire : Or nous ne pouvons logiquement devenir une cause de guidée que par la pieuse noblesse, comme le prêt sans intérêt et non avec intérêt, ou bien sûr par la générosité ou la prédication, en sachant que la générosité est déjà une forme de prédication et que la prédiction est déjà une forme de générosité. D'ailleurs la très grande valeur de la prédication est prouvée par le fait que tout le monde ne peut parler de Dieu puisque beaucoup ne souhaitent même pas L'évoquer un peu.
Par conséquent finalement l'hégire étant donc une forme de djihad, de prédication et même une forme martyr par la mort dans ce chemin, ce sont bien les trônes de lumière (ou de diamant, synonyme de lumineuse noblesse pieuse) cités un peu plus haut dans un hadith qui représentent le réel ennoblissement maximal possible pour un humain, surtout qu'enviés par les Prophètes et les martyrs:
(ExtS3v110) « Vous êtes la meilleure communauté qu'on ait fait surgir pour les hommes, (quand) vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allah. »
D'ailleurs c'est un homme prédicateur Prophète qui baptisa Jésus l'excellent inné saint esprit Messie synonyme de noblesse maximale.
A ce propos, rappelons qu'Allah veut nous faire comprendre à travers la vie terrestre que les bienfaits moraux terrestres et matériels paradisiaques provenant de Sa science incalculable, de Sa puissance phénoménale et de Sa bonté infinie ont d'abord en réalité Sa sagesse pour origine, et que cette qualité spirituelle de sagesse étant donc à l'origine de tous Ses choix irréprochables, elle détient logiquement une valeur supérieure à tous ces bienfaits :
(S2v269) « Il (Dieu) donne la sagesse à qui Il veut. Et celui à qui la sagesse est donnée, vraiment, c'est un bien immense (et même incomparable par la subtilité divine) qui lui est donné. Mais les doués d'intelligence seulement s'en souviennent. »
Ainsi le plus haut degré de la sagesse humaine se trouvent dans le caractère exemplaire, la moralité éminente, le bon comportement et la vie religieuse permanente du Prophète (SBDSL) suivant l'excellence coranique du Seigneur Omniscient Suprêmement Sage, puisque cela honore le Créateur, permet la digne meilleure adoration permanente et ennoblit la vie en communauté.
Alors évidemment il est important de rappeler que si on avait pu nous demander avant d'exister « si pouviez être créés, comment voudriez-vous que soit votre Créateur ? », nos plus grands espoirs auraient été très en-dessous de la réalité à couper le souffle, à honorer le présent, à faire incliner la tête, à rendre le cœur silencieux, à pétrifier l'âme et à s'évanouir de respect pour ce Dieu Unique à la valeur inestimable, puisque Sa Science par preuve du hadith expliquant que tous les souhaits de l'humanité sont comme une aiguille par rapport à l'océan de Sa science, Sa puissance par preuve du hadith expliquant que notre premier ciel (qui pourrait être l'univers) est comme une bague (ou un bouclier) dans un désert par rapport au ciel suivant et ainsi de suite jusqu'au septième, Sa sagesse par preuve qu'Il est suprêmement Sage puisqu'Il est miséricordieux par excellence, et Son amour par preuve de la félicité inimaginable présente au Paradis, sont bien au delà de ce que nous pouvions imaginer.
En tout cas, le minimum que nous aurions demandé, c'est qu'Il soit sage envers nous. Par conséquent, il est évident que notre Créateur suprêmement Sage attend de nous un minimum de sagesse à Son égard, dont afin que nous puissions échanger une sublime relation digne avec Lui pouvant aller jusqu'à un amour aussi sincère que celui partagé entre un parent et son enfant. Or quand nous atteignons l'âge adulte et un certain niveau de sagesse, et malgré Sa nature à l'origine de tout pouvant avoir un aspect plus parental par le rapport entre créature et Créateur, notre  Seigneur Noble par excellence semble magnifiquement plus parler d'une grande amitié puissante et sereine dans un joyeux amour digne, raffiné, profond et intime d'adultes matures au cœur d'enfant. Et l'amour amical choisi donc envers Dieu doit devenir aussi naturel que celui familial inné.
Dans notre perception du monde, il y a donc vraiment de merveilleux sens cachés inespérés à travers la recherche de la noblesse authentique et à travers l'amour amical profond, comme il sera revu souvent.