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h��W�N�H��~�ՈuwW_�R„�B�!��� ^�68(��離;$΅yX�ʲ���������iƙp�I��eB De ese modo no se madura en el encuentro con la verdad. (ZENIT Noticias / Ciudad del Vaticano, 09.01.2023).- Por la mañana del lunes 9 de enero, el Papa Francisco recibió en audiencia al Cuerpo Diplomático … Vuelvo a hacer mías y a proponer a todos unas palabras de san Juan Pablo II cuya contundencia quizás no ha sido advertida: «Dios ha dado la tierra a todo el género humano para que ella sustente a todos sus habitantes, sin excluir a nadie ni privilegiar a ninguno».94 En esta línea recuerdo que «la tradición cristiana nunca reconoció como absoluto o intocable el derecho a la propiedad privada y subrayó la función social de cualquier forma de propiedad privada».95 El principio del uso común de los bienes creados para todos es el «primer principio de todo el ordenamiento ético-social»,96 es un derecho natural, originario y prioritario.97 Todos los demás derechos sobre los bienes necesarios para la realización integral de las personas, incluidos el de la propiedad privada y cualquier otro, «no deben estorbar, antes al contrario, facilitar su realización», como afirmaba san Pablo VI.98 El derecho a la propiedad privada sólo puede ser considerado como un derecho natural secundario y derivado del principio del destino universal de los bienes creados, y esto tiene consecuencias muy concretas que deben reflejarse en el funcionamiento de la sociedad. Es un llamado siempre nuevo, aunque está escrito como ley fundamental de nuestro ser: que la sociedad se encamine a la prosecución del bien común y, a partir de esta finalidad, reconstruya una y otra vez su orden político y social, su tejido de relaciones, su proyecto humano. Se trata de la guerra y de la pena de muerte. El Vaticano publicó, bajo el título “Cuida de él”, el mensaje del Papa Francisco con motivo de la XXXI Jornada Mundial del Enfermo, que se celebra cada … 39. Incapaces de enfrentar los problemas, eligen una paz aparente. Esta última se puede construir sólo a través de un diálogo que esté sinceramente orientado hacia el bien común y no hacia la protección de intereses encubiertos o particulares».244 Y con el dinero que se usa en armas y otros gastos militares, constituyamos un Fondo mundial,245 para acabar de una vez con el hambre y para el desarrollo de los países más pobres, de tal modo que sus habitantes no acudan a soluciones violentas o engañosas ni necesiten abandonar sus países para buscar una vida más digna. Apasionada del periodismo de investigación y de contar historias de forma cercana. 223 Carta enc. Existió desde que el hombre es hombre y simplemente se transforma, adquiere diversas modalidades en cada siglo, y finalmente utiliza los instrumentos que el momento histórico pone a su disposición. Este desengaño que deja atrás los grandes valores fraternos lleva «a una especie de cinismo. Entonces nadie puede quedar excluido, no importa dónde haya nacido, y menos a causa de los privilegios que otros poseen porque nacieron en lugares con mayores posibilidades. Así comienza la soledad,  y nos envenena el sentimiento amargo de una injusticia, por el que incluso el Cielo parece cerrarse. De modo semejante, la organización de las sociedades en todo el mundo todavía está lejos de reflejar con claridad que las mujeres tienen exactamente la misma dignidad e idénticos derechos que los varones. 95 Carta enc. 245 Cf. Ninguno podrá tener toda la verdad ni satisfacer la totalidad de sus deseos, porque esa pretensión llevaría a querer destruir al otro negándole sus derechos. Puede suceder, entonces, que los demás nos abandonen, o que nos parezca que debemos abandonarlos, para no ser una carga para ellos. 137 Discurso al Cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede (12 enero 2015): AAS 107 (2015), 165; L’Osservatore Romano, ed. Más allá de esto, quien ama y ha dejado de entender la política como una mera búsqueda de poder «tiene la seguridad de que no se pierde ninguno de sus trabajos realizados con amor, no se pierde ninguna de sus preocupaciones sinceras por los demás, no se pierde ningún acto de amor a Dios, no se pierde ningún cansancio generoso, no se pierde ninguna dolorosa paciencia. 85 Discurso al Parlamento europeo, Estrasburgo (25 noviembre 2014): AAS 106 (2014), 997; L’Osservatore Romano, ed. n. 56). Se crea un nuevo estilo de vida donde uno construye lo que quiere tener delante, excluyendo todo aquello que no se pueda controlar o conocer superficial e instantáneamente. Mientras vemos que todo tipo de intolerancias fundamentalistas daña las relaciones entre personas, grupos y pueblos, vivamos y enseñemos nosotros el valor del respeto, el amor capaz de asumir toda diferencia, la prioridad de la dignidad de todo ser humano sobre cualesquiera fuesen sus ideas, sentimientos, prácticas y aun sus pecados. Comprendo que ante las personas migrantes algunos tengan dudas y sientan temores. Por eso, en esta XXXI Jornada Mundial del Enfermo, en pleno camino sinodal, los invito a reflexionar sobre el hecho de que, es precisamente a través de la experiencia de la fragilidad y de la enfermedad, como podemos aprender a caminar juntos según el estilo de Dios, que es cercanía, compasión y ternura. 94. 137. Queremos que se conserven vivos y con todos sus miembros; que sea suficiente dirigirlos, por la presión de las leyes, de su loca inquietud al reposo de la salud, o bien que se les ocupe en alguna tarea útil, una vez apartados de sus perversas acciones. Luego la parábola nos hace poner la mirada claramente en los que pasan de largo. Es fácil hoy caer en la tentación de dar vuelta la página diciendo que ya hace mucho tiempo que sucedió y que hay que mirar hacia adelante. 86 Carta enc. También señalamos «las fuertes crisis políticas, la injusticia y la falta de una distribución equitativa de los recursos naturales. Una conversación con el Papa Francisco, en: JORGE MARIO BERGOGLIO – PAPA FRANCISCO, En tus ojos está mi palabra. 62. Encomiendo a la intercesión de María, Salud de los enfermos, a cada uno de ustedes, que se  encuentran enfermos; a quienes se encargan de atenderlos —en el ámbito de la familia, con su trabajo, en la investigación o en el voluntariado—; y a quienes están comprometidos en forjar vínculos personales, eclesiales y civiles de fraternidad. Todo sufrimiento tiene lugar en una “cultura” y en medio de sus contradicciones. También epub y demás formatos, Inspirado en la invitación de san Francisco de Asís a vivir un amor que va más allá de las barreras de la geografía y del espacio, y a partir de la parábola del buen samaritano, el papa Francisco se dirige a todos los hombres y mujeres de buena voluntad, más allá de sus convicciones religiosas, para proponer, en esta encíclica social, el ejercicio de una fraternidad abierta a todos que permita construir un mundo nuevo. […] Si una globalización pretende igualar a todos, como si fuera una esfera, esa globalización destruye la riqueza y la particularidad de cada persona y de cada pueblo».78 Ese falso sueño universalista termina quitando al mundo su variado colorido, su belleza y en definitiva su humanidad. El mundo está encontrando cada vez más dificultad en el lento camino de la paz que había emprendido y que comenzaba a dar algunos frutos. Las conversaciones finalmente sólo giran en torno a los últimos datos, son meramente horizontales y acumulativas. ¿Nos inclinaremos para tocar y curar las heridas de los otros? 232 Discurso en el Memorial de Yad Vashem, Jerusalén (26 mayo 2014): AAS 106 (2014), 228; L’Osservatore Romano, ed. Porque Dios sigue derramando en la humanidad semillas de bien. El antiguo precepto «amarás a tu prójimo como a ti mismo» (Lv 19,18) se entendía ordinariamente como referido a los connacionales. Laudato si’ (24 mayo 2015), 175: AAS 107 (2015), 916-917. En esta cultura que estamos gestando, vacía, inmediatista y sin un proyecto común, «es previsible que, ante el agotamiento de algunos recursos, se vaya creando un escenario favorable para nuevas guerras, disfrazadas detrás de nobles reivindicaciones».12, 18. semanal en lengua española (13 octubre 2017), p. 1. Para nosotros esa profecía toma carne en Jesucristo, que frente a un discípulo cebado por la violencia dijo con firmeza: «¡Vuelve tu espada a su lugar!, pues todos los que empuñan espada, a espada morirán» (Mt 26,52). Él mismo condenaba abiertamente el uso de la fuerza para imponerse a los demás: «Ustedes saben que los jefes de las naciones las someten y los poderosos las dominan. El funcionamiento de muchas plataformas a menudo acaba por favorecer el encuentro entre personas que piensan del mismo modo, obstaculizando la confrontación entre las diferencias. Web«Fratelli tutti» (Hermanos todos) sobre la fraternidad y la amistad social, es la primera encíclica dedicada a la fraternidad, después Lumen fidei (2013) y Laudato si’ (2015), título también inspirado en el Cántico de las Criaturas. Además, ya no hay lugar para diplomacias vacías, para disimulos, para dobles discursos, para ocultamientos, para buenos modales que esconden la realidad. Un extraño en el camino Mons. Web“Unirse a mi todos lo que están de acuerdo con la pena de muerte aplicada con justicia.” vs “Unirse a mi todos los que están dispuestos a ofrecer la otra mejilla al ser golpeados en una.” Es el auténtico reconocimiento del otro, que sólo el amor hace posible, y que significa colocarse en el lugar del otro para descubrir qué hay de auténtico, o al menos de comprensible, en medio de sus motivaciones e intereses. Debe haber un lugar para la reflexión que procede de un trasfondo religioso que recoge siglos de experiencia y de sabiduría. Sólo una sana política podría liderarlo, convocando a los más diversos sectores y a los saberes más variados. 241. 140. La parábola nos muestra con qué iniciativas se puede rehacer una comunidad a partir de hombres y mujeres que hacen propia la fragilidad de los demás, que no dejan que se erija una sociedad de exclusión, sino que se hacen prójimos y levantan y rehabilitan al caído, para que el bien sea común. semanal en lengua española (8 febrero 2019), p. 7. 258 S. JUAN PABLO II, Carta enc. 107. ¡Qué bonito sería que a medida que descubrimos nuevos planetas lejanos, volviéramos a descubrir las necesidades del hermano o de la hermana en órbita alrededor de mí!».30, LAS PANDEMIAS Y OTROS FLAGELOS DE LA HISTORIA, 32. 250. CRISÓLOGO, Sermo 123: PL 52, 536-540; S. AMBROSIO, De Nabuthe, 27.52: PL 14, 738s; S. AGUSTÍN, In Iohannis Evangelium 6, 25: PL 35, 1436s. Sólo se conocerán sus enfermedades para curarlas, su falta de dinero para proporcionárselo, su necesidad de casa para alojarlo, su deseo de esparcimiento y de distracciones para organizárselas». El aislamiento, no; cercanía, sí. WebFratelli tutti ("A todos los hermanos y hermanas") es la carta encíclica del Santo Padre Francisco sobre la fraternidad y la amistad social. Otra sería sólo mirar hacia afuera. 187 Discurso a la Organización de las Naciones Unidas, Nueva York (25 septiembre 2015): AAS 107 (2015), 1039. Porque «no hay de hecho vida privada si no es protegida por un orden público, un hogar cálido no tiene intimidad si no es bajo la tutela de la legalidad, de un estado de tranquilidad fundado en la ley y en la fuerza y con la condición de un mínimo de bienestar asegurado por la división del trabajo, los intercambios comerciales, la justicia social y la ciudadanía política».139. WebFratelli tutti - Ebook written by Papa Francisco. 60. Book Depository is the world's most international online bookstore offering over 20 million books with free delivery worldwide. Los sueños de la libertad, la igualdad y la fraternidad pueden quedar en el nivel de las meras formalidades, porque no son efectivamente para todos. […] Debemos preguntarnos cuánto sea sostenible un equilibrio basado en el miedo, cuando en realidad tiende a aumentarlo y a socavar las relaciones de confianza entre los pueblos. Todos los creyentes necesitamos reconocer esto: lo primero es el amor, lo que nunca debe estar en riesgo es el amor, el mayor peligro es no amar (cf. Caritas in veritate (29 junio 2009), 67: AAS 101 (2009), 700-701. 275 Discurso a las autoridades, Belén – Palestina (25 mayo 2014): L’Osservatore Romano, ed. Por una parte, es imperiosa una política económica activa orientada a «promover una economía que favorezca la diversidad productiva y la creatividad empresarial»,140 para que sea posible acrecentar los puestos de trabajo en lugar de reducirlos. Es inaceptable que los cristianos compartan esta mentalidad y estas actitudes, haciendo prevalecer a veces ciertas preferencias políticas por encima de hondas convicciones de la propia fe: la inalienable dignidad de cada persona humana más allá de su origen, color o religión, y la ley suprema del amor fraterno. La integración cultural, económica y política con los pueblos cercanos debería estar acompañada por un proceso educativo que promueva el valor del amor al vecino, primer ejercicio indispensable para lograr una sana integración universal. 3, dist. 189. A la mañana siguiente le dio al dueño del albergue dos monedas de plata y le dijo: ‘Cuídalo, y, si gastas de más, te lo pagaré a mi regreso’. Con el Gran Imán Ahmad Al-Tayyeb no ignoramos los avances positivos que se dieron en la ciencia, la tecnología, la medicina, la industria y el bienestar, sobre todo en los países desarrollados. Vemos cómo impera una indiferencia cómoda, fría y globalizada, hija de una profunda desilusión que se esconde detrás del engaño de una ilusión: creer que podemos ser todopoderosos y olvidar que estamos todos en la misma barca. Al mismo tiempo, la parábola nos advierte sobre ciertas actitudes de personas que sólo se miran a sí mismas y no se hacen cargo de las exigencias ineludibles de la realidad humana. 161. El tercero, en cambio, un samaritano, objeto de desprecio, sintió compasión y se hizo cargo de aquel forastero en el camino, tratándolo como a un hermano. endstream endobj 157 0 obj <>/Metadata 30 0 R/PageLayout/OneColumn/Pages 154 0 R/StructTreeRoot 49 0 R/Type/Catalog>> endobj 158 0 obj <>/Font<>/XObject<>>>/Rotate 0/StructParents 0/Tabs/S/Type/Page>> endobj 159 0 obj <>stream Una adecuada y auténtica apertura al mundo supone la capacidad de abrirse al vecino, en una familia de naciones. De hecho, el Santo Padre firma esta encíclica sobre la fraternidad universal … Es su visita al Sultán Malik-el-Kamil, en Egipto, que significó para él un gran esfuerzo debido a su pobreza, a los pocos recursos que tenía, a la distancia y a las diferencias de idioma, cultura y religión. Dios quiera que esos héroes se estén gestando silenciosamente en el corazón de nuestra sociedad. […] No es ni la esfera global que anula ni la parcialidad aislada que esteriliza»,125 es el poliedro, donde al mismo tiempo que cada uno es respetado en su valor, «el todo es más que la parte, y también es más que la mera suma de ellas».126, 146. Las grandes transformaciones no son fabricadas en escritorios o despachos. […] A veces la velocidad del mundo moderno, lo frenético nos impide escuchar bien lo que dice otra persona. Lo que nos ocurre hoy, y nos arrastra en una lógica perversa y vacía, es que hay una asimilación de la ética y de la política a la física. Me basta pensar qué sería el mundo sin ese diálogo paciente de tantas personas generosas que han mantenido unidas a familias y a comunidades. Entre las religiones es posible un camino de paz. semanal en lengua española (17 enero 2014), p. 7. Si hablamos de una “cultura” en el pueblo, eso es más que una idea o una abstracción. 45 Mensaje para la 105.ª Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado (27 mayo 2019): L’Osservatore Romano, ed. Hablan de respeto a las libertades, pero sin la raíz de una narrativa común. 62 CONC. Laudato si’, 159: 164 Carta enc. Esto supone también el desarrollo de las ciencias y su aporte insustituible para encontrar los caminos concretos y más seguros para obtener los resultados que se esperan. Pero hoy todo se puede producir, disimular, alterar. Es un camino exigente y también fatigoso, que contribuirá cada vez más a la formación de conciencias capaces de reconocer a cada individuo como una persona única e irrepetible». 10/01/2023. 152. Hay que acostumbrarse a desenmascarar las diversas maneras de manoseo, desfiguración y ocultamiento de la verdad en los ámbitos públicos y privados. Uno se detuvo, le regaló cercanía, lo curó con sus propias manos, puso también dinero de su bolsillo y se ocupó de él. La Palabra de Dios es siempre iluminadora y actual. Las expresiones de racismo vuelven a avergonzarnos demostrando así que los supuestos avances de la sociedad no son tan reales ni están asegurados para siempre. 276 Enarrationes in Psalmos, 130, 6: PL 37, 1707. Para colmo «en algunos países de llegada, los fenómenos migratorios suscitan alarma y miedo, a menudo fomentados y explotados con fines políticos. Cualquier empeño en esta línea se convierte en un ejercicio supremo de la caridad. La reciente pandemia nos permitió rescatar y valorizar a tantos compañeros y compañeras de viaje que, en el miedo, reaccionaron donando la propia vida. 155 S. JUAN PABLO II, Mensaje para la 37.ª Jornada Mundial de la Paz 1 enero 2004, 5: AAS 96 (2004), 117; L’Osservatore Romano, ed. La inteligencia puede entonces escrutar en la realidad de las cosas, a través de la reflexión, de la experiencia y del diálogo, para reconocer en esa realidad que la trasciende la base de ciertas exigencias morales universales. 236. En cambio, desgraciadamente, la política hoy con frecuencia suele asumir formas que dificultan la marcha hacia un mundo distinto. WebEl libro FRATELLI TUTTI de JORGE BERGOGLIO PAPA FRANCISCO en Casa del Libro: ¡descubre las mejores ofertas y envíos gratis! 152 CONSEJO PONTIFICIO JUSTICIA Y PAZ, Compendio de la doctrina social de la Iglesia, 434. 242. Son mínimos impostergables. Entonces se los termina tratando como molestias y la agresividad crece. Quadragesimo anno (15 mayo 1931), 88: AAS 23 (1931), 206-207. 2 Tm 2,25). La Palabra de Dios es siempre iluminadora y actual. […] Nacen focos de tensión y se acumulan armas y municiones, en una situación mundial dominada por la incertidumbre, la desilusión y el miedo al futuro y controlada por intereses económicos miopes». Un libro que se suma a las innumerables … Se trata, por tanto, de aprender de Él, para ser verdaderamente una comunidad que camina unida, capaz de no dejarse contagiar por la cultura  del descarte. Para estimular una sana relación entre el amor a la patria y la inserción cordial en la humanidad entera, es bueno recordar que la sociedad mundial no es el resultado de la suma de los distintos países, sino que es la misma comunión que existe entre ellos, es la inclusión mutua que es anterior al surgimiento de todo grupo particular. Es pensar y actuar en términos de comunidad, de prioridad de la vida de todos sobre la apropiación de los bienes por parte de algunos. Sembró paz por todas partes y caminó cerca de los pobres, de los abandonados, de los enfermos, de los descartados, de los últimos. Hasta que, una mañana, lo encuentra junto a esos mismos compañeros que antes lo habían marginado: está jugando con ellos y, cuando marca su primer gol, se lo dedica precisamente al maestro, al testigo creíble que lo ha ayudado. 167 Exhort. Esta es la tentación que nosotros tenemos delante, si vamos por este camino de la desilusión o de la decepción. En las tradiciones judías, el imperativo de amar y cuidar al otro parecía restringirse a las relaciones entre los miembros de una misma nación. Cada día se nos ofrece una nueva oportunidad, una etapa nueva. Y el amor de Dios es el mismo para cada persona sea de la religión que sea. Más todavía, es procurar lo excelente, lo mejor para los demás: su maduración, su crecimiento en una vida sana, el cultivo de los valores y no sólo el bienestar material. 125. 14 Discurso al Cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede (13 enero 2014): AAS 106 (2014), 83-84; L’Osservatore Romano, ed. Es ahí, en esos momentos, cuando podemos ver cómo estamos caminando: si realmente caminamos juntos, o si vamos por el mismo camino, pero cada uno lo hace por su cuenta, velando por sus propios intereses y dejando que los demás “se las arreglen”. Por ello decía santo Tomás de Aquino —citando a san Agustín— que la templanza de una persona avara ni siquiera es virtuosa.69 San Buenaventura, con otras palabras, explicaba que las otras virtudes, sin la caridad, estrictamente no cumplen los mandamientos «como Dios los entiende».70. 218 Discurso a las autoridades, el Cuerpo diplomático y algunos representantes de la sociedad civil, Bogotá – Colombia (7 septiembre 2017): AAS 109 (2017), 1029. 80. Redemptor hominis (4 marzo 1979), 15: AAS 71 (1979), 288. Esto que vale para las naciones se aplica a las distintas regiones de cada país, entre las que suele haber graves inequidades. Pero «el mundo de hoy es en su mayoría un mundo sordo. Por tanto, es necesario que la gratitud vaya acompañada de una búsqueda activa, en cada país, de estrategias y de recursos, para que a todos los seres humanos se les garantice el acceso a la asistencia y el derecho  fundamental a la salud. El desarrollo no debe orientarse a la acumulación creciente de unos pocos, sino que tiene que asegurar «los derechos humanos, personales y sociales, económicos y políticos, incluidos los derechos de las Naciones y de los pueblos».99 El derecho de algunos a la libertad de empresa o de mercado no puede estar por encima de los derechos de los pueblos, ni de la dignidad de los pobres, ni tampoco del respeto al medio ambiente, puesto que «quien se apropia algo es sólo para administrarlo en bien de todos».100, 123. ¿Qué es la ley sin la convicción alcanzada tras un largo camino de reflexión y de sabiduría, de que cada ser humano es sagrado e inviolable? Allí declara feliz a quien ame al otro «tanto a su hermano cuando está lejos de él como cuando está junto a él».2 Con estas pocas y sencillas palabras expresó lo esencial de una fraternidad abierta, que permite reconocer, valorar y amar a cada persona más allá de la cercanía física, más allá del lugar del universo donde haya nacido o donde habite. 196 Discurso en el encuentro con la clase dirigente, Río de Janeiro – Brasil (27 julio 2013): AAS 105 (2013), 683-684. 46. De esta manera, se nutre el desencanto y la desesperanza, y eso no alienta un espíritu de solidaridad y de generosidad. 47. En esta ocasión compartimos con ustedes el libro FRATELLI TUTTI de Papa Francisco.Esta publicación realizada por EDIBESA en el año 2020 … Cap. Hay un derecho humano fundamental que no debe ser olvidado en el camino de la fraternidad y de la paz; el de la libertad religiosa para los creyentes de todas las religiones. 27, art. Recordemos que «la inequidad no afecta sólo a individuos, sino a países enteros, y obliga a pensar en una ética de las relaciones internacionales».105 Y la justicia exige reconocer y respetar no sólo los derechos individuales, sino también los derechos sociales y los derechos de los pueblos.106 Lo que estamos diciendo implica asegurar «el derecho fundamental de los pueblos a la subsistencia y al progreso»,107 que a veces se ve fuertemente dificultado por la presión que origina la deuda externa. Miguel Cabrejos, presidente del CELAM, comenta reciben “con gozo y esperanza esta encíclica”, ya que el Pontífice les invita a “construir una vida con sabor a Evangelio, con sencillez y alegría”. Tenemos miedo a la vulnerabilidad y la cultura omnipresente del mercado nos empuja a negarla. Por eso nunca el servicio es ideológico, ya que no se sirve a ideas, sino que se sirve a personas».89, 116. 247. 107 S. JUAN PABLO II, Carta enc. […] Amor que sabe de compasión y de dignidad».56. Por ejemplo, Lactancio sostenía que «no hay que hacer ninguna distinción: siempre será crimen matar a un hombre».252 El Papa Nicolás I exhortaba: «Esfuércense por liberar de la pena de muerte no sólo a cada uno de los inocentes, sino también a todos los culpables».253 Con ocasión del juicio contra unos homicidas que habían asesinado a dos sacerdotes, san Agustín pedía al juez que no quitara la vida a los asesinos, y lo fundamentaba de esta manera: «Con esto no impedimos que se reprima la licencia criminal de esos malhechores. fctc0g�LF���{�u�1b�B���_� �_s�\�$��0�`�[eXE��4g܃ La pobreza, la decadencia, los sufrimientos de un lugar de la tierra son un silencioso caldo de cultivo de problemas que finalmente afectarán a todo el planeta. "sembró paz por todas partes y caminó cerca de los pobres, de los abandonados, de los enfermos, de los descartados, de los últimos". Lo vivieron también las comunidades monásticas medievales, como se advierte en la Regla de san Benito. […] En este contexto, el objetivo último de la eliminación total de las armas nucleares se convierte tanto en un desafío como en un imperativo moral y humanitario. 1, a. 68 Regula, 53, 15: «Pauperum et peregrinorum maxime susceptioni cura sollicite exhibeatur». De hecho, existe una conexión profunda entre esta parábola de Jesús y las múltiples formas en las que se niega hoy la fraternidad. En esta tarea cada uno es capaz de «dejar de lado sus búsquedas, afanes, deseos de omnipotencia ante la mirada concreta de los más frágiles. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas que […] no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres».271 Pero los cristianos no podemos esconder que «si la música del Evangelio deja de vibrar en nuestras entrañas, habremos perdido la alegría que brota de la compasión, la ternura que nace de la confianza, la capacidad de reconciliación que encuentra su fuente en sabernos siempre perdonados‒enviados. Elkin Álvarez Botero, Obispo Auxiliar de Medellín, Colombia. También el bien del universo requiere que cada uno proteja y ame su propia tierra. Este es el verdadero camino de la paz, y no la estrategia carente de sentido y corta de miras de sembrar temor y desconfianza ante amenazas externas. Y si vamos a la fuente última, que es la vida íntima de Dios, nos encontramos con una comunidad de tres Personas, origen y modelo perfecto de toda vida en común. Prestemos atención a los prófugos, a los que sufrieron la radiación atómica o los ataques químicos, a las mujeres que perdieron sus hijos, a los niños mutilados o privados de su infancia. El 11 de febrero de 2023, miremos también al Santuario de Lourdes como una profecía, una lección que se encomienda a la Iglesia en el corazón de la modernidad. 120 BENEDICTO XVI, Carta enc. semanal en lengua española (31 mayo 2013), p. 4. Es cierto que «no es tarea fácil superar el amargo legado de injusticias, hostilidad y desconfianza que dejó el conflicto. San Juan Crisóstomo llegó a expresar con mucha claridad este desafío que se plantea a los cristianos: «¿Desean honrar el cuerpo de Cristo? Si la sociedad se rige primariamente por los criterios de la libertad de mercado y de la eficiencia, no hay lugar para ellos, y la fraternidad será una expresión romántica más. La Fase Continental del Sínodo de la Sinodalidad, que comenzó el 27 de octubre de 2022, se extenderá hasta el 31 de marzo de 2023. Sra. Pero, si se vive en el aislamiento y en el abandono, si no va acompañada del cuidado y de la compasión, puede llegar a ser inhumana. Lo que proceda de allí no es confiable porque no es conocido, no es familiar, no pertenece a la aldea. La venganza no resuelve nada. Puede suceder, entonces, que los demás nos abandonen, o que nos parezca que debemos abandonarlos, para no ser una carga para ellos. Si el perdón es gratuito, entonces puede perdonarse aun a quien se resiste al arrepentimiento y es incapaz de pedir perdón. En el Nuevo Testamento, al tiempo que se pide a los particulares no tomar la justicia por cuenta propia (cf. Según informó CEBITEPAL el 10 de junio, el documento destaca que el Santo Padre agradece a Mons. Sólo en el cultivo de esta forma de relacionarnos haremos posibles la amistad social que no excluye a nadie y la fraternidad abierta a todos. Carta pastoral contra el racismo. semanal en lengua española (14 abril 2019), p. 7. Hoy, precisamente esta confianza ha fallado».141 El fin de la historia no fue tal, y las recetas dogmáticas de la teoría económica imperante mostraron no ser infalibles. 202 S. JUAN PABLO II, Carta enc. Un samaritano, para algunos judíos de aquella época, era considerado un ser despreciable, impuro, y por lo tanto no se lo incluía dentro de los seres cercanos a quienes se debía ayudar. 1. Si toda persona tiene una dignidad inalienable, si todo ser humano es mi hermano o mi hermana, y si en realidad el mundo es de todos, no importa si alguien ha nacido aquí o si vive fuera de los límites del propio país. ap. 27, q. Así se puede justificar la indiferencia de algunos, porque aquellos que podrían tocarles el corazón con sus reclamos simplemente no existen. 7; S. AGUSTÍN, Contra Julianum, 4, 18: PL 44, 748: «De cuántos placeres se privan los avaros para aumentar sus tesoros o por el temor de verlos disminuir». La educación está al servicio de ese camino para que cada ser humano pueda ser artífice de su destino. El sabio Hillel (siglo I a. C.) decía al respecto: «Esto es la Ley y los Profetas. ¿Hacia dónde estoy apuntando realmente?”. Lo que llamamos “verdad” no es sólo la difusión de hechos que realiza el periodismo. El miedo nos priva así del deseo y de la capacidad de encuentro con el otro».45. La solidaridad se expresa concretamente en el servicio, que puede asumir formas muy diversas de hacerse cargo de los demás. Una escuela, un campo de fútbol, un profesor 148. Sólo es posible acoger al diferente y percibir su aporte original si estoy afianzado en mi pueblo con su cultura. Es posible anhelar un planeta que asegure tierra, techo y trabajo para todos. Por eso, en esta XXXI Jornada Mundial del Enfermo, en pleno camino sinodal, los invito a reflexionar sobre el hecho de que, es precisamente a través de la experiencia de la fragilidad y de la enfermedad, como podemos aprender a caminar juntos según el estilo de Dios, que es cercanía, compasión y ternura. De hecho, la conclusión de la parábola del buen samaritano nos sugiere cómo el ejercicio de la fraternidad, iniciado por un encuentro de tú a tú, puede extenderse a un cuidado organizado. 215. En su mensaje, el Papa Francisco pidió evitar la “cultura del descarte” y caminar juntos en la enfermedad “Según el estilo de Dios, que es cercanía, compasión y ternura”. Miremos finalmente al hombre herido. 249. Para hacer posible el desarrollo de una comunidad mundial, capaz de realizar la fraternidad a partir de pueblos y naciones que vivan la amistad social, hace falta la mejor política puesta al servicio del verdadero bien común. El centro bíblico del CELAM relata en su nota que el coordinador del volumen sobre Fratelli tutti manifiesta en el prólogo del mismo el sentir de CEBITEPAL: “Hemos acogido con mucho cariño esta encíclica y queremos que, además de la voz del Papa, las reflexiones de nuestros pastores nos ayuden a contextualizarla, en el momento actual de América Latina y El Caribe”. Centesimus annus (1 mayo 1991), 14: AAS 83 (1991), 810. Evangelium vitae (25 marzo 1995), 9: AAS 87 (1995), 411. Como decía san Juan XXIII, «resulta un absurdo sostener que la guerra es un medio apto para resarcir el derecho violado».243 Lo afirmaba en un período de fuerte tensión internacional, y así expresó el gran anhelo de paz que se difundía en los tiempos de la guerra fría. 52 Saludo a los jóvenes del Centro Cultural Padre Félix Varela, La Habana – Cuba (20 septiembre 2015): L’Osservatore Romano (21-22 septiembre 2015), p. 6. Entre todos: «He ahí un hermoso secreto para soñar y hacer denuestra vida una hermosa aventura. La compasión como ejercicio sinodal de sanación, Verdad, justicia, solidaridad y libertad para restaurar la paz, El Papa Francisco despide a Benedicto XVI, “fiel amigo” del Señor, Así se desarrollarán los funerales de Benedicto XVI, “Señor, te amo”, últimas palabras de Benedicto XVI, Santa Francisca de Sales (Leonia Aviat), 10 de enero, Polonia: 1,5 millones de personas en la Procesión de los Reyes Magos, Mujeres con arte que comunican el vigor de la liturgia, La laica española que le “ganó” una iniciativa al Papa Pío XII, Los mejores propósitos de un cristiano para este año nuevo, Significado y origen de la Epifanía (Reyes Magos). NRF, París 1940, 50; cf. No hay lugar para la fragilidad. En estos lugares que conservan esos valores comunitarios, se viven las relaciones de cercanía con notas de gratuidad, solidaridad y reciprocidad, a partir del sentido de un “nosotros” barrial.131 Ojalá pudiera vivirse esto también entre países cercanos, que sean capaces de construir una vecindad cordial entre sus pueblos. 1, ad 4: «Dicitur amor extasim facere, et fervere, quia quod fervet extra se bullit et exhalat» (se dice que el amor produce éxtasis y efervescencia puesto que lo efervescente bulle fuera de sí y expira). Ese localismo se clausura obsesivamente en unas pocas ideas, costumbres y seguridades, incapaz de admiración frente a la multitud de posibilidades y de belleza que ofrece el mundo entero, y carente de una solidaridad auténtica y generosa. 34. 240. Si leemos otros textos del Nuevo Testamento, podemos advertir que de hecho las comunidades primitivas, inmersas en un mundo pagano desbordado de corrupción y desviaciones, vivían un sentido de paciencia, tolerancia, comprensión. Próximamente estará en italiano. WebFRATELLI TUTTI PDF. El diálogo entre personas de distintas religiones no se hace meramente por diplomacia, amabilidad o tolerancia. 214 CONFERENCIA DE OBISPOS CATÓLICOS DE COREA, Appeal of the Catholic Church in Korea for Peace on the Korean Peninsula (15 agosto 2017). RAÚL SILVA HENRÍQUEZ, S.D.B., Homilía en el Tedeum en Santiago de Chile (18 septiembre 1974). […] Encolerízate contra la iniquidad de modo que no te olvides de la humanidad. 30. La respuesta es la misma que frecuentemente damos nosotros: «¿Acaso yo soy guardián de mi hermano?» (ibíd.). 45. En ella, el Sumo Pontífice no … De hecho, existe una conexión profunda entre esta parábola de Jesús y las múltiples formas en las que se niega hoy la fraternidad. 224 Homilía durante la Santa Misa por el progreso de los pueblos, Maputo – Mozambique (6 septiembre 2019): L’Osservatore Romano, ed. 192. 42 Discurso al Cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede (11 enero 2016): AAS 108 (2016), 124; L’Osservatore Romano, ed. De este modo, esta “encíclica social” , como la … ¿Es posible prestar atención a la verdad, buscar la verdad que responde a nuestra realidad más honda? Cabe reconocer que «entre las causas más importantes de la crisis del mundo moderno están una conciencia humana anestesiada y un alejamiento de los valores religiosos, además del predominio del individualismo y de las filosofías materialistas que divinizan al hombre y ponen los valores mundanos y materiales en el lugar de los principios supremos y trascendentes».264 No puede admitirse que en el debate público sólo tengan voz los poderosos y los científicos. La mejor política Mons. 11. Este es un libro de Papa Francisco y su categoría es Religión. Por eso el ser humano tiene la misma dignidad inviolable en cualquier época de la historia y nadie puede sentirse autorizado por las circunstancias a negar esta convicción o a no obrar en consecuencia. Ensayos de crítica de la cultura, ed. 8-17; MARCELLINO ZALBA, S.J., Theologiae moralis summa. semanal en lengua española (27 septiembre 2013), p. 15. ECUM. La mejor manera de dominar y de avanzar sin límites es sembrar la desesperanza y suscitar la desconfianza constante, aun disfrazada detrás de la defensa de algunos valores. 54 S. IRENEO DE LYON, Adversus Haereses 2, 25, 2: PG 7/1, 798-s. 55 Talmud Bavli (Talmud de Babilonia), Sabbat, 31 a. 151. Los otros son constitutivamente necesarios para la construcción de una vida plena. “Cuida de él” (Lc 10,35) es la recomendación del samaritano al posadero. Durante los últimos años me he referido a ellas reiteradas veces y en diversos lugares. Todo esto parte de un aprecio, de una valoración, que en definitiva es lo que está detrás de la palabra “caridad”: el ser amado es “caro” para mí, es decir, «es estimado como de alto valor».73 Y «del amor por el cual a uno le es grata la otra persona depende que le dé algo gratis».74. En realidad, una sana apertura nunca atenta contra la identidad. Así las personas o situaciones que herían nuestra sensibilidad o nos provocaban desagrado hoy sencillamente son eliminadas en las redes virtuales, construyendo un círculo virtual que nos aísla del entorno en el que vivimos. 94 Carta enc. 77. Es una categoría mítica […] Cuando explicas lo que es un pueblo utilizas categorías lógicas porque tienes que explicarlo: cierto, hacen falta. La especulación financiera con la ganancia fácil como fin fundamental sigue causando estragos. La caridad reúne ambas dimensiones —la mítica y la institucional— puesto que implica una marcha eficaz de transformación de la historia que exige incorporarlo principalmente todo: las instituciones, el derecho, la técnica, la experiencia, los aportes profesionales, el análisis científico, los procedimientos administrativos. En los momentos de crisis la opción se vuelve acuciante: podríamos decir que, en este momento, todo el que no es salteador o todo el que no pasa de largo, o bien está herido o está poniendo sobre sus hombros a algún herido. 64 Ángelus (10 noviembre 2019): L’Osservatore Romano, ed. Caritas in veritate (29 junio 2009), 11: AAS 101 (2009), 648. 33. Al contrario, las han dominado con rigor y crueldad” (34,3-4). 239. « Fratelli tutti », 1 escribía san Francisco de Asís para dirigirse a todos los hermanos y las hermanas, y proponerles una forma de vida con sabor a Evangelio. La intolerancia y el desprecio ante las culturas populares indígenas es una verdadera forma de violencia, propia de los “eticistas” sin bondad que viven juzgando a los demás. Cinéfilo y crítico de cine y series de televisión. El desplazamiento de la razón moral trae como consecuencia que el derecho no puede referirse a una concepción fundamental de justicia, sino que se convierte en el espejo de las ideas dominantes. No se debe soslayar el riesgo de que un avance científico sea considerado el único abordaje posible para comprender algún aspecto de la vida, de la sociedad y del mundo. 59 Mensaje con ocasión del Encuentro de los Movimientos populares, Modesto – Estados Unidos (10 febrero 2017): AAS 109 (2017), 291. Otra expresión de la degradación de un liderazgo popular es el inmediatismo. 14. Un corazón abierto al mundo entero Mons. Papa agradece a CEBITEPAL su libro sobre ‘Fratelli tutti’, El Papa firma la encíclica 'Fratelli tutti' © Vatican Media. 217. 172 S. JUAN PABLO II, Carta enc. De esa manera, una economía integrada en un proyecto político, social, cultural y popular que busque el bien común puede «abrir camino a oportunidades diferentes, que no implican detener la creatividad humana y su sueño de progreso, sino orientar esa energía con cauces nuevos».164, 180. No me refiero solamente al gobierno de turno, ya que este poder manipulador puede ser económico, político, mediático, religioso o de cualquier género. past. 219. El Catecismo de la Iglesia Católica habla de la posibilidad de una legítima defensa mediante la fuerza militar, que supone demostrar que se den algunas «condiciones rigurosas de legitimidad moral».239 Pero fácilmente se cae en una interpretación demasiado amplia de este posible derecho. El amor nos pone finalmente en tensión hacia la comunión universal. La escogí como eje, como punto de inflexión, para poder salir de las “sombras de un mundo cerrado” y “pensar y gestar un mundo abierto” (cf. Hay un llamado amor “elícito”, que son los actos que proceden directamente de la virtud de la caridad, dirigidos a personas y a pueblos. De él surge «para el pensamiento cristiano y para la acción de la Iglesia el primado que se da a la relación, al encuentro con el misterio sagrado del otro, a la comunión universal con la humanidad entera como vocación de todos».273. Si este artículo le ha gustado puede apoyar a ZENIT con una donación, #OremosJuntos para que los educadores sean testigos creíbles, enseñando la fraternidad en lugar de la confrontación y ayudando especialmente a los jóvenes más vulnerables. Porque san Francisco, que se sentía hermano del sol, del mar y del viento, se sabía todavía más unido a los que eran de su propia carne. 44. Así comienza la soledad,  y nos envenena el sentimiento amargo de una injusticia, por el que incluso el Cielo parece cerrarse. 86. De hecho, «el número cada vez mayor de interdependencias y de comunicaciones que se entrecruzan en nuestro planeta hace más palpable la conciencia de que todas las naciones de la tierra […] comparten un destino común. 10 Exhort. Pero no es posible ser sanamente local sin una sincera y amable apertura a lo universal, sin dejarse interpelar por lo que sucede en otras partes, sin dejarse enriquecer por otras culturas o sin solidarizarse con los dramas de los demás pueblos. Hermanos, hermanas, nunca estamos preparados para la enfermedad. No cabe ignorar que «en el mundo digital están en juego ingentes intereses económicos, capaces de realizar formas de control tan sutiles como invasivas, creando mecanismos de manipulación de las conciencias y del proceso democrático. Verdad es contar a las familias desgarradas por el dolor lo que ha ocurrido con sus parientes desaparecidos. No hace falta decir para qué sirve el diálogo. Es una manera de tratar a otros que se manifiesta de diversas formas: como amabilidad en el trato, como un cuidado para no herir con las palabras o gestos, como un intento de aliviar el peso de los demás. Esto es aprovechado por el ventajismo de la especulación financiera y la expoliación, donde los pobres son los que siempre pierden. El pasado 29 de mayo, el Papa Francisco envió a través de la Secretaría de Estado una carta de agradecimiento a monseñor Ronald La Barrera … Christus vivit (25 marzo 2019), 181. Las preguntas, quizás dolorosas, serán: “¿Cuánto amor puse en mi trabajo, en qué hice avanzar al pueblo, qué marca dejé en la vida de la sociedad, qué lazos reales construí, qué fuerzas positivas desaté, cuánta paz social sembré, qué provoqué en el lugar que se me encomendó?”. Pueblo y persona son términos correlativos. 1. Hay narcisismos localistas que no son un sano amor al propio pueblo y a su cultura. 165. El esfuerzo duro por superar lo que nos divide sin perder la identidad de cada uno, supone que en todos permanezca vivo un básico sentimiento de pertenencia. […] El aumento de la interdependencia y la globalización comportan que cualquier respuesta que demos a la amenaza de las armas nucleares, deba ser colectiva y concertada, basada en la confianza mutua. 4,21.33; 5,13). San Agustín de Canterbury fue prior del monasterio antes de dirigir la misión gregoriana a Tampoco bastaría afirmar que el daño causado a la naturaleza termina cobrándose nuestros atropellos. Esto convierte a la trata de personas y a otras formas actuales de esclavitud en un problema mundial que necesita ser tomado en serio por la humanidad en su conjunto, porque «como las organizaciones criminales utilizan redes globales para lograr sus objetivos, la acción para derrotar a este fenómeno requiere un esfuerzo conjunto y también global por parte de los diferentes agentes que conforman la sociedad».22, 25. Centesimus annus (1 mayo 1991), 31: AAS 83 (1991), 831. ejemplo, para justificar guerras, legitimar la pena de muerte o cerrar las fronteras arbitrariamente a hermanos Veritatis splendor (6 agosto 1993), 96: AAS 85 (1993), 1209. 201 Carta enc. 242 Aun san Agustín, quien forjó una idea de la “guerra justa” que hoy ya no sostenemos, dijo que «dar muerte a la guerra con la palabra, y alcanzar y conseguir la paz con la paz y no con la guerra, es mayor gloria que darla a los hombres con la espada» (Epistola 229, 2: PL 33, 1020). semanal en lengua española (12 diciembre 2014), p. 9. Ojalá que tanto dolor no sea inútil, que demos un salto hacia una forma nueva de vida y descubramos definitivamente que nos necesitamos y nos debemos los unos a los otros, para que la humanidad renazca con todos los rostros, todas las manos y todas las voces, más allá de las fronteras que hemos creado. 113. Presos de la virtualidad hemos perdido el gusto y el sabor de la realidad».32 El dolor, la incertidumbre, el temor y la conciencia de los propios límites que despertó la pandemia, hacen resonar el llamado a repensar nuestros estilos de vida, nuestras relaciones, la organización de nuestras sociedades y sobre todo el sentido de nuestra existencia. Intención de oración del Papa en enero. 141. Pero los procesos efectivos de una paz duradera son ante todo transformaciones artesanales obradas por los pueblos, donde cada ser humano puede ser un fermento eficaz con su estilo de vida cotidiana. El gran objetivo debería ser siempre permitirles una vida digna a través del trabajo».136 Por más que cambien los mecanismos de producción, la política no puede renunciar al objetivo de lograr que la organización de una sociedad asegure a cada persona alguna manera de aportar sus capacidades y su esfuerzo. La falta de hijos, que provoca un envejecimiento de las poblaciones, junto con el abandono de los ancianos a una dolorosa soledad, es un modo sutil de expresar que todo termina con nosotros, que sólo cuentan nuestros intereses individuales. Porque «fuimos bautizados en un mismo Espíritu para formar un solo cuerpo» (1 Co 12,13) donde cada uno hace su aporte distintivo. Se trata, por tanto, de aprender de Él, para ser verdaderamente una comunidad que camina unida, capaz de no dejarse contagiar por la cultura  del descarte. Lo entiendo como parte del instinto natural de autodefensa. Se trata de una atrocidad que puede superarse antes que cualquier otra injusticia, porque, como nos dice la parábola, todo lo que se necesita para eliminarla es un momento de atención, el movimiento interior de la compasión. 265 Exhort. La fractura también concierne a las comunidades de origen, que pierden a los elementos más vigorosos y emprendedores, y a las familias, en particular cuando emigra uno de los padres o ambos, dejando a los hijos en el país de origen».38 Por consiguiente, también «hay que reafirmar el derecho a no emigrar, es decir, a tener las condiciones para permanecer en la propia tierra».39.
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