Puno y las zonas ganaderas adyacentes del sur de Cusco y la sierra de Arequipa constituían el núcleo del circuito lanero comercial del sur andino peruano. 11 Se publican “La exposición de Manuel Alzamora y su arte vernáculo plebeyo” de Víctor Huaco (B.T. 16La historia a la que aludimos se ubica en el periodo de formación de la república peruana. Para la población indígena se designaron escuelas elementales que solo enseñarían los dos primeros años y los centros escolares para los "blancos o criollos" (hijos de los españoles nacidos en Perú) donde se enseñaban los cinco años. El modelo educativo utilizado fue el de niveles de madurez para el aprendizaje. 1919) y transcendieron en el tiempo. Por otro lado, existían otros autores donde Revista historia de la educación latinoamericana 16, no. Pero, al final, el poder efectivo de los hacendados se mantendría hasta la reforma agraria de Juan Velazco Alvarado. En abril de 1914, cuando apenas regresaban de Lima a Azángaro Juan Callo Apaza y Manuel Ayamamani fueron apresados arbitrariamente53. La situación colonial del país continuó luego de la independencia pero esta vez ya no dependiendo de España sino a través de la dependencia del capital europeo y norteamericano, y es particularmente durante la República Aristocrática en que la dependencia al capital norteamericano se empieza a forjar. quitaba su naturaleza humana, sino que llegaban a someterlos. Es decir, se interesan por la "realidad" tal y como la interpretan los sujetos, respetando el contexto donde dicha "realidad social" es construida14. • El gobierno casi continuo de Presidentes pertenecientes . En el caso de Puno, esta economía hacia afuera generó un circuito comercial de doble sentido. 15Los efectos de la modernización de Leguía en la región de Puno no se pueden entender si no se ubican en un periodo histórico más amplio del sur andino que se inició en 1830 y que terminó en 1932.4 En ese periodo se configuraron las relaciones de poder económico, político y social que tuvieron como trasfondo una nueva situación de dependencia económica. Lima: Ediciones Treintaitrés, 1982. Lima: IEP, Sur y CEPES, 2004. El levantamiento de Gutiérrez parece ser más complejo que una propuesta mesiánica; en su opinión, "hay indicios acerca de un proyecto de vida distinto para el campesinado: parcialización de las haciendas, creación de un poder autónomo propio, con sus propios cabecillas formados militarmente, para restaurar y luego mantener un pasado que se va actualizar"46. conquista, pues el carácter de los indígenas se vio afectado volviéndolos más sumisos. Cuño Bonito, Justo. Aunque el ataque fracasó, paralelamente más levantamientos surgieron en otras haciendas. 61-85, 2019, Universidad Pedagógica de Colombia - UPTC, Recibido del documento revisado: 13 Mayo 2019, DOI: https://doi.org/10.19053/01227238.9354. 22El periodo entre 1895 y 1932 se considera la época de oro de la intelectualidad puneña. "El campesino se encuentra en tal estado de estrechez, debido a las tierras usurpadas por el terrateniente, que no tiene más alternativa que morirse de hambre o caer en la servidumbre"8. Estados Unidos le aconsejó tener un gobierno fuerte, capaz de proveer infraestructura, crédito, empleo y, sobre todo, orden, para sacar el máximo provecho de sus recursos y dar seguridad a los inversionistas extranjeros. Daros, William Roberto. Los gamonales obtuvieron por cualquier medio la mayor cantidad de lana para su venta a las casas exportadoras de Arequipa mientras los indígenas del departamento de Puno oponían resistencia para evitar el despojo de sus tierras, pastizales y ganados. Flores Galindo, Alberto. 4 Dos consideraciones deben quedar bien claras sobre la modernización llevada a cabo por Leguía. Se podría decir más bien que con Leguía se acentuó el proceso modernizador que se había iniciado en el siglo xix. Tal es el objetivo de este boletín (B.T. Luego sigue el de la “Penetración arequipeña en el campo puneño” y el de las luchas por la tierra, que coincidió con una modernización de los sistemas de transporte y con el apogeo cultural entre 1875 y 1932. 5: 1-3), “Rutas del Ande” (B.T. 19Finalizada la Guerra del Pacífico se produjo en el Perú un periodo de caos y reacomodo de las fuerzas del poder que terminó en 1895. El artículo examina, a través de la investigación, lo sucedido en el sur andino puneño del Estado peruano con los múltiples movimientos indígenas del siglo XX, cuya pretensión era recuperar sus tierras y enfrentar al gamonalismo, para lo cual se reunieron en asambleas y organizaron protestas y marchas. .El período de la llegada al Perú de las grandes empresas e inversiones extranjeras. "Indígenas puneños apresados", Diario El Comercio, Lima, 13 de abril de 1914, 1. en la cultura prehispánica, . Debido a que los gamonales y las autoridades políticas y religiosas no permitían las escuelas en las áreas andinas, la población indígena se educó clandestinamente en escuelas recónditas conducidas por maestros indígenas de habla quechua y aimara que, entre otras, intensificaron la enseñanza del castellano a pesar de que también estaba prohibido el uso de libros en esa lengua. Caceristas. RESUMO: Este periodo ha sido denominado el “ciclo del comercio lanero” porque la articulación de las economías de Puno y cuzco con el exterior dependía sobre todo del comercio de lana (Flores Galindo 1977; Tamayo Herrera 1982: 80).5. Objetos arqueológicos, indigenismo, República Aristocrática, Dora Mayer, Asociación Pro Indígena. Partido Civil. La República Aristocrática es el período de la historia del Perú comprendido entre . El renacimiento de la figura del yanaconaje (el indígena quedaba como sirviente del hacendado a cambio de que este le diera algunos frutos de la cosecha) y la aparición del enganche (el indígena era llevado a haciendas de la costa para trabajar bajo un contrato que restringía sus libertades) hablan la transformación social que se venía produciendo en el campo durante estos años38. Durante la Conferencia Warisata, con la participación de los ministros de Educación de Bolivia y de Perú, se aprobó un plan de acción basado en las experiencias de la maestra María Asunción Galindo. Puno, Perú: Impresores Ñaupa's, 2006. Con relación al uso de las lenguas, a pesar de que el objetivo del programa fuese la "castellanización", se opinó que "el método más racional para enseñarle al niño aborigen a hablar y leer en castellano sería enseñarle primero a leer en su propio idioma fuese quechua o aymara; y, luego cuando tuviese suficiente vocabulario en castellano, iniciarlo en la lectura de esta lengua extranjera para él"76. 13El proyecto modernizador de Leguía —“Patria Nueva”— repercutió de distinta manera en la heterogénea realidad peruana. Lo anterior fue la base para dejar. el tiempo habiendo regresado a tiempos de esclavitud. La segunda experiencia es la Escuela de Perfección de Telésforo Catacora Rojas (Tabla 3); por su inquietud indigenista plantea "preparar a las masas para que actuaran en un movimiento revolucionario a favor del indio"56, y en tal sentido fundó la Escuela de Perfección para obreros un 17 de mayo de 190357 en la ciudad de Puno, adoctrinó a los obreros enseñándoles a vivir con sentido más humano, transmitiéndoles conocimientos científicos con el fin de depurar la conciencia de una serie de prejuicios paralizantes58. Puno, 1898-1915. NACIONAL REPÚBLICA ARISTOCRÁTICA INSERCIÓN DEL IMPERIALISMO INDIGENISMO Y EL. Escuela de Perfección. Lima: Editorial Horizonte, 1977. Tesis de licenciatura en Antropología. Es a raíz de estos hechos que en 1903 el Mayor Teodomiro Gutiérrez Cuevas reemplaza a Cuentas en la Subprefectura de la provincia de Chuchito. En la Escuela de Ojjerani (Puno), se elaboraron las cartillas Yateqanani y Yachasunchis de alfabetización en lengua materna quechua y aymara, aprovechadas en la fase inicial de funcionamiento de los núcleos, fase caracterizada por el entusiasmo que habían suscitado los experimentos de utilización de las lenguas vernáculas en el contexto nativo. Las sublevaciones fueron una respuesta a procesos mucho más contundentes y devastadores, pero poco estudiados: la agresiva expansión de las haciendas, la violencia racista de los gamonales y los abusos de las autoridades estatales36. 2. Puno, 1898-1915. 32En esos números aparecen otros textos que manifiestan las preocupaciones indigenistas ligadas al problema de la nación peruana (la “patria chica”) y de Latinoamérica (la “patria grande”).8 Si bien existen artículos que no expresaban una preocupación política ni estética, la mayoría trataba de algún modo el problema de la nacionalidad. Esta demanda externa estimuló a los hacendados o gamonales del sur a expandir sus haciendas y a "comprar" coercitivamente la lana de auquénidos y ovinos a los indígenas y a despojarlos de sus tierras7. 6: 1). Pregunta: ¿Se realizaron actos de racismo contra los indígenas en el periodo Asia, África y Latinoamérica en el siglo XX.docx, Carreras Profesionales en Ingeniería y Tecnología, 4sec._La_confederacion_Peru_Boliviana.pdf, Defence Degree College for Women, Lahore Cantt, A Gross compensation income P380000 P20000 P400000 23 B Taxable compensation, Challenges for society and nurses continued from the 1980s through 2000 The, 158 Chapter 11 Simple Linear Regression and Correlation Computations S xx 15 650, Address Zamora Cabarroguis Quirino Cellphone No 0917 325 7969 E mail, Customers Receive a Poor Service and May Look Elsewhere Workplace conflict can, Question Why would an administrator decide to use remoting instead of managing a, Graduate Program - Occupational Research Assignment 1.docx, Which best explains how left heart failure can contribute to right heart failure, IP Network layer addresses are contained in the IP header MAC Data Link layer, stand alone method for pregnancy and STI prevention is not 100 effective as many, 38 Things to remember when documenting include the following except for one, Secuencia didáctica Tercer grado Bloque I.docx. Desde el siglo xix, sobre todo, las lanas de alpaca, vicuña y oveja se han exportado a Inglaterra y la carne y sus derivados han servido para el autoconsumo y para su comercialización en el sur peruano. Cuando inició la escuela fueron atacados por los gamonales y, cruelmente azotados y encarcelados, se les obligó a firmar un acta que los comprometía a no educarse y no construir nuevas escuelas. En el décimo número se publicó un texto importante de Gamaliel Churata titulado “septenario”, donde el autor polemizaba sobre el tema de la vanguardia con césar Vallejo, de quien se reproducía un extracto de un artículo “Contra el secreto profesional” publicado en la revista Variedades. https://books.google.com.pe/books?id=UC_yhTR3WksC&prmtsec=frontco-ver&hl=es&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false. 25En suma, el Boletín respondía a una muy bien elaborada estrategia de venta y difusión de la editorial titikaka en la que se había considerado el envío de sus libros a escritores prestigiosos del Perú y el extranjero. Pierolistas. Un ensayo de Escuela Nueva en el Perú. La República Aristocrática es el nombre dado por el historiador Jorge Basadre a la época de la historia peruana en la que el poder estuvo ocupado por la oligarquía. 2Este gobierno diseñó una política atractiva para el capitalismo norteamericano —que invirtió en diversos sectores de la economía peruana alcanzando niveles nunca antes vistos— y solicitó a los bancos una enorme cantidad de préstamos para modernizar y consolidar el aparato estatal peruano. Fey tüfey chi pu xawünche küpa nütu- fuygün ñi mapu ka ñi kizu günewtuael egün, fey chi zugu mew ta xawüygün nentual chaqtun zugu. Por esa misma razón, emergieron respuestas campesinas (más conocidas como 'rebeliones indígenas') que evidenciaron el nivel de dominación y sometimiento imperante"35. 18: 3-4), la crítica de pintura titulada “La fiesta de los niños luminosos” (B.T. tiempo? Perú estaba gobernado, al comenzar el siglo XX, por un pequeño grupo de familias aristocráticas propietarias de los medios de producción (la industria agropecuaria, las finanzas y la minería) con una limitada capacidad para industrializar el país y con un fuerte menosprecio por cualquier otra raza que no fuera la blanca2. Además funcionaba el nivel inicial para niños sin escolaridad. XXXI: 4), que critica la persecución política de la oposición estudiantil en cuba, y “Una nueva concepción del Estado” de esteban Pavletich (B.T. 2 (2005): 148-149. 282: 3) y de Tojjras de Gamaliel Churata (B.T. Bertram, Geoff. Hasta 1956, sería dirigido por el pedagogo puneño José Portugal Catacora, discípulo del indigenista José Antonio Encinas. abril 16, 2022 La República Aristocrática fue una etapa de la historia republicana de Perú, que se fundó en una oligarquía que se basaba en la agroexportación, las finanzas y la minería, a través del Partido Civil. Lima: Impresión y fotograbados. Asimismo son significativos los títulos de las ilustraciones: “el ídolo” ensayo xilográfico de Pacho Mamani (B.T. 1: 1)Más adelante anuncia:En el presente número ofrecemos un ramillete de valiosas opiniones suscritas por escritores eminentes de Indoamérica, desde el gran poeta Enrique González Martínez, hasta Oliverio Girondo, el audaz y triunfador poeta de ‘Veinte poemas para ser leídos en tranvía’ o sea desde México, el gran país cuya autoctonía orienta los ideales de América, hasta Buenos Aires, donde se confunden las herencias de Europa y producen un nuevo tipo de cultura (...) Y así iremos ofreciendo en sucesivos números las opiniones producidas con motivo de ‘ANDE’, opiniones periodísticas de gran valor y que evidencian nuestro editorial y cimentan el prestigio de Alejandro Peralta (B.T. Sin embargo, en la llamada República Aristocrática, la época de predominio de la oligarquía terrateniente en la política peruana, que Basadre ubicó entre finales del siglo XIX y las dos primeras décadas del siglo XX, una nueva generación de miembros del Partido Civil (el partido político de la oligarquía) promovió una nueva visión sobre el rol del Estado en la transformación de la sociedad. Durante el periodo de 1895 a 1935, las lanas conformaron el principal producto mercantil y el más importante rubro de exportación por el puerto de Mollendo. Kaxütugefuy ñi chijkatual wigkazugun mew, welu fey chi ejka chijkatuwe mew zoy azümgey ta wigkazugun. 24Termina esta columna con el anuncio de la próxima publicación de la editorial: “FALO se intitula el libro que editaremos enseguida y cuyo autor, el poeta Emilio Armaza, es bastante conocido en el país y fuera de él” (B.T. periodo aristócrata los daños en la persona que esto causa. mayor clientela, los catedráticos, en suma, la mayor parte de la gente a Expotarciones primas Asumimos que si se realizaron actos de racismo contra los indígenas en el Querían premunirse de instrumentos para ejercer las libertades civiles, concurrir directamente al mercado y recurrir directamente ante los poderes del Estado"49. La rebelión de Teodomiro finalizó con una masacre y aunque logró huir, fue detenido poco después en Arequipa, de donde consigue escapar a Bolivia y posteriormente a Argentina. La escuela, además, empezó a trabajar en la educación de adultos indígenas. La educación indígena se convirtió en el único instrumento de liberación disponible frente al sistema de servidumbre semi-feudal del gamonalismo, abusivo y explotador. El sistema de castas en las colonias españolas. La finalidad de la escuela era la enseñanza de la lecto-escritura en castellano y la capacitación en técnicas de cultivos y de salud. tenemos el propósito de analizar y dar a conocer nuestro punto de vista crítico "Los indígenas puneños que aceptan la representatividad de las comunidades o parcialidades de Puno para denunciar a los gamonales y reclamar justicia, asumen un gran riesgo; puesto que contra ellos los gamonales desatan una serie de represalias, incluso, antes de viajar a Lima. trabajadores indígenas) a los cuales no solo se les mar. TAMBIÉN PRODUCÍA LANA DE BAJA CALIDAD (OVEJA ) FORMABAN EL NÚCLEO DE LA ELITE ECONÓMICA DEL SUR. A inicios del siglo XX, marca la formación del gamonalismo en el sur andino peruano y el requerimiento de la exportación de lana para las fábricas textiles de los países imperialistas utilizaba como centro de acopio al departamento de Puno; la región pasó de tener 705 haciendas en 1876 a 3219 en 1915, todas en manos de gamonales que echaron mano de diversos métodos para despojar a los indígenas de sus tierras, uno de los cuales fue inventarse una sublevación de indígenas para tener el pretexto de recurrir al uso de la fuerza pública y luego despojar de tierras y ganado a sus dueños, coludiéndose con el juez, y las autoridades política y religiosa. Bustamante Otero, Luis Humberto. Encinas, dotado de una extraordinaria vocación de maestro y animado de un espíritu indigenista indudable, se convirtió en la Escuela n.° 881 en el maestro por antonomasia de una generación de niños y adolescentes inquietos que recién accedían a una educación educativa moderna. III. Download Citation | La reforma educativa de 1905: Estado, indígenas y políticas racializadas en la República Aristocrática | This article seeks to demonstrate that the interest of a sector of . En este contexto es fácil entender que tanto Leguía como sus críticos utilizaran el nacionalismo para legitimar sus proyectos de modernización. En este periodo surgió, se desarrolló y desapareció el Grupo Orkopata y el Boletín Titikaka. Silva Santisteban, Fernando. XXVII), “Beligerancia indigenista” de Vicente Mendoza (B.T. 16: 3), el artículo “el neoindianismo” de José Uriel García (B.T. Se emplea el término "República Aristocrática" porque es la expresión sostenida por Jorge Basadre para designar el período iniciado el 8 de septiembre de 1895, fecha en la que Nicolás de Piérola asume el mando constitucional. This research examines the events that occurred in in the Andean state of Puno in southern Peru with the many indigenous movements of the twentieth century, whose intention was to recover their lands and confront gamonalism. respecto de la relevancia de pensadores liberales o democratas, menosprecio. ARQUEOLOGÍA Y SOCIEDAD Nº 37, 2022: 133-160 Pero los gamonales se encargaron, a través de diversos métodos, de que ello no sucediera37. poder adquisitivo de los oligarcas significaba gran parte de la economía Para hacerles frente estallaron diversas rebeliones en distintos sectores entre las cuales destacan los alzamientos de Juan Bustamante, Teodomiro Gutiérrez Cueva y Wancho Lima. 34El segundo tomo se publicó luego de un receso de tres meses. El gamonalismo implanta un sistema semi-feudal, con características de despojo de tierras, servidumbre y racismo. Las relaciones de Leguía con el imperialismo norteamericano fueron una prolongación de las que se mantuvieron durante la república aristocrática; sin embargo su vínculo con los gamonales fue bastante conflictivo. 2 Entre los años veinte y treinta, el índice de publicaciones aumentó en 265% (deustua 1984: 2). No se hacían los consabidos exámenes de conocimientos para promoverlos de un año a otro, sino que se medía la evolución de su capacidad de aprender, capacidad que era reforzada en las clases y en las clínicas de lectura y matemáticas"77. Espezúa Salmón, Renán. Con las haciendas obtenidas a través del despojo de las tierras de la población indígena en la región andina altiplánica de Puno (Tabla 1), no se genera un desarrollo en favor de la población, ni de la productividad tecnificada de la lana, puesto que al gamonal solo le interesaba reforzar su poder monopólico, impidiendo así el acceso directo de los indígenas al mercado de las lanas. Consideramos que si se realizaron actos de racismo contra los El gamonalismo pasó de ser una categoría social y económica de los latifundistas o terratenientes a convertirse en todo un fenómeno económico, político y social, pues no solo estaba representado por los gamonales propiamente dichos, es decir, por los terratenientes, sino por una larga jerarquía de funcionarios, clérigos, militares, prestamistas e intermediarios; la trascendencia de este fenómeno arranca del control de la tierra a través de la gran propiedad, así como de la participación en el control del aparato político-administrativo2728. 21: 1). "La industria lanera en el sur peruano 1919 - 1930". Estos son “el kamili” de Gamaliel Churata (B.T. Al poeta se le interroga sobre el tipo de literatura que se escribe, sobre la relación entre la literatura y la política, el papel de las revistas, la tendencia andinista a la cual se adscribe el Grupo, la realidad social y el problema de la nacionalidad. La investigación referida es de importancia porque se enfocó en identificar los hechos históricos de los movimientos indígenas, la lucha por una educación, el acceso al mercado, la lucha contra la discriminación y el ejercicio de sus derechos fundamentales. Puno se convirtió en el principal productor de fibra de alpaca, muy cotizada en Europa, y este circuito comercial lanero propició el surgimiento de un entramado comercial, social y cultural que incluyó a los indígenas de las comunidades criadoras de alpaca, y a la ciudad de Arequipa, sede de las casas comercializadoras, como el centro acopiador de materias primas. No fueron muchos los delegados que, después de haber cumplido su cometido en Lima, sobrevivieron al retornar a Puno; allí los gamonales se encargaron de envolverlos en juicios criminales, o sin mediar juicio alguno, encarcelarlos, e incluso asesinarlos impunemente. 27Además, aparecieron avisos del libro Falo de Emilio Armaza (B.T. O artigo examina, através da investigação, o que aconteceu no puneño Andes do sul do Estado peruano com muitos movimentos indígenas do século XX, cujo objetivo era recuperar suas terras e enfrentar o gamonalismo, para os quais eles se reuniram em assembléias e protestos organizados e marchas. Los gamonales buscaban alcanzar territorios autónomos para imponer su dominio sobre las comunidades andinas33. María Asunción Galindo se desempeñó como maestra en la Escuela Fiscal Mixta n.° 8815 de Pawqarqulla. Es así que en este ensayo Las luchas por la escuela in-imaginada del indio. Lima: Instituto de Estudios Peruanos IEP, 1981. El orden de la república aristocrática se veía afectado por diversos acontecimientos políticos y sociales. Lima: Instituto de Estudios Peruanos-BCRP, 2013. Rénique, José Luis. La derrota del Perú y Bolivia en la guerra con Chile (1879-1883) había provocado un trauma en todos los sectores sociales y políticos del país. En la caracterización del indígena despojado de sus procesos y avances culturales, sociales y económicos, la voz del indígena siempre es la del silencio, en la que el discurso del buen salvaje y el salvaje a quien hay que civilizar e incorporar a la dinámica social, es el eje central del indigenismo eurocéntrico, "por lo visto para estos indigenistas la solución del problema del indio . Tesis para optar por el grado de Bachiller en Historia. En lo que vendría a ser la columna editorial se afirma que la revista es un vocero de la flamante editorial titikaka que había publicado el libro Ande (1926) de Alejandro Peralta: La ardua labor que se ha impuesto la ‘Editorial Titikaka’ acaso quedaría incompleta si no difundiera el éxito de sus publicaciones y no anunciara las que va a iniciar de inmediato. Se dice que Leguía provocó la declinación de la república aristocrática porque durante su gobierno para tener poder económico ya no se exigía la asunción de un cierto estilo de vida y formar parte de una determinada estructura de parentesco. En 1901 los indios de Santa Rosa de Juli, provincia de Chucuito, vinieron en delegación a Lima a exponer sus quejas contra el subprefecto Don Mariano Vicente Cuentas quien obliga a los doce ayllus de la localidad a realizar trabajos gratuitos para construir edificios y casas de gamonales. Es por ello, que se quiere demostrar el cruel trato que se N° 3 La República Aristocrática - Economía ; (ACV-S03) . Inocencio Mamani publicó una versión bilingüe de “Lekechuqunas”, bajo el título “nueva poesía quechua”, y otra del poema “A mi hermana Brunilda en la pampa de Yana-Oko” de Eustakyo Aweranka (B.T. GTZ. 1: 1; B.T. 3: 2). Las escuelas campesinas establecidas tuvieron un efecto positivo, pues los líderes campesinos ya habían sido alfabetizados y concientizados de su dignidad y de sus derechos. El entones prudente Candamo dio apoyo a los indígenas y envió al Dr. Alejandrino Maguiña como comisionado del Gobierno para recoger información y recepcionar los memoriales que presentaran los indios en Juli. La ciudad —con una población de doce mil habitantes, un único colegio de educación secundaria (el San Carlos), sin universidad y, por tanto, sin vida académica— tuvo una fuerte actividad artística e intelectual liderada por autodidactas (Tamayo 1982: 93-94). A decisão de criar escolas rurais clandestinas pela população indígena também foi uma forma de libertação, para exercer os seus direitos fundamentais e contribuir para o mercado internacional. XXVI), de Magda Portal, que analiza si el arte debe estar al servicio de la revolución y de fines altruistas. Nacional república aristocrática inserción del. Tüfey chi kimeltuwün mew füla ta igkawi pu che ñi müñaluwtual gamonalismo semi-feudal ñi güpana- qümnieetew. Femge- chi ta kaxütual fey chi zugu xipay müfüke malon fijke mapu püle, fey ta üytugeafuy Juan Bustamante ñi malon, Teodoro Gutiérrez Cueva ñi malon, ka Wancho Lima ñi malon. Fueron organizadas e implementadas durante el gobierno de Benavides en los años 30 con el fin de proporcionar conocimientos básicos sobre cultura cívica, económica, rural, salud, higiene, etcétera, en las lenguas vernáculas de los campesinos indígenas, y tal fue el caso de la elaboración de textos didácticos en una escuela en Juli64.
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