Imprimer

X) Conclusion


          Le scénario de la vie correspond à une grande sagesse pour comprendre l'aspect moral irréprochable du monde terrestre valorisant en plus l'aspect agréable irréprochable du Paradis et préparant parfaitement le future rencontre avec Dieu, puisque par toutes les fonctions de son corps, l'organisation de l'univers, la valeur de la nature, les relations sociales, les épreuves terrestres et le sens de la religion, l'homme apprend à noblement reconnaître que son origine et l'existence honorable sont intrinsèquement liées aux attributs naturels (Conscient, Voyant, Entendant, Parlant...), suprêmes (Roi, Créateur...) et excellents (moralement digne au maximum) de l'identité divine, ainsi qu'à Sa science (couleurs, formes, visages, paysages, saveurs, odeurs...), induisant donc la plus digne histoire morale de la Création. Toute la création tend donc à un discernement et donc à une présentation digne de l'identité divine, de la science divine et de la noblesse, dont à travers les épreuves, sensations, sentiments et morales sur terre, et tous les plaisirs, musiques et connaissances au Paradis. Ainsi en une seule vie, Dieu nous enseigne plusieurs sens dont la connaissance de Son Identité, la meilleure valeur qu'est l'ennoblissement personnel, la valorisation du Paradis, la découverte de la science divine, la noblesse des valeur familiales et sociales, et la préparation de notre âme dans les qualités morales pour Le rencontrer plus joliment. Lors de la jeunesse d'une personne, ses parents lui donnent souvent beaucoup d'eux-mêmes. Alors quand l'être humain atteint l'âge adulte, il devrait lui être facile d'offrir également le meilleur de sa personne à la vie, et donc à l'humanité, et donc à la Terre, surtout quel que soit le début de son existence c'est à lui d'en écrire la fin.
          Les connaissances de l'époque actuelle peuvent être synonyme d'une grande foi joyeuse pour son effacement définitif de l'idée fade du néant après la mort, puisque philosophiquement, la théorie de la cause première d'Aristote a été confirmée par la découverte du Big Bang induisant un Premier, un Unique, un Absolu, un Suprême et donc un Souverain ; scientifiquement, il a été prouvé que le hasard n'existe pas ; historiquement, les Prophètes Jésus et Mouhamed ont modifié la géopolitique de l'humanité et apporté des calendriers monothéistes ; moralement, les bienfaits, lois et valeurs du monothéisme sont devenues évidentes ; actuellement, l’Etat d’Israël est réapparu malgré l'interdiction de Dieu ; et probablement la grande mêlée en Syrie annoncée par le Prophète (SBDSL) a commencée. La foi c'est donc philosophique, scientifique, historique, religieux, moral et géopolitique, que faut il de plus pour croire ?
En effet ce n'est pas le futur, le progrès technique, une vie matérielle réussie ou un système politique mondial uni qui comptent, mais le fait que l'humanité a déjà presque trouvé irréfutablement une Intelligence Créatrice à l'origine de l'univers, et donc l'existence de Dieu, et donc le sens de la vie, et donc les vraies valeurs, et donc l'authenticité du monothéisme, et donc la véracité de l'islam, et donc la présence du Paradis à venir possiblement pour nous et nos proches.
Dans ce sens Allah (Glorifié soit-Il) dit dans le Coran : (S81v26) « Où allez-vous donc ? », car si l'homme pense à son origine, au but du présent, à la mort, à la réalité de la science, à l'évidence de la philosophie, à l'authenticité de l'Histoire, aux prophéties sur la fin des temps, au sens moral de l'âme, à la présence d'un Jour du Jugement Universel nécessaire pour valider un cadre légal, et à la présence de la réflexion, il ne peut s'enfuir nulle part car il est impossible d'échapper à la raison et donc finalement à la simplicité de la foi :
(ExtS14v10) « Leurs Messagers dirent : “Y a-t-il un doute au sujet d'Allah, Créateur des cieux et de la terre, qui vous appelle (après que vous aillez été créé) pour vous pardonner une partie de vos péchés (pour entrer au Paradis pur puisque vous êtres imparfaits et donc en partie impurs) et vous donner un délai jusqu'à un terme fixé (mort afin d'évaluer votre valeur morale en vous proposant la valeur suprême qu'est l'ennoblissement maximal) ?” »
(S42v35) « Ceux qui disputent à propos de Nos preuves savent bien (en réalité) qu'ils n'ont pas d'échappatoire (dont donc la mort). »
(S85v19/20) « Mais ceux qui ne croient pas persistent à démentir, alors qu'Allah, derrière eux, les cerne de toute part (par Sa puissance créatrice de tout en permanence). »
(S50v50) « (Dieu demande au Prophète Mouhmaed de dire :) “Fuyez donc vers Allah (par la pratique religieuse car il n'y a pas d'autre espoir et le Jour du Jugement Universel arrive). Moi, je suis pour vous de Sa part, un avertisseur explicite.” »

          Nous savons donc que le mystère de l'origine de l'existence détient une vérité bien plus grande que le néant ou le hasard. Ainsi cette vie éphémère sans grande saveur généralement proposée par la plupart des médias et certains scientifiques malhonnêtes est une illusion désagréable qui mérite qu'on ne s'attache plus à elle, surtout que l'amour éternel envers nos proches est réel lorsqu'on croit et tend aux valeurs suprêmes de la piété, et donc de la dignité, et donc de la satisfaction divine, puisqu'elles incarnent le chemin permettant d'accéder au sublime Paradis Éternel du Seigneur.
          Ainsi pour connaître le véritable apaisement sur terre, l'homme doit trouver le juste milieu entre l'obtention de ses besoins et la pratique de la religion. De nos jours en oubliant de vivre pleinement et de réfléchir intelligemment sur notre existence et le bien commun, il est facile de vivoter en regardant la télévision, surfant sur internet, jouant aux jeux vidéo, écoutant de la musique, et pratiquant de nombreux loisirs comme ça sera le cas au Paradis beaucoup plus magnifiquement. Or la plus noble des occupations terrestres se trouve dans l'adoration et l'être humain doit logiquement essayer de parvenir à préférer cette digne vénération, étant donc ce qui a le plus de valeur, ou au moins donner son temps aux œuvres cultuelles obligatoires apaisant l'âme comme la détente apaise le corps, dès qu'il a du temps libre et tant que sa santé lui permet, surtout que par rapport au Paradis Éternel c'est uniquement dans cette courte vie qu'il peut s'ennoblir volontairement par la pratique religieuse, les bonnes œuvres familiales et sociales, et donc la dépense au nom de Dieu avant qu'Il ne dépense éternellement pour les gens du Paradis :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Il est deux bienfaits que beaucoup de gens n’apprécient pas à leur juste valeur : la santé et le loisir. »
(S94v7/8) « Quand tu te libères (de tes occupations nécessaires) donc, lève-toi, et à ton Seigneur aspire. »
Cependant il s'agit souvent réellement de gagner une lutte intérieure avant de parvenir à une régulière pratique religieuse quotidienne agréable, car la plupart des programmes télés comme la pratique de jeux vidéo à outrance, les drogues, ou les diverses habitudes matérialistes voire frivoles sont comparables à une machine manipulant vers l'addiction pour décérébrer l'homme tel dans des mouroirs étant liés à l'augmentation des personnes séniles ou entrant dans la maladie d'Alzheimer. Or ces asservissements personnels cassant évidemment aussi les relations familiales et sociales et n'apportant pas de spiritualité noble, provient d'abord des élites corrompues afin de perversement continuer à dominer des peuples et à garder leurs privilèges injustes. L’addiction aux jeux vidéo à la fois en ligne (sur internet) ou hors ligne (comme l'addiction à internet, aux séries et films en streaming, ou à la télévision dont la télé-réalité) a été formellement reconnue comme maladie par le département de la Santé mentale et des toxicomanie de l’Organisation mondiale de la santé (OMS), au même titre que celle à la cocaïne, aux jeux d’argent ou aux médicaments (anti-dépresseur et anti-stress ou autres). Le trouble des personnes addictes se caractérise par une perte de contrôle émotionnel et une priorité accrue accordée à l'addiction, au point que celle-ci prenne le pas sur d’autres centres d’intérêt familiaux, sociaux, ou religieux, et même sur des activités de la vie quotidienne personnelle comme manger ou dormir, et donc par la poursuite ou la pratique croissante de l'addiction en dépit de répercussions dommageables. Les addictions en particulier à la drogue, vidant la santé, l'innocence, la beauté, la lucidité et donc la moralité humaines, sont donc des bonheurs destructeurs évidemment interdits en islam :
D’après Abou Mouhamed Abd Allâh Ibn Amr Ibn Al-As (SDP), l’Envoyé d’Allah (SBDSL) a dit : « Aucun de vous ne croit (totalement) jusqu’à ce que sa passion soit conforme à ce que j’ai apporté (c'est à dire que ses addictions s'orientent vers la religion, la science et la culture générale). »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Il est deux bienfaits que beaucoup de gens n’apprécient pas à leur juste valeur : la santé et le loisir (puisque permettant de passer du temps dans l'adoration plus profonde de Dieu). »
Il faut donc sans hésiter faire passer Dieu avant tout chose, ou au moins dès que c'est mieux, nécessaire ou demandé.
L'égo des personnes se prétendant futées, cultivées, éduquées, professionnelles, intelligentes ou savantes ne doivent donc pas se laisser égarer par notre époque moderne laïque et souvent horriblement matérialiste individualiste sans conscience, même s'il est très vrai que nos conditions de vie et notre environnement social nous influencent grandement en poussant souvent le genre humain à accepter facilement la soumission au système corrompu tant que son petit monde et ses petites habitudes ne sont pas remis en question. En effet, il faut chercher à étudier et pratiquer la grandeur de la religieuse morale divine, puis comme les vertueux trouver le maximum d'amour et de bienveillance dans une forme d'activisme idéaliste. Ceci afin d'obtenir une noblesse suprême et les immenses plaisirs de grandeur, de beauté, de sensation, d'émotion, de satisfaction et de joie du Paradis. Surtout que si l'homme médite sérieusement juste quelques secondes sur le fait qu'il a reçu l'immense valeur d'un esprit depuis quelques secondes, il ne peut que déduire que ce n'est ni normal ni banal. Alors ceux qui estiment profiter de la vie sans en même temps remercier leur Créateur le permettant sont comparables à des enfants capricieux, des personnes boudeuses, ou des mauvais joueurs. En effet avant d'obtenir la foi, l'être humain doit parfois lutter entre une pulsion de désintéressement (et donc de rejet) et un sentiment d'admiration (et donc d'attirance) vis à vis de Dieu.
Cela particulièrement en sachant que depuis les attentats de 2001 probablement sous faux drapeau au World Trade Center de New York, si l'islam est bien l'ultime vérité présente devant nos yeux dans notre planète moderne connectée, toute l'humanité actuelle devra au Jour du Jugement Dernier rendre compte de son opinion concernant l'existence de cette religion ayant une similitude avec le Christianisme puisque s'en revendiquant la suite et étant les deux religions les plus répandues au monde avec environ 1.5 milliard d'adeptes chacune. Et si en cas de reconnaissance ou de ressenti de la vérité, certains s'en écartent quand même, ils doivent se méfier grandement de leurs futures actions encore plus que ceux qui n'ont rien perçu de la vérité, en particulier celles en rapport avec la valeur de la religion ou ceux la pratiquant. Or en réalité tout le monde connaît au fond de lui l'existence de Dieu, même ceux qui ne croient pas ou ne veulent pas croire, car ils ne font que à se détourner de cette vérité en faisant les sourds à l'appel divin intérieur du cœur recherchant l'apaisement et extérieur de la Création proposant la méditation, surtout qu'au centre du cœur demeure le souvenir émotionnel du pacte pré-existentiel de l'humanité ayant reconnu la seigneurie de Dieu.
Dans ce sens, il faut rappeler que ce que nous allons faire du court temps de vie qui nous est imparti ici-bas déterminera notre futur éternel. Pourtant comme s'ils se noyaient dans un verre d'eau par rapport à la réalité grandiose du monde, certains vivent dans une forme d'enfermement à travers des valeurs incertaines limitées et éphémères tels que leur plaisir, travail, compte bancaire, retraite, conjoint, entreprise, quartier ou pays, alors que c'est en vivant principalement pour Allah, la religion, notre famille, l'humanité et le Paradis que nous fructifierons le plus ce temps de vie et l'apaiserons dans une forme de liberté noble, car la mort, elle, est certaine, et le Paradis, lui, est illimité et éternel :
(S39v30) « En vérité tu mourras (Mouhamed) et ils (tous les hommes) mourront eux aussi »
(S38v49) « Cela (Ce Coran) est un rappel : c'est aux pieux qu'appartient en vérité la meilleure retraite (salaire et repos qu'est le Paradis, dont pour avoir dépensé financièrement et physiquement dans la dignité pour Dieu) »

Ainsi il faut prendre conscience que sur terre, la seconde correspond à l'unité de mesure et de valeur la plus précieuse, afin de passer le plus de temps possible dans le parfum d'honneur et de grandeur qu'est la piété.
De ce fait, il faut prendre garde de ne pas se faire voiler la réalité par notre âme bestiale, les loisirs, les passions et l'amour du monde terrestre, car le véritable bonheur complet et honorable se trouve uniquement dans la douceur de la piété. De toute manière l'actuel monde laid hyper matérialiste et individualiste n’apportant pas un heureux accomplissement total, une démographie suffisante par un refus ou une difficulté financière de faire des enfants, et la réponse aux problèmes de l'humanité, il ne pourra que s’effondrer en laissant place à son contraire qu'est un magnifique monde hyper spirituel et solidaire, telle une humanité mature qui évolue complètement, qui pense d'abord à nourrir ses enfants avant d'envoyer des navettes dans l'espace, à améliorer sa qualité de vie avant de remplir les rues de drônes abeilles pour surveiller tout le monde, et à honorer le Créateur, par preuves de l'apparition de la blockchain salvatrice technologiquement et économiquement de système moderne, et du retour moral se répandant progressivement, par preuves de l'apparition de la blockchain salvatrice technologiquement et économiquement de l'humanité moderne, et du retour moral se répandant progressivement. En effet à force de déconstruire l'ordre naturel et religieux, la destruction ne sera plus possible et la volonté constructrice de retour à l'ordre reviendra, car l'histoire demeurera toujours un mouvement d'idée selon Youssef Hindi, et dont la suite pourrait être la grande justice sociale se réveillant modialement et annonçant probablement la proximité de l'Eden terrestre complété. En effet ce populaire nouveau moteur de l'Histoire uni mondialement par internet et recherchant le mieux ne peut qu'être béni et pourrait bien se finir par le retour de Jésus en tant que gouverneur du monde ou d'un califat islamique rétabli. Ainsi l'histoire n'aura plus besoin d'évoluer par une idée motrice, car la perfection de Son saint esprit en tant que dirigeant, l'ennoblissement maximal de l'humanité, une paix mondiale totale, le suprême amour amical en Dieu et partagé avec Dieu, une bénédiction matérielle planétaire et donc une félicité grandement partagée sont synonymes de la perfection de l'immobilisme dont les saintes règles coraniques et la pureté économique de la blockchain sans usure. Par conséquent ici-bas l'humanité doit valoriser et apprécier que l'extase de l'ennoblissement maximal par la piété est évidemment plus forte si l'humanité la comprend, la vie et la partage noblement, magnifiquement, volontairement et donc plus grandement que ce le sera naturellement Paradis, surtout sur terre autant voire donc plus qu'au Paradis, un très noble sentiment agréable est décuplé à plusieurs comme lors de la victoire dans un stade de supporters à domicile.
Youssef Hindi : « L’actuelle implosion des grands partis politiques est la conséquence directe de la mort des idéologies modernes. Ces idéologies modernes (principalement les messianismes matérialistes que sont le socialisme, le libéralisme et le républicanisme) sont entrées en crise à partir des années 1970 suite à la décomposition terminale du catholicisme (achevée par le Concile Vatican II) contre lequel elles étaient arcboutées et sans qui elles perdaient leur raison d’être.
Le psycho-sociologue Gustave Le Bon (1841-1931) donne dès 1895 une explication anticipatoire à l’effondrement des croyances aux paradis terrestres de type socialiste, libérale ou libertaire :
« Ce n’est pas l’évidente faiblesse des croyances socialistes (ou libérales ou libertaires) actuelles qui empêchera les religions de triompher dans l’âme des foules. Leur véritable infériorité par rapport à toutes les croyances religieuses tient uniquement à ceci : l’idéal du bonheur que promettaient ces dernières ne devant être réalisé que dans une vie future, personne ne pouvait contester cette réalisation. L’idéal du bonheur socialiste (ou libéral ou libertaire) devant être réalisé sur terre, dès les premières tentatives de réalisation, l'évidente vanité des promesses finit par apparaître, et la croyance nouvelle perd du même coup tout prestige. Sa puissance ne grandit donc que jusqu’au jour où, ayant triomphé, la réalisation pratique commence (c’est précisément ce que l’on a vu se produire avec l’Union soviétique qui s’est effondrée sous ses propres contradictions pour laisser revenir le christianisme en Russie). Et c’est pourquoi, si la religion nouvelle (laïque, athée, socialiste, libérale ou libertaire) exerce d’abord, comme toutes celles qui l’ont précédée, un rôle destructeur (de véritables valeurs), elle ne saurait exercer ensuite comme le monothéisme authentique, un rôle créateur correctement ordonné.
Gustave Le Bon précise également : « Alors même qu’une croyance est fortement ébranlée, les institutions qui en dérivent conservent leur puissance et ne s’effacent que lentement. Quand elle a enfin perdu complètement son pouvoir, tout ce qu’elle soutenait s’écroule. Il n’a pas encore été donné à un peuple de changer ses croyances sans être aussitôt condamné à transformer les éléments de sa civilisation. Il les transforme jusqu’à ce qu’il ait adopté une nouvelle croyance générale, et vit jusque là forcément dans l’anarchie. Les croyances générales sont les supports nécessaires des civilisations : elles impriment une orientation aux idées et sont les seules à pouvoir inspirer la foi et créer le devoir. Les peuples ont toujours senti l’utilité d’acquérir des croyances générales, et compris d’instinct que leur disparition devait marquer pour eux l’heure de la décadence. Le culte fanatique de Rome fut la croyance qui rendit les Romains maître du monde. Cette croyance morte, Rome dut périr. C’est seulement lorsqu’ils eurent acquis quelques croyances communes que les barbares, destructeurs de la civilisation romaine, atteignirent une certaine cohésion et purent sortir de l’anarchie. Ce n’est donc pas sans cause que les peuples ont toujours défendu leurs convictions avec intolérance. Très critiquable au point de vue philosophique, elle représente dans la vie des nations une vertu. »
Youssef Hindi poursuit : Suivant ce modèle, par rapport àla frances et d'autres nations, on peut anticiper un effondrement du régime suivi d’une période d’anarchie qui ne prendra fin que lorsque les Français (et les peuples), sous l’impulsion d’un homme (d'hommes) ou d’un groupes d’hommes, retrouveront une croyance collective capable de les unifier à nouveau. Cette désunion des Français ne date pas d’hier, elle a pour origine la Révolution de 1789 qui a opposé durant plus de deux siècles catholiques et révolutionnaires, républicains et monarchistes, dreyfusards et anti-dreyfusards, gaullistes et anti-gaullistes, gauchistes et droitards… »
Il faut rappeler que cet écrivain explique justement que ce sont avant tout les idées, religieuses ou impies, qui sont le moteur de l'Histoire, puisque l'Histoire n'est pas la résultante d'un rapport de production ou d'opposition simple entre prolétariat et bourgeoisie, mais plutôt de croyances, comme donc du temps des empires romains, chrétiens et musulmans.
Or après leur effondrement spirituel par trop de matériel et si il est vrai qu'il n'existe pas de mauvaise publicité, les hommes retourneront vers le spirituel probablement pour beaucoup à travers l'islam, surtout car les musulmans ceux qui pratiquent le plus une religion et entretiennent et créent le plus leurs lieux de cultes, et parce que les médias parlant très souvent de l'islam même si c'est principalement en mal peuvent amener à vouloir s'informer sur cette religion comme le mot Dieu en étant perversement inscrit sur les billets de banques des dollars états-uniens peut attirer de nombreux nouveaux utilisateurs :
(S110v1-3) « Lorsque vient le secours d'Allah ainsi que la victoire, et que tu vois les gens entrer en foule dans la religion d'Allah, alors par la louange célèbre la gloire de ton Seigneur et implore Son pardon, car c'est Lui le grand Accueillant au repentir. »
          D'autre part, la morale divine affirme de devoir résolument défendre les voies du bien, abondamment transmettre l'affection, rapidement réveiller notre sensibilité pour décupler celle des autres, et constamment utiliser la douceur pour démontrer les nobles valeurs. Elle affirme aussi que dans notre vie familiale, notre réussite sociale, notre harmonie avec les autres et notre prédication, ce n'est pas le résultat qui compte mais la manière d'y parvenir. C'est à dire que malgré un légitime grand souci et fort espoir de réussir ces objectifs, quand nous les gérons pieusement, il nous est permis de vivre un grand relâchement émotionnel au niveau de l'attente des résultats car ils sont entre les mains d'Allah. Quels que soient la nature, la place, le rôle, la fonction ou le rang de chacun, nous pouvons donc nous suffire d'être juste  reconnaissants et heureux de connaître tous les bons aspects de la vie et de la morale. Ainsi nous pouvons voir et mettre de la grandeur partout où c'est possible, même dans les petites choses pures de la vie et les bonnes actions simples, tout en étant fou de raisonnable et dans une raisonnable douce folie joyeuse de vivre, afin de transmettre et partager l'amour en Dieu. Avec un bon seul mot ou geste bien placé, nous pouvons provoquer tant de bonnes choses, alors combien pouvons nous en provoquer avec plusieurs bons mots ou gestes bien placés par un cœur, un esprit et un corps pieux transmettant beaucoup de respect, de générosité, de bienveillance, d'amitié, d'amour, de fraternité, et de foi dont ses magnifiques conséquences telles la réalité de la relation éternelle avec les proches et les inestimables caractéristiques du Paradis.
          L'homme ne doit donc pas hésiter à sagement déclarer l'amour avant que la mort se déclare à lui, afin d'éviter d'avoir trop de regret quand lui ou ceux qu'il aime partiront dans l'au-delà. Surtout que donner suffisamment d'affection à nos proches pour qu'ils n'aient pas besoin de la chercher auprès de nous et accepter d'en recevoir suffisamment de leur part pour les garder apaisés, facilite évidemment leur recherche de la satisfaction divine en leur laissant plus de temps pour cela. Surtout que le meilleur de ce que nous pouvons devenir satisfaisant Dieu peut être lié à l'amour que nous avons reçu de nos parents ou/et que nous avons éprouvé pour nos enfants. Et nous devons donc profiter pleinement de ce partage magnifique de bons sentiments, de sciences, de foi, de personnalités, de morales et de cultures que nous vivons de nos jours en tendant vers le meilleur caractère et la meilleure moralité. La présence des autres est un grand soutien, alors il ne faut pas oublier que notre solitude est toujours liée à la présence divine, et que c'est seulement elle qui nous accompagnera pendant notre mort comme elle le fait chaque seconde tous les jours depuis notre naissance, c'est à dire quand nous quitterons émus nos proches en espérant les retrouver éternellement au Paradis et en pouvant verser une belle larme de quitter définitivement le monde terrestre dont la douce finesse est son aspect excellent à la différence de l'aspect excellent de l'extrême finesse du Paradis. Ainsi il est désormais certain que l'existence de chacun n'est pas pour rien, mais pour Dieu au contraire, et nous pourrons donc mourir les yeux ouverts, sans même en avoir l'air. De plus sur terre, les gens nous oublieront généralement vite après notre enterrement, alors que Dieu se rappellera toujours de nous dans l'au-delà pour nous rétribuer éternellement dès la première seconde après notre mort.
Par conséquent quelle est la plus belle des histoires : une vie sans Dieu et sans Paradis, ou une vie avec Dieu et le Paradis : c'est à nous de choisir dans quelle ambiance nous voulons vivre et mourir, surtout croire en l'inexistence de Dieu est vraiment très incertain en particulier suite à ce site. Cependant pour que la partie de l'existence soit relevée, chacun doit être prêt à parier très cher sur sa croyance, sa vision de la morale, sa considération de la plus haute noblesse et donc sur le meilleur camp ou la meilleure voie à choisir, ou chacun doit quand même reconnaître la vérité du véritable monothéisme incarné par le christianisme et l'islam authentique malgré les erreurs inhérentes à la nature humaine, ou chacun doit au moins douter concernant l'existence de Dieu surtout vu ce qu'il y a à gagner au Paradis et vu que dans l'au-delà nous saurons clairement qui avait le plus raison et qui avait le plus défendu le plus noble chemin, et donc qui aura la note, l'appréciation ou la mention la plus élevée :
(S42v10) « Sur toutes vos divergences, le jugement appartient à Allah. Tel est Allah mon Seigneur. En Lui je place ma confiance et c'est à Lui que je retourne (repentant). »
(S47v32) « Ceux qui ont mécru et obstrué le chemin d'Allah et se sont mis dans le clan opposé au Messager après que le droit chemin leur fut clairement exposé, ne sauront nuire à Allah en quoi que ce soit. Il rendra vaines leurs œuvres. Ô vous qui avez cru ! Obéissez à Allah, obéissez au Messager, et ne rendez pas vaines vos œuvres. Ceux qui ont mécru et obstrué le chemin d'Allah puis sont morts tout en étant mécréants, Allah ne leur pardonnera jamais. »

          Or il faut vouloir que nous ayons tous la même note : la meilleure ! Ce qui pourrait magnifiquement correspondre dans un sens à simplement prononcer l'invocation située tout à la fin de ce chapitre en la comprenant, car cela pourrait suffire à reconnaître certaines vérités principales et à faire certaines demandes essentielles. Mais il sera tout de même légitime que ceux qui auront le plus pratiqué la religion et fait de bonnes actions seront les plus élevés dans cette meilleure note et donc dans le niveau suprême du Paradis. Ainsi il faut rappeler que Dieu est Omniscient, Suprêmement Sage, et Créateur, et par conséquent effectivement entièrement légitime à suivre dans Ses ultimes règles religieuses et morales présentes dans le Coran et le véritable sens de l'islam pour obtenir la meilleure note spirituelle et morale.
          En effet l'ensemble de cet exposé prouve que l'ultime code moral monothéiste qu'est celui de l'islam authentique est la véritable définition de la vie car la meilleure et ayant le meilleur des espoirs qui est celui du Paradis, surtout que la justesse d'une grande partie simple de sa morale peut finalement être déduite facilement par la raison et le bon sens, et c'est aussi pour ça que le Coran est une miséricorde divine puisque simplifiant cette compréhension :
(S10v57/58) « Ô gens ! Une exhortation vous est venue de votre Seigneur, une guérison de ce qui est dans les poitrines, un guide (et une miséricorde pour les croyants. Dis : “(Ceci provient) de la grâce d'Allah et de Sa miséricorde.” Voilà de quoi ils devraient se réjouir. C'est bien mieux que tout ce qu'ils amassent.” »
          Chaque chose a un but, une fonction ou une utilité incarnant une raison d'être, alors que sans cela, son existence ne servirait à rien et la réalité de cette chose serait considérée plus proche du néant que de la vie. Par conséquent si Allah donne à l'être humain le but de L'adorer en le priant, en Le glorifiant, en L'évoquant, en se comportant selon Ses lois et en représentant Sa bienfaisance envers notre famille et la société, c'est donc pour lui donner un sens existentiel représentant le plus la vie, tout en lui permettant d'acquérir par le plus honorable et légitime des hommages la valeur suprême qu'est la dignité, car nous ne sommes que ce que nous pensons, choisissons et faisons, et la piété peut être liée à tous les moments de la vie. En effet, il est évident que le plus digne est d'être considéré comme un noble adorateur vivant plutôt qu'un avide mangeur, un bestial fornicateur, ou un inexistant dormeur ou insouciant. Ici il faut comprendre que par son immense miséricorde, Allah nous permet donc par des règles religieuses simples de profiter de plaisirs bestiaux comme manger, copuler et se reposer en les qualifiant d'adoration, mais aussi car ces fonctions sont source de diverses compréhensions morales :
Abou Hourayra (SDP) a rapporté que le Messager d'Allah (SBDSL) a dit : « Dire « Gloire à Allah, louange à Allah, il n'y a point de divinité en dehors d'Allah et Allah est Grand » m'est plus cher que toute chose se trouvant sous le soleil. »
De plus même si la base miraculeuse de la vie vient évidemment de Dieu, Il nous laisse évoluer sans miracles supplémentaires afin de nous faire comprendre la valeur de la vie sans Lui, tout en honorant nos efforts. Alors même quand on pourrait croire qu'Il nous a abandonné ou qu'Il est insensible quand nous souffrons, Il veille, car Il nous accompagne tout le temps dans le bonheur comme dans les épreuves, puisque même si nous avons perdu espoir de tout, Il nous accorde toujours un répit et des signes bienveillants pour poursuivre le voyage moralement enrichissant de la vie, tant que nous avons de quoi nous habiller, manger ou même respirer. Surtout qu'à travers les efforts, le sacrifice et l'épuisement dans la bienséance (sociale, physique, mentale et émotionnelle) et la religion se trouvent de grands niveaux d'admiration de la foi, de la morale et de la vertu par le cœur et l'esprit, comme la faim peut changer ce que l'on croyait sur soi même et la vie. Ainsi Dieu nous laisse du temps sur terre pour comprendre qu'Il est irréprochable et que c'est à nous de tendre vers cette qualité pour partager un affectif respect mutuel dont pour se préparer à Le rencontrer plus harmonieusement au Paradis. Ainsi nous pouvons sourire à la vie car en vérité elle nous sourit à tous, en particulier donc si nous la vivons dans une piété profonde, une belle pratique religieuse, un bon caractère, une sage moralité et de nobles comportements :
(S93v1-11) « (Dieu s'adressant au Prophète Mouhamed mais aussi donc pudiquement à tout être humain croyant puisque provenant du néant) : Ton Seigneur ne t'a ni abandonné ni détesté. La vie dernière (Paradis) t'est certes meilleure que la vie présente. Ton Seigneur t'accordera certes (Ses faveurs au Paradis, si vous êtes pieux), et alors tu seras satisfait. Ne t'a-t-Il pas trouvé orphelin ? Alors Il t'a accueilli ! Ne t'a-t-Il pas trouvé égaré ? Alors Il t'a guidé. Ne t'a-t-Il pas trouvé pauvre ? Alors Il t'a enrichi. Quant à l'orphelin donc ne le maltraite pas. Quant au demandeur ne le repousse pas. Et quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le. »
(S57v9) « C’est Lui (Dieu) qui a fait descendre sur Son serviteur des versets clairs, afin qu’il vous fasse sortir des ténèbres (de l'incroyance) à la lumière (de la vie éternelle de l'âme en Allah), et (c'est pourquoi) assurément Allah est Compatissant (et Irréprochable) envers vous et Très Miséricordieux. »

Et en se rappelant en plus que même lorsque nous sommes éprouvés par des criminels, nous sommes considérés au service de Dieu, nous pouvons donc voir des signes de positivisme partout, et la beauté du monde et de la morale jusqu'à la dernière seconde. Quoiqu'il arrive, il faut donc toujours vouloir et voir le mieux dans chaque situation pour être fortement déterminé de parvenir à les vivre toutes machinalement dans la sérénité, la bien-pensance et la bienfaisance. Ceci ne pouvant que nous faire aimer rencontrer Dieu en l'amenant à aimer nous rencontrer en nous donnant son Paradis sans jugement comme le précisent deux hadiths. En effet en reconnaissant que tout ce qui nous arrive est lié à la puissance créatrice d'Allah, et donc en cherchant toujours à agir le plus sagement possible pour Lui et en tendant vers la noblesse constante de l'adoration permanente, l'évitement du Jugement Dernier et l'obtention de Son amour deviennent logiques.
          Ce qui nous est proposé aussi à travers l'invisibilité de Dieu dans cette vie, où Il se présente donc à nous qu'indirectement, c'est à dire qu'en apparence par Sa manifestation que représente Sa Création et par une possible croyance en son existence, c'est de nous demander à travers cette incertitude du divin, ce que nous faisons du don de l'existence maintenant, et ce que nous en espérons dans le futur, puisqu'aucune réponse n'étant certaine sur ce qui se passe après la mort, tout est donc possible :
(S45v22) « Et Allah a créé les cieux et la terre en toute vérité (légitimement) et afin que chaque âme soit rétribuée selon ce qu'elle a acquis. Ils ne seront cependant pas lésés. »
-cherchons nous et aimons nous les biens immédiatement sans limite quels que soient les dégâts et le chaos que ça peut engendrer autour de nous, et donc sans penser à un éventuel Jour du Jugement universel utile à notre amélioration morale ? :
(S26v151/152) « N'obéissez pas à l'ordre des outranciers qui sèment le désordre sur la terre et n'améliorent rien. »
-cherchons nous un juste milieu dans notre plaisir, la conception de la morale, et l'importance du bien commun jusque dans l'espoir de celui éternel au Paradis, et donc une grande relation avec un possible Créateur ? :
(S13v22) « et (ceux) qui endurent dans la recherche de l'agrément d'Allah, accomplissent la Salat (prière) et dépensent (dans le bien commun), en secret et en public, de ce que Nous leur avons attribué, et repoussent le mal par le bien. A ceux-là, la bonne demeure finale (qu'est le Paradis), »
D’ailleurs il est intéressant de se demander ce que chacun proposerait pour régler tous les problèmes de notre monde, puis comprendre que transcender notre nature imparfaite vers la sainteté religieuse pour représenter la bienfaisance du Créateur en s'approchant et donc en s'aidant du comportement et du mode de prophétiques est bien la meilleure solution.
-ou sommes nous insouciants au sens de l'existence ou ne croyons nous en rien après la mort en liant donc la valeur du néant à la vie terrestre ? :
(S2v28) « Comment pouvez-vous renier Allah alors qu’Il vous a donné la vie quand vous en étiez privés ? Puis Il vous fera mourir, puis Il vous fera revivre (le Jour de la Résurrection), et enfin c’est à Lui que vous retournerez. »
          Or comme rien n'est donc certain, il est possible que l'esprit reste avec le corps dans l'obscurité silencieuse de la tombe éternellement et il faut donc réfléchir honnêtement à quelle réponse serait la plus belle après la mort, et la cultiver pour nous apaiser, en particulier si elle est loin d'être illogique ou impossible, surtout que l'existence reçue ici-bas est suffisamment miraculeuse pour espérer que des miracles soient encore plus développés dans l'au-delà.
          Par conséquent si ce que nous préférons est déraisonnable et mauvais, il ne faut pas s'étonner que nous puissions recevoir ce mal après la mort, si nous préférons le bien et le recherchons pour tout le monde, il est évident de souhaiter un merveilleux monde éternel rempli de délices et d'harmonie pour toute l'humanité après la mort en particulier pour y retrouver nos proches, et si nous préférons la solution d'une destination vers le néant après la mort, nous aurons certainement de profonds regrets si ce monde merveilleux éternel existe pour ceux qui l'auront cultivé et espéré par rapport au non sens fade et ridicule finalement évident de ce néant ou au malheur d'être rétribué par  le mal et la douleur pour le mal et la douleur de nos mauvaises actions :
(S4v42) « Ce jour-là (du Jugement Dernier), ceux qui n'ont pas cru et ont désobéi au Messager préféreraient que la terre fût nivelée sur eux (être dans une mort synonyme de néant éternel par honte ou profond regret) et ils ne sauront cacher à Allah aucune parole (leur opinion passée). »
En effet il faut bien réaliser ce que penseront les incroyants au Jour de la Résurrection par rapport à l'irréprochabilité divine du don de l'existence noblement partagée jusqu'à une volonté de Paradis Eternel pour nous, par rapport au non sens d'un retour au néant plutôt que de retrouver éternellement leurs proches dans le bonheur permanent du Paradis, ou par rapport à la rétribution légitime du mal et de la douleur de leur mauvaises actions par le mal et la douleur de l'Enfer :
(ExtS48v8) « Ô Mouhamed, Nous t’avons envoyé à l’humanité en tant que témoin annonciateur de la bonne nouvelle du Paradis, et avertisseur de l’Enfer »
Ainsi la foi devrait être enseignée dès l'école primaire même si elle n'était pas véridique. En effet ne rester que dans d'apaisantes idées positives, de nobles actions pieuses et une permanente volonté de bien autrui n'est pas si facile et pourtant si bon et grand pour l'âme, car en vérité au fond de nous ici bas, nous ne voulons pas d'une vie trop excitante, mais plutôt d'un cœur comblé d'une sérénité immense, profonde et joyeuse, similaire à la félicité du cœur au Paradis, à la suite d'une montée d'adrénaline, au moment du réveil, ou très proche de l'endormissement. D'ailleurs c'est un cœur extrêmement serein qui permet le joie nécessaire à l'endormissement nous transformant totalement en entité spirituelle par l'envol de notre âme vers le monde du rêve, comme quoi le royaume des cieux est avant tout spirituel. L'esprit et l'âme peuvent donc se concentrer à ressentir l'onde constante de félicité de la lourde, lumineuse, minuscule et immobile bille en diamant mais vibrant infimement tel le son d'un néon au centre du cœur serein en permanence, puisque étant telle la pointe d'une aiguille la porte principale de la très fine et donc très profonde et donc très grande et donc très intense énergie de la foi.
Ici, il est essentiel d'évoquer une comparaison entre le néant et le Paradis. En fait ces deux notions détiennent certaines caractéristiques similaires : sérénité, éternité, plus de problème, plus de souci, plus de souffrance, plus de jugement.
Cependant dans le néant aucune prise de conscience ne peut réaliser ces vérités, alors qu'au Paradis la prise de conscience de ces vérités ne cesse d'augmenter avec le temps. C'est à dire qu'au Paradis leur ressenti s'intensifiera éternellement en y pensant, d'autant plus que leur ressenti s'y intensifiera même sans y penser.
Par ailleurs la seule notion liée au néant est l’inexistence, alors qu'au Paradis se trouvent d'innombrables plaisirs divers à vivre et de nombreux proches à retrouver.
Enfin pour terminer d'argumenter en faveur du Paradis face au néant, il faut absolument comprendre que la félicité permanente se trouvant au Paradis est plus grande que n'importe quelle idée ou souffrance terrestres, car c'est comme si toutes les sensations suivantes étaient simultanément source d’un inconcevable bonheur extrême, d'un immense amour satisfait, d'une très profonde sérénité, d'une très haute noblesse irréprochable, d'un très intense enthousiasme, d'une totale liberté infinie dans un minuscule cadre légal, et d'un ressenti puissant de toutes les bonnes sciences, émotions, sensations, saveurs et odeurs : l'infime point central du cœur (synonyme d'absolu contenant et s'orientant vers l'infini) et donc de l'âme piqué très fortement par une aiguille, le reste du cœur écrasé très fortement par une pression, tout l'intérieur du corps dont du cœur chauffé très fortement par le feu, et la surface du corps rafraîchie par une douce brise humide transformant cette très forte chaleur du corps en respiration très froide intensément émouvante de grandeur :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Un espace du Paradis égal à la moitié de la corde d’un arc (permettant de faire un cercle pour s'y asseoir en tailleur) est certainement meilleure que toute l’étendue sur laquelle le soleil se lève ou se couche. »
(S21v67-70) « (Abraham dit à son peuple :)“Fi de vous et de ce que vous adorez en dehors d'Allah ! Ne raisonnez-vous pas ?” Ils (les polythéistes) dirent : “Brûlez-le (en le jetant dans un feu étendu). Secourez vos divinités si vous voulez faire quelque chose (pour elles).” (Quand Abraham fut jeté dans ce feu) Nous dîmes : “Ô feu, sois une fraîcheur salutaire pour Abraham.” Ils voulaient ruser contre lui, mais ce sont eux que Nous rendîmes les plus grands perdants (car ils finirent en Enfer et selon Abraham, il passa les meilleurs jours de sa vie dans ce feu à la nature changée par Dieu juste pour lui jusqu'à ses poils mais pas ses liens). »
Commentaire : En effet n'existant de force et de puissance, et donc de nature, de causes et d'effets que par Dieu, si le Créateur le décide, le feu peut devenir source de froid et la glace source de chaleur, et la grande intensité de chacun en particulier celle extrême du feu étant source de douleur peut aussi devenir source de bonheur comme ça le sera sublimement au Paradis.
Ainsi ce sera à un point tel qu'avec cet état intérieur si fortement agréable, bon, joyeux, plaisant, grand, noble et bien d'autres qualificatifs délicieux, tout seul dans l'obscurité sans rien faire mais dans l'amour de tous et surtout de Dieu comme si nous percevions un aspect du ressenti de Dieu puisqu'Il peut se suffire à Lui-même pas seulement par rapport à Sa vie mais aussi à Sa satisfaction, cela nous suffirait largement pour l'éternité au Paradis, en particulier avec de beaux morceaux d'un type spécial de musique. Il s'agirait donc logiquement de l'augmentation progressive du ressenti très fort de la fitra (foi en Dieu) au Paradis. De plus il faut comprendre que ce niveau de bonheur étant si fort, si nous le ressentions dans notre monde terrestre basé sur des forces d'un juste milieu, nous en tremblerions ou nous en serions paralysés. Ainsi cette félicité du Paradis sera si grande que le première chose à laquelle vont penser ses hôtes est qu'ils auraient préférés plus souffrir sur terre avant de la connaître pour encore plus la valoriser, et donc la comprendre, et donc l'apprécier.
          Cependant la valeur de cet inimaginable bonheur irrefusable provoqué par les délices permanents du Paradis Éternel est inférieure à la valeur suprême qu'est la glorieuse Dignité pieuse proposée dans les épreuves éphémères de la vie terrestre, en particulier car les irréprochables décisions divines à l'origine de la création des enfants, de la famille, de la nature, des nobles lois religieuses, et de tous les plaisirs purs de la vie et du Paradis Éternel dont ce bonheur irresfusable proviennent cette dignité maximale logiquement synonyme de valeur suprême. Recevoir le bonheur est donc inférieur à conquérir l'honneur comme nous le rappelle également le hadith suivant :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « La main qui est au dessus est meilleure que la main qui est au dessous. Commence par ceux qui sont sous ta responsabilité. La meilleure aumône est celle qui laisse de la richesse après elle. »
Commentaire : La main qui est au dessus est celle de la personne qui donne et la main qui est au dessous est celle de celui qui mendie.
          Or comprendre ou acquérir consciemment ces valeurs incomparables n'étant malheureusement pas recherché par tous comme le prouve l'humanité actuelle, Dieu sera vraiment souvent très miséricordieux au Jour du Jugement Universel :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu le Très-Haut détient cent miséricordes dont Il n’a fait descendre qu’une seule parmi les Génies et les Humains ainsi que les animaux et les insectes. C’est grâce à elle qu’ils s’aiment entre eux, qu’ils éprouvent de la miséricorde les uns envers les autres et c’est par cette miséricorde que la bête sauvage a de la commisération pour son petit. Dieu (Glorifié soit-Il) a réservé pour la fin quatre vint dix neuf miséricordes grâce auxquelles Il traite avec clémence Ses créatures le Jour de la Résurrection. » (URA)
          Ainsi l'ennoblissement religieux complet correspond logiquement à cette suprême valeur terrestre qu'est la dignité maximale, mais la valeur du bienfait suprême qu'est cette dignité maximale apporte donc légitimement une valeur supérieure qu'est la meilleure récompense, c'est à dire le précieux amour satisfait du Créateur pour Ses créatures dans l'au-delà, puisque la valeur du bienfaiteur est évidemment supérieure au bienfait, tout cela étant moralement inévitable pour Dieu comme pour nous, car la morale est encore une fois facilement logique finalement. Cela montrant que tout est lié, puisque l'ennoblissement maximal divin est prouvé par le meilleur partage de l'existence, induisant donc la valeur suprême qu'est l'ennoblissement maximal à expliquer et donc à transmettre de la première vie des créatures jusque dans le Paradis. C'est pourquoi il est important de comprendre que même si l'humanité était promise au Paradis, la valeur suprême resterait donc de demeurer dans la relation avec Allah, la compréhension de l'ennoblissement et la volonté profonde d'y parvenir, les liens de parenté, la pratique religieuse, l'acquisition des qualités morales par leur mise en actions en Son nom dans la vie sociale terrestre, et par conséquent le temps passé dans la tradition prophétique. Ainsi avec ce digne et beau cheminement, ferons-nous partie des hommes supérieurement nobles qui évoquent et glorifient souvent Dieu quotidiennement pour Son existence inestimable et le sens irréprochablement moral de la Création. En effet c’est la sainteté humaine de Jésus supérieure à celle des anges qui lui a permis de rejoindre Dieu sur le Trône divin, car elle représente la perfection des qualités morales choisies par Dieu ayant élevé Sa naturelle position souveraine. Ainsi en suivant le caractère, la moralité, le comportement et le mode de vie prophétiques tout en se repentant pour son imperfection, l’homme peut s’ennoblir vers cette sainteté de Jésus et donc rejoindre Dieu sur Son Trône, ou sur un Trône à droite de son Trône en tant que maître spirituel... Ceci étant la valeur suprême, c’est pourquoi Dieu nous y invite d’abord avant Son Paradis et donc avant de Le rencontrer, car telle une belle préparation avant de rencontrer notre future belle famille est logique, notre ennoblissement maximal en tendant vers la religion complète nous fera rencontrer Dieu au mieux, surtout donc qu’à travers une parfaite gestion des qualités morales exclusivement, Dieu s’est ennobli au maximum. La proposition de l’ennoblissement personnel maximal correspond donc à la raison principale de notre passage sur terre puisque étant le bienfait divin suprême, et la satisfaction divine aimante l'accompagnant correspond donc à la valeur suprême puisque le Bienfaiteur a évidemment plus de valeur que le bienfait.
          Pour les croyants l'expression « s'il n'y a rien après la mort on n'aura rien perdu, mais s'il y a quelque chose après on aura tout gagné » n'est donc pas une bonne morale même si elle est juste, car tout ce site et le mot "foi" dans la langue arabe ont une connotation de certitude sur la présence de l'ETRE SUPREME, et ainsi il n'y a point de doute à avoir sur le fait que quelques années de BELLES ACTIONS peuvent faire gagner une ETERNITE de PLAISIR.
Sur terre, tout est donc provisoire à part les nobles actions qui perdurent éternellement auprès du Seigneur. C'est pourquoi en raison de la grandeur de la morale et de l'approche du Jugement Universel, nous devons chercher à ce que notre existence dessine un beau paysage grâce aux bonnes œuvres, pour éviter d'en faire un gribouillage avec de mauvaises œuvres, surtout que nous n'avons qu'une seule vie d'épreuves que nous ne devons évidemment pas gâcher en évitant de devenir trop mauvais et donc laids mais plutôt en devenant très bon et donc beau, en particulier avec le savoir facilement accessible par internet à notre époque et avec l'invocation finissant ce chapitre.
Or les hommes étant tous imparfaits, chaque hôte du Paradis reconnaîtra quand même avoir été sur terre plus proche d'un cahier de brouillon préparant le chef d'œuvre qu'est le Paradis. Et ceux donc qui n'auront pas lutter pas pour que la parole du Christ et du Coran soit la plus haute, mais pour des illusions stupidement nationalistes, politiquement athées, perversement financières ou religieusement corrompues, seront extrêmement déçus par leur grave inintelligence et donc leur grand perte de temps pa rapport au Jugement universel :
(S2v130) « Qui donc aura en aversion la religion d'Abraham (monothéismes juif, chrétien et islamiques authentiques, sinon celui qui sème son âme dans la sottise ? »
En effet, même si la légèreté est conseillée dans l'expression de la foi, la vie demeure par un honorable respect profond à son égard lourdement morale.
          Par ailleurs il faut noter que si on devait dénombrer toutes les paroles de la morale liées aux différentes révélations, aux divers Prophètes, à l'histoire de la Création, à la vie, aux nobles analyses de chaque créature, et à toutes celles qui les relient ou en découlent, nous serions certainement proches de l'image apportée par ces deux versets :
(S18v109) « Dis : Si la mer était une encre (pour écrire) les paroles de mon Seigneur, certes la mer s'épuiserait avant que ne soient épuisées les paroles de mon Seigneur, quand même Nous lui apporterions son équivalent comme renfort. »
(S31v27) « Quand bien même tous les arbres de la terre se changeraient en calames (roseaux taillés pour écrire), quand bien même l'océan serait un océan d'encre où conflueraient sept autres océans, les paroles d'Allah ne s'épuiseraient pas, car Allah est Puissant et Sage. »
Le verbe est un pur plaisir quand il est utilisé par et pour l’intelligence, et il est donc important de méditer, de lire ou de se réunir pour en profiter, découvrir de nouvelles belles compréhensions, alimenter ces océans de nobles paroles, et le faire devenir une de nos occupations préférées. Surtout qu'un des buts principaux de la vie terrestre est de parler véridiquement et correctement, et par conséquent de souvent évoquer, rappeler ou trouver les plus belles et grandes paroles ou analyses au niveau moral ou scientifique.
          Il devient donc clair que le Paradis Eternel peut logiquement attendre, si cela permet à travers la vie terrestre de décupler sa valeur ou la nôtre. Surtout que regretter ne pas obtenir la félicité du Paradis ou la vision de Dieu dès notre apparition à l'existence est moins fort voire incompréhensible par rapport à la compréhension de sa valeur suite à une vie éprouvante sur terre et donc enrichissante au niveau de la morale. L'immense valeur de la possible relation avec Allah qu'a essayé de décrire ce site doit permettre à l'homme d'être heureux et clairvoyant même s il fallait vivre comme le Prophète Youcef (paix sur lui) enfermé seul dans la cellule d'une prison, situation en plus propice au recueillement, grâce à un cœur partageant un grand respect mutuel avec Dieu, surtout que s'abandonner très profondément en Lui par la foi est une forme de félicité puisque Il est entièrement Très Bon, Immatériel et Inestimable. Nous pouvons donc parvenir à nous passer de tout, ou au moins ne pas chercher à vouloir tout ou trop, car Dieu étant le seul à être vraiment tout puisque à l'origine de tout, Il détient logiquement le plus de valeur pour le cœur dont par la pratique religieuse ici bas, surtout que cela valorise l'éternité des proches et des biens que nous avons.
          Ainsi l'unique souvenir que j'aurai de cette vie sera comparable à un lever de soleil éclairant le parcours d'enfants sur le chemin fleuri de l'école bénie parsemé de papillons volants et accompagné de chants d'oiseaux. L'horizon est donc radieux et l'avenir très prometteur, surtout vu l’irréprochable Paradis promis, en particulier si nous restons dans une ambiance religieuse, familiale et sociale d'un juste milieu entre la noblesse pieuse, chaude, marron et jaune des mosquées orientales s'étendant sur la terre et sous le soleil, et la pureté sainte, fraîche, blanche et bleue des cathédrales européennes s’élançant dans les nuages et le ciel.
          Rien ne pourra me faire changer d'avis sur ces analyses, car j'ai en moi le plus grand des sentiments : l'amour en Allah. En effet, les rivières de la sagesse du Seigneur coulent dans la tendre vallée de mon cœur, car je sais désormais que la morale transmise dans Ses révélations et le sens de ses épreuves terrestres proposent le chemin du meilleur bienfait divin que l'on puisse obtenir : la dignité maximale.
(S13v17) « Il (Dieu) a fait descendre une eau (révélation) du ciel à laquelle des vallées (coeurs humains) servent de lit, selon leur grandeur (sagesse). Le flot débordé a charrié une écume flottante, et semblable à celle-ci est l'écume provenant de ce qu'on porte à fusion, dans le feu pour (fabriquer) des bijoux (en or) et des ustensiles. Ainsi Allah représente en parabole la Vérité (le pur, le vrai et le bien moralement, les bonnes actions) et le Faux (l'impur, le faux et le mal moralement, les mauvaises actions), l'écume (de l'eau, tel le métal d'or ou l'impur, le faux et le mal moralement, les mauvaises actions) s'en va au rebut (à l'inutile ou en Enfer), tandis que (l'eau pure, les objets, l'or pur, ou le pur, le vrai et le bien moralement, les bonnes actions) l'utile aux hommes (pour leur ennoblissement) demeurent sur la terre (ou au Paradis). Ainsi Allah propose des paraboles. »
          Par conséquent je ne peux que prier Dieu pour que nous, nos familles et l'humanité entière s'accordent harmonieusement avec la mélodie parfaite de Son droit chemin, en communiant donc joyeusement dans la valeur suprême qu'est la célébration de Sa valeur irréprochable par la pratique religieuse et la bienfaisance sociale. En effet même si c'est avant tout pour notre valeur que le Créateur nous demande de Le glorifier, Il le mérite aussi vraiment par Son existence inestimable et encore plus par Sa moralité excellente, et par le fait que les hôtes du Paradis après avoir dépensé un peu sur terre pour Lui et Sa bienfaisance ne pourront plus rien dépenser pour Lui au Paradis, car ce sera Lui qui dépensera éternellement pour eux. Ainsi j'espère que notre Seigneur acceptera de considérer que je tiens en permanence ma main sous Son Trône en y écrivant sans fin l'attestation de foi avec la plume de mon âme trempée dans l'encre de mon cœur, afin de pouvoir constamment glorifier et louer Sa souveraineté excellemment noble et donc Son émouvante existence inestimable très agréable puisque source de tout bien et donc bonheur :
(S21v19/20) « A Lui seul (Dieu) appartiennent tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre. Ceux qui sont auprès de Lui (les anges) ne se considèrent point trop grands pour L'adorer et ne s'en lassent pas. Ils exaltent Sa Gloire nuit et jour et ne s'interrompent point. »
De plus Allah doit savoir que même si je devais pouvoir Le rencontrer souvent seul dans la félicité extrême du Paradis éternel, mon cœur baissera toujours pudiquement son regard même quand Il m'autorisera à regarder Son visage avec mes yeux, tellement ce sera un sublime honneur de profiter de Son immense bonté. C'est aussi pour ce genre de compréhension que la descente prédestinée du Paradis (jardin d'Eden) de nos honorables et chers parents Adam et Eve était nécessaire. En effet, cela a permis de décomposer et donc de comprendre les valeurs et qualités morales de la noblesse et de la félicité originelles du cœur qu'ils ressentaient sans les distinguer toutes.
          Transmettre l'amour appartenant aux nobles valeurs, je tiens à vous offrir sans hésitation un poème que j'ai écrit à mes enfants pour le plus beau des réveils et qui pourrait vraiment être un aspect de la relation du Créateur envers Sa créature lors de son apparition à l'existence, puisque des enseignements expliquent que l'amour du Très Noble Seigneur envers le croyant sage est supérieur à celui de la mère envers son enfant et qu'il est incontestable que l'homme sera toujours comme un enfant face à la science divine infinie :

Une douce caresse sur la main pour te transmettre le bien,
une délicate caresse sur les cheveux pour t'offrir le mieux,
et une tendre caresse sur le visage pour te montrer mon image,
Bon réveil ma merveille.
          Enfin pour terminer, je tiens à vous confier cet autre poème pour glorifier cette précieuse religion musulmane :
Je comprends,
maintenant,
la valeur de la poésie,
si répandue en Arabie,
sachant que l'arabe a plus de rimes,
pour tenter de toucher le sublime.
un abdelrahim (serviteur du Miséricordieux).


          Alors quelle que soit votre opinion maintenant, je vous laisse en vous disant que le présent est étonnant..., et en vous offrant un bouquet de fleurs qui ne peut être créé que par Dieu ou la poésie : le bouquet de fleurs composé par toutes les fleurs qui auront poussé sur la terre.

Post-scriptum :
Si à travers cet exposé j'ai pu apporté de la lumineuse noblesse ou découvrir des vérités cachées, alors tout le crédit est à Allah Seigneur des mondes, et les erreurs ont seulement été miennes.

Discours résumant le site :

          Nous vivons une époque où la corruption est en train de détruire le spirituel avec l’excès du matériel et la cupidité, le monothéisme avec la théorie de l'évolution et la laïcité, la famille traditionnelle avec le mariage pour tous, la nature des êtres humains avec la transsexualité et le transhumanisme, la justice sociale avec l'augmentation des inégalités entre riches et pauvres, l'économie internationale avec une finance amorale sans conscience, la civilisation avec la perte des valeurs, et la stabilité mondiale avec de nombreuses guerres, tout en prouvant la parfaite bienveillance des règles coraniques et en distinguant les fidèles des infidèles. Cependant parfois par leur origine, la raison, le bon sens et la science moderne, certaines lois républicaines se rapprochent de celles du monothéisme.
C'est pourquoi les musulmans qui sont loin d'être épargnés par les mauvaises conséquences de ces dérives ont vraiment les moyens pour essayer d’arrêter, ou au moins de freiner, cette dégradation mondiale qui pourrait s'amplifier inexorablement jusqu'au retour de Jésus (paix sur lui) en particulier à causes des divers extrémismes laïques, politiques ou religieux, à moins qu'une cryptomonnaie et d'une blockchain basée sur les règles monothéistes soit utilisées par les musulmans pour purifier l'économie. Surtout que la communauté musulmane, ayant logiquement reçu la responsabilité honorable de la transmission du message divin jusqu'à la fin du monde depuis la mort de l'ultime Prophète Mouhamed (SBDSL), devrait s'organiser plus sérieusement pour améliorer la situation mondiale actuelle en invitant avec sagesse les gens vers l’honnêteté, l'intégrité et la sagesse qu'apporte la pratique de l'islam.
Et même si les conséquences de notre prédication n'ont pas l'air efficaces sur le moment, il faut être persuadé de la valeur suprême des efforts pour propager la pratique religieuse et l'équilibre social, car c'est Allah qui guide les gens et apaise les tensions alors que nous ne sommes que des causes à travers cet appel, et parce qu'en islam les seuls combats que nous perdons sont les nobles que nous refusons surtout qu'il existe des choses qu'un être humain ne peut fuir telle la responsabilité parentale. Pour une victoire certaine dans l'au-delà, nous avons donc toujours le choix de la noblesse que cela finisse par une victoire ou une défaite ici-bas.
          Cependant en espérant participer au mieux pour guider les gens vers la clairvoyante dignité apportée par la foi en Allah, en Son ultime Prophète et en Sa religion, notre prédication doit commencer par valoriser avec enthousiasme la grandiose aventure et l'extraordinaire exploration se trouvant dans cette existence que nous avons reçue il y a seulement quelques années, lorsque notre esprit s'est allumé au milieu d'un univers.
          Ensuite il est important de continuer en disant que dans notre monde, tout être humain raisonnable reconnaît que la justice est une notion fondamentale vers laquelle il faut logiquement aspirer pour préserver l'humanité du chaos apportant le malheur, car personne ne peut accepter que son sang, ses biens et son honneur ne soient pas respectés, puisqu'il est par définition injuste de se faire agresser, voler ou calomnier. De ce fait il faut insister sur le fait que la justice doit devenir la base de notre existence car elle incarne les règles des voies du bien de la morale, des droits et des devoirs apportant la paix, l'harmonie et le bonheur dans une société par sa recherche du bien commun, et parce que ceux qui ne la suivraient pas, marcheraient donc sur les sentiers du mal, de la bassesse, du déshonneur, de la folie, du chaos et de la perdition.
Alors pour continuer dans ce sens expliquant l'importance des nobles valeurs, il faut essayer de faire reconnaître qu'il est absolument essentiel, car juste, d'affirmer complètement que ces voies du bien méritent toute notre détermination pour être explorées, toute notre application pour être pratiquées et tout notre courage pour être défendues.
          Ainsi lorsque l'homme s'intéresse à ces voies du bien et à leur énigmatique origine, il lui apparaît que le devoir juste le plus logique d'un être humain, ayant reçu l'existence indépendamment de sa volonté, est de raisonner sérieusement jusqu'à répondre avec une responsabilité capitale à ces célèbres questions incontournables : d’où venons-nous, pourquoi marchons-nous, où allons-nous et donc pourquoi existons-nous ?
En effet, cette existence ne pouvant être qualifiée que de mystérieuse, puisque c'est donc indépendamment de sa volonté que l'être humain reçoit la vie mais aussi subit la mort, il doit lui devenir évident d'avoir à se questionner sur ces mystères, surtout que la réflexion lui est également confiée.
          En fait une fois que l'on a établi ces vérités dans une discussion, il existe un certain nombre d'arguments primordiaux, indiscutables ou magnifiques, permettant d'attirer les gens vers le grand bonheur de l'islam, tout d'abord en faisant reconnaître que la possibilité d'amour éternel envers nos proches dans un au-delà merveilleux mérite d'être recherchée surtout si beaucoup de signes permettent de l'espérer. En effet dans le grand débat d’idées et d’opinions de la vie sur le sens de l'existence et sur son meilleur sens possible, les enseignements de la religion musulmane répondent clairement et simultanément à ces deux interrogations. Il faut donc planter la graine de cette prédication dans le cœur des gens en espérant fortement que la pluie miséricordieuse du Seigneur la fera germer un jour pour leur apporter le fruit excellent de la foi, de la piété et donc de la guidée jusqu'au Paradis pour eux et leurs proches.
Or avant d'évoquer ces enseignements religieux primordiaux, il aussi important de rappeler des constatations évidentes sur la vie que nous menons :
c'est à dire que tout être humain après avoir reçu la vie, recevra la mort quelques années plus tard inévitablement,
tout être humain après être apparu à la surface de la terre, disparaîtra sous sa surface quelques années plus tard inévitablement,
tout être humain après être sorti de l'obscurité du ventre maternel, retournera dans l'obscurité d'une tombe quelques années plus tard inévitablement.
Chaque esprit humain après s'être allumé dans l'univers, aura donc sa conscience qui s'éteindra de ce monde quelques années plus tard inévitablement. Ainsi, cela permet de montrer que si on devait s'arrêter à cet aspect général de notre existence éphémère, de plus parfois difficile, il est évident qu'on ne pourrait la qualifier que de peu savoureuse et même de décevante.
Cependant quand on commence à regarder la description de cette vie dans les détails, de nombreux signes viennent argumenter dans le sens que la mort n'est pas seulement une fin, mais plutôt une extraordinaire étape vers une suite encore plus extraordinaire. Parmi ces signes principaux nous permettant de mieux distinguer la vie en prenant du recul pour en avoir une vision plus nette comme nous le faisons quand  un objet est trop près du champ visuel, il essentiel de rappeler que lors de sa création, l'être humain obtient miraculeusement ses premiers bienfaits essentiels.

En effet une force indépendante de sa volonté, que l'on peut logiquement qualifier d'intelligente, constitue le corps de l'homme dans le ventre maternel, et c'est donc au cours de cette période prénatale que ses 5 sens lui sont apportés :
la vue permettant de voir les images et les couleurs,
l'ouïe permettant d'entendre les sons,
l'odorat permettant de sentir les odeurs,
le goût permettant de goûter les saveurs,
et le toucher permettant de percevoir les matières et la température.
Puis dans ce rappel des signes principaux, permettant de croire à une organisation également intelligente de l'univers, viennent les autres bienfaits essentiels présents dans le monde où l'homme naît, puisqu'ils répondent à ses besoins corporels :
-sur terre, il reçoit par une interaction sa subsistance primaire, car il échange avec les végétaux leur production d'oxygène contre sa production de dioxyde de carbone.
-puis il obtient par le précieux cycle de l'eau, sa subsistance secondaire qu'est l'eau douce puisqu'il en est constitué à 60 %.
-par la présence de fruits, de légumes, de plantes et d'animaux, il peut répondre à ses besoins de se nourrir et de s'habiller.
-par la distance adéquate entre la dimension de la terre et la dimension du soleil, il reçoit une température moyenne lui permettant de survivre.
-et par la rotation de la terre, il obtient l'alternance d'un jour et d'une nuit pour les affaires de la vie et son nécessaire repos physiologique quotidien.
Or à notre époque technologique avancée aux découvertes scientifiques importantes, et grâce aux bienfaits supplémentaires de la réflexion et de la déduction que l'homme obtient donc au cours de sa vie, lorsqu'on commence à entrer dans les précisions de la science nécessaires pour que la vie soit possible dans notre univers, on finit par comprendre que toute cette science ne peut provenir que d'un Grand Savant, tous ces bienfaits d'un Sage Bienfaiteur, et notre création d'un inestimable Créateur Incréé.
De plus, comme personne ne peut affirmer qu'une voiture s'est construite elle-même, personne ne peut affirmer que notre univers s'est organisé lui-même, et comme lorsque dans notre enfance nous trouvions les bienfaits du petit déjeuner avant de partir à l'école sans oublier le parent bienfaiteur qui nous l'avait préparé, nous ne pouvons oublier le bienfaiteur qui a créé les bienfaits de notre corps et de notre subsistance, afin de comprendre que comme pour le parent bienfaiteur, Sa valeur est supérieure à tous les bienfaits puisque eux et par conséquent nous en dépendent.
C'est pourquoi en continuant d'argumenter le plus pertinemment possible sur la présence d'un Créateur Suprême, il faut savoir que la science moderne a atteint une sorte d'apogée dans le sens du créationnisme, car les dernières découvertes scientifiques ont trouvé 20 constantes dans l'univers, tels le poids d'un électron et la force de la gravitation dont certaines sont exactes à 40 chiffres après la virgule, et des structures immensément complexes jusqu'à la probabilité de 20 puissance 600 pour la structure d'une simple grosse protéine. En effet ces vérités scientifiques viennent prouver incontestablement et définitivement que les probabilités pour que le hasard soit à l'origine de la vie peuvent être considérées comme nulles car elles sont extrêmement proches de zéro, et qu'il existe donc un Grand Architecte à l'origine de l'univers, puisqu'en plus à partir de seulement 6 chiffres exacts après la virgule, les mathématiciens des écoles supérieures écartent unanimement la théorie de la chance.
En fait pour donner deux exemples concrets, on pourrait d'abord comparer cette probabilité avec celle qui calculerait la possibilité que des milliards de petits cubes identiques, remplissant parfaitement un immense bassin rectangulaire et très profond, retombent à nouveau parfaitement dans ce bassin après avoir été soufflés par une explosion.
On pourrait également comparer cette probabilité à celle qui calculerait qu'un homme puisse gagner consécutivement des milliards de fois tous les numéros du loto. Or il faut comprendre que dans notre société, pour seulement deux réussites consécutives au loto, le ministère qui s'occupe des jeux d'argent ferait une enquête pour tricherie.
Ainsi dans ces deux exemples, la théorie du hasard étant de l'ordre de l'impossible, elle ne peut être considérée que comme illégitime à concevoir.
L'existence du Créateur Suprême devenant donc vraiment logique, puisque ces toutes dernières découvertes scientifiques prouvent que le hasard n'existe pas et la philosophie affirme que le néant ne peut être la source de la vie car le privé d'une chose ne peut la donner, cela mérite de déclarer que la présence de ce Grand Architecte est scientifiquement et philosophiquement une vérité rationnelle comparable à un théorème mathématique.
Il en découle que si Ce Créateur n'existait pas, aucune réalité n'existerait nulle part. Cependant il est nettement plus approprié de dire au nom de la glorieuse valeur inestimable divine : Allah étant l'Existence, il n'y a que de la réalité.
De ce fait, notre Seigneur veut nous faire comprendre que pour notre perception de Sa présence, ces informations scientifiques modernes doivent devenir plus convaincantes que les miracles transmis aux communautés précédentes, telles que la nature du feu transformée en paix et fraîcheur pour Abraham et la nature horizontale de la mer transformée en montagne d'eau verticale pour Moïse, puisque pour la raison basée sur le rationnel, la rationalité de la science a évidemment plus de sens que l’irrationalité des miracles surtout qu'on ne peut lui opposer la magie (sorcellerie) comme excuse ridicule à ne pas croire. Par rapport au poids de la foi, les signes scientifiques qui viennent d'être évoqués deviennent donc plus probants, grands et lourds que des miracles à l'image des vérités scientifiques révélées dans le Coran au septième siècle après Jésus-Christ :
(S7v101) « Voilà les cités dont Nous te racontons certaines de leurs nouvelles. (A ceux-là) en vérité, leurs Messagers leur avaient apporté les preuves (miracles), mais ils n’étaient pas prêts à accepter ce qu’auparavant ils avaient traité de mensonge. C’est ainsi qu’Allah scelle le cœur des mécréants. »
(S54v2/3) « Et s'ils voient un prodige (miracle), ils s'en détournent et disent : “Une magie persistante.” Et ils (le) traitent de mensonge et suivent leurs propres impulsions. Or chaque chose arrivera à son terme (et son but dont la mort) »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Tous les Prophètes avaient à leur actif des miracles, qui une fois accomplis, obligeaient les gens à croire à leur message. Ce qui m'a été accordé est un Livre révélé (miraculeux dont dans ses vérités scientifiques).
Ainsi, j'espère avoir au Jour de la Résurrection plus d'adeptes que les autres Prophètes. » Pour prendre un exemple de ces vérités scientifiques coraniques exprimées évidemment avec des mots de l'époque de la révélation, on peut rappeler le rôle protecteur du ciel cité dans un verset et dont l'exactitude est confirmée par les récentes découvertes :
(S2v22) « C’est Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit :
En effet, il y a au-dessus de nous :
-une ceinture d’astéroïdes autour du système solaire réduisant les grandes météorites,
-deux grandes planètes gazeuses du système solaire déviant les moyennes météorites, 
-une atmosphère protégeant par le frottement de sa densité du danger des petites météorites en les effritant par échauffement à la différence des nombreux cratères de la lune qui en est privée,
-une couche d'ozone constituée d'atomes d'oxygène repoussant les mauvais rayons ultraviolets du soleil,
-et un champ magnétique autour de la terre provenant des mouvements du noyau terrestre métallique en fusion, protégeant des particules solaires brûlantes et créant les splendides voiles lumineux célestes des aurores boréales.
Il existe également d'autres vérités scientifiques du Coran que nous pouvons rappeler rapidement tels que les barrières entre les mers, l'évolution du fœtus, le fer extra terrestre, l'univers en expansion, l'aplatissement des pôles, l'utilité des vents dans la fécondation du monde végétal,
l'infime particule élémentaire initiale du big-bang, la fumée du début de l'univers, la gravitation, la dérive des continents, la vitesse de la lumière, l'obscurité du fond des océans...
De plus il est évident que l
’esprit, berceau de l’intelligence, le cœur, berceau des émotions, le corps, berceau des sensations, et l’univers, berceau de la vie terrestre, sont clairement des miracles.

          Toutes ces analyses confirment donc que nous sommes véritablement des créatures, puisque nous avons été créées, par un Créateur, et que cette réalité que nous vivons à chaque instant ne peut être qualifiée que de grandiose, car ce n'est certainement pas banal ou normal, surtout vu l'aspect surnaturel et inespéré qu'apporteront les enseignements décrivant Dieu et Son Paradis, même si ça doit devenir aussi naturel que pour des musulmans de naissance ayant été éduqués dans la religion depuis leur enfance.
          Alors pour continuer à méditer noblement sur l'existence que nous avons reçue comme le propose Allah dans le Coran : (S47v24) « Ne méditent-ils pas sur le Coran ? Ou y a-t-il un cadenas sur leurs cœurs ? »,
il faut comprendre qu'ici-bas la morale détient des règles à l'image des lois mathématiques. C'est à dire qu'il faut trouver ou formuler ce qui a le plus de valeur pour le comprendre et le pratiquer, car cela permet d'obtenir le précieux honneur joyeux d'un magnifique ennoblissement maximal comme le sous-entend Allah dans un verset coranique :
(S20v2) « Nous n'avons point fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux » 
C'est pourquoi même si quelques-uns de ces enseignements seront certainement lourds, il faut faire comprendre qu'ils peuvent s'alléger avec la juste quête du noble sens de l'existence détenant la sérénité suprême de cette vie :
(S73v5) « Nous allons te révéler des paroles lourdes (très importantes). »
(S13v29) « N'est-ce point par l'évocation d'Allah que se tranquillisent les cœurs ? Ceux qui croient et font de bonnes œuvres auront le plus grand bien et aussi le plus bon retour. »
          Ainsi dans ce sens cherchant à connaître ce qu'il existe de meilleur, on peut tout d'abord se servir du monde qui nous entoure pour y découvrir des caractéristiques extraordinaires de l'identité divine dont découleraient de grandes vérités honorables et admirables. En effet, au cours de l'existence seulement deux chemins permettent à l'homme de découvrir les attributs divins à partir du monde dans lequel il vit : Premièrement, comme nous venons de le voir, la science (correspondant plus à de la découverte) permet de comprendre que ce Créateur est Grand Savant. De plus, cette science connaissant la gigantesque taille de l'univers et la colossale énergie du soleil ou des trous noirs, il peut aussi être déduit que ce Créateur est Immense et Très Puissant.
Deuxièmement, le chemin de la philosophie (correspondant plus à de la déduction) peut également être une manière de découvrir des attributs du Créateur, puisque en remontant l'ensemble des causes, le philosophe Grec Aristote de l'antiquité a découvert qu'il y avait forcément une cause première à l'origine de toutes les causes : fruit, arbre, graine, pluie, vent, nuage, océan, évaporation, soleil, système solaire, galaxie, Big-bang (désormais prouvé scientifiquement par expérimentation et observation), cause première, et donc le Premier, et donc l'Unique, et donc l'Absolu, et donc le Suprême, et donc le Souverain.
Cependant en ne connaissant que ces deux chemins, l'être humain ne pourrait découvrir qu'un nombre limité d'attributs divins, puisque certains relèvent de l'inconnaissable car ils ne sont connus que par le Créateur.
C'est à ce stade que le troisième chemin, incarné par les précieux textes coraniques révélés miséricordieusement par le Créateur, vient compléter ces savoureux attributs divins inestimables, puisqu'ils sont dévoilés par ce que le Créateur dit de Lui-même.
En effet, on ne peut que reconnaître que ces informations fascinantes deviennent le plus grand des trésors, car ce n’est pas au fond des grottes, sous la mer ou sur d'autres planètes que se trouvent les plus merveilleux, mais c’est plutôt dans les enseignements décrivant notre Seigneur et Sa moralité irréprochable.
Ainsi parmi les attributs divins naturels, et donc authentiques, et donc légitimes, que nous retrouvons dans les enseignements islamiques, nous pouvons confirmer ceux cités précédemment tels l'Immense, Le Très Puissant, Le Grand Savant, le Premier, l'Unique, l'Absolu, le Suprême, et le Souverain.
Or ce que nous révèlent particulièrement ce troisième chemin correspondant donc à des messages divins dévoilant l'inconnaissable, ce sont surtout les attributs divins supplémentaires incarnés par les qualités spirituelles liées aux intentions du Créateur quand Il a décidé noblement, glorieusement et donc légitimement, et donc irréprochablement de partager l'existence sagement, et de d'abord Se faire connaître à travers Sa Création révélant beaucoup d'informations sur Son identité :
(ExtS30v8) « N'ont-ils pas médité en eux-mêmes ? Allah n'a créé les cieux et la terre et ce qui est entre eux qu'à juste raison et pour un terme fixé. »
          C'est pourquoi avant d'aller plus loin dans ces qualités morales divines décrites dans le Coran, prouvant l'irréprochable grandeur intellectuelle du Créateur, il faut commencer par rappeler que ce Livre Sacré nous rapporte qu'une des intentions d'Allah, c'est de nous donner après notre mort le monde extraordinairement merveilleux de Son excellent Paradis.
En effet, si nous demandions à n'importe quelle personne sur terre, quelle serait la plus merveilleuse  des réponses après la mort, toute personne raisonnable de notre monde serait absolument d'accord avec les points suivants, puisqu'ils ont une irréprochable valeur inégalable :

-une vie éternelle où nous retrouverions ceux que nous avons aimés :
(S13v23/24) « les jardins d'Éden, où ils entreront, ainsi que tous ceux de leurs ascendants, conjoints et descendants, qui ont été de bons croyants. De chaque porte, les anges entreront auprès d'eux (en disant) : “Paix sur vous pour ce que vous avez enduré ! Comme est bonne votre demeure finale !” »
(S60v13) « Ô vous qui avez cru ! Ne prenez pas pour alliés des gens contre lesquels Dieu est courroucé et qui désespèrent de l’au-delà, tout comme les mécréants désespèrent de ceux qui sont dans les tombeaux. »

La relation entre les gens est un des arguments : amour, liens de parenté, fraternité des coreligionnaires…


-un univers éternel où nous aurions tout ce que nous souhaitons : 
(S25v16) « Ils auront là tout ce qu'ils désireront et une demeure éternelle. C'est une promesse incombant à ton Seigneur. »
(S2v117) « Il est le Créateur des cieux et de la terre à partir du néant. Lorsqu'Il décide une chose, Il dit seulement : « Sois », et elle est aussitôt. »
Abou Dharr al-Ghifari (SDP) a rapporté que le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Dieu (Glorifié soit-Il) a dit : « Ô Mes adorateurs ! si du premier au dernier, hommes ou génies, vous vous teniez dans une seule région de la terre pour Me solliciter d’accorder à chacun ce dont il a besoin, cela ne pourrait amoindrir en rien mes propriétés, pas plus que l'aiguille n’enlève quoi que ce soit à la mer en y étant trempée. »
Selon Abdulah Ibn Awfa (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) annonça à Khadija (SDP) la bonne nouvelle qu’elle a au Paradis une demeure faite d’une perle creuse où il n’y a ni rumeur ni fatigue. (URA)
(ExtS47v15) « Voici la description du Paradis qui a été promis aux pieux : il y aura là des ruisseaux d'une eau jamais malodorante, et des ruisseaux d'un lait au goût inaltérable, et des ruisseaux d'un vin délicieux à boire, ainsi que des ruisseaux d'un miel purifié. »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui entre au Paradis y vivra éternellement sans jamais goûter à la mort. Il goûtera aux délices sans jamais connaître la misère, ses habits jamais ne s'useront, sa jeunesse sera éternelle. » On demanda : « Ô Envoyé de Dieu de quoi est bâti le Paradis ? » Il répondit : « Une brique en or et en argent, sa boue est le musc, sa terre le safran, et son gravier les perles et les rubis. » (Ahmad et Tirmidhi)
(S22v58/59) « Ceux qui émigrent dans le sentier d'Allah et qui y sont tués ou y meurent, Allah leur accordera certes une belle récompense, car Allah est le meilleur des donateurs. Il (Dieu) les fera, certes, entrer en un lieu qu'ils agréeront (énormément et complètement), et Allah est certes Omniscient et Indulgent. »
Le monde du rêve pendant notre sommeil et l'imagination (création mentale) sont des arguments : Plusieurs planètes comme lieux de résidence personnels, voire probablement jusqu'à une galaxie pour certains croyants très pieux et très bienfaisants ; rues construites d'or et d'argent ; gravier constitué de pierres précieuses ; plages de sable composées de grains de diamant ; maisons taillées dans des perles géantes ; poussière en poudre d'or et d'argent ; demeures sous-marines avec des murs extérieurs en verre transparent ; palais somptueux constitués également de matières d'or, d'argent et de pierres précieuses, flottant dans le ciel dans un mélange de l'ambiance monarchique et majestueuse des anciens palais orientaux et occidentaux et de l'ambiance lumineuse et électrique des nouvelles villes modernes et technologiques, dans un monde très étincelant et totalement pur ; villes futuristes ; excellentes boissons et nourritures sans fin n’écœurant pas, ne faisant pas grossir et ne provoquant jamais de trop plein ; température idéale ; climat désiré ; immenses jardins colorés, fleurs multicolores, feux d'artifice insonores et sans fumée, éclairs figés, arc-en-ciel divers, aurores boréales nocturnes ou diurnes, tornades colorées inoffensives, anneaux type de Saturne, planètes rapprochées et environnements choisis pouvant décorer les paysages ; force de gravité voulue ou nulle (correspondant à l'apesanteur comme dans l'espace) ; possibilité de sensation de chute, d'élévation ou d'apesanteur constantes même en étant immobile ; jeunesse éternelle ; beauté physique extrêmement magnifique ; clairvoyance permanente ne nécessitant pas de sommeil ; souffrances et mort inexistantes ; vacances permanentes ; réjouissances constantes ; aiguilles de fort plaisir traversant ou sensibilisant simultanément tous les filament de nerf ; jeux vidéo cinématographiques réels ; animaux sauvages bébés ou apprivoisés ; parcs d'attractions et aquatiques démesurés ; pratique parfaite des sports extrêmes ; satisfaction totale, profonde, permanente et toujours grandissante ; innombrables voitures de luxe et de course, flotte personnelle de voiliers, de bateaux de croisière et de véhicules sous-marins ; vols dans des engins volants, des vaisseaux spatiaux, par la volonté, ou sur des chevaux ailés dont chaque battement d'ailes amène jusqu’où porte le regard en permettant ainsi de traverser facilement la carte céleste des étoiles (planètes synonyme donc de demeures) de l'univers du Paradis, puisque sur terre la nuit, notre regard peut voir des étoiles situées à des années lumières ; voyages dans l'espace ; visites dans l'histoire de la Création ; téléportation et gestion de la vie dans divers espaces temps ; souhaits réalisés à volonté dans un mini cadre légal resprésentant la dignité de celui religieux terrestre…

-un monde éternel dans lequel un Être Supérieur pourrait développer les plaisirs, nous apprendre des sciences inconnues, et nous offrir des degrés grandement étonnants d'amour joyeux et de noblesse émouvante par Son intime relation partageant Sa phénoménale puissance sentimentale de dignité et Son immense savoir inimaginable :

Sahl (SDP) rapporte : J'ai assisté à l'une des réunions du Prophète (SBDSL) où il a décrit le Paradis. A la fin de sa description, il dit : « Il y a au Paradis ce que nul œil n'a vu, nulle oreille n'a entendu et nul cœur humain n'a imaginé. » Puis il récita ces deux versets : (S32v16/17) « Ils s'arrachent de leurs lits pour invoquer (et prier) leur Seigneur (dans le dernier tiers de la nuit), par crainte et espoir, et ils font largesse de ce que Nous Leur attribuons. Aucun être ne sait ce qu'on a réservé pour eux comme sources de sérénité profonde, en récompense de ce qu'ils œuvraient ! ». (Boukhari)
Le Prophète (SBDSL) a dit : « L’image (des plaisirs) de ce bas-monde en comparaison de l’autre n’est telle que celui d’entre vous qui plonge son doigt dans la mer, qu’il voie donc ce qu’il en retire avec son doigt. » (Mouslim)
(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : « Les habitants du Paradis y mangent et y boivent sans pourtant avoir ni défécation, ni morve, ni urine. Leur manger ne provoque chez eux que des rots ayant le parfum du musc... »
(S83v24-28) « (Au Paradis) Tu reconnaîtras sur leurs visages, l'éclat de la félicité. On leur sert à boire un nectar pur, cacheté, laissant un arrière-goût de musc. Que ceux qui le convoitent entrent en compétition (dans les bonnes actions et en s'y s'entraidant quand c'est possible pour l'acquérir). Il est mélangé à la boisson de Tasnim, source dont les rapprochés boivent. »
(S10v7) « Ceux qui croient et font de bonnes œuvres, leur Seigneur les guidera à cause de leur foi. A leurs pieds les ruisseaux couleront dans les Jardins des délices. »
(S22v59) « Il (Dieu) les fera, certes, entrer en un lieu qu'ils agréeront, et Allah est certes Omniscient et Indulgent. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu divisa la miséricorde en cent parties. Il en retint auprès de Lui quatre vingt dix neuf (pour le jour du jugement dernier) et en fit descendre sur terre une seule. C’est de cette partie que provient la miséricorde qu’éprouvent les créatures entre elles, si bien que la bête lève son sabot au-dessus de son petit de peur de le piétiner. » (URA)
Commentaire : Il faut noter que ces parties sont des degrés qui sont probablement multiplicateurs ou exponentiels.

L'apparition de l’existence, la création, les plaisirs, la noblesse, l'amour, la science moderne et l'infini contenu dans la dimension absolue de Dieu sont des arguments : émotions donc de bonheur, de noblesse et d'amour bien au-delà de nos espérances ; béatitude constante ; félicité suprême ; addition souvent simultanée d'extases inimaginables d'autant plus donc transcendante de bonheur dont certaines décrites ci-après ; forts émerveillements très fréquents ; couleurs inconnues (cette idée reflète particulièrement l'aspect précieux de ce Créateur car s'il était demandé à quiconque d'inventer une couleur en dehors des couleurs primaires, secondaires et de leurs dégradés, depuis sa jeunesse jusqu'à sa vieillesse, il n'y parviendrait pas car c'est en dehors de sa capacité d'imagination alors que c'est dans celle du Seigneur et dans Sa science) ; vision à 360 degrés possible ; mélodies et festivals musicaux sublimes décuplés par l'entente des très basses et hautes fréquences permettant de rajouter des instruments ; innombrables inusables vêtements excessivement élégants ; anciennes et innombrables nouvelles senteurs extrêmement agréables ; anciens et innombrables nouveaux goûts immensément savoureux ; nouvelles matières comme le prouve la nanotechnologie ; capacités de compréhension et de mémorisation instantanée et éternelle comme le prouvent le QI élevé des génies et l'existence de la mémoire absolue chez certaines personnes ; oublis possibles pour rédécouvrir des plaisirs, musiques, parfums, saveurs ; intelligence décuplée ; repos de l'âme ; cœur jamais inquiet ; perception des sens grandement développée comme le prouvent la vision performante des rapaces ou nocturne des chouettes, l'ouïe type sonar des chauves souris, l'ouïe et l'odorat puissants du chien, le goût très prononcé du cheval et le toucher très aiguisé des crocodiles ; corps invulnérables et agrandis proportionnellement à une hauteur équivalente à soixante coudée (environ 33m) intensifiant aussi logiquement les sens et les émotions ; santé excellente ; propreté corporelle et environnementale permanente ; condition physique parfaite ; essoufflement inexistant ; fin des mauvaises odeurs et des mauvaises saveurs ; fin des désagréments physiques signifiant une pureté corporelle totale et permanente ; fin des sentiments mauvais et pénibles signifiant une pureté spirituelle totale et permanente mais aussi un bonheur toujours grandissant puisque le cœur ressentira donc uniquement l'effet positif des qualités morales ; formatage spirituel faisant disparaître toute idée ou perception de perversité ou de rancune en n'y laissant donc que les nobles sentiments ; harmonie totale dans la relation à autrui par des cœurs ressentant l'émotion et vivant donc le sentiment que l'autre veut nous faire partager même à une foule ; perception développée uniquement des agréables sensations et des belles émotions donc ; communication par télépathie permettant la possibilité de discuter quelle que soit le volume de l'ambiance sonore autour de nous ou en nous par exemple dans un concert ou avec un casque audio ; télékinésie ; fonctions d'ordinateur incorporées directement dans le cerveau ; capacité de respiration et de vision claire dans l'espace (et sous l'eau) permettant de pouvoir installer une nappe de pique nique n'importe où dans l'univers ; plusieurs nouveaux sens permettant de percevoir de nouvelles sensations comme l'a prouvé Neil Harbisson qui s'est fait greffer impieusement dans le cerveau une antenne permettant d'entendre les couleurs par des vibrations ; nouvelles occupations toujours très plaisantes ; sciences prodigieuses inattendues ; augmentation permanente, quotidienne ou hebdomadaire de l'intensité de nombreuses spécificités du Paradis...

          Or ce que veut nous faire comprendre Allah, c'est que ces bienfaits paradisiaques provenant de Sa science incalculable, de Sa puissance phénoménale et de Sa bonté infinie ont en réalité Sa sagesse pour origine, et que cette qualité spirituelle de sagesse étant donc à l'origine de tous les choix miséricordieux du Créateur, elle détient logiquement une valeur supérieure à tous les autres bienfaits en particulier avant de rencontrer Dieu : 
(S2v269) « Il (Dieu) donne la sagesse à qui Il veut. Et celui à qui la sagesse est donnée, vraiment, c'est un bien immense (et même incomparable par la subtilité divine) qui lui est donné. Mais les doués d'intelligence seulement s'en souviennent. » 
          Par conséquent il faut vraiment admettre que lors de Sa création, notre Créateur Omniscient a fait les meilleurs choix dans la morale, comme s'il avait un programme informatique ou une balance précise permettant de l'établir au mieux. Ainsi Dieu ne peut être considéré que comme Suprêmement Sage, puisque dans Ses décisions Il a toujours préféré la miséricorde à la justice quand c'était possible (même si la justice peut être une forme de miséricorde car s'orientant vers le bien). C'est à dire par exemple que dans la morale liée à l'homme, Il a utilisé l'intransigeance de la justice pour établir les interdictions sociales visant à respecter l'autre dans ses droits au niveau de son sang, de ses biens et de son honneur, et dès que c'était possible Il a préféré la généreuse miséricorde pour avantager et faciliter la bienfaisance dans les obligations cultuelles, les règles religieuses et la morale :

-En effet, Dieu a avantagé les bonnes actions face aux mauvaises et Il les a facilité :
(S6v160) « Quiconque viendra avec le bien aura dix fois autant, et quiconque viendra avec le mal ne sera rétribué que par son équivalent. Et on ne leur fera aucune injustice. »
Le Prophète (SBDSL) a dit : Dieu (Glorifié soit-Il) a fait mentionner par écrit les bonnes et les mauvaises actions, puis il a donné cet éclaircissement : « Celui qui a eu l’intention de faire une bonne action mais n’a pu la réaliser, Dieu la lui inscrit comme une bonne action entière. S’il a eu l’intention de la faire et s’il l’a exécutée, Dieu peut lui inscrire pour elle une bonne action dont la valeur peut être de dix jusqu’à sept cent et davantage encore (signifiant parfois jusqu'à un million, ou représentant le Paradis selon la subtilité divine). S’il a eu l’intention de commettre une mauvaise action et s’il ne l’a fait pas, Dieu la lui inscrit comme une bonne action entière. S’il a eu l’intention de la faire et s’il la fait, Dieu la lui inscrit comme une seule mauvaise action. » (URA)
Lire une simple lettre du Coran vaut dix bonnes actions :
Selon Ibn Masoud (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui lit une seule lettre du Coran se voit inscrire une bonne action et la bonne action a dix fois son salaire. Je ne dis pas que "alif", "lam" et "mim" (lettres arabes énigmatiques se trouvant au début de certains chapitres du Coran) constituent une seule lettre, mais bien que "alif" est une lettre, "lam" en est une autre, et "mim" également. » (Tirmidhi)
Alors que la stricte morale juste aurait équilibré la valeur entre les bonnes et les mauvaises actions, en les comptant toutes, et en n'accordant le Paradis qu'aux humains repentants dont le nombre de bonnes actions seraient supérieures aux mauvaises.

-Dieu a facilité les obligations en les allégeant :
(S4v28) « Allah veut vous alléger (les obligations,) car l'homme a été créé faible. »
Des enseignements religieux expliquent que par miséricorde divine, le nombre de prières quotidiennes obligatoires est passé de 50 à 5 lors de l'ascension nocturne du Prophète dans les cieux pour aller récupérer l'ordre de la prière.
Alors que la stricte morale juste aurait demandé plus d'obligations pieuses conformément à la valeur de la création permanente du Seigneur et au fréquent oubli de la guidante foi en particulier à notre époque moderne, mais apportant de nombreuses lassitudes physiques et psychologiques à cause des nombreux efforts nécessaires pour répondre à ces multiples devoirs devenant difficiles par leur grand nombre :
(ExtS2v220) « Et si Allah avait voulu, Il vous aurait accablés (prouvant le libre arbitre présent  dans la nature divine). Certes Allah et puissant et Sage. »
(S22v78) « Et luttez pour Allah avec tout l'effort qu'Il mérite. C'est Lui qui vous a élus ; et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion, celle de votre père Abraham, lequel vous a déjà nommés “Musulmans” avant (ce Livre) et dans celui-là (le Coran), afin que le Messager soit témoin contre vous, et que vous soyez vous-mêmes témoins contre les gens. Accomplissez donc la Salat (prière), acquittez la Zakat et attachez-vous fortement à Allah. C'est Lui votre Maître. Et quel Excellent Maître ! Et quel Excellent soutien ! »


-Dieu peut accorder le Paradis pur à l'homme pour une simple bonne action, car le rendant positivement bon et donc pur, les bonnes actions ne peuvent être effacées tant qu'il reste croyant, et en particulier par des repentirs Son pardon peut effacer définitivement les mauvaises actions étant négativement mauvaises et donc impures :
(S40v39/40) « Et celui qui avait cru dit : Ô mon peuple, cette vie n'est que jouissance temporaire, alors que l'au-delà est vraiment la demeure de la stabilité. Quiconque fait une mauvaise action ne sera rétribué que par son pareil, et quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne action tout en étant croyant, alors ceux-là entreront au Paradis pour y recevoir leur subsistance sans compter. »
(S21v94) « Quiconque fait de bonnes œuvres tout en étant croyant, on ne méconnaîtra pas son effort, et Nous le lui inscrivons (à son actif définitivement sauf si retour à la mécréance). »

Anas (SBDSL) a dit : J'ai entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : Dieu le Très-Haut a dit : « Ô fils d'Adam ! Tant que tu M'implores (ou que tu te repens) et que tu espères en Moi, Je te pardonnerai tes péchés sans M'en soucier. Ô fils d'Adam ! Si tes péchés atteignaient le ciel et que tu Me rencontres sans M'associer quoi que ce soit, Je t'apporterai sa contenance comme absolution. » (Tirmidhi)
Alors que la stricte morale juste aurait compté toutes les actions en n'accordant le Paradis qu'aux humains repentants dont le nombre de bonnes actions seraient supérieures aux mauvaises.

-Par conséquent par une reconnaissance infinie et suprême Lui apportant l'Attribut de Très Reconnaissant par excellence, et donc par une miséricorde infinie et suprême Lui apportant ou confirmant l'attribut de Très Miséricordieux par excellence, et donc une noblesse infinie et suprême Lui apportant ou confirmant l'Attribut de Très Noble par excellence, Dieu est par conséquent Irréprochable, et par conséquent Digne par excellence, et par conséquent Digne de louange par excellence, puisqu'Il a donc fait le meilleur des choix en pouvant faire gagner aux croyants le Paradis Éternel pour les efforts d'une vie ayant une courte durée et donc même possiblement pour la rétribution d'une simple bonne action :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Il y a quarante bonnes actions dont la plus haute est le fait de prêter à son prochain une chèvre pour le faire profiter de son lait. Tout être qui fait l’une de ces bonnes actions dans l’espoir de la récompense de Dieu et confiant dans ce que Dieu lui en a promis, Dieu l’introduit à cause d’elle au Paradis. »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Mettez-vous à l’abri du feu de l’Enfer ne serait-ce que par le don d'un morceau de datte. » (URA)
(S36v55-58) « Les gens du Paradis seront, ce jour-là, dans une occupation qui les remplit de bonheur, eux et leurs épouses sont sous des ombrages, accoudés sur les divans. Là (éternellement) ils auront des fruits et ils auront ce qu'ils réclameront, “Salam” (salut et paix) ! Parole de la part d'un Seigneur Très Miséricordieux. »
(ExtS57v29) « la grâce est dans la main d'Allah, Il la donne à qui Il veut (en particulier à ceux qui l'espère et la demande), et Allah est le Détenteur de la grâce immense. »
(ExtS11v73) « (Deux anges s'adressant à Abraham) : Il (Allah) est vraiment digne de louange et de glorification ! »

Alors que la stricte morale juste aurait dicté de vivre d'innombrables milliards d'années de vie terrestre religieuse pour mieux comprendre la valeur du Paradis éternel, ou de donner légitimement de simples récompenses éphémères dans un paradis éphémère pour une vie pieuse terrestre éphémère :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Rapprochez-vous de la perfection, rectifiez continuellement votre conduite et sachez que nul d’entre vous ne devra son salut à ses seules œuvres. » On dit : « Pas même toi, ô Messager de Dieu ? » Il dit : « Pas même moi, à moins que Dieu ne me couvre du voile de Sa miséricorde et de Sa générosité. »
Commentaire : Cette parole prophétique montre que l'ensemble des bonnes actions de l'homme ne lui servent qu'à gravir les étages du Paradis et ne correspondent pas à une valeur suffisante pour mériter le Paradis éternel. En effet, il n'y a logiquement que la miséricorde divine qui permet d'y accéder, comme le prouve un autre enseignement qui explique que cinq cents ans d'adoration n'avaient pas suffi à un ascète pour rembourser l'éclat d'un regard (ou un cil ou un œil suivant les versions) créé par Dieu dans le bas-monde, surtout étant donné les causes innombrables pour arriver à cet instant depuis le Big Bang : (S16v18) « Et si vous comptez les bienfaits d'Allah, vous ne saurez pas les dénombrer. » De toute manière quelle que soit la période d'adoration, cela signifie qu'elle a une fin et qu'elle est donc incomparable à l'éternité des délices du Paradis. Par conséquent, il est évident que seule l'immense miséricorde divine permet d'accéder au Paradis et qu'aucune œuvre ne peut justifier une telle récompense. Enfin étant donné le nombre de causes incalculables, le destin divin doit beaucoup être respecté.
(S45v22) « Et Allah a créé les cieux et la terre en toute vérité et afin que chaque âme soit rétribuée selon ce qu’elle a acquis. Ils ne seront cependant pas lésés (vu ce qui vient d'être expliqué et vu ce qu'il y a donc à gagner au Paradis éternel comme délices infinis : subtilité divine). »
Selon Abou Hourayra (SDP) le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Celui qui a peur (de ne pas arriver à bon port) se met en route de bonne heure et celui qui se met en route de bonne heure atteint l’endroit (de sa sécurité). Attention ! La marchandise de Dieu est très chère. Attention ! La marchandise de Dieu c’est le Paradis. » (Tirmidhi)

-Par son attribut de Très Miséricordieux par excellence, Dieu peut donner le plus haut niveau de Paradis par Sa satisfaction pour le simple fait de Le louer après avoir consommer des choses licites qu'Il a créé pour nous ou de Lui demander sincèrement de nous faire mourir en martyr :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu accorde Sa satisfaction à quelqu’un pour la seule raison qu’il remercie Dieu après avoir mangé ou bu quelque chose. » (URA)
Sahl Ibn Houneyf (SDP), un ancien de la bataille de Badr rapporte : « Le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui demande sincèrement à Dieu de faire de lui un martyr, Dieu lui fait atteindre le degré des martyrs même s'il meurt dans son lit. » (Mouslim)
Alors que la stricte morale juste aurait demandé plus d'efforts religieux pour obtenir Sa satisfaction.



          Par conséquent et en valorisant énormément le moment présent, nous ne pouvons qu'être fier d'avoir Allah comme Seigneur, et être sûr que Sa décision de nous faire traverser cette vie terrestre pour acquérir une forme de sagesse similaire à la Sienne était indiscutablement ce qu'il y avait de mieux à faire pour nous et pour embellir notre future rencontre, surtout que la vie terrestre sert également à connaître la modération et la difficulté pour nous préparer à comprendre clairement la valeur extrême et facile des futurs délices du Paradis :
Selon Jabir Ibn Abdullah (SDP), le Prophète (SBDSL) a prononcé ces propos trois jours avant sa mort : « Qu'aucun d'entre vous ne meure sans avoir la meilleure opinion de Dieu. » (Mouslim)
          De plus, en sachant par le Coran que notre Créateur détient en plus les fabuleux attributs  d'Omniscient et d'Omnipotent prouvant qu'Il est irréprochable dans Sa sagesse et dans Sa Création, cela nous permet de comprendre que l'ennoblissement maximal par la tradition prophétique complète correspond à un des aspects de la représentation d'Allah par l'homme étant d'ailleurs logiquement la meilleure créature pour cela, puisque cette vie religieuse permanente ennoblissant au maximum est synonyme d'une dignité suprême, comparable à la suprême dignité de l'ennoblissement maximal de notre Créateur qui S'est interdit l'injustice et S'est élevé jusqu'à la miséricorde par excellence :
(S48v8) « Ô Mouhamed, Nous t’avons envoyé à l’humanité en tant que témoin annonciateur de la bonne nouvelle du Paradis et avertisseur de l’Enfer, pour que vous croyiez en Dieu (moralement le Grand, le Très-Grand, le Très-Haut) et en son Messager, que vous L’honoriez, reconnaissiez Sa dignité (maximale), et pour que vous Le glorifiiez matin et soir. »
A ce propos il faut noter que la sainteté c'est de ne faire que du bien, alors que l'ennoblissement maximal, c'est de ne faire que le mieux pour soi même noblement et miséricordieusement pour les autres.
          Le plus haut degré de la sagesse humaine se trouve donc dans l'imitation de l'excellente pratique prophétique suivant les excellents ordres du Seigneur Omniscient Suprêmement Sage, puisque cela honore le Créateur, incarne notre dignité et anoblit la vie en communauté. Ainsi il faut bien comprendre que cette divine loi religieuse, permettant d'atteindre le sommet de la noblesse en simplement imitant la vie du Prophète (SBDSL), est comparable à un professeur divin facilitant extrêmement et exceptionnellement un examen à des élèves par la permission de copier sur un élève excellent. Mais malencontreusement tout au long de l'histoire de l'humanité, de nombreux hommes soumis à des passions ou à leur âme bestiale sont passés à côté de ces grandes vérités nobles en causant par la corruption de nombreux malheurs.

Par conséquent il important de préciser rapidement qu'à notre époque, par opposition à la pieuse gestion honorable de l’État par les quatre premiers califes bien-guidés, cette corruption amenant du chaos social est désormais présente presque partout dans notre monde, en particulier à travers une laïcité extrême, des hommes politiques malhonnêtes, certains programmes scolaires tels que l’hominisation, de fortes manipulations du monde musulman, la crise du système financier imparfait, et de nombreuses guerres injustifiées :
(S45v18) « Puis Nous t'avons mis sur la voie de l'Ordre (une religion claire et parfaite). Suis-la donc et ne suis pas les passions de ceux qui ne savent pas. »
(S26v150-152) « Craignez Allah donc et obéissez-moi. N'obéissez pas à l'ordre des outranciers (corrompus) qui sèment le désordre sur la terre et n'améliorent rien (socialement ou scientifiquement). »

De plus comme le montrent également l'interdiction divine en plusieurs étapes de la consommation d’alcool et la vie prophétique de Mouhamed (SBDSL), cela prouve que le seul moyen d'améliorer la société, c'est de transformer progressivement en douceur les mentalités par la prédication pacifique d'abord vers la foi en Dieu et donc Ses attributs, et en l’au-delà et donc ses étapes comme l'a fait le Prophète (SBDSL) pendant treize ans à la Mecque, puis vers la pratique religieuse comme l'a fait ensuite le Prophète (SBDSL) à Médine pendant les dix dernières années de sa mission.
En effet si une loi interdisait soudainement l'alcool en France par la force, sa production continuerait probablement, puisque les gens ne s'étant pas encore réformés eux-mêmes, ils continueraient d'en acheter au marché noir comme du temps de la prohibition aux États-Unis, et les problèmes de santé, d'accidents ou de mauvais comportements liés à sa consommation persisteraient. En revanche même si une loi gouvernementale autorise la vente d'alcool, lorsque les gens changent leur comportement eux-mêmes en comprenant la grandeur agréable de se réformer vers la noblesse pieuse, la production d'alcool cesserait pour éviter la faillite des producteurs. Dans ce sens, il faut noter aussi que si tout le monde arrêtait les prêts à intérêts et retirait son argent des banques, les problèmes financiers actuels disparaîtraient. C'est pour ça que le Prophète (SBDSL) affirme que le demandeur d'usure comme celui qui la donne sont condamnables puisque c'est similaire à inciter quelqu'un de voler pour nous.
A notre époque moderne de nombreux médias où le pouvoir est donc souvent corrompu, cela prouve qu'en suivant les règles religieuses, les musulmans, les citoyens et le peuple peuvent gouverner sans avoir le pouvoir, comme le prouve la vidéo sur youtube.com « Marketing politique : Démocra-ciblée #DATAGUEULE 68 » https://www.youtube.com/watch?v=xO_dH2oANWY.
Ainsi cette approche est donc la plus adéquate pour tous les pays du monde et c'est pourquoi la sortie dans le chemin d'Allah est intéressante, car elle amène agréablement les gens vers les pieuses habitudes, les lois religieuses, la belle moralité et le noble caractère du Prophète (SBDSL) harmonisant magnifiquement les relations sociales et amenant au bien être individuel :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui aime un peuple devient un des leurs. »
En effet le cœur de l'homme se nourrissant d'ambiance qui dirige généralement ses actions, celui qui fréquente un peuple un certain nombre de jours peut devenir un des leurs en adoptant leur mode de vie. D'ailleurs je l'ai constaté à travers mon heureux épanouissement spirituel dès ma première sortie en retraite spirituelle de seulement deux jours, puisque cette pratique religieuse complète de la sortie dans le chemin d'Allah m'a vraiment guidé dans une apaisante pieuse amélioration personnelle par l'imitation du mode de vie prophétique, une volonté totale de bien pour autrui, une élégante dignité, la construction de l'intimité avec Allah et une grande sérénité joyeuse du cœur. En effet, cela développe la clairvoyance, et par conséquent l'intelligence, la sagesse et l'assurance.
          Par ailleurs si la sagesse divine a voulu que la dévotion de l'âme spirituelle et les désirs de l'âme bestiale soient les composantes de la personnalité de l'être humain, c'est pour lui faire apparaître les voies du bien, puisque en suivant les ordres de son Seigneur et en renonçant à Ses interdits, ces deux aspects de son âme se purifient en s'ennoblissant dans un cadre légal et dans la limite de ses besoins, c'est à dire dans un ensemble de droits et devoirs permettant d'obtenir le bienfait suprême qu'est la glorieuse dignité. De ce fait, il est clair que la sagesse devient la mère des qualités, car en fonction des situations, elle choisit pieusement et donc noblement, les qualités et les comportements adéquats pour gagner la qualité souveraine qu'est cette dignité conforme à l'honneur d'un être conscient.
De plus suivre les bienfaisantes règles d'Allah correspondant à de la foi authentique et à de l'adoration évidente, cette obéissante vénération incarne donc de la pure dignité similaire à celle du Sage Créateur et détient même une valeur divine étant un autre aspect de la représentation d'Allah par l'homme, puisque la créature prend la décision de suivre les décisions divines. De même, chercher à avoir un comportement toujours honorable au nom de l'honorable Créateur irréprochable a une valeur divine :
(S51v55/56) « Et rappelle, car le rappel profite aux croyants. Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent (afin qu'ils puissent gagner leur dignité après avoir reconnu la Mienne). »
(ExtS2v30) « Lorsque Ton Seigneur confia aux anges : Je vais établir sur la terre un vicaire (représentant) »

Bible (Psaume, 82 :5-7) « (Les hommes égarés) Ils n'ont ni savoir ni intelligence. Ils marchent dans les ténèbres. Tous les fondements de la terre (mythologiques, polythéistes, idolâtres, et idéologiquement athées) sont ébranlés (par les révélations monothéistes). (Car, Dieu) J'avais dit : Vous êtes des (petits) dieux, Vous êtes tous des enfants du Très-Haut (par votre notre nature pouvant choisir son chemin de l'ennoblissement maximal grâce à la religion à l'image de l'ennoblissement maximal de Dieu dont prouvé par Sa création irréprochable). Cependant vous mourrez comme des hommes, Vous tomberez comme un prince quelconque.… »
(S83v27/28) « (Ce liquide) Il est mélangé à la boisson de Tasnim (félicité excessive basée sur une noblesse, un amour et une joie extrêmes), source dont les rapprochés (de Dieu intimement mais aussi moralement par l'élévation de la valeur spirituelle) boivent. »
Ainsi comprendre que nous sommes à l'image spirituelle de Dieu en pouvant nous ennoblir personnellement devrait permettre de soulager tous les soucis de la vie, même si ce n'est pas étonnant qu'il y ait autant de problème sur terre pour cela, bien qu'atteindre ce niveau spirituel similaire au divin soit loin d'être impossible, en particulier car la haute valeur de cette subtile invitation à représenter Dieu en tant que meilleure créature pouvant par l'ennoblissement maximal le rejoindre spirituellement sur le Trône est grandiose et magnifique.
Et encore une fois, il faut rappeler que pour nous faciliter la mise en œuvre des bienveillantes lois d'adoration du Coran, Allah nous a envoyé par une grande miséricorde notre excellent Prophète (SBDSL) pour que nous n'ayons plus qu'à l'imiter dans deux domaines : son extérieur et son intérieur.
Son extérieur correspond d'une part, à sa façon de vivre facilement imitable, et d'autre part, à son apparence physique, hygiénique et vestimentaire.
Son intérieur correspond d'une part,  à sa moralité et aux qualités spirituelles de son caractère dont nombreuses sont des qualités spirituelles divines, telles la miséricorde, la générosité, la douceur, la patience et la justice. Cependant parmi les qualités destinées à l'homme, il y a aussi logiquement la qualité essentielle de l'humilité, puisque c'est la qualité lui appartenant particulièrement, car elle est évidement spécifique à la nature d'une créature comme le prouve le hadith qui explique légitimement qu'aucun atome d'orgueil n'entrera au Paradis, et c'est pour cela qu'il faut faire très attention à ne pas succomber à une seule goutte de racisme. En effet l'injustice étant imparfaite, l'imperfection étant impure, et l'impureté ne pouvant entrer dans la pureté du Paradis, une créature qui serait orgueilleuse alors que rien ne lui appartient véritablement à part ses péchés serait injuste et donc impure :
Le Prophète  (SBDSL) a rapporté que Dieu (Glorifié soit-Il) a dit : « La fierté est Mon pagne et l’orgueil est mon manteau. Celui qui veut Me disputer l’un d’eux, Je l’assure déjà des tourments qui l’attendent. » (Mouslim)
Selon Abdoullah Ibn Masoud (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « N'entrera pas au Paradis celui qui a dans son cœur le poids d'un atome d'orgueil. » Quelqu'un dit : « On aime pourtant avoir un bel habit et de belles chaussures. » Il dit : « Dieu est beau et II aime la beauté. L'orgueil, c'est le fait de ne pas accepter une vérité venant des autres et de les mépriser. » (Mouslim)
Le Messager d’Allah (SBDSL) a dit : « Allah m’a commandé de vous enjoindre la modestie afin que personne ne se prétende supérieur aux autres ni ne les traite injustement. » (Mouslim)

Le bon comportement se traduit donc par utiliser les qualités au bon moment, avec le bon dosage et dans le bon ordre de l'environnement (savoir vivre, bonnes manières). C'est pourquoi le cœur éduqué pieusement dans une bonne gestion exclusive des qualités correspond à une personnalité totalement sage comme le confirme ce hadith :
(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : « Sachez que dans le corps humain il y a une bouchée de viande. Quand cette bouchée est bonne, tout le corps est bon, et quand elle est devenue mauvaise, tout le corps le devient. Sachez que cette bouchée est le cœur. » (URA)
De plus c'est aussi dans ce sens obligatoire de purification, permettant d'entrer dans le Paradis pur d'Allah, que l'homme a forcément besoin de la foi afin de se repentir et donc de purifier son âme imparfaite. Ce sont des lois incontournables de la morale qu'Allah rappelle souvent dans le Coran lorsqu'il critique la mécréance, surtout que l'expression « sans foi ni loi (et donc bien ou pureté) » est véridique. Ainsi il est clair que par rapport à cette qualité spécifique humaine de l'humilité, dans l'ordre sage de la prosternation, rendant humble au maximum, se trouve le reflet de notre plus haute grandeur, et ce n'est donc pas un rabaissement par le divin mais au contraire une élévation par la justice, car comme le confirme le Prophète (SBDSL) dans un hadith, c'est là que nous sommes le plus proche de notre Très Haut Seigneur Suprêmement Miséricordieux et donc Digne par excellence et donc en conformité maximale avec Sa nature souveraine, puisque étant aussi en conformité maximale avec notre nature humble, nous nous élevons aussi logiquement à une dignité par excellence. Ainsi tout ce qui peut apporter de l'humilité comme la maladie, la calvitie, une vie modeste ou même un handicap est bon.  D'autre part l'intérieur du Prophète (SBDSL) correspond également à sa très noble pensée qui l'a toujours incité à chercher tous les moyens honorables pour que l'humanité entre au Paradis. En effet, afin de n'être entouré que de mieux lorsqu'on a compris que Le Créateur a fait le meilleur des choix en allant jusqu'à la miséricorde par excellence, et que la tradition prophétique complète est le meilleur des chemins pour notre ennoblissement personnel maximal, il faut donc aussi vouloir la meilleure des situations pour les autres, c'est à dire chercher à leur transmettre le message religieux puis prier Dieu sincèrement au dernier tiers de la nuit pour qu'ils s'ennoblissent au maximum et entrent dans le plus haut niveau du Paradis, ou au moins au Paradis. Surtout qu'on ne peut pas vivre bien dans un environnement de mal, ou vivre heureux dans un environnement de malheur.
De plus, il est évident que le Prophète (SBDSL) mérite vraiment un grand amour de notre part, parce qu'il a souvent souffert dans sa vie et pleuré dans ses prières, afin que nous soyons guidés. Dans ce sens, la tradition musulmane incitant à appeler la bénédiction divine sur cette créature préférée du Créateur et augmentant la valeur du croyant doit être une expression de notre amour pour ce Messager, puisqu'en plus cela développe la considération d'Allah envers nous, comme nous apprécierions que quelqu'un fasse du bien à un proche que nous aimons :
(S33v56) « Certes, Allah est Ses anges prient sur le Prophète (mouhamed). Ô vous qui croyez priez sur lui et adressez (lui) vos salutations. »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Quiconque prie sur moi une fois, Allah priera sur Lui dix fois. »
Alors évidemment lorsque des familles de croyants prennent la mission prophétique en se motivant les uns les autres et en se racontant les nouvelles conversions auxquelles ils sont liés, leurs âmes sentent réellement se rapprocher de la noblesse des chevaliers d'Allah et de la joie des princes du Paradis, car fières que d'autres commencent déjà ici-bas leur relation avec DieuEn effet, le soutien des proches prenant la responsabilité religieuse dans une relation d'amour en Dieu renforce tellement que cela apaise très joyeusement. Dans ce sens cherchant à faciliter l'adhésion de nos proches à cette mission, il faut exprimer de la douceur avec les enfants puisque lorsqu'ils pleurent ils vont généralement vers la douceur de la maman, impliquer la femme en l'informant de nos activités quotidiennes et de l'évolution des efforts de prédication de notre groupe, et en leur offrant de temps en temps des présents comme il faut le faire également pour y motiver des coreligionnaires en les invitant à un repas par exemple.
Ainsi quels que soient les biens que nous obtenons au cours de la vie terrestre, il faut vraiment comprendre que nous pouvons tous parvenir à l'excellence de l'épanouissement personnel total dans une harmonie sociale complète, similaire à la réalité du Paradis. 
De plus comme l'a dit Bilal (SDP) quand il était esclave, il est évident que la vie terrestre ne pouvait être parfaite sinon les gens n'auraient pas eu besoin les uns des autres. C'est à dire qu'il faut qu'il y ait des problèmes dans l'existence pour que les gens puissent acquérir les qualités morales tels que la patience, la générosité, le pardon, le partage, le courage, la justice et la miséricorde.
Il est aussi évident que l'homme a besoin de cette éprouvante vie éphémère imparfaite pour se préparer à mieux comprendre la réelle valeur du futur Paradis Éternel Parfait : 
maladie pour la bonne santé éternelle, vieillesse pour la jeunesse éternelle, faim pour la subsistance à volonté, chaleur et froid pour la température idéale, tristesse pour la joie éternelle, etc...
En revanche, il faut reconnaître que les situations du destin ont une valeur d'excellence, puisqu'elles ont été prédestinées par l'Omniscient Créateur Suprêmement Sage, et par conséquent innocent par cette Sagesse Omnisciente comme l'est par opposition un enfant sans science, pour normalement nous emmener noblement vers les qualités morales. De ce fait il faut rappeler clairement que ce ne sont pas le bien ou le mal que nous recevons qui comptent, mais plutôt nos sages réactions utilisant pieusement et donc noblement les qualités adéquates face aux situations, pour nous permettre de gagner la souveraine qualité qu'est la dignité conforme à l'honneur d'un être conscient. Et nous pouvons donc être dans une permanente idée de meilleures situations, puisque le cheminement enthousiaste rempli de pierres précieuses rapprochantes d'Allah que nous pouvons constamment accumuler se trouve être celui des possibles qualités morales cachées derrière chaque épreuve, comme dans une chasse aux trésors et non pas les acquisitions monotones de toujours plus de matériel :
(S21v35) « Toute âme doit goûter la mort. Nous vous éprouverons par le mal et par le bien (à titre) de tentation (pour vous proposer les qualités morales de la sagesse à la valeur suprême). Et c'est à Nous que vous serez ramenés. »
Selon Souhayb Ibn Sinan (SDP), le Messager d'Allah (SBDSL) a dit : « Le croyant a une destinée étonnante ! Tout ce qui lui advient est bénéfique (par l'acquisition de la dignité), et cela n'est réservé qu'à lui seul ! En effet s'il est l'objet d'un événement heureux, il remercie Dieu (car il s'agit de la qualité principale à comprendre et gagner dans cette situation comme Dieu est reconnaissant pour nos bonnes œuvres) et c'est là pour lui une bonne chose. S'il est victime d'un malheur, il l'endure avec patience (car il s'agit de la qualité principale à comprendre et gagner dans cette situation comme Dieu patiente sur nos erreurs) et c'est là encore pour lui une bonne chose. » (Mouslim)
(ExtS2v216) « Or, il se peut que vous ayez de l’aversion pour une chose (épreuve) alors qu’elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose (plaisir impie mauvais pour la santé) alors qu’elle vous est mauvaise. C’est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas. »
(S41v49) « L'homme ne se lasse pas d'implorer le bien. Si le mal le touche, le voilà désespéré, désemparé. Et si nous lui faisons goûter une miséricorde de Notre part, après qu'une détresse l'ait touché, il dit certainement : “Cela m'est dû ! Et je ne pense pas que l'Heure (du Jugement Dernier) se lèvera (un jour). Et si je suis ramené vers mon Seigneur, je trouverai près de Lui la plus belle part.” Nous informerons ceux qui ont mécru de ce qu'ils ont fait et Nous leur ferons sûrement goûter un dur châtiment. Quand Nous comblons de bienfaits l'homme, il s'esquive et s'éloigne. Et quand un malheur le touche, il se livre alors à une longue prière. »
(S2v269) « Il (Dieu) donne la sagesse à qui Il veut. Et celui à qui la sagesse est donnée, vraiment, c'est un bien immense (incomparable) qui lui est donné. Mais les doués d'intelligence seulement s'en souviennent. »
Par conséquent ici bas, tout est d'abord une éducation du cœur, une acquisition de vérités morales et une compréhension de l'existence liée au Créateur, parfois par des difficultés ou des erreurs comme lors d'un exercice sur un cahier de brouillon dans une école. Ainsi dans ce sens supérieur d'apprentissage, il n'y a aucune certitude ni aucune priorité quant à la préservation de nos biens, de notre santé ou de notre famille. En effet, nous pouvons être éduqués moralement par la perte définitive ou momentanée de certaines choses ou personnes, nous éduquer mutuellement à travers nos erreurs ou le bon comportement, et donc être éduqués vers la patience, le pardon et la bienveillance inconditionnelle dans diverses situations. Cela en devant en plus être prêt à ces difficultés comme un chevalier au nom d'Allah, car la véritable vie stabilisée sera uniquement possible au Paradis, même s'il n'est pas impossible que certains passent leur vie sans trop de perte au niveau de leurs biens, de leur santé et de leur famille, en particulier pour ceux ayant été éduqué dans la science, l'amour et la religion, car ayant déjà acquis un bon cœur.
En effet, il faut rappeler que la valeur suprême est la satisfaction du Bienfaiteur Créateur puisque supérieure à celle du bienfait suprême qu'est la dignité, et que cela implique la recherche par le Créateur du meilleure cœur pour Sa créature. De plus pour reprendre l'exemple précédent, comme la valeur d'une mère qui est le bienfaiteur a plus de valeur que le bienfait du petit déjeuner qu'elle a préparé puisque ce repas et l'enfant en sont dépendants, la satisfaction du Sage Bienfaiteur a plus de valeur que le bienfait du Bienfaiteur. Par conséquent, il est important de ne pas préférer les bienfaits de ce monde au Bienfaiteur Divin même par rapport à notre grandeur morale n'était d'ailleurs possible que par Son éducation, et donc de ne pas préférer la Création au Créateur, et donc d'éviter que nos besoins deviennent nos buts, mais plutôt des nobles moyens pour adorer le Seigneur et vivre dans une harmonie sociale pour s'ennoblir au maximum afin de Le satisfaire au maximum.
De même, il faut honorer et développer le sens de nos besoins familiaux, corporels et sociaux, dont les sagesses de base correspondent au respect, au partage, au licite, à l'honnêteté, à la purification, à la loyauté, à l'amitié et à l'amour, en les faisant devenir des moyens pour comprendre la noblesse du Créateur et Sa proximité possible, afin d'avancer dans un grand enthousiasme vers Son intimité augmentant en plus la valeur des proches par son intensification de la réalité des relations éternelles.

En effet, cet inestimable possible amour intime envers Allah et Ses glorieuses voies du bien, et au niveau de la dimension de cet amour, en Allah pour Ses attributs illimités, suprêmes, excellents et transcendants, peut également être défini comme aussi respectueux qu'envers un parent, aussi intense qu'avec un conjoint, aussi pur qu'avec son enfant, aussi naturel qu'avec un frère ou une sœur, aussi agréable qu'avec un ami sincère, aussi beau qu'avec un coreligionnaire, aussi chaleureux qu'une demeure protectrice, aussi délicieux qu'un aliment savoureux, aussi sérieux que notre rapport à l'Enfer et aussi merveilleux que notre rapport au Paradis. Ainsi en se rappelant ces constatations, puis en les ressentant, nous pouvons tous être liés par ce niveau maximal qu'est la naturelle amitié fraternelle, dans la respectueuse noblesse intime, de l'intense amour sage en Allah et Ses attributs inestimables, quels que soient nos rapports sociaux ou familiaux. Cependant après l'amour envers Dieu supérieur aux autres parce que tous les autres en dépendent, vient l'amour respectueux envers les parents puisque à l'origine de notre vie, puis l'amour intense du conjoint afin de préserver noblement les liens sacrés de la piété et de la parenté, comme l'a expliqué le Prophète (SBDSL) quand il a répondu aux compagnons que la personne qu'il préférait était sa femme, ceci prouvant que tant qu'on est marié, il faut avoir plus de respect envers ses parents et plus d'amour envers sa femme. C'est à dire qu'un enfant doit d'abord servir ses parents même si il est marié et un couple marié doit d'abord servir son conjoint avant leurs enfants.
Ainsi il faut bien comprendre que nos relations étant liées à la transcendance divine, qui est donc par définition hors des limites, et même illimitée, et même suprême par certains attributs du Seigneur, et même au-delà de Suprême par certains de Ses attributs transcendants tel l'agréable étourdissement de l'amour, nous pouvons avec ces niveaux incommensurables profiter magnifiquement de nos proches et des choses licites que nous apprécions dans une noblesse totale, une pureté sublime et une joie maximale, alors que sans cette présence divine inestimable cela nous serait impossible. Ceci en comprenant bien que la ferveur extrême pour Dieu, certains proches, des célébrités, ou des choses n'est pas de l'amour ni de la sagesse, puisque généralement déraisonnable ou trop expressif. On peut exulter d'être fier et donc fan d'Allah mais sans devenir fanatique.
Or Dieu étant à l'origine des autres, de notre amour envers les autres et du cœur permettant de le ressentir, il est légitime d'affirmer que l'amour de la valeur divine est supérieur aux autres amours et que cet amour doit même être qualifié d'adoration, comme à notre époque le verbe « adorer » a pris une connotation d'amour très fort.
Dans ce sens, personne ne compare le cœur avec ceux qu'il aime, car le cœur est l'appareil permettant de ressentir les émotions et donc ces amours, ainsi notre rapport envers Allah à l'origine du cœur et de ceux qu'on aime doit aussi ne pas être comparé et mérite bien la notion d'adoration.
Enfin, comme lorsqu'on ressent l'amour c'est avec le cœur, tout ressentir avec Allah dans le cœur, c'est à dire avec Ses attributs de Suprême, d'Absolu, d'Illimité, d’Éternel, de Transcendant, et d'Inestimable est donc bien le ressenti maximal pour tous ceux qu'on aime, et ainsi préférable puisque le meilleur. 
          D'autre part dans notre relation avec le Seigneur, il faut bien comprendre que lorsque quelqu'un fait du mal injustement à un croyant sage, cela ne signifie pas qu'Allah l'a rabaissé, mais plutôt qu'Il l'a élevé en se servant de lui pour éprouver un criminel ou pour lui apprendre la valeur miséricordieuse du pardon. Incarner les nobles valeurs en les défendant, en les pratiquant, en les représentant par une faiblesse telles celles de la vieillesse, d'un orphelin ou d'un handicap, en y incitant ou en étant victime de ceux qui ne les respectent pas sont donc logiquement toutes des situations qui appartiennent aux voies du bien :
(S29v10/11) « Parmi les gens il en est qui disent : « Nous croyons en Allah », puis, si on les fait souffrir pour la cause d’Allah, ils considèrent l’épreuve venant des hommes comme un châtiment d’Allah. Or s’il vient du secours de ton Seigneur, ils diront certes : « Nous étions avec vous ! » Allah n’est-il pas le meilleur à savoir ce qu’il y a dans les poitrines de tout le monde. Allah connaît parfaitement les croyants et connaît parfaitement les hypocrites. »
(S2v207) « Et il y a parmi les gens celui qui se sacrifie pour la recherche de l'agrément d'Allah. Et Allah est Compatissant envers Ses serviteurs. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Chaque fois que quelqu’un subit une injustice et la supporte avec patience, Dieu ne fait qu’augmenter Sa considération. »
Ainsi la philosophie islamique d'Allah libère la raison humaine en lui apportant une sérénité incomparable, puisqu'elle prouve que nous devons voir ce monde sans avoir à juger, en y regardant que son bon aspect et donc que sa beauté, en ne voulant que le bien pour autrui, en ne recherchant que la sagesse et en ne voyant donc que le mieux dans notre destin personnel et dans l'espoir pour celui de l'humanité (surtout que le destin peut souvent être défini comme l'idée qu'on s'en fait):
(ExtS2v216) « Or, il se peut que vous ayez de l’aversion pour une chose alors qu’elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu’elle vous est mauvaise. C’est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas. » 
Cette religion invite aussi clairement par la dignité d'un cadre légal à l'épanouissement de chacun et chacune dans tous les éléments composant son être, toutes les relations composant sa vie et toutes les fonctions composant son corps.
          Alors évidemment il est important de fortement comprendre que si on avait pu nous demander avant d'exister : "si quelqu'un pouvait vous créer, comment voudriez vous que soit ce Créateur ?", 
notre imagination aurait été bien en-dessous de la réalité à couper le souffle, à baisser humblement la tête et à pétrifier l'âme de respect pour cet Être Suprême à la valeur inestimable, puisque Sa Science par preuve du hadith expliquant que tous les souhaits de l'humanité sont comme une aiguille par rapport à l'océan de sa science, Sa puissance par preuve du hadith expliquant que notre immense univers est comme une bague dans un désert par rapport au ciel suivant 
et ainsi de suite jusqu'au septième, Sa sagesse par preuve qu'Il est suprêmement Sage puisqu'Il est miséricordieux par excellence, et Son amour par preuve de la félicité inimaginable présente au Paradis, sont bien au-delà de ce que nous pouvions espérer, surtout qu'en simplement imitant les habitudes prophétiques, cet Être Omnipotent, qui peut se suffire facilement à Lui-même par nature mais qui est loin d'y être indifférent ou inattentif puisque nous y invitant, nous propose aussi majestueusement de partager une sublime relation avec Lui pouvant aller jusqu'à un amour aussi sincère que celui partagé entre un parent et son enfant, même si quand nous atteignons l'âge adulte et une sagesse pieuse, et malgré Sa nature à l'origine de tout pouvant avoir un aspect plus parental par le rapport entre Créateur et créature, notre Seigneur Honorable par excellence semble magnifiquement plus parler d'une grande amitié puissante et sereine dans un joyeux amour raffiné d'amis intimes adultes au cœur d'enfant. Par conséquent Allah nous a vraiment honoré en nous envoyant Sa religion qui permet de se rapprocher intimement de Lui par la dignité, et il faut évidemment en être reconnaissant en essayant de faire de notre mieux pour qu'Il soit satisfait de nous :
(S4v125) « Qui est meilleur en religion que celui qui soumet à Allah son être, tout en se conformant à la Loi révélée et suivant la religion d’Abraham, homme de droiture ? Et Allah avait pris Abraham pour ami privilégié (intime). » 
Le Prophète (SBDSL) a dit : « S'il m'avait été permis d'avoir pour ami intime quelqu'un d'autre que Dieu (surtout car Il est Omniprésent et Omniscient et aime Ses créatures bienfaisantes), cela aurait été Abou Bakr (SDP, premier calife de l'islam). Seulement, il est mon frère et mon compagnon. » (Boukhari)
Omar Ibn Al Khattab (SDP) a rapporté : Le Prophète (SBDSL) se rendit auprès de prisonniers après une bataille. Soudain, une prisonnière se précipita en direction d'un enfant qui se trouvait aussi parmi les prisonniers. Elle le serra contre sa poitrine et l'allaita. A cet instant, le Prophète (SBDSL) demanda : « Pensez-vous que cette femme puisse jeter son enfant au feu ? » Nous dîmes : « Non, par Dieu ! » Il (SBDSL) dit : « Dieu est assurément plus Miséricordieux à l'égard de Ses serviteurs que ne l'est cette femme envers son enfant. » (URA)  Selon Jabir Ibn Abdullah (SDP), le Prophète (SBDSL) a prononcé ces propos trois jours avant sa mort : « Qu'aucun d'entre vous ne meure sans avoir la meilleure opinion de Dieu. » (Mouslim)

(S3v31) « Dis : Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »
(ExtHadith) Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : Dieu le très haut a dit : « Mon esclave ne s’est jamais rapproché de Moi par une œuvre plus aimable à Moi que par les obligations que Je lui ai imposées. Mon esclave ne cesse de se rapprocher de Moi par les actes surérogatoires jusqu’à que Je l’aime. »
(S19v95/96) « Et au Jour de la Résurrection, chacun d'eux se rendra seul auprès de Lui. A ceux qui croient et font de bonnes œuvres, le Tout Miséricordieux accordera Son amour. »
(S98v7/8) « Quant à ceux qui croient et accomplissent des bonnes œuvres, ce sont les meilleurs de toute la création. Leur récompense auprès d’Allah sera les jardins de séjour sous lesquels coulent les ruisseaux pour y demeurer éternellement. Allah les agrée et ils L’agréent. Telle sera (la récompense) de celui qui craint son Seigneur. »
          Par ailleurs pour consolider notre certitude en l'existence sublime d'Allah afin de ressentir fortement cette merveilleuse présence divine, nous pouvons profiter de toutes les décisions et tous les enseignements nobles du Seigneur ainsi que de nombreux conseils prophétiques magnifiquement sages, et par conséquent éblouissants de foi véridique, comme les paroles suivantes :
On demanda au Messager (SBDSL) : « Ô Messager de Dieu ! Quel est celui qui mérite le plus que je lui tienne compagnie ? » Il dit : « Ta mère. » On lui dit : « Et qui encore ? » Il dit : « Ta mère. » On lui dit : « Et qui encore ? » Il dit : « Ta mère. » On lui dit : « Et qui encore ? » Il dit : « Ton père. » (URA)
Selon Ibn Omar (SDP) et Aïcha (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « L'ange Gabriel n'a pas cessé de me recommander (le bon comportement envers) le voisin à tel point que j'ai cru qu'il allait lui donner droit à l'héritage. » (URA)

(S41v34/35) « La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse (le mal) par ce qui est meilleur, et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux. Mais (ce privilège) n’est donné qu’à ceux qui endurent et il n’est donné qu’au possesseur d’une grâce infinie. »
          Dans ce sens raffermissant notre foi, il est important de rappeler que les décisions divines vers les admirables qualités spirituelles comme la sagesse, la justice, la miséricorde, et l'amour, vers lesquelles nous pouvons fabuleusement tendre, ont donc une valeur supérieure aux naturels attributs divins suprêmes comme L' Absolu, Le Souverain, L’Éternel, L’ Omniscient, L’ Omnipotent ou Le Créateur, car ce sont des choix qui les ennoblissent et ainsi les élèvent en valeur, ayant par conséquent une valeur véritablement transcendante et donc inestimable (puisque donc à la grandeur indéfinissable). Ainsi sans aucune forme de dictature humiliante mais par une sagesse irréprochable, l'idée divine de nous proposer de partager une dignité maximale incarnant une noble gestion exclusive de ces qualités spirituelles similairement à Lui est loin d'être dérisoire, puisque supérieure à l'illimité et au suprême, et donc honorable pas excellence. Ainsi il faut comprendre que l'amour éternel envers nos proches est une réalité certaine à ressentir pleinement, lorsqu'on croit et tend vers les valeurs de la religion, de cette dignité et donc de la satisfaction divine, puisqu'elles représentent le chemin permettant d'accéder au sublime Paradis éternel du Seigneur.
          Pour continuer d'évoquer notre relation intime avec Le Seigneur, il faut bien réaliser que  parmi Ses créatures, Dieu en éleva certaines au-dessus d'autres. L'être qu'Il décida de préférer fut l'homme pouvant s'ennoblir, car il est la principale créature reflétant que la raison de cette sage Création légitime est liée à l'ennoblissement maximal du Seigneur clairement prouvé par Son partage de l'existence d'une manière irréprochable. Puis, entre tous les humains, Dieu honora les Prophètes, car leur rôle est de préserver l'humanité de son extinction ou de son envoi en Enfer par leurs rappels des règles religieuses. Et de tous les Prophètes, Dieu privilégia logiquement les Messagers, puisqu'ils transmettent et mettent en exemple les lois bienfaisantes d'un livre sacré (règles religieuses sous forme de documents pouvant s'adapter ou se compléter) pour parvenir à ces très nobles buts prophétiques. Enfin parmi tous Ses Messagers, il préféra le dernier en le faisant ainsi devenir Sa créature favorite, car Mouhamed, le bien-aimé de Dieu, allait devenir la meilleure créature en étant le porteur exemplaire du dernier message divin : la religion complète révélée au fur et à mesure depuis Adam, proposant une possible ennoblissante adoration permanente, représentant pour les hommes une forme de sainteté constante ainsi qu'un ennoblissement maximal similaires au Seigneur :
(ExtS5v3) « (Dieu) J'ai parachevé pour vous votre religion (en concluant les diverses révélations), et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'islam comme religion pour vous. »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « J’ai été envoyé pour parfaire les caractères (les esprits et les cœurs donc) et les ennoblir. » (Mouslim)
(S49v13) « Ô hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez (dans la dignité). Le plus noble d’entre vous auprès d’Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur »
(S17v70) « Certes, Nous avons honoré les fils d'Adam. Nous les avons transportés sur terre et sur mer, leur avons attribué de bonnes choses comme nourriture, et Nous les avons nettement préférés à plusieurs de Nos créatures. »
(ExtS17v87) « car en vérité Sa grâce sur toi (Prophète Mouhamed) est grande. »
A ce sujet, il est important de noter que le Seigneur étant Suprême par des attributs tels que L'Absolu, le Souverain, l'Omniscient et l'Omnipotent, Il a la capacité de créer l'excellence, et par conséquent le Prophète Mouhamed (SBDSL) est définitivement la meilleure de toutes les créatures pour l'éternité et donc évidemment la prioritaire à suivre, puisque ayant reçu la fin et donc la révélation complète synonyme de l'adoration permanente, son mode de vie reflète bien un ennoblissement maximal similaire à celui du Seigneur établissant en plus la preuve précieuse d'un rapport authentique entre son excellent statut unique suprême (SBDSL) et l’excellente divinité unique suprême à son origine.
En effet l'islam reconnaissant clairement que le Prophète (SBDSL), ayant connu l'ennoblissement maximal par preuve donc de la révélation progressive depuis Adam se concluant par lui mais aussi de la révélation coranique progressive sur 23 ans, est la meilleure des créatures puisque reflétant la mieux l’excellente valeur spirituelle divine, l'affirmation précisant qu'Allah s'est ennobli suprêmement est donc légitime, car telles toutes les pièces d'un puzzle collant logiquement entre elles, de nombreux autres enseignements de vérités morales se vérifient mutuellement dans la religion et par la raison comme ça sera encore le cas dans divers autres passages de ce site :
(ExtS39v55) « Dis : Et suivez la meilleure révélation qui vous est descendue de la part de votre Seigneur »
(ExtS39v17/18) « Annonce la bonne nouvelle à Mes serviteurs qui prêtent l'oreille à la Parole, puis suivent ce qu'elle contient de meilleur (prouvant la possibilité de recherche du mieux et donc de l'ennoblissement maximal). Ce sont ceux-là qu'Allah a guidés et ce sont eux les doués d'intelligence ! »

          L'opportunité de pouvoir imiter Mouhamed (SBDSL), le dernier Messager d'Allah, donne donc aux musulmans une inestimable bénédiction, et logiquement à sa communauté la préférence divine surtout car elle a inévitablement reçu la très honorable responsabilité de la noble transmission du message divin depuis la mort de cet ultime Prophète. Et il ne faut pas croire que la prédication est difficile puisqu'il suffit de visiter les gens en les invitant à la mosquée pour les prières obligatoires, de leur lire le Coran et des hadiths, ou de partager des repas, surtout en se rappelant que selon divers hadiths des milliers d'anges demandent la bénédiction divine pour ces moments :
(S94v5/6) « A côté de la difficulté est certes une facilité ! A côté de la difficulté est certes une facilité. »
(ExtS3v110) « Vous êtes la meilleure communauté qu'on ait fait surgir pour les hommes, vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allah. »

(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : « Transmettez de ma part ne serait-ce qu’un seul verset » (Boukhari)
Ceci est confirmé par des hadiths édifiants expliquant que les gens qui auront pris la responsabilité de la transmission religieuse dans une relation d'amour fraternel en Allah et à une époque où ce rappel sera faible, auront des trônes de lumière que leur envieront les Prophètes et les martyrs, puisque n'étant que des hommes, ils auront connu le plus grand ennoblissement en prenant la prédication prophétique qui détient par sa lutte contre la corruption la valeur de sauver l'humanité de son autodestruction et de son envoi en Enfer :
Mouaz ben Jabal (SDP) a rapporté que l’Envoyé de Dieu (SBSDL) a dit : Dieu Puissant et Glorieux a dit : « Ceux qui (provenant de diverses ethnies) s’aiment en Ma majesté (et qui, dans une autre version, auront ordonné le bien, interdit le mal et seront parvenus à faire aimer Allah aux gens en ne leur parlant que en bien de Lui comme Dieu l'avait conseillé à son Prophète David (paix sur lui) et en les faisant aimer d'Allah lorsque leurs conseils sont écoutés par la pratique des obligations religieuses et l'évitement des interdits religieux, à une époque corrompue vide de ce genre de rappel,) auront des chaires (ou trônes) de lumières (auprès du Trône divin, représentant probablement par le choix de l'effort prophétique l'élévation de l'ennoblissement maximal comme le Créateur) que leur envieront les Prophètes et les martyrs (et qui seront aussi synonyme des meilleures actions et du rang incomparable des premiers musulmans immigrés, « moudjahirin » en arabe, et des premiers musulmans accueillants de musulmans immigrants, « ansars » en arabe). » (Tirmidhi)
En effet ces trônes de lumière représentent certainement l’ennoblissement maximal possible pour un homme, puisque normalement la valeur maximale qu'un homme puisse atteindre est de mourir pour Allah et Ses glorieuses voies du bien, c'est à dire en tant que martyr, ou encore mieux de devenir un Prophète suite à une décision divine, alors ceux qui suite aux versets coraniques autorisant la prédication s’investissent par eux-mêmes dans cet effort prophétique seront évidement enviés par ces deux catégories précédentes puisque correspondant effectivement à l'élévation morale maximale liée au plus grand ennoblissement personnel.
Donc par son sacrifice suprême qu'est celui de sa vie dans une bonne action pour Dieu, le martyr (en particulier celui ayant été régulièrement véridique, droit, vertueux, au cours de sa vie) atteint la plus haute distinction pour un homme non désigné Prophète, alors ceux qui choisissent l'effort des Prophètes ne peuvent qu'être enviés par ces deux catégories, surtout car le martyr incarne plus une réussite personnelle alors que l'effort prophétique aura recherché la réussite collective. Or celui non désigné Prophète faisant l'effort prophétique aura en quelque sorte les deux récompenses : celle pour la réussite personnelle et celle cherchant la réussite collective, en particulier si il meurt dans cette vie de prédication :
(S38v45-47) « Et rappelle-toi Abraham, Isaac et Jacob, Nos serviteurs puissants et clairvoyants. Nous avons fait d'eux l'objet d'une distinction particulière : le rappel de l'au-delà. Ils sont auprès de Nous certes parmi les meilleurs élus. »
(S4v69) « Quiconque obéit à Allah et au Messager... ceux-là seront avec ceux qu'Allah a comblés de Ses bienfaits : les Prophètes, les véridiques, les martyrs, et les vertueux. Et quels (très bons) compagnons que ceux-là ! »

Cette responsabilité de prédication est donc une sagesse divine nous permettant d'aller vers le mieux. En effet, afin de n'être entouré que de mieux lorsqu'on a compris que Le Créateur a fait le meilleur des choix en allant jusqu'à la miséricorde par excellence et que la tradition prophétique complète est le meilleur des chemins pour notre ennoblissement maximal, il faut aussi vouloir la meilleure des situations pour les autres, c'est à dire chercher à leur transmettre le message religieux en espérant fortement qu'ils soient guidés au Paradis, en particulier après avoir cherché à comprendre l'origine de leur égarement sans les juger pour mieux les éclairer, et sans oublier d'avoir un bon comportement car le bon comportement a souvent plus d'impact que les mots, ni de se lever dans le dernier tiers dans la nuit pour prier sincèrement Allah de guider nos proches ou les personnes visitées afin de prouver et compléter la sincérité du travail de prédication d'une journée.
De plus dans ce sens montrant que la prédication religieuse appartient à ce qu'il y a de mieux, les prédicateurs enseignant la religion comme des professeurs, sauvant du feu de l'Enfer comme des pompiers, guérissant les cœurs comme des docteurs et protégeant des diables comme des policiers, ne sont pas seulement meilleurs que ceux qui pratiquent ces vocations respectées de tous parce qu'ils les cumulent toutes, mais aussi donc parce que dans ses intentions et dans sa réalité la valeur de la prédication prophétique est réellement de sauver toute l'humanité de son auto-destruction et de son envoi en Enfer à cause de sa corruption :
D’après Noumân Ibn Bachir (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « L’image de celui qui ne reconnaît pas les interdits de Dieu, les transgresse, ou cherche à les abolir, et l’image de celui qui les évite et invite les autres à les éviter, est celle d’un groupe de gens qui ont tiré au sort pour donner à chacun d’eux sa place dans un bateau. A certains revint le pont et à d’autres la soute. Ceux qui logeaient dans la soute étaient obligés de passer par le pont pour puiser l’eau (de la rivière). Ils dirent : « Si nous faisions un trou dans la partie qui nous revient, nous cesserons de déranger ceux qui sont au dessus de nous. » Si les passagers du pont les laissaient faire, ils périraient tous, mais s'ils les en empêchent, ils auront tous la vie sauve (ceci prouvant l'importance de prêcher (voire combattre) pour empêcher la propagation du mal des impies synonyme d'égarement puis d'autodestruction de l'humanité). » (Boukhari et Mouslim)
(S11v116/117) « Si seulement il existait dans les générations d'avant vous, des gens vertueux qui interdisent la corruption sur terre ! (Hélas) Il n'y en avait qu'un petit nombre que Nous sauvâmes, alors que les injustes persistaient dans le luxe (exagéré) dans lequel ils vivaient, et ils étaient des criminels. Et ton Seigneur n'est point tel à détruire injustement des cités dont les habitants sont des réformateurs. »
(S30v41)« La corruption (apportant le malheur et des problèmes) est apparue sur la terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains, cela afin qu’Allah leur fasse goûter une partie de ce qu’ils ont œuvré (et leur faire donc comprendre la grave nocivité du mal apportant le malheur), peut-être reviendront-ils (vers Allah et Ses ordres licites apportant le bonheur). »

La prédication ayant une valeur tellement grande, c'est pour ça que le cœur ressent de la difficulté avant cet effort de grande piété de transmission du message divin, car cela valorise et prouve la grande noblesse de cette œuvre et le grand courage honorable de ceux la pratiquant :
(S15v97-99) « Et Nous savons certes que ta poitrine se serre à cause de ce qu'ils (les infidèles) disent. Glorifie donc Ton Seigneur par Sa louange et sois de ceux qui se prosternent, et adore ton Seigneur jusqu'à ce que te vienne la certitude (la mort). »
(S11v12) « Il se peut que tu négliges une partie de ce qui t'est révélé, et que ta poitrine s'en sente compressée parce qu'ils disent (quand tu les prêches) : “Que n'a-t-on fait descendre sur lui un trésor ?” Ou bien : “Que n'est-il venu un ange en sa compagnie ?” Tu n'es qu'un avertisseur. Et Allah est Le protecteur de toute chose. »

          Or ces descriptions du hadith précédent concernant les trônes de lumières des prédicateurs de différentes nationalités à une époque d'oubli de Dieu correspondent clairement à des aspects de du mouvement des sorties dans le chemin d'Allah répandu mondialement, et il ne faut donc pas avoir le moindre doute sur la grande valeur des efforts pour la propagation de la religion.
Cependant, cette responsabilité de prédication valorisant les musulmans peut devenir un problème pour eux, car des hadiths précisent que même si des musulmans pratiquants vivent au milieu d'une région corrompue sans appeler à la vérité et à la droiture pour inciter le peuple à devenir raisonnable, le châtiment pourrait tomber sur tous les gens vivant dans cet endroit afin d'éviter la propagation de son mal, puis le Jugement Universel déterminerait les torts de chacun dans cette punition divine collective :
Houdheyfa (SDP) rapporte que le Prophète (SBDSL) a dit : « Par celui qui tient mon âme dans Sa main, vous commanderez le bien et interdirez le mal ou bien vous ne serez certainement pas loin de voir Dieu envoyer sur vous un châtiment venant de Lui. Vous L’invoquerez alors et Il ne répondra pas à votre appel. Aicha (SDP) interrogea le Prophète (SBDSL) : « Ô Messager d’Allah ! Serions-nous (quand même) anéantis alors qu’il y a parmi nous des gens vertueux ? » Il dit alors : « Oui, si la perversion est répandue (dans votre région pour empêcher la propagation de son mal). » (Tirmidhi)
A ce propos il convient de rapporter cette parole d'Edmund Burke « il suffit pour que le mal triomphe, que les hommes de bien ne fassent rien (et donc pour que le bien triomphe que les hommes de bien agissent » et celle de Ghandi « Un individu conscient et debout est plus dangereux pour le pouvoir que dix mille individus endormis et soumis (surtout que nous sommes entrés dans une guerre de l'information et spirituelle). »
Ainsi comme l'expliquent divers enseignements religieux, lorsque les musulmans abandonnent Allah en arrêtant la pratique religieuse, la bienfaisance sociale et la cohésion fraternelle, Allah les abandonne et des corrompus prennent logiquement le pouvoir ou même un châtiment peut tomber sur tous pour éviter la propagation du mal comme il a été vu, car lorsque les cœurs des musulmans atteignent la crainte par leur amour du bas monde et leur détestation de la mort, ils perdent leur fermeté pour la justice et la défense des faibles :
(S32v24) « Et Nous (Dieu) avons désigné parmi eux (les fidèles) des dirigeants qui guidaient (les gens) par Notre ordre aussi longtemps qu'ils enduraient (dirigeants et population fidèles) et croyaient fermement en Nos versets. »
Abou Darda (SDP) a dit : J’ai entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : « Aidez-moi à secourir les faibles (et à éviter donc les sociétés barbares possiblement punissables divinement), car vous ne serez (donc) secourus et pourvus de votre subsistance que par égard aux faibles. » (Abou Dawoud)
Twaban (SDP) rapporte ces propos de l'Envoyé de Dieu (SBDSL) : « Peu s'en faut que les nations ne se liguent contre vous à la manière de mangeurs se conviant à manger du même plat (pétrole du moyen orient et du Maghreb). L'un des compagnons demanda : « serons-nous en minorité ce jour-là, ô Envoyé de Dieu ? » « Non, vous serez nombreux, mais (sans plus de valeur) que l'écume charriée par un torrent (car divisés), et Dieu ôtera du cœur de vos ennemis la crainte que vous leur inspiriez et Il mettra de la faiblesse dans les vôtres. » répondit le Prophète (SBDSL). Un autre demanda : « De quelle nature sera cette faiblesse ? » « L'amour de ce monde et la crainte de la mort (vous faisant oublier la défense des faibles et de la morale) », finit le Prophète (SBDSL). »
On rapporte ces propos de Abou Bakr (SDP) : « Ô gens ! Vous lisez ce verset : « Ô vous qui avez cru ! Vous ne répondez que de votre propre personne et celui qui s’égare ne vous fait aucun tort si vous avez suivi la bonne voie. » Cependant j’ai entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : « Les gens, quand ils voient l’injuste commettre son injustice (oppression) sans l’en empêcher, ne sont plus loin de voir Dieu les frapper tous, sans distinction, d’un châtiment provenant de Lui. » (Abou Dawoud, Tirmidhi et An-Nasaî)
(S6v123) « Ainsi, Nous avons placé dans chaque cité de grands criminels qui y ourdissent des complots. Mais ils ne complotent que contre eux-mêmes (à cause de la rétribution du Jour du Jugement Dernier) et ils n'en sont pas conscients. »
(S6v129) « Et ainsi accordons-Nous, à certains injustes l'autorité sur d'autres, à cause de ce qu'ils ont acquis. »
(S17v16) « Et quand Nous voulons (ou Nous nous apprêtons à) détruire une cité (pour éviter la propagation de son mal), Nous ordonnons (comme dernière chance) à ses gens opulents (d'obéir à Nos prescriptions si le bon comportement populaire n'a pas été suffisant pour les faire arrêter les corruptions et changer les lois injustes), mais (si au contraire) ils se livrent  (dirigeants et peuple) à la perversité, alors la Parole prononcée contre elle (la cité, une population ou une région) se réalise (légitimement), et Nous la détruisons entièrement. »

A notre époque, le domaine du pouvoir des gouvernements et des multinationales du haut de la pyramide sociale appartient généralement aux corrompus, alors que le domaine de la liberté des rues et des quartiers du bas de cette pyramide sociale appartient particulièrement au peuple et aux prédicateurs, puisque par preuve de cette bénédiction dans l'important rôle leader français traditionnel de la résistance mondiale face à la corruption et de la liberté d'expression face à la pensée unique, les prédicateurs chrétiens et musulmans comme les ministres vont partout en France et pratiquement partout dans le monde, sauf que les prédicateurs monothéistes ont le courage d'aller parfois dans des quartiers pauvres et dangereux telles les favelas du Brésil pour améliorer la situation, alors que les ministres ont la facilité d’être reçus dans des palaces.
Ainsi les trônes de lumière des prédicateurs évoqués précédemment étant probablement ce qu'il y a de plus précieux à gagner avec la satisfaction divine et les plaisirs supérieurs des délices du plus haut niveau du Paradis, il faut insister sur le fait que les opportunités d'un musulman sont inestimables, surtout pour ceux vivants à une époque égarée telle que la nôtre où faire revivre une tradition prophétique équivaut à la récompense de 100 martyrs et pratiquer correctement la religion rapporte la valeur de 50 compagnons selon deux hadiths, puisque autour de nous l'oubli du divin est élevé ou l'extrémisme inquiétant, et que donc le besoin de prédication pour lutter contre la corruption mondiale menaçant l'ensemble de l'humanité devient difficilement primordial.
Il faut préciser que lorsqu'une personne est installée dans un des niveaux du Paradis, elle y est pour l'éternité sans pouvoir visiter les étages situés au-dessus, et être rétribué par le centième permet donc de pouvoir connaître la totalité du Paradis car étant le plus haut. Dans ces cent niveaux, la plupart des bienfaits sont identiques sauf dans leur qualité et leur nombre. Ainsi, plus le croyant est situé haut dans le Paradis, plus la valeur, la joie, la beauté, la pureté, la saveur, l'intensité, la perception ou la diversité de ces bienfaits augmentent, et le maximum se trouve donc dans le centième niveau :
(S43v69) « Ceux qui croient en Nos signe et sont musulmans, (il leur sera dit :)“Entrez au Paradis, vous et vos épouses, vous y serez fêtés.” »
(37v41-44) « Ceux-là (les pieux) auront une rétribution bien connue : des fruits (très savoureux). Et ils seront honorés dans les Jardins du délice sur des lits (divans) face à face. »
(S4v95/96) « Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux - sauf ceux qui ont quelques infirmités - et ceux qui luttent corps et biens dans le sentier d'Allah (pour propager la religion). Allah donne à ceux qui luttent corps et biens un grade d'excellence sur ceux qui restent chez eux. Et à chacun Allah a promis la meilleure récompense (Paradis), et Allah (y) a mis les combattants au-dessus des non combattants en leur accordant une rétribution immense (supérieure), des grades de supériorité de Sa part ainsi qu'un pardon et une miséricorde. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »

Anas (SDP) rapporte ces paroles de l'Envoyé de Dieu (SBDSL) : « Il y aura à la fin des temps des lettrés véreux. Que celui qui vivra à cette époque demande la protection de Dieu contre Satan le lapidé car ils sont ce qu'il y a de plus puant ! Puis apparaîtront des couvre-chefs (probable référence à l'apparition des casquettes). Nul en ce temps-là n'aura plus compte de l'adultère. Celui qui continuera à pratiquer fermement sa religion à cette époque sera comparable à celui qui tient un tison à pleine mains (par difficulté ou/et par l'intensité de sa foi jusqu'à la fitra dans le centre profond du cœur), et sa récompense sera celle de cinquante hommes. Ceux qui étaient présents demandèrent : « Cinquante d'entre eux ou bien d'entre nous ? » « D'entre vous. » répondit le Prophète (SBDSL). » (Hakim et Tirmidhi)
C'est pourquoi il est essentiel de demander à Allah de considérer notre plus grande sincérité de vouloir être guidé à ces trônes de lumière et de mourir en martyr afin de recevoir « le firdaws » qui est le nom de ce plus haut niveau du Paradis, en particulier pour car pour y être guidés il faut vouloir ces valeurs profondément :
Sahl Ibn Houneyf (SDP), un ancien de la bataille de Badr rapporte : « Le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui demande sincèrement à Dieu de faire de lui un martyr, Dieu lui fait atteindre le degré des martyrs même s'il meurt dans son lit. » (Mouslim)
D'après Ubada Ibn As-Samit (SDP), l'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « Au Paradis il y a cent degrés. Entre deux de ses degrés, il y a une distance égale à celle qui sépare le ciel de la terre. Le firdaws est le plus haut placé. Au-dessus il y a le Trône du Miséricordieux. Quand vous invoquez Dieu, demandez le Firdaws. » (Tirmidhi)

Il faut avoir vraiment conscience de ça, car chaque jour est un pas de plus vers notre extraordinaire rencontre avec Allah et parce qu'Il ne pourra donc logiquement guider à ces récompenses inestimables que ceux qui les veulent vraiment.
A ce sujet pour également montrer la grande valeur de cette communauté musulmane détenant la responsabilité de transmettre l'ultime religion d'Allah, on peut rappeler que les Prophètes Moïse et Jésus voulurent en être le Prophète ou simplement un de ses adeptes :
Le Prophète (SBDSL) a dit à Ali : « Si par ta cause Allah guide une personne, cela vaut mieux pour toi que les meilleurs biens de ce monde (prouvant que l'immense valeur de la prédication ne peut être suffisamment rétribuée par les choses terrestres par essence éphémère, puisque cherchant à faire éviter l'Enfer Eternel et donc à apporter le Paradis Eternel à cette personne et ainsi à nous-même car ses actions sont également sur notre compte). »


          Par conséquent dans notre communauté, la transmission du message divin appartient à ce qui a le plus de valeur, car c'est un ordre d'Allah nous amenant à vouloir ce qu'il y a de mieux pour les autres, puisque en leur proposant sincèrement les œuvres menant au Paradis nous leur voulons plus de bien qu'ils n'en veulent pour eux-mêmes. Chacun d'entre nous veut toujours la meilleure maison, la meilleure voiture et les meilleurs produits, alors il est évident de vouloir cette qualité de prêche appartenant à ce qu'il y a de mieux pour notre âme et sa dignité.
De plus, comme Noé (paix sur lui) a continué de prêcher malgré le fait qu'Allah lui avait dit 300 années avant le déluge que plus personne ne serait désormais guidé car leurs cœurs s'étaient probablement fermés par la persistance dans l'injustice, cela prouve que le prédicateur prêche également pour lui-même, car en appelant à des habitudes religieuses, l'oreille et le cœur les plus proches sont les siens, et leurs pratiques s'installent généralement dans sa vie.
D'ailleurs la grande valeur de la prédication est confirmée par une parole du Prophète (SBDSL) qui après que les notables de son peuple lui aient proposé la royauté, la richesse et les femmes pour arrêter sa prédication, répondit que même si on lui mettait le soleil dans sa main droite et la lune dans sa main gauche, il n’abandonnerait jamais sa mission. A ce sujet, il faut noter que le contexte de la Mecque à l'époque de la révélation était le meilleur moment, car les conditions étaient réunies par les valeurs de famille, de protection tribale et d'honneur y étant présentes, pour donner le temps au Prophète (SBDSL) de diffuser suffisamment le message dans la population, afin que cette transmission puisse se répandre d'un cœur à l'autre jusqu'à nos jours.
D'autre part, à
travers la propagande actuelle de Satan vers le faux telle la corruption du religieux qu'est le mariage pour tous déstabilisant les consciences et les sociétés, c'est une guerre morale qui est déclarée aux musulmans, alors il est impératif de devoir inviter les gens vers la piété avec un doux cœur persévérant, surtout que certains groupes politiques ou idéologiques le font vers l'erreur.
Les musulmans doivent donc entraîner délicatement l'humanité à répandre la bienfaisance pour qu'elle puisse conquérir de noblesse le monde, et montrer dans la joie les nobles des lois et des enseignements apportant la joie de la bonne nouvelle de la demeure du bonheur éternel qu'est le Paradis. Le climat de bien-être que les musulmans dégagent doit donc être très heureux pour que ceux qui se considèrent morts sur le plan spirituel voient leur appétit pour la vie se regonfler. Ainsi, il faut chercher comme le veut ce site à encourager l'excellence du comportement de la manière la meilleure, c'est à dire la plus précise, la plus rationnelle, et la plus enthousiasmante.
En fait l'ennoblissement religieux étant la valeur suprême puisque similaire à celui de Dieu, chaque tradition prophétique dont fait partie la prédication a plus de valeur qu'une montagne d'or, car cela correspond à ce qui élève la valeur de l'homme comme les mises à jour élèvent la qualité d’un produit multimédia, puisqu'une tradition prophétique est noble par essence, alors que pour la montagne d'or c'est la manière de l'utiliser qui établit sa valeur et c'est par la zakat qu'elle est purifiée. Ainsi chaque tradition prophétique correspond bien à ce qui élève la valeur de l'homme par l'amélioration qu'est l'ennoblissement religieux apportant logiquement la satisfaction divine, comme la mise à jour d'un produit multimédia améliore donc sa valeur en apportant la satisfaction du propriétaire. Cela en rappelant que ce chemin est le plus facile à suivre puisque comparable à un professeur divin autorisant exceptionnellement les élèves à copier sur le meilleur des élèves qu'est le Prophète (SBDSL).
C'est pour ça que la sortie dans le chemin d'Allah est intéressante car elle permet de s’entraîner à pratiquer la tradition prophétique complète jusqu'à l'aimer totalement à travers la lecture coranique du matin et du soir, les prières surérogatoires, la méditation, les invocations quotidiennes, les glorifications, les lectures de hadith, les discours, les discussions, et les visites, et à travers l'ambiance qu'il y avait tous les jours dans la mosquée du Prophète (SBDSL) et chez lui avec les activités d'adoration qui sont les cercles d'enseignement, de louanges et de glorification, la prêche, les œuvres cultuelles, le service pour la mosquée, les proches, les frères et l'humanité, et la concertation pour s'organiser.
En effet, il est évident que la valeur d'une chose augmente par le sacrifice du temps passé à la ressentir ou à la pratiquer. Puis la raison reconnaissant l'aspect précieux de cette chose l'augmente encore plus jusqu'à l'aimer avec le coeur. Enfin le sacrifice des efforts corporels ou des privations pour cette chose termine de la valoriser au maximum et donc de l'aimer encore plus, permettant dans un mouvement perpétuel de continuer de sacrifier pour elle et de l'aimer toujours plus. Ainsi les nobles valeurs religieuses, familiales et sociales doivent devenir cette chose.
Par conséquent puisque c'est en sacrifiant pour une chose que l'homme en augmente sa valeur, comme une femme enceinte connaît de nombreux efforts pour augmenter la valeur de son enfant, les sorties dans le chemin d'Allah d'aujourd'hui comme celles de l'époque du Prophète (SBDSL) permettent de développer la foi en Allah, la valeur de la religion, l'importance de la prédication et la noblesse de la bienfaisance sociale, car elles nous font dépenser entièrement pour Allah, Sa religion, notre famille et la société, tout ce qui a été donné à l'homme, c'est à dire son temps, sa personne et son argent :
(S2v2/3) « (Le Coran) C'est le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est un guide pour les pieux qui croient à l'invisible, accomplissent la Salat, et dépensent (dans l'obéissance à Allah) de ce que Nous leur avons attribué. »
Ainsi quand on fait l'effort de faire une prière à l'heure malgré la fatigue ou certaines épreuves cela permet également de renforcer la foi et la piété.
Par ailleurs, comme les hôtes du Paradis auront éternellement des cascades et montagnes quotidiennes de cadeaux sans pouvoir rien offrir au Seigneur puisque tout viendra de Lui, il faut bien comprendre qu'au cours de notre existence éternelle commençant sur terre, le seul moyen de pouvoir offrir quelque chose à Dieu en reconnaissance, c'est à travers la pratique religieuse et la bienfaisance sociale proposées dans cette très courte période de vie ici-bas, où la seconde du temps devient donc l'unité de valeur et de mesure la plus précieuse :
(S35v29-30) « Ceux qui récitent le Livre d’Allah, accomplissent la Salât, et dépensent, en secret et en public de ce que Nous leur avons attribué (temps, biens, personne), espèrent ainsi faire un commerce qui ne périra jamais, afin (qu’Allah) les récompense pleinement et leur ajoute de Sa grâce (au Paradis). Il est Pardonneur et Reconnaissant (envers notre reconnaissance). »
          Dans ce sens montrant l'excellence du comportement et le moyen d'obtenir les trônes de lumière qu'envieront les Prophètes et les martyrs, il est important de rappeler que sur les 124 000 compagnons qui furent présent au discours d'adieu du Prophète (SBDSL), 114 000 moururent à travers le monde par preuve de leurs tombes pour offrir aux gens avec une grande noblesse très appréciée d'Allah, alors qu'ils n'étaient pas des Prophètes, la parole qui est la clé du Paradis : « Il n'existe pas de divinité à part Allah et Mouhamed est Son messager. »
En effet tous les musulmans connaissant les cinq piliers de l'islam, ils peuvent tous devenir des représentants du Prophète (SBDSL) en invitant les gens à pratiquer ces ordres religieux et en leur lisant le Coran et des hadiths, puisque un hadith rapporte :
(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : « Transmettez de ma part ne serait-ce qu’un seul verset » (Boukhari)
          Par rapport aux occupations d'adoration prophétiques, il faut préciser que les occupations d'adoration de service telles l'activité professionnelle, les responsabilités familiales même au niveau des loisirs parfois, les nécessités médicales et les obligations administratives sont prioritaires, mais que lorsque notre santé le permet et que notre temps de loisir est disponible, il faut évidemment s'orienter le plus possible vers la pratique des œuvres cultuelles, les œuvres surérogatoires prophétiques, l'entraide sociale et la science pour augmenter l'intimité avec Allah, la noblesse de notre caractère, la sagesse de notre moralité, notre bienveillance envers l'humanité, la grandeur de notre dignité, la position de notre demeure au Paradis et la valeur d'éternité dans la relation avec nos proches :
(S94v7/8) « Quand tu te libères (de tes occupations nécessaires) donc, lève-toi, et à ton Seigneur aspire. »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Il est deux bienfaits que beaucoup de gens n’apprécient pas à leur juste valeur : la santé et le loisir. »
Or faire revivre toutes les activités d'adoration est une proposition et pas une obligation, puisque un hadith rapporte qu'un homme faisant uniquement les cinq piliers entrera au Paradis. Ainsi cet effort de faire revivre l'ambiance prophétique sert surtout à créer quotidiennement plus d'intimité avec Allah et à propager la religion, tout en se rapprochant de la valeur des meilleures créatures de la création, et il faut donc être enthousiaste quand on y participe seul ou en groupe, car comme nous ne devons pas oublier l'amitié dans les relations avec nos parents, nos enfants, notre famille, nos collègues et nos frères, il faut se rappeler ce sentiment dans notre relation avec Allah, jusqu'à ce qu'Allah devienne plus vital et plus savoureux que l'oxygène dont nous dépendons. En fait dans ce sens valorisant la religion et sans oublier que des récompenses paradisiaques sont promises pour Son adoration, il paraît évident qu'Allah mériterait simplement d'être adoré pour Son Existence Absolue, Sa position Suprême, Sa Souveraineté incontestable, Sa dimension immense, Sa Grande Science Omnisciente, Sa Grande Puissance Omnipotente, Son don de l'existence, Sa Générosité, et Sa Noblesse Excellente.
En effet, il paraît évident que de pouvoir Lui vouer un culte est déjà un honneur, un privilège, un plaisir, une récompense et une preuve de notre dignité, puisqu'Il est logiquement le plus précieux des trésors, car Allah, l'Origine de tout le bien, est évidemment la plus haute des valeurs, le plus beau des spectacles, la plus noble des histoires (dont d'amour), la plus émouvante des relations, la plus glorieuse des occupations et donc le plus important des désirs :
(S4v134) « Quiconque désire la récompense d’ici-bas, c’est auprès d’Allah qu’est la récompense d’ici-bas tout comme celle de l’au-delà. Et Allah entend et observe tout. »
(ExtS29v45) « Le rappel d’Allah est certes ce qu’il y a de plus grand (meilleure occupation). »
Ainsi l'espoir du Paradis éternel ne peut donc que confirmer et renforcer l'honorable valeur précieuse de l'adoration, en motivant l'homme encore plus vers la piété, surtout que les efforts pour honorer Dieu n'existant plus au Paradis puisque le corps humain y sera naturellement élogieux, les hôtes du Paradis regretteront tous les moments où ils n'auront pas évoqué, invoqué, prié et donc adoré Dieu dans leur vie passée pour Son immense réalité. De plus les martyrs voudront même retourner sur terre pour sacrifier leur vie plusieurs fois pour Dieu tellement ils seront joyeusement honorés par les délices liés à leur position, car voir la réalité de la face du Seigneur et profiter éternellement des plaisirs des martyrs du Paradis seront de précieux bonheurs incomparables qu'ils estimeront ne pas mériter pour leur courte vénération n'ayant pu rendre suffisamment hommage à la réelle valeur du Sage Être Suprême Éternellement Généreux. 
          Cependant comme ce sera expliqué dans le prochain hadith, il faut bien comprendre que cette adoration que nous rendons à Dieu ne Lui apportent rien de supplémentaire, puisqu'Il a atteint Sa dignité maximale en allant jusqu'à la miséricorde par excellence, et ce n'est donc pas par besoin de subsistance ou d'occupation ni par envie de glorification ou de de distraction, qu'Il nous a créé, car ce n'est que légitimement par une digne générosité (toujours Juste et Miséricordieux dès que c'est possible). Le « pourquoi » de notre existence est donc cette digne générosité (partage de l'existence) et son meilleur « comment » (plus honorable manière de partager l'existence) est donc la digne adoration constante du mode de vie Prophétique (SBDSL) puisque logiquement seule possibilité d'être dans une occupation noble en permanence, en particulier car Dieu maintient toujours la Création, est irréprochable et nous veut le Paradis Eternel :
(ExtHadithQoudsi) Abou Dharr al-Ghafari (SDP) a rapporté que le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : Dieu a dit : « Ô Mes adorateurs ! Vous péchez nuit et jour et moi Je pardonne tous les péchés, demandez-Moi le pardon et Je vous l’accorderai. Ô mes adorateurs ! Vous n’arriverez jamais à Me nuire où à M’être utile. Ô Mes adorateurs ! Si du premier au dernier, hommes ou génies, vous étiez aussi pieux que l’est celui au cœur le plus pieux d’entre vous, cela n’ajouterait rien à Mon royaume (avant tout spirituellement noble comme l'est la gestion royale d'une famille par un père ou des enfants par une mère, puisque le scénario de la vie prouve que Dieu a acquis toutes les qualités morales en s'ennoblissant au maximum par la sainteté jusqu'à la miséricorde par excellence, synonyme de meilleur caractère, de meilleure moralité et donc de meilleures actions pour Sa création). Ô Mes adorateurs ! Si du premier au dernier, hommes ou génies, vous étiez aussi pervers que l’est celui d’entre vous au cœur le plus pervers, cela ne diminuerait en rien Mon royaume. Ô Mes adorateurs ! Si du premier au dernier, hommes ou génies, vous vous teniez dans une seule région de la terre pour Me solliciter d’accorder à chacun ce dont il a besoin, cela ne pourrait amoindrir en rien Mes propriétés, pas plus que l’aiguille n’enlève quoi que ce soit à la mer en y étant trempée. Ô Mes adorateurs ! Ce sont vos œuvres seulement dont je tiendrais compte, ensuite Je vous rétribuerai. Donc celui qui trouve du bien, qu’il loue Dieu, et celui qui trouve autre chose, qu’il ne s’en prenne qu’à lui-même. » (Mouslim)
(S51v55/56) « Et rappelle, car le rappel profite aux croyants. Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent (afin qu'ils puissent gagner leur dignité après avoir reconnu la Mienne). »
         La pratique de la religion ne sert donc qu'à nous-mêmes, puisqu'elle nous permet d'acquérir l'incomparable dignité, de rendre harmonieuses les relations sociales, d'accéder au Paradis et de se faire aimer de Dieu.
          Chacun d'entre nous aime être apaisé et préfère passer du temps dans ce qu'il aime. Alors si nous parvenons à aimer Allah plus que tout et donc de ce qu'Il aime le plus, c'est à dire en essayant de se rapprocher de la tradition prophétique complète, Allah nous fera vivre des précieux niveaux cachés de haute sensibilité sereine ressentant l'immense noblesse de Sa création et apportant des comportements exemplaires.
Ainsi cette vie pieuse nous permettra d'atteindre très agréablement les excellents degrés émouvants de respect et d'amour inconditionnel envers notre Seigneur donnant l'excellente certitude sur la relation éternelle avec nos proches et sur la vie irréprochable promise au Paradis.
La vie exemplaire du Prophète (SBDSL) mérite donc de s'y vouer comme une passion, surtout que si nous y parvenons, Allah nous le rend avec Son amour, Son intimité et Sa complicité dans notre destin, ainsi qu'avec de constants sentiments précieux comme un grand apaisement, une clairvoyante sagesse, une honorable bienveillance, une subtile intelligence, une belle noblesse, une agréable assurance, une élégante gestuelle et un doux bonheur. Et le réel ennoblissement maximal humain correspond donc à l'adoration permanente (rester dans les quatre occupations prophétiques en permanence) par le caractère (toujours juste et miséricordieux dès que c'est possible), la moralité et le mode de vie prophétique dont l'organisation de l'effort collectif de prédication, de certaines pratiques religieuses et d'œuvres sociales.
          Pour continuer de décrire cette grande intimité possible avec le Créateur, il faut noter que dans les enseignements religieux, diverses interprétations sont possibles, et que les plus belles, les plus subtiles ou les plus nobles s'approchent généralement le plus de la vérité :
(ExtS39v17/18) « Annonce la bonne nouvelle à Mes serviteurs qui prêtent l'oreille à la Parole, puis suivent ce qu'elle contient de meilleur (prouvant la possibilité de recherche du mieux). Ce sont ceux-là qu'Allah a guidés et ce sont eux les doués d'intelligence ! »
Par conséquent lorsque le Prophète (SBDSL) retourna plusieurs fois vers son Seigneur pour alléger l'ordre de 50 prières obligatoires qu'il avait été chercher lors de son ascension nocturne, cela montre d'une part la grande miséricorde du Seigneur qui facilite les obligations à Ses créatures puisque Il les a diminué à 5 tout en les comptant 50, mais aussi Son affectueuse volonté de souvent revoir intimement Sa créature préférée qu'Il autorisa même à marcher sur Son noble Trône à chaque fois prouvant ainsi sa place de créature favorite par son élévation et son rapprochement du divin supérieur à toutes les autres, car le Trône ne fait que représenter l'ennoblissante élévation spirituelle maximale du Seigneur ayant choisi un excellent chemin permanent lors de Ses décisions, alors que l'élévation spirituelle de l'ennoblissement maximal du Prophète Mouhamed (SBDSL) ayant suivi l'excellent chemin de l'adoration permanente l'explique.
C'est de la merveilleuse subtilité divine dans l'amour et la sagesse, propre uniquement et donc authentiquement à cette religion, que nous pouvons ressentir avec le Seigneur et partager avec les proches, puisque par l'immense grâce d'Allah, c'est cette créature favorite du Créateur, et donc ce qu'Il préfère dans toute Son incalculable science, et donc ce qui a le plus de valeur après Lui, qui est notre Prophète, notre guide et notre exemple à suivre.
          Ainsi en nous montrant que notre nature de créature doit légitimement devenir un humble esclave corporel suivant Son omnisciente sagesse parfaite à travers le mode de vie prophétique, pour atteindre le rang de maître spirituel prince du Paradis par une suprême ascension noble d'obéissance permanent à Ses ordres, Allah nous invite magnifiquement à Le rejoindre sur Son Trône de la dignité maximale synonyme aussi de Maïtre spirituel en suivant Ses glorieuses voies du bien, excellent objectif bien plus intéressant que de passer seulement sa vie à manger et dormir :
(ExtS70v3) « Allah, (est) le Maître (spirituel) des voies d'ascension (morale). »
(ExtS47v12) « Et ceux qui mécroient jouissent et mangent comme mangent les bestiaux »

En effet Allah nous invite sur Son Trône par l'ennoblissement maximal tel que Lui à travers l'acquisition et la bonne gestion exclusivement des qualités morales comme la noblesse, la générosité, la douceur, la patience, la justice et la miséricorde, mais dont l'humilité et la piété pour l'être humain.
C'est pourquoi, certaines créatures ayant atteint un haut degré de proximité spirituelle du Seigneur auront souvent au Paradis des lettres individuelles les invitant à monter sur le Trône Divin pour visiter Allah intimement, ce qui valide les enseignements précisant que l'attestation de foi « Il n'y a de divinité à part Allah et Mouhamed est Son Messager (terminant les messages précédents)» est écrite sur le Trône Divin, puisque l'élévation qualitative de l'ennoblissement maximal de Mouhamed (SBDSL) ressemble donc à l'élévation qualitative de l'ennoblissement maximal d'Allah.
Dans ce sens, il faut savoir que la dernière prosternation avec donc le visage au sol proposée aux croyants sera celle du Jour du Jugement Dernier et qu'au Paradis la prière ne sera plus demandée. Ceci signifiant qu'Allah a effectivement préféré par grandeur que les pieux Le rencontrent au Paradis debout face à face dans une sorte de même niveau pour leur ennoblissement similaire à Lui, en particulier donc pour ceux qui auront l'autorisation de le visiter sur Son Trône :
(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : « (Au Paradis) Le Seigneur fera son apparition (en se dévoilant). Alors par eux-mêmes, les hôtes du Paradis tomberont à genoux et se prosterneront, mais on leur dira : « Vous n'êtes pas dans la Demeure des œuvres. Vous êtes dans la Demeure de la récompense (alors relevez vous). » (Abou Naim et Mounziri)
Alors j'espère que cette analyse correspond à ce qu'Allah nous dit dans le hadith qoudsi suivant quand Il explique qu'Il est conforme à la bonne idée que Son serviteur se fait de Lui. C'est à dire qu'il faut espérer que ce hadith ne concerne pas seulement le fait qu'Il soit ferme ou souple en fonction de la moralité de chacun par rapport à diverses situations ou sujets religieux :
Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : Dieu a dit : « Je suis conforme à l'opinion que se fait de Moi Mon serviteur (en particulier lors de l'éducation morale au cours des situations du destin), et Je suis avec lui où qu'il Me mentionne. Assurément, Je me réjouis du repentir de Mon serviteur plus que celui d'entre vous qui retrouve sa monture après l'avoir perdue dans un endroit désert. Celui qui s'approche de Moi d'un empan, Je Me rapprocherai de lui d'une coudée. Celui qui se rapproche de Moi d'une coudée, Je Me rapprocherai de lui d'une envergure. Et s'il vient à Moi en marchant, Je viendrai à lui avec empressement. » (Boukhari et Mouslim)
De toute façon, la proposition divine de travailler avec Lui d'égal à égal est présente dans d'autres enseignements, puisque des passages coraniques précisent qu'Allah ne nous donne pas simplement les bienfaits que nous recevons tels le temps, l'argent, et le corps, mais qu'Il nous les prête pour que plus tard nous puissions lui prêter à notre tour comme dans les relations commerciales. Ceci signifiant que nous pouvons faire fructifier ce prêt divin en l'utilisant dans les œuvres pieuses afin de devenir des acteurs indépendants dans notre existence, car après avoir remboursé par les cinq piliers religieux obligatoires le Seigneur ayant investi en nous, nous pouvons dégager des bénéfices par les bonnes œuvres surérogatoires, et donc investir à notre tour dans l'entreprise de bienfaisance du Seigneur pareillement à Son prêt originel envers nous, tout en méritant en plus ainsi un salaire du Tout-Puissant ou des dividendes après notre investissement dans Ses actions, et donc en participant magnifiquement à recevoir le Paradis. En effet, lorsque
nous participons avec nos modestes moyens dans des parts de cette entreprise de bienfaisance du Seigneur, le Seigneur nous rétribue également selon Ses moyens, c'est à dire infiniment :
(S28v77) « Et recherche à travers ce qu’Allah t’a donné, la Demeure dernière. Et n’oublie pas ta part en cette vie. Et sois bienfaisant comme Allah a été bienfaisant envers toi. Et ne recherche pas la corruption sur terre, car Allah n’aime point les corrupteurs. »
(S35v29-30) « Ceux qui récitent le Livre d’Allah, accomplissent la Salât, et dépensent, en secret et en public de ce que Nous leur avons attribué, espèrent ainsi faire un commerce qui ne périra jamais (par leurs bonnes actions), afin (qu’Allah) les récompense pleinement et leur ajoute de Sa grâce. Il est Pardonneur et Reconnaissant. »
(S9v111) « Certes, Allah a acheté des croyants leurs personnes et leurs biens en échange du Paradis. »

(S57v11) « Quiconque fait à Allah un prêt sincère, Allah le Lui multiplie, et il aura une généreuse récompense. »
 
          Il est donc bien clair que sans aucune forme de dictature humiliante mais par une sagesse irréprochable, Allah nous propose subtilement, noblement et irréprochablement les alternatives qui se présentaient à Lui avant la Création pour que nous puissions nous ennoblir suprêmement à son image par nos choix. Par conséquent c'est évidemment inestimable d'avoir en face de nous les chemins qui étaient devant notre Seigneur, et de pouvoir y répondre de la même manière sage que Lui pour atteindre Son niveau suprême d'ennoblissement spirituel maximal, en parvenant donc à être avec Lui au-dessus de son Trône de la dignité suprême. Notre Seigneur ne nous humilie donc pas tyranniquement par Ses ordres mais au contraire nous invite honorablement vers Son niveau excellent de noblesse par preuve évidente que nous avons le libre arbitre.
Cependant dans notre relation de rapprochement vers Lui, Allah nous laisse décider du niveau que nous voulons atteindre. C'est à dire que Sa porte d'intimité est toujours grande ouverte et que c'est à nous de savoir quel degré d'amour nous voulons atteindre avec Lui sur la montagne religieuse, car Lui est sublimement prêt à nous attendre dans les hauts degrés du sommet. D'ailleurs si les prières les plus importantes après les obligatoires sont les prières nocturnes du dernier tiers de la nuit au moment où Allah descend (moralement) au premier ciel, c'est probablement en grande partie pour montrer Sa magnifique proposition d'intimité et la manière de la développer grandement dans le calme d'une silencieuse obscurité :
(S26v217) « Et place ta confiance dans le Tout Puissant, le Très Miséricordieux, qui te voit quand tu te lèves (pour prier la nuit) »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Chaque nuit le Seigneur descend vers le ciel de ce monde au moment ou le dernier tiers de la nuit aura passé et dit : « Je suis le Roi ! Je suis le Roi ! Qui donc m'invoquera pour que je l’exauce ? Qui donc me demandera pour que je lui donne ? Qui donc me demandera pardon pour que je lui pardonne ? » Le Seigneur reste ainsi jusqu’à ce que la clarté de l’aube apparaisse. »
De plus, c'est aussi probablement pour ce rapprochement qu'Allah nous dit dans le Coran de L'évoquer seul ou en groupe, puis de méditer, c'est à dire de se Le rappeler par la lecture du Coran ou des glorifications pour développer l'odorat du cœur, puis de s'orienter intérieurement vers Lui pour mieux ressentir l'excellent parfum inodore de l'apaisante présence divine noble, afin de toujours améliorer notre perception de la grande valeur d'Allah, de Sa religion, des qualités et de nos relations sociales.
Ainsi devenir un député du Prophète (SBDSL) ne peut être qu'un des moyens principaux essentiels permettant ce rapprochement inestimable vers les magnifiques niveaux élevés d'amour partagé avec le Créateur, car je pense que ce qu'il y a de pire que d'aller en Enfer, c'est de ne pas recevoir l'Amour d'Allah, notre Seigneur irréprochable.
D'ailleurs cet aspect irréprochable du Seigneur que nous venons de voir doit être mis en avant lors de notre prédication pour rassurer les gens sur le fait que l'être humain ne peut être déçu par la morale du Créateur, surtout que l'évolution vers Lui est généralement douce.
D'autre part dans le sens cherchant à prouver notre attachement au Seigneur, l faut s'entraîner à noblement se concentrer dans nos œuvres religieuses pour bien comprendre ce que l'on dit et pour mieux percevoir Dieu, car c'est en ressentant plus clairement nos invocations, évocations et gestes pieux, que nous parviendrons à les exprimer avec plus de sincérité et éviterons d'entrer dans de distraites habitudes inappliquées. Surtout que nous vivons une époque où la concentration s'efface à cause des nombreuses distractions médiatiques nous habituant par le zapping à changer fréquemment d'ambiances ou de sujets. C'est pourquoi il faut noter que la crainte révérencielle par une forme de discipline personnelle est la plus belle preuve d'amour de l'homme envers Dieu pour recevoir Son intimité, car elle est le sentiment qui l'oblige à toujours s'améliorer sérieusement, afin d'être constant dans l'adoration permanente prouvant la force de sa sincérité amoureuse et développant celle du Seigneur envers lui. En effet l'amour sans crainte peut distraire l'âme par sa trop forte confiance en l'espoir et provoquer de trop nombreuses négligences impolies dans ses pieux efforts pour encore plus se faire aimer de son Seigneur, car il arrive souvent que l'être humain ne fasse plus d'effort lorsqu'il considère un amour comme acquis, surtout que notre amour envers Lui est plus intense dans le doute de Son amour envers nous, même s'il est acquis. La crainte révérencielle lors de bonnes œuvres appliquées reflète donc notre plus grande sincérité amoureuse attentionnée, puisqu'elle prouve notre inquiétude qu'elles ne soient pas acceptées par l'agrément d'Allah tellement on L'aime, comme le montrent la crainte respectueuse et la persévérance évidente d'Abou Bakr (SDP) dans ses innombrables bonnes actions.
Par conséquent être inquiet de ne pas recevoir Son amour apporte bien plus de clairvoyance, plus de sagesse et un évident rapprochement d'Allah.
De plus pour invoquer Dieu le plus sincèrement possible il faut parvenir à le faire avec une réelle profondeur d'âme s'abandonnant dans la certitude de Sa présence omnisciente.
Il faut noter qu'au début de la pratique religieuse, l'ego et le diable peuvent parfois nous faire passer par l'ostentation jusqu'à finalement nous en lasser pour atteindre l'attention et la sincérité exclusives pour Dieu. Ainsi il faut être plus noblement appliqué que si toute l'humanité nous regardait en direct à travers une caméra, en particulier car Allah est Le Seul à pouvoir aussi regarder le niveau de sincérité de notre cœur. C'est à dire que pour faciliter et élever notre ennoblissement, il faut adorer Allah comme si on Le voyait et donc comme si Son jugement était immédiat :
L'Archange Gabriel, sous une apparence humaine, demanda au Prophète (SBDSL) : « Fais-moi connaître la vertu (excellence de la foi et du comportement). » Le Prophète (SBDSL) lui répondit : « La vertu consiste à adorer Dieu comme si tu Le voyais (en parvenant à sentir, entendre, toucher, goûter, ressentir et voir Dieu avec le cœur), car si tu ne Le vois pas, certes, Lui te voit. »
          Par ailleurs, il faut comprendre que la félicité, c'est à dire le bonheur inimaginable que vivra le cœur du croyant au Paradis et dont le doux premier degré de son intense premier degré de ses degrés infinis peut être ressenti sur terre par la tradition prophétique constante. En effet, cela fait intimement accompagner Allah le Créateur Omnipotent, Omniscient et Suprêmement bon en permanence dans notre vie, en nous liant à la sérénité de ce respectueux amour transcendant facilitant l'acquisition des qualités de la noblesse telles que la justice, la générosité, la vérité, la patience, la douceur, l'amour et la miséricorde :
(S39v23) « Allah a fait descendre le plus beau des récits, un Livre dont (certains versets) se ressemblent et se répètent. Les peaux de ceux qui redoutent leur Seigneur frissonnent (à l’entendre), puis leur peaux et leurs cœurs s’apaisent au rappel d’Allah. Voilà le (livre) guide d’Allah par lequel Il guide qui Il veut (et égare ceux qui le renient). Mais quiconque Allah égare n’a point de guide. »
(S13v27-29) « Ceux qui ont mecru disent : “Pourquoi n'a-t-on pas descendu sur lui (Mouhamed) un miracle venant de son Seigneur ?” Dis : “En vérité, Allah égare qui Il veut et Il guide vers Lui celui qui se repent, ceux qui ont cru, et dont les cœurs se tranquillisent à l'évocation d'Allah.” N'est-ce point par l'évocation d'Allah que se tranquillisent les cœurs ? Ceux qui croient et font de bonnes œuvres, auront le plus grand bien (celui du cœur) et aussi le plus bon retour (propagation de la dignité et rétribution par le Paradis). »
De plus, il est clair que pour réaliser au mieux la valeur d'une chose, il faut en être privé, comme lorsqu'on prend la valeur de la nourriture en jeûnant. Ainsi pour comprendre et apprécier au mieux la félicité éternelle se trouvant au Paradis, il est évident de devoir d'abord connaître les efforts, la fatigue, la souffrance, les désagréments physiques et les sentiments pénibles. Or il faut rappeler qu'avec le rappel fréquent d'Allah qui amène le cœur à une douce félicité, ces difficultés peuvent commencer à disparaître de ce monde, puisque l'homme vertueux ne connaît presque plus la déception dans son cœur, car il est constamment dans l'occupation noble de l'adoration qui lui fait ressentir en permanence une émotion de victoire, vu qu'il comprend que toutes les situations doivent servir à l'ennoblir agréablement dans une joie remerciante ou une sereine patience :
(S20v2-4) « Nous n'avons point fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux »
(S94v5-8) « A côté de la difficulté est, certes, une facilité ! A côté de la difficulté est, certes, une facilité ! Quand tu te libères (de tes occupations nécessaires) donc, lève-toi, et à ton Seigneur aspire. »

Selon Souhayb Ibn Sinan (SDP), le Messager d'Allah (SBDSL) a dit : « Le croyant a une destinée étonnante ! Tout ce qui lui advient est bénéfique (par l'acquisition de la dignité), et cela n'est réservé qu'à lui seul ! En effet s'il est l'objet d'un événement heureux, il remercie Dieu (car il s'agit de la qualité principale à comprendre et gagner dans cette situation comme Dieu est reconnaissant pour nos bonnes oeuvres) et c'est là pour lui une bonne chose. S'il est victime d'un malheur, il l'endure avec patience (car il s'agit de la qualité principale à comprendre et gagner dans cette situation comme Dieu patiente sur nos erreurs) et c'est là encore pour lui une bonne chose. » (Mouslim)
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Le bon caractère conduit au bonheur. » (Al-Kharaytî)
En revanche l'homme pervers ne pourra donc connaître la tranquillité du cœur d'où provient l'intense sérénité du vrai bonheur, car tout son être n'arrivera pas à se maintenir sur les nobles valeurs. En effet, la base de la félicité étant le relâchement total du cœur dans le juste milieu entre la forte sérénité, l'euphorisant enthousiasme, l'intense sensibilité, l'émouvante pudeur, les qualités spirituelles, la fraîcheur corporelle de la pratique et de l'hygiène religieuses, une grande volonté de bien pour autrui, une adoration du Bienfaiteur augmentant le plaisir de Ses bienfaits et un immense amour du Seigneur et des relations familiales et sociales, c'est seulement en restant constamment sur ces nobles valeurs profondément agréables que le cœur comprend et donc connaît l'excellence de la joie profonde ici-bas et dans l'au-delà.
          Par conséquent il faut être à l'affût des doux gestes et paroles de tendresse pour que nos cœurs s'ouvrent le plus naturellement possible vers ce qu'ils ressentent, reçoivent et donnent de plus beau, et pour que nous puissions tendre vers le plus honorable caractère et digne comportement.
          Le principal dans la pratique religieuse est donc de penser à dire "au nom d'Allah" au début de nos occupations et "pardon" à la fin, rester au maximum dans les œuvres cultuelles ou le service pour les autres, et de penser à transmettre le message en parlant d'Allah à nos proches, à nos amis, à nos voisins et à nos connaissances, car à travers ce cheminement notre crainte révérencielle et notre espoir révérenciel auront essayé de faire de leur mieux pour recevoir l'amour d'Allah et le plus haut niveau de Son Paradis.
Ainsi le musulman consolidera son bon comportement et il sera prêt pour participer quelques heures par semaine en tant que bénévoles à la vie ou à la création d'associations humanitaires pour les handicapés, les orphelins, les personnes âgées et les pauvres, en lui permettant ainsi dans certains cas de se mélanger avec les non musulmans et d'apporter sa foi dans une bonne ambiance de service agréé d'Allah.
          D'autre part pour augmenter notre foi, il faut comprendre que tous les croyants peuvent toujours apporter quelque chose de nouveau dans un discours et toujours plus de foi, car même si parfois nous répétons les mêmes choses, chacun a sa façon de l'exprimer, chacun a une voix particulière, chacun a un visage différent, et chacun peut avoir une vision particulière d'un enseignement religieux en fonction de son expérience dans le destin. Surtout qu'en s'écoutant les uns les autres, il est évident que le niveau de connaissance général des musulmans augmente.
De même lorsque on sort dans le chemin d'Allah, on développe également notre foi, puisque tous les trois jours, on visite une nouvelle mosquée, on entend un nouveau muezzin, on écoute la récitation d'un nouvel imam, et on voit les visages de nouveaux frères.
         Alors il semble essentiel de sortir souvent dans l'excellent chemin d'Allah pour augmenter la volonté vers ces belles intentions, pour savourer la valeur d'une grande piété et pour connaître la douce félicité permettant de profiter de cette vie au mieux quels que soient le bien ou le mal que nous recevrons, car avec la lumière d'Allah développée dans notre cœur particulièrement à travers cette organisation, notre âme découvre un bonheur total inattendu puisque la déception du cœur et la crainte des créatures disparaissent complètement lorsque la religion est pratiquée totalement :
(S4v95/96) « Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux - sauf ceux qui ont quelques infirmités - et ceux qui luttent corps et biens dans le sentier d'Allah (pour propager la religion). Allah donne à ceux qui luttent corps et biens un grade d'excellence sur ceux qui restent chez eux. Et à chacun Allah a promis la meilleure récompense (Paradis), et Allah (y) a mis les combattants au-dessus des non combattants en leur accordant une rétribution immense (supérieure), des grades de supériorité de Sa part ainsi qu'un pardon et une miséricorde. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »
          Pour conclure en résumant rapidement ce résumé du site, il faut bien comprendre que lorsqu'on découvre les 5 circonstances principales d'avant le début de la Création qui peuvent résumer l'identité divine connue, on finit par reconnaître qu'Allah est irréprochable :

Ces 5 circonstances sont le fait que Dieu était seul, qu'Il a une grand science, des attributs naturels, des sentiments induisant un possible cadre légal et une capacité créatrice.
De plus lorsqu'on médite avec la foi du monothéisme sur les trois principales questions légitimes que se posent l'humanité depuis des millénaires, d'où venons-nous, pourquoi marchons-nous et où allons-nous, qui peuvent être résumées en quoi devons nous croire, il est intelligent de se poser la question excessivement intéressante parallèle à cette dernière qui est : quelle pourrait être la meilleure réponse ?
Or dans une idée de forte honnêteté par rapport à ce qui va suivre en réponse aux trois premières questions, il est indéniable que la réponse simultanée à ces deux dernières questions est Allah.
En fait l'astucieuse vie terrestre que nous vivons est spécialement organisée pour comprendre qu'Allah est la meilleur réponse à d'où venons-nous, pourquoi marchons-nous et où allons-nous.
En effet à la question d'où venons-nous, la réponse étant d'une cause première confirmée par le Big-Bang, et donc d'un Premier, un Unique, un Absolu, un Suprême et un Souverain, on ne peut pas faire plus grand ni donc meilleur : (ExtS17v110) « Dis : Invoquez Allah, ou invoquez le Tout Miséricordieux. Quel que soit le nom par lequel vous l'appelez, Il a les plus beaux noms (grands et sublimes). »
A la question où allons-nous, la meilleure réponse est qu'Allah veut nous donner le Paradis ayant des caractéristiques maximales liées à Ses attributs illimités, suprêmes ou transcendants si nous sommes un minimum sage, en nous le faisant auparavant valoriser à travers Sa création terrestre transmettant la compréhension d'un juste milieu entre donc ces attributs divins à la valeur maximale et leurs valeurs opposées : puissance et faiblesse, force et maladie, immensité et étroitesse, invulnérabilité et vulnérabilité, immortalité et mortalité, éternité et éphémérité, omnipotence et incapacité, omniscience et ignorance, illimité et limité, sérénité et angoisse, joie et peur... :
(ExtS48v8) « Ô Mouhamed, Nous t’avons envoyé à l’humanité en tant que témoin, annonciateur de la bonne nouvelle du Paradis »
(S47v5/6) « Il les guidera et améliorera leur condition, et les fera entrer au Paradis qu'Il leur aura fait connaître (par sa valeur à travers notre passage d'épreuves et de difficultés sur terre). »

Et à la question pourquoi marchons nous, la meilleure réponse est qu'Allah a organisé toute Sa création actuelle de la meilleure des façons puisque Il nous fait vivre aussi sur terre pour acquérir la merveilleuse meilleure des notions existant par conséquent inestimablement dans la précieuse identité divine car permettant de pouvoir véritablement exprimer le mieux lié à l'excellence de ce qui a réellement le plus de valeur : la dignité, car les attributs divins ayant le plus de valeur sont logiquement les qualités spirituelles telle la générosité, la douceur, la patience, la justice et la miséricorde représentant la valeur suprême qu'est cette dignité ennoblissant dans la transcendance l'ensemble des autres attributs divins semblant pourtant maximaux tels l'Absolu, le Suprême et le Souverain : (ExtS17v110) « Dis : Invoquez Allah, ou invoquez le Tout Miséricordieux. Quel que soit le nom par lequel vous l'appelez, Il a les plus beaux noms (grands et sublimes dont Ses excellentes qualités morales donc). »
En effet ces qualités morales divines sont supérieures à la meilleure réponse de notre origine puisque ennoblissant les naturels attributs suprêmes divins et à la meilleure réponse après la mort puisque étant à l'origine de l'irréprochable fin possible qu'est le Paradis Eternel.
Il faut noter qu'une quatrième compréhension simultanée est possible sur terre. Il s'agit de reconnaître que les bienfaits divins terrestre tels que nos cinq sens et la subsistance mais surtout les interminables bienfaits divins au Paradis sont comparables à une montagne quotidienne de cadeaux offerts par un inconnu, et que par conséquent au bout d'un moment la volonté de connaître cette personne pour lui offrir au moins un repas apparaîtra. Or le seul moyen d'offrir quelque chose à Dieu se trouve dans cette courte vie terrestre. En effet le seul  moyen est de suivre le comportement prophétique afin de dépenser notre temps, nos biens et notre personne de la meilleure des manières pour le Créateur. C'est à dire qu'il faut comprendre qu'après  avoir remboursé la location de notre temps par l'obligation de la prière, nos biens par l'obligation de l'impôt social purificateur, et notre personne par l'obligation du ramadan annuel, car leur achat étant impossible par preuve de l'enseignement expliquant que 500 ans d'adoration n'avait pas suffit à un homme pour acheter le bienfait divin d'un simple regard sur terre, nous pouvons ensuite dépenser raisonnablement à notre tour pour Allah le reste de notre temps, de nos biens et de notre personne par exemple à travers des prières surérogatoires, des aumônes et des jeûnes supplémentaires et toute bonne action, comme si nous louions une voiture dont nous devions nous servir pour son propriétaire le matin afin de le rembourser, puis de pouvoir l'utiliser l'après midi comme bon nous semble, et donc en pouvant lui prêter à notre tour, en particulier dans la prédication, les œuvres sociales ou le partage de nourriture.
De même cette possibilité de prêter au Seigneur alors que nous n'avions rien peut également être comprise à travers une personne qui nous prêterait de l'argent que nous pourrions faire fructifier par le commerce alors que nous n'avions rien, afin de dégager des bénéfices avant de lui rendre la somme initiale, puis de pouvoir à notre tour prêter ces bénéfices à cette personne, en particulier à travers la prédication, les œuvres sociales, ou le partage de nourriture.
Tout cela en comprenant que le but suprême est d'être prêt à vendre notre maximum pour Dieu, c'est à dire notre vie, en échange du maximum qu'Il puisse Lui aussi nous vendre, c'est à dire Son Paradis éternel, dans une sorte de niveau similaire prouvé par un hadith cité précédemment expliquant que les martyrs n'attendent pas le Jour de la Résurrection dans la tombe, mais dans des gésiers d'oiseaux verts dont les demeures sont des lampes accrochées au Trône divin au-dessus du Paradis :
(ExtHadith) D'après Abou Mâlik Al Asharî (SDP), le Messager d'Allah (SBDSL) a dit : « Le Coran est un argument pour ou contre toi. Tout homme débute sa journée mettant en jeu son âme, il l'affranchit ou la conduit à sa perte. » (Mouslim)
Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Hâtez-vous d'accomplir des bonnes œuvres car il va y avoir des périodes de troubles et de tentations telles des parties d’une nuit sombre. L’homme s’y trouve croyant le matin et mécréant le soir, ou croyant le soir et mécréant le matin. Il troquera sa religion pour des biens éphémères de ce bas-monde. » (Mouslim)

(S2v16) « Ce sont eux qui ont troqué le droit chemin (leur âme) contre l'égarement. Eh bien, leur négoce n'a point profité. Et ils ne sont pas sur la bonne voie. »
(S35v29-30) « Ceux qui récitent le Livre d’Allah, accomplissent la Salât, et dépensent, en secret et en public de ce que Nous leur avons attribué, espèrent ainsi faire un commerce qui ne périra jamais, afin (qu’Allah) les récompense pleinement et leur ajoute de Sa grâce. Il est Pardonneur et Reconnaissant. »
(S57v18) « Ceux et celles qui font la charité (pour Allah) et qui ont (donc) fait à Allah un prêt sincère, cela leur sera multiplié et ils auront une généreuse récompense (éternelle : subtilité divine). »
(S16v96/97) « Tout ce que vous possédez s'épuisera, tandis que ce qui est auprès d'Allah durera. Et Nous récompenserons ceux qui ont été constants en fonction du meilleur de ce qu'ils faisaient. Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne oeuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions. »
(S9v111) « Certes, Allah a acheté des croyants, leurs personnes et leurs biens en échange du Paradis. Ils combattent dans le sentier d’Allah : ils tuent, et ils se font tuer. C’est une promesse authentique qu’Il a prise sur Lui-même dans la Thora, l’Evangile et le Coran. Et qui est plus fidèle qu’Allah à son engagement ? Réjouissez-vous donc de l’échange que vous avez fait : Et c’est là l’énorme succès. »

Ceci nous faisant comprendre que nous pouvons atteindre une sorte de niveau similaire avec Allah dans cet échange, comme le sous-entend Allah dans une magnifique subtilité à travers aussi d'autres exemples.
En effet alors que Dieu nous demande de prosterner notre face au sol dans une position qui pourrait juste être humiliante mais qui est en réalité élevante puisque en conformité avec la qualité spécifique à une créature qu'est l'humilité, un enseignement explique que quand Allah baissera le voile pour montrer Sa face aux hôtes du Paradis et qu'ils voudront se prosterner avant de Le voir pour la première fois, les anges les en empêcheront, afin donc que le Créateur les rencontre dans un niveau similaire, c'est à dire face à face :
(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : « (Au Paradis) Le Seigneur fera son apparition (en se dévoilant). Alors par eux-mêmes, les hôtes du Paradis tomberont à genoux et se prosterneront, mais on leur dira : « Vous n'êtes pas dans la Demeure des œuvres. Vous êtes dans la Demeure de la récompense (alors relevez vous). » (Abou Naim et Mounziri)
De même ce niveau similaire est exprimé à travers le rang d'ami proche acquis par le Prophète Ibrahim (paix sur lui) avec Allah suite à son obéissance permanente ayant grandi son cœur, alors qu'une créature envers un créateur a au début plutôt le rôle d'un enfant face à un parent.
Enfin en recherchant aux maximum les qualités morales humaines lors de notre suivi du Prophète Mouhamed (SBDSL), c'est à dire jusqu'à la piété par excellence nous rendant maître spirituel, comme Allah étant allé aux maximum de Ses qualités morales, c'est à dire jusqu'à la miséricorde par excellence, est devenu le Maître de Son esprit, nous pouvons atteindre dans une similitude à Allah, une dignité maximale et donc suprême et donc royale et donc divine, prouvée par l'ennoblissement spirituel maximal de Dieu et de ses naturels attributs suprêmes, et par l'ennoblissement religieux maximal du Prophète Mouhamed (SBDSL) qui est en plus monté sur le Trône divin pour récupérer l'ordre de la prière lors son ascension nocturne, et par l'inscription écrite sur le Trône divin : Il n'y a de divinité à part Allah et Mouhamed est Son Messager.
En effet les qualités morales gérées de la meilleure des manières ayan donc élevé les attributs suprêmes divins naturels dont le souverain en tant que Maître spirituel, lorsque l'homme tend vers une gestion exclusive et parfaite des qualités morales le faisant devenir Maître spirituel, il est légitime de dire qu'il a également dépassé ce niveau de souveraineté puis est monté aussi sur le Trône divin, surtout qu'il est connu en islam que l'homme doit devenir le seigneur de son âme en la maîtrisant sagement par le libre arbitre au nom de son Seigneur. De plus par la tradition prophétique complète, l'homme suit totalement les ordres de Dieu et atteint ainsi une piété complète représentant Sa Royauté bienfaisante.
Ainsi le Trône divin représente moins l'évidente royauté divine liée à la naturelle position suprême, et donc souveraine, et donc élevée, et donc noble par essence du Seigneur ne nécessitant pas de Trône pour être comprise, que Sa noble élévation spirituelle maximale représentée par sa décomposition en deux partie du Trône :
-le piédestal du trône représentant Sa sainteté car Dieu est toujours juste quand c'est nécessaire, en particulier pour l'établissement de la morale entre hommes, ce qui est le mieux dans ce cas en étant donc quand même une forme de miséricorde (bienveillance) prouvant que Dieu est tout miséricordieux
-et le Trône représentant Sa miséricorde par excellence dès que c'est possible, en particulier dans l'établissement avantageux pour le bien dans la morale, ce qui est aussi le mieux dans ce cas.
Par conséquent, cette noblesse maximale de sainteté et de miséricorde par excellence choisie par Dieu confirme et élève bien encore plus noblement Sa naturelle position suprême, et donc souveraine, et donc élevée, et donc noble par essence :
(ExtHadithQoudsi) D'après Abou Dharr al-Ghifari (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) rapporta que Dieu (Glorifié soit-Il) a dit : « O Mes adorateurs ! Je Me suis interdis l'injustice, et Je vous l’interdis, alors ne soyez pas injustes les uns envers les autres. » (Mouslim)
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Lorsque Dieu fit la création, Il écrivit dans un Livre chez Lui au-dessus du Trône : « Ma miséricorde a devancé (ou vaincu) Ma colère. » (URA)
Abou Hourayra (SDP) a rapporté que le Prophète (SBDSL) a dit : « Quand Dieu a décrété la Création, Il s'est engagé Lui-même en écrivant dans Son livre qui repose près de Lui (ou près du Trône ou au-dessus du Trône) : Ma miséricorde l'emporte toujours sur Ma colère (prouvant un autre aspect de l'ennoblissement maximal de Dieu jusqu'à la miséricorde par excellence). » (Boukhari et Mouslim)

(ExtS40v15) « Il (Dieu) est Celui qui est élevé aux degrés les plus hauts, Possesseur du Trône, »
(ExtS1v1/2, répété obligatoirement 17 fois par jour) « Louange à Allah, Seigneur des mondes, Le Clément, le Très Miséricordieux (par excellence). »
(S96v3) « Lis ! Ton Seigneur est le Très Noble (ennoblissement maximal) »

Par conséquent lorsque par une grande piété, l'homme devient également toujours juste et miséricordieux dès que c'est possible dans une forme d'ennoblissement maximal similaire à Allah élevant la valeur de Ses naturels attributs suprêmes, c'est à dire dans une excellente gestion exclusive des qualités morales, il dépasse bien logiquement cette grandeur souveraine divine avec Allah en montant ainsi sur le Trône divin, puisque s'étant donc aussi ennobli au maximum par une élévation spirituelle maximale vers la dignité suprême, et donc dans une grandeur maximale comme Allah. Ainsi Allah nous invite sur Son Trône par l'ennoblissement maximal tel que Lui à travers l'acquisition et la bonne gestion des qualités morales de la noblesse (dignité) exclusivement, comme la générosité, la douceur, la patience, la justice et la miséricorde, mais dont en plus l'humilité et la piété pour l'être humain :
(S19v56/57) « Et mentionne Idris, dans le Livre. C'était un véridique et un Prophète. Et nous l'élevâmes à un haut rang. »
(ExtS3v103) « Et cramponnez-vous tous ensemble au “Habl” d'Allah (câble émotionnel vertical de piété montant vers Dieu, renforçant la noblesse de caractère et de moralité, et la guidée, et apportant donc l'élévation spirituelle par notre découverte de la présence divine située sur le Trône et par notre ennoblissement maximal par la religion similaire à Dieu) »
(ExtS70v3) « Allah, (est) le Maître (spirituel) des voies d'ascension (morale). »
(S73v19) « Ceci est un rappel. Que celui qui veut prenne une voie (menant) à son Seigneur. »
(S96v19) « Ne lui obéis pas (à l'infidèle), mais prosterne-toi et rapproche-toi. »

Bible (Apocalypse signifiant révélation, 3:21) « Celui qui vaincra (son ego et les mauvais penchants vers un ennoblissement maximal), je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi j'ai vaincu (dompté mon âme par le saint esprit correspondant à l'ennoblissement maximal) et me suis assis avec mon Père sur Son Trône (de l'ennoblissement maximal). »
(S12v100) « Et il (le Prophète Yousouf (Joseph) ayant un rang de chef (souverain) et étant l'homme le plus noble de position selon le Prophète Mouhamed puisque le seul ayant comme ascendants trois prophètes et donc ayant la position noble la plus similaire à la position divine étant la plus noble) éleva ses parents (sa famille proche, ses proches, ses rapprochés) sur le trône, et tous tombèrent devant lui, prosternés (ou inclinés, comme devant Dieu et de tradition à cette époque) »
Anas (SDP) rapporte : « Adba, la chamelle du Prophète (SBDSL), était pratiquement imbattable à la course. Un jour, un bédouin ayant pour monture un jeune chameau la devança, et cela déplut aux compagnons. Le Prophète (SBDSL), remarquant leur peine, déclara alors : « Il est du droit de Dieu d'abaisser (vers l'humilité) tout ce qui s'élève en ce monde (et d'élever tout ce qui s'humilie en conformité donc avec la qualité spécifique d'une créature). » (Boukhari)
Le Prophète (SBDSL) a dit : « J’ai été envoyé pour parfaire les caractères et les ennoblir. » (Mouslim)

          Ainsi un autre niveau similaire entre le Créateur et la créature complètement religieuse apparaît, puisque au Paradis tous deux auront atteint une consécration spirituelle maximale, en harmonie avec la noblesse maximale, le plaisir maximal et le temps maximal du Paradis. Ce rang maximal prouve aussi la logique des différents degrés de valeur et donc d'étages au Paradis.

Discours de motivation pour la prédication et la sortie dans le chemin d'Allah :

          Lorsque les parents de l'humanité Adam et Eve durent quitter le Paradis pour apprendre la valeur suprême que sont les morales religieuses et les qualités spirituelles, l'humanité s'est répandue sur la terre.
          Mais avec le temps, les tentations du diable, de l'âme bestiale, du monde terrestre et des passions, les hommes ont souvent oublié leur Créateur, ou adoré illégitimement des créatures, ou associé injustement des idoles dans leur vénération au Créateur unique, ce qui faisait apparaître généralement toute sorte de mauvaises règles sociales et d'ignobles pratiques immorales devenant une menace pour la survie de l'humanité et son envoi au Paradis.
          Ainsi par Sa grande miséricorde, Allah a souvent envoyé des Prophètes pour rappeler l'unicité du Créateur, le Jour du Jugement Universel, le Paradis et l'Enfer, ainsi que pour rétablir les bienveillantes règles religieuses et par conséquent la justice sociale :
(S6v131) « C'est que ton Seigneur n'anéantit point injustement des cités dont les gens ne sont pas encore avertis . »
Cependant si le rappel pieux des Prophètes ne changeait pas les habitudes dégradantes des hommes dans certaines régions et qu'ils continuaient de désobéir de manière criminelle en refusant de se repentir, la sage menace d'un châtiment sur les infidèles devenait inévitable pour sauver l'humanité de leurs maux comme il est nécessaire de détruire un virus avant qu’il ne contamine tout le corps.
En effet si la tradition arabe préislamique d'enterrer les nourrissons fille vivantes ou l'homosexualité à l'époque de Sodome et Gomorrhe s'étaient propagés sur terre, la fin de l'humanité aurait été certainement proche
ainsi que son envoi en Enfer à ces époques là. Ainsi, les châtiments de Dieu envers ces peuples qui reniaient les Messagers et les miracles en se rebellant de manière criminelle avaient des raisons justifiables, car lorsque la corruption atteint des sommets et que le vice se généralise, l'environnement devient préjudiciable pour les nouvelles générations et pour la survie de l'humanité :
(S9v70) « Est-ce que ne leur est pas parvenue l'histoire de ceux qui les ont précédés : le peuple de Noé, des Aad, des Tamud, d'Abraham, des gens de Madyan, et des Villes renversées (Sodome et Gomohrre) ? Leurs messagers leur avaient apporté des preuves évidentes. Ce ne fut pas Allah qui leur fit du tort, mais ils se firent du tort à eux-mêmes. »
Houdheyfa (SDP) rapporte que le Prophète (SBDSL) a dit : « Par celui qui tient mon âme dans Sa main, vous commanderez le bien et interdirez le mal ou bien vous ne serez certainement pas loin de voir Dieu envoyer sur vous un châtiment venant de Lui. Vous L’invoquerez alors et Il ne répondra pas à votre appel. Aicha (SDP) interrogea le Prophète (SBDSL) : « Ô Messager d’Allah ! Serions-nous (quand même) anéantis alors qu’il y a parmi nous des gens vertueux ? » Il dit alors : « Oui, si la perversion est répandue (dans votre région pour empêcher la propagation de son mal). » (Tirmidhi)
          Par conséquent tout au long de l'histoire humaine, Allah a donc légitimement envoyé des Prophètes pour faire disparaître la corruption et la barbarie qui auraient menacé l'humanité par leurs oppositions aux grandes valeurs de la religion du Seigneur.
          A travers les histoires coraniques rappelant la vie des Prophètes, Allah nous explique que leur mission n'était pas seulement de transmettre des ordres divins, car ils apportèrent aussi de manière exemplaire des comportements honorables suivant les règles religieuses et une piété constante quelles que soient les épreuves des hommes, du diable ou de Dieu. En effet, le bien, sa pratique et sa transmission, à travers la religion, méritent de ne concéder aucune condition comme la protection des proches, de la veuve, de l'orphelin, de l'innocent, de la justice et du faible en général.
Les épreuves des hommes étaient généralement les mêmes, puisque la plupart du temps les Prophètes et les premiers croyants subissaient des persécutions de notables orgueilleux et de gens idolâtres voulant préserver les mauvaises coutumes de leurs ancêtres parfois lucratives.
Les épreuves du diable sont identiques pour toute l'humanité puisque les hommes doivent lutter contre les mauvaises pensées qu'il insuffle dans leur cœur et donc dans leurs esprits.
Les épreuves de Dieu nous montrent que quelles que soient les conditions de vie transmises par le Créateur, les désirs apportées par l'âme bestiale et les tentations présentées par les passions, tous nécessaires pour faire apparaître le choix de la valeur suprême qu'est la dignité permettant de gérer au mieux ces situations, les Prophètes persévéraient en permanence dans l'ennoblissement religieux, un caractère sage, la bonne moralité en société, la prédication pieuse et par conséquent l'élévation spirituelle qualitative de cette dignité.

Parmi ces Prophètes, le plus ancien Messager que le Seigneur cite dans le Coran et qui devint donc un exemple pour les Prophètes et croyants suivants est Noé.
En effet pour exhorter les hommes vers la digne endurance dans la pratique religieuse, les qualités spirituelles, la prédication et le comportement social honorable, Allah explique que pendant 950 ans, Noé a patiemment prêché les gens malgré leur désintéressement jusqu'à se boucher les oreilles ou à se couvrir la vue, leurs persécutions physiques et psychologiques, et leurs nombreuses menaces de mort.
De plus comme Noé continua de prêcher son peuple pendant 350 ans, alors qu'après 600 ans, Allah lui avait révélé que plus personne de son peuple ne serait désormais guidé avant le déluge car leurs cœurs s'étaient probablement fermés par toutes leurs mauvaises œuvres persistantes, cette histoire nous explique que le prédicateur prêche également pour lui-même, puisque en appelant à des habitudes religieuses, l'oreille et le cœur les plus proches sont les siens, et leurs pratiques s'installent généralement dans sa vie.
D'autre part, il peut également être rappelé la pieuse persévérance du Prophète Ibrahim malgré sa vie très éprouvée, puisqu'il dut abandonner sa deuxième femme et leur enfant dans une terre désertique pour ne les fréquenter que rarement, et finalement devoir obéir à l'ordre divin d'égorger ce fils devenu adulte, pour montrer la justesse de la dévotion supérieure envers le Seigneur au cours de l'existence, puisque Dieu étant à l'origine de tout, Il est au-dessus de tout ce que nous avons, et il est donc juste de devoir Lui dédier complètement notre vie. Or un autre enseignement principal de cette épreuve est que son fils trop entré dans son cœur perturbait l'importance de la sagesse et de la justice inspirées par l'exclusivité du centre du cœur pour Dieu, en particulier parce que lors d'un jugement cette inclinaison excessive aurait pu injustement favoriser son fils au détriment d'un innocent. En effet pour la grandeur de l'honneur, il ne faut pas laisser les sentiments trahir la justice d'un jugement. Mais les croyants des trois religions monothéistes savent que la magnifique sagesse divine ordonna au couteau de ne pas couper, au moment où il égorgea son fils qui s'était également soumis dignement à cet ordre, puisque en pratiquant cet acte leurs cœurs avaient ressenti sa légitime noblesse :
(S6v161/162) « Dis : “Moi, mon Seigneur m'a guidé vers un chemin droit, une religion droite, la religion d'Abraham, le soumis exclusivement à Allah et qui n'était point parmi les associateurs.” Dis : “En vérité, ma Salat, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l'Univers.” »
(S4v135) « Ô les croyants ! Observez strictement la justice et soyez des témoins (véridiques) comme Allah l'ordonne, fût-ce contre vous mêmes, contre vos père et mère ou proches parents, qu'il s'agisse d'un riche ou d'un besogneux : (la justice d')Allah a priorité sur eux deux. Ne suivez donc pas les passions afin de ne pas dévier de la justice. Si vous portez un faux témoignage ou si vous le refusez, (sachez qu')Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites (et Mécontent). »

Enfin, il est important de prendre aussi en exemple la constance religieuse des Prophètes Moïse malgré sa séparation de sa famille, de Joseph malgré sa grande beauté et ses années de prison, de Job malgré sa longue maladie et la perte de tous ses biens, de Salomon malgré son immense richesse, ses nombreuses femmes et son pouvoir incomparable dont sur le vent, les animaux, le monde et les djinns, de Jésus malgré sa vie de pauvreté et de Mouhamed malgré sa vie d'orphelin et aussi de pauvreté :
(S12v111) « Dans leurs récits (des Prophètes) il y a certes une leçon pour les gens doués d'intelligence. Ce (le Coran) n'est point là un récit fabriqué (par Mouhamed). C'est au contraire la confirmation de ce qui existait déjà avant lui , un exposé détaillé de toute chose, un guide et une miséricorde (du Seigneur) pour des gens qui croient. »
(S11v120-123) « Et tout ce que Nous te racontons des récits des messagers (précédents), c'est pour en raffermir ton cœur. Et de ceux-ci t'est venue la vérité ainsi qu'une exhortation et un appel aux croyants. Et dis à ceux qui ne croient pas : “Œuvrez autant que vous pouvez. Nous aussi nous œuvrons. Et attendez. Nous aussi nous attendons !” A Allah appartient l'Inconnaissable des cieux et de la terre, et c'est à Lui que revient l'ordre tout entier. Adore-Le donc (pour t'ennoblir) et place ta confiance en Lui. Ton Seigneur n'est pas inattentif à ce que vous faites. »
(S12v110/111) « Quand les Messagers faillirent perdre espoir (et que leurs adeptes) eurent pensé qu'ils étaient dupés voilà que vint à eux Notre secours. Et furent sauvés ceux que Nous voulûmes. Mais Notre rigueur ne saurait être détournée des gens criminels. Dans leurs récits il y a certes une leçon pour les gens doués d'intelligence. Ce (le Coran) n'est point un récit fabriqué. C'est au contraire la confirmation de ce qui existait déjà avant lui, un exposé détaillé de toute chose, un guide et une miséricorde pour des gens qui croient. »

(ExtS2v177) « Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu'ils se sont engagés, ceux qui sont endurants (et donc sincèrement croyant par la bienfaisance constante) dans la misère, la maladie et quand les combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux ! »
(S58v19-21) « Le Diable les a dominés et leur a fait oublier le rappel d'Allah. Ceux-là sont le parti du Diable et c'est le parti du Diable qui sont assurément les perdants. Ceux qui s'opposent à Allah et à Son Messager seront parmi les plus humiliés (le jour du jugement universel). Allah a prescrit : “Assurément, Je triompherai, Moi ainsi que Mes Messagers.” En vérité Allah est Fort et Puissant. »
(S40v51) « Nous secourrons certes Nos Messagers et ceux qui croient, dans la vie présente tout comme au jour où les témoins (les anges gardiens) se dresseront (lors du Jugement Dernier), »
(S27v16) « Et Salomon hérita de David et dit : “Ô hommes ! On nous a appris le langage des oiseaux, et on nous a donné part de toute chose.” C'est là vraiment la grâce évidente. Et furent rassemblées pour Salomon, ses armées de djinns, d'hommes et d'oiseaux, qui furent placées en rangs. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : Mon Seigneur m’a proposé de transformer pour moi le lit de la vallée de la Mecque en or, mais je Lui ai dit : « Non Seigneur ! Je préfère me rassasier un jour, et avoir faim l’autre. De cette façon, lorsque j’ai faim, je T’implore et je T’invoque, et lorsque je suis rassasié, je Te remercie et je fais Tes louanges. » Certains Messagers ou Prophètes furent des chefs politiques, d'autres le devinrent, et d'autres ne le furent pas.
Au début de la prédication des Prophètes, la religion avançait principalement sur deux rails : les pauvres et les jeunes :
(S6v53) « Ainsi éprouvons-Nous (les gens) les uns par les autres, pour qu’ils (les infidèles) disent : « Est-ce ceux (les plus faibles ayant le moins de pouvoir, pauvres et jeunes adultes) qu’Allah a favorisés parmi nous (les notables) ? » N’est-ce pas Allah qui sait le mieux lesquels sont reconnaissants. »
(S11v27) « Les notables de son peuple qui avaient mécru, dirent alors (au Prophète envoyé à eux) : “Nous ne voyons en toi qu'un homme comme nous, et nous voyons que ce sont seulement les vils (les pauvres) parmi nous qui te suivent sans réfléchir, et nous ne voyons en vous aucune supériorité sur nous. Plutôt, nous pensons que vous êtes des menteurs.” »
(S46v10) « En vérité Allah ne guide pas les gens injustes ! Et ceux qui ont mécru dirent à ceux qui ont cru : “Si ceci était un bien (la religion), ils (les pauvres et jeunes adultes) ne nous (notables) y auraient pas devancés.” Et comme ils ne seront pas laissés guider par lui (le Prophète ), ils diront : “Ce n'est qu'un vieux mensonge !” »

         Or dans l'Arabie idolâtre du septième siècle après Jésus Christ, le Prophète Mouhamed (SBDSL) n'est pas seulement venu pour rétablir la foi véridique, restaurer le culte authentique et mettre en exemple les dernières règles religieuses, car étant l'ultime Messager envoyé à l'humanité, il devait également former des hommes à prendre la responsabilité de la religion pour sa transmission au monde, afin que ce mouvement se répande et se perpétue. D'ailleurs peu avant sa mort, lorsque le Prophète (SBDSL) allongé dans son lit à cause de la maladie, regarda derrière le rideau de sa demeure donnant sur la mosquée, il vit la religion complète l'ayant rassuré, puis donné envie de louer Allah pour cela :
-la pratique de la religion par sa vision d'un groupe effectuant la prière en commun
-et l'effort de la religion par la vision d'un groupe sortant pour la propager.
Il faut noter que la prédication des compagnons provenait de l'éducation du Prophète (SBDSL) de leurs cœurs jusqu'à qu'ils débordent de miséricorde comme lui, surtout qu'il a été envoyé comme miséricorde pour les mondes, par preuve que leurs tombes sont situées à l'étranger :
(S21v107) « Et Nous ne t'avons envoyé (ô Prophète Mouhamed) en tant que miséricorde pour l'Univers. »
         Ainsi pendant la période de la révélation et des deux premiers califes, les conditions de vie furent pénibles afin de développer la force spirituelle des compagnons du Prophète (SBDSL) dans la prise de responsabilité pour la propagation de la religion. En effet puisque c'est logiquement en sacrifiant du temps ou de la force pour une chose que l'homme en augmente sa valeur, comme une femme enceinte connaît de nombreux efforts pour augmenter la valeur de son enfant, les sorties dans le chemin d'Allah d'aujourd'hui comme celles de l'époque du Prophète (SBDSL) permettent de développer la foi en Allah, la valeur de la religion, l'intensité des qualités, l'importance de la prédication et le nombre des comportements sociaux bienfaisants, car elles nous habituent à dépenser entièrement pour Allah, Sa religion, notre famille et la société, tout ce qui a été donné à l'homme, c'est à dire son temps, sa personne et ses biens, surtout que le premier être avec lequel nous sortons est Dieu :
(S2v2/3) « (Le Coran) C'est le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est un guide pour les pieux qui croient à l'invisible et accomplissent la Salat et dépensent (dans l'obéissance à Allah) de ce que Nous leur avons attribué. »
Dans ce sens de l'éducation du cœur, les compagnons répondaient souvent au Prophète (SBDSL) qu'ils ne savaient pas même concernant des choses évidentes en disant : « Allah et Son Messager le savent mieux que nous ». Leurs cœurs vidés et lavés par les épreuves difficiles et cette éducation comme un terrain est vidé et lavé avant la reconstruction d'un bâtiment, le Prophète (SBDSL) put alors construire un excellent niveau de piété dans les cœurs de ses compagnons tel Jésus avec les apôtres, et comme les croyants apprennent progressivement la pratique religieuse élevant leur piété, surtout qu'une grande éducation est nécessaire pour réussir une grande mission qu'est la responsabilité prophétique de propagation du message divin quelles que soient les situations, car si le cœur détient de petites qualités, l'homme ne  pourra réussir que de petites missions. De plus l'absence de divertissement, de technologie et de contrainte administrative, et souvent la pauvreté permettaient aux musulmans de cette époque de profiter pleinement de la religion par plus de temps passé dans cette intéressante et profonde occupation noble :
Selon Anas (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « La grandeur de la récompense va de pair avec la grandeur de l'épreuve. Dieu, quand Il aime les gens, les éprouve (mais sans que Ses épreuves éduquantes soient insurmontables comme expliqué dans le verset coranique suivant qui évoque les capacités de chacun). Celui qui accepte l'épreuve avec abnégation aura la satisfaction de Dieu, et celui qui lui oppose son mécontentement, Dieu sera mécontent de lui. » (Tirmidhi)
Sad Ibn Abi Waqqas (SDP) rapporte : « Je suis certes le premier arabe à avoir tiré une flèche au service de Dieu. Nous entreprenions des expéditions militaires en compagnie du Prophète (SBDSL) en n'ayant pour nourriture que des feuilles d'arbres épineux (la hubla et le samur), si bien que nous avions des selles comparables aux crottes de brebis éparpillées. » (Boukhari et Mouslim)
(ExtHadith) Khalid Al (SDP) Adawi rapporte : « J'étais un jour le septième d'un groupe de sept personnes en compagnie du Prophète (SBDSL). Nous n'avions pour repas que des feuilles d'arbres, au point que le fond de nos bouches en devenait ulcéré. Je trouvai un jour un manteau que je partageai avec Sad ibn Malik. Je fis de ma moitié un izar, Sad en fit de même. A présent, chacun d'entre nous est devenu gouverneur d'une région (grande mission de responsabilité sage). Je demande à Dieu de me préserver de me considérer grand en mon for intérieur et petit à Son égard. » (Mouslim)

(ExtS6v151-153) « Dis : “Venez, je vais réciter ce que votre Seigneur vous a interdit : ne Lui associez rien, et soyez bienfaisants envers vos père et mère. Ne tuez pas vos enfants pour cause de pauvreté. Nous vous nourrissons tout comme eux. N'approchez pas des turpitudes ouvertement ou en cachette. Ne tuez qu'en toute justice la vie qu'Allah a fait sacrée. Voilà ce qu'(Allah) vous a recommandé de faire, peut-être comprendrez-vous. Et jusqu'à ce qu'il ait atteint sa majorité, ne vous approchez des biens de l'orphelin que de la plus belle manière. Et donnez la juste mesure et le bon poids en toute justice. Nous n'imposons à une âme que selon sa capacité. Et quand vous parlez, soyez équitables même s'il s'agit d'un proche parent. Et remplissez votre engagement envers Allah. Voilà ce qu'Il vous enjoint, peut-être vous rappellerez-vous.” Et voilà Mon chemin (divin) dans toute sa rectitude, suivez-le donc, et ne suivez pas les sentiers qui vous écartent de Sa voie. Voilà ce qu'Il vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la piété. »
          Ainsi logiquement de tout temps pour préserver l'humanité, Dieu a souvent fini par donner le pouvoir à ses fidèles dignes ayant souvent été faibles (les pauvres et les jeunes furent fréquemment les rails du maintien de la religion au début) car ils avaient compris le sens important des valeurs sociales respectueuses de tous tout en renforçant l'assagissante foi en eux par la persévérance de leur croyance malgré des épreuves longues et difficiles, comme ça le sera à la fin des temps quand les vrais croyants seront parvenus à déduire l'importance de leur union pieuse suite à diverses grandes épreuves.
          Pour montrer un aspect de l'excellence du comportement, il est important de rappeler que sur les 124 000 compagnons qui furent présents au discours d'adieu du Prophète (SBDSL), 114 000 sortirent de la Mecque et moururent à travers le monde par preuve de leurs tombes pour offrir aux gens avec une grande noblesse très appréciée d'Allah, alors qu'ils n'étaient pas des Prophètes, la parole qui est la clé du Paradis : « Il n'existe pas de divinité à part Allah et Mouhamed est Son Messager. »
Or tous les musulmans connaissant les cinq piliers de l'islam, ils peuvent tous devenir des représentants du Prophète (SBDSL) en invitant les gens pour leur lire le Coran ou des hadiths à la mosquée puis en les motivant à pratiquer ces ordres religieux, puisque un hadith rapporte :
(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : « Transmettez de ma part ne serait-ce qu’un seul verset » (Boukhari)
Il faut noter que ce nombre de 124000 compagnons devant propager le message divin à travers le monde est identique à celui des Prophètes ayant propagé le message divin depuis Adam jusqu'à l'ultime, et que la plupart de leurs comportements peuvent être pris en exemple ou en source de sagesse, en particulier les qualités spécifiques des quatre premiers califes : la grande générosité d'Abou Bakr, la ferme intégrité de Omar, le très bienveillant amour de Othman et la grande science religieuse de Ali.
          Par conséquent, il faut bien réaliser que parmi Ses créatures, Dieu en éleva certaines au-dessus d'autres. L'être qu'Il décida de préférer fut l'homme pouvant s'ennoblir, car il est la principale créature reflétant que la raison de cette sage Création légitime est liée à l'ennoblissement maximal du Seigneur clairement prouvé par Son partage de l'existence d'une manière irréprochable. Puis, entre tous les humains, Dieu honora les Prophètes, car leur rôle est de préserver l'humanité de son extinction ou de son envoi en Enfer par leurs rappels des règles religieuses. Et de tous les Prophètes, Dieu privilégia logiquement les Messagers, puisqu'ils transmettent et mettent en exemple les lois bienfaisantes d'un livre sacré (règles religieuses sous forme de documents pouvant s'adapter ou se compléter) pour parvenir à ces très nobles buts prophétiques. Enfin parmi tous Ses Messagers, il préféra le dernier en le faisant ainsi devenir Sa créature favorite, car Mouhamed, le bien-aimé de Dieu, allait devenir la meilleure créature en étant le porteur exemplaire du dernier message divin : la religion complète révélée au fur et à mesure depuis Adam, proposant une possible ennoblissante adoration permanente, représentant pour les hommes une forme de sainteté constante ainsi qu'un ennoblissement maximal similaires au Seigneur.
          A ce sujet, il est important de noter que le Seigneur étant Suprême par des attributs tels que L'Absolu, le Souverain, l'Omniscient et l'Omnipotent, Il a la capacité de créer l'excellence, et par conséquent le Prophète Mouhamed (SBDSL) est définitivement la meilleure de toutes les créatures pour l'éternité et donc évidemment la prioritaire à suivre, puisque ayant reçu la fin et donc la révélation complète synonyme de l'adoration permanente, son mode de vie reflète bien un ennoblissement maximal similaire à celui du Seigneur, établissant en plus la preuve précieuse d'un rapport authentique entre son excellent statut unique suprême (SBDSL) et l’excellente divinité unique suprême à son origine.
En effet, l'islam reconnaissant clairement que le Prophète (SBDSL), ayant connu l'ennoblissement maximal par preuve donc de la révélation progressive depuis Adam se concluant par lui mais aussi de la révélation coranique progressive sur 23 ans, est la meilleure des créatures puisque reflétant la mieux l’excellente valeur spirituelle divine, l'affirmation précisant qu'Allah s'est ennobli suprêmement est donc légitime, car telles toutes les pièces d'un puzzle collant logiquement entre elles, de nombreux autres enseignements de vérités morales se vérifient mutuellement dans la religion et par la raison comme ça sera encore le cas dans divers autres passages de ce site.  L'opportunité de pouvoir imiter Mouhamed (SBDSL), le dernier Messager d'Allah, donne donc aux musulmans une inestimable bénédiction, et logiquement à sa communauté la préférence divine surtout car elle a inévitablement reçu la très honorable responsabilité de la noble transmission du message divin depuis la mort de cet ultime Prophète. A ce sujet il ne faut pas croire que la prédication est difficile puisqu'il suffit de visiter les gens en les invitant à la mosquée pour les prières obligatoires, de leur lire le Coran et des hadiths, ou de partager des repas, surtout en se rappelant que selon divers hadiths des milliers d'anges demandent la bénédiction divine pour ces moments.
(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : « Transmettez de ma part ne serait-ce qu’un seul verset » (Boukhari)
Selon Ibn Abbâs (SDP), le Messager d’Allah (SBDSL) a fait un sermon le Jour du sacrifice (du mouton à la fin du pèlerinage), où il a déclaré : 
« Ô gens ! Quel jour sommes-nous ?
-Un jour sacré
-Sur quelle terre sommes-nous ?
-Sur une terre sacrée.
-Quel mois sommes-nous ?
-Un mois sacré.
-Votre sang, vos biens, et votre honneur sont sacrés comme sont sacrés votre jour-ci, votre terre-ci, et votre mois-ci.
Après l’avoir répété trois fois, il a levé ses yeux au ciel pour s’exclamer : « Ô Allah ! Ai-je transmis ? Ô Allah ! Ai-je transmis ? »
Puis il dit : « Que la personne présente transmette à celle absente. Surtout ne devenez pas mécréants après moi en brandissant vos épées les uns contre les autres. » (Boukhari)

Commentaire : Ibn Abbâs (SDP) a commenté : « Par Celui qui détient mon âme entre Ses Mains ! C’est son testament à sa communauté. »
(Extrait du sermon d'adieu du Prophète) : Le Prophète (SBDSL) a dit : « Ô musulmans, écoutez moi et soyez raisonnables. Vous savez que les musulmans sont frères. Un musulman n'a droit qu'à la part des biens de son frère qu'il lui cède de plein gré. Ne soyez pas injustes envers vous mêmes. Ai-je bien transmis le message ? Vous comparaîtrez un jour devant Dieu, c'est pourquoi vous devrez éviter de vous égarer et de vous entretuer après ma mort. Que ceux qui sont ici présents transmettent ce message aux absents, ils le comprendront peut être mieux que ceux qui l'auront écouté. Vous serez interrogés à mon sujet, que direz vous alors ? » Et la foule de répondre : « Nous certifions que tu nous a communiqué ton message, que tu as accompli ta mission et que tu nous as prodigué tes conseils. » (URA)
(S93v11) « Et quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le. »
(S17v111) « Et dis : “Louange à Allah qui ne S'est jamais attribué d'enfant, qui n'a point d'associé en la royauté et qui n'a jamais eu de protecteur de l'humiliation.” Et proclame hautement Sa grandeur. »
(S74v2/3) « Lève-toi et avertis. Et de ton Seigneur célèbre la grandeur. »
(ExtS3v110) « Vous êtes la meilleure communauté qu'on ait fait surgir pour les hommes, vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allah. »
Ce verset est confirmé par des hadiths édifiants dans les livres "le jardin des vertueux" et "la vie des compagnons" expliquant que les gens qui se seront rencontrés dans une relation d'amour fraternel en Allah et qui auront pris la responsabilité de la prédication à une époque vide de ce genre de rappel auront des trônes de lumière que leur envieront les Prophètes et les martyrs.
Mouaz ben Jabal (SDP) a rapporté que l’Envoyé de Dieu (SBSDL) a dit : Dieu Puissant et Glorieux a dit : « Ceux qui (provenant de diverses ethnies) s’aiment en Ma majesté (et qui, dans une autre version, auront ordonné le bien, interdit le mal et seront parvenus à faire aimer Allah aux gens en ne leur parlant que en bien de Lui comme Dieu l'avait conseillé à son Prophète David (paix sur lui) et en les faisant aimer d'Allah lorsque leurs conseils sont écoutés par la pratique des obligations religieuses et l'évitement des interdits religieux, à une époque corrompue vide de ce genre de rappel,) auront des chaires (ou trônes) de lumières (auprès du Trône divin, représentant probablement par le choix de l'effort prophétique l'élévation de l'ennoblissement maximal comme le Créateur) que leur envieront les Prophètes et les martyrs (et qui seront aussi synonyme des meilleures actions et du rang incomparable des premiers musulmans immigrés, « moudjahirin » en arabe, et des premiers musulmans accueillants de musulmans immigrants, « ansars » en arabe). » (Tirmidhi)
En effet n'étant que des hommes, ils auront connu la plus grande élévation par l'ennoblissement prenant dans la paix, la responsabilité prophétique qui détient par sa lutte contre la corruption la valeur de sauver l'humanité de son auto-destruction et de son envoi en Enfer.

Cependant, ces trônes de lumière représentent certainement l’ennoblissement maximal possible pour un homme, puisque normalement la valeur maximale qu'un homme puisse atteindre est de mourir pour Allah et Ses glorieuses voies du bien, c'est à dire en tant que martyr, ou encore mieux de devenir un Prophète suite à une décision divine, alors ceux qui suite aux versets coraniques autorisant la prédication s’investissent par eux-mêmes dans cet effort prophétique seront évidement enviés par ces deux catégories précédentes puisque correspondant effectivement à l'élévation morale maximale liée au plus grand ennoblissement personnel.
Donc par son sacrifice suprême qu'est celui de sa vie dans une bonne action pour Dieu, le martyr (en particulier celui ayant été régulièrement véridique, droit, vertueux, au cours de sa vie) atteint la plus haute distinction pour un homme non désigné Prophète, alors ceux qui choisissent l'effort des Prophètes ne peuvent qu'être enviés par ces deux catégories, surtout car le martyr incarne plus une réussite personnelle alors que l'effort prophétique aura recherché la réussite collective. Or celui non désigné Prophète faisant l'effort prophétique aura en quelque sorte les deux récompenses : celle pour la réussite personnelle et celle cherchant la réussite collective, en particulier si il meurt dans cette vie de prédication :
(S38v45-47) « Et rappelle-toi Abraham, Isaac et Jacob, Nos serviteurs puissants et clairvoyants. Nous avons fait d'eux l'objet d'une distinction particulière : le rappel de l'au-delà. Ils sont auprès de Nous certes parmi les meilleurs élus. »
(S4v69) « Quiconque obéit à Allah et au Messager... ceux-là seront avec ceux qu'Allah a comblés de Ses bienfaits : les Prophètes, les véridiques, les martyrs, et les vertueux. Et quels (très bons) compagnons que ceux-là ! »

Cependant, il faut bien comprendre qu'Allah ne pourra logiquement guider à ces trônes de lumière que ceux qui les veulent vraiment.
Par conséquent les prédicateurs enseignant la religion comme des professeurs, sauvant du feu de l'Enfer comme des pompiers, guérissant les cœurs comme des docteurs et protégeant des diables comme des policiers, ne sont pas seulement meilleurs que ceux qui pratiquent ces vocations respectées de tous parce qu'ils les cumulent toutes, mais aussi donc parce que dans ses intentions et dans sa réalité la valeur de la prédication prophétique est réellement de sauver toute l'humanité de son auto-destruction et de son envoi en Enfer à cause de sa corruption. En effet la prédication est le principal outil pour lutter contre le mal puisque ne s'attaquant pas aux effets des mauvaises causes mais directement à ces mauvaises causes, car propager la piété amenant par exemple à se détourner de la nocivité de l'usure accentuant les problèmes dans une société est la véritable source du bien commun :
(S11v116/117) « Si seulement il existait, dans les générations d'avant vous, des gens vertueux qui interdisent la corruption sur terre ! (Hélas) Il n'y en avait qu'un petit nombre que Nous sauvâmes, alors que les injustes persistaient dans le luxe (exagéré) dans lequel ils vivaient, et ils étaient des criminels. Et ton Seigneur n'est point tel à détruire injustement des cités dont les habitants se réforment (sagement). »
Or le bon comportement pieux, c'est à dire la noblesse morale, correspond donc à utiliser les bonnes qualités (générosité, justice, miséricorde, etc), au bon moment (sagesse), avec le bon dosage (juste milieu, douceur) et dans le bon ordre de l'environnement (bonne moralité, savoir-vivre, bonnes manières ou mœurs, adaptation) :
Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « Les croyants qui ont la foi la plus accomplie sont ceux d’entre eux qui jouissent de la meilleure moralité et du plus doux caractère. Les meilleurs d’entre vous sont ceux qui traitent le mieux leurs femmes. » (Tirmidhi)
Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « Rien ne pèse plus dans la balance du croyant le Jour de la Résurrection que sa bonne
moralité et son bon caractère. Dieu déteste en effet tout grossier au parler impudique. » (Tirmidhi)
(S25v67) « (Les pieux sont ceux) Qui, lorsqu'ils dépensent, ne sont ni prodigues ni avares mais se tiennent au juste milieu. »
Sahl Ibn Sad (SDP) rapporte : « On apporta au Prophète (SBDSL) une boisson dont il se désaltéra. Il avait à sa droite un jeune homme et à sa gauche des personnes âgées. Il dit au jeune homme : « Me permets-tu de faire boire d'abord ceux-là (par opposition à la tradition religieuse demandant de servir par la droite en prouvant que le bon comportement peut parfois être les bonnes manières traduisant la qualité de respect et pas qu'une rigueur religieuse, sauf si le droit religieux de Dieu est prioritairement demandé par autrui comme suit) ? » Le jeune homme répondit : « Par Dieu non Prophète de Dieu ! Je ne céderai à personne ce qui me revient (de droit) de toi. » Le Prophète (SBDSL) lui mit alors le récipient dans sa main. » (Boukhari et Mouslim)
(ExtHadith) Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : Dieu le Très Haut a dit : « Mon esclave ne s’est jamais rapproché de Moi par une œuvre plus aimable à Moi que par les obligations que Je lui ai imposées. Mon esclave ne cesse de se rapprocher de Moi par les actes surérogatoires jusqu’à que Je l’aime. Une fois que Je l’ai aimé, Je deviens son ouïe avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa main avec laquelle il combat et son pied avec lequel il marche. »
       Ainsi il est clair que ces descriptions du hadith précédent correspondent à des aspects de la sortie dans le chemin d'Allah et il ne faut donc pas avoir le moindre doute sur la valeur suprême des efforts de cette organisation pour la propagation pacifique de la religion.
Le Prophète (SBDSL) a dit à Ali : « Si par ta cause Allah guide une personne, cela vaut mieux pour toi que les meilleurs biens de ce monde (prouvant que l'immense valeur de la prédication ne peut être suffisamment rétribuée par les choses terrestres par essence éphémère, puisque cherchant à faire éviter l'Enfer Eternel et donc à apporter le Paradis Eternel à cette personne et ainsi à nous-même car ses actions sont également sur notre compte). »
A notre époque où la corruption est en train de détruire le spirituel avec l’excès du matériel et la cupidité, le monothéisme avec la théorie de l'évolution et la laïcité, la famille traditionnelle avec le mariage pour tous, la nature des êtres humains avec la transsexualité et le transhumanisme, la justice sociale avec l'augmentation des inégalités entre riches et pauvres, l'économie internationale avec une finance amorale sans conscience, la civilisation avec la perte des valeurs, et la stabilité mondiale avec de nombreuses guerres, tout en prouvant la parfaite bienveillance des règles coraniques et en distinguant les fidèles des infidèles, ces sorties sur le chemin de Dieu deviennent évidemment très importantes.
En effet les musulmans qui ne sont pas épargnés par les mauvaises conséquences de ces dérives ont vraiment les moyens pour essayer d’arrêter ou au moins de freiner cette dégradation générale qui pourrait bien être inévitable jusqu'au retour de Jésus (paix sur lui) en particulier à causes des divers extrémismes.
Ainsi la communauté musulmane, ayant reçu la responsabilité de la transmission du message divin jusqu'à la fin du monde depuis la mort de l'ultime prophète Mouhamed (SBDSL), doit s'organiser sérieusement pour améliorer la situation actuelle mondiale en invitant avec sagesse les gens vers l’honnêteté et l'intégrité qu'apporte la pratique de l'islam.
Cependant, cette responsabilité de prédication valorisant les musulmans peut devenir un problème pour eux, car des hadiths précisent que même si des musulmans pratiquants vivent au milieu d'une région corrompue sans appeler à la vérité et à la droiture pour inciter le peuple à devenir raisonnable, le châtiment pourrait tomber sur tous les gens vivant dans cet endroit afin d'éviter la propagation de son mal, puis le Jugement Universel déterminerait les torts de chacun dans cette punition divine collective :
Houdheyfa (SDP) rapporte que le Prophète (SBDSL) a dit : « Par celui qui tient mon âme dans Sa main, vous commanderez le bien et interdirez le mal ou bien vous ne serez certainement pas loin de voir Dieu envoyer sur vous un châtiment venant de Lui. Vous L’invoquerez alors et Il ne répondra pas à votre appel. Aicha (SDP) interrogea le Prophète (SBDSL) : « Ô Messager d’Allah ! Serions-nous (quand même) anéantis alors qu’il y a parmi nous des gens vertueux ? » Il dit alors : « Oui, si la perversion est répandue (dans votre région pour empêcher la propagation de son mal). » (Tirmidhi)
D’après Noumân Ibn Bachir (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « L’image de celui qui ne reconnaît pas les interdits de Dieu, les transgresse, ou cherche à les abolir, et l’image de celui qui les évite et invite les autres à les éviter, est celle d’un groupe de gens qui ont tiré au sort pour donner à chacun d’eux sa place dans un bateau. A certains revint le pont et à d’autres la soute. Ceux qui logeaient dans la soute étaient obligés de passer par le pont pour puiser l’eau (de la rivière). Ils dirent : « Si nous faisions un trou dans la partie qui nous revient, nous cesserons de déranger ceux qui sont au dessus de nous. » Si les passagers du pont les laissaient faire, ils périraient tous, mais s'ils les en empêchent, ils auront tous la vie sauve (ceci prouvant l'importance de prêcher (voire combattre) pour empêcher la propagation du mal des impies synonyme d'égarement puis d'autodestruction de l'humanité). » (Boukhari et Mouslim)

A ce propos il convient de rapporter cette parole d'Edmund Burke « il suffit pour que le mal triomphe, que les hommes de bien ne fassent rien (et donc pour que le bien triomphe que les hommes de bien agissent » et celle de Ghandi « Un individu conscient et debout est plus dangereux pour le pouvoir que dix mille individus endormis et soumis (surtout que nous sommes entrés dans une guerre de l'information et spirituelle). »
          D'ailleurs comme l'expliquent divers enseignements religieux, lorsque les musulmans abandonnent Allah en arrêtant la pratique religieuse, la bienfaisance sociale et la cohésion fraternelle, Allah les abandonne et des corrompus prennent logiquement le pouvoir ou même un châtiment peut tomber sur tous pour éviter la propagation du mal comme il a été vu, car lorsque les cœurs des musulmans atteignent la crainte par leur amour du bas monde et leur détestation de la mort, ils perdent leur fermeté pour la justice et la défense des faibles :
(S32v24) « Et Nous (Dieu) avons désigné parmi eux (les fidèles) des dirigeants qui guidaient (les gens) par Notre ordre aussi longtemps qu'ils enduraient (dirigeants et population fidèles) et croyaient fermement en Nos versets. »
Abou Darda (SDP) a dit : J’ai entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : « Aidez-moi à secourir les faibles (et à éviter donc les sociétés barbares possiblement punissables divinement), car vous ne serez (donc) secourus et pourvus de votre subsistance que par égard aux faibles. » (Abou Dawoud)
Twaban (SDP) rapporte ces propos de l'Envoyé de Dieu (SBDSL) : « Peu s'en faut que les nations ne se liguent contre vous à la manière de mangeurs se conviant à manger du même plat (pétrole du moyen orient et du Maghreb). L'un des compagnons demanda : « serons-nous en minorité ce jour-là, ô Envoyé de Dieu ? » « Non, vous serez nombreux, mais (sans plus de valeur) que l'écume charriée par un torrent (car divisés), et Dieu ôtera du cœur de vos ennemis la crainte que vous leur inspiriez et Il mettra de la faiblesse dans les vôtres. » répondit le Prophète (SBDSL). Un autre demanda : « De quelle nature sera cette faiblesse ? » « L'amour de ce monde et la crainte de la mort (vous faisant oublier la défense des faibles et de la morale) », finit le Prophète (SBDSL). »
On rapporte ces propos de Abou Bakr (SDP) : « Ô gens ! Vous lisez ce verset : « Ô vous qui avez cru ! Vous ne répondez que de votre propre personne et celui qui s’égare ne vous fait aucun tort si vous avez suivi la bonne voie. » Cependant j’ai entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : « Les gens, quand ils voient l’injuste commettre son injustice (oppression) sans l’en empêcher, ne sont plus loin de voir Dieu les frapper tous, sans distinction, d’un châtiment provenant de Lui. » (Abou Dawoud, Tirmidhi et An-Nasaî)

(S6v123) « Ainsi, Nous avons placé dans chaque cité de grands criminels qui y ourdissent des complots. Mais ils ne complotent que contre eux-mêmes (à cause de la rétribution du Jour du Jugement Dernier) et ils n'en sont pas conscients. »
(S6v129) « Et ainsi accordons-Nous, à certains injustes l'autorité sur d'autres, à cause de ce qu'ils ont acquis. »
(S17v16) « Et quand Nous voulons (ou Nous nous apprêtons à) détruire une cité (pour éviter la propagation de son mal), Nous ordonnons (comme dernière chance) à ses gens opulents (d'obéir à Nos prescriptions si le bon comportement populaire n'a pas été suffisant pour les faire arrêter les corruptions et changer les lois injustes), mais (si au contraire) ils se livrent  (dirigeants et peuple) à la perversité, alors la Parole prononcée contre elle (la cité, une population ou une région) se réalise (légitimement), et Nous la détruisons entièrement. »
           De plus il faut noter qu'à notre époque, le domaine du pouvoir des gouvernements et des multinationales du haut de la pyramide sociale appartient généralement aux corrompus, alors que le domaine de la liberté des rues et des quartiers du bas de cette pyramide sociale appartient particulièrement aux prédicateurs et au peuple, puisque par preuve de cette bénédiction dans l'important rôle leader français de la résistance mondiale face à la corruption et de la liberté d'expression face à la pensée unique, les prédicateurs français comme les ministres vont partout en France et pratiquement partout dans le monde, surtout que ces prédicateurs vont même jusque dans les favelas brésiliennes pour les apaiser alors que les hommes de pouvoir n'y vont pas. Ainsi les trônes de lumière des prédicateurs évoqués précédemment étant probablement ce qu'il y a de plus précieux à gagner avec la satisfaction divine et les plaisirs supérieurs des délices du plus haut niveau du Paradis, il faut insister sur le fait que les opportunités d'un musulman sont inestimables, surtout pour ceux vivants à une époque égarée telle que la nôtre où faire revivre une tradition prophétique équivaut à la récompense de 100 martyrs et pratiquer correctement la religion rapporte la valeur de 50 compagnons selon deux hadiths, puisque autour de nous l'oubli du divin est élevé ou l'extrémisme inquiétant, et que donc le besoin de prédication pour lutter contre la corruption mondiale menaçant l'ensemble de l'humanité devient difficilement primordial :
(S43v69) « Ceux qui croient en Nos signe et sont musulmans, (il leur sera dit :)“Entrez au Paradis, vous et vos épouses, vous y serez fêtés.” »
(37v41-44) « Ceux-là (les pieux) auront une rétribution bien connue : des fruits (très savoureux). Et ils seront honorés dans les Jardins du délice sur des lits (divans) face à face. »
(S4v95/96) « Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux - sauf ceux qui ont quelques infirmités - et ceux qui luttent corps et biens dans le sentier d'Allah (pour propager la religion). Allah donne à ceux qui luttent corps et biens un grade d'excellence sur ceux qui restent chez eux. Et à chacun Allah a promis la meilleure récompense (Paradis), et Allah (y) a mis les combattants au-dessus des non combattants en leur accordant une rétribution immense (supérieure), des grades de supériorité de Sa part ainsi qu'un pardon et une miséricorde. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »

Anas (SDP) rapporte ces paroles de l'Envoyé de Dieu (SBDSL) : « Il y aura à la fin des temps des lettrés véreux. Que celui qui vivra à cette époque demande la protection de Dieu contre Satan le lapidé car ils sont ce qu'il y a de plus puant ! Puis apparaîtront des couvre-chefs (probable référence à l'apparition des casquettes). Nul en ce temps-là n'aura plus compte de l'adultère. Celui qui continuera à pratiquer fermement sa religion à cette époque sera comparable à celui qui tient un tison à pleine mains (par difficulté ou/et par l'intensité de sa foi jusqu'à la fitra dans le centre profond du cœur), et sa récompense sera celle de cinquante hommes. Ceux qui étaient présents demandèrent : « Cinquante d'entre eux ou bien d'entre nous ? » « D'entre vous. » répondit le Prophète (SBDSL). » (Hakim et Tirmidhi)
Il faut rappeler que lorsqu'une personne est installée dans un des niveaux du Paradis, elle y est pour l'éternité sans pouvoir visiter les étages situés au-dessus, et être rétribué par le centième permet donc de pouvoir connaître la totalité du Paradis car étant le plus haut. Dans ces cent niveaux, la plupart des bienfaits sont identiques sauf dans leur qualité et leur nombre. Ainsi, plus le croyant est situé haut dans le Paradis, plus la valeur, la joie, la beauté, la pureté, la saveur, l'intensité, la perception ou la diversité de ces bienfaits augmentent, et le maximum se trouve donc dans le centième niveau.
C'est pour ça que les opportunités d'un musulman sont réellement inestimables, surtout à cette époque laïque où de nombreux divertissement médiatiques existent et où le religieux se perd, car après la satisfaction d'Allah et les trônes de lumière des prédicateurs, ce centième niveau du Paradis est évidemment à ce qu'il y a de plus précieux à gagner dans l'autre monde.
Il faut vraiment avoir conscience de ça, car chaque jour est un pas de plus vers notre extraordinaire rencontre avec Allah, parvenir à préférer la valeur supérieure de la pratique religieuse au petit paradis matérialiste actuel augmentera énormément l'amour lors de notre union avec le Seigneur, et se rappeler fréquemment de Sa présence nous fera probablement éviter le Jugement Universel comme l'explique un hadith pour ceux voyant Allah derrière n'importe quelle situation. D'ailleurs pour montrer la grande valeur de cette communauté musulmane détenant la responsabilité de transmettre l'ultime religion d'Allah alors que n'ayant pas le rang de Prophète, il faut savoir que les Prophètes Moïse et Jésus voulurent en être le Prophète ou simplement un de ses adeptes.
De plus, à travers la propagande actuelle de Satan vers le faux telle la corruption du religieux qu'est le mariage pour tous déstabilisant les consciences et les sociétés, c'est une guerre morale qui est déclarée aux musulmans, alors il est impératif de devoir inviter les gens vers la piété avec un doux cœur persévérant, pour qu'ils sentent que nous leur voulons plus de bien qu'ils n'en veulent pour eux-mêmes, car comme le Prophète (SBDSL) nous devons vraiment vouloir que toute l'humanité entre au Paradis.
En effet, afin de n'être entouré que de mieux lorsqu'on a compris que Le Créateur a fait le meilleur des choix en allant jusqu'à la miséricorde par excellence et que la tradition prophétique complète est le meilleur des chemins pour notre ennoblissement personnel, il faut donc aussi vouloir la meilleure des situations pour les autres, c'est à dire leur transmettre le message religieux en espérant fortement qu'ils soient guidés au Paradis mais en sachant que le bon comportement est la meilleure cause de guidée. Surtout qu'on ne peut pas vivre bien dans un environnement de mal, ou vivre heureux dans un environnement de malheur.
Par conséquent pour mettre en pratique cette honorable responsabilité de transmission du message d'Allah, pour s'habituer à la tradition religieuse complète et pour attirer encore plus d'anges, il est important de faire revivre l'ambiance qu'il y avait dans la mosquée du Prophète (SBDSL) et se servir des moyens utilisés par les compagnons pour guider des villes comme Médine.
C'est à dire que nous allons mettre en place les activités d'adoration : les cercles d'enseignement, les visites aux gens, les œuvres cultuelles (glorifications, invocations et lecture du coran) et la concertation pour l'organisation. En effet en créant cette ambiance, cela peut bouleverser les cœurs de ceux qui y entrent afin qu'ils repartent en étant prêt à changer tout le négatif de leur personnalité et à suivre Dieu.
Il faut donc évidemment faire tout cela avec l'intention que la guidée descende, et que l'ambiance apaisante de la lumière religieuse nourrisse nos âmes, remplisse le cœur des personnes que nous allons visiter, attire les voisins qui sont liés à cette mosquée et nous enveloppe dans la satisfaction d'Allah.
Enfin pour montrer la belle attirance lumineuse de cette pieuse ambiance douce similaire à une noble ruche vibrant d'œuvres religieuses apaisantes, il faut rappeler qu'après qu'un infidèle ennemi fut emprisonné à la mosquée de Médine pendant trois jours, elle réussit à le convaincre de se convertir à l'islam quand il fut miséricordieusement libéré par le Prophète (SBDSL).
Alors comme cela s'est passé pour la guidée de la ville de Médine, lorsque ses habitants ont accueilli les Mecquois par l'entre-aide dans la religion et la prédication, et en espérant que nous obtiendrons les incomparables trônes de lumière des prédicateurs, tous ceux qui ont du temps sont évidemment les bienvenus pour participer à ces activités et pour nous indiquer des personnes à visiter.

Comportement lors des visites ou de la sortie dans le chemin de Dieu :

Lors d'une visite de motivation à la pratique religieuse, il faut d'abord augmenter la valeur du Créateur en rappelant Ses bienfaits comme la vue, l’ouïe, l'oxygène et l'eau, puis évoquer la tombe, le Jour du Jugement, l'Enfer et le Paradis en précisant que les bonnes actions facilitent ces étapes, et enfin rappeler que la religion permet de nombreuses bonnes actions. De même on doit chercher à toucher dans le centre du cœur la corde (voire le filament) sensible et juste des personnes visitées pour les amener aux vérités prouvant l'existence de la foi, la noblesse de la religion, l'importance des valeurs familiales et sociales, et la beauté du Paradis éternel possible avec leurs proches.

(S41v33-36) « Et qui profère plus belle parole que celui qui appelle à Allah, fait bonnes œuvres et dis : « je suis du nombre des musulmans » ? La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse (le mal) par ce qui est meilleur, et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux. Mais (ce privilège) n’est donné qu’à ceux qui endurent et il n’est donné qu’au possesseur d’une grâce infinie. Et si le Diable t’incite (à agir autrement), alors cherche refuge auprès d’Allah, (car) c’est Lui vraiment, l’Audient, l’Omniscient (Protecteur de pieux). »

(S20v25-36) « (Moïse) dit (à Dieu) : “Seigneur, ouvre ma poitrine (mon cœur), facilite ma mission, dénoue un nœud en ma langue afin qu'ils comprennent mes paroles, et assigne-moi un assistant de ma famille, Aaron mon frère, et accrois par lui ma force, et associe-le à ma mission afin que nous Te glorifions (évoquions) beaucoup (pour augmenter notre foi facilitant la prédication) et que nous T'invoquions beaucoup (pour réussir notre mission). Et Toi, certes, Tu es Très Clairvoyant sur nous.” (Allah) dit : “Ta demande est exaucée, ô Moïse.” »

(S51v55) « Et rappelle, car le rappel profite aux croyants. »

(S38v65/66) « Dis : “Je ne suis qu'un avertisseur. Point de divinité à part Allah, l'Unique, le Dominateur Suprême, Seigneur des cieux et de la terre et de ce qui existe entre eux, le Puissant, le Grand Pardonneur.” »

(S38v86-88) « Dis : “Pour cela (pratiquer la religion), je ne vous demande aucun salaire, et je ne suis pas un imposteur. Ceci (le Coran) n'est qu'un rappel à l'univers. Et certainement vous en aurez des nouvelles bientôt (mort, Jugement Dernier) !” »

(S87v9/10) « Rappelle donc, où le Rappel doit être utile. Quiconque craint (Allah) s'(en) rappellera »

(S93v11) « Et quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le. »

(S88v21-26) « Eh bien, rappelle ! Tu n'es qu'un rappeleur, et tu n'es pas un dominateur sur eux. »

(S6v51) « Et avertis par ceci (le Coran),,ceux qui craignent d'être rassemblés devant leur Seigneur, qu'ils n'auront hors d'Allah ni allié ni intercesseur. Peut-être deviendraient-ils pieux ! »

(S33v39) « Ceux qui communiquaient les messages d'Allah, Le craignaient et ne redoutaient nul autre qu'Allah. Et Allah suffit pour tenir le compte de tout. »

(S28v87) « et que ceux-ci (les infidèles) ne te détournent point des versets d'Allah une fois qu'on les a fait descendre vers toi. Appelle les gens vers ton Seigneur et ne sois point du nombre des associateurs. »

(S16v125) « Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon, car c'est ton Seigneur qui connaît le mieux celui qui s'égare de Son sentier et c'est Lui qui connaît le mieux ceux qui sont bien guidés. »

(S3v184-187) « S’ils te traitent de menteur, des Prophètes avant toi ont certes été traités de menteurs. Ils étaient venus avec les preuves claires, les Psaumes et le Livre lumineux (Bible). Toute âme goûtera la mort. Mais c’est seulement au Jour de la Résurrection que vous recevrez votre entière rétribution. Quiconque donc est écarté du Feu et introduit au Paradis a certes réussi. Et la vie présente n’est qu’un objet de jouissance trompeuse. Certes vous serez éprouvés dans vos biens et vos personnes, et certes vous entendrez de la part de ceux à qui le Livre a été donné avant vous et de la part des associateurs, beaucoup de propos désagréables. Mais si vous êtes endurants et pieux…voilà bien la meilleure résolution à prendre (et vous aurez le Paradis). Allah prit de ceux auxquels le Livre était donné cet engagement : “Exposez-le aux gens et ne le cachez pas.” Mais ils l'ont jeté derrière leur dos et l'ont vendu à vil prix. Quel mauvais commerce ils ont fait ! »

(S20v44) « Puis (Dieu s'adressant à Moïse et Aaron concernant leur rappel à Pharaon dit :) “Parlez-lui gentiment. Peut-être se rappellera-t-il (son pacte pré-existentiel passé avec Moi encore présent dans ton coeur) ou (Me) craindra-t-il ?” »

(S17v53) « Et dis à Mes serviteurs d'exprimer les meilleures paroles, car le Diable sème la discorde parmi eux. Le Diable est certes pour l'homme un ennemi déclaré. »

(S15v94) « Expose donc clairement ce qu'on t'a commandé et détourne-toi des associateurs. »

(S15v49/50) « Informe Mes serviteurs que c'est Moi le Pardonneur, le Très Miséricordieux, et que Mon châtiment (pour les criminels) est certes le châtiment douloureux. »

(S16v2) « Avertissez qu'il n'est d'autre divinité que Moi. Craignez-Moi donc. »

(S17v111) « Et dis : “Louange à Allah qui ne S'est jamais attribué d'enfant, qui n'a point d'associé en la royauté et qui n'a jamais eu de protecteur de l'humiliation.” Et proclame hautement Sa grandeur. »


(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : « Transmettez de ma part ne serait-ce qu’un seul verset » (Boukhari)

Selon Abou Said Al Khoudri (SDP), le Prophète (SBDSL)  a dit : « Méfiez-vous de cette pratique qui consiste à vous asseoir dans les rues ! » Ils (ses compagnons) dirent : « Ô Messager de Dieu ! Nous ne pouvons nous en passer car c’est là pour nous l’occasion de parler entre nous. » Le Messager de Dieu  (SBDSL) leur dit alors : « Si vous tenez absolument à cette pratique, donnez au moins à la rue son droit . » Ils dirent : « Et quel est le droit de la rue, ô Messager de Dieu ? » Il dit : « Abaisser le regard, s'abstenir de faire du tort, répondre au salut, ordonner le convenable et réprouver le blâmable (plus dans une autre version : et utiliser des belles paroles). »

(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : « La marche au service d’Allah au début du jour ou à sa fin vaut mieux que le monde et tout ce qu’il porte. » (URA)

Abou Hourayra (SDP) a dit : « Nous étions assis en compagnie du Prophète (SBDSL). Se trouvaient assis également Abu Bakr, Umar et un petit groupe de personnes. Le Prophète se leva et s'absenta un long moment, si bien que nous craignîmes qu'il ne fût enlevé. Nous fûmes saisis d'angoisse, ce qui nous poussa à nous lever. Je fus le premier à m'être inquiété, et je partis donc à la recherche du Prophète jusqu'à parvenir à un jardin appartenant aux ansars. Je fis le tour du jardin, tentant de trouver l'entrée lorsque je découvris un ruisseau qui provenait d'une source extérieure au jardin et qui coulait grâce à une brèche dans le mur. J'accédai par cette ouverture au jardin et me trouvai alors en compagnie du Prophète. Il m'appela : « Abou Hourayra ! » Je répondis : « Oui, Prophète. » Il reprit : « Que désires-tu ? » Je lui répondis : « Tu étais avec nous mais voilà que tu t'es absenté tellement longtemps que nous avons tous pris peur, en commençant par moi. Je suis donc arrivé à ce jardin et j'y suis entré tel un renard. Quant aux autres, ils sont derrière moi. » Il conclut alors tout en me tendant ses sandales : « Prends ces sandales et va ! Toute personne que tu rencontreras derrière ce jardin et qui attestera de manière convaincue qu'il n'est de divinité que Dieu, annonce-lui le Paradis ! » (Mouslim)

Abu Wail (SDP), le frère de Ibn Salama, rapporte : « Ibn Masoud nous faisait une exhortation une fois par semaine, le jeudi. Un homme lui demanda alors : « O Abu Abd ar-Rahman, je souhaiterais que ton exhortation soit quotidienne. »

Ibn Masoud répondit : « Ce qui m'en empêche, c'est que je crains que vous ne vous en lassiez. Je vous exhorte comme le Prophète (SBDSL) avait l'habitude de le faire, de peur que la lassitude ne s'empare de nous. » (Boukhari et Mouslim)

Ammar Ibn Yasir rapporte : J'ai entendu dire le Messager de Dieu : « Quand l'homme prolonge sa prière et abrège son sermon, c'est là un signe de sa science. Prolongez donc (ou invitez donc à) la prière et abrégez le sermon. » (Mouslim)

Samoura Ibn Joundab (SDP) rapporte : « Du temps du Messager de Dieu , j'étais encore jeune et je mémorisais ses paroles. Il ne m'empêchait pas de les rapporter, sauf en présence d'hommes plus âgés que moi. » (Boukhari et Mouslim)


Penser à inviter la ou les personnes à dire l'attestation de foi « il n'y a pas de divinité à part Allah (ou Dieu) » même si on ne la ou les reverra pas comme le sous-entend ce hadith et un autre similaire avec d'autres compagnons du Prophète (SBDSL) :
Joundab Ibn Abdullah rapporte (SDP) : Le Prophète (SBDSL) envoya en expédition une délégation de musulmans contre des polythéistes. Les deux groupes se rencontrèrent. Un homme parmi les polythéistes tuait chaque musulman qu'il rencontrait. Un des combattants musulmans chercha a exploiter un moment d'inattention de sa part (nous disions qu'il s'agissait d'Usama ibn Zayd) et lorsqu'il brandit son épée, le polythéiste déclara : « Il n'y a de divinité que Dieu. » Cependant, le musulman le tua quand même. Quelqu'un vint trouver le Prophète (SBDSL) et répondit à ses questions, puis il l'informa de ce qu'avait commis cet homme. Le Prophète l'appela et l'interrogea : « Pourquoi l'as-tu tué ? » L'homme répondit : « Ô Prophète de Dieu, il a causé beaucoup de tort aux musulmans, et il a tué untel, untel, untel, etc ! Je me suis alors rué sur lui, mais lorsqu'il vit l'épée, il déclara "il n'y a pas de divinité à part Allah" » Le Prophète reprit alors : « L'as-tu tué ? » - L'homme dit : « Oui. » Le Prophète (SBDSL) dit : « Et que feras-tu le jour de la Résurrection de sa déclaration "il n'y a pas de divinité à part Allah" ? » L'homme fit alors cette requête : « Ô Prophète de Dieu, demande à Dieu de me pardonner ! » Mais le Prophète (SBDSL) se mit a réitérer cette même question : « Et que feras-tu le jour de la Résurrection de sa déclaration "il n'y a pas de divinité à part Allah" ? » (Mouslim)

Selon Anas (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Facilitez et ne rendez pas la tâche (religion) pénible, annoncez la bonne nouvelle (du Paradis) et ne faites pas fuir les gens (par des propos trop durs ou trop accès sur l'Enfer). » (Boukhari et Mouslim)

Tamim Ibn Ousayd (SDP) rapporte : J'arrivai auprès du Prophète (SBDSL) alors qu'il prononçait un sermon et je lui dis : « Ô Prophète de Dieu, un étranger (lui-même) est venu t'interroger au sujet de la religion, car il n'en connaît rien. » Le Prophète (SBDSL) se tourna vers moi en délaissant son sermon et vint me rejoindre. On lui apporta un siège sur lequel il s'assit et il se mit à m'enseigner de ce que Dieu lui avait enseigné. Puis il reprit son sermon et le termina. » (Mouslim)

Les qualités principales :

          Dans Son immense sagesse, Allah a créé les hommes de la meilleure des manières :
(S95v4-6) « Nous avons certes créé l'homme dans la forme la plus parfaite. Ensuite, Nous l'avons ramené au niveau le plus bas (descente du jardin d'Eden suite à l'erreur vers la terre d'épreuves proposant un ennoblissement vers la dignité maximale et donc la valeur suprême), sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres : ceux-là auront une récompense jamais interrompue. »
En effet, après avoir créé l'âme au ciel, le corps dans le ventre maternel, et avant d’offrir l’assouvissement des passions physiques et matérielles au Paradis, notre Seigneur a évidemment noblement décidé de nous proposer au cours de la vie terrestre par l’ennoblissement dans la religion, la valeur suprême que sont les qualités spirituelles composant la dignité et participant donc aussi comme le Paradis à l'accomplissement total de l'être humain en particulier afin d'être totalement épanouis pour rencontrer Allah plus harmonieusement. En effet cette dignité ne peut être que le meilleur bienfait divin à rechercher, car elle élève les naturels attributs divins suprêmes comme l'Absolu et le Souverain, et correspond à l'origine de toutes les décisions irréprochables d'Allah dont du Paradis Eternel pouvant être obtenu pour une vie éphémère d’adoration.
Or le savant d'Inde du 20eme siècle "Mouhamed Illiyes (signifiant supérieurement noble)", à l'origine de la revivification de l'islam par son grand appel magnifique à la communauté musulmane entière vers son honorable organisation désormais mondiale des sorties dans le chemin d'Allah du mouvement tabligh apaisant les tensions dans de nombreux quartiers et parties du monde et participant à la guidée de nombreuses personnes au Paradis, a eu l'intelligente idée d'identifier 6 qualités principales parmi les centaines de qualités qu'il avait relevées chez le Prophète (SBDSL), ses compagnons et dans la vie en général, afin qu'elles viennent toutes en nous plus facilement, et qui pourraient être encore résumé par le respect (justice ou remerciement ou équilibre) et l'amour (miséricorde ou patience ou pardon), puis uniquement par la pieuse dignité (ou la noblesse divine) correspondant au bienfait suprême apportant la valeur suprême qu'est la satisfaction divine. En effet Dieu attend ce type de synthétisation de la morale religieuse pour que l'homme puisse tendre vers ce qu'il y a de meilleur :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Certes, Allah enverra un revivificateur de la religion auprès de cette communauté (musulmane), et ceci, à l’avènement de chaque siècle. (Les dernier seront Al Mahdi) et le Prophète Jésus à son retour » (Abou Dawoud)
(ExtS39v17/18) « Annonce la bonne nouvelle à Mes serviteurs qui prêtent l'oreille à la Parole, puis suivent ce qu'elle contient de meilleur (prouvant la possibilité de recherche du mieux). Ce sont ceux-là qu'Allah a guidés et ce sont eux les doués d'intelligence ! »
Certains savants disent même que ces 6 qualités développées un peu plus bas pourraient être la religion et donc la foi et donc la dignité complètes, et donc l'élévation maximale de notre valeur.
Il faut noter que ces 6 qualités correspondent à celles principales de l'être humain dans l'action et que les qualités de la patience et du remerciement correspondent aux deux principales de l'humain face au destin :
Selon Souhayb Ibn Sinan (SDP), le Messager d'Allah (SBDSL) a dit : « Le croyant a une destinée étonnante ! Tout ce qui lui advient est bénéfique (par l'acquisition de la dignité), et cela n'est réservé qu'à lui seul ! En effet s'il est l'objet d'un événement heureux, il remercie Dieu (car il s'agit de la qualité principale à comprendre et gagner dans cette situation comme Dieu est reconnaissant pour nos bonnes œuvres) et c'est là pour lui une bonne chose. S'il est victime d'un malheur, il l'endure avec patience (car il s'agit de la qualité principale à comprendre et gagner dans cette situation comme Dieu patiente sur nos erreurs) et c'est là encore pour lui une bonne chose. » (Mouslim)
De plus il semble que pour la préservation, la propagation et l'ouverture de l'islam, les qualités d'honneur et d'hospitalité des arabes étaient nécessaires à son début et son milieu, celles de courage et de droiture des turcs après son milieu, celles d'abnégation et d'effort des indiens, des pakistanais et des bangladais pour l'introduire dans la fin des temps en particulier en Europe, et celles d'amour bienveillant, d'âme helléno-chrétienne (en particulier le catholicisme synonyme d'humanisme mondialisé) tendant vers le divin avec un juste milieu entre la douce folie latine osante et les strictes règles allemandes posantes, d'universalisme moderne, de liberté d'expression, de bon goût, et donc de bon sens des français, puis des européens et des occidentaux par la déclarations des droits de l'homme et du citoyen pour le conclure. Surtout que la France par sa génération multiculturelle fraternelle « black blanc beur » est intéressante pour l'épanouissement réussi de l'humanité en particulier depuis qu'elle a gagné la coupe du monde de football 1998. D'autant plus que la génération suivante « black blanc beur » a aussi gagné la coupe du monde désormais presque dans une ambiance familiale à l'image des parents de l'humanité Adam et Eve, aFrance peut encore plus être rassemblante et exemplaire humainement afin de parvenir à une saine réussite solidaire mondiale, dont donc par sa grande diversité culturelle pacifique liée à sa position de carrefour géographique entre l'Europe du Nord, l'Europe de l'Est, l'Europe du Sud, l'Afrique et l'Amérique du nord. En effet cette nouvelle génération ayant dignement succédé exactement 20 ans après à la précédente en tant que champion du monde 2018, cela a permis de valoriser encore mieux les images positives de la première victoire qu'il restait de leur enfance à certains et aux français adultes de tout âge à travers l'immense première communion amicale sur les Champs Elysées en 1998 depuis la fin de la deuxième guerre mondiale. Par conséquent suite à diverses vagues d'immigration espagnole, italienne, portugaise, maghrébine, africaine, Est-européenne et du moyen orient, l'islam de France multiculturel pourrait avoir le grand honneur comme les compagnons multiculturels du Prophète (SBDSL) à l'époque de la révélation de participer à la guidée de l'humanité. Cela en sachant que souvent c'est surtout en étant chacun une goutte pieuse s'occupant sincèrement des autres gouttes humaines les unes après les autres vers leur satisfaction au moins au niveau de leur besoins et de leur piété, patiemment et sereinement, une bonne action à la fois, que l'on deviendra un océan terrestre paradisiaque de solidarité, de dignité et de bonheur :
(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit (le jour de son sermon d'adieu) : « Que ceux qui sont ici présents transmettent ce message aux absents, ils le comprendront peut être mieux que ceux qui l'auront écouté. Vous serez interrogés à mon sujet, que direz vous alors ? »
Ainsi actuellement l'islam est un défi lancé en particulier à l'intelligence de l'occident, mais aussi à la libre pensée (au libre arbitre) de l'esprit humain en général depuis Adam et Eve, et c'est dans ce sens que ce site essaye de le relever en y répondant le plus grandement possible.
          Il faut noter ici qu'en fonction des différentes régions ou ethnies dans le monde et donc aussi en fonction des époques ou des situations comme il vient d'être vu, l'islam se vit plus ou moins différemment dans la morale, la pratique, le caractère et l'ouverture. Par exemple, on peut voir plus de rigueur et de prudence chez les arabes, plus de convivialité et de tolérance chez les indonésiens, plus de spiritualité et d'humilité chez les noirs africains, ou plus de bienveillance et de rationalité chez les européens ou occidentaux actuels. Cela afin que ces derniers concluent logiquement l'islam par une sensibilité particulière liée parfois à leurs émouvantes musiques modernes, par une intelligente souplesse liée à une forte liberté et à leur démocratie, par la richesse de leur langue liée à leurs diverses sciences et cultures, par un amour élevé lié à la charité chrétienne, par une précieuse honnêteté liée au faible niveau de corruption dans le bas de sa pyramide sociale, par une grande ouverture liée à son universalisme et son multiculturalisme, par des analyses simplifiées liées à l'apparition de l'informatique facilitant l'écriture à la science moderne car certaines idées fortes ne pouvaient être expliquées ou comprises sans des situations ou des découvertes de notre époque comme l'immensité de l'univers par les télescopes spatiaux, et par une sage audace liée à leur liberté d'expression, leurs fréquents débats et leurs films épiques. Surtout qu'en se servant de tous ces différents types d'islam, on peut aussi trouver par une grande piété de nouvelles justes, profondes et touchantes interprétations religieuses. En effet dans toute chose, il y a toujours au moins un peu de bien qu'il faut savoir exploiter pour se renforcer moralement, mais sans pratiquer cette chose quand elle est interdite par une contenance supérieure de mal par rapport au bien.
Par ailleurs, même s'il est interdit de spéculer sur la Face inimaginable de Dieu, il ne faut pas s'interdire de réfléchir à Sa spiritualité et à Ses attributs révélés puisque toute Sa création et les enseignements religieux nous y invitent clairement. Nous ne devons donc pas méditer sur Sa forme (apparence) réelle mais il est autorisé de méditer sur Son fond spirituel, car Ses choix montrent en partant d'un évident niveau neutre une logique évolution morale irréprochable dont par rapport à Sa possibilité de créer pour partager l'existence et à Sa relation avec Ses créatures. Cela en sachant que la Face de Dieu demeure la même de toute éternité. Sans avoir jamais fait d'erreur Dieu a donc connu une évolution positive, dans une amélioration personnelle, par un ennoblissement spirituel maximal, dont en rapport avec Sa future Création comme l'indiquent nettement ces enseignements :
(ExtHadithQoudsi) D'après Abou Dharr al-Ghifari (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) rapporta que Dieu (Glorifié soit-Il) a dit : « Ô Mes adorateurs ! Je Me suis interdis l'injustice, et Je vous l’interdis, alors ne soyez pas injustes les uns envers les autres. » (Mouslim)
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Lorsque Dieu fit la création, Il écrivit dans un Livre chez Lui au-dessus du Trône : « Ma miséricorde a devancé (ou vaincu) Ma colère. (jusqu'à la miséricorde par excellence et donc un ennoblissement maximal). » (URA)

Cela en sachant qu'aucune créature n'est utile à Dieu directement pour obtenir cette évolution car toutes dépendent de Lui et peuvent être remplacées par d'autres ou un programme informatique, et en comprenant donc que c'est seulement le scénario divin de la Création qui est une des preuves principales de Son ennoblissement maximal :
(ExtHadithQoudsi) Le prophète (SBDSL) a dit : Dieu a dit : « Ô mes adorateurs ! Vous n’arriverez jamais à Me nuire où à M’être utile. »
De plus le fait de rester dans ces 6 qualités principales à venir unanimement reconnues pendant des discours permet d'éviter les polémiques divisant les musulmans, prouvant encore un des aspects sagement intelligent de cette organisation religieuse qu'est le mouvement musulman « oumma tabligh (communauté de la transmission) »
          Il faut noter qu'il est absolument remarquable, splendide et admirable que les qualités spirituelles fassent partie de l'identité divine, puisque cela permet d'exprimer la grandeur de la dignité, et donc la valeur du meilleur chemin, et donc le sublime et le bonheur dans l'existence, et donc un des aspects principaux de la gloire de notre inestimable Seigneur. En effet, les qualités morales permettent la véritable compréhension de la beauté, de la joie et évidemment de la noblesse et de l'amour :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Le bon caractère (piété et qualités) conduit au bonheur (félicité). » (Al-Kharaytî)
          Enfin avant de poursuivre par l'explication de la première qualité, il faut noter que le chemin d'acquisition pour obtenir la vérité de chaque qualité est d'augmenter sa pratique, notre prédication vers elle, les invocations à Dieu d'y parvenir et l'imprégnation de leurs mérites et récompenses.

          Parmi ces 6 qualités principales, il y a d'abord la juste et donc noble attestation de foi comprenant deux parties « Il n'existe pas de divinité à part Allah et Mouhamed est Son Messager » :
          La première partie « Il n'existe pas de divinité à part Allah » signifie que nul n'est digne d'adoration à part Allah.
Le but de cette parole, contenant une négation de toute chose quand à l'existence d'une possible  divinité que même les athées utilisent puis une affirmation de l'existence du Dieu unique, est de sortir de notre cœur les mauvaises certitudes sur les causes, les choses et les créatures, afin d'y faire entrer la véritable certitude que le Créateur crée tout en permanence. C'est à dire reconnaître que ce ne sont pas les causes qui créent leurs effets, mais que c'est Allah qui crée les causes et leurs effets, comme le démontre le Coran quand il rappelle que pour sauver des Prophètes, Allah a changé la nature brûlante du feu en paix et fraîcheur et la nature horizontale de la mer en des montagnes d'eau verticales faisant apparaître des chemins sans la moindre humidité.
Il faut donc parvenir à reconnaître définitivement que ce n'est pas le soleil qui crée sa lumière et sa chaleur, mais que c'est Allah qui crée la lumière et la chaleur du soleil, que ce n'est pas la pluie qui fait pousser les fruits et les légumes, mais que c'est Allah qui fait pousser les fruits et les légumes, que ce ne sont pas les yeux qui permettent de voir, mais que c'est Allah qui permet de voir, et que ce ne sont pas les oreilles qui permettent d'entendre, mais que c'est Allah qui permet d'entendre, surtout que tout ceci démontre magnifiquement et agréablement l’inestimable omniprésence intime du Créateur à chaque instant de notre vie même dans nos petites démangeaisons quotidiennes nous rendant plus vivants.
C'est pourquoi il faut noter que si ce Créateur n'existait pas, aucune réalité n'existerait nulle part.
Cependant il est nettement plus approprié de dire au nom de la glorieuse valeur inestimable divine : Allah étant l'Existence, il n'y a que de la réalité.
C'est Dieu qui donne la vie et qui donne la mort, qui donne la maladie et qui guérit, qui élève et qui rabaisse, qui enrichit et qui appauvrit, qui fait rire et qui fait pleurer, qui pourvoit la subsistance et qui nourrit, et nul est égal à Lui et sa puissance est réellement illimitée :
(S37v180) « Gloire à ton Seigneur, le Seigneur de la puissance (illimitée). Il est au-dessus de ce qu'ils décrivent ! »
(S26v9) « Et ton Seigneur est en vérité Lui le Tout Puissant, le Très Miséricordieux. »
(S26v77-85) « (Le Prophète Abraham s'adressant à son peuple :) “Ils (les faux dieux et ancêtres idolâtres) sont tous pour moi des ennemis sauf le Seigneur de l'univers qui m'a créé. Et c'est Lui qui me guide, et c'est Lui qui me nourrit et me donne à boire, et quand je suis malade c'est Lui qui me guérit, et c'est Lui qui me fera mourir puis me redonnera la vie, et c'est de Lui que je convoite le pardon de mes fautes le Jour de la Rétribution. Seigneur, accorde-moi sagesse (et savoir), fais-moi rejoindre les gens de bien, fais que j'aie une mention honorable sur les langues de la postérité, et fais de moi l'un des héritiers du Jardin des délices.” »
(S53v42-48) « et (il est vrai) que tout aboutit (fin du monde, bonnes actions, mort de chacun) en vérité vers ton Seigneur, et que c'est Lui qui a fait rire et qui a fait pleurer, et que c'est Lui qui a fait mourir et qui a ramené à la vie, et que c'est Lui qui a créé les deux éléments de couple, le mâle et la femelle, d'une goutte de sperme quand elle est éjaculée, et que c'est à la seconde création (fétus) Lui incombe (aussi), et que c'est Lui qui a enrichi et qui a fait acquérir. »

Cette première partie de l'attestation de foi correspond donc aussi clairement à l'expression religieuse « il n'y a de force ni de puissance que par Dieu (omniprésence divine) », et d'ailleurs toute science doit amener à la conclusion que tout dans la nature est un dessin intelligent. Ainsi la parole « Il n'existe pas de divinité à part Allah »» expliquant l'unicité divine pèse donc logiquement plus lourd dans la balance des valeurs du Jugement Universel que les sept cieux ne faisant que représenter l'unicité divine, surtout aussi car la conscience éveillée d'Allah maintient la création en permanence.
Or il faut impérativement habituer nos cœurs à ces grandes vérités, car elles les raffermissent très précieusement dans cette attestation de foi représentant une noblesse suffisante pour acquérir le noble Paradis éternel si elle correspond à notre dernier acte. Ainsi il faut donc s'habituer à prononcer cette parole dès qu'on ne se sent pas bien ou qu'on se sent proche d'un accident puisque le Prophète (SBDSL) a rapporté :
« Celui qui a pour dernière parole « il n'est de divinité qu'Allah » entrera au Paradis. »
Surtout qu'il ne semble réellement pas facile de dire l'attestation de foi quand on s'approche de la mort à moins d'avoir une grande relation avec Allah, car l'homme ne croira ou ne réalisera presque jamais vraiment que c'est son heure de partir même si il est blessé, malade ou en danger, puisque ce moment impressionnant peut évidemment obnubiler et donc paralyser l'esprit, ou lui faire exprimer une préoccupation terrestre présente dans le cœur.
          La deuxième partie de l'attestation de foi « Mouhamed est le Messager d'Allah » signifie que jusqu'à la fin des temps, le Prophète (SBDSL) est un annonciateur de la bonne nouvelle du Paradis et un avertisseur du châtiment de l'Enfer. Il est venu pour sortir les gens des ténèbres, de l’étroitesse et de l'étouffement de l'incroyance en les emmenant vers la lumière, la largeur et la sérénité de l’éternité de l'âme en Allah. C'est à dire afin d'orienter les créatures vers le Créateur :
(S57v9) « C'est Lui qui fait descendre sur Son serviteur des versets claires, afin qu'il vous fasse sortir des ténèbres à la lumière, et assurément Allah est Compatissant envers vous et Très Miséricordieux. »
(S62v2-4) « C'est Lui (Dieu) qui a envoyé à des gens sans Livre (les arabes) un Messager des leurs qui leur récite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse, bien qu'ils étaient auparavant dans un égarement évident, ainsi qu'à d'autres parmi ceux qui ne les ont pas encore rejoints (croyants suivants et actuels). C'est Lui le Puissant, le Sage. Telle est la grâce d'Allah qu'Il donne à qui Il veut. Et Allah est le Détenteur de l'énorme grâce. »
(S65v10/11) « Craignez Allah donc, ô vous qui êtes doués d'intelligence, vous qui avez la foi. Certes, Allah a fait descendre vers vous un rappel, un Messager qui vous récite les versets d'Allah comme preuves claires, afin de faire sortir ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres des ténèbres à la lumière. Et quiconque croit en Allah et fait le bien, Il le fait entrer aux Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux pour y demeurer éternellement. Allah lui a fait une belle attribution. »
(ExtS48v8) « Ô Mouhamed, Nous t’avons envoyé à l’humanité en tant que témoin annonciateur de la bonne nouvelle du Paradis »
(S48v8) « Ô Mouhamed, Nous t’avons envoyé à l’humanité en tant que témoin annonciateur de la bonne nouvelle du Paradis et avertisseur de l’Enfer, pour que vous croyiez en Dieu (le Grand, le Très-Grand, le Très-Haut) et en son Messager, que vous L’honoriez (par la pratique religieuse et les bonnes actions), reconnaissiez Sa dignité, et pour que vous Le glorifiiez matin et soir. »

Le but de la parole « Mouhamed est le Messager d'Allah » est de nous faire comprendre que le bonheur et la réussite, ici-bas et dans l'au-delà, se trouvent uniquement dans les bienfaisants ordres d'Allah et sur le chemin de l'excellent exemple du Prophète (SBDSL) les ayant tous mis en œuvre, comme le prouve la joie de vivre fréquente chez de nombreux musulmans modestes face à la fréquente dépression répandue chez les riches célébrités américaines souvent droguées ou instables socialement et pouvant aller jusqu'au suicide. En effet sur terre ce qu'il y a de plus frustrant qu'un homme ne pouvant assouvir ses désirs, c'est un homme pouvant avoir tout ce qu'il desire. C'est à dire que quand l'homme estime avoir obtenu tout ce qu'il veut, comme la richesse, la célébrité, le pouvoir, les loisirs ou autre, il peut se lasser de tout ce qu'il a, sauf avec la foi car nous désirerons toujours le Paradis par toujours plus de bienfaisance et de piété, surtout que par rapport aux différents rangs sociaux de l'humanité, il est juste que le bonheur et la réussite se trouvent uniquement dans le mode de vie prophétique. Les enseignements suivants expliquent que sur terre il est donc possible de ressentir une excellence par la simplicité, comme les hôtes du Paradis ressentiront l'excellence par son aspect abondant :
(S33v45-48) « Ô Prophète ! Nous t'avons envoyé (pour être) témoin, annonciateur, avertisseur, appelant (les gens) à Allah par Sa permission, et comme une lampe éclairante (guidante et exemplaire). Et fait aux croyants la bonne annonce qu'ils recevront d'Allah une grande grâce. Et n'obéis pas aux infidèles et aux hypocrites, ne prête pas attention à leur méchanceté et place ta confiance en Allah et Allah suffit comme protecteur. »
(S2v151/152) « Ainsi, nous avons envoyé parmi vous un Messager de chez vous qui vous récite Nos versets, vous purifie, vous enseigne le Livre et la sagesse et vous enseigne ce que vous ne saviez pas. Souvenez-vous de Moi donc, Je vous récompenserai. Remerciez-Moi et ne soyez pas ingrats envers Moi. »

Selon Ibn Masoud (SDP), le Prophète (SBDSL) disait : « Seigneur, je Te demande de m'accorder la guidance, la piété, la retenue et la suffisance. » (Mouslim)
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Le bon caractère conduit au bonheur. » (Al-Kharaytî)

Selon Abdullah Ibn Amr Ibn Al As (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « A vraiment réussi celui qui a embrassé l'islam, s'est contenté du nécessaire dans sa subsistance et à qui Dieu a inspiré la satisfaction de ce qu'il lui a octroyé. » (Mouslim)
Mohammad Fadala Ibn Oubayd Al Ansari (SDP) rapporte qu'il a entendu dire le Messager de Dieu : « Bienheureux celui qui a été guidé à l'islam, dont la subsistance se limite à ses besoins et qui se contente de ce que Dieu lui a donné. » (Tirmidhi)
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Toute ma communauté entrera au Paradis sauf celui qui s’y refuse. » On dit : « Et qui s’y refuse, ô Messager de Dieu ? » Il dit : « Celui qui m’a obéi entrera au Paradis et celui qui m’a désobéi s’y est refusé. » (Boukhari)

Ainsi l'ennoblissement religieux étant la valeur suprême puisque similaire à l'ennoblissement spirituel de Dieu, chaque tradition prophétique détient plus de valeur qu'une montagne d'or, car cela correspond à ce qui élève la valeur de l'homme comme les mises à jour élèvent la qualité d’un produit multimédia, puisqu'une tradition prophétique est noble par essence, alors que pour la montagne d'or, c'est la manière de l'utiliser qui établit sa valeur et c'est par la zakat qu'elle est purifiée. Ainsi chaque tradition prophétique correspond bien à ce qui élève la valeur de l'homme par l'amélioration de l'ennoblissement religieux apportant logiquement la satisfaction divine, comme la mise à jour d'un produit multimédia améliore sa valeur en apportant la satisfaction du propriétaire. Cela en sachant que ce chemin est facile à suivre puisque doucement progressif et comparable à un professeur divin autorisant miséricordieusement et exceptionnellement les élèves à copier sur le meilleur qu'est le Prophète (SBDSL) :
(ExtS2v30) « Lorsque Ton Seigneur confia aux anges : Je vais établir sur la terre un vicaire (représentant) »
(S6v50/51) « Dis (aux hommes) : “Je ne vous dis pas que je détiens les trésors d'Allah, ni que je connais l'inconnaissable, et je ne vous dis pas que je suis un ange. Je ne fais que suivre ce qui m'est révélé.” Dis : “Est-ce que sont égaux l'aveugle et celui qui voit ? Ne réfléchissez-vous donc pas ?” Et avertis par ceci (le Coran), ceux qui craignent d'être rassemblés devant leur Seigneur, qu'ils n'auront hors d'Allah ni allié ni intercesseur. Peut-être deviendront-ils pieux... »
(S2v21) « Ô hommes ! Adorez votre Seigneur qui vous a créé vous et ceux qui vous ont précédé. Ainsi atteindriez-vous à la piété. »
(S33v21) « En effet, vous avez dans le Messager d'Allah un excellent modèle (à suivre) pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier, et invoque Allah fréquemment. »
(S68v4) « Et tu es certes (Mouhamed) d'une moralité éminente. »
(ExtHadith) Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : Dieu le très haut a dit : « Mon esclave ne s’est jamais rapproché de Moi par une œuvre plus aimable à Moi que par les obligations que Je lui ai imposé. Mon esclave ne cesse de se rapprocher de Moi par les actes surérogatoires jusqu’à que Je l’aime. Une fois que Je l’ai aimé (après sa purification de son cœur, donc de son caractère et de sa moralité), Je deviens son ouïe avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa main avec laquelle il combat et son pied avec lequel il marche. »
Pour terminer cette première qualité principale, il faut noter que la parole « Il n'y a pas de divnité à part Allah (la ilaha il Allah, en arabe) » ne nécessite pas de bouger les lèvres, car elle représente la croyance sincère par le cœur, alors que « Mouhamed est le Messager d'Allah (Mouhamed rasouloula, en arabe) » nécessite de bouger les lèvres, car elle représente la croyance sincère par l'action. Ainsi ces deux domaines sont nécessaires pour atteindre la foi complète à travers l'ennoblissement religieux total synonyme de dignité maximale pour l’être humain.

          Dans ce sens, il faut rappeler que dans la vie religieuse d'adoration permanente du Prophète (SBDSL), le pilier central de l'adoration est la prière même si elle est le deuxième pilier sur cinq de l'islam. Ainsi la qualité qui vient juste après l'attestation de foi, c'est évidemment la pratique de la prière avec concentration et dévotion, car la prière est l’essence même de la confirmation de la foi par l’action, et par conséquent le lien principal entre la créature et le Créateur permettant de profiter de la sagesse d'Allah et de Ses bénédictions, afin de réussir toutes les épreuves dans les ordres d’Allah avec la tradition prophétique et de recevoir Ses bienfaits.
En effet la prière avec concentration et dévotion a pour but de nous apprendre à être à l'extérieur de la prière comme on est à l'intérieur, c'est à dire s'habituer à soumettre dignement notre cœur, notre esprit et tout notre corps (actions) dans la bienfaisante obéissance à Allah au sein du cadre légal religieux. C'est à dire voir, dire, entendre, ressentir et agir dans ce qui plaît à Allah.
Dans ce sens, le Prophète (SBDSL) nous dit :
« Celui qui me garanti les prières de la fraicheur (sobh et asar, prière obligatoire du matin et de l'après-midi), je lui garantis le Paradis. »
« Celui qui fait la prière derrière l’imam pendant 40 jours sera protégé de l’hypocrisie et de l’Enfer (d'où une des raisons de sortir 40 jours). »

De plus, il faut noter que ces cinq prières obligatoires quotidiennes, confirmant donc l'attestation de foi cinq fois par jour à des moments précis, assagissent l'homme, puisqu'il obtient un heureux apaisement en ressentant mieux la présence divine, en augmentant la certitude de sa foi en particulier par celles effectuées en groupe avec des centaines de personnes, en soulageant le poids de cette anoblissante obligation principale, en orientant son cœur vers la pureté véridique, concrète, efficiente et immense des authentiques et inépuisables attributs suprêmes et vitaux et des qualités lumineuses illimitées de l'inestimable identité divine sage dont la douceur, la finesse et la puissance sentimentales le renforçant moralement et physiquement, en améliorant sa capacité de concentration, en recevant une énergie mentale et donc corporelle vu leur charge spirituelle et émotionnelle, en développant sa sensibilité, en habituant son âme à suivre les lois religieuses, en valorisant les liens avec ses proches, en s'exhortant vers les bonnes œuvres, en luttant contre ses mauvais penchants, en se remémorant la vérité de son origine, en ressentant un aspect solennel de l'existence, en se recueillant magnifiquement au creux de son torse lors de la position debout le raffermissant, en s'élevant majestueusement lors de l’inclinaison devant la haute majesté du Seigneur, en s'humiliant légitimement lors des prosternations conformément à sa nature de créature et donc dans un décuplement de la justice l'harmonisant dans son rapport avec toute chose et de la modestie développant la modération, en trouvant l'équilibre nécessaire dans les différentes positions de la prière qui habitue l'âme à l'équilibre nécessaire avec toute chose, en lui rappelant l'inéluctabilité du jugement universel, en décontractant son corps et par conséquent son stress avec des gestes pieux, en vivant un relâchement émotionnel dans la confiance et l'amour en Dieu, en comprenant la sagesse de se résigner au destin pour relativiser sur les soucis et éviter la dépression, en s'abandonnant totalement devant la sage Création divine avec l'intention d'utiliser complètement ses capacités limitées pour la bienfaisance, en obtenant l'absolution pour ses petits péchés, en faisant une logique demande de guidée et de Paradis, en développant le plaisir des bienfaits divins, en se rappelant la souveraineté naturelle du Seigneur, en profitant de l’addition des énergies des coreligionnaires lors de celles effectuées en groupe l’entraînant également à l'harmonie avec les autres, en rendant un reconnaissant hommage justifié par la Création permanente de son Seigneur Pourvoyeur de toute subsistance, en validant complètement l'irréprochabilité des choix divins, en fêtant la dignité partagée avec le Dieu Unique suprêmement sage, en vivant une belle intimité avec l'Omniscient Omnipotent par une attention complète de tous les éléments composant son être lors d'un rite précis et reprenant les 7 types d’adorations existantes : prière, lecture coranique, invocations lors des habitudes quotidiennes, évocation et glorifications du divin, prière sur le Prophète, repentir, et méditation, et donc en se nourrissant du très noble sens de la vie apportant une régénération d'énergie du bien permettant de le pratiquer plus souvent et de vivre joyeusement :
(S29v45) « Récite ce qui t’est révélé du Livre et accomplis la Salât (Prière). En vérité la Salât préserve de la turpitude et du blâmable. Le rappel d’Allah est certes ce qu’il y a de plus grand. Et Allah sait ce que vous faites. »
(Sourate 1) : La fatiha (L'ouverture)
Louange à Dieu, Seigneur des mondes,
Le Tout Clément, le Très Miséricordieux,
Le Roi du Jour de la rétribution.
C'est Toi (Seul) que nous adorons, et c'est Toi (Seul) dont nous implorons secours.
Guide-nous dans le droit chemin,
le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs,
non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés. Amen

(S2v45/46) « Et cherchez secours (pour vous apaiser) dans l'endurance et la Salat (prière) : certes, la Salat est une lourde obligation, sauf pour les humbles, qui ont la certitude de rencontrer leur Seigneur (après leur résurrection) et retourner à Lui seul. »
Abou Hourayra (SDP) a dit : J'ai entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : « Que pensez-vous si l'un de vous avait devant sa porte une rivière où il se laverait cinq fois par jour, est-ce qu'il lui resterait quelque chose de sa saleté ? » Ils (ses compagnons) dirent : « II ne lui en resterait rien. » Il dit : « Telle est l'image des cinq prières quotidiennes par lesquelles Dieu efface les fautes (sauf les grandes qui nécessitent le repentir, voir V, 2, a, a2). »
Jabir (SDP) a rapporté : J'ai entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : « La prière est ce qui sépare le croyant de l'incroyant. » (Mouslim)

(S25v77) « Dis : « Mon Seigneur ne se souciera pas de vous sans votre prière », mais vous avez démenti (le Prophète Mouhamed). Votre (châtiment) sera inévitable et permanent. »

         Parmi les qualités principales, il y a également celle composée de la science et du rappel du divin car ces deux qualités sont liées, puisque la science sans rappel du divin apporte l'orgueil ou le manque de douceur et donc de clairvoyance, et le rappel du divin sans science apporte l'ignorance et par conséquent l'égarement. En effet la science pouvant être considérée comme le chemin et l'évocation du divin comme la lumière, elles ont réciproquement besoin l'une de l'autre. Cependant dans certaines conditions comme après la conversion d'un adulte à l'islam, il faut parfois doser cette lumière en évoluant religieusement dans une progression modérée pour éviter d'être trop éclairé et donc aveuglé afin de ne pas louper certaines vérités ou de préserver la constance de la pratique du chemin :
(S38v22) « Est-ce que celui dont Allah ouvre (dans la douceur) la poitrine (le cœur) à l'islam  et qui détient ainsi une lumière (clairvoyance de distinguer le bien du mal) venant de Son Seigneur...(est-il égal à celui qui est égaré dans les ténèbres sans valeurs authentiques et donc ni grandes.) Malheur donc à ceux dont les cœurs sont endurcis contre le rappel d'Allah. Ceux-là sont dans un égarement évident. »
(S5v13) « Et puis à cause de leur violation de l'engagement, Nous les avons maudits et endurci leurs cœurs, (car) ils détournent les paroles de leur sens et oublient une partie de ce qui leur a été rappelé. Tu ne cesseras de découvrir leur trahison, sauf d'un petit nombre d'entre eux. Pardonne-leur donc et oublie (leurs fautes), car Allah aime certes les bienfaisants. »
(S41v40/41) « Ceux qui dénaturent le sens de Nos versets (le Coran) ne Nous échappent pas. Celui qui sera jeté au Feu sera-t-il meilleur que celui qui viendra en toute sécurité le Jour de la Résurrection ? Faites ce que vous voulez car Il est Clairvoyant sur tout ce que vous faites. Ceux qui ne croient pas au Rappel (le Coran) quand il leur parvient (se croient dans la vérité)... alors que c'est un Livre puissant (de vérité, inattaquable) »

          La science est divisée en deux parties :
La première correspond à la science du bon comportement, du digne caractère, de la noble moralité, des œuvres cultuelles, des lois religieuses principales, des mérites, des récompenses et de la sage culture générale utile ou enrichissante.
La deuxième correspond à la jurisprudence et au reste de la science religieuse (plus ou moins incomprise), et elle est réservée aux savants et aux imams.
          La qualité de la science signifie qu'Allah est savant et qu'il faut donc L’adorer avec science. C’est à dire adorer Allah comme Allah veut, car les ordres divins apportent à l'ensemble de l'humanité de bienveillantes règles religieuses communes permettant un épanouissement personnel total dans une harmonie sociale complète :
(S45v17) « Et Nous leur avons apporté des preuves évidentes de l'Ordre (cadre légal religieux commun devant amener l'harmonie et l'union dans la société). Ils ne divergèrent qu'après que la science leur fut venue, par agressivité entre eux. Ton Seigneur décidera parmi eux, au Jour de la Résurrection, sur ce en quoi ils divergeaient. »
En effet les êtres humains étant unis en Dieu identiquement par l'excellent mode de vie prophétique modeste, cela apporte une paix évidente. Ainsi la science est obligatoire, car son but est de faire venir en nous la crainte de s'égarer et la clairvoyance pour réussir toute les situations dans les ordres d’Allah avec la tradition prophétique.
La science faisant partie de la sagesse, le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui prend une route à la recherche d’une science, Allah lui facilite une voie vers le Paradis. » (Moslem)
Il a dit aussi : « Quand Allah veut du bien à quelqu’un, il le tourne vers les sciences de la religion. »
(ExtHadith) Zirr Ibn Houbeysh (SDP) a dit : «e me rendis chez Safwân Ibn Assal pour l'interroger sur le passage des mains sur les chaussures (pour faire les ablutions plus simplement en voyage). Il me dit : « Qu'est ce qui te fait venir, ô Zirr ? » Je dis : « La recherche du savoir. » Il dit : « Sache que selon le Prophète (SBDSL) les anges baissent leurs ailes (par respect et humilité) devant celui qui se consacre à la recherche du savoir. » (Tirdmidhi)
Selon Mouawiya (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui auquel Dieu veut du bien, Il lui accorde la compréhension de la religion. » (Boukhari et Mouslim)
Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Lorsque le Fils d'Adam meurt, ses œuvres cessent à l'exception de trois d'entre elles : une aumône dont les effets se perpétuent, une science dont on tire profit, et un enfant vertueux qui prie en sa faveur. » (Mouslim)
Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Assurément, ce monde est maudit comme l'est tout ce qu'il contient, à l'exception du souvenir de Dieu et de ce qui s'y rapporte (bienfaisance, religion, vie en Dieu), du savant et de celui qui étudie. » (Tirmidhi)
Selon Anas (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui part à la recherche de la science est sur la voie de Dieu jusqu'à son retour. » (Tirmidhi)
Selon Abou Oumama (SDP), le Prophète de Dieu (SBDSL) a dit : « La supériorité du savant sur le dévot est comparable à la mienne par rapport au plus petit d'entre vous. » Puis le Prophète ajouta : « Dieu, Ses anges, les habitants des Cieux et de la Terre, jusqu'à la fourmi dans son trou et au poisson dans la mer, prient en faveur de celui qui enseigne le bien aux gens. » (Tirmidhi)
Selon Abou Said al-Khoudri (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Le croyant n'aura de cesse de faire le bien jusqu'à ce qu'il parvienne au Paradis. » (Tirmidhi)
Abou Darda (SDP) a dit : « Celui qui emprunte une voie en quête d'un savoir, Dieu lui facilite l'accès au Paradis. Les anges couvrent de leurs ailes celui qui recherche le savoir en signe de satisfaction pour ce qu'il fait. Ceux qui se trouvent dans les Cieux et sur la Terre ainsi que les poissons dans l'eau demandent pardon pour le savant. La supériorité du savant sur le dévot est comparable à la supériorité de la lune par rapport aux autres astres. Les savants sont les héritiers des Prophètes. Or les Prophètes n'ont laissé en héritage ni dinar ni dirham, ils n'ont légué que la science. Celui donc qui s'empare (de cet héritage) recueille une part (de bien) considérable. » (Abou Dawoud) 
Selon Ibn Masoud (SDP), le Prophète de Dieu (SBDSL) a dit : « Que Dieu fasse resplendir de beauté celui qui aura entendu quelque chose venant de moi et qui l'aura transmis tel qu'il l'a entendu. Il se peut que celui à qui parviendront (mes propos) soit plus attentif et plus perspicace (dans sa compréhension) que celui qui les a entendus. » (Tirmidhi)
Le Prophète de Dieu (SBDSL) a dit à Abou Zar (SDP) : « Pour Dieu, une heure de discussions entre savants vaut mieux que mille nuits de prières à milles Rakats. »
Le Prophète de Dieu (SBDSL) a dit : « Ô Abou Dharr, partir le matin pour apprendre un verset du Coran vaut mieux pour toi que d’accomplir cent prières surérogatoires, et partir le matin pour apprendre un chapitre de la science de la religion vaut mieux pour toi que d’accomplir mille prière surérogatoires. » (Ibn Maja)
Le Prophète de Dieu (SBDSL) a dit : « Il n’y a pas un acte d’adoration qui rapproche plus de l’agrément d'Allah que d’appendre la science de la religion. » (Al-Bayhaqy)
Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « Le meilleur d’entre vous est celui qui a appris le coran et l’a enseigné aux autres. » (Boukhari)

A travers le Coran, Allah montre aussi la grande valeur de la science :
(S58v11) « Allah élèvera de plusieurs degrés ceux d’entre vous qui auront cru et reçu le savoir »
(S12v22)« Et quand il eut atteint sa maturité Nous lui accordâmes sagesse et savoir (dont science du cœur). C'est ainsi que nous récompensons les bienfaisants. »
(S20v114) « Que soit exalté Allah, le Vrai Souverain ! Ne te hâte pas (de réciter) le Coran avant que ne te soit achevée sa révélation. Et dis : “Ô mon Seigneur, accroît mes connaissances !” »

          La qualité du rappel du divin correspond à plusieurs pratiques : la lecture coranique, la méditation, les invocations quotidiennes, l'évocation de la science, de la louange et de la gloire d'Allah, la prière, la prédication et les bénédictions sur le Prophète (SBDSL). Son but est d'augmenter la grandeur d’Allah dans notre cœur pour en sortir l’insouciance et y entrer une grande noblesse douce.
Or le rappel correspondant à l'adoration et les invocations du Prophète (SBDSL) lors des habitudes quotidiennes permettant donc de transformer notre temps en adoration, il est logiquement possible de demeurer dans un agréable ennoblissement constant en restant en permanence dans cette noble occupation qu'est l'adoration par le rappel. En effet la récompense du rappel est de s'apaiser et de ressentir la vivifiante fraîcheur de la vie pure des habitudes prophétiques, comme l'indiquent plusieurs hadiths et versets coraniques :
(S39v23) « Allah a fait descendre le plus beau des récits, un Livre dont (certains versets) se ressemblent et se répètent. Les peaux de ceux qui redoutent leur Seigneur frissonnent(à l’entendre), puis leur peaux et leurs cœurs s’apaisent au rappel d’Allah. Voilà le (livre) guide d’Allah par lequel Il guide qui Il veut. »
(S13v27-29) « Ceux qui ont mécru disent : “Pourquoi n'a-t-on pas descendu sur lui (Mouhamed) un miracle venant de son Seigneur ?” Dis : “En vérité, Allah égare qui Il veut et Il guide vers Lui celui qui se repent, ceux qui ont cru, et dont les cœurs se tranquillisent à l'évocation d'Allah.” N'est-ce point par l'évocation d'Allah que se tranquillisent les cœurs ? Ceux qui croient et font de bonnes œuvres auront le plus grand bien et aussi le plus bon retour (déjà ici-bas par la paix intérieure avant le Paradis). »

Selon Abou Musa Al Ashari (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit: « L'image (du cœur) de celui qui évoque son Seigneur et de celui qui ne L'évoque pas est comme l'image du vivant et du mort. » (Boukhâri)
Selon Aïcha (SDP), le Messager d’Allah (SBDSL) a dit : « Dix actes font partie de la saine nature (de la vivifiante fraîcheur lumineuse de l’hygiène prophétique) : Se tailler la moustache. Respecter l’intégrité de la barbe. Se frotter les dents. Se laver les narines par aspiration d’eau et son rejet. Se couper les ongles. Se laver les nodosités des doigts. S’arracher les poils des aisselles. Se raser le bas-ventre. Et se laver les émonctoires (les issues de l’urine et des matières fécales). » Le narrateur ajoute qu'il a oublié le dixième, à moins qu’il ne s’agisse du rinçage de la bouche.
Le Prophète (SBDSL) a dit : « La purification rituelle (ablutions et hygiène prophétique vivifiantes) représente la moitié de la foi.(et la deuxième moitié sont probablement les nobles valeurs morales acquises par le cœur et donc l'esprit) » (Mouslim)
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui me garantit les prières de la fraîcheur (du matin et de l'après-midi), je lui garantis le Paradis. »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Pour toute chose il y a une élégance, et celle du cœur est le rappel d’Allah. »
Jaabir Ibn Abdullah (SDP) relata que le Messager d'Allah (SBDSL) a dit : Certainement la meilleure des invocations est « Louange à Allah ». Et sans doute, la meilleure façon de se rappeler Allah est de dire : « Il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah. »
Le Prophète (SBDSL) a dit : Les bonnes oeuvres éternelles sont lesparoles « Gloire à Allah », « louange à Allah », « il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah », « Allah est Grand », et « il n'y a de force ni de puissance que par Allah. »
Saad (SDP) a dit : Nous étions assis avec le Messager d'Allah (SBDSL) quand il dit : « Quelqu'un parmi vous est-il capable d'avoir mille bonne oeuvres par jour ? » Une personne demanda : « Comment faire pour avoir mille bonnes oeuvres ? » Il répondit : « Il doit dire : « Gloire à Allah » cent fois et mille bonnes oeuvres seront écrites à son compte ou mille péchés lui seront effacés. »

(ExtS29v45) « Le rappel d’Allah est certes ce qu’il y a de plus grand (meilleure occupation). »
Il faut noter que pour faciliter l'acquisition de la grandeur d'Allah dans notre cœur, il existe un jeu cherchant des exemples d'omniscience divine ou d'omnipotence divine permettant que ces notions soient plus claires et plus intenses en nous comme le rappelle les passages coraniques du chapitre IV, B, 2, car dire des vérités grandioses inhabituelles augmente la foi en la grandeur d'Allah. 
En effet dans les textes sacrés, Dieu rappelle souvent ces qualités d'omniscience et d'omnipotence qui lui sont exclusives.

Concernant l'omniscience divine, on peut donner ces quelques exemples :
Dieu connaît le nombre de grains de sable sur terre à cet instant précis ou du début de la terre jusqu'à sa fin.
Dieu connaît le nombre de mots que j'ai prononcés jusqu'à cet instant précis ou du début de ma vie jusqu'à ma mort.
Dieu connaît le nombre de planètes dans l'univers à cet instant précis ou du début de l'univers jusqu'à sa fin.
Etc...
Concernant l'omnipotence divine, on peut donner ces quelques exemples :
Dieu peut donner les yeux verts à toute l'humanité actuelle en un seul instant.
Dieu peut redonner la vie à tous les morts.
Dieu peut donner à toute l'humanité la capacité de voler par la volonté.
Etc...
Pour connaître de nombreux mérites supplémentaires concernant l'évocation, l'invocation et la louange de Dieu voir le livre "le jardin des vertueux (Ryadh Salihin)" consultable gratuitement sur http://islammedia.free.fr/


          Ensuite parmi les qualités principales, il y aussi celle de la générosité (pouvant être aussi la miséricorde).
Cette qualité signifie qu'il faut avoir de la bienveillance, de la compassion, du partage, de la patience, de l’amour, de la douceur, et de la miséricorde envers toutes les créatures.
Son premier niveau a pour but de nous inciter à donner le droit à toutes les créatures, tout en demandant notre droit à Allah. Son deuxième niveau est comparable à partager fréquemment. Enfin son plus haut niveau est de parvenir à l'altruisme raisonnable (privations occasionnelles pour autrui sans s'appauvrir totalement).
Elle correspond clairement à l'occupation prophétique d'adoration du service aux autres.
Dans un hadith, le Prophète (SBDSL) explique que cette qualité fait partie des conditions de la foi complète :
Le Prophète (SDBSL) a dit : « Aucun d'entre vous ne peut se prétendre véritablement croyant, jusqu'à ce qu'il aime pour son frère (coreligionnaire, ou prochain) ce qu'il aime pour lui-même. »
Dans le Coran, Allah ordonne également d'aller vers cette qualité :
(S5v2) « Entraidez-vous (généreusement) dans l'accomplissement des bonnes oeuvres et de la piété »
(S4v8) « Et lorsque les proches parents, les orphelins, les nécessiteux assistent au partage, offrez-leur (généreusement) quelque chose de l'héritage, et parlez-leur convenablement. »
(ExtS2v177) « La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux anges, au Livre et aux Prophètes, de donner de son bien quelqu'amour qu'on en ait, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs indigents, à ceux qui demandent l'aide et pour délier les jougs, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. »
(S3v92) « Vous n'atteindrez la (vraie) piété que si vous faites largesses de ce que vous chérissez. Tout ce dont vous faites largesses, Allah le sait certainement bien. »
D’après Zayd Ibn Khaled Al Jouhanni (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL)  a dit : « Celui qui équipe un combattant (homme) au service de Dieu est considéré comme ayant combattu (servi), et il en va de même pour celui qui (en son absence) assure les besoins de la famille d'un combattant (homme servant Dieu dans la bienfaisance). » (Boukhari et Mouslim)
Et sa récompense est évidemment comme toutes les autres qualités d'être rétribué pour son bien par le bien du Paradis :
(S55v60) « Y a-t-il d'autre récompense pour le bien que le bien ? »

          Une autre qualité primordiale relevée est évidemment la sincérité pieuse dans l'intention.
Elle signifie que l'être humain doit dévouer tous ses actes à Allah, car le Créateur créant tout en permanence, il est juste de Lui rendre hommage avant d'agir, puisque c'est uniquement par Sa puissance et Sa création qu’une bonne action nous est possible, et le partage de la bienfaisance est Son intention première pour le Création. En effet nous devons agir pour l'entreprise de Dieu en montrant que le bien que nous faisons n'est possible que par Lui, afin que les gens ne soient pas attirés vers nous et nos bonnes actions, mais plutôt vers le service au nom du patron divin et Son entreprise les permettant.
Son but est donc de purifier nos bonnes actions afin qu'elles soient acceptées pour entrer dans le Paradis pur et l'agrément d'Allah, puisque une bonne action n'est donc logiquement valide qu'avec une intention d'agir à son début pour le Créateur voulant de nous la bienfaisance, car cela préserve l'action de l'orgueil, de l'ostentation ou de bas intérêts, et avec un repentir à la fin puisque la nature humaine imparfaite peut faire une erreur inconsciemment pendant l'action :
(S74v6) « Et ne donne pas dans le but de recevoir davantage. »
(S57v10) « Et qu'avez-vous à ne pas dépenser dans le chemin d'Allah, alors que c'est à Allah que revient l'héritage des cieux et de la terre (dont des bonnes actions) ? » 
(S40v40) « Et quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne action tout en étant croyant (sous entendant la nécessité absolue de faire la bonne action au nom d'Allah), alors ceux-là entreront au Paradis pour y recevoir leur subsistance sans compter. »
Jabir (SDP) rapporte : Un bédouin vint trouver le Prophète (SBDSL) et lui demanda : « Ô Prophète de Dieu, quelles sont les deux actions dont les conséquences sont irréversibles ? » Le Prophète (SBDSL) répondit : « Celui qui meurt sans rien associer à Dieu entrera au Paradis et celui qui meurt en ayant attribué à Dieu un associé entrera en Enfer. » (Mouslim)
(S92v17-21) « (Dieu dit) : alors qu'en sera écarté (de l'Enfer) le pieux, qui donne ses biens pour se purifier et auprès de qui personne ne profite d'un bienfait intéressé, mais seulement pour la recherche de La Face de son Seigneur le Très-Haut. Et certes, il sera bientôt satisfait ! »
(S3v117) « Ce qu'ils (les infidèles) dépensent dans la vie présente ressemble à un vent glacial qui s'abat sur un champ appartenant à des gens qui se sont lésés eux-mêmes, et le détruit, car ce n'est pas Allah qui leur cause du mal, mais ils se font du mal à eux-mêmes. »
(S14v18) « Les œuvres de ceux qui ont mécru en leur Seigneur sont comparables à de la cendre violemment frappée par le vent, dans un jour de tempête. Ils ne tireront aucun profit de ce qu'ils ont acquis. C'est cela l'égarement profond. »
(S24v39) « Quant à ceux qui ont mécru, leurs actions sont comme un mirage dans une plaine désertique que l'assoiffé prend pour de l'eau. Puis quand il y arrive, il s'aperçoit que ce n'était rien ; mais y trouve Allah qui lui règle son compte en entier, car Allah est prompt à compter. »
(S2v264) « Ô les croyants ! N'annulez pas vos aumônes par un rappel ou un tort, comme celui qui dépense son bien par ostentation devant les gens sans croire en Allah et au Jour dernier. Il ressemble à un rocher recouvert de terre, qu'une averse l'atteigne, elle le laisse dénué (sans donc faire pousser quoique ce soit de bon comme une bonne action). De pareils hommes ne tireront aucun profit de leur actes. Et Allah ne guide pas les gens mécréants. »
(S24v40) « (Les actions des mécréants) sont encore semblables à des ténèbres sur une mer profonde : des vagues la recouvrent, (vagues) au dessus desquelles s'élèvent (d'autres) vagues, sur lesquelles il y a (d'épais) nuages. Ténèbres (entassées) les unes au-dessus des autres. Quand quelqu'un étend la main, il ne la distingue presque pas. Celui qu'Allah prive de lumière n'a aucune lumière. »
(S25v21-24) « Et ceux qui n’espèrent pas Nous rencontrer disent : « Si seulement on avait fait descendre sur nous des anges ou si nous pouvions voir notre Seigneur ! » En effet, ils se sont enflés d’orgueil en eux-mêmes, et ont dépassé les limites. Le jour où ils verront les anges, ce ne sera pas pour une bonne nouvelle, ce jour-là, pour les injustes, ils (les anges) diront : « Barrage totalement défendu (vers le Paradis) ! » Nous avons considéré l’œuvre qu’ils ont accomplie et Nous l’avons réduite en poussière éparpillée. Les gens du Paradis, seront ce jour-là, en une meilleure demeure et au plus beau lieu de repos. »
(ExtS9v28) « Ô vous qui croyez ! Les associateurs ne sont qu'impureté »
(S11v15/16) « Ceux qui veulent la vie présente avec sa parure, Nous les rétribuerons exactement selon leurs actions sur terre, sans que rien leur en soit diminué. Ceux-là qui n'ont rien, dans l'au-delà, que le Feu. Ceux qu'ils auront fait ici-bas sera un échec, et sera vain ce qu'ils auront œuvré. »
(S18v103-108) « Dis : “Voulez-vous que Nous vous apprenions lesquels sont les plus grands perdants, en œuvres ? Ceux dont l'effort, dans la vie présente, s'est égaré, alors qu'ils s'imaginent faire le bien. Ceux-là qui ont nié les signes de leur Seigneur, ainsi que Sa rencontre. Leurs actions sont donc vaines.” Nous ne leur assignerons pas de poids au Jour de la Résurrection. C'est que leur rétribution sera l'Enfer, pour avoir mécru et pris en raillerie Mes signes (enseignements) et Mes Messagers. Ceux qui croient et font de bonnes œuvres auront pour résidence les Jardins du “Firdaws” (plus haut degré du Paradis), où ils demeureront éternellement, sans désirer aucun changement. »
(S39v65) « En effet, il t'a été révélé, ainsi qu'à ceux qui t'ont précédé : Si tu donnes des associés à Allah, ton œuvre sera certes vaine, et tu seras très certainement du nombre des perdants. »
(S13v17) « Il (Dieu) a fait descendre une eau (révélation) du ciel à laquelle des vallées (coeurs humains) servent de lit, selon leur grandeur (sagesse). Le flot débordé a charrié une écume flottante, et semblable à celle-ci est l'écume provenant de ce qu'on porte à fusion, dans le feu pour (fabriquer) des bijoux (en or) et des ustensiles. Ainsi Allah représente en parabole la Vérité (le pur, le vrai et le bien moralement, les bonnes actions) et le Faux (l'impur, le faux et le mal moralement, les mauvaises actions), l'écume (de l'eau, tel le métal d'or ou l'impur, le faux et le mal moralement, les mauvaises actions) s'en va au rebut (à l'inutile ou en Enfer), tandis que (l'eau pure, les objets, l'or pur, ou le pur, le vrai et le bien moralement, les bonnes actions) l'utile aux hommes (pour leur ennoblissement) demeurent sur la terre (ou au Paradis). Ainsi Allah propose des paraboles. »

La haute valeur de cette qualité indispensable est rapportée par le Prophète (SBDSL) dans des hadiths :
(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : « Les actions ne valent que par les intentions et chacun n’a pour lui que ce qu’il a eu réellement l’intention de faire. » (URA)
Le Prophète (SBDSL) a dit à Moad (SDP) : « Sois sincère dans tes actes et le peu te suffira. »
Jaber Ibn Abdullah Al Ansari (SDP) a dit : Nous étions avec le Prophète (SBDSL) à l'expédition de Tabouk lorsqu'il dit : « Il y a certainement à Médine des hommes qui dans toute marche que vous faites et dans toute la vallée que vous traversez sont avec vous (marquant les mêmes bonnes actions que vous) : ce sont ceux qui y ont été retenus par la maladie (contre leur gré). » (Mouslim)

Ainsi il vaut mieux donner une datte au nom d'Allah plutôt que de donner une montagne d’or pour se faire apprécier des gens, surtout car Allah, le Miséricordieux par excellence, peut rétribuer une simple bonne action sincère par le Paradis éternel :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Mettez-vous à l’abri du feu de l’Enfer ne serait-ce que par le don d'un morceau de datte. » (URA)
(S40v39/40) « Et celui qui avait cru dit : Ô mon peuple, cette vie n'est que jouissance temporaire, alors que l'au-delà est vraiment la demeure de la stabilité. Quiconque fait une mauvaise action ne sera rétribué que par son pareil, et quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne action tout en étant croyant, alors ceux-là entreront au Paradis pour y recevoir leur subsistance sans compter. »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Il y a quarante bonnes actions dont la plus haute est le fait de prêter à son prochain une chèvre pour le faire profiter de son lait. Tout être qui fait l’une de ces bonnes actions dans l’espoir de la récompense de Dieu et confiant dans ce que Dieu lui en a promis, Dieu l’introduit à cause d’elle au Paradis. »


          Enfin la dernière des qualités principales, c'est évidemment la prêche.
Cette qualité cherche à ce que la parole d’Allah soit la plus haute.
Son but est de nous responsabiliser dans la transmission de la religion et nous faire devenir la cause de la miséricordieuse guidée divine permettant de mener les gens au Paradis.
Or ceci appartient au domaine de ce qui a le plus de valeur car c'est un ordre d'Allah qui nous emmène vers le mieux, puisque après que les notables de son peuple lui aient proposé la royauté, la richesse et les femmes pour arrêter sa prédication, le Prophète (SBDSL) répondit que même si on lui mettait le soleil dans sa main droite et la lune dans sa main gauche, il n’abandonnerait jamais cette mission capitale sauvant les hommes de leur autodestruction à cause de leur corruption et donc en les sauvant de l'Enfer :
D’après Noumân Ibn Bachir (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « L’image de celui qui ne reconnaît pas les interdits de Dieu, les transgresse, ou cherche à les abolir, et l’image de celui qui les évite et invite les autres à les éviter, est celle d’un groupe de gens qui ont tiré au sort pour donner à chacun d’eux sa place dans un bateau. A certains revint le pont et à d’autres la soute. Ceux qui logeaient dans la soute étaient obligés de passer par le pont pour puiser l’eau (de la rivière). Ils dirent : « Si nous faisions un trou dans la partie qui nous revient, nous cesserons de déranger ceux qui sont au dessus de nous. » Si les passagers du pont les laissaient faire, ils périraient tous, mais s'ils les en empêchent, ils auront tous la vie sauve (ceci prouvant l'importance de prêcher (voire combattre) pour empêcher la propagation du mal des impies synonyme d'égarement puis d'autodestruction de l'humanité). » (Boukhari et Mouslim)
Ainsi comme chacun d'entre nous veut toujours la meilleure maison, la meilleure voiture et les meilleurs produits, il ne faut pas oublier que la chose la plus importante pour nous correspond à notre âme, et qu'il faut la préserver dans le bien si on veut qu'elle soit belle et en bon état quand on regardera sa face (son visage) dans un miroir le Jour du Jugement Dernier. Surtout qu'il est fort logique que l'homme n'ait pas de valeur le Jour du Jugement Dernier, si il n'avait pas acquis les valeurs authentiques sur terre, celles du véritable monothéisme :
(S16v119) « Puis ton Seigneur envers ceux qui ont commis le mal par ignorance, se sont par la suite repentis et ont amélioré leur conduite, après cela est certes Pardonneur et Miséricordieux. »
(S10v2) « Et ceux qui ont commis de mauvaises actions, la rétribution d'une mauvaise action sera l'équivalent (au Jour du Jugement Dernier). Un avilissement les couvrira, (car ils n'auront) pas de protection pour eux contre Allah, comme si leurs visages se couvraient de lambeaux de ténèbres nocturnes. Ceux-là sont là les gens du Feu où ils demeureront éternellement. »

Selon Anas (SDP), le Prophète (SBDSL)  a dit : « Tout ce qui est entâché par la grossièreté est enlaidi et tout ce qui est revêtu de pudeur est embelli. » (Tirmidhi)
Il est donc important de vouloir cette qualité de prêche appartenant aux meilleures œuvres pour notre âme puisque reflétant un des aspects principaux de la valeur suprême qu'est la dignité.
En effet, afin de n'être entouré que de mieux lorsqu'on a compris que Le Créateur a fait le meilleur des choix en allant jusqu'à la miséricorde par excellence et que la tradition prophétique complète est le meilleur des chemins pour notre ennoblissement maximal, il faut aussi vouloir la meilleure des situations pour les autres, c'est à dire chercher à leur transmettre le message religieux en espérant fortement qu'ils soient guidés au Paradis. Surtout qu'on ne peut pas vivre bien dans un environnement de mal, ou vivre heureux dans un environnement de malheur. Ceci sans oublier que le prédicateur doit avoir un bon comportement et de bonnes fréquentations comme la vie d'un directeur de banque doit être irréprochable en rapport avec la confiance de ses clients car cela a souvent plus d'impact, sans oublier que les gens particulièrement en occident respectent généralement la réussite professionnelle, sportive, familiale ou conjugale avant de vouloir celle du spirituelle, et sans oublier également de se lever dans le dernier tiers dans la nuit pour prier honorablement Allah de guider nos proches, ou les personnes visitées afin de compléter sincèrement et donc pieusement le travail de prédication d'une journée.
La grande récompense de cette qualité exprimée dans le hadith suivant prouve clairement ces vérités et l'autorisation de prêcher :
Le Prophète (SBDSL) a dit à Ali : « Si par ta cause Allah guide une personne, cela vaut mieux pour toi que les meilleurs biens de ce monde (prouvant que l'immense valeur de la prédication ne peut être suffisamment rétribuée par les choses terrestres par essence éphémère, puisque cherchant à faire éviter l'Enfer Eternel et donc à apporter le Paradis Eternel à cette personne et ainsi à nous-même car ses actions sont également sur notre compte). »
Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui appelle au bien aura la récompense de celui qui le suivra, sans que leurs récompenses (respectives) ne soient pour autant diminuées. Celui qui appelle à l'égarement aura le péché de celui qui le suivra, sans que leurs péchés (respectifs) ne soient pour autant diminués. » (Mouslim)

Or le bon comportement étant ce qui touche le plus les cœurs et guide donc le plus correspond à utiliser les bonnes qualités, au bon moment (bon, doux ou agréable caractère), avec le bon dosage, et dans le bon ordre de l'environnement (bonne moralité, savoir-vivre, bonnes manières, adaptation).
Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « Selon Abdullah Ibn Amr Ibn Al-As (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) n’a jamais été grossier et n’a jamais voulu le paraître. Il disait : « Parmi vos meilleurs sont ceux d’entre vous qui ont la plus haute moralité et le meilleur caractère. » (URA)
Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « Les croyants qui ont la foi la plus accomplie sont ceux d’entre eux qui jouissent de la meilleure moralité et du plus doux caractère. Les meilleurs d’entre vous sont ceux qui traitent le mieux leurs femmes. » (Tirmidhi)

(S25v67) « (Les pieux sont ceux) Qui, lorsqu'ils dépensent, ne sont ni prodigues ni avares mais se tiennent au juste milieu. »
Sahl Ibn Sad (SDP) rapporte : « On apporta au Prophète (SBDSL) une boisson dont il se désaltéra. Il avait à sa droite un jeune homme et à sa gauche des personnes âgées. Il dit au jeune homme : « Me permets-tu de faire boire d'abord ceux-là (par opposition à la tradition religieuse demandant de servir par la droite en prouvant que le bon comportement peut parfois être les bonnes manières traduisant la qualité de respect et pas qu'une rigueur religieuse, sauf si le droit religieux de Dieu est prioritairement demandé par autrui comme suit) ? » Le jeune homme répondit : « Par Dieu non Prophète de Dieu ! Je ne céderai à personne ce qui me revient (de droit) de toi. » Le Prophète (SBDSL) lui mit alors le récipient dans sa main. » (Boukhari et Mouslim)
D'autres enseignements viennent également montrer la grande valeur de cette qualité et la permission divine autorisant les musulmans à prêcher :
(S3v104) « Que soit issue de vous une communauté qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable, car ce seront eux qui réussiront. »
(ExtS3v110) « Vous êtes la meilleure communauté qu'on ait fait surgir pour les hommes, vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allah. »

(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : « Transmettez de ma part ne serait-ce qu’un seul verset » (Boukhari)
(ExtS16v125) « Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. »  Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « Le meilleur d’entre vous est celui qui a appris le coran et l’a enseigné aux autres. » (Boukhari)
(Extrait du sermon d'adieu du Prophète) Le Prophète (SBDSL) a dit : « Ô musulmans, écoutez moi et soyez raisonnables. Vous savez que les musulmans sont frères. Un musulman n'a droit qu'à la part des biens de son frère qu'il lui cède de plein gré. Ne soyez pas injustes envers vous mêmes. Ai-je bien transmis le message ? Vous comparaîtrez un jour devant Dieu, c'est pourquoi vous devrez éviter de vous égarer et de vous entretuer après ma mort. Que ceux qui sont ici présents transmettent ce message aux absents, ils le comprendront peut être mieux que ceux qui l'auront écouté. Vous serez interrogés à mon sujet, que direz vous alors ? » Et la foule de répondre : « Nous certifions que tu nous a communiqué ton message, que tu as accompli ta mission et que tu nous as prodigué tes conseils. » (URA)
(S41v33) « Et qui profère plus belles paroles que celui qui appelle à Allah, fait bonne œuvre et dit “je suis du nombre des musulmans” ? »
(S74v2/3) « Lève-toi et avertis. Et de ton Seigneur célèbre la grandeur. »
(S4v95/96) « Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux - sauf ceux qui ont quelques infirmités - et ceux qui luttent corps et biens dans le sentier d'Allah (pour propager la religion). Allah donne à ceux qui luttent corps et biens un grade d'excellence sur ceux qui restent chez eux. Et à chacun Allah a promis la meilleure récompense (Paradis), et Allah (y) a mis les combattants au-dessus des non combattants en leur accordant une rétribution immense (supérieure), des grades de supériorité de Sa part ainsi qu'un pardon et une miséricorde. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »

D'après Ibn Masoud (SDP), j'ai demandé au Prophète (SBDSL) : « Quelle est l'oeuvre la plus aimée d'Allah ? » Il me répondit : « La prière accomplie à son heure fixe. » « Quoi encore ? », repris-je. Il me dit : « La piété filiale. » « Quoi encore ? », dis-je. Et le Prophète de répondre : «  L'effort au service de Dieu. » (Boukhari et Mouslim)
Selon Thawbàn Ibn Yohdod (SDP), l'affranchi du Messager de Dieu, le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Le meilleur dinar que dépense l'homme est celui qu'il dépense pour sa famille, puis celui qu'il dépense pour sa monture consacrée au service de Dieu, puis celui qu'il dépense pour ses compagnons au service de Dieu. » (Mouslim)

Mouaz ben Jabal (SDP) a rapporté que l’Envoyé de Dieu (SBSDL) a dit : Dieu Puissant et Glorieux a dit : « Ceux qui (provenant de diverses ethnies) s’aiment en Ma majesté (et qui, dans une autre version, auront ordonné le bien, interdit le mal et seront parvenus à faire aimer Allah aux gens en ne leur parlant que en bien de Lui comme Dieu l'avait conseillé à son Prophète David (paix sur lui) et en les faisant aimer d'Allah lorsque leurs conseils sont écoutés par la pratique des obligations religieuses et l'évitement des interdits religieux, à une époque corrompue vide de ce genre de rappel,) auront des chaires (ou trônes) de lumières (auprès du Trône divin, représentant probablement par le choix de l'effort prophétique l'élévation de l'ennoblissement maximal comme le Créateur) que leur envieront les Prophètes et les martyrs (et qui seront aussi synonyme des meilleures actions et du rang incomparable des premiers musulmans immigrés, « moudjahirin » en arabe, et  des premiers musulmans accueillants de musulmans immigrants, « ansars » en arabe). » (Tirmidhi)
Commentaire : Ces trônes de lumière des prédicateurs représentent probablement l'élévation de l'ennoblissement maximal d'un croyant, à l'image du Trône de l'ennoblissement maximal du Seigneur qui s'est élevé jusqu'à la miséricorde par excellence, puisqu'ils auront décidé d'eux-mêmes de continuer la mission prophétique ayant donc la valeur de sauver l'humanité en l'éloignant de la corruption et en la préservant de l'Enfer, alors qu'ils n'étaient que des hommes n'ayant pas été désignés divinement dans le rang de Prophète. En effet ces trônes de lumière représentent certainement l’ennoblissement maximal possible pour un homme, puisque normalement la valeur maximale qu'un homme puisse atteindre est de mourir en tant que martyr pour Allah, ou encore mieux de devenir un Prophète suite à une décision divine. C'est pourquoi ceux qui suite aux versets coraniques autorisant la prédication à tous s’investissent par eux-mêmes dans cet effort prophétique, seront évidement enviés par ces deux catégories précédentes puisque correspondant effectivement à l'élévation morale maximale liée au plus grand ennoblissement personnel. C'est à dire que par son sacrifice suprême qu'est celui de sa vie dans une bonne action pour Dieu, le martyr (en particulier celui ayant été régulièrement véridique, droit, vertueux, au cours de sa vie) atteint la plus haute distinction pour un homme non désigné Prophète, alors ceux qui choisissent l'effort des Prophètes ne peuvent qu'être enviés par ces deux catégories, surtout car le martyr incarne plus une réussite personnelle alors que l'effort prophétique aura recherché la réussite collective. Or celui non désigné Prophète faisant l'effort prophétique aura en quelque sorte les deux récompenses : celle pour la réussite personnelle et celle cherchant la réussite collective, en particulier si il meurt dans cette vie de prédication :
(S4v69) « Quiconque obéit à Allah et au Messager... ceux-là seront avec ceux qu'Allah a comblés de Ses bienfaits : les Prophètes, les véridiques, les martyrs, et les vertueux. Et quels bons compagnons que ceux-là ! »
A ce propos, il semble très intéressant de rappeler les innombrables causes honorables qui ont permis la venue de l'islam dans notre vie : Du haut de Son Trône, Allah a transmis des messages à l'Archange Gabriel, qui a traversé les sept cieux pour les descendre vers le Prophète Mouhamed (SBDSL), qui les a communiqués à ses proches, puis les proches vers les compagnons, les compagnons vers les différentes tribus arabes, la communauté entière vers les autres pays, puis le message a traversé les siècles et les distances grâce aux pratiques religieuses telles que la prière en commun, l'imitation du comportement prophétique, l'évocation de la morale, les invocations quotidiennes à Allah et la prédication, tout ça lié à l'humanité s'étant répandue sur terre depuis nos chers parents Adam et Eve.
Enfin concernant cette qualité, il est coutume d'effectuer de courts discours en utilisant des punchlines (arguments concis, clairs et précis), et en orientant l'interlocuteur de la vie d'ici bas vers le Jugement Dernier de l’au-delà, puis donc des bonnes actions vers le Paradis, puis donc du cœur vers Dieu puisque nous aspirant à la dignité. Tout cela en sachant que si nécessaire et quel que soit le résultat, il faut persévérer machinalement dans cette qualité car elle a énormément de valeur et c'est Allah qui guide.

          En dépensant au mieux les trois grandes choses que le Créateur nous a donné, c'est à dire notre temps, nos biens et notre personne, la sortie dans le chemin d'Allah permet donc de prendre de bonnes habitudes afin d'augmenter notre relation avec Allah et d'améliorer notre comportement social :
(S2v2/3) « C'est le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est un guide pour les pieux qui croient à l'invisible et accomplissent la Salat et dépensent (dans l'obéissance à la religion d'Allah), de ce que Nous leur avons attribué »
Ses buts sont donc de corriger notre âme bestiale, de parfaire notre caractère, d'élever notre moralité, d'obtenir la douce félicité d'une grande foi, de s'habituer à transmettre le message divin, de tendre vers les meilleurs comportements, et d’obtenir la très honorable pratique de l'excellente tradition prophétique complète. C'est à dire maintenir notre vie et les mosquées constamment dans les cinq travaux d'adoration que sont les œuvres cultuelles obligatoires et surérogatoires, l’enseignement et l’acquisition des sciences religieuses, sages et utiles, le service envers la famille, les voisins et l'humanité, la prédication et la concertation, tous source de guidée. Il faut noter que penser fréquemment et fortement à la guidée des gens au Paradis accélère énormément l'acquisition de toutes les qualités morales. A ce sujet il est rapporté que pour transmettre la prophétie, Dieu éprouvait des hommes jusqu'à ce que certains parviennent à obtenir des qualités spécifiques :
(S6v154/155) « Puis Nous avons donné à Moïse le Livre complet en récompense pour le bien qu'il avait fait, et comme un exposé détaillé de toute chose, un guide et une miséricorde. Peut-être croiraient-ils (les hommes) en leur rencontre avec leur seigneur (au Jour du Jugement Dernier). Et voici un (autre) Livre (le Coran) béni que Nous avons fait descendre : suivez-le donc et soyez pieux, afin de recevoir la miséricorde (divine) et intérieure). »
Alors que depuis la mort de l'ultime Prophète (SBDSL) avec le mouvement tabligh, c'est l'effort prophétique qui apporte ces qualités spécifiques : Le Prophète (SBDSL) a dit : « Un aller ou un retour sur le chemin d‘Allah vaut mieux que ce bas monde et tout ce qu’il contient. »
Ibn Omar (SDP) a dit : « Le Prophète (SBDSL) visitait régulièrement la mosquée de Qobâ aussi bien à pied que sur une monture. Il y accomplissait alors deux unités de prière. » (Boukhari et Mouslim)
Dans une autre version: « Le Prophète (SBDSL) visitait la mosquée de Quba tous les samedis à pied ou à dos de monture. » Ouis Ibn Umar (SDP) en fit de même.
(Ext Hadith)Le Prophète (SBDSL) a dit : « Rapprochez-vous de la perfection (de la tradition prophétique complète) »
Selon Abou Houreyra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « (Dans certains cas) Une des meilleures façons de vivre pour un homme est de tenir les rênes de son cheval cavalant au service de Dieu : chaque fois qu'il entend un cri de guerre (ou une oeuvre au nom d'Allah dont la prédication et l'action sociale), il s'élance à la recherche du combat ou de la mort là où il pense les trouver. Ou encore, c'est le fait d'emmener paître un troupeau au sommet d'une montagne ou au fond d'une vallée, d'y accomplir la prière, de s'acquitter de la Zakat et d'adorer son Seigneur jusqu'à ce que la mort le saisisse, ne côtoyant les gens que pour accomplir le bien. » (Mouslim)

(S4v95/96) « Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux - sauf ceux qui ont quelques infirmités - et ceux qui luttent corps et biens dans le sentier d'Allah (pour propager la religion). Allah donne à ceux qui luttent corps et biens un grade d'excellence sur ceux qui restent chez eux. Et à chacun Allah a promis la meilleure récompense (Paradis), et Allah (y) a mis les combattants au-dessus des non combattants en leur accordant une rétribution immense (supérieure), des grades de supériorité de Sa part ainsi qu'un pardon et une miséricorde. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »
En fait les 5 habitudes (concertation, temps quotidien à la mosquée, cercle d'enseignement, visite de prédication locale et extérieure, et les trois jours de retraite spirituelle par mois) apportent une constance permanente dans les 4 activités prophétiques (œuvres cultuelles, enseignements ou acquisition, service dont concertation et prédication) qui transmettent les 6 qualités principales (attestation de foi, prière avec concentration et dévotion, science et rappel du divin, générosité, sincérité pieuse dans les intentions et prédication) permettant de réussir au mieux les 5 éléments composant la religion complète (la foi complète, l'adoration cultuelle totale, les relations familiales, les relations sociales et le bon comportement) et donc de parvenir à la noblesse maximale représentant le saint esprit de Jésus (paix sur lui) et de Mouhamed (SBDSL). Il faut noter que pour obtenir une qualité qui ne se trouve pas dans notre personnalité, il suffit d'effectuer tous nos actes avec cette qualité pendant quelques jours.
De plus, si cette qualité se trouve dans la personnalité de quelqu'un, il faut aussi évidemment s'en imprégner. En effet, comme ça devrait être le cas envers tous ceux qui nous entourent, chacun doit voir, acquérir et pratiquer les meilleurs traits de caractère des autres comme on sélectionne les meilleurs fruits au marché.
D'autre part il faut savoir que chacune de ces qualité principales empêche ou guérit certaines maladies :

-l'unicité divine préserve de l'association
-le messager d'Allah préserve de l'innovation
-la prière préserve de la turpitude et du blâmable
-la science préserve de l'ignorance et de l'égarement
-l'évocation de Dieu préserve de l'insouciance et de la dépression ou du stress
-la générosité préserve du mauvais comportement, de l'avarice, de la cupidité et de l'orgueil
-la sincérité préserve de l'ostentation
-la sortie dans le chemin d'Allah préserve de l'amour excessif du monde terrestre.
Enfin rappelons que pour accroître une qualités en nous, il faut avant tout invoquer Dieu de nous guider vers elle, puis prêcher souvent vers elle, et effectuer des actions liées à elle.
Ainsi le premier compagnon qui accompagne magnifiquement un sortant en augmentant et intensifiant ainsi l'émouvante relation agréable avec Lui est Allah, et un des buts de la sortie dans le chemin d'Allah est de faire vivre ensemble pendant plusieurs jours des coreligionnaires ne se connaissant pas, afin que les personnes rugueuses deviennent douces en se frottant à la vie commune comme des pierres rugueuses deviennent des galets lisses en se frottant sur le bord de mer, puis que généralement ces personnes s'accrochent rapidement amicalement. Surtout que comme l'eau, l'homme doit bouger pour éviter de pourrir sa nature pure et la valeur de ses biens par stagnation, en particulier par les mouvements du voyage, de la communication, du rappel religieux et de la prédication. En effet bénéfiquement, tout cela amplifie le pur sentiment de vie de l'âme, surtout que le mouvement comme la communication incarnent la vie par opposition à l'immobilité de la mort. Surtout que c'est dans le groupe d'inconnus en mouvement en particulier donc religieux ou professionnel que se trouve notre principale correction puisque on se renforce positivement en se changeant les uns les autres, en écoutant mutuellement nos expériences et nos connaissances respectives, et en dépensant pour Allah de ce qu'Il nous a attribué pour propager le bien. En effet dans la nature, un système fermé produit son propre poison et ainsi sa propre fin comme l'eau stagnante donc. Cependant il faut espérer que dans une bénédiction divine, ce processus destructeur se réalise pour l'hyper système marchand asservissant actuel, c'est à dire par des consommateurs ne parvenant même plus à avoir envie de consommer machinalement suite à un effet de saturation puis/ou de piété. Surtout que sortir en voyage spirituel pour être en accord harmonieux avec notre nature libre liée à notre libre arbitre est important pour notre équilibre, en particulier à notre époque moderne nous formant à un mode de consommation sédentaire individualiste et donc de vie étroitement enfermée dans une cage :
(S9v24) « Dis : “Si vos pères, vos enfants, vos frères, vos épouses, vos clans, les biens que vous gagnez, le négoce dont vous craignez le déclin et les demeures qui vous sont agréables, vous sont plus chers qu'Allah, Son messager et la lutte dans le sentier d'Allah, alors attendez qu'Allah fasse venir Son ordre (épreuve, mort ou jugement). Et Allah ne guide pas les gens pervers.” »
(S9v38) « Ô vous qui croyez ! Qu'avez-vous ? Lorsque l'on vous a dit : “élancez-vous dans le sentier d'Allah”, vous vous êtes appesantis sur la terre. La vie présente vous agrée-t-elle plus que l'au-delà ? Or, la jouissance de la vie présente ne sera que peu de chose comparée à l'au-delà ! »
(S9v41) « Légers ou lourds, lancez-vous au combat (pour vous ennoblir et propager la religion), et luttez avec vos biens et vos personnes dans le sentier d'Allah. Cela est meilleur pour vous, si vous saviez »
(S13v19-24) « Celui qui sait que ce qui t'est révélé de la part de ton Seigneur est la vérité, est-il semblable à l'aveugle ? Seuls les gens doués d'intelligence (ou seuls sont intelligents ceux qui) réfléchissent bien : ceux qui remplissent leur engagement envers Allah et ne violent pas le pacte, qui unissent ce qu'Allah a commandé d'unir (liens de parenté par exemple), redoutent leur Seigneur et craignent une malheureuse reddition de compte, et qui endurent dans la recherche de l'agrément d'Allah , accomplissent la Salat (prière) et dépensent (dans le bien), en secret et en public, de ce que Nous leur avons attribué, et repoussent le mal par le bien. A ceux-là, la bonne demeure finale, les jardins d'Eden, où ils entreront, ainsi que tous ceux de leurs ascendants, conjoints et descendants, qui ont été de bons croyants. De chaque porte, les anges entreront auprès d'eux (en disant) : “Paix sur vous, pour ce que vous avez enduré ! Comme est bonne votre demeure finale !” »
(S9v42-129) « S'il s'était agi d'un profit facile ou d'un court voyage, ils (les hypocrites) t'auraient suivi. Mais la distance leur parut longue. Et ils jureront par Allah : “Si nous avions pu, nous serions sortis en votre compagnie.” Ils se perdent eux-mêmes. Et Allah sait bien qu'ils mentent. Qu'Allah te pardonne ! Pourquoi leur as-tu donné permission avant que tu ne puisses distinguer ceux qui disaient vrai et reconnaître les menteurs ? Ceux qui croient en Allah et au Jour Dernier (les pieux)  ne te demandent pas permission quand il s'agit de mener combat avec leurs biens et leurs personnes. Et Allah connaît bien les pieux. Ne te demandent permission que ceux qui ne croient pas en Allah et au Jour dernier, et dont les cœurs sont emplis de doute. Ils ne font qu'hésiter dans leur incertitude. Et s'ils avaient voulu partir, ils lui auraient fait des préparatifs. Mais leur départ répugna à Allah, (alors) Il les a rendus paresseux. Et il leur fut dit (par Dieu dans l'invisible) : “Restez avec ceux qui restent (femmes, enfants, personnes âgées, handicapés, faibles).” (En effet) S'ils étaient sortis avec vous, ils n'auraient fait qu'accroître votre trouble et jeter la dissension dans vos rangs, cherchant à créer la discorde entre vous. Et il y en a parmi vous qui les écoutent. Et Allah connaît bien les injustes. Ils ont, auparavant, cherché à semer la discorde (dans vos rangs) et à embrouiller tes affaires jusqu'à ce que vint la vérité et triomphât le commandement d'Allah en dépit de leur hostilité. Parmi eux il en est qui dit : “Donne-moi la permission (de rester) et ne me mets pas en tentation.” Or, c'est bien dans la tentation qu'ils sont tombés : l'Enfer est tout autour des mécréants. Qu'un bonheur t'atteigne, ça les afflige. Et que t'atteigne un malheur, ils disent : “Heureusement que nous avions pris d'avance nos précautions.” Et ils se détournent tout en exultant. Dis : “Rien ne nous atteindra, en dehors de ce qu'Allah a prescrit pour nous. Il est notre Protecteur. C'est en Allah que les croyants doivent mettre leur confiance.” Dis : “Qu'attendez-vous pour nous, sinon l'une des deux meilleures choses (élévation morale ou mort en martyr) ? Tandis que ce que nous attendons pour vous, c'est qu'Allah vous inflige un châtiment de Sa part ou par nos mains. Attendez donc ! Nous attendons aussi, avec vous.” Dis : “Dépensez bon gré, mal gré : jamais cela ne sera accepté de vous, car vous êtes des gens pervers.” Ce qui empêche leurs dons d'être agréés, c'est le fait qu'ils n'ont pas cru en Allah et Son Messager, qu'ils ne se rendent à la Salat que paresseusement, et qu'ils ne dépensent (dans les bonnes œuvres) qu'à contrecœur. Que leurs biens et leurs enfants ne t'émerveillent point ! Allah ne veut par là que les châtier dans la vie présente (en leur faisant oublier la religion), et que (les voir) rendre péniblement l'âme en état de mécréance. Et ils (les hypocrites) jurent par Allah qu'ils sont vraiment des vôtres, alors qu'ils ne le sont pas. Mais ce sont des gens peureux. S'ils trouvaient un refuge, des cavernes ou un souterrain, ils s'y tourneraient donc et s'y précipiteraient à bride abattue. Il en est parmi eux qui te critiquent au sujet des sadaqats (dons généreux). Or s'il leur en est donné, les voilà contents, mais s'il ne leur en est pas donné, les voilà pleins de rancœur. S'ils s'étaient contentés de ce qu'Allah leur avait donné ainsi que Son Messager et avaient dit : “Allah nous suffit. Bientôt Allah nous accordera Sa faveur (Paradis éternel) de même qu'à Son Messager. C'est vers Allah que va tout notre désir.” Les Sadaqats ne sont destinés que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y travaillent, ceux dont les cœurs sont à gagner (à l'islam), l'affranchissement des jougs, ceux qui sont lourdement endettés dans le sentier d'Allah, et le voyageur (en détresse). C'est un décret d'Allah ! Et Allah est Omniscient et Sage. Et il en est parmi eux, ceux qui font du tort au Prophète et disent : “Il est tout oreille.” Dis : “Une oreille pour votre bien.” Il croit en Allah et fait confiance aux croyants, et il est une miséricorde pour ceux d'entre vous qui croient. Et ceux qui font du tort au Messager d'Allah auront un châtiment douloureux. Ils vous jurent par Allah pour vous satisfaire. Alors qu'Allah (ainsi que Son Messager) est plus en droit qu'ils Le satisfassent, s'ils sont vraiment croyants. Ne savent-ils pas qu'en vérité quiconque s'oppose à Allah et à Son Messager aura le feu de l'Enfer pour y demeurer éternellement ? Et voilà l'immense opprobre. Les hypocrites craignent que l'on fasse descendre sur eux une Sourate leur dévoilant ce qu'il y a dans leurs cœurs. Dis : “Moquez-vous ! Allah fera surgir ce que vous prenez la précaution (de cacher comme mauvaises actions et mauvais sentiments).” Et si tu les interrogeais, ils diraient très certainement : “Vraiment, nous ne faisions que bavarder et jouer.” Dis : “Est-ce d'Allah, de Ses versets (le Coran) et de Son Messager que vous vous moquiez ?” Ne vous excusez pas : vous avez bel et bien rejeté la foi après avoir cru. Si Nous pardonnons à une partie des vôtres, Nous en châtierons une autre pour avoir été des criminels. Les hypocrites, hommes et femmes, appartiennent les uns aux autres. Ils commandent le blâmable, interdisent le convenable, et replient leurs mains (d'avarice). Ils ont oublié Allah et Il les a alors oubliés. En vérité, les hypocrites sont les pervers. Aux hypocrites, hommes et femmes, et aux mécréants, Allah a promis le feu de l'Enfer pour qu'ils y demeurent éternellement. C'est suffisant pour eux. Allah les a maudits. Et pour eux, il y aura un châtiment permanent. (Il en fut) de même de ceux qui vous ont précédés : ils étaient plus forts que vous, plus riches et avaient plus d'enfants. Ils jouirent de leur lot (en ce monde), et vous avez joui de votre lot comme ont joui vos prédécesseurs de leur lot. Et vous avez discuté à tort et à travers comme ils avaient discuté. Ceux-là verront leurs œuvres anéantis dans ce monde et dans l'autre, et ceux-là sont les perdants. Est-ce que ne leur est pas parvenue l'histoire de ceux (des peuples) qui les ont précédés : le peuple de Noé, des Aad, des Tamud, d'Abraham, des gens de Madyan, et des Villes renversées ? Leurs Messagers leur avaient apporté des preuves évidentes, (alors) ce ne fut pas Allah qui leur fit du tort, mais ils se firent du tort à eux-mêmes. Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blâmable, accomplissent la Salât, acquittent la Zakat, et obéissent à Allah et à Son Messager. Voilà ceux auxquels Allah fera miséricorde, car Allah est Puissant et Sage. Aux croyants et aux croyantes, Allah a promis des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux pour qu'ils y demeurent éternellement, et des demeures excellentes dans ces jardins d'Eden. Et la satisfaction d'Allah est plus grande encore, et c'est là l'énorme succès. Ô Prophète, lutte contre les mécréants et les hypocrites, et sois rude avec eux. L'Enfer sera leur refuge, et quelle mauvaise destination ! Ils jurent par Allah qu'ils n'ont pas dit (ce qu'ils ont proféré), alors qu'en vérité ils ont dit la parole de la mécréance et ils ont rejeté la foi après avoir été musulmans. Ils ont projeté ce qu'ils n'ont pu accomplir (tuer le Prophète Mouhamed). Mais (Pourtant) ils n'ont pas de reproche à faire si ce n'est qu'Allah dont par Son Messager les a enrichis par Sa grâce (dont donc matériellement et moralement). S'ils se repentaient, ce serait mieux pour eux. Et s'ils tournent le dos, Allah les châtiera d'un douloureux châtiment, ici-bas et dans l'au-delà, et ils n'auront sur terre ni allié ni secoureur. Et parmi eux il en est qui avaient pris l'engagement envers Allah : “S'il nous donne de Sa grâce, nous payerons certes la Zakat, et serons du nombre des gens de bien.” Mais, lorsqu'Il leur donna de Sa grâce, ils s'en montrèrent avares et tournèrent le dos en faisant volte-face. Il a donc suscité l'hypocrisie dans leurs cœurs, et cela jusqu'au jour où ils Le rencontreront, pour avoir violé ce qu'ils avaient promis à Allah et pour avoir menti. Ne savent-ils pas qu'Allah connaît leur secret et leurs conversations confidentielles, et qu'Allah connaît parfaitement les (choses) inconnaissables : (dont les conversations secrètes de) ceux-là qui dirigent leurs calomnies contre les croyants faisant des aumônes volontaires et contre ceux qui ne trouvent que leurs faibles moyens (à offrir), en moquant d'eux. Qu'Allah les raille, et ils auront un châtiment douloureux. Que tu demandes pardon pour eux, ou que tu ne le demandes pas, et même si tu demandes pardon pour eux soixante dix fois, Allah ne leur pardonnera point. Et ce parce qu'ils n'ont pas cru en Allah et en Son Messager, et parce que Allah ne guide pas les gens pervers. Ceux qui ont été laissés à l'arrière se sont réjouis de pouvoir rester chez eux à l'arrière du Messager d'Allah. Ils ont répugné à lutter par leurs biens et leurs personnes dans le sentier d'Allah, et ont dit : “Ne partez pas au combat pendant cette chaleur !” Dis : “Le feu de l'Enfer est beaucoup plus intense en chaleur.” S'ils comprenaient (ce serait tellement mieux pour eux) !... Qu'ils rient un peu et qu'ils pleurent beaucoup en récompense de ce qu'ils se sont acquis. Si Allah te ramène vers un groupe de ces (gens-là), et qu'ils te demandent permission de partir au combat, alors dis : “Vous ne sortirez plus jamais en ma compagnie, et vous ne combattrez plus jamais d'ennemis avec moi. Vous avez été plus contents de rester chez vous la première fois, demeurez donc chez vous en compagnie de ceux qui se tiennent à l'arrière.” Et ne fais jamais la Salat sur l'un d'entre eux qui meurt, et ne te tiens pas debout auprès de sa tombe, parce qu'ils n'ont pas cru en Allah et en Son Messager, et sont morts tout en étant pervers. Et que ni leurs biens ni leurs enfants ne t'émerveillent ! Allah ne veut par là que les châtier ici-bas, et qu'ils rendent péniblement l'âme en mécréants. Et lorsqu'une Sourate est révélée (disant) “Croyez en Allah et luttez en compagnie de Son Messager”, les gens qui ont tous les moyens (de combattre) parmi eux te demandent de les dispenser (du combat), et disent : “Laisse-nous avec ceux qui restent.” Il leur plaît, (après le départ des combattants) de demeurer avec celles (femmes) qui sont restées à l'arrière. Leurs cœurs ont été scellés et ils ne comprennent rien. Mais le Messager et ceux qui ont cru avec lui ont lutté avec leurs biens et leurs personnes. Ceux-là auront les bonnes choses et ce sont eux qui réussiront. Allah a préparé pour eux des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux pour qu'ils y demeurent éternellement. Voilà l'énorme succès ! Et parmi les Bédouins, certains sont venus demander d'être dispensés (du combat). Et ceux qui ont menti à Allah et à Son Messager sont restés chez eux. Un châtiment douloureux affligera les mécréants d'entre eux. Nul grief sur les faibles, ni sur les malades, ni sur ceux qui ne trouvent pas de quoi dépenser (pour la cause d'Allah), s'ils sont sincères envers Allah et Son Messager. Pas de reproche contre les bienfaiteurs. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. (Pas de reproche) non plus à ceux qui vinrent te trouver pour que tu leur fournisses une monture et à qui tu dis : “Je ne trouve pas de monture pour vous.” Ils retournèrent les yeux débordant de larmes, tristes de ne pas trouver de quoi dépenser.  Il n'y a de voie (de reproche) vraiment que contre ceux qui demandent d'être dispensés, alors qu'ils sont riches. Il leur plaît de demeurer avec celles qui sont restées à l'arrière. Et Allah a scellé leurs cœurs et ils ne savent pas. Il vous présentent des excuses quand vous revenez à eux. Dis : “Ne présentez pas d'excuses : nous ne vous croyons pas. Allah nous a déjà informés de vos nouvelles.” Et Allah verra votre œuvre ainsi que Son Messager. Puis vous serez ramenés vers Celui qui connaît bien l'invisible et le visible, et alors, Il vous informera de ce que vous faisiez. Ils vous feront des serments par Allah quand vous êtes de retour vers eux, afin que vous passiez (sur leur tort). Détournez-vous d'eux. Ils sont une souillure et leur refuge est l'Enfer en rétribution de ce qu'ils acquéraient. Ils vous font des serments pour se faire agréer de vous, même si vous les agréez, Allah n'agrée pas les gens pervers. Les Bédouins sont plus endurcis dans leur impiété et dans leur hypocrisie, et les plus enclins à méconnaître les préceptes qu'Allah a révélés à Son Messager. Et Allah est Omniscient et Sage. Parmi les bédouins, certains prennent leur dépense (en aumône ou à la guerre) comme une charge onéreuse, et attendent pour vous un revers de fortune. Que le malheur retombe sur eux ! Allah est Audient et Omniscient. (Tel autre) parmi les Bédouins croit en Allah et au Jour Dernier, et prend ce qu'il dépense comme moyen de se rapprocher d'Allah et de bénéficier des invocations du Messager. C'est vraiment pour eux (un moyen) de se rapprocher (d'Allah) et Allah les admettra en Sa miséricorde, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. Les tout premiers (croyants) parmi les émigrés (musulmans de la Mecque suite aux persécutions des idolâtres) et les auxiliaires (ansars les ayant accueillis à Médine), et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement, Allah les agrée, et ils l'agréent. Il a préparé pour eux des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et ils y demeureront éternellement. Voilà l'énorme succès ! Et parmi les bédouins qui vous entourent, il y a des hypocrites, tout comme une partie des habitants de Médine. Ils s'obstinent dans l'hypocrisie. Tu ne les connais pas mais Nous les connaissons. Nous les châtierons deux fois puis ils seront ramenés vers un énorme châtiment. D'autres ont reconnu leurs péchés, ils ont mêlé de bonnes actions à d'autres mauvaises. Il se peut qu'Allah accueille leur repentir, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. Prélève de leurs biens une Sadaqa par laquelle tu les purifies et les bénis, et prie pour eux. Ta prière est une quiétude pour eux. Et Allah est Audient et Omniscient. Ne savent-ils pas que c'est Allah qui accueille le repentir de Ses serviteurs, et qui reçoit les Sadaqat, et qu'Allah est L'Accueillant au repentir et le Miséricordieux. Et dis : “Œuvrez, car Allah va voir votre œuvre, de même que Son messager et les croyants, et vous serez ramenés vers Celui qui connaît bien l'invisible et le visible. Alors Il vous informera de ce que vous faisiez.” Et d'autres sont laissés dans l'attente de la décision d'Allah, soit qu'Il les punisse, soit qu'Il leur pardonne. Et Allah est Omniscient et Sage. Ceux qui ont édifié une mosquée pour en faire (un mobile) de rivalité, d'impiété et de division entre les croyants, qui la préparent pour celui qui auparavant avait combattu Allah et Son Envoyé et jurent en disant “Nous ne voulions que le bien !”, (ceux-là), Allah atteste qu'ils mentent. Ne te tient jamais dans (cette mosquée), car une Mosquée fondée dès le premier jour sur la piété est plus digne que tu t'y tiennes debout (pour y prier). On y trouve des gens qui aiment bien se purifier, et Allah aime ceux qui se purifient. Lequel est plus méritant ? Est-ce celui qui a fondé son édifice sur la piété et l'agrément d'Allah, ou bien celui qui a placé les assises de sa construction sur le bord d'une falaise croulante et qui croula avec lui dans le feu de l'Enfer ? Et Allah ne guide pas les gens injustes. La construction qu'ils ont édifiée sera toujours une source de doute dans leurs cœurs, jusqu'à ce que leurs cœurs se déchirent. Et Allah est Omniscient et Sage. Certes, Allah a acheté des croyants, leurs personnes et leurs biens en échange du Paradis. Ils combattent dans le sentier d'Allah : ils tuent, et ils se font tuer. C'est une promesse authentique qu'Il a prise sur Lui-même dans la Thora, l'Evangile et le Coran. Et qui est plus fidèle qu'Allah à son engagement ? Réjouissez-vous donc de l'échange que vous avez fait : et c'est là le très grand succès. Ils sont ceux qui se repentent, qui adorent, qui louent, qui parcourent la terre (ou qui jeûnent), qui s'inclinent, qui se prosternent, qui commandent le convenable, qui interdisent le blâmable et qui observent les lois d'Allah. Et fais bonne annonce aux (à ces) croyants. Il n'appartient pas au Prophète et aux croyants d'implorer le pardon en faveur des associateurs, fussent-ils des parents, alors qu'il leur est apparu clairement que ce sont les gens de l'Enfer. Abraham ne demanda pardon en faveur de son père qu'à cause d'une promesse qu'il lui avait faite. Mais dès qu'il lui apparut clairement qu'il était un ennemi d'Allah, il le désavoua. Abraham était certes plein de sollicitude et indulgent. Allah n'est point tel à égarer un peuple après qu'Il les a guidés jusqu'à ce qu'Il leur ait montré clairement ce qu'ils doivent éviter. Certes, Allah est Omniscient. A Allah appartient la royauté des cieux et de la terre. Il donne la vie et Il donne la mort. Et il n'y a pour vous, en dehors d'Allah, ni allié ni protecteur. Allah a accueilli le repentir du Prophète, celui des Emigrés et des Auxiliaires qui l'ont suivi à un moment difficile, après que les cœurs d'un groupe d'entre eux étaient sur le point de dévier. Puis Il accueillit leur repentir car Il est Compatissant et Miséricordieux à leur égard. Et (Il accueillit le repentir) des trois qui étaient restés à l'arrière si bien que, toute vaste qu'elle fût, la terre leur paraissait exigüe, (car comme personne ne leur parla sur ordre d'Allah) ils se sentaient à l'étroit dans leur propre personne et ils pensaient qu'il n'y avait d'autre refuge d'Allah qu'auprès de Lui. Puis Il agréa leur repentir pour qu'ils reviennent (à Lui), car Allah est L'accueillant au repentir, le Miséricordieux. Ô vous qui croyez ! Craignez Allah et soyez avec les véridiques. Il n'appartient pas aux habitants de Médine ni aux bédouins qui sont autour d'eux de traîner loin derrière le Messager d'Allah, ni de préférer leur propre vie à la sienne, car ils n'éprouveront ni soif, ni fatigue, ni faim dans le sentier d'Allah, ils ne fouleront aucune terre en provoquant la colère des infidèles, et n'obtiendront aucun avantage sur un ennemi, sans qu'il ne leur soit écrit pour cela une bonne action. En vérité Allah ne laisse pas perdre la récompense des bienfaiteurs. Ils ne supporteront aucune dépense, minime ou importante, ne traverseront aucune vallée, sans que (cela) ne soit inscrit à leur actif, en sorte qu'Allah les récompense pour le meilleur de ce qu'ils faisaient. Les croyants n'ont pas à quitter tous leurs foyers. Pourquoi de chaque clan quelques hommes ne viendraient-il pas s'instruire dans la religion, pour pouvoir à leur retour avertir leur peuple afin qu'ils soient sur leur garde (pour le Jugement Dernier). Ô vous qui croyez ! Combattez ceux des mécréants qui sont près de vous, et qu'ils trouvent de la dureté en vous. Et sachez qu'Allah est avec les pieux. Et quand une Sourate est révélée, il en est parmi eux qui dit : “Quel est celui d'entre vous dont elle fait croître la foi ?” Quant aux croyants, elle fait certes croître leur fois, et ils s'en réjouissent. Mais quant à ceux dont les cœurs sont malades, elle ajoute une souillure à leur souillure, et ils meurent dans la mécréance. Ne voient-ils pas que chaque année, on les éprouve une ou deux fois ? Malgré cela, ils ne se repentent ni ne se souviennent. Et quand une Sourate est révélée, ils se regardent les uns les autres (et se disent) : “Quelqu'un vous voit-il ?” Puis ils se détournent. Qu'Allah détourne leurs cœurs, puisque ce sont des gens qui ne comprennent rien. Certes, un Messager pris parmi vous est venu à vous, auquel pèsent lourd les difficultés que vous subissez, qui est plein de sollicitude pour vous, et qui est compatissant et miséricordieux envers les croyants. Alors s'ils se détournent, dis : “Allah me suffit. Il n'y a de divinité que Lui. En Lui je place ma confiance, et Il est Seigneur du Trône immense.” »

Il faut préciser que lors de ces sorties, une des règles pour éviter la division et faciliter l'amour, est de ne pas parler des polémiques, ni des quatre écoles religieuses reconnues parce que toutes valables selon certains points de vues, ni de politique, ni des mauvaises habitudes de certains musulmans ou non musulmans, comme la communauté islamique devrait le faire pour obtenir l'union et donc la bénédiction divine.
Afin de plus apprécier ces sorties en retraites spirituelle, il est utile de diminuer les repas, le sommeil, les sorties de la mosquées et les paroles non religieuse.
Concernant les discours ou prêche individuelle y étant organisés, à force de parler du domaines des 6 qualités principales, il est simple et important de rester dedans.
Comme divers emplois ou loisirs et malgré des trésors agréables de sciences ou de ressentis pouvant y être découverts, l'organisation de ces sorties pourraient sembler répétitives et trop simples pour corresponde à ce qui a le plus de valeur. Pourtant lors du Jugement Dernier c'est bien cela qui pèsera le plus lourd dans la balance par preuve il n'est pas si simple de libérer du temps et avoir l'envie régulière pour y participer. Pour terminer, il est important de rappeler qu'avec l'intention de se rapprocher du religieux ennoblissement maximal, notre Seigneur Miséricordieux par excellence peut nous l'accorder même si nous mourrons avant, car c'est comparable à l'acceptation totale de l’œuvre d'un homme qui mourrait pendant qu'il fait aumône de 1000 euros en distribuant des billets à plusieurs personnes. D'ailleurs le Paradis correspond à l'ennoblissement maximal de la pureté corporelle et spirituelle que les pieux auront commencé et en partie atteint sur terre. C'est pourquoi vivre consciemment l'ennoblissement maximal par la religion, le noble caractère et la bonne moralité est supérieur à ceux l'ayant vécu mais compris seulement après la mort :
D'après Aïcha (SDP), l'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « Celui à qui on fera le compte (des bonnes et des mauvaises actions précisément le Jour du Jugement Dernier) sera damné. » J'ai demandé : « Dieu ne dit-il pas dans le Coran que celui qui recevra son livre dans la main droite sera jugé avec mansuétude puis qu'il s'en ira plein d'allégresse vers les siens. » Le Prophète (SBDSL) a répondu : « Cela ne concerne que le Rassemblement, celui à qui on fait le compte (que voudront probablement les extrémistes prétendument supérieurs) périra. » (Boukhari et Mouslim)
(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : « Les actions ne valent que par les intentions et chacun n’a pour lui que ce qu’il a eu réellement l’intention de faire. » (URA)

Ainsi Allah nous donnera ce que nous aurons le plus voulu, alors si l’ennoblissement maximal a toujours été recherché, notre Seigneur nous l'accordera donc par notre intention, mais aussi logiquement par l'ennoblissement maximal se trouvant au plus haut niveau du Paradis. Dans ce sens, tout est par conséquent merveilleusement au maximum.
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Rapprochez-vous de la perfection, rectifiez continuellement votre conduite et sachez que nul d’entre vous ne devra son salut à ses seules œuvres. » On dit : « Pas même toi, ô Messager de Dieu ? » Il dit : « Pas même moi, à moins que Dieu ne me couvre du voile de Sa miséricorde et de Sa générosité. »
C'est à dire qu'au sens propre l'œuvre d'une vie noble éphémère ne peut évidemment pas mériter le noble Paradis éternel, mais qu'au sens figuré, l'ennoblissement maximal reconnu, voulu par l'intention et tendant à être pratiqué totalement mérite d'entrer dans le lieu à la noblesse maximale qu'est le plus haut niveau de Paradis puisque en conformité.

Invocation de Sayed Hassan Nasrallah :

« Et nous demandons à Dieu le Très-Haut, par la bénédiction et la grandeur de ces deux derniers Messagers divins grandioses Jésus et Mouhamed, de répandre sur tous, sur tous les peuples du monde, sur les peuples de notre région et sur notre pays, la miséricorde, la paix, la sécurité, le bonheur et le succès face aux crises et aux épreuves, et d’ouvrir l’esprit et le cœur de tous à l’aspiration au règne de l’amour et de la compassion qu’ont incarnée ces deux grands personnages parmi tous les peuples du monde, et ce jusqu’au Jour de la Résurrection. »

Invocation spéciale à prononcer matin et soir procurant probablement un niveau maximal de récompenses 
:

« Ô Seigneur Allah qui détient les plus beaux noms, je Te demande par tes noms connus et inconnus à la valeur illimitée, suprême, excellente, transcendante et inestimable, de m’accorder de Te glorifier, de Te louer, de T'évoquer, de T'invoquer, de T'adorer, de Te remercier, de T'implorer, de me repentir, de T'honorer, et de me comporter, de la meilleure des manières, comme il sied à la valeur illimitée, suprême, excellente, transcendante et inestimable de tes noms connus et inconnus et en considérant mon cœur dans le meilleur des états lors de cette invocation, et pour que Tu accordes tout ce qu'il y a de mieux au Prophète (SBDSL), à sa famille et sa communauté depuis le début de la Création et pour l'éternité, et pour que Tu accordes tout ce qu'il y a de mieux aux peuples des hommes et des jinns ainsi qu'à toutes les créatures de Ta création depuis le début de la Création et pour l'éternité, et pour que Tu accordes tout ce qu'il y a de mieux aux prophètes, à leur famille et à leur communauté depuis le début de la Création et pour l'éternité, et pour que Tu accordes tout ce qu'il y a de mieux aux compagnons du Prophète (SBSDL), à leur familles et à leur effort de prédication depuis le début de la Création et pour l'éternité, et pour que Tu accordes tout ce qu'il y a de mieux à l'effort de prédication, à chaque membre de la prédication, à chaque effort de prédication, à ma zone de prédication, à ma vie de prédication, à mon pays de prédication, à chaque oeuvre pieuse, à chaque erreur, à chaque repentir et à chaque œuvre bienveillante depuis le début de la Création et pour l'éternité, et pour que Tu m'accordes tout ce qu'il y a de mieux ainsi qu'à mes parents, ma femme, mes enfants, ma famille, ma belle famille, ceux à qui j'ai fait du mal, ceux qui m'ont fait ou me feront du mal, ceux qui m'ont fait ou me feront du bien, ceux à qui j'ai fait ou ferai du bien, ceux que j'aime ou aimerai, mes coreligionnaires, mes amis, mes collègues, mes voisins, ceux que j'ai rencontrés, que j'ai croisés, que je connais ou que je connaîtrai depuis le début de la Création et pour l'éternité, et pour que Tu me pardonnes par avance par rapport à l'ennoblissement maximal, que Tu m'y considères dedans depuis le début de la Création et pour l'éternité, et que Tu m'y guides donc en permanence par la meilleure foi, la meilleure piété, la meilleure pratique religieuse, le meilleur des qualités spirituelles, le meilleur caractère, la meilleure moralité, la meilleure connaissance, les meilleures réactions, les meilleures intentions, les meilleures actions, les meilleures conséquences de mes actions, la meilleure vie, le meilleur destin, la meilleure mort, la meilleure résurrection, les meilleures rétributions et tout ce qu'il y a de mieux, afin d'obtenir le plus haut degré de Ta satisfaction, d'intimité dans notre relation d'amour et d'amitié, d'amour et d'amitié dans notre relation intime, de proximité avec le Prophète (SBDSL) et les meilleures créatures, de dignité, de réussite pour ma famille et mes proches, de Paradis, de cause de guidée universelle pour le peuple des djinns et des hommes depuis le début de la Création et pour l'éternité, des meilleurs bienfaits de ce bas monde, des meilleures situations dans l'au-delà, et pour que Tu considères que je puisse dire tout ce qu'il y a de mieux de la meillure des façons. Astarfalla, lailaha il Allah, Allahouma sali wa salim ala rasoulila, el amdoulilahi Rabil alamin, Amin (Pardon Seigneur, il n'y a de divinité qu'Allah, bénédiction et salut d'Allah sur le Messager d'Allah, la louange est à Allah le Seigneur des mondes, Amen). »