Imprimer

b) La relation verticale : la relation avec Allah

          Il faut savoir que ressentir Dieu avec le cœur et les pratiques religieuses est beaucoup plus fort que par la simple perception de l'esprit, et que la piété adoucit cet énorme sentiment qu'est la foi en Allah, tout en l'augmentant.

1) Explication sur la faculté humaine à percevoir Dieu

          L'objectif principal de l'être humain est de découvrir Dieu à l'aide de l'étincelle située dans son cœur. Il s’agit de la « fitra », une lumière émotionnelle permettant de percevoir la présence divine que l'être humain a conservé dans son cœur, malgré son effacement de la mémoire du pacte pré-existentiel où Dieu tira l'humanité des reins d'Adam et la fit témoigner de sa fidélité :
(S7v172) « Et quand ton Seigneur tira des reins d’Adam sa descendance et les fit témoigner sur eux-mêmes : « Ne suis-je pas votre Seigneur ? » Ils répondirent : « Mais si, nous en témoignons… »- afin que vous ne disiez point, au jour de la résurrection : « Vraiment, nous n’y avons pas fait attention » 
Ainsi quand les âmes ont attesté de la Seigneurie d'Allah en ressentant Sa présence, elles ont logiquement reçu la compréhension de la foi par Sa valeur inestimable, des qualités divines par Son excellente noblesse choisie et de l'humilité des créatures par Son incontestable souveraineté créatrice.
          En fait face à la déraison ou au mal être progressifs de la prison du mensonge qu'est l'injuste incroyance, le véritable bonheur est lié à la réelle liberté, qui est de pouvoir proclamer personnellement la vérité de l'attestation de foi. En effet, ceci étant un légitime contrat moral pré-existentiel qu'il faut raisonnablement reconnaître puis réaffirmer dignement dans le monde présent, la véritable liberté n'est donc pas libertaire ni par conséquent folle, mais seulement présente dans la possibilité de pratiquer volontairement la noblesse du cadre religieux, en attendant la liberté maximale se trouvant au Paradis puisque lieu permettant d'assouvir toute passion extrêmement dans la noblesse d'un minuscule cadre légal reflétant la dignité des vastes règles religieuses d'ici-bas. L'être humain comprend que sa liberté doit s'arrêter où commence celle des autres, alors il doit également comprendre qu'elle s'arrête aussi là où commence la noblesse divine. De plus, il est important de noter que parvenir par la piété à répondre modérément à nos besoin et à s'évader des envies abusives ou des mauvaises habitudes correspond à la sérénité du cœur, et donc à la plus grande liberté dans cette vie. D'ailleurs la liberté s'arrêtant où commence la sécurité et le respect pour autrui, elle ne correspond évidemment pas à pouvoir faire n'importe quoi, mais plutôt donc à pouvoir vivre et faire tout le bien que nous pouvons après avoir librement changé dans un inestimable ennoblissement personnel nos mauvaises habitudes. Surtout que s'abandonner au destin divin dans nos épreuves, bienfaits, doutes, soucis et espoirs est une forme de liberté totale puisque comprenant que nous sommes complètement dépendants de Dieu.
          Cependant afin que l'homme obtienne l'innocence de l'enfance et le doute de la foi l'autorisant à faire des péchés pour qu'il comprenne ensuite le digne ennoblissement de ne plus en faire consciemment, Allah a donc fait oublier à tous les êtres humains cette attestation originelle lors de l'envoi de l'âme dans le corps du fœtus, tout en laissant dans le cœur cette étincelle du souvenir émotionnel de ce témoignage et de ces vérités, permettant donc de ressentir la présence divine noble apportant la véritable bienveillance :
(S33v5) « Nul blâme sur vous pour ce que vous faites par erreur, mais (vous serez blâmés pour) ce que vos cœurs font délibérément. Allah, cependant, est Pardonneur et Miséricordieux. »
Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa Main, si vous ne péchiez pas, Dieu vous emporterait pour faire venir des gens qui pécheraient et demanderaient ensuite à Dieu le Très-Haut de les absoudre et Dieu les absoudrait. » (Mouslim)
Abou Hourayra (SDP)
a rapporté : « On demanda : « Ô Envoyé de Dieu ! Quand on te voit nos coeurs s'attendrissent et on se sent parmi les gens de l'au-delà ; quand on te quitte, l'ici-bas nous plaît, et on sent l'odeur des femmes et des enfants. » Il répondit : « En tous les cas, si vous restiez dans l'état dans lequel vous êtes avec moi, les anges vous serreraient la main. Et si vous ne commettiez pas de péchés, ils vous rendraient visite chez vous. » Dieu ramènera les peuples qui ont commis des péchés pour qu'Il leur pardonne. » 
(S33v72) « Nous avions proposé aux cieux , à la terre et aux montagnes la responsabilité (le dépôt de foi, la charge de faire le bien et d’éviter le mal par le libre arbitre). Ils ont refusé de la porter et en ont eu peur, alors que l’homme s’en est chargé ; car il est très injuste envers lui-même et très ignorant. »
(S2v118) « Et ceux qui ne savent pas ont dit : “Pourquoi Allah ne nous parle-t-Il pas [directement], ou pourquoi un signe ne nous vient-il pas” ? De même, ceux d'avant eux disaient une parole semblable. Leurs cœurs se ressemblent. Nous avons clairement exposé les signes pour des gens qui ont la foi ferme. »
(ExtS49v13) « Le plus noble d’entre vous auprès d’Allah, est le plus pieux . Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur » 
          Le Coran est donc un simple rappel à l'esprit pour réveiller le cœur qui détient déjà l'émotion permettant de ressentir la présence divine et le sens des qualités. Or la culture de la foi par la piété et la pratique religieuse doit être constante pour qu'elle puisse augmenter en permanence. Dans ce sens, elle est comparable à un feu de bois que l'on doit constamment alimenter et attiser, surtout que le feu émotionnel de la foi du cœur porte bien son nom : 
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Tout enfant connaît Allah à la naissance grâce à la fitra. Mais ce sont ses parents qui font de lui un juif, un chrétien ou un zoroastrien. » (URA)
Commentaire : le mot arabe « Koufar » signifiant en français « mécréant » est en arabe un homonyme d'agriculteur, car par refus malhonnête, les mécréants couvrent la fitra (foi naturelle du cœur) comme les agriculteurs couvrent la graine de terre comme.
(S24v35) « Allah est la Lumière des cieux et de la terre. Sa lumière est semblable à une niche (le corps) où se trouve une lampe ( la fitra). La lampe est dans (un récipient) de cristal (le coeur) et celui-ci ressemble à un astre de grand éclat ; son combustible (le rappel coranique) vient d’un arbre béni (Dieu) : un olivier ni oriental ni occidental dont l’huile semble éclairer sans même que le feu la touche. Lumière sur lumière. Allah guide qui Il veut vers Sa lumière. Allah propose des paraboles aux hommes et Allah est Omniscient. »
(S8v2) « Les vrais croyants sont ceux dont les cœurs frémissent quand on mentionne Allah (comme des feuilles au vent et l'eau en ébullition). Et quand Ses versets leur sont récités, cela fait augmenter leur foi (et leur sérénité). Et ils placent leur confiance
en leur Seigneur. »
(S48v4) « C’est Lui qui a fait descendre la quiétude dans les cœurs des croyants afin qu’ils ajoutent une foi à leur foi. A Allah appartiennent les armées des cieux et de la terre ; et Allah est Omniscient et Sage » 
          Il faut noter qu'après une conversion à l'islam, la personne doit rester la même au maximum en persévérant dans ses bons côtés, en continuant ses habitudes licites ou professionnelles, en arrêtant ses actions illicites si nécessaire petit à petit par sa relation avec Dieu le guidant, et en augmentant intelligemment, à travers une douce progression, ses œuvres religieuses. En effet pour s'ennoblir, chacun doit arrêter progressivement certaines mauvais habitudes, des défauts dans le caractère, de refuser la pratique religieuse ou de ne pas compléter cette pratique religieuse.


2) Les enseignements sur la perception de Dieu

          Les scientifiques du monde moderne ont découvert qu'une partie du cerveau était exclusivement utilisée pour la méditation et le mystique. Par conséquent par un signal constant qu'on peut capter à tout moment telle une antenne de smartphone, il apparaît que Dieu a mis dans le cerveau la porte d'un ascenseur spirituel vers l’absolu en dehors de tout qu'Il incarne :
(Ext hadith) D'après Abou Hourayrah (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : Dieu Tout-Puissant a dit : « Je suis tel que Mon serviteur croit que Je suis. Je suis avec lui quand il M'invoque. S'il M'invoque en lui-même, Je l'invoquerai en Moi-même » (Rapporté par al-Bouhkari et aussi par Mouslim, at-Tirmidhi et Ibn-Majah). 
Ainsi il faut tendre vers un patient et précis arrangement des sens, de la raison et de la morale pour atteindre l'Absolu (Dieu).
          Cependant l'homme ne peut découvrir et ressentir
totalement Dieu par la seule puissance de l'esprit, car l’humilité et la sensibilité du cœur religieux sont nécessaires pour y parvenir
c
omme le montrent cette parole du Prophète (SBDSL) et ces versets coraniques :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Quelle est la seule chose qui peut contenir Dieu (ou/et la connaissance de Dieu, car un hadith précise que nous pouvons L'évoquer en nous même) ? Le cœur du croyant. » (
En effet nous pouvons Le percevoir spirituellement au delà de tout, en le contenant émotionnellement à l'intérieur de nous, en particulier lorsque nous sommes dans la noblesse.)
(S44v19) « Ne vous montrez pas hautains vis-à-vis d'Allah, car je (un prophète) vous apporte une preuve évidente. »
(S57v16) « Le moment n'est-il pas venu pour ceux qui ont cru (lors du pacte pré-existentiel), que leurs cœurs s'humilient à l'évocation d'Allah et devant ce qui est descendu de la vérité [le Coran] ? Et de ne point être pareils à ceux qui ont reçu le Livre avant eux. Ceux-ci trouvèrent le temps assez long et leurs cœurs s'endurcirent, et beaucoup d'entre eux sont pervers. »
(S45v8) « Il entend les versets d'Allah qu'on lui récite puis persiste dans son orgueil, comme s'il ne les avait jamais entendus. Annonce-lui donc un châtiment douloureux. »
(S22v46) « Que ne voyagent-ils sur la terre afin d'avoir des cœurs pour comprendre, et des oreilles pour entendre ? Car ce ne sont pas les yeux qui s'aveuglent, mais, ce sont les cœurs dans les poitrines qui s'aveuglent. »
Par conséquent il faut avoir le cœur bien ouvert vers l’Être Suprême incarnant l'Absolu contenant l'infini, afin de percevoir au mieux cette inestimable réalité reflétant logiquement le véritable sens de la plénitude maximale. Ainsi il n'y a que la foi en Dieu qui peut amplifier l'espoir et les nobles sentiments dans un absolu contenant l'infini, et donc dans une transcendance suprême par une hauteur (ou grandeur) maximale s'élevant fortement constamment.
         Pour ressentir Dieu et le droit chemin, le cœur est donc l'intermédiaire fondamental car il faut reconnaître que nous ne le contrôlons pas, même si nous pouvons l'éduquer par la piété. En effet comme l'indiquent les enseignements ci-après sur la guidée, l'esprit est à l’homme en le rendant responsable de ses actes, et le cœur à Allah pour l'éprouver (par les émotions et donc les sentiments). Ainsi nous pouvons tous chercher à trouver au centre de notre torse, une position supplémentaire où  pourrait se trouver Allah puisque selon un verset Il est entre l'homme et son cœur, la hauteur croyante, enthousiaste, pure, pieuse, bienveillante et courageuse du cœur en rapport avec la partie centrale de la foi (fitra) renforcée du cœur liée à l'âme et au subconscient comme un sixième sens :
Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SDBDSL) a dit : « Le Musulman est le frère du Musulman. Il ne le trahit pas, ne lui ment pas et ne se refuse jamais à le secourir. Tout Musulman est sacré pour tout autre Musulman : son honneur, ses biens et son sang. La piété est ici (et il fit signe trois fois à sa poitrine). Il suffit à quelqu’un pour être mauvais de mépriser son frère Musulman ».

(S8v24) « Ô vous qui croyez ! Répondez à Allah et au Messager lorsqu’il vous appelle à ce qui vous donne la (vraie) vie, et sachez qu’Allah s’interpose entre l’homme et son cœur, et que c’est vers Lui que vous serez rassemblés »
Le Prophète a dit : «  Le cœur du croyant se trouve entre deux doigts du Miséricordieux. Il le retourne comme Il veut. »
(S76v29-31) « Ceci est un rappel ; Que celui qui veut prenne donc le chemin vers son Seigneur, ! Cependant, vous ne saurez vouloir, à moins qu’Allah veuille. Et Allah est Omniscient et Sage. Il fait entrer qui Il veut dans Sa miséricorde. Et quant aux injustes, Il leur a préparé un châtiment douloureux. » 
Le Prophète dit à un compagnon qui venait le voir : « Tu viens me demander ce qu’est le bien ? » Je dis : « Oui. » Il dit : « Prends-en l’avis de ton propre cœur. Le bien est tout ce qui ne trouble pas la sérénité de l’âme et du cœur. Le mal est ce qui te met dans l’embarras avec toi-même et qui ne fait qu’hésiter dans ta poitrine, quand bien-même les gens t’en donnent une appréciation favorable et quand bien même ils t’en donnent un bon avis. » (URA)
Ainsi la seule chose qui peut dicter des émotions nobles au cœur à part Dieu, mais quand même grâce à Dieu, est la conscience pieuse par ce point central du torse juste au dessus du cœur de l’âme éduquée religieusement.
          Par ailleurs, l'homme perçoit principalement Dieu à travers les attributs divins suivants : Le Créateur, L’Apparent, Le Caché, La Lumière, Qui entend tout, Qui voit tout, Le Sage, Le Juge à la balance, Qui est au centre de tout,  Qui est au large de tout, comme le prouve le Trône divin qui englobe toute la création en étant donc une séparation entretenant la foi de toutes les créatures en leur Créateur.
          Par conséquent le premier enseignement à méditer est qu'aucune créature n'a jamais vu Dieu directement, car voir la puissance illimitée de Dieu, qui pulvérise toutes les règles rationnelles (limitées) de ce monde, provoque logiquement la mort comme le précisent ces versets :
(S42v51) « Il n'a pas été donné à un mortel qu'Allah lui parle autrement que par révélation, ou de derrière un voile, ou qu'Il [lui] envoie un Messager (Ange) qui révèle, par Sa permission, ce qu'Il [Allah] veut. Il est Sublime et Sage. »
(ExtS49v13) « Le plus noble d’entre vous auprès d’Allah, est le plus pieux . Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur »
(S35v18) « Or, personne ne portera le fardeau d’autrui. Et si une âme surchargée[de péchés] appelle à l’aide, rien de sa charge ne sera supportée par un autre même si c’est un proche parent. Tu n’avertis en fait, que ceux qui craignent leur seigneur malgré qu’ils ne Le voit pas, et accomplissent la Salât. Et quiconque se purifie, ne se purifie que pour lui-même, et vers Allah est la destination. »
(S2v55/56) « Et rappelez-vous lorsque vous dites : « Ô Moïse, nous ne te croirons qu’après avoir vu Allah clairement ! »…Alors la foudre vous saisit tandis que vous regardiez. Puis Nous vous ressuscitâmes après votre mort afin que vous soyez reconnaissants. »
Ainsi l'être humain ne pourra voir son Seigneur qu' à l'aide du corps invulnérable, de l'esprit absolu et du cœur éternel du Paradis. 
Il est unanimement reconnu que la vision du Seigneur sera la meilleure joie du Paradis puisque Il est source de toutes les autres joies, et que ce n'est donc
qu'avec le corps indestructible qu'auront les hôtes du Paradis qu'il sera possible de Le voir.
          Il en découle qu'ici-bas le Seigneur est absent comme l'indiquent Ses attributs d'Apparent  et de Caché tout en étant présent constamment par Son omniscience comme le montrent cet extrait de hadith et ces quatre versets :
L'ange Gabriel, sous une apparence humaine, demanda au Prophète (SBDSL) : « Fais-moi connaître la vertu (excellence de la foi et du comportement) » et le Prophète (SBDSL)
lui répondit : « La vertu consiste à adorer Dieu comme si tu Le voyais (en parvenant à sentir, entendre, toucher, goûter, ressentir et voir Dieu avec le cœur), car si tu ne Le vois pas, certes, Lui te voit. » 
(S2v29) « C’est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre, puis Il a orienté sa volonté vers le ciel et en fit sept cieux. Et Il est Omniscient. »
(S96v14) « Ne sait-il pas que vraiment Allah voit ? »
(S4v134) « Quiconque désire la récompense d’ici-bas, c’est auprès d’Allah qu’est la récompense d’ici-bas tout comme celle de l’au-delà. Et Allah entend et observe tout. »
 (S57v4) « et Il (Dieu) est avec vous où que vous soyez. Et Allah observe parfaitement ce que vous faites. »
(S6v103) « Les regards ne peuvent L'atteindre, cependant qu'Il saisit tous les regards. Et Il est le Doux, le Parfaitement Connaisseur. »
A ce sujet et par rapport à ressentir la véracité de l'idée d'Allah, il faut comprendre que ressentir le regard d'Allah sur nous détient un niveau de foi évidemment supérieur.

          De plus, Allah est lointain comme l'a prouvé l'ascension nocturne du Prophète (SBDSL) qui alla sur le Trône divin situé au-delà des sept cieux pour se présenter à Lui qui était caché derrière un simple voile afin de récupérer l'ordre de la prière, tout en étant extrêmement proche par Son omniprésence spirituelle créatrice de tout en permanence comme le montrent ces versets :

(S50v16) « Nous avons effectivement créé l’homme et Nous savons que ce que son âme lui suggère et Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire »
(S39v61) « Et Allah sauvera ceux qui ont été pieux en leur faisant gagner[leur place au paradis]. Nul mal ne les touchera et ils ne seront point affligés. Allah est le Créateur de toutes choses, et de toutes choses Il est Garant.»
(S2v186) « Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi…alors Je suis tout proche : Je réponds à l’appel ce celui qui Me prie quand il Me prie. Qu’ils répondent à mon appel, et qu’ils croient en Moi, afin qu’ils soient bien guidés. » 
          Le but de l'être humain est donc d'arriver à mieux ressentir l'excellent parfum inodore de l'apaisante présence divine noble, en développant la puissance de l'odorat de son cœur par l'augmentation du noble rappel religieux, afin de finalement distinguer solidement et entièrement cette présence divine noble, par une forte sensibilité noble des yeux du cœur pouvant souvent sereinement ressentir excellemment Son noble regard permanent posé sur nous :
(S34v46) « Dis : « Voici le seul et unique conseil que je vous donne : « Mettez-vous sérieusement à l’œuvre à propos de Dieu (en L'évoquant), par groupes de deux ou chacun à part, et méditez ensuite. »
(S13v27-29) « Ceux qui ont mécru disent : “Pourquoi n'a-t-on pas descendu sur lui (Mouhamed) un miracle venant de son Seigneur ? ” Dis : “En vérité, Allah égare qui Il veut et Il guide vers Lui celui qui se repent, ceux qui ont cru, et dont les cœurs se tranquillisent à l'évocation d'Allah”. N'est-ce point par l'évocation d'Allah que se tranquillisent les cœurs ? Ceux qui croient et font de bonnes œuvres, auront le plus grand bien et aussi le plus bon retour. »
Selon Abou Mousa Al Ashari (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit: « L'image de celui qui évoque son Seigneur et de celui qui ne L'évoque pas est comme l'image du vivant et du mort».
(Al Boukhâri)
Abdallah Ibn Umar (SDP) rapporte que le Messager de Dieu (SBDSL) a dit: «Vos cœurs deviennent rouillés comme le fer touché par l'eau.» On lui demanda comment les nettoyer 
(pour les sensibiliser). Il répondit: «En se rappelant souvent la mort et en récitant souvent le Coran (le livre de Dieu).» (Al-Tirmidhi, 673)
L'ange Gabriel, sous une apparence humaine, demanda au Prophète (SBDSL) : « Fais-moi connaître la vertu  (ou l'excellence de la foi)» et le Prophète (SBDSL)
lui répondit : « La vertu (ou l'excellence de la foi) consiste à adorer Dieu comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, certes, Lui te voit. » 
En effet le meilleur moyen de se concentrer longtemps sur l'attention de l'Esprit divin vers nous, c'est en ressentant Son regard sur nous.
C'est à dire qu'il faut muscler le cœur par l'évocation de Dieu afin de pouvoir supporter plus facilement le pesant dépôt de la foi.
Surtout que la foi de la nature humaine a une charge supérieure à celle des anges, puisque en plus, il nous est confié la responsabilité de gérer le libre arbitre au mieux par elle, comme si un proche nous confiait quelque chose.
De plus par rapport à un incroyant, cette foi est aussi logiquement un poids supplémentaire à porter par l'âme du croyant, puisqu'il doit gérer ce sentiment relationnel supplémentaire, répondre au mieux à cette responsabilité de libre arbitre, et reconnaître et donc porter comme toutes les créatures  les incommensurables attributs énormes du Seigneur à l'origine de notre existence tels que l'Absolu, le Suprême, l'Omnipotent, l'Omniscient, le Très Noble par excellence, l'Exempt de début puisqu'Il n'a pas été engendré et de fin puisqu'Il ne peut pas mourir, mais aussi spécialement pour l'être humain le très lourd attribut de Juge à la balance pour le Paradis Eternel ou l'Enfer Eternel.
          Or avec la fréquence des pieux rappels des diverses pratiques religieuses pour entraîner le cœur à soulever plus facilement ce sentiment et à s'imprégner de toutes les qualités morales. Ainsi en particulier par les prières obligatoires effectuées à l'heure et dans le dernier tiers de la nuit, la lecture coranique et les jeûnes surérogatoires, ce poids émotionnel peut s'alléger, s'envoler et finir par planer par sa transformation dans l'âme en une aiguille transperçant constamment l'infime point central parfait du cœur d'une douce félicité émouvante bien réelle. En effet lors d'une adoration permanente malgré quelques moments de lassitude vers les débuts, l'homme ressent miraculeusement et logiquement par la répétition et donc l'accumulation des notions du bien dans son âme, cette précieuse émotion conduisant à la noblesse sensible de la foi, faisant aimer fortement la pratique de la bienfaisance, provoquant une permanente joyeuse vibration apaisante à travers tout son être, élevant vers l'apesanteur de la dignité, et empêchant l'apparition de souffrances sentimentales, jusqu'à créer avec le temps une sorte d'armure pure lumineuse incassable autour du cœur le rendant insensible à la déception et rejetant la perversité. En atteignant ce niveau, les goûts savoureux dans la bouche peuvent être comparés au cœur pur originel d'Adam ne ressentant que les nobles émotions, et les parfums agréables de l'odorat peuvent ainsi être comparés à l'esprit Saint de Jésus ne percevant que de la noblesse en permanence :
(ExtS33v72) « Nous avions proposé aux cieux , à la terre et aux montagnes la responsabilité (le dépôt de foi, la charge de faire le bien et d’éviter le mal).
(S39v23) « Allah a fait descendre le plus beau des récits, un Livre dont (certains versets) se ressemblent et se répètent. Les peaux de ceux qui redoutent leur Seigneur frissonnent(à l’entendre) ; puis leur peaux et leurs cœurs s’apaisent au rappel d’Allah. Voilà le (livre) guide d’Allah par lequel Il guide qui Il veut (et égare ceux qui le renient). Mais quiconque Allah égare n’a point de guide. »  
(S20v2) « Nous n'avons point fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux »
(S2v256) « Nulle contrainte en religion ! Car le bon chemin s'est distingué de l'égarement. Donc, quiconque mécroît au Rebelle tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient. » 
En fait il s'agit d'entretenir quotidiennement le puzzle ou plutôt le chandelier de la lumineuse noblesse du cœur et donc de l'esprit avec les différents aspects du mode de vie prophétique d'adoration dont un temps quotidien passé à la mosquée, source d'évocation de la lumineuse noblesse divine, pour ressentir l'apaisement joyeux le plus complet et obtenir la plus claire perception du Seigneur. Surtout que même des œuvres religieuses comme les invocations de protection doivent également apporter une partie de la lumineuse noblesse de foi au cœur si elles sont dites avec concentration sur Dieu.
En effet pour augmenter en nous la valeur d'un sujet, comme par exemple le problème de la faim dans le monde, il est évident de devoir souvent orienter notre pensée vers lui tout en faisant des efforts et des sacrifices pour cette cause tels des réunions d'information, des démarches de sensibilisation, des créations d’associations de lutte contre la pauvreté, ou des voyages humanitaires faisant finalement couler des larmes naturellement lorsque le biberon est donné à un bébé mal nourri. Ici, il faut noter qu'il est important de ne pas négliger les gens impliqués avec nous dans une bonne cause, car ils font aussi partie des bonnes causes principales à gérer noblement d'autant plus pour réussir la bonne cause à laquelle ils participent avec nous.
Ainsi les intentions prolongées et les habitudes enthousiastes consolident un noble objectif avec la clarté de l'esprit, la sensibilité du cœur et la force de la volonté, puisque permettant une sérieuse et grande prise de conscience apportant les réactions et comportements adéquats à sa réussite.
Ensuite nous pouvons aussi augmenter agréablement le poids de la foi dans notre coeur tout en préservant sa légèreté, en nourrissant notre esprit de sciences diverses, de culture générale et évidemment donc aussi de connaissances et pratiques religieuses, puisque notre âme se sent et devient réellement plus lourde par toute cette joyeuse noblesse accumulée.
Le temps, les épreuves, les efforts, les sacrifices, les puissantes intentions, les habitudes religieuses et la science sont donc les causes ayant augmenté la valeur de la foi chez les compagnons du Prophète (SBDSL) comme les difficultés d'une mère enceinte augmentent la valeur pour son enfant avant d'accoucher, afin qu'ils offrent le meilleur d'eux-mêmes pour propager la religion par une évidente responsabilité honorable, puisque participant à la guidée au Paradis.
Par conséquent pour vraiment réaliser la grandeur de notre réalité sous la présence divine nous proposant la suprême valeur qu'est l'ennoblissement, il faut donc se la rappeler souvent par les différents types de rappel religieux, afin de cultiver, développer et intensifier l'aspect grandiose de cette vie et de la foi, car comme pour l'agriculture, la science ou le travail, c'est en y consacrant du temps que ça s'améliore.
Surtout que plus on se rapproche du divin par la constance du mode de vie prophétique et un amour débordant pour le Seigneur, plus on ressent tous les attributs et qualités divines à la valeur illimitée, suprême, transcendante et donc sentimentalement inestimable. C'est à dire que l'homme dépasse lucidement et magnifiquement les frontières reflétant les limites, encadrant normalement sa nature et définissant pourtant la raison, pour atteindre d'enviables niveaux inespérés de grandeur, de respect, de noblesse, de sérénité, d'amour et de joie, qui ne cessent en plus d'augmenter par notre avancement vers la faiblesse de la vieillesse nous rendant toujours plus sensible dans un ressenti toujours grandissant, et sans oublier de l'accompagner d'un heureux et enfantin enthousiasme et de l'intérêt pour tout d'un nourrisson.
Il faut noter que sur terre comme au Paradis, le sentiment de sérénité joyeuse semble d'une profondeur sans fin avec de multiples niveaux atteignables grâce à la possible décontraction sans limite du cœur et donc du corps, au fur et à mesure qu'on évolue en permanence dans la tradition prophétique comme ça le sera au Paradis.
En effet avec la constance d'une sincère reconnaissance de toutes les nobles valeurs inestimables transmises par Allah, d'un renouvellement fréquent de l'intention de s'améliorer, et de l'imitation progressive de la vie du Prophète (SBDSL), on avance vers l'adoration complète toujours plus apaisante par sa répétition de sérénité, puisque augmentant en permanence notre prise de conscience de la valeur sereine religieuse.
Ainsi on finit par ressentir souvent une sorte d'agréable vertige provenant de cette forte sérénité joyeuse nous écartant des mauvaises habitudes ou des activités superficielles par sa préférence de la pratique religieuse et de la bienfaisance sociale.
L'adoration prophétique active donc une sérénité joyeuse qui provoque une volonté de plus d'adoration développant cette sérénité joyeuse n'ayant pas de limites, c'est à dire un processus pouvant donc apporter jusqu'à la mort dans une forme de cercle vertueux une interaction perpétuelle entre la sérénité joyeuse toujours grandissante et la piété permanente source de bonnes œuvres cultuelles et sociales, comme les pratiques religieuses accompagnées de bonnes actions et la foi s'augmentent mutuellement :
(ExtS48v4) « C’est Lui qui a fait descendre la quiétude dans les cœurs des croyants afin qu’ils ajoutent une foi à leur foi. »
(S49v7/8) « Mais Allah vous a fait aimer la foi et l'a embellie dans vos cœurs (ainsi que les bonnes actions) et vous a fait détester la mécréance, la perversité et la désobéissance. Ceux-là sont les bien dirigés, c'est là en effet une grâce d'Allah et un bienfait. Allah est Omniscient et Sage. »

En suivant la piété constante de l'islam, la conscience atteint donc des niveaux supérieurs de perception du divin et de ressenti de la morale ne pouvant que faire vibrer le cœur et inonder les yeux, tellement l'être humain est ému par une forte conviction sur sa réelle nature de créature totalement dépendante de son Créateur et par l'extraordinaire nature de son Très Digne Seigneur Absolu, Omnipotent, Exempt de commencement (naissance) et de fin (mort).
Et pour augmenter le bonheur de la foi rapidement et fortement par une ouverture du cœur s'ouvrant grandement, il faut donc avec l'oeil interne de notre âme se concentrer à sincèrement regarder Dieu droit dans son regard sur nous, tout en respirant calmement, en particulier lors des prière et surtout celles de la nuit.
Nous pouvons donc les bras et les doigts écartés face à la force d'une montagne majestueuse éclairée par l'énergie d'un ciel ensoleillé, tomber à la renverse d'amour et de perplexité, témoin de l'immense puissance divine, de l'inestimable existence d'Allah et de Sa spiritualité irréprochable, quasiment comme s'il n'y avait plus rien besoin de savoir, mais juste à s'extasier devant Dieu, jusqu'à presque fusionner spirituellement et ne faire plus qu'un avec Lui, tels lors de nos honorables comportements sociaux et religieux ou de la future vision de Sa face au Paradis.
C'est à dire selon les paroles chrétiennes suivantes : "embrasser la volonté de Dieu jusqu'à ce que le moindre acte d'amour, le moindre geste de bonté et le moindre souffle ne fasse plus qu'un en Dieu, voilà ce qu'est la foi, celle qui fait tendre sa main aux malheureux, fait soulager leur souffrance et amène au royaume céleste. En effet, en renonçant à la peur, à la lassitude et à la rancune pour être aussi pur que des jeunes enfants par nature heureux, enthousiastes et bienveillants, nous pouvons moralement commencer à connaître le royaume céleste sur terre. Ce royaume céleste ne peut donc être vu ici bas que dans notre cœur, et il ne peut donc être bâti sur le conflit, ni par l'opposition, ni par la destruction, ni par le sang, ni par le feu, mais seulement en grandissant avec chacun de nous, avec chaque geste d'amour et de bonté, avec notre pardon permettant avec le temps de délivrer le peuple de l'oppression, puisque si nous voulons que le monde change nous devons aussi changer", ceci prouvant aussi que le pouvoir n'a pas besoin d'être recherché pour l'avoir sagement.
Ici il faut comprendre que la vie n’est pas qu'un combat à gagner ou des résultats à obtenir, mais aussi un chemin d’une beauté de chaque instant. Dans la découverte de l’inconnu, il y a l'importance de comprendre cela afin d’aller plus loin. Le secret de la vie réside bien dans l’instant, on nous le répète sur tous les tons, dans toutes les langues, depuis la nuit des temps. Oui, le secret de la vie et du bonheur réside bien tout simplement dans la beauté de l’instant ! Rien ne sert de le chercher encore et encore et de l'espérer ou le préparer pour plus tard, de se forcer à vouloir trouver ce qui est finalement ici, tout simplement. C’est si simple, trop simple, cela doit être la raison pour laquelle les hommes n’y parviennent qu’en de rares et fugaces instants, en particulier si ils ne se rappellent pas souvent cette vérité.
Surtout qu'en plus la diminution de biens est parfois nécessaire pour s'élever encore plus vers Allah par la patience, mais qu'elle peut amener à se détourner d'Allah par l'idée de perte de moyens. En effet lorsque la diminution matérielle du train de vie est bien gérée pieusement, elle augmente le temps passé dans le religion, et donc la spiritualité, et donc la foi, et donc l'apaisement, et donc la sérénité, et donc l'intensification du bonheur. C'est à dire qu'il faut tendre plus vers l'être que l'avoir :
(S2v155) « Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants (de la piété), certes nous sommes à Allah et c’est à Lui que nous retournerons. Ceux là reçoivent des bénédictions de leur Seigneur, ainsi que la miséricorde, et ceux-là sont les biens guidés. »
De plus lorsque l'homme persévère dans une piété bienfaisante dans des épreuves comme la faim et la maladie, cela permet de distinguer les sincères, développe la foi, augmente la dignité et valorise le Paradis comme après la pluie il y a toujours le beau temps :
(S2v214) « Pensez-vous entrer au Paradis alors que vous n'avez pas encore subi des épreuves semblables à celles que subirent ceux qui vécurent avant vous ? Misère et maladie les avaient touchés; et ils furent secoués jusqu'à ce que le Messager, et avec lui, ceux qui avaient cru, se fussent écriés : “Quand viendra le secours d'Allah ? ” - Quoi ! Le secours d'Allah est sûrement proche. »
(S3v179) « Allah n'est point tel qu'Il laisse les croyants dans l'état où vous êtes jusqu'à ce qu'Il distingue le mauvais du bon. Et Allah n'est point tel qu'il vous dévoile l'Inconnaissable. Mais Allah choisit par Ses messagers qui Il veut. Croyez donc en Allah et en Ses messagers. Et si vous avez la foi et la piété, vous aurez alors une récompense énorme. »

Ainsi, il faut être grandement joyeux de comprendre la notion de respect existant dans l'identité divine, jusqu'à trinquer fréquemment dans un respect mutuel avec Allah et Ses voies du bien, deux tasses de café imaginaires aux agréables effluves chaudes et profondément intenses, afin de s'habituer à cette très noble valeur de respect pour la vivre aussi avec les autres et tendre à être parmi les meilleurs. En effet la foi demandée est un réel et subtile défi à l'esprit humain de relever la digne relation avec le Noble Créateur attendant à tout moment de prendre un café spirituel avec nous par nos méditations, réflexions, œuvres religieuses ou bonnes actions. Nous pouvons donc nous sentir légers quand nous pensons à Allah et profonds quand nous pensons à la morale.
          Il apparaît que nous ne pouvons qu'être fiers, honorés et époustouflés d'avoir Allah comme Seigneur, en se rappelant qu'à notre époque, le mot « adoration » a pris un sens d'amour extrême, et que c'est finalement le plus beau sens de l'adoration. Ainsi la perception de Dieu, de Son paradis, et de la félicité s'y trouvant dont le doux premier degré de son intense premier degré se trouve dans la vie religieuse ici-bas, devient plus agréable que l'accumulation des joies ressenties lors de nos meilleurs fêtes, vacances, soirées, pratiques sportives, loisirs, concerts, cinémas, émissions, programmes sportifs, anniversaires, noëls, repas et divers moments, car cela purifie et intensifie leur valeur.
          Or pour arriver de s'accrocher sans interruption à cet état émotionnel grandiose qu'est la foi lorsqu'on médite, il semble qu'il faille percevoir Dieu avec le plaisant apaisement qu'il provoque de la surface de notre regard jusque dans la profondeur de notre cœur, pour être dans un juste milieu au niveau de l'échange entre notre perception et Son omniscience, afin d'éviter de lâcher cette pensée trop souvent, à cause d'une trop légère concentration insuffisante sur Sa présence tellement Il est lointain, ou d'une trop lourde concentration excessive sur Sa dimension tellement Il est grand :
(S13v27-29) « Ceux qui ont mecru disent : “Pourquoi n'a-t-on pas descendu sur lui (Mohamed) un miracle venant de son Seigneur ? ” Dis : “En vérité, Allah égare qui Il veut et Il guide vers Lui celui qui se repent, ceux qui ont cru, et dont les cœurs se tranquillisent à l'évocation d'Allah”. N'est-ce point par l'évocation d'Allah que se tranquillisent les cœurs ? Ceux qui croient et font de bonnes œuvres, auront le plus grand bien et aussi le plus bon retour. »
Puis si notre temps de concentration ne parvient toujours pas à maintenir longtemps notre pensée vers Dieu, il faut se rappeler, apprécier et valoriser l'aspect agréable des moments vécus avec une foi certaine, pour faciliter de les revivre plus souvent et plus longtemps, et donc aussi parvenir à bien se concentrer sur Lui pendant nos pratiques religieuses. Garder l'index tendu représentant l'unicité divine et se rappeler que nous sommes branchés en permanence sur la prise de la puissance divine dont il peut couper l'énergie dès qu'Il le veut permet également de maintenir le sentiment de foi. De même orienter les mains vers le ciel lors d'invocations (en particulier pendant celles du matin et du soir) facilite la perception concentrée sur Dieu. Et ressentir la lumière céleste en groupe à l'évocation du Paradis n'est donc pas une invention partagée mais la réalité de ses effets en particulier les lundi et jeudi puisque selon un hadith ses portes sont ouvertes. En effet logiquement plus la foi augmente, plus le ressenti du Paradis aussi.
          Ainsi lorsque l'intensité de la foi atteint un grand ressenti des nobles sentiments, l'homme s'essouffle magnifiquement à cause de la puissante émotion provoquée par la valeur inestimable du Sage Créateur Éternel et devient comme enchaîné à ce monde dans un tendre manque agréable, puisqu'il le retient et l'empêche de rejoindre amoureusement son Seigneur, mais tout en intensifiant donc précieusement cette relation pour ceux qui verront fréquemment la face divine dans Son Paradis Eternel :
Le Prophète (SBDSL) a dit : «Ce monde est prison pour le croyant et paradis céleste pour le non-musulman.»
Cependant comme la femme enceinte supporte patiemment et joyeusement les nobles douleurs amenant à l’accouchement de son bébé, le croyant doit supporter patiemment et joyeusement les nobles épreuves amenant au Paradis et intensifiant la relation avec le Seigneur.
Ainsi nous devons être à mi-chemin entre une sage patience et une enthousiaste impatience joyeuses de rencontrer Dieu.
Surtout qu'au cours de la vie terrestre il est possible de parvenir à trouver dans la foi, le juste milieu entre la sérénité extrême de son aspect naturel vécu par les enfants éduqués dans l'islam et l’enthousiasme extrême de son aspect surnaturel ressenti par les convertis ayant découvert son aspect inestimable, jusqu'à presque trembler d'émerveillement en permanence de la profondeur de notre cœur jusqu'à la surface de notre corps.
Dans ce sens pour ressentir plus profondément l'immense valeur d'Allah, Aïcha (SDP) répondit dans une sage intention de rendre plus humble la génération d'après les compagnons du Prophète (SBDSL) ayant dit que leur foi aurait empêché le Prophète (SBDSL) de marcher sur terre en le portant chaque jour pour l'honorer :
« Par rapport à vous, nous avons connu Allah avant la religion, et certains ne ont même pas suivi le Prophète (SBDSL) ». 
En effet ceci sous entend que l'impact émotionnel et spirituel de la foi des convertis détient bien un aspect plus puissant que la foi naturelle acquise progressivement pendant l'enfance dans une ambiance religieuse, et que malgré cela à son époque, certains n'avaient même pas suivi le Prophète (SBDSL).
          Dans certains cas magnifiques valorisant et incitant à se rapprocher de l'intimité divine, il est rapporté que Dieu se rapproche des cœurs comme :
-lors de la prière : Ext hadith : « Le Prophète (SBDSL) a dit : « Quand l’un de vous se lève pour sa prière, il entre ainsi en conversation avec son Seigneur et son Seigneur se tient entre lui et la direction de la prière (la Mecque) » (URA)
-dans le dernier tiers de la nuit : Le Prophète (SBDSL) a dit : « Chaque nuit le Seigneur descend vers le ciel de ce monde au moment ou le dernier tiers de la nuit aura passé et dit : « Je suis le Roi ! Je suis le Roi ! Qui donc M'invoquera pour que Je l’exauce ? Qui donc Me demandera pour que Je lui donne ? Qui donc Me demandera pardon pour que Je lui pardonne ? Le Seigneur restera ainsi jusqu’à ce que la clarté de l’aube apparaisse. » 
          
D'autres situations apportent également un rapprochement du divin et donc une amélioration de notre perception de Dieu :
-la mention de Dieu par la répétition de Sa parole préférée « Il n'y de dieux qu'Allah »
-les moments miséricordieux des pluies bienfaitrices
-le temps passé dans les mosquées qui sont Ses maisons
-les prières en groupe... 
Mais c'est dans les prosternations de la prière que l'homme est le plus proche de son Seigneur le Très-Haut, car évidemment par rapport à notre nature de créature dont la qualité spécifique est logiquement l'humilité, c'est dans notre plus grande humilité que se trouve notre plus haute grandeur, car en vérité pendant la prosternation du corps, notre digne âme spirituelle pieuse est fièrement droite puisque s'élevant jusque sur le Trône divin. En effet, il faut rappeler que le Prophète (SBDSL) alla au-delà des sept cieux et du Trône divin pour se présenter à Dieu qui était caché derrière un simple voile, afin de récupérer l'ordre anoblissant de la prière et de montrer la proximité suprême qu'il y a avec Dieu pendant cet acte cultuel, puisque le croyant n'est aussi réellement séparé que par un voile du Seigneur lors des prosternations. En effet le Prophète (SBDSL) l'explique dans un hadith précisant que c'est dans la prosternation que nous sommes le plus proche de notre Très Haut Seigneur Suprêmement Miséricordieux et donc Digne par excellence et donc en conformité maximale avec Son honorable nature souveraine, puisque étant au maximum en conformité avec notre nature humble, nous nous élevons aussi logiquement dans une dignité par excellence. Ainsi la prosternation, glorifiant le Seigneur et apaisant le cœur, doit être perçue comme un digne acte aussi naturel qu'un respectueux baiser enlacé satisfaisant un parent ou qu'une agréable gorgée d'eau hydratant notre corps. De plus, l'obligation de la prière doit également être aussi naturelle qu'un enfant remerciant ses parents de le nourrir, puisqu'il s'agit de rendre légitimement et donc dignement hommage au Créateur pourvoyeur en permanence de toute subsistance. En reconnaissant ces analyses et en comprenant que l'attestation de foi est le premier pilier de l'islam et les cinq prières obligatoires quotidiennes son second pilier, la prière peut également être considérée comme une prolongation de l'amour entre l'être humain et son Seigneur comme le mariage est une prolongation de l'amour entre un homme et une femme. Dans cette perception de notre Seigneur, il est aussi utile de sentir la lumineuse pureté du frais parfum sucré à la menthe blanche de l'âme spirituelle pieuse et l'agréable apaisement de la douce saveur sucrée à la menthe verte du bel amour relationnel. C'est à dire avoir l'esprit aussi pur et aimable que la vision d'une froide, ensoleillée et belle chaîne de montagne recouverte de neige et de sapins. Or pour préciser, intensifier et favoriser cette réalité de pureté à la menthe blanche, il faut reconnaître son existence en allant jusqu'à la signer par une gravure dans notre cœur.
          Suite à ce qui vient d'être évoqué, il apparaît qu'il est possible de combiner certains des rapprochements religieux, et que la saveur du mystère de la foi étant tellement forte à travers la patience de cette vie terrestre empêchant de rejoindre le Créateur immédiatement et valorisant Ses attributs, elle ne peut que décupler la valeur de la future rencontre avec le Seigneur en la faisant devenir beaucoup plus émouvante et impressionnante. Ainsi cette éducation terrestre était aussi magnifiquement nécessaire pour intensifier la future vision de la face divine au Paradis. Surtout que plus nous suivons le mode de vie prophétique, plus nous pensons à Dieu, et donc plus nous apprenons à Le connaître avant notre première rencontre avec Lui. De plus, cette vie nous permet de connaître Allah dans Son aspect général par Ses attributs naturels, et intérieur par Ses qualités spirituelles, pour pouvoir rencontrer Sa face dans l'amour de la complicité.
          Tous ces enseignements prouvent que le sage rapprochement de Dieu doit être recherché, car Sa création étant le premier pas divin vers l'homme pour lui proposer la dignité, et Son intime relation si noblement alors que pouvant s'en passer si facilement, c'est à nous de faire le pas suivant en orientant notre pensée vers Lui comme un jeune enfant tendant les bras vers un parent, pour que nous soyons prêts à recevoir la guidée par les prochains pas qu'Il fera vers nous à travers des signes de Son destin, des rêves particuliers pendant notre sommeil, la perception de Sa présence, la reconnaissance de Ses religions ou la pratique pieuse, et en sachant que ces signes, parfois irrationnels, sont généralement progressifs comme la douceur d'un lever de soleil jusqu'au zénith, car trop de lumière d'un coup empêcherait de distinguer les choses comme à l'instant d'un réveil, en provoquant ainsi un doute sur la réalité :

(S76v29-31) « Ceci est un rappel ; Que celui qui veut prenne donc le chemin vers son Seigneur, ! Cependant, vous ne saurez vouloir, à moins qu’Allah veuille. Et Allah est Omniscient et Sage. Il fait entrer qui Il veut dans Sa miséricorde. Et quant aux injustes, Il leur a préparé un châtiment douloureux. » 
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu (Glorifié soit-Il) a dit : « Celui qui vient avec la bonne action en aura dix pareilles ou plutôt Je lui en ajoute encore plus. Celui qui vient avec la mauvaise action, la récompense d’une mauvaise action est une mauvaise action pareille et il se peut que Je pardonne. Celui qui se rapproche de Moi d’une palme, je Me rapproche de lui d’une coudée. Celui qui se rapproche de moi d’une coudée, Je Me rapproche de lui d’une envergure ; quand il vient vers Moi en marchant, Je viens vers lui en courant, et celui qui Me rencontre en ayant avec lui la contenance de la terre comme péchés, mais ne M’associant aucune chose, Je le rencontre avec la contenance de la terre comme absolution. » (Mouslim)
D'après Abou Hourayrah (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : Dieu Tout-Puissant a dit : «Je suis tel que Mon serviteur croit que Je suis. Je suis avec lui quand il M'invoque. S'il M'invoque en lui-même, Je l'invoquerai en Moi-même, et s'il M'invoque dans une assemblée, Je l'invoquerai dans une assemblée encore meilleure. Et s'il s'approche de Moi d'une coudée, Je m'approche de lui d'une brasse. Et s'il vient à Moi en marchant, Je viens à lui en trottant (ou en galopant suivant les versions).» (Rapporté par al-Bouhkari et aussi par Mouslim, at-Tirmidhi et Ibn-Majah). 
Le Prophète (SBDSL) a dit : « S'il m'avait été permis d'avoir pour ami intime quelqu'un d'autre que Dieu, cela aurait été Abou Bakr (premier calife de l'islam). Seulement, il est mon frère et mon compagnon. » (Sahih Boukhari) 
Le hadith précédent explique que le Seigneur étant constamment à nos côtés par Son omniscience et Sa puissance créatrice permanente (omniprésence), il est évident qu'il est l'Être Le plus proche de notre intimité et donc Le plus digne à se rappeler :
(ExtS2v186) « Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi…alors Je suis tout proche »
(S50v16) « Nous avons effectivement créé l'homme et Nous savons ce que son âme lui suggère et Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire »

(ExtS29v45) « Le rappel d’Allah est certes ce qu’il y a de plus grand. Et Allah sait ce que vous faites. »
De plus, comme Allah a créé l'amitié et le Prophète (SBDSL) l'a donc évoquée dans sa relation intime avec Dieu, nous devons facilement faire confiance en la maîtrise profonde de cette qualité par le Seigneur : « ô Seigneur fait de nous Tes amis intimes ! »
Or il faut bien réaliser que cet ami intime, c'est l'Omnipotent.
Ainsi, les louanges quotidiennes du divin ennoblissant nos indispensables besoins et nos sages occupations sont parfaitement cohérentes, la pudeur physique et morale dans notre solitude est clairement un signe de notre respectueuse foi sincère, la complicité avec le Créateur dans la résignation au destin devient logiquement une forme d'amitié, l'amour du Seigneur ainsi que sa place dans le cœur ne peuvent qu'être légitimement supérieurs aux autres puisque à leur origine, et aimer tout le pur dont les nobles relations sociales avec Ses attributs suprêmes correspond au maximum :
(S6v17) « Et si Allah fait qu'un malheur te touche, nul autre que Lui ne peut l'enlever. Et s'Il fait qu'un bonheur te touche... c'est qu'Il est Omnipotent. »
(S54v54/55) « Les pieux seront dans des Jardins et parmi des ruisseaux, dans un séjour de vérité, auprès d'un Souverain Omnipotent (leur permettant d'avoir tout ce qu'ils souhaitent). »

          D'autre part, les interdictions religieuses doivent être évitées dont la recherche de l'illimité présente dans notre âme bestiale. En effet cette tentation de l'illimité liée aux plaisirs corporels sert à nous faire comprendre qu'ici bas l'illimité appartient seulement à Dieu, et que quand cette tentation est rejetée par l'orientation vers un juste milieu, elle permet de développer la dignité humaine augmentant la considération divine à notre égard :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Les choses licites sont bien définies et les choses interdites définies. Entre les deux il y a des choses à équivoques que peu de gens connaissent. Celui qui s’est mis à l’abri des choses équivoques a tout fait pour blanchir sa foi et sa réputation et celui qui s’y est laissé tomber est tombé dans les choses interdites, tel le berger qui ne cesse de faire paître ses troupeaux autour du domaine (du roi) (évitement de l'orgueil et cadre légal basé sur des limites de consommation (S79v37) « Quant à celui qui aura dépassé les limites » ou de certaines qualités alors que par exemple Dieu est sans limite pour la générosité en particulier dans son Paradis Eternel et que sur terre dans ce sens généreux sans limite l'homme s’appauvrirait). Il n’est donc pas loin de l’empiéter. Sachez que chaque roi a son domaine réservé et sachez que les domaines réservés de Dieu sont Ses interdits. Sachez que dans le corps humain il y a une bouchée de viande. Quand cette bouchée est bonne, tout le corps est bon ; et quand elle est devenue mauvaise, tout le corps le devient. Sachez que cette bouchée est le cœur. » (URA)
Ainsi un des aspects de l'identité d'Allah peut être comparé à ce que dégage un nouveau-né apaisé au niveau de l'immense pureté de son innocence et du grand amour de sa beauté d'autant plus dans Son Paradis éternel quand nous suivons ce qui est légal, et à ce que dégage un nouveau-né criant au niveau de l'intransigeance de la justice et du développement d'une possible colère innocente sans retenue par Son Enfer éternel quand nous suivons ce qui est illégal :
(S13v27-29) « Ceux qui ont mecru disent : “Pourquoi n'a-t-on pas descendu sur lui (Mohamed) un miracle venant de son Seigneur ? ” Dis : “En vérité, Allah égare qui Il veut et Il guide vers Lui celui qui se repent, ceux qui ont cru, et dont les cœurs se tranquillisent à l'évocation d'Allah”. N'est-ce point par l'évocation d'Allah que se tranquillisent les cœurs ? Ceux qui croient et font de bonnes œuvres, auront le plus grand bien et aussi le plus bon retour. »
(ExtS1v94) « Et le Cri terrible saisit les injustes, et ils gisèrent (mort) dans leurs demeures, comme s'ils n'y avaient jamais prospéré. »

          De plus nous pouvons augmenter notre ressenti de Dieu en comprenant que l'esprit et le cœur sont les principaux bienfaits que nous avons reçu puisque permettant de comprendre la valeur de tous les autres bienfaits et de percevoir la présence divine, et en sachant que l'énergie et les capacités de l'esprit sont constamment dépendantes de la puissance divine et souvent proportionnelles au niveau de piété du cœur. Dans ce sens il faut rappeler que l'adoration du Bienfaiteur permet d'augmenter Sa valeur et donc la valeur et le plaisir de Ses bienfaits comme la famille ou la nourriture.
          Par ailleurs, la transcendance illimitée de la foi correspond à comprendre que nous montons de nobles niveaux très élevés et infinis à chaque idée suivante : croire que l'Être Divin est créateur de tout, et donc au-dessus de tout, Suprême, et Souverain, puis qu'Il s'est élevé vers la Sainteté, puis vers la miséricorde, puis vers la miséricorde par excellence synonyme de noble élévation divine illimitée par Son généreux Paradis éternel :
(ExtS40v15) « Il est Celui qui est élevé aux degrés les plus hauts, Possesseur du Trône, »
Ainsi lorsqu'on arrive à maintenir le sentiment de foi, la transcendance peut être une réelle puissante aspiration verticale permanente de notre âme spirituelle vers la noblesse divine infinie, et donc source d'une agréable volonté constante de meilleur caractère, et donc de meilleur comportement, et donc de meilleure pensée pour autrui.
Par conséquent cette analyse doit apporter une heureuse énergie montante, étourdissante et bienfaisante traversant tout le corps lorsqu'on la ressent avec certitude, en particulier donc lorsqu'on se maintient sur la réalité de l'élévation divine infinie et permanente.
En effet la certitude amoureuse concentrée longtemps sur la générosité infinie du Créateur au Paradis apporte logiquement une constante énergie sentimentale très heureuse toujours grandissante, quand Dieu nous aime aussi, comme ça sera le cas au Paradis.
Tout ce chapitre nous montre qu'il y a une grande différence de ressenti entre le nom d'une chose, sa photo et sa réalité comme pour un lion et la connaissance d'une chose, le cheminement vers elle et sa réalité comme pour la foi en Dieu.
          Enfin pour mieux percevoir Allah, il faut noter qu'à travers diverses situations, l'être humain détient des aspects de la totalité des attributs divins révélés lui permettant de les découvrir, de les comprendre, de les acquérir et donc de les ressentir, avant de rencontrer le Seigneur dans une plus grande harmonie, intimité et complicité. Surtout que ce parallèle incarne symboliquement un réel sens de la représentation humaine du Seigneur :

-Dans l'identité :
L'Existence (de l'être), L'Un (dans son destin), La Volonté (dans ce qu'il veut), La Puissance omnipotente (la puissance d'agir), La Science omnisciente (l'apprentissage de la science), La Vue qui observe (avec les yeux), L'Ouïe qui entend (avec les oreilles), La vie (du corps et de l'âme), La Parole (de la langue), L’Unique (dans sa conception), L'Apparent et le Caché (dans le ventre maternel), L'exemption de toute ressemblance avec les créatures (car chacun a un corps différent jusqu'à ses empreintes digitales), L'Éternel (désormais), L'Absolu (dans notre esprit venant de lui), L’Immense (par rapport aux atomes), Le Conscient de Sa grandeur (comme la compréhension de notre humble nature de créature), L’Opulent (certains hommes dans leurs biens), Le Puissant (dans notre force), Le Très Fort (par rapport aux enfants et à certains animaux), Qui est au centre de tout (percevant l'univers par les sens du corps), Qui est au large de tout (esprit ressentant l'ensemble du corps), le Vivant (souffle de vie de la respiration), La lumière (dans le cœur noble), L'Exemption de début (puisque sous une présence divine qui est sans début et par conséquent dans une dimension divine qui n'a pas eu de début), L'Exemption de fin (car existant éternellement désormais).

-Dans l'action :
Le Créateur, Le Producteur, Le Formateur, Qui commence, Qui répète, Le Capable, Le Très Capable, L’Inventeur, Le Premier (à commencer une oeuvre), Le Dernier (à finir une œuvre), Qui ressuscite (certaines personnes mortes cliniquement), Le Non-Besoin qui subsiste par Lui-même et par qui tout subsiste (en travaillant et en fournissant la subsistance à ses enfants : (S36v33-35) « Une preuve pour eux est la terre morte, à laquelle Nous redonnons la vie, et d'où Nous faisons sortir des grains dont ils mangent. Nous y avons mis des jardins de palmiers et de vignes et y avons fait jaillir des sources, afin qu'ils mangent de Ses fruits et de ce que leurs mains ont produit . Ne seront-ils pas reconnaissants ? »

-Dans la responsabilité envers la planète, les végétaux, les animaux, les enfants, les employés, les citoyens, les clients, les biens, la justice et le commerce :
Le Roi, Le Maître, Le Dominateur Suprême, Le Possesseur du Royaume, Le Patron, Le Protecteur, Le Gardien, Le Vigilant, Le Veilleur, Le Surveillant, Le demandeur de comptes, Qui compte exhaustivement, L’Arbitre, Qui juge à la balance en rendant justice

-Dans le caractère (en choisissant la droiture et la bonté) :
Le bien guidé par Lui-même, Le Juste, L’Amour, Le Noble, Le Saint, Le Sage, Le Doux, Le Très doux, Le Clément envers toute la création, Le Généreux, Le Charitable, Le Pacifique, Le Salut, Le Glorieux, Le Digne de louanges, Plein de Majesté et de munificence, Le Majestueux, Le Grand, Le Très Grand, Le Très Haut, Qui est conscient d’être le plus haut (par rapport à sa piété complète, aux animaux, aux citoyens ou aux enfants), L’Héritier de tout (héritage familiale), L’Inébranlable (par notre sagesse et notre patience), Le Miséricordieux, Qui guide, Le Reconnaissant, Le Pardonneur, Le Grand Pardonneur,  Le Patient, L’Endurant, Qui répond à l’Appel, Le Témoin, La Vérité, Qui reçoit le repentir (des offenseurs parfois), Qui efface tout, Qui se venge (loi du talion).

          En fait dans notre relation au Seigneur par Ses glorieuses voies du bien, les enseignements religieux et leur cadre légal sont un guide facilitant la compréhension de Son identité, et leur mise en pratique sont un véhicule facilitant notre rapprochement vers Lui.

3) Quelques analyses sur la foi

         Pour commencer nous devons comprendre qu'il faut bien peser le sens logique et donc véridique de la foi en Dieu par rapport aux autres croyance pour tendre à la vivre et l'apprécier du mieux possible. En effet, les connaissances de l'époque actuelle peuvent être synonyme d'une grande foi joyeuse pour son effacement définitif de l'idée fade du néant après la mort, puisque philosophiquement, la théorie de la cause première d'Aristote a été confirmée par la découverte du Big Bang induisant un Premier, un Unique, un Absolu, un Suprême et donc un Souverain, scientifiquement, il a été prouvé que le hasard n'existe pas, historiquement, les Prophètes Jésus et Mouhamed ont modifié la géopolitique de l'humanité et apporté des calendriers monothéistes, moralement, les bienfaits et valeurs du monothéisme sont devenues évidentes, et actuellement, l’état d’Israël est réapparu malgré l'interdiction de Dieu, et la grande mêlée en Syrie annoncée par la Prophète (SBDSL) semble avoir commencée. La foi c'est donc philosophique, scientifique, historique, religieux, moral et géopolitique, que faut il de plus pour croire ?
En effet ce n'est pas le futur, le progrès technique, une vie matérielle réussie ou un système politique mondial uni qui comptent mais le fait que l'humanité a déjà presque trouvé irréfutablement le sens de l'existence et donc de Dieu, et donc des vraies valeurs, et donc du véritable islam et donc du Paradis à venir possiblement pour nous et nos proches.
Dans ce sens Allah (Glorifié soit-Il) dit dans le Coran : (S81v26) « Où allez-vous donc ? », car si l'homme pense à son origine, au but du présent, à la mort, à la réalité de la science, à l'évidence de la philosophie, à l'authenticité de l'histoire, aux prophéties sur la fin des temps, au sens moral de l'âme, à la présence d'un jour du jugement universel nécessaire pour valider un cadre légal et à la présence de la réflexion, il ne peut s'enfuir nulle part car il est impossible d'échapper à la raison.
La foi est le sentiment le plus important pour l'être humain, car elle est le fondement principal de l’islam permettant d'anoblir l'être humain et la vie en société, et l'accès dans la pureté du Paradis puisque Dieu est le seul à pouvoir purifier les âmes humaines repentantes en pardonnant leurs péchés. Par conséquent, avant que le Prophète Mouhamed (SBDSL) ne s’entoure d’une communauté forte à Médine, organisée politiquement et économiquement, après y avoir émigré suite à des persécutions d'idolâtres, il a d’abord enseigné pendant treize ans à La Mecque ce qu’était la foi. En fait, il a concentré ses efforts sur deux choses : la croyance en l'unicité de Dieu et la croyance en l’au-delà, afin d'effacer les fausses croyances par ces évocations véridiques, puis pour que les futurs ordres religieux bienfaisants soient acceptés plus facilement par une grande foi. Il faut noter que pendant ces 13 ans, Dieu a aussi laissé l'association de certains pour que les mecquois brisent finalement eux même les statues dans leurs cœurs avant de les briser dans la ville, afin que définitivement elles ne réapparaissent pas :
Selon Jabir (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Satan a renoncé à voir ceux qui accomplissent la salat l'adorer (adorer les idoles) dans la Péninsule arabique mais il ne désespère pas de semer la discorde parmi eux. » [Muslim]
Ils s'agit de la subtilité divine sachant que généralement pour faire changer le coeur des gens, il est nécessaire qu'il n'y ait pas de brisure nette et donc brutale, à cause d'un miracle par exemple, mais plutôt une progression douce et donc plus claire de chacun comme le confirme également l'interdiction en trois étapes de l'alcool.
          Ensuite, au cours des dix dernières années la révélation et de sa mission correspondant à la période médinoise, il a organisé la cité socialement avec les ordres religieux, mais uniquement donc après avoir restaurer la foi authentique provenant d’Abraham pour faciliter leur mise en oeuvre.
          En opposition à cette foi, le Coran évoque souvent « al rafla», l'insouciance de l'incroyant qui ne s'étonne pas de sa propre création. C’est à dire qu'en se détournant du questionnement légitime sur son origine, l’homme oublie de méditer sur le sens essentiel de son existence pour se livrer à des activités qui sont généralement superflues :
(S30v6-8) «Allah ne manque jamais à Sa promesse mais la plupart des gens ne savent pas. Ils connaissent un aspect de la vie présente, tandis qu'ils sont inattentifs à l'au-delà. N'ont-ils pas médité en eux-mêmes ? Allah n'a créé les cieux et la terre et ce qui est entre eux, qu'à juste raison et pour un terme fixé. Beaucoup de gens cependant ne croient pas en la rencontre de leur Seigneur. »
(ExtS67v 20) « En vérité les mécréants sont dans l'illusion complète. »
Ainsi pour raffermir la certitude concernant la présence du Créateur permanent et pour avancer dans le noble sens essentiel de l'adoration, il est important de s'habituer à tout Lui demander et à Le remercier pour tout : oxygène, boisson, nourriture, vêtements, logement, famille, santé, travail... 
          Dans le monde chrétien, l'expression « croire » comporte des connotations qui sont incertaines mais qui marque un but. Alors qu’« al iman », signifiant « la foi » en arabe, comporte d’autres connotations :
-une connotation de vérité
-une connotation d’apaisement
-une connotation de certitude
         Par conséquent pour éviter les confusions, il faut comprendre ce que signifie cette croyance à ce niveau là, car un très grand nombre d’occidentaux, lorsqu’ils considèrent le caractère indéracinable de la foi des musulmans prennent cela pour de la crédulité, alors qu'en fait c’est une croyance authentique qui est fondée sur la raison, la pratique religieuse, la sensibilité et la sérénité du cœur, la réflexion, la science et des convictions absolument claires et évidentes :

(S27v79-81) « Place donc la confiance en Allah, car tu es de toute évidence dans la vérité et le bon droit. Tu ne peux faire entendre les morts ni faire entendre l'appel aux sourds quand ils s'enfuient en tournant le dos. Tu ne peux non plus guider les aveugles hors de leur égarement. Tu ne feras entendre que ceux qui croient en Nos versets et se soumettent. »
(S35v28) « Parmi Ses serviteurs, seuls les savants (personnes lisant et apprenant souvent la religion ou la science) craignent (le plus) Allah. Allah est, certes, Puissant et Pardonneur. »
(S3v190) « A travers la création des cieux et de la terre, l'alternance de la nuit et des jours, il y a des signes pour les doués d’intelligence. »
(S31v22) « Et quiconque soumet son être à Allah, tout en étant bienfaisant, s’accroche réellement à l’anse la plus ferme (car la noblesse de ces vérités est incassable). La fin  de toute chose appartient à Allah. »
(S31v20/30) « N'as-tu pas vu qu'Allah fait pénétrer la nuit dans le jour, et qu'il fait pénétrer le jour dans la nuit, et qu'Il a assujetti le soleil et la lune chacun poursuivant sa course jusqu'à un terme fixé ? Et Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. Il en est ainsi parce qu'Allah est la Vérité, et que tout ce qu'ils invoquent en dehors de Lui est le Faux, et qu'Allah, c'est Lui le Haut, le Grand. »
(S2v147) « La vérité vient de ton Seigneur. Ne sois donc pas de ceux qui doutent. »
L'ange Gabriel, sous une apparence humaine, demanda au Prophète (SBDSL) : « Fais-moi connaître la vertu (ou l'excellence de la foi) » et le Prophète (SBDSL) lui répondit : « La vertu (ou l'excellence de la foi) consiste à adorer Dieu comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, certes, Lui te voit. »
(S6v71) « Dis : “Invoquerons-nous, au lieu d'Allah, ce qui ne peut nous profiter ni nous nuire ? Et reviendrons-nous sur nos talons après qu'Allah nous a guidés, comme quelqu'un que les diables ont séduit et qui erre perplexe sur la terre, »
(Sv122) « Est-ce que celui qui était mort (spirituellement) et que Nous avons ramené à la vie et à qui Nous avons assigné une lumière grâce à laquelle il marche parmi les gens, est pareil à celui qui est dans les ténèbres sans pouvoir en sortir ? Ainsi on a enjolivé aux mécréants ce qu'ils oeuvrent. »

         En effet c'est en méditant beaucoup, étudiant la science souvent et pratiquant la religion régulièrement que vient la véritable foi naturelle, car la prise de conscience jusqu'au cœur nécessite tout cela dans un peu d'épuisement, et donc bien plus que de parler de ce sujet à de rares moments.
          En fait à notre époque, les nouveaux musulmans passent généralement d'une honte de vivre sans leur Créateur à la sérénité de retrouver la foi d'Adam, alors qu'Adam était heureux avec son Créateur et a perdu la sérénité de sa foi par la honte du péché, jusqu'à recevoir l'apaisante religion comme eux.
Il faut noter que le surnaturel divin ne peut être totalement reconnu avec la raison par essence uniquement déductrice du naturel, et qu'il n'y a que la foi par le cœur, c'est à dire dans un sentiment de grande conviction, que ce manque peut être complété. En effet, la raison peut aller jusqu'au Big-Bang, mais pour estimer ce qu'il y a avant ou si il y avait quelque chose avant dont la grande possibilité de Dieu, c'est seulement notre fonction sentimentale qui est éprouvée, puisque à ce sujet il peut seulement y avoir un sentiment de négation, de refus, d'espoir, de véracité probable ou de conviction.
          Enfin, il faut rappeler que c'est en cultivant une chose qu'on la fait grandir, et il en est donc de même pour le sentiment de la foi et ceux de la noblesse, à travers les œuvres cultuelles, les bonnes relations familiales et sociales, un caractère agréable, une sage moralité et les dignes actions.

Le contenu de la foi islamique :


          Il y a plusieurs versets qui nous renseignent sur le contenu de cette foi :
(S2v136) « Dites : Nous croyons en Dieu, et en ce qu’on  nous a révélé, et en ce qu’on a fait descendre vers Abraham et Ismaël et Isaac et Jacob et les tribus, et en ce qui a été donné à Moïse et à Jésus, et en ce qui a été donné aux Prophètes, venant de Leur Seigneur : Nous ne faisons aucune distinction entre eux. Et à Lui nous sommes soumis. »
(ExtS2v285) « Le Messager a cru en ce qu'on a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants : tous ont cru en Allah, en Ses anges, à Ses livres et en Ses messagers; (en disant) : “Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers ».
(ExtS4v136) « Quiconque ne croit pas en Dieu, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses Messagers et au jour dernier, s’égare, loin dans l’égarement »

Le Prophète Mouhamed (SBDSL), interrogé sur la foi, a expliqué dans un hadith célèbre : « La foi est de croire en Dieu, en ses anges, en ses livres, en ses messagers, au jour dernier et de croire à la prédestination du bien et du mal. » (Mouslim)
Et c'est bien ça croire en Allah : Admettre que Celui qui prétend être derrière la Thora, les Évangiles et le Coran, derrière l'ensemble dans la création, derrière la science, derrière la philosophie,
derrière l'aspect moral présent dans les épreuves de la vie, et derrière les changements mondiaux liés à l'arrivée de prophètes tels Moïse, Jésus et Mouhamed, est l'authentique origine intelligente et sage de l'existence que nous devons nous préparer à rencontrer au mieux avec un grand cœur, des qualités nombreuses et des bonnes actions pieuses et sociales, pour la première fois caché derrière le feu de l'Enfer au jour du jugement. Ainsi la vie terrestre étant un temps vraiment nécessaire pour commencer à sagement rencontrer Allah et valoriser le Paradis, la menace de l'Enfer aux mauvaises personnes est par conséquent entièrement logique.
          Cependant la foi n'est véritablement complète qu'avec les ablutions, l'hygiène prophétique, la pratique religieuse et de fréquents ressentis simultanés de Dieu, la famille, les coreligionnaires, l'humanité et toute la création dans la bienveillance.
          La foi, c’est aussi la vie du cœur et de l’esprit alors que l’incroyant est très souvent comparé au mort et donc à quelqu'un ayant un cœur éteint. La foi est donc également la vivante illumination de la raison par la révélation, alors que l'incroyant est donc souvent comparé à un égaré mort dans des ténèbres puisque ressentant déjà sa future mort comme le néant.
          En effet, le cœur du croyant vit avec la conviction :
-que Dieu l’observe
-que Dieu est son Digne Maître
-qu’il dépend absolument du Créateur
-qu'il doit respecter les commandements divins afin de s'ennoblir avec à la sagesse que contient le Coran
-qu'il a toujours près de lui l’excellent exemple du Prophète (SBDSL) afin de suivre son comportement reflétant parfaitement les lois coraniques
-qu'il existe éternellement puisqu'il sait que les épreuves de ce monde ont un noble sens et qu’il sera donc ramené à Dieu pour être jugé.
          Ainsi celui qui vie authentiquement cette foi, c’est bien lui le vivant, celui dont le coeur ressent le bien et le mal par opposition à un cœur mort ne ressentant rien comme un corps mort. C’est à lui que Dieu a donné la vraie vie, la vie essentielle, celle de la sensibilité pieuse du cœur :
Selon Abou Mousa Al Ashari (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit: « L'image de celui qui évoque son Seigneur et de celui qui ne L'évoque pas est comme l'image du vivant et du mort». (Al Boukhâri)
Abdallah Ibn Omar (SDP) rapporte que le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : «Vos cœurs deviennent rouillés comme le fer touché par l'eau.» On lui demanda comment les nettoyer. Il répondit: «En se rappelant souvent de la mort et en récitant souvent le Coran (le livre de Dieu).» (Al-Tirmidhi, 673)
          Ces hadiths sont très beaux car ils nous montrent comment l'islam insiste pour déclarer que le vivant est celui qui détient la foi se rappelant et ressentant son Seigneur le Vivant, à l'origine de sa vie, et sachant que derrière la mort, il y a autre chose que le néant, c'est à dire une vie éternelle :
(S40v65) « C'est Lui le Vivant. Point de divinité à part Lui. Appelez-Le donc, en Lui vouant une culte exclusif. Louange à Allah, Seigneur de l'univers »
A ce sujet il apparaît que les émotions représentent le plus la vie car elles sont des sens mobiles au fond de nous par opposition au non sens immobile du néant. C'est pourquoi elles peuvent devenir une addiction provoquant des troubles du comportement comme chez les malades bipolaires succombant souvent au changement d'humeur puisque usant avidement la vitalité de chaque nouvelle émotion, car ne les ayant pas domptées par la source vitale infinie de la foi alimentant en permanence l'âme de l'idée de la vie éternelle. De plus il faut sentir l'ensemble des terminaisons nerveuses, des muscles, des os, des organes et des fonctions corporelles, ainsi que l'intensité du centre du coeur et la présence vivante des proches pour ressentir encore plus la vie.
          La foi est donc la vraie vie. Et comme l’âme anime chaque partie de notre corps, la foi englobe tous les aspects de notre existence. Pour nous l’expliquer, le Prophète Mouhamed (SBDSL) nous a donné des enseignements que l’on retrouve dans des hadiths comme celui-ci :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « La foi comporte un peu plus de soixante-dix (ou soixante) branches. La plus noble en est l’affirmation qu’il n’y a de dieu que Dieu et la plus infime est l’action de retirer de la route ce qui peut nuire aux passants. La pudeur est une branche de la foi (et la propreté extérieure du langage et de l'apparence, et intérieure du corps et du caractère, font partie de la pudeur). » (URA)
Cet enseignement religieux permet de saisir la profondeur de quelques paroles du Prophète (SBDSL), car il commence par préciser que la foi comprend plusieurs branches et que c’est donc un phénomène qui a des ramifications s'étendant à divers aspects de l’existence. En effet, les trois exemples donnés traduisent les diverses formes que peut prendre la foi : une parole, une action et un sentiment. Or en considérant ces trois aspects, il apparaît que ce sont finalement l’essentiel de la dimension de l’être humain. Que sommes-nous en effet sinon des êtres qui pensons dans notre vie intérieure, qui nous exprimons par la parole et qui agissons avec nos membres. Par conséquent il est évident qu'il faut participer à ces trois aspect de la foi pour l'obtenir totalement. D'ailleurs Jésus (paix sur lui) dont Mouhamed (SBDSL) se réclame de suivre son saint esprit correspond dans son verbe parfait à la meilleure communication, dans sa piété permanente (adoration constante) au meilleur sentiment et dans sa bienfaisance au meilleur comportement.
Cependant il semble logique de se demander si un bon acte correspond à de la foi chez un incroyant. Or comme il est précisé dans les enseignements suivants, les actes des incroyants seront comme de la poussière éparpillée au jour du jugement, car leurs bonnes œuvres ne pourront être considérées complètes puisque n'ayant pas rendu légitimement hommage à la puissance créatrice de Dieu les ayant permises, ni ne les ayant totalement purifiées avec un repentir :
(S25v23) « (Lors du jugement universel pour les incroyants) Nous avons considéré l’œuvre qu’ils ont accomplie et Nous l’avons réduite en poussière éparpillée.  »
Aicha
rapporte : « J’ai demandé au Prophète (SBDSL) : « ô Messager d'Allah ! Avant la venue de l’islam, Ibn Judan maintenait les liens de parenté et nourrissait les pauvres. Cela lui sera-t-il d’aucune utilité [dans l’au-delà] ? Il dit : « Cela ne lui profitera pas car il n’a jamais dit : « ô Seigneur ! Pardonne-moi mes péchés au Jour de la Rétribution (et il ne pourra donc être purifié). » (Muslim)  
Ainsi le hadith précédent sur les ramifications de la foi ne montre que ses trois aspects et ses différents niveaux : la sagesse d'un bon acte social, la noblesse d'un pieux sentiment et sa valeur suprême qu'est la plus grande des paroles justes.
De plus, il apporte aussi l'explication que pour ressentir le plus l'unicité divine et l'honorer avec la plus belle dignité, il faut suivre l'ensemble de la tradition prophétique car l'attestation « il n'y a de dieux qu'Allah » va de paire avec « et Mouhamed est Son messager. »
En effet en purifiant le cœur par la tradition prophétique pour y faire mieux entrer l'attestation de foi, la réussite de la dire précieusement au moment de la mort, puisque cela permet l'entrée au Paradis selon un hadith, devient progressivement certaine.
Surtout que selon des enseignements, cette attestation de foi est écrite sur le Trône divin synonyme d'élévation, puisque l'élévation de l'ennoblissement maximal de Mouhamed (SBDSL) ressemble à l'élévation de l'ennoblissement maximal d'Allah. Ainsi l'explication de l'ennoblissement maximal lié à Mouhamed prouve l'enseignement qui affirme que toute la création et Adam n'aurait pas été créée sans être en rapport avec cette meilleure créature.
          C’est pourquoi le Prophète (SBDSL) n’est pas seulement venu pour transmettre le message du Coran, mais aussi pour nous donner un exemple vivant et concret des nobles lois religieuses d'adoration que nous pouvons suivre en permanence :
(S33v21) « En effet, vous avez dans le Messager d'Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment. »
En considérant cet aspect des choses, on voit combien le concept de laïcité est étranger à la foi islamique et qu'il n’entre donc pas dans la conception de l’islam. Il n’y a pas un domaine réservé à la foi et un domaine réservé à la vie mondaine et active :
(S2v208) « ô les croyants ! Entrez en plein dans l'Islam, et ne suivez point les pas du diable, car il est certes pour vous un ennemi déclaré. »
En fait on peut parler d'occupation spirituelles d'adoration comme lire le coran, prier, travailler et s'occuper de ses proches et d'occupations d'adoration matérielles comme manger, dormir ou uriner. Au contraire, sans la foi, l’homme s’agite dans un royaume d’ombres et d’illusions en obéissant à des réglementations inférieures, en croyant à des mythes et en vivant pour des passions futiles de toutes sortes. Et tout cela ne fait que voiler le véritable but de son existence qui est de chercher à dignement tout soumettre à son Sage Créateur par la pratique religieuse, la vie professionnelle et la bienfaisance familiale et sociale :
(S2v2-3) « (Le Coran) C'est le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est un guide pour les pieux qui croient à l'invisible et accomplissent la Salat et dépensent [dans la bienfaisante obéissance à Allah], de ce que Nous leur avons attribué. »
            Un autre point à rappeler concernant cette foi est qu'elle est universelle et qu'elle s’adresse donc à tous les hommes de toutes les communautés de tout temps. Depuis Adam, le message de Dieu a toujours été le même, car la base de l’islam correspondant aux cinq piliers et à la foi en divers éléments a constamment été prescrite à l’être humain. A l’homme d’aujourd’hui comme à l’homme qui a vécu du temps du Prophète (SBDSL), ou bien avant, il a toujours été demandé de pratiquer ces piliers anoblissants et de croire en des fondements qui sont restés les mêmes tels que la croyance au Dieu Unique, aux anges, aux livres révélés, aux prophètes, au jour dernier et au destin. Cela n’a pas changé depuis le premier homme.
            D'autre part, il faut noter que la foi est un sentiment exaltant dont l'intensité augmente vite à son début mais qui doit ensuite s'entretenir quotidiennement avec le rappel et l'adoration pour pouvoir continuer de se développer. Mais lors de cette deuxième phase, son intensité grandit plus lentement. En effet comme le début de la foi est vivifiante et que le temps d'oisiveté trouble ce sentiment, ce n'est qu'avec la constance de la piété que l'homme peut l'augmenter en permanence. Le but est donc de la faire croître constamment pour atteindre progressivement l'immense sérénité des plus hauts degrés de sagesse intérieure. Ainsi l'être humain se rend compte de son apaisant enrichissement joyeux lié à ses pieux efforts l'améliorant, car il devient plus sensible, plus tolérant, de meilleur caractère et de meilleure moralité, et donc de meilleure représentation du divin.
Par l'augmentation quotidienne de la foi, il est possible de tellement se rapprocher de Dieu, que nous pouvons parfois ressentir la morale, la vie et les autres, avec une étincelle de la grandeur de Ses sentiments, étourdissant le cœur, l'esprit et le corps d'une magnifique noblesse joyeuse. Ceci permettant de reconnaître que c'est Son existence inestimable qui embellit tout et que nos existences reconnaissantes et solidaires participent à embellir notre perception de Lui surtout en transmettant l'étincelles divine présente en chacun de nous lors de notre bienfaisance, de notre humour et de notre tendresse.
          Il faut aussi rappeler qu'il y a une interpellante différence entre obtenir la foi pendant l'enfance et tendre personnellement vers la foi pendant la période adulte. En effet, il arrive que les croyants ayant précieusement obtenu la foi dans leur enfance la considère comme naturelle, mais parfois presque comme banale, car ils ne perçoivent pas ou sont habitués à l'immense valeur du Créateur Omnipotent. Alors que lorsque les nouveaux croyants qui ont obtenu la foi à l'âge adulte, après avoir été égarés dans une étouffante vie peu savoureuse par son aspect éphémère, découvrent avec une grande émotion l'énorme vérité étonnante de l'existence éternelle de l'âme par une démarche réfléchie dans la magnifique aventure de la vie, ils comprennent clairement, perçoivent pleinement et grandissent tout le temps la valeur inestimable de l'existence d'un Sage Être Suprême exempt de commencement et de fin ayant la capacité de partager l'existence et nous voulant le Paradis.
Ainsi, il est magnifiquement possible de parvenir à ressentir cet aspect naturel de la foi des personnes nées en islam, car il est finalement évident qu'une créature ne peut qu'avoir un Créateur, tout en grandissant en nous extrêmement et légitimement par rapport à notre nature limitée l'aspect surnaturel de la foi des convertis puisque en un Dieu Illimité, surtout que pour bien nous faire comprendre cela, Il nous a créé faibles alors qu'Il est invulnérable, peu capables alors qu'Il est Omnipotent, peu savants alors qu'Il est Omniscient, imparfaits alors qu'Il est Parfait, éphémères alors qu'Il est Éternel, engendrés alors qu'Il n'a pas été engendré, et mortels alors qu'Il est Immortel.
 
          Il est donc impératif que tous les musulmans doivent valoriser immensément l'existence d'Allah et Sa sagesse, pour profiter pleinement de l'inestimable valeur de l'instant présent et de sa noblesse, amenant à vouloir résolument agir au mieux tout le temps.
En effet nous pouvons être pétrifiés et étourdis de respect devant l'immense valeur et grandeur de cet extraordinaire Être Suprême, Absolu, Grand Savant, Créateur, Omnipotent, et pourtant d'abord car excellemment Sage par choix. Nous pourrions même être constamment émus aux larmes d'avoir un Seigneur si inestimable et si irréprcohable, car Dieu est tellement.. Dieu est si...
Petit à petit, le besoin, la sensation et l'émotion de l'adoration permanente peuvent donc devenir aussi vitaux et agréables que l’oxygène consommée, et aussi savoureux et plaisants que nos aliments préférés.
Ainsi l'homme peut avoir la capacité de ressentir le vent frais et pur du vol d'un ange, puis de le transmettre en l'exhalant.

De plus, étant donné que nos relations sont liées à la présence divine, qui est par définition hors des limites, et même illimitée, et même suprême, et même transcendante par certains attributs tel que l'agréable étourdissement de l'amour, nous pouvons avec ces niveaux incommensurables profiter magnifiquement de nos proches et des choses licites que nous apprécions dans une noblesse totale, une pureté sublime et une joie maximale, alors que sans cette présence divine inestimable cela nous serait impossibleCependant faire rentrer dans le cœur le matériel sans vie par essence apporte évidemment moins de vie et donc de bonheur et donc de valeur que Dieu, les proches vivants et la nature. Et pour savourer pleinement la grandeur de la foi, il faut évidemment ouvrir complètement son cœur à la reconnaissance certaine des attributs divins.
Dans ce sens, lorsque le Prophète Moïse (paix sur lui) s'éleva sur une montagne pour se rapprocher d'Allah et de Ses ordres, après avoir vécu inconsciemment jusqu'à l'âge adulte dans une famille étrangère polythéiste, été guidé par Allah vers la vérité et la prophétie, et au bout de plusieurs années triomphé de Pharaon et de son armée comme lui avait promis ce seul véritable Dieu face aux innombrables fausses divinités égyptiennes, et qu'Il demanda de voir Allah intimement, ce n'est certainement pas par incrédulité ou par péché, mais c'est plutôt parce qu'il était arrivé dans les plus hauts degrés de noblesse, de respect, d'amour, de désir et d'union avec son Seigneur.
Cette histoire est comparable à celle du prophète Abraham (paix sur lui) qui après avoir vécu miraculeusement dans le feu pendant 40 jours où il passa les meilleurs moments de sa vie demanda encore un miracle supplémentaire pour augmenter le plaisir rassurant de sa foi en Dieu et en la résurrection, ce qui lui fut accordé en devant élever quatre type d'oiseaux pendant plusieurs années, puis les découper et placer un morceau de chaque sur quatre montagnes différentes avant que Dieu ne les réunissent :
(S2v260) « Et quand Abraham dit : “Seigneur ! Montre-moi comment Tu ressuscites les morts”, Allah dit : “Ne crois-tu pas encore ? ” “Si ! dit Abraham; mais que mon cœur soit rassuré”. “Prends donc, dit Allah, quatre oiseaux, apprivoise-les (et coupe-les) puis, sur des monts séparés, mets-en un fragment ensuite appelle-les : ils viendront à toi en toute hâte. Et sache qu'Allah est Puissant et Sage. »
Ainsi ce sommet atteint par Moïse représente certainement un chemin de guidance pour notre relation avec le divin, surtout qu'il est promis au plus haut degré du Paradis en tant qu'un des voisins les plus proches du Créateur.
En effet un savant soufi explique intelligemment qu'une fois qu'on a atteint ce niveau maximal de proximité du Seigneur au sommet de tout, probablement pour ce qui nous concerne en versant nos premières larmes de respect pour Lui ou en arrivant pour Son amour à pratiquer constamment tous les actes cultuels, nous pouvons quand même continuer de renforcer cette union en développant le service aux autres pour Lui, comme Moïse (paix sur lui) après être monté sur la montagne retourna vers son peuple pour continuer de l'accompagner en tant que chef le servant.
Et ce n'est donc pas à cause des dégâts de la montagne pulvérisée qu'il s'est évanoui lorsque notre Seigneur se manifesta à lui sur elle comme il est précisé dans le Coran, mais plutôt parce que le plus infime degré de la lumière divine l'ayant détruite s'était imprégnée dans la foi lumineuse (ou conncetée à la fitra) de son cœur, en unissant ainsi au maximum dans ce monde, l'esprit divin à l'origine de l'esprit humain avec l'esprit humain s'élevant par la sagesse vers l'esprit divin au sommet de tout, comme ce sera le cas pour les hôtes du Paradis sans mourir ou s'évanouir malgré la totalité des degrés de la lumière divine puisque ils verront Sa Face dans un monde sans limite et avec un corps indestructible :
(Ext hadith) Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « Sept personnes seront ombragées par Dieu dans Son ombre le jour (du jugement) où il n’y aura d’ombre que la sienne : (dont) un homme qui évoqua Dieu loin de tous les regards et en eu les yeux débordant de larmes. » (URA)
(S7v141-146) « (Rappelez-vous) le moment où Nous vous sauvâmes des gens de Pharaon qui vous infligeaient le pire châtiment. Ils massacraient vos fils et laissaient vivre vos femmes. C'était là une terrible épreuve de la part de votre Seigneur. Et Nous donnâmes à Moïse rendez-vous pendant trente nuits, et Nous les complétâmes par dix, de sorte que le temps fixé par son Seigneur se termina au bout de quarante nuits. Et Moïse dit a Aaron son frère : “Remplace-moi auprès de mon peuple, et agis en bien, et ne suis pas le sentier des corrupteurs”. Et lorsque Moïse vint à Notre rendez-vous et que son Seigneur lui eut parlé, il dit : "Ô mon Seigneur, montre Toi à moi pour que je Te voie ! ” Il dit : “Tu ne Me verras pas; mais regarde le Mont : s'il tient en sa place, alors tu Me verras.” Mais lorsque son Seigneur Se manifesta au Mont, Il le pulvérisa, et Moïse s'effondra foudroyé. Lorsqu'il se fut remis, il dit : “Gloire à toi ! A Toi je me repens; et je suis le premier des croyants”. Et (Allah) dit : “ô Moïse, Je t'ai préféré à tous les hommes, par Mes messages et Ma parole. Prends donc ce que Je te donne, et sois du nombre des reconnaissants”. Et Nous écrivîmes pour lui, sur les tablettes, une exhortation concernant toute chose, et un exposé détaillé de toute chose. “Prends-les donc fermement et commande à ton peuple d'en adopter le meilleur. Bientôt Je vous ferai voir la demeure des pervers. J'écarterai de Mes signes ceux qui, sans raison, s'enflent d'orgueil sur terre. Même s'ils voyaient tous les miracles, ils n'y croiraient pas. Et s'ils voient le bon sentier, ils ne le prennent pas comme sentier. Mais s'ils voient le sentier de l'erreur, ils le prennent comme sentier. C'est qu'en vérité ils traitent de mensonges Nos preuves et ils ne leur accordaient aucune attention. »
(S3v31) « Dis : Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Dieu est Pardonneur et Miséricordieux »

Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu - Puissant et Majestueux - dira le jour de la Résurrection : « O fils d'Adam, J'étais malade et tu ne M'as pas rendu visite ! » L'homme répondra : « Seigneur, comment aurais-je pu Te rendre visite alors que Tu es le Maître des mondes ? » - « Ne savais-tu pas que Mon serviteur untel était malade ? Pourtant, tu ne lui as pas rendu visite. Si tu l'avais fait, tu M'aurais trouvé auprès de lui. O fils d'Adam, Je t'ai demandé de Me nourrir et tu ne l'as pas fait ! » - « Seigneur, répondra l'homme, comment aurais-je pu Te nourrir alors que Tu es le Maître des mondes ? » - « Ne savais-tu pas qu'untel t'avait demandé de le nourrir ? Et, pourtant, tu ne l'as pas fait. Si tu l'avais nourri, tu aurais trouvé la récompense de ton action auprès de Moi. O fils d'Adam, Je t'ai demandé à boire et tu ne M'as pas abreuvé ! » - « Seigneur, comment aurais-je pu Te donner à boire alors que Tu es le Maître des mondes ? » - « Untel t'a demandé à boire et tu as refusé de l'abreuver. Ne savais-tu pas que si tu l'avais abreuvé, tu aurais trouvé la récompense de ton action auprès de Moi ? »
 
Concernant les premières larmes versées pour ce Seigneur majestueux, elles peuvent donc être considérées comme une image de ce sommet atteint par Moïse dans la relation avec l’Être Sublime, car pleurer lorsque l'émotion de foi déborde du cœur est logique, puisque l'homme pleure aussi quand il ressent trop de peur, de tristesse, de rire ou de joie. Ainsi ce sommet de grande intimité dans la foi atteint par les larmes peut bien être une forme de proximité maximale avec le Seigneur à immortaliser précieusement dans nos souvenirs.
Par ailleurs, la foi apporte un espoir valorisant l'existence de Dieu face à la valeur du néant, alors que sans elle et avec une vision immédiate de notre Créateur à l'instant de notre création, nous n'aurions jamais pu connaître ce sentiment d’espérance augmentant magnifiquement la valeur et la joie pour Son inestimable existence. Ainsi la vie terrestre avec ses bienfaits et ses épreuves est une magnifique invitation à embellir patiemment la spectaculaire future première vision de Sa Face dans la vallée principale du Paradis avec tous ses hôtes. Et la compréhension du bien et du mal ici bas sert donc avant tout à reconnaître la suprême sagesse du partage divin irréprochable de l'existence en particulier par la dignité proposée sur terre et le bonheur constant du Paradis éternel.
          Enfin par rapport aux incroyants, la certitude de la foi est comparable à un examen mathématique où un candidat comprend qu'il a trouvé la bonne réponse avant même d'avoir écrit la fin de la démonstration ou reçu la correction, alors que certains ne l'ont pas encore trouvée ou sont en cours de solutionner la question. C'est pourquoi il faut être indulgent envers ces incroyants, car la foi peut être acquise même dans la vieillesse, surtout que reconnaître que nous sommes complétement dépendant d'un Etre Suprême Créateur de tout en permanence et totalement impuissants face à Sa puissance phénoménale tout en devant l'aimer n'est pas facile, mais ils n'y a que les mécréants qui désespèrent de la miséricorde d'Allah car Il est trop noble pour s'amuser à nous faire peur.

Sa signification :

          La foi est l’expression qui permet de décrire la certitude de la croyance en Dieu même s'il est indéniable que la véritable certitude n'arrive qu'avec la mort. D'autre part la première parole de Dieu transmise par l'ange Gabriel à Mouhamed (SBDSL) est « lis » et non pas « crois », « prie » ou « prosterne-toi ». C'est à dire qu'il faut d'abord vivre des expériences pour obtenir des connaissances permettant de comprendre le sens du mot "croire" et de l'importance de la prière :
« La connaissance s'acquiert par l'expérience » (Albert Einstein)
« Apprendre sans réfléchir est vain. Réfléchir sans apprendre est dangereux. » (Confucius)
En effet, le langage et la science nous sont d'abord enseignés par nos parents ou par des professeurs, puis la foi l'est aussi logiquement par des prophètes :

(S96v1-4) « Lis (ou récites), au nom de ton Seigneur qui a créé, qui a créé l'homme d'une adhérence. Lis ! Ton Seigneur est le Très Noble, qui a enseigné par la plume [le calame], a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas. »

(S15v98/99) « Glorifie donc Ton Seigneur par Sa louange et sois de ceux qui se prosternent; et adore ton Seigneur jusqu'à ce que te vienne la certitude (la mort). »

(S2v136) « Dites : Nous croyons en Dieu, et en ce qu’on nous a révélé, et en ce qu’on a fait descendre vers Abraham et Ismaël et Isaac et Jacob et les tribus, et en ce qui a été donné à Moïse et à Jésus, et en ce qui a été donné aux Prophètes, venant de Leur Seigneur : Nous ne faisons aucune distinction entre eux. Et à Lui nous sommes soumis. »

(S4v136) « Ô les croyants ! Soyez fermes en votre foi en Dieu, en son Messager, au Livre qu’Il a fait descendre sur son Messager, et au livre qu’Il a fait descendre avant. Quiconque ne croit pas en Dieu, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses Messagers et au jour dernier, s’égare, loin dans l’égarement »

(S3v53) « Seigneur ! Nous avons cru à ce que Tu as fait descendre et suivi le Messager. Inscris-nous parmi ceux qui témoignent. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu exalté ne regarde ni vos corps ni vos images, mais Il regarde vos cœurs  vos actions (et donc la bienveillance et la piété de vos intentions). » (Moslem)

Abou Abdallâh Wahb Ibn Manbah (SDP) a dit : « La Foi est nue et son vêtement est la piété, sa parure est la pudeur et sa richesse est la science. » [Sifatu-Safwa]

Sa valeur :

          Elle est logiquement multiplicatrice de qualités par son lien au jugement universel et Dieu la qualifie indirectement d'une force de l'esprit. De plus, effectuer quotidiennement les prières obligatoires, les invocations journalières et la bienfaisance sociale correspond à la foi la plus régulière :

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Jamais le croyant n’aura assez de faire du bien jusqu’à ce que le Paradis soit son étape finale. » (Attirmidhi)

Un compagnon rapporte : j’ai dit : « ô Messager de Dieu ! Dis-moi sur l’islam quelques paroles sur lesquels je n’interrogerai personne d’ autre que toi. » Il dit : « Dis : "j'ai cru en Dieu", puis suis le droit chemin. » (Moslem)

(S2v13) « Et quand on leur dit : « croyez comme ont cru les gens», ils disent : «Croirons-nous comme ont cru les faibles d’esprit ? » Certes, ce sont eux les véritables faibles d’esprit mais ils ne le savent pas. »

(S16v60) « C'est à ceux qui ne croient pas en l'au-delà que revient le mauvais qualificatif (qu'ils ont attribué à Allah puisque synonyme d'infériorité en rapport avec le fait que certains infidèles considèrent les anges comme des filles) . Tandis qu'à Allah [Seul] est le qualificatif (naturellement) suprême (et donc de supériorité puisque Dieu unique). Et c'est Lui le tout Puissant, le Sage. »

(S23v57-62) « Ceux qui, de la crainte de leur Seigneur, sont pénétrés, qui croient aux versets de leur Seigneur, qui n'associent rien à leur Seigneur, qui donnent ce qu'ils donnent, tandis que leurs cœurs sont pleins de crainte [à la pensée] qu'ils doivent retourner à leur Seigneur. Ceux-là se précipitent vers les bonnes actions et sont les premiers à les accomplir. Nous n'imposons à personne que selon sa capacité. Et auprès de Nous existe un Livre qui dit la vérité, et ils ne seront pas lésés. »

(ExtS49v7/8) « Et sachez que le Messager d'Allah est parmi vous. S'il vous obéissait dans maintes affaires, vous seriez en difficultés. Mais Allah vous a fait aimer la foi et l'a embellie dans vos cœurs et vous a fait détester la mécréance, la perversité et la désobéissance. Ceux-là sont les bien dirigés, c'est là en effet une grâce d'Allah et un bienfait. Allah est Omniscient et Sage. »

(S57v16-19) « Le moment n'est-il pas venu pour ceux qui ont cru (lors du pacte pré-existentiel), que leurs cœurs s'humilient à l'évocation d'Allah et devant ce qui est descendu de la vérité [le Coran] ? Et de ne point être pareils à ceux qui ont reçu le Livre avant eux. Ceux-ci trouvèrent le temps assez long et leurs cœurs s'endurcirent, et beaucoup d'entre eux sont pervers. Sachez qu'Allah redonne la vie à la terre une fois morte (comme la spiritualité au cœur avec ce qui suit). Certes, Nous vous avons exposé les preuves clairement afin que vous raisonniez. Ceux et celles qui font la charité et qui ont fait à Allah un prêt sincère, cela leur sera multiplié et ils auront une généreuse récompense. Ceux qui ont cru en Allah et en Ses messagers ceux-là sont les grands véridiques et les témoins auprès d'Allah . Ils auront leur récompense et leur lumière, tandis que ceux qui ont mécru et traité de mensonges Nos signes, ceux-là seront les gens de la Fournaise. »

La foi des anges est constante, celle des prophètes est en augmentation permanente et celle des hommes est irrégulière sauf s'ils suivent la piété permanente de toutes les oeuvres surérogatoires de l'islam pour l'augmenter également en permanence.

De plus, la différence entre un croyant (mouhmin) et un soumis (muslim) se trouve dans la relation avec Allah qui est arrivée réellement jusqu'au cœur pour le croyant en procurant l'envie permanente de représenter au mieux l'irréprochable bienfaisance divine et de pratiquer toute la religion, mais s'arrête uniquement à la pratique des obligations pour les soumis comme c'est le cas fréquemment au début d'une conversion :
(S49v14-18) « Les Bédouins ont dit : “Nous avons la foi”. Dis : “Vous n'avez pas encore la foi. Dites plutôt : Nous nous sommes simplement soumis, car la foi n'a pas encore pénétré dans vos cœurs. Et si vous obéissez à Allah et à Son messager, Il ne vous fera rien perdre de vos oeuvres”.  Allah est Pardonneur et Miséricordieux. Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et en Son messager, qui par la suite ne doutent point et qui luttent avec leurs biens et leurs personnes dans le chemin d'Allah. Ceux-là sont les véridiques. Ils te rappellent leur conversion à l'Islam comme si c'était une faveur de leur part. Dis : “ Ne me rappelez pas votre conversion à l'Islam comme une faveur. C'est tout au contraire une faveur dont Allah vous a comblés en vous dirigeant vers la foi, si toutefois vous êtes véridiques”. Allah connaît l'Inconnaissable des cieux et de la terre et Allah est Clairvoyant sur ce que vous faites.» 

Enfin, la foi peut être résumée ainsi :
Gloire à Dieu (pour Son existence), Louanges à Dieu (pour Sa création irréprochable), Pardon à Dieu (pour mes erreurs malgré ma nature imparfaite), et Ô Dieu Guide nous (vers la perfection et tes faveurs éternelles).

Ses niveaux :

Pour obtenir la plus grande foi apaisante, il faut lâcher prise jusque dans les résidus de la rébellion  de notre âme bestiale envers Dieu, en comprenant que comme Il est incontestablement irréprochable, c'est nous qui ne le serons pas si nous n'acceptons pas Son amitié par notre obéissance. Ainsi pouvoir parler d'Allah avec nos proches et par la prédication est mieux que tout dans notre relation amicale à Lui, évidemment quand elle est liée à la pratique religieuse et la bienfaisance sociale, surtout qu'Allah soumet ce monde à ses fidèles vivant ainsi comme le prouvent les miracles donnés aux prophètes. Les pratiques religieuses dont les prières obligatoires envers Dieu effectuées pendant des soucis, des problèmes, ou même seulement avec les yeux lors d'une maladie ou d'une blessure sont des situations du bien puisque renforçant incontestablement la foi.

Le Prophète (SBDSL) a dit :
« La foi comporte un peu plus de soixante-dix(ou soixante) branches. Le plus noble en est l’affirmation qu’il n’y a de dieu que Dieu et la plus infime est l’action de retirer de la route ce qui peut nuire aux passants. La pudeur est une branche de la foi. » (URA)

Ammar (SDP) a dit : « Il y a trois oeuvres, quiconque les accomplit toutes, aura possédé la véritable foi : être équitable envers soi-même, saluer les gens et dépenser même si l'on est pauvre. »

(S6v82) « Ceux qui ont cru et n'ont point troublé la pureté de leur foi par quelqu'iniquité (association), ceux-là ont la sécurité; et ce sont eux les bien-guidés”. »

L'ange Gabriel, sous une apparence humaine, demanda au Prophète (SBDSL) : « Fais-moi connaître la vertu (ou l'excellence de la foi) » et le Prophète (SBDSL) lui répondit : « La vertu (ou l'excellence de la foi) consiste à adorer Dieu comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, certes, Lui te voit. »

Abou Said Al Khoudri (SDP) rapporte qu’il a entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : « Que celui d’entre vous qui voit une chose répréhensible la corrige de sa main ! S’il ne le peut pas de sa main, qu’il la corrige avec sa langue ! S’il ne le peut avec sa langue que ce soit avec son cœur et c’est là le degré le plus faible de la foi ». (Muslim)

Le Prophète (SBDSL) : « La meilleure foi c'est que tu aimes et détestes pour Allah, que tu habitues ta langue à l'invocation d'Allah (Glorifié soit-Il), que tu aimes pour les gens ce que tu aimes pour toi-même et que tu détestes pour les gens ce que tu détestes pour toi-même, et que tu ne dises que le bien ou tu te taises. » (Rapporté par al-Tabarânî en citant Math Ibn Anas) 

Ibn Abbas (SDP) a dit : « Le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « On a fait défiler devant moi les communautés religieuses (ou nations). Je vis alors un tel prophète et avec lui moins de dix adeptes, tel autre avec un ou deux partisans et un tel autre n’en ayant aucun. Tout à coup on éleva vers moi une foule énorme et je crus que c’était ma communauté. Mais on me dit : « Voilà Moïse et sa nation. Regarde plutôt à l’horizon ». Je regardai et vis apparaître des masses innombrables. On me dit alors; « Regarde de l’autre côté de l’horizon » et voilà surgir une foule immense. «C’est tout cela ta nation et, avec elle, soixante dix mille hommes qui entreront au Paradis sans subir aucun jugement et aucun tourment ». Puis il se leva et rentra chez lui. Les gens se mirent alors à conjecturer sur ces bienheureux qui entreront au Paradis sans jugements ni tourments. Certains dirent : « C’est sans doute ceux qui ont été les compagnons du Prophète  ». D’autres dirent : « Ce sont peut-être ceux qui sont nés en Islam et n’ont ainsi jamais rien associé à Dieu ». On fit d’autres supputations. C’est alors que le Messager de Dieu (SBDSL) se présenta à eux de nouveau et leur dit : « A propos de quoi discutez-vous ainsi? » Ils lui dirent l’objet de leurs discussions et il dit : « Ce sont plutôt ceux qui ne soignent pas par les incantations et ne se font pas soigner par elles. Ceux qui ne croient point au mauvais augure et qui s’en remettent en tout à leur Seigneur ». Juste à ce moment se leva Oukkâsha Ibn Mohsin qui dit : « Prie Dieu pour que j’en sois! » Il lui dit : « Tu es effectivement l’un de ceux là ». Quelqu’un d’autre se leva pour faire la même demande. Il lui dit : « C’est là une faveur où t’a déjà précédé Oukkaâsha (signifiant que tu ne t'en remets pas encore en tout à ton Seigneur) » 
(signifiant qu'il ne s'en remet pas encore en tout à son Seigneur lors des situations, des épreuves et de ses choix). »
En effet en reconnaissant que tout ce qui nous arrive est lié à la puissance créatrice d'Allah, et donc en cherchant toujours à agir le plus sagement possible pour Lui et en tendant vers la noblesse constante de l'adoration permanente, l'évitement du jugement dernier devient logique.

Ses conditions :

(S4v136) « Ô les croyants ! Soyez fermes en votre foi en Dieu, en son Messager, au Livre qu’Il a fait descendre sur son Messager, et au livre qu’Il a fait descendre avant. Quiconque ne croit pas en Dieu, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses Messagers et au jour dernier, s’égare, loin dans l’égarement »

Le Prophète (SBDSL) a dit :
« La foi est de croire en Dieu, en ses anges, en ses livres, en ses messagers, au jour dernier et de croire à la prédestination du bien et du mal. » (Mouslim

Le Prophète (SBDSL) a dit : « La purification rituelle représente la moitié de la foi.(et la deuxième moitié sont probablement les nobles valeurs morales acquises par le coeur) » (Mouslim)
C'est à dire que la fraîcheur de pureté éclairante des ablutions et de l'hygiène prophétique est nécessaire pour ressentir et percevoir complètement la lumineuse présence divine. En effet la fraiche pureté corporelle éclaire réellement l'âme pieusement et donc bénéfiquement : 
Selon Aisha (SDP), le Messager d’Allah (SBDSL) a dit : « Dix actes font partie de la saine nature : Se tailler la moustache. Respecter l’intégrité de la barbe. Se frotter les dents. Se laver les narines par aspiration d’eau et son rejet. Se couper les ongles. Se laver les nodosités des doigts. S’arracher les poils des aisselles. Se raser le bas-ventre et se laver les émonctoires (les issues de l’urine et des matières fécales). Le narrateur ajoute j’ai oublié le dixième, à moins qu’il ne s’agisse du rinçage de la bouche. »

D'après Abou Houreira (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « La pudeur fait partie de la foi et la foi est au paradis. L'obscénité fait partie de la bassesse et la bassesse est dans le feu ». (Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2009 qui l'a authentifié)

(S8v2) « Les vrais croyants sont ceux dont les cœurs frémissent quand on mentionne Allah. Et quand Ses versets leur sont récités, cela fait augmenter leur foi. Et ils placent leur confiance  en leur Seigneur. »

La foi complète correspond donc à l'attestation de l'unicité divine se traduisant par les qualités morales et des bons actes sociaux et religieux pour être reconnue :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « La foi comporte un peu plus de soixante-dix (ou soixante) branches. La plus noble en est l’affirmation qu’il n’y a de dieu que Dieu et la plus infime est l’action de retirer de la route ce qui peut nuire aux passants. La pudeur est une branche de la foi. » (URA)


Selon Anas (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui possède ces trois qualités goûtera à la douceur de la foi : aimer Dieu et Son Prophète plus que tout, aimer les gens et ne les aimer que pour Dieu, et enfin répugner à retourner à la mécréance après que Dieu l'en ait épargné comme il lui répugnerait d'être jeté au feu. » [Bukhari et Muslim]

Iyas Ibn Thaiaba Al Ansari (SDP) a dit : « Un jour les Compagnons du Messager de Dieu (SBDSL) parlèrent en sa présence de ce bas-monde. Il leur dit: « Ecoutez bien! Ecoutez bien! La modestie concernant l'aspect extérieur fait partie de la foi ! La modestie concernant l'aspect extérieur fait partie de la foi ! ». (Tirmidhi)

Selon Abou Houreyra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit: «Par Celui qui tient mon âme dans Sa Main, vous n'entrerez au Paradis que lorsque croirez et vous ne croirez vraiment que lorsque vous vous aimerez. Voulez-vous que je vous indique une chose qu'en la faisant vous vous aimerez? Saluez-vous les uns les autres». (Rapporté par Moslem)

Le Prophète (SDBSL) a dit : "Aucun d'entre vous ne peut se prétendre croyant jusqu'à ce qu'il aime pour son frère (ou prochain) ce qu'il aime pour lui-même".

Le Messager d’Allah (SBDSL) a dit : « Celui qui ne remercie pas les gens ne remercie pas Allah. » (Rapporté par Tirmidhy)

Le Messager d’Allah (SBDSL) a dit : « La prudence provient d’Allah et la précipitation provient du diable. » (Rapporté par Aboû Yalâ)

Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète a dit: « Par Dieu, n'est pas croyant, par Dieu, n'est pas croyant, par Dieu, n'est pas croyant! » On dit : « Qui donc ? O Messager de Dieu! « Il dit : « Celui dont le voisin n'est pas à l'abri de son mal ». (Bukhari et Muslim)
Dans une autre version de Mouslim : « N'entre pas au Paradis celui dont le voisin n'est pas à l'abri de son mal ».

          Ainsi, il apparaît que le meilleur moyen de prouver à Dieu la sincérité de notre foi, c'est d'être constamment dans l'obéissance aux ordres religieux. De plus les bonnes intentions du cœur dans nos œuvres correspondent à une partie de la foi :

(S5v87) «  ô les croyants : ne déclarez pas illicites les bonnes choses qu'Allah vous a rendues licites (et licites celles qu'Il a déclaré illicites). Et ne transgressez pas (pour ne pas devenir des infidèles). Allah, (en vérité,) n'aime pas les transgresseurs. »

(S49v15) « Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et en Son messager, qui par la suite ne doutent point et qui luttent avec leurs biens et leurs personnes dans le chemin d'Allah. Ceux-là sont les véridiques. »


Ext hadith : Le Prophète (SBDSL) a dit : « Les actions ne valent que par les intentions et chacun n’a pour lui que ce qu’il a eu réellement l’intention de faire. » (URA)

Dans ce sens valorisant et développant la sincérité, il est utile dans chaque prière ou bonne action de pressentir le moment où nous reverrons nos oeuvres effectuées exclusivement pour Allah au Paradis seul avec Lui au dessus de Son Trône pour faciliter à les effectuer dans une sincérité plus profonde pour Lui.
Ainsi en plus, il nous est possible de ressentir par avance ce moment de plénitude totale dans une intimité maximale d'être de temps en temps seul avec Lui au dessus de Son Trône. C'est pour ça qu'il est logique qu'il y ait quand même des jours se suivant au Paradis même si il sera possible d'être avec Lui dans un espace temps personnel.
Par rapport au regret sincère qu'il est difficile de tendre vers la perfection ou de ne pas commettre de péché conscient, cette relation privilégiée entre le Créateur et Sa créature croyante est exprimée dans le hadith suivant :
Selon Abou Houreyra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit dans ce qu'il rapporte au sujet de son Seigneur, béni soit-Il et exalté : « Mon serviteur a commis un péché (seul, c'est à dire dans la limite de ne pas forcer les autres à faire quelque chose de mal ou de leur faire du mal sinon nécessitant aussi leur pardon) puis a dit : "Mon Dieu! Pardonne-moi mon péché!" » Dieu - Béni et Exalté soit-Il - répond alors : « Mon serviteur a commis un péché et a su qu'il avait un Seigneur qui pardonne les péchés et qui châtie celui qui les commet. » Le serviteur recommença à pécher et demanda à nouveau : « Seigneur ! Pardonne-moi mon péché. » Dieu - Béni et Exalté soit-Il - s'exclama encore : « Mon serviteur a commis un péché et a su qu'il avait un Seigneur qui pardonne les péchés et qui châtie celui qui les commet. » Puis le serviteur pécha encore une fois et il réitéra sa demande de pardon : « Seigneur! Pardonne-moi mon péché. » Dieu - Béni et Exalté soit-Il s'exclama à nouveau : « Mon serviteur a commis un péché et a su qu'il avait un Seigneur qui pardonne les péchés et qui châtie celui qui les commet. J'ai déjà pardonné à Mon serviteur, qu'il fasse donc ce qu'il veut. » [Bukhari et Muslim]

          Enfin même si un verset du Coran explique que le temps de vie que nous avons est suffisant pour parvenir à la pratique de la prière, lorsque un homme aura réussi à croire au moins à un des attributs divins avant sa mort, il devrait pouvoir être considéré comme croyant pouvant recevoir le Paradis suite à un hadith semblant abroger tous les autres enseignements en particulier car il a été rapporté après la mort du Prophète (SBDSL), mais évidemment en ayant fait le moins de mal possible à autrui. Il serait utile de le savoir comme argument quand nous serons interrogés par Dieu le jour du jugement universel, bien que ceux ayant eu réellement la foi la revendiqueront certainement :

(S25v77) « Dis : «  Mon Seigneur ne se souciera pas de vous sans votre prière (obligatoire) ; mais vous avez démenti (le Prophète). Votre [châtiment] sera inévitable et permanent. »

Le Prophète (SBDSL) dit à Mouad : « Ô Mouad ! Sais-tu quel est le droit de Dieu sur Ses créatures et quel est le droit des créatures sur Dieu ? » Je dis : « Dieu et Son Messager le savent mieux que moi. » Il dit : « Le droit de Dieu sur les créatures est qu’elles ne Lui associent rien ; et le droit des créatures sur Dieu est qu’Il ne soumette pas au supplice celui qui ne Lui associe rien. » Je dis : «  Ô Messager de Dieu ! Puis-je annoncer cette bonne nouvelle aux gens ? » Il dit : « Ne la leur annonce pas car ils ne compteraient plus sur leurs propres œuvres. » (URA)

(Ext Hadith) Abou Dharr rapporte : Le Prophète (SBDSL) me répondit : « Tu l'as entendu ? » « Oui, répondis-je. » - « C'est Gabriel qui est venu me dire : "Celui qui meurt parmi les membres de ta communauté sans avoir associé quoi que ce soit à Dieu entrera au Paradis." » Je demandai alors : « Et même s'il a volé et forniqué ? » - « Même s'il a volé et forniqué, conclut le Prophète (SBDSL). » (Rapporté par Bukhâri et Muslim)

Mouad Ibn Jalal (SDP) a rapporté que le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu (Glorifié soit-Il) appellera ses serviteurs le Jour de la Résurrection d'une voix douce et agréable : « Ô mes serviteurs ! Je suis Dieu. Il n'y a de Dieu que Moi. Je suis le Miséricordieux des miséricordieux, le plus juste des juges et le plus rapide des comptables. Ô mes serviteurs ! Aucune peur ne pèse sur vous aujourd'hui. Vous n'avez pas à être tristes, préparez vos preuves, facilitez vos réponses, car vous serez interrogés et jugés. Ô mes anges ! Alignez mes serviteurs en rang pour le jugement, debout sur leur extrémité de leurs orteils. »

Commercer avec Dieu est un de ses sens :

D'après Abou Hourayrah (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : Dieu Tout-Puissant dira le Jour de la Résurrection : « Ô fils d'Adam, Je suis tombé malade et tu ne M'as pas rendu visite. » Il dira : « Ô Seigneur, comment pouvais-je Te rendre visite alors que Tu es le Seigneur des mondes ? » Il dira : « Ne savais-tu pas que Mon serviteur Untel était tombé malade, et tu ne l'as pas visité ? » Ne savais-tu pas que si tu l'avais visité, tu M'aurais trouvé avec lui ? Ô fils d'Adam, Je t'ai demandé de la nourriture et tu ne M'as pas nourri. Il dira : « Ô Seigneur comment pouvais-je Te nourrir alors que Tu es le Seigneur des mondes ? » Il dira : « Ne savais-tu pas que Mon serviteur Untel t'a demandé de la nourriture, et que tu ne l'as pas nourri ? Ne savais-tu pas que si tu l'avais nourri, tu aurais trouvé ta récompense (auprès de Moi) ? Ô fils d'Adam, Je t'ai demandé de la boisson et tu ne M'as pas donné à boire. » Il dira : « Ô Seigneur comment pouvais-je Te donner à boire alors que Tu es le Seigneur des mondes ?» Il dira : « Mon serviteur Untel t'a demandé à boire et que tu ne lui pas donné ? Si tu lui avais donné à boire, tu aurais sûrement trouvé ta récompense (auprès de Moi).» (Rapporté par Mouslim)

[Evangile selon mathieu chapitre 25, 30-46] :  Quant à ce serviteur bon à rien, jetez-le dans les ténèbres extérieures ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents !”  « Quand le Fils de l’homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il siégera sur son trône de gloire. Toutes les nations seront rassemblées devant lui ; il séparera les hommes les uns des autres, comme le berger sépare les brebis des boucs : il placera les brebis à sa droite, et les boucs à gauche. Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite : “Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde. Car j’avais faim, et vous m’avez donné à manger ; j’avais soif, et vous m’avez donné à boire ; j’étais un étranger, et vous m’avez accueilli ; j’étais nu, et vous m’avez habillé ; j’étais malade, et vous m’avez visité ; j’étais en prison, et vous êtes venus jusqu’à moi !”  Alors les justes lui répondront : “Seigneur, quand est-ce que nous t’avons vu… ? tu avais donc faim, et nous t’avons nourri ? tu avais soif, et nous t’avons donné à boire ? tu étais un étranger, et nous t’avons accueilli ? tu étais nu, et nous t’avons habillé ? tu étais malade ou en prison… Quand sommes-nous venus jusqu’à toi ?” Et le Roi leur répondra : “Amen, je vous le dis : chaque fois que vous l’avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait.” Alors il dira à ceux qui seront à sa gauche : “Allez-vous-en loin de moi, vous les maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges. Car j’avais faim, et vous ne m’avez pas donné à manger ; j’avais soif, et vous ne m’avez pas donné à boire ; j’étais un étranger, et vous ne m’avez pas accueilli ; j’étais nu, et vous ne m’avez pas habillé ; j’étais malade et en prison, et vous ne m’avez pas visité.” Alors ils répondront, eux aussi : “Seigneur, quand t’avons-nous vu avoir faim, avoir soif, être nu, étranger, malade ou en prison, sans nous mettre à ton service ?” Il leur répondra : “Amen, je vous le dis : chaque fois que vous ne l’avez pas fait à l’un de ces plus petits, c’est à moi que vous ne l’avez pas fait.” Et ils s’en iront, ceux-ci au châtiment éternel, et les justes, à la vie éternelle. »
Ici, il s'agit de reconnaître que les bienfaits divins terrestre tels que nos cinq sens et la subsistance mais surtout les interminables bienfaits divins au Paradis sont comparables à une montagne quotidienne de cadeaux offerts par un inconnu, et que par conséquent au bout d'un moment la volonté de connaître cette personne pour lui offrir au moins un repas apparaîtra.
Or le seul moyen d'offrir quelque chose à Dieu se trouve dans cette courte vie terrestre. En effet le seul  moyen est de suivre le comportement prophétique afin de dépenser notre temps, nos biens et notre personne de la meilleure des manières pour le Créateur. Surtout que le Créateur créant tout en permanence, il est légitime de Lui rendre hommage avant d'agir, puisque c'est uniquement par Sa puissance et Sa création qu’une bonne action nous est possible, mais aussi car le partage de la bienfaisance est Son intention première lors de Sa Création. Ainsi nous devons agir pour l'entreprise de Dieu en montrant que le bien que nous faisons n'est possible que par Lui, afin que les gens ne soient pas attirés vers nous et nos bonnes actions, mais plutôt vers le patron divin et Son entreprise les permettant puisque nous louant un corps que nous devons payer :
(ExtHadith) « Selon Abou Moussa (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Chaque musulman est redevable d’une aumône ».
C'est à dire qu'il faut comprendre qu'après avoir remboursé la location de notre temps par l'obligation de la prière, nos biens par l'obligation de l'impôt social purificateur et notre personne par l'obligation du ramadan annuel, car leur achat étant impossible par preuve de l'enseignement expliquant que 500 ans d'adoration n'avait pas suffit à un homme pour acheter le bienfait divin d'un simple œil sur terre, nous pouvons ensuite dépenser raisonnablement à notre tour pour Allah le reste de notre temps, de nos biens et de notre personne par exemple à travers des prières surérogatoires, des aumônes et des jeûnes supplémentaires et toute bonne action, comme si nous louions une voiture dont nous devions nous servir pour son propriétaire le matin afin de le rembourser, puis de pouvoir l'utiliser l'après midi comme bon nous semble, et donc en pouvant lui prêter à notre tour, en particulier aussi dans la prédication ou la sortie dans le chemin d'Allah. De même cette possibilité de prêter au Seigneur alors que nous n'avions rien peut également être comprise à travers une personne qui nous prêterait de l'argent que nous pourrions faire fructifier par le commerce afin de dégager des bénéfices avant de lui rendre la somme initiale, puis de pouvoir à notre tour prêter ces bénéfices à cette personne.
Tout cela en comprenant que le but suprême est d'être prêt à vendre notre maximum pour Dieu, c'est à dire notre vie, en échange du maximum qu'Il puisse Lui aussi nous vendre, c'est à dire Son Paradis éternel :
(S2v16) « Ce sont eux qui ont troqué le droit chemin (leur âme) contre l'égarement. Eh bien, leur négoce n'a point profité. Et ils ne sont pas sur la bonne voie. »
(S35v29-30) « Ceux qui récitent le Livre d’Allah, accomplissent la Salât, et dépensent, en secret et en public de ce que Nous leur avons attribué, espèrent ainsi faire un commerce qui ne périra jamais. , afin [qu’Allah] les récompense pleinement et leur ajoute de Sa grâce. Il est Pardonneur et Reconnaissant. »
(S57v18) « Ceux et celles qui font la charité (pour Allah) et qui ont (donc) fait à Allah un prêt sincère, cela leur sera multiplié et ils auront une généreuse récompense (éternelle : subtilité divine). »
(S16v96/97) « Tout ce que vous possédez s'épuisera, tandis que ce qui est auprès d'Allah durera. Et Nous récompenserons ceux qui ont été constants en fonction du meilleur de ce qu'ils faisaient. Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne oeuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions. »
(S9v111) « Certes, Allah a acheté des croyants, leurs personnes et leurs biens en échange du Paradis. Ils combattent dans le sentier d’Allah : ils tuent, et ils se font tuer. C’est une promesse authentique qu’Il a prise sur Lui-même dans la Thora, l’Evangile et le Coran. Et qui est plus fidèle qu’Allah à son engagement ? Réjouissez-vous donc de l’échange que vous avez fait : Et c’est là l’énorme succès. »

Ceci nous faisant comprendre que nous pouvons atteindre une sorte de niveau similaire avec Allah dans cet échange, comme le sous-entend Allah dans une magnifique subtilité à travers aussi d'autres exemples.
En effet alors que Dieu nous demande de prosterner notre face au sol dans une position qui pourrait juste être humiliante mais qui est en réalité est élevante puisque en conformité avec la qualité spécifique à une créature qu'est l'humilité, un enseignement explique que quand Allah baissera le voile pour montrer Sa face aux hôtes du Paradis et qu'ils voudront se prosterner avant de Le voir pour la première fois, les anges les en empêcheront, afin donc que le Créateur les rencontre dans un niveau similaire, c'est à dire face à face.
De même ce niveau similaire est exprimé à travers le rang d'ami acquis par le Prophète Ibrahim (paix sur lui) avec Allah suite à son obéissance permanente ayant grandi son cœur, alors qu'une créature envers un créateur a au début plutôt le rôle d'un enfant face à un parent.
Enfin en recherchant aux maximum les qualités morales humaines lors de notre suivi du Prophète Mouhamed (SBDSL) c'est à dire jusqu'à la piété par excellence nous rendant maître spirituel comme Allah étant allé aux maximum de Ses qualités morales c'est à dire jusqu'à la miséricorde par excellence, nous pouvons atteindre dans une similitude à Allah, une dignité maximale et donc suprême et donc royale et donc divine, prouvée par la montée sur le Trône divin du Prophète Mouhamed (SBDSL) pour récupérer l'ordre de la prière lors son ascension nocturne et par l'inscription écrite sur le Trône divin : il n'y a de dieux qu'Allah et Mouhamed est Son messager.
En effet les qualités morales gérées de la meilleure des manières ayant élevé les attributs suprêmes divins naturels dont le souverain en tant que Maître spirituel, lorsque l'homme tend vers une gestion exclusive et parfaite des qualités morales le faisant devenir Maître spirituel, il est légitime de dire qu'il a également dépassé ce niveau de souveraineté. De plus par la tradition prophétique complète, l'homme suit totalement les ordres de Dieu et finit par atteindre une piété représentant donc Sa Royauté bienfaisante.
Ainsi le Trône divin représente moins la royauté divine étant la naturelle position élevée et donc noble par essence de Dieu que Son choix vers l'élévation morale maximale représentée par sa décomposition en deux partie du Trône :
-le piédestal du trône représentant Sa sainteté car Dieu est toujours juste quand c'est nécessaire, en particulier pour l'établissement de la morale entre hommes, ce qui est le mieux dans ce cas et donc une forme de miséricorde (bienveillance)
-et le Trône représentant Sa miséricorde par excellence dès que c'est possible, en particulier dans l'établissement avantageux pour le bien dans la morale, ce qui est aussi le mieux dans ce cas. Par conséquent, cette noblesse suprême de sainteté et de miséricorde par excellence confirme et élève bien Sa naturelle position souveraine élevée et donc noble par essence :
(ExtS40v15) « Il est Celui qui est élevé aux degrés les plus hauts , Possesseur du Trône, »
(ExtS1v1/2, répété obligatoirement 17 fois par jour) « Louange à Allah, Seigneur des mondes, Le Clément, le Très Miséricordieux (par excellence). »
(S96v3) « Lis ! Ton Seigneur est le Très Noble »

Ainsi lorsque par une grande piété, l'homme devient également toujours juste et miséricordieux dès que c'est possible et ainsi dans un ennoblissement maximal similaire à Allah, c'est à dire dans une excellente gestion exclusive des qualités morales, il dépasse logiquement cette grandeur souveraine divine avec Allah, puisque ayant donc été ennobli au maximum par une élévation vers la dignité suprême, et donc dans une grandeur maximale comme Allah :
(S19v56/57) « Et mentionne Idris, dans le Livre. C'était un véridique et un prophète. Et nous l'élevâmes à un haut rang. »
(S70v3) « et qui vient d'Allah, le Maître des voies d'ascension. »
(S73v19) « Ceci est un rappel . Que celui qui veut prenne une voie [menant] à son Seigneur. »
(S96v19) « Ne lui obéis pas (à l'infidèle) ; mais prosterne-toi et rapproche-toi. »

Bible [Apocalypse (signifiant révélation) 3:21] « Celui qui vaincra (son ego et les mauvais penchants vers un ennoblissement maximal), je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi j'ai vaincu (dompté mon âme par le saint esprit correspondant à l'ennoblissement maximal) et me suis assis avec mon Père sur Son Trône (de l'ennoblissement maximal). »
(S12v100) Et il (le Prophète Yousouf ayant un rang de chef, Joseph) éleva ses parents (ses rapprochés) sur le trône, et tous tombèrent devant lui, prosternés »
Anas (SDP) rapporte : « Adba, la chamelle du Prophète, était pratiquement imbattable à la course. Un jour, un bédouin ayant pour monture un jeune chameau la devança, et cela déplut aux Compagnons. Le Prophète (SBDSL), remarquant leur peine, déclara alors : « Il est du droit de Dieu d'abaisser (vers l'humilité) tout ce qui s'élève en ce monde (et d'élever tout ce qui s'humilie). » [Bukhari]
Le Prophète (SBDSL) a dit : « J’ai été envoyé pour parfaire les caractères et les ennoblir. » (Sahih Mouslim)
Par conséquent un autre niveau similaire entre le Créateur et la créature complètement religieuse apparaît, puisque au Paradis tous deux auront atteint une consécration maximale, en harmonie avec le plaisir maximal et le temps maximal du Paradis. Ce rang maximal prouve aussi la logique des différents degrés de valeur et donc d'étages au Paradis :
(S2v217) «  Ils t'interrogent sur le fait de faire la guerre pendant les mois sacrés. - Dis : “Y combattre est un péché grave, mais plus grave encore auprès d'Allah est de faire obstacle au sentier d'Allah, d'être impie envers Celui-ci et la Mosquée sacrée, et d'expulser de là ses habitants . L'association est plus grave que le meurtre.” Or, ils ne cesseront de vous combattre jusqu'à, s'ils peuvent, vous détourner de votre religion. Et ceux parmi vous qui adjureront leur religion et mourront infidèles, vaines seront pour eux leurs actions dans la vie immédiate et la vie future. Voilà les gens du Feu : ils y demeureront éternellement. »
(S46v19) « Et (au Paradis) il y a des rangs [de mérite] pour chacun, selon ce qu'ils ont fait, afin qu'Allah leur attribue la pleine récompense de leurs oeuvres; et ils ne seront point lésés. »


4) La guidée ne se trouve que dans la relation avec Dieu

          La sagesse divine a laissé à l'être humain le choix entre la demande ou l'indifférence de la guidée :
(S76v29/30) « Ceci est un rappel ; Que celui qui veut prenne donc le chemin vers son Seigneur ! Cependant, vous ne saurez vouloir, à moins qu’Allah veuille. Et Allah est Omniscient et Sage. »
 
          
Or tous les humains ayant été créés, les incroyants devraient au moins avoir un doute sur l’existence d'un Créateur. Ainsi seuls les injustes, devenant donc les infidèles au pacte pré-existentiel de l'humanité ayant reconnu la légitime seigneurie de Dieu, se refusent à cette hésitation. De plus le cœur humain devant s'orienter vers la réflexion sincère pour que son Seigneur puisse le guider, l'égarement devient inévitable pour ceux qui ne recherchent pas résolument un sens à leur existence :
(ExtS2v26/27) « Par cela (le Coran, les épreuves, les signes de Sa création et les signes du destin), nombreux sont ceux qu'Il égare et nombreux sont ceux qu'Il guide; mais Il n'égare par cela que les pervers, qui rompent le pacte (pré-existentiel) qu'ils avaient fermement conclu avec Allah, coupent ce qu'Allah a ordonné d'unir (sage relation familiale et sociale), et sèment la corruption sur la terre. »
(S20v124-126) « Et quiconque se détourne de Mon rappel, mènera certes, une vie pleine de gêne et le jour de la Résurrection Nous l’amènerons aveugle au rassemblement. » Il dira : « Ô mon Seigneur, pourquoi m’as tu amené aveugle alors qu’auparavant je voyais ? » Dieu lui dira : « De même que nos Signes(enseignements) t’étaient venus et que tu les a oubliés, ainsi aujourd’hui tu es oublié. »  
Le début de la foi ,c'est aussi se convaincre que la vie a un sens ou que la piété est ce qui a le plus de valeur, voire parfois pour certains égarés très éloignés, se convaincre de se convaincre que la vie a un sens.
          Par ailleurs la morale amenant au sein de la création des droits et des devoirs qui unissent Dieu et Sa créature, ceux qui ignorent le Créateur ne peuvent donc être guidés par la reconnaissance de Ses lois bienfaisantes ou la crainte de Son jugement, alors que ceux qui les reconnaissent ou croient en la résurrection se réformeront dignement et par respect et amour envers leur Sage Seigneur Omniscient. Ainsi, établir une honorable relation avec Allah Le Noble par excellence est source de guidée par une remise en question personnelle permanente :

Le Prophète (SBDSL) dit à Mouad : « O Mouad ! Sais-tu quel est le droit de Dieu sur Ses créatures et quel est le droit des créatures sur Dieu ? » Je dis : « Dieu et Son Messager le savent mieux que moi. » Il dit : « Le droit de Dieu sur les créatures est qu’elles l’adorent sans rien Lui associer ; et le droit des créatures sur Dieu est qu’Il ne soumette pas au supplice celui qui ne Lui associe rien. » Je dis : «  O Messager de Dieu ! Puis-je annoncer cette bonne nouvelle aux gens ? » Il dit : « Ne la leur annonce pas car ils ne compteraient plus sur leurs propres œuvres. » (URA)
U
n bédouin demanda au Prophète (SBDSL) : « O Messager de Dieu ! Quelles sont les deux actions qui font entrer immanquablement soit au Paradis soit en Enfer ? » Il dit celui qui meurt alors qu’ il n’associe rien à Dieu entre au Paradis et celui qui meurt alors qu’il associe quelque chose à Dieu entre en Enfer. » (Moslem)
(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : « Rapprochez-vous de la perfection, rectifiez continuellement votre conduite »
(S98v1-3) « Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs, ne cesseront pas de mécroire jusqu'à ce que leur vienne la Preuve évidente : un Messager, de la part d'Allah, qui leur récite des feuilles purifiées, dans lesquelles se trouvent des prescriptions d'une rectitude parfaite (saintes règles du Coran). »
Par conséquent il est illogique de dire qu'un homme croyant a la foi complète alors qu'il désobéit souvent aux règles de son Seigneur ou qu'il pratique la religion pour des intérêts particuliers :
(S49v14/15) « Les Bédouins ont dit : “Nous avons la foi”. Dis : “Vous n'avez pas encore la foi. Dites plutôt : Nous nous sommes simplement soumis, car la foi n'a pas encore pénétré dans vos cœurs. Et si vous obéissez à Allah et à Son messager, Il ne vous fera rien perdre de vos oeuvres”. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et en Son messager, qui par la suite ne doutent point et qui luttent avec leurs biens et leurs personnes dans le chemin d'Allah. Ceux-là sont les véridiques. »
         Au cours de sa vie l'être humain doit également demander à Dieu la guidée vers l'ensemble de la piété, car il n'y a de force ni de puissance que par Lui :
Mouad (SDP) raconte que le Messager de Dieu (SBDSL) lui saisit une fois la main et lui dit: «O Mouad ! Par Dieu, je t'aime. Puis je te recommande, ô Mouad, de ne jamais manquer de dire à la fin de chaque prière : «Seigneur Dieu ! Aide-moi à T'évoquer, à Te remercier et à T'adorer comme il se doit». (Abou Dawùd et An-Nasâi) 
Ainsi comme le montre cette invocation, l'homme qui persévère dans la piété doit toujours implorer son Créateur de le guider dans le meilleur chemin des efforts, de la sincérité, de la pratique, des qualités, des actions et de la volonté. S’en remettre pour tout au Seigneur devient ainsi le sens de la vie quand on comprend que toutes les bonnes œuvres ne sont possibles que par Lui et donc logiquement en hommage que pour Lui, surtout qu'Il nous a principalement créé pour nous faire participer à Son entreprise de bienfaisance. En effet, en envoyant les nobles règles du Coran mises en actes par l’excellent exemple du Prophète, en nous ayant donné ce corps pour agir sagement, en détenant toute la puissance, et en maintenant Sa création en permanence, Dieu démontre que tout le bien vient de Lui, est en Lui, par Lui et pour Lui. Ainsi quel que soit ce qu'on recherche de bien, il se trouve avant tout auprès de Dieu, alors n'hésitons pas à Lui demander.
A ce sujet il faut noter que le passage coranique où Dieu interroge Moïse concernant son bâton lors de leur première rencontre sert à l'éduquer sur ces réalités l'entourant et par conséquent à nous éduquer par le Coran : c'est à dire que tout ce qui nous entoure provient d'Allah et que la certitude du cœur concernant les effets des choses doit être modifiée pour éviter le danger du monde terrestre par l'oubli du divin.  Ainsi c'est dans ce sens que Dieu transforme en serpent son bâton représentant le monde terrestre qu'il était certain de tenir dans sa main, afin donc de sortir de son cœur les mauvaises certitudes sur l'effet des choses et donc sur l'origine des épreuves. En effet ensuite, Dieu retransforme le serpent en bâton en demandant à Moïse de le ressaisir sans crainte, pour que sa certitude confirme que tous les éléments composant sa vie sont une épreuve régit par Dieu dont la réussite est sans crainte avec l'utilisation du monde terrestre dans la foi, puisque sans risque d'affliction ou de grandes fautes en particulier par l'apparition de la noble armure du cœur décrite précédemment :
(S20v8-23) « Allah ! Point de divinité que Lui ! Il possède les noms les plus beaux. Le récit de Moïse t'est-il parvenu ? Lorsqu'il vit du feu, il dit à sa famille : “Restez ici ! Je vois du feu de loin; peut-être vous en apporterai-je un tison, ou trouverai-je auprès du feu de quoi me guider”. Puis, lorsqu'il y arriva, il fut interpellé : “Moïse ! Je suis ton Seigneur. Enlève tes sandales : car tu es dans la vallée sacrée Tuwa. Moi, Je t'ai choisi. écoute donc ce qui va être révélé. Certes, c'est Moi Allah : point de divinité que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la Salat pour le souvenir de Moi. L'Heure va certes arriver. Je la cache à peine, pour que chaque âme soit rétribuée selon ses efforts. Que celui qui n'y croit pas et qui suit sa propre passion ne t'en détourne pas. Sinon tu périras. Et qu'est-ce qu'il y a dans ta main droite, ô Moïse ? ” Il dit : “C'est mon bâton sur lequel je m'appuie, qui me sert à effeuiller (les arbres) pour mes moutons et j'en fais d'autres usages”. [Allah lui] dit : “Jette-le, ô Moïse”. Il le jeta : et le voici un serpent qui rampait.
(ExtS27v10) : « Quand il le vit remuer comme un serpent, il tourna le dos [pour fuir] sans revenir sur ses pas). [Allah] dit : “Saisis-le et ne crains rien : Nous le ramènerons à son premier état. Et serre ta main sous ton aisselle : elle en sortira blanche sans aucun mal, et ce sera là un autre prodige,
afin que Nous te fassions voir de Nos prodiges les plus importants. »
(S6v48) « Nous n’envoyons des Messagers qu’en annonciateurs et avertisseurs : ceux qui croient donc et se réforment, nulle crainte sur eux et ils ne seront point affligés. »

Ainsi la vie terrestre ne dictait plus la conduite de Moïse, sa perception du monde ou de possibles passions, car lorsque le cœur comprend que tout est créé par Allah, la piété de l'homme domine la vie terrestre en pouvant la gérer au mieux, puisque c'est désormais sa relation avec Allah et donc Allah qui guide sa conduite dans la bienveillance :
(Ext hadith)
Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « Dieu le Très Haut a dit : « Mon esclave ne cesse de se rapprocher de Moi par les actes surérogatoires jusqu’à que Je l’aime. Une fois que Je l’ai aimé, Je deviens son ouïe avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa main avec laquelle il combat et son pied avec lequel il marche. »
          Dans ce sens, il faut rappeler que la plupart des hommes travaillent pour des patrons. Dès l'enfance nous prenons l'habitude d'obéir aux ordres de nos parents, des enseignants scolaires, des chefs politiques et des forces de police. Alors il est évident et très juste d'agir de même avec le Créateur Saint Irréprochable, car il ne faut pas L'oublier et suivre Ses ordres bienfaisants, si l'on veut obtenir notre dignité, Sa considération, et Sa protection contre Lui-même. En effet le jour du jugement, les gens incroyants espéreront grandement Sa considération alors qu'ici bas tout était fait pour l'obtenir facilement.
Par la pratique religieuse, il faut donc construire méthodiquement notre relation avec Allah jusqu'à créer une chaleureuse cabane de foi autour de nous, afin d'y inviter tous ceux que nous rencontrons pour qu'ils construisent la même à côté de nous, et qu'ils y invitent tous ceux qu'ils rencontrent pour qu'ils en fassent de même.
Nous pouvons sentir que le voyage vers Dieu peut être encore un peu long, mais sans oublier de comprendre que nous pouvons déjà percevoir en permanence la douce et noble lumière divine très agréable au bout du chemin, car Il est bien ce type de clarté.
Il faut savoir que l'homme a le droit d'avoir sa personnalité devant Dieu, réclamante dans ses intérêts comme le Prophète (SBDSL) demanda des choses dans son droit de messager, bien que souvent le mieux est d'être dévoué corps et âme à Dieu dans les relations sociales, la religion et la prédication même si notre vie est modeste car la guidée reste prioritaire :                         
(ExtS2v104) « ô vous qui croyez ! Ne dites pas : “Raina” (favorise-nous) mais dites : “Onzurna” (regarde-nous); »
Muhad ibn Jabbal (SDP) rapporte qu'une fois, l'Envoyé de Dieu (SDP) prolongea la prière (d'une manière inhabituelle), puis il leur dit : «j'ai accompli une prière, mû à la fois par la crainte et l'espérance; j'ai demandé trois choses à Dieu en faveur de ma communauté. Il m'en a accordé deux, mais il m'a refusé la troisième. Je lui ai demandé de ne pas les soumettre à un ennemi qui ne soit pas des leurs, et Il me l'a accordé. Puis je Lui ai demandé de ne pas les faire périr noyer, et Il me l'a accordé. Enfin, je Lui ai demandé de ne pas les soumettre à des dissensions internes, mais Il me l'a refusé. » (Ibn Maja)
Surtout que si nous restons dans une relation amicale avec Dieu, les conclusions morales au cours des événements de nos vies demeurent toujours positives et souvent dans une grande noblesse inattendue. En effet, en abordant par la méditation certaines situations, idées ou sujets, on peut vraiment parfois discuter avec Dieu par les pensées que nous recevons, pouvant nous orienter ou nous apporter les réponses aux questions que nous nous posons.
         Enfin, si cette présence divine doit nous accompagner dans nos actes, c'est aussi parce que notre clairvoyante noblesse se développe logiquement à travers cette relation transcendante, puisque lorsque nous pensons à Dieu, le jour du jugement et la grandeur de Sa dignité nous éclairent vers la sagesse. En effet, la foi en Dieu L'Unique, Inestimablement Absolu, Suprêmement Sage, Lumineusement Pur, Irréprochablement noble et donc Enviablement Glorieux, ne peut qu'attirer, inciter et guider l'homme à la piété bienfaisante, pouvant aller jusqu'à la représentation du divin par le respect permanent des règles religieuses et un caractère agréable comme il a déjà été vu :
(ExtS3v103) « Et cramponnez-vous tous ensemble au “Habl” (câble émotionnel renforçant la noblesse de caractère et la guidée) d'Allah »
En effet nous pouvons devenir Son instrument ou Son outil, synonymes de Sa représentation, afin d'agir comme sa solide marionnette pieuse,
et non pas comme des marionnettes sans âme de la consommation basique : « Ô Seigneur, fais de nous ta solide marionnette pieuse car sans toi nous sommes vraiment faibles et perdus ! »

Morale

(S59v21) « Si Nous avions fait descendre ce Coran sur une montagne, tu l’aurais vu s’humilier et se fendre par crainte d’Allah (comme un cœur s'ébranle émotionnellement puis s'ouvre et s'attendrit pour l'inestimable présence et l'irréprochable sagesse divines). Et ces paraboles Nous les citons aux gens qui réfléchissent. »

(S76v29-31) « Ceci est un rappel ; Que celui qui veut prenne donc le chemin vers son Seigneur, ! Cependant, vous ne saurez vouloir, à moins qu’Allah veuille. Et Allah est Omniscient et Sage. Il fait entrer qui Il veut dans Sa miséricorde. Et quant aux injustes, Il leur a préparé un châtiment douloureux. »

(S35v19-23) « L'aveugle et celui qui voit (en reconnaissant la présence divine) ne sont pas semblables. ni les ténèbres (égarement) et la lumière (guidée). ni l'ombre (paradis) et la chaleur ardente (enfer). De même, ne sont pas semblables les vivants et les morts. Allah fait entendre qu'Il veut, alors que toi [Muhammad], tu ne peux faire entendre ceux qui sont dans les tombeaux. Tu n'est qu'un avertisseur. »

Ext Hadith Qoudsi : D'après Abou Dharr al-Ghifari (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) rapporta que Dieu (Glorifié soit-Il) a dit : « O Mes adorateurs ! Je Me suis interdis l'injustice, et Je vous l’interdis, alors ne soyez pas injustes les uns envers les autres. » O Mes adorateur ! Chacun de vous est égaré sauf celui à qui je montre la voie droite, demandez-moi de vous la montrer et Je vous la montrerai. » (Rapporté par Moslim)

(S7v201) « Ceux qui pratiquent la piété, lorsqu'une suggestion du Diable les touche se rappellent [du châtiment d'Allah]: et les voilà devenus clairvoyants. »

(S57v29) « Ô vous qui avez cru ! Craignez Allah et croyez en Son Messager pour qu’Il vous accorde deux parts de Sa miséricorde, et qu’Il vous assigne une lumière  à l’aide de laquelle vous marcherez, et qu’Il vous pardonne, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »

(S4v80) « Quiconque obéit au Messager obéit certainement à Allah. Et quiconque tourne le dos... Nous ne t'avons pas envoyé à eux comme gardien. »

(S19v76-80) « Allah accroît la rectitude de ceux qui suivent le bon chemin, et les bonnes oeuvres durables méritent auprès de ton Seigneur une meilleure récompense et une meilleure destination. As-tu vu celui qui ne croit pas à Nos versets et dit : “On me donnera certes des biens et des enfants” ? Est-il au courant de l'Inconnaissable ou a-t-il pris un engagement avec le Tout Miséricordieux ? Bien au contraire ! Nous enregistrerons ce qu'il dit et accroîtrons son châtiment. C'est Nous qui hériterons ce dont il parle, tandis qu'il viendra à Nous, tout seul. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Observe les commandements d’Allah et tu Le trouveras devant toi. Cherche à connaître Allah dans ton aisance et Il te connaîtra dans ta gêne. Sache que ce qui t’a raté ne pouvait pas t’atteindre et que ce qui t’a atteint ne pouvait te rater. Sache que la victoire va de pair avec la patience, que la guérison va de pair avec la maladie et qu’avec toute situation gênante il y a une situation aisée. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Crains pieusement Allah, quel que soit l’endroit où tu te trouves (seul ou avec les gens). Fais suivre la mauvaise action par la bonne et voilà qu’elle l’efface. Sois affable et courtois avec les gens. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Que l’un de vous ne meurt qu’en ayant bon espoir en Dieu Glorifié et Honoré ! » (Moslem)

Comportement


(S30v30) « Dirige tout ton être vers la religion exclusivement [pour Allah], telle est la nature qu'Allah a originellement donnée aux hommes - pas de changement à la création d'Allah -. Voilà la religion de droiture; mais la plupart des gens ne savent pas. Revenez repentants vers Lui; craignez-Le, accomplissez la Salat et ne soyez pas parmi les associateurs, »

(S4v125) « Qui est meilleur en religion que celui qui soumet à Allah son être, tout en se conformant à la Loi révélée et suivant la religion d’Abraham, homme de droiture ? Et Allah avait pris Abraham pour ami privilégié. »

(S2v186) « Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi…alors Je suis tout proche : Je réponds à l’appel ce celui qui Me prie quand il Me prie. Qu’ils répondent à mon appel, et qu’ils croient en Moi, afin qu’ils soient bien guidés. »

(S5v35/36) « Ô les croyants ! Craignez Allah, cherchez le moyen de vous rapprocher de lui et luttez pour Sa cause (par la piété et les bonnes œuvres). Peut être serez-vous de ceux qui réussissent ! Si les mécréants possédaient tout ce qui est sur la terre et autant encore, pour se racheter du châtiment du jour de la Résurrection, on ne l’accepterait pas d’eux. Et pour eux, il y aura un châtiment douloureux. »

(S7v55/56) « Invoquez votre seigneur en toute humilité et recueillement et avec discrétion. Certes, Il n’aime pas les transgresseurs. Et ne semez pas la corruption sur la terre après qu'elle ait été réformée. Et invoquez-Le avec crainte et espoir, car la miséricorde d'Allah est proche des bienfaisants. »

(S7v205) « Et invoque ton Seigneur en toi même, en humilité et crainte, à mi-voix, le matin et le soir, et ne sois pas du nombre des insouciants. Ceux qui sont auprès de ton Seigneur [les anges] ne dédaignent pas de L’adorer. Ils Le glorifient et se prosternent devant Lui. »

(S2v151-154) « Ainsi, nous avons envoyé parmi vous un Messager de chez vous qui vous récite Nos versets, vous purifie, vous enseigne le Livre et la sagesse et vous enseigne ce que vous ne saviez pas. Souvenez-vous de Moi donc, Je vous récompenserai. Remerciez-Moi et ne soyez pas ingrats envers Moi. Ô les croyants ! Cherchez secours dans l’endurance et la Salât. Car Allah est avec ceux qui sont endurants. Et ne dites pas de ceux qui sont tués dans le sentier d’Allah qu’ils sont morts. Au contraire ils sont vivants, mais vous en êtes inconscients. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Seigneur Allah ! Je me mets sous la protection de Ta satisfaction contre Ta colère, sous la protection de Ton pardon contre Ton châtiment, et sous Ta protection contre Toi-même. Je ne saurais Te louer, ni Te remercier autant que Tu t’es loué Toi-même. » (Moslem)

Mouad (SDP) raconte que le Messager de Dieu (SBDSL) lui saisit une fois la main et lui dit: «O Mouad ! Par Dieu, je t'aime. Puis je te recommande, ô Mouad, de ne jamais manquer de dire à la fin de chaque prière : «Seigneur Dieu ! Aide-moi à T'évoquer, à Te remercier et à T'adorer comme il se doit». (Abou Dawùd et An-Nasâi) 

Récompenses :

Abou Said Al Khoudri (SDP) rapporte : « Mouawiya sortit un jour et trouva à la mosquée un cercle de gens qui évoquaient Allah. Il leur dit : « Dans quel but êtes-vous réunis ? » Ils dirent : « Nous nous sommes réunis pour évoquer Allah. » Il dit : « Par Allah, est-ce seulement votre but ? » Ils dirent : « C’est là seulement notre but. » Il dit : « Je tiens à vous dire que je ne vous ai pas fait jurer par Allah parce que je doutais de votre bonne foi. Nul dans ma position par rapport au Messager d’Allah (SBDSL) n’est plus avare que moi (par circonspection et scrupule) à rapporter les Hadiths. Le Messager d’Allah (SBDSL) sortit un matin et vit un cercle de gens évoquant Allah. Il leur dit : « Qu’est-ce qui vous a fait vous réunir ? » Ils dirent : « Nous nous sommes assis pour évoquer Allah et pour Le louer de nous avoir guidés à l’islam et pour les bienfaits dont Il nous a comblés. » Il dit : « Vous ne vous êtes assis que dans ce but ? » Ils dirent : « Par Allah, ce n’est que dans ce but que nous nous sommes assis. » Il dit : « Je tiens à vous dire que je ne vous ai pas fait jurer par Allah parce que je doutais de votre bonne foi. Mais sachez que c'est seulement parce que Gabriel est venu m’annoncer qu’Allah se vantait de vous auprès des Anges. » (Moslem)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Chaque fois que quelqu’un subit une injustice et la supporte avec patience, Dieu ne fait qu’augmenter sa considération. »

(S4v134) « Quiconque désire la récompense d’ici-bas, c’est auprès d’Allah qu’est la récompense d’ici-bas tout comme celle de l’au-delà. Et Allah entend et observe tout. »

(S18v13) « La meilleure [fin] est pour ceux qui répondent à [l’appel] de leur Seigneur. Et quant à ceux qui ne Lui répondent pas, s’ils avaient tout ce qui est sur la terre, et autant encore, ils l’offriraient en rançon. Ceux-là auront le détestable rendement de compte et l’Enfer sera leur refuge. Quel détestable lit de repos ! »

(S10v64) «  Il y a pour eux une bonne annonce dans la vie d'ici-bas tout comme dans la vie ultime. - Il n'y aura pas de changement aux paroles d'Allah -. Voilà l'énorme succès ! »

(S3v14) « On a enjolivé aux gens l’amour des choses qu’ils désirent : femmes, enfants, trésors thésaurisés d’or et d’argent, chevaux marqués, bétails et champs ; tout cela est l’objet de jouissance pour la vie présente, alors que c’est près d’Allah qu’il y a bon retour. »

(S2v143) « Et aussi Nous avons fait de vous une communauté de justes pour que vous soyez témoins aux gens, comme le Messager sera témoin à vous. Et Nous n'avions établi la direction (Qibla) vers laquelle tu te tournais (afin de prier) que pour savoir qui suit le Messager (Mouhamed) et qui s'en retourne sur ses talons. C'était un changement difficile, mais pas pour ceux qu'Allah guide. Et ce n'est pas Allah qui vous fera perdre [la récompense de] votre foi, car Allah, certes est Compatissant et Miséricordieux pour les hommes. »

(S41v32) « Ceux qui disent : « Notre Seigneur est Allah », et qui se tiennent dans le droit chemin, les anges descendent sur eux. « N’ayez pas peur et ne soyez pas affligés ; mais ayez la bonne nouvelle du Paradis qui vous était promis. Nous sommes vos protecteurs dans la vie présente et dans l’au-delà ; et vous y aurez ce que vos âmes désireront et ce que vous réclamerez, un lieu d’accueil de la part d’un Très Miséricordieux. »

5) Quelques morales sur les bienfaits divins

          Il est important de préciser qu'il ne faut pas préférer les bienfaits au Bienfaiteur divin, car il est légitime que le Bienfaiteur soit plus aimé que Ses bienfaits. De plus, il faut évidemment voir la grâce dans les grâces d'Allah, et tant que ça ne nuit pas à autrui, ne pas hésiter à en profiter pleinement d'autant plus en les louant. Ainsi nous pouvons mendier Dieu pas seulement par une faiblesse ou une humilité légitimes pour une créature, mais surtout par profondeur d'âme tant désireuse de Sa considération n'étant vraiment pas indifférente à cette attitude. D'autre part quand c'est possible, il est sage de partager la nourriture pour augmenter sa bénédiction apparaissant à travers un sentiment rassasié plus grand et une meilleure saveur. Enfin, le fait de sacrifier du temps et des efforts pour gagner de l'argent afin d'obtenir différents biens augmente leur valeur ici bas et dans l’au-delà.

(S40v2/3) « La révélation du livre vient d'Allah... le Détenteur des faveurs. Point de divinité à part Lui et vers Lui est la destination. »

(S35v3) « Ô hommes ! Rappelez-vous le bienfait d’Allah sur vous : existe-t-il en dehors d’Allah, un créateur qui du ciel et de la terre vous attribue votre subsistance ? Point de divinité à part Lui ! Comment pouvez vous vous détourner [de cette vérité] ? »

(S31v14) « Nous avons commandé à l’homme [la bienfaisance envers] ses pères et mère, : sa mère l’a porté subissant peine sur peine : son sevrage a lieu à deux ans. « Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu’envers tes parents. Vers Moi est la destination. »

(S16v114) « Mangez donc de ce qu’Allah vous a attribué de licite et de bon. Et soyez reconnaissants pour les bienfaits d’Allah, si c’est Lui que vous adorez. »

Ext hadith qoudsi : Le Prophète (SBDSL) a dit : Dieu (SBDSL) a dit : « Ô Mes adorateurs ! Chacun de vous est affamé sauf celui que Je nourris. Demandez-Moi de vous nourrir et Je vous nourrirai. Ô Mes adorateurs ! Chacun de vous est nu sauf celui que J’habille. Demandez-Moi donc de vous habiller et Je vous habillerai. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Regardez ceux qui sont plus bas que vous et ne regardez pas ceux qui sont plus haut. Cela est plus à même de vous éviter de sous-estimer le bienfait de Dieu à votre égard. »

Selon Oubaydullah Al Ansari (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Celui qui, parvenu au matin, se sent en sécurité parmi les siens, en bonne santé et possède de quoi subsister la journée, c'est comme si on avait rassemblé pour lui ce monde et ce qu'il contient. » (Tirmidhi)

Selon Abdullah Ibn Amr Ibn Al As (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « A vraiment réussi celui qui a embrassé l'Islam, qui s'est contenté du nécessaire dans sa subsistance et à qui Dieu a inspiré la satisfaction de ce qu'il lui a octroyé ». [Muslim]

Mohammad Fadala Ibn Oubayd Al Ansari rapporte qu'il a entendu dire le Messager de Dieu : Bienheureux celui qui a été guidé à l'Islam, dont la subsistance se limite à ses besoins et qui se contente de ce que Dieu lui a donné ». (Tirmidhi)

(S11v3) « Demandez pardon à votre Seigneur; ensuite, revenez à Lui. Il vous accordera une belle jouissance (vie) jusqu'à un terme fixé (mort), et Il accordera à chaque méritant l'honneur qu'il mérite.»

Selon Abou Oumama (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Ô Fils d'Adam, ce sera meilleur pour toi de dépenser le superflu, car le garder te portera préjudice. On ne te reprochera pas cependant d'avoir conservé le nécessaire vital. Lorsque tu dépenses, commence par ceux qui sont à ta charge ». (Tirmidhi)

Le Messager d’Allah (SBDSL) a dit : « La nourriture d’un seul suffit à deux, celle de deux suffit à quatre et celle de quatre suffit à huit personnes. » (Rapporté par Mouslim)

Selon Al Miqdad Ibn Madikariba (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Jamais un être humain n'a rempli pire récipient que son ventre. Il suffit au Fils d'Adam de quelques bouchées pour se nourrir. Mais s'il ne peut s'en contenter, qu'il réserve un tiers de son estomac à sa nourriture, un tiers à sa boisson, et qu'il laisse le dernier tiers vide pour lui permettre de respirer. » (Tirmidhi)

(S28v76-84) « En vérité, Coré [Karoun] était du peuple de Moïse mais il était empli de violence envers eux. Nous lui avions donné de trésors dont les clefs pesaient lourd à toute une bande de gens forts. Son peuple lui dit : “Ne te réjouis point. Car Allah n'aime pas les arrogants. Et recherche à travers ce qu'Allah t'a donné, la Demeure dernière. Et n'oublie pas ta part en cette vie. Et sois bienfaisant comme Allah a été bienfaisant envers toi. Et ne recherche pas la corruption sur terre. Car Allah n'aime point les corrupteurs”. Il dit : “C'est par une science que je possède que ceci m'est venu”. Ne savait-il pas qu'avant lui Allah avait périr des générations supérieures à lui en force et plus riches en biens ? Et les criminels ne seront pas interrogés sur leurs péchés” ! Il sortit à son peuple dans tout son apparat. Ceux que aimaient la vie présente dirent : “Si seulement nous avions comme ce qui a été donné à Coré. Il a été doté, certes, d'une immense fortune”. Tandis que ceux auxquels le savoir a été donné dirent : “Malheur à vous ! La récompense d'Allah est meilleure pour celui qui croit et fait le bien”. Mais elle ne sera reçue que par ceux qui endurent. Nous fîmes donc que la terre l'engloutît, lui et sa maison. Aucun clan en dehors d'Allah ne fut là pour le secourir, et il ne pût se secourir lui-même. Et ceux qui, la veille, souhaitaient d'être à sa place, se mirent à dire : “Ah ! Il est vrai qu'Allah augmente la part de qui Il veut, parmi Ses serviteurs, ou la restreint. Si Allah ne nous avait pas favorisés, Il nous aurait certainement fait engloutir. Ah ! Il est vrai que ceux qui ne croient pas ne réussissent pas”. Cette Demeure dernière, Nous la réservons à ceux qui ne recherchent, ni à s'élever sur terre, ni à y semer la corruption. Cependant, l'heureuse fin appartient aux pieux. Quiconque viendra avec le bien, aura meilleur que cela encore; et quiconque viendra avec le mal, (qu'il sache que) ceux qui commettront des méfaits ne seront rétribués que selon ce qu'ils ont commis. »

Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « La richesse ne consiste pas en une profusion de biens, mais elle réside dans le fait de se suffire [de ce que Dieu] octroie. » [Bukhari et Muslim]

Selon le calife Othman Ibn Affan (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Le fils d'Adam n'a droit qu'à trois choses (ici-bas) : une maison où y demeurer, des vêtements pour couvrir sa nudité, du pain sec et de l'eau ». (Tirmidhi)

Sad Ibn Abi Waqqas (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu aime le serviteur vertueux faisant preuve de contentement et de discretion. » [Muslim]

Selon Abdullah Ibn Amr (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Bienheureux celui qui est devenu musulman, qui a reçu comme subsistance de quoi subvenir à ses besoins, et que Dieu rend satisfait de ce qu'Il lui a octroyé. » [Muslim]

Selon Hakim Ibn Hizam (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « La main qui donne (litt. la main haute) est meilleure que la main qui reçoit (litt. la main basse) et commence par ceux dont tu as la charge! La meilleure des aumônes consiste à faire don du superflu. Celui qui fait montre de retenue, Dieu le rend digne, et celui qui se passe d'autrui, Dieu le met au-dessus du besoin. » [Bukhari et Muslim]

Selon Ibn Masoud (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Celui qui, touché par le besoin, s'adresse aux gens pour l'en sortir ne sera pas satisfait. Par contre, s'il s'adresse à Dieu, Il Se hâtera de lui octroyer, tôt ou tard. » (Tirmidhi)

Selon Abou Abdillah Zubayr ibn al-Awwam (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Il est préférable à l'un d'entre vous qu'il prenne ses cordes, aille à la montagne pour en revenir avec des fagots de bois sur son dos et qu'il les vende, plutôt que de mendier auprès des gens, qu'ils lui donnent ou qu'ils refusent. » [Bukhari]

Selon Al Miqdad Ibn Madikarib (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Nul n'a mangé de nourriture meilleure que celle acquise du travail de ses mains. Le prophète David se nourrissait du travail de ses mains. » [Bukhari]

Abou Kabsha (SDP) rapporte qu'il a entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : « Je vous jure trois choses que je vais vous citer, retenez-les donc : l'aumône que fait un serviteur ne diminue en rien ses biens. Il n'est pas un serviteur qui a été victime d'une injustice et qui a fait montre de patience sans que Dieu ne lui ajoute de la considération. Et i1 n'est pas un serviteur qui a ouvert la porte de la mendicité sans que Dieu ne lui ouvre la porte de la pauvreté. Je vais vous dire autre chose, retenez-le. Ce monde se divise en quatre catégories de gens :
- La première est celle d'un serviteur auquel Dieu a accordé argent et savoir. Il craint son Seigneur lorsqu'il dépense de son argent, il s'en sert pour entretenir les liens de parenté et sait que Dieu a un droit sur cet argent. Il occupe la position la plus élevée.
- La seconde catégorie est celle d'un serviteur auquel Dieu a accordé la science mais non l'argent. Cependant, il est sincère et assure : « Si j'avais de l'argent, j'oeuvrerais comme untel a oeuvré. » Par son intention, il aura la même récompense que le précédent.
- La troisième est celle d'un serviteur auquel Dieu a accordé de l'argent mais pas la science. Il dépense son argent de manière irraisonnée, sans craindre son Seigneur dans ce qu'il dépense et sans même s'en servir pour renforcer ses liens de parenté. Il ne reconnaît à Dieu aucun droit sur cet argent. Celui-là occupe la pire des positions.
- Enfin la quatrième catégorie est celle d'un serviteur auquel Dieu n'a accordé ni argent ni science et qui dit : « Si je possédais de l'argent, j'oeuvrerais à l'instar d'un tel. Du fait de [sa mauvaise] intention, il se verra inscrire des péchés identiques à ceux du précédent. » (Tirmidhi)

(S57v22-24)  «Nul malheur n'atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistré dans un Livre avant que Nous ne l'ayons créé; et cela est certes facile à Allah, afin que vous ne vous tourmentiez pas au sujet de ce qui vous a échappé, ni n'exultiez pour ce qu'Il vous a donné (or il paraît logique de le pouvoir pour ce que Dieu est). Et Allah n'aime point tout présomptueux plein de gloriole. Ceux qui sont avares et ordonnent aux gens l'avarice. et quiconque se détourne... Allah Se suffit alors à Lui-même et Il est Digne de louange. »

(S42v12) « Il possède les clefs [des trésors] des cieux et de la terre. Il attribue Ses dons avec largesse, ou les restreint à qui Il veut. Certes, Il est Omniscient. »

(S42v27) « Si Allah attribué Ses dons avec largesse à [tous] Ses serviteurs, ils commettraient des abus sur la terre ; mais, Il fait descendre avec mesure ce qu’il veut. Il connaît parfaitement Ses serviteurs et est Clairvoyant. »

(S34v39) « Dis : “Mon Seigneur dispense avec largesse ou restreint Ses dons à ce qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et toute dépense que vous faites [dans le bien], Il la remplace, et c'est Lui le Meilleur des donateurs. »

(S30v37-39) «  N'ont-ils pas vu qu'Allah dispense Ses dons ou les restreint à qui Il veut ? Il y a en cela des preuves pour des gens qui croient. Donne donc au proche parent son dû, ainsi qu'au pauvre, et au voyageur en détresse. Cela est meilleur pour ceux qui recherchent la face d'Allah (Sa satisfaction); et ce sont eux qui réussissent. Tout ce que vous donnerez à usure pour augmenter vos biens au dépens des biens d'autrui ne les accroît pas auprès d'Allah, mais ce que vous donnez comme Zakat, tout en cherchant la Face d'Allah (Sa satisfaction)... Ceux-là verront [leurs récompenses] multipliées. »

(S3v14-17) «On a enjolivé aux gens l'amour des choses qu'ils désirent : femmes, enfants, trésors thésaurisés d'or et d'argent, chevaux marqués, bétail et champs; tout cela est l'objet de jouissance pour la vie présente, alors que c'est près d'Allah qu'il y a bon retour. Dis : “Puis-je vous apprendre quelque chose de meilleur que tout cela ? Pour les pieux, il y a, auprès de leur Seigneur, des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement, et aussi, des épouses purifiées, et l'agrément d'Allah.” Et Allah est Clairvoyant sur [Ses] serviteurs, qui disent : "Ô notre Seigneur, nous avons foi; pardonne-nous donc nos péchés, et protège-nous du châtiment du Feu”, ce sont, les endurants, les véridiques, les obéissants, ceux qui dépensent [dans le sentier d'Allah] et ceux qui implorent pardon juste avant l'aube. »

(S28v71) « Dis : “Que diriez-vous ? Si Allah vous assignait la nuit en permanence jusqu'au jour de la Résurrection, quelle divinité autre qu'Allah pourrait vous apporter une lumière ? N'entendez-vous donc pas ? ” Dis : “Que diriez-vous ? Si Allah vous assignait le jour en permanence jusqu'au Jour de la Résurrection, quelle divinité autre qu'Allah pourrait vous apporter une nuit durant laquelle vous reposeriez ? N'observez-vous donc pas ? ” C'est de par Sa miséricorde qu'Il vous a assigné la nuit et le jour : pour que vous vous reposiez et cherchiez de Sa grâce, et afin que vous soyez reconnaissants. »

(S67v30) « Dis : “Que vous en semble ? Si votre eau était absorbée au plus profond de la terre, qui donc vous apporterait de l'eau de source ? ” »

(S40v61) « Allah est celui qui vous a assigné la nuit pour que vous vous y reposiez, et le jour pour y voir clair. Allah est le Pourvoyeur de grâce aux hommes, mais la plupart des gens ne sont pas reconnaissants. »

(S2v243) « N'as-tu pas vu ceux qui sortirent de leur demeures, - il y en avait des milliers, - par crainte de la mort ? Puis Allah leur dit : “Mourez”. Après quoi Il les rendit à la vie. Certes, Allah est Détenteur de la Faveur, envers les gens; mais la plupart des gens ne sont pas reconnaissants. »

(ExtS28v82) « Il est vrai qu'Allah augmente la part de qui Il veut, parmi Ses serviteurs, ou la restreint (comme épreuve ou bienfait). »

(S62v11) « Quand ils entrevoient quelque commerce ou quelque divertissement, ils s'y dispersent et te laissent debout. Dis : “Ce qui est auprès d'Allah (noblesse, Paradis, Son agrément) est bien meilleur que le divertissement et le commerce, et Allah est le Meilleur des pourvoyeurs”. »

(S63v9-11) « ô vous qui avez cru ! Que ni vos biens ni vos enfants ne vous distraient du rappel d'Allah. Et quiconque fait cela... alors ceux-là seront les perdants. Et dépensez de ce que Nous vous avons octroyé avant que la mort ne vienne à l'un de vous et qu'il dise alors : “Seigneur ! si seulement Tu m'accordais un court délai : je ferais l'aumône et serais parmi les gens de bien”. Allah cependant n'accorde jamais de délai à une âme dont le terme est arrivé. Et Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. »

(S67v20/21) « Quel est celui qui constituerait pour vous une armée [capable] de vous secourir, en dehors du Tout Miséricordieux ? En vérité les mécréants sont dans l'illusion complète. Ou quel est celui qui vous donnera votre subsistance s'Il s'arrête de fournir Son attribution ? Mais ils persistent dans leur insolence et dans leur répulsion. »

(S68v17-33) « Nous les avons éprouvés comme Nous avons éprouvés les propriétaires du verger qui avaient juré d'en faire la récolte au matin, sans dire : “Si Allah le veut”. Une calamité de la part de ton Seigneur tomba dessus pendant qu'ils dormaient, et le matin, ce fut comme si tout avait été rasé. Le [lendemain] matin, ils s'appelèrent les uns les autres : “Partez tôt à votre champ si vous voulez le récolter”. Ils allèrent donc, tout en parlent entre eux à vois basse : “Ne laissez aucun pauvre y entrer aujourd'hui”. Ils partirent de bonne heure décidés à user d'avarice [envers les pauvres], convaincus que cela était en leur pouvoir. Puis, quand ils le virent [le jardin], ils dirent : “vraiment, nous avons perdus notre chemin, Ou plutôt nous somme frustrés”. Le plus juste d'entre eux dit : “Ne vous avais-je pas dit : Si seulement vous avez rendu gloire à Allah ! ” Ils dirent : “Gloire à notre Seigneur ! Oui, nous avons été injustes”. Puis ils s'adressèrent les uns aux autres, se faisant des reproches. Ils dirent : “Malheur à nous ! Nous avons été des rebelles. Nous souhaitons que notre Seigneur nous le remplace par quelque chose de meilleur. Nous désirons nous rapprocher de notre Seigneur”. Tel fut le châtiment; et le châtiment de l'au-delà est plus grand encore, si seulement ils savaient ! »

(S3v130) « ô les croyants ! Ne pratiquez pas l'usure en multipliant démesurément votre capital. Et craignez Allah afin que vous réussissez ! »

(S111v1-5) « Que périssent les deux mains d'Abu-Lahab (oncle du Prophète Mouhamed)  et que lui-même périsse. Sa fortune ne lui sert à rien, ni ce qu'il a acquis (comme actions puisque mauvaises, impies ou mécréantes). Il sera brûlé dans un Feu plein de flammes. de même sa femme, la porteuse de bois , à son cou, une corde de fibres. »

(S106v3/4) « Qu'ils adorent donc le Seigneur de cette Maison (la Kaaba), qui les a nourris contre la faim et rassurés de la crainte! »

(S93v1-8)  « (Dieu s'adressant au Prophète Mouhamed mais aussi à tout être humain croyant puisque provenant du néant) : Ton Seigneur ne t'a ni abandonné, ni détesté. La vie dernière (Paradis) t'est, certes, meilleure que la vie présente. Ton Seigneur t'accordera certes [Ses faveurs], et alors tu seras satisfait. Ne t'a-t-Il pas trouvé orphelin ? Alors Il t'a accueilli ! Ne t'a-t-Il pas trouvé égaré ? Alors Il t'a guidé. Ne t'a-t-Il pas trouvé pauvre ? Alors Il t'a enrichi. »


Selon Abou Dharr (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit: «Chacun de vous, à son réveil le matin, est redevable d'une aumône pour chacun de ses organes qu'il trouve en bonne santé. Chaque fois qu'on dit «Soubhànallàh» (gloire et pureté à Dieu) c'est une aumône. Chaque fois qu'on dit «Alhamdou lillàh» (la louange est à Dieu), c'est une aumône. Chaque fois qu'on dit «la ilah illallâh» (il n'y a de dieu que Dieu), c'est une aumône. Chaque fois qu'on dit «Allàhou akbar» (Dieu est plus grand), c'est une aumône. Chaque fois qu'on exhorte à une bonne action, c'est une aumône. Chaque fois qu'on détourne d'une mauvaise action, c'est une aumône. De même que deux unités de prière faites au Doha suffisent à s'acquitter de toutes ces aumônes». (Mouslim)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Si vous vous en remettez à Allah comme il convient de s’en remettre à Lui, Il vous apportera votre subsistance comme Il l’apporte aux oiseaux qui quittent la matin leur nid le ventre creux pour y rentrer le soir le ventre plein. » (Attirmidhi)

Ibn Omar (SDP) rapporte : Le Prophète (SBDSL) répétait parmi ses invocations :
« Seigneur, je me réfugie auprès de Toi contre la suppression de Tes bienfaits, la dégradation de ma santé, la soudaineté de Ton châtiment et contre tout ce qui causerait Ta colère. »

Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Alors que Job (paix sur lui) se lavait nu, des sauterelles en or tombèrent [du ciel]. Il se mit alors a recueillir les sauterelles et à les glisser dans son vêtement. Dieu l'interpella alors : « O Job, ne t'ai-Je pas donné suffisamment pour te dispenser de tout cela ? » - « Par Ta puissance, certes, répondit Job. Mais je ne pourrais me passer de Ta bénédiction. » [Bukhari]

Abou Hourayra (SDP) a rapporté que le Prophète (SBDSL) après avoir visité le Paradis lors de son ascension dans les cieux, qui avait auprès de lui un bédouin, entretint les fidèles en ces termes : « Un homme d'entre les élus du Paradis demanda au Seigneur l'autorisation de semer des grains au Paradis. -N'as-tu donc pas tout ce que tu désires (dès que tu le souhaites) ? Demanda le Seigneur. -Oui, répondit l'homme, mais je voudrai semer des grains ». Il se hâta de semer et bientôt les grains levèrent, mûrirent et on put les moissonner et en faire des tas gros comme des montagnes. Alors Dieu lui dit : « Prends cela ô fils d'Adam, puisque tu n'es jamais satisfait. - ô Envoyé de Dieu, s'écria le bédouin, telle chose ne peut advenir qu'à un Qoraichite (tribu de la Mecque) ou à un Ansar qui sont des agriculteurs, mais nous, nous ne sommes pas des agriculteurs. L'Envoyé de Dieu (SBDSL) à ces mots, éclata de rire ». 
Commentaire : Ce hadith semble plutôt montrer la nostalgie de la vie première où Dieu était la cause de notre subsistance à travers nos récoltes dans Sa création, à l'image d'un parent donnant de la nourriture à son enfant. En effet au Paradis, l'homme ayant le pouvoir de créer ce qu'il veut dès qu'il le veut, il ne dépend donc plus de la création divine.
A ce propos, il est important de rappeler que les causes liées à notre subsistance sont incalculables, puisque l'air que nous respirons, la nourriture que nous mangeons, les vêtements que nous portons, les véhicules que nous utilisons et le commerce que nous pratiquons proviennent tous dans une chaîne de causes permanente des innombrables conséquences du Big-bang. En effet pour prendre un exemple simple, lorsque nous consommons un grain de riz, si nous commencions à réaliser toutes les causes pour être nourri par cet aliment, nous serions vite étourdis : naissance et vie de la personne qui l'a planté, naissance et vie de ses parents, pluie, soleil et temps nécessaires à la croissance du grain de riz, chaque pièce du véhicule le transportant, naissance et vie de chaque ouvrier construisant les pièces de ce véhicule etc... Ceci prouvant que nous avons par nature un respectueux besoin des autres, la nécessité d'un environnement pur préservé et une dépendance totale envers notre Créateur.
De plus si le Prophète (SBDSL) rit, c'est très probablement parce que l'homme du Paradis qu'il évoquait était ce bédouin. Ceci prouvant clairement que le Prophète (SBDSL) a bien vu le Paradis lors de son ascension nocturne. Or le Prophète (SSBDSL) n'ayant promis le Paradis qu'à quelques croyants, il se pourrait aussi que sagement et pudiquement, il n'ait pas dit que c'était de lui dont il parlait pour qu'il soit encore plus persévérant dans sa piété et pour que cet enseignement soit encore plus noble. Par conséquent, il s'agirait là d'un superbe exemple de la magnifique subtilité de certains enseignements islamiques, car Dieu étant en dehors du temps et de l'espace, Il sait déjà ce qui se passera au Paradis et Il peut donc jouer avec ces vérités en créant d'agréables hadiths étonnants comme celui-ci, prouvant donc le fait que le Prophète (SBDSL) a bien vu le Paradis.

Agir plus que demander :

(S2v104) « ô vous qui croyez ! Ne dites pas : “Raina” (favorise-nous) mais dites : “Onzurna” (regarde-nous); et écoutez ! Un châtiment douloureux sera pour les infidèles. »

(S43v43) « (Dieu nous dit à travers le Prophète :) Tiens fermement à ce qui t'a été révélé car tu es sur le droit chemin. »

(S47v36-38) « La vie présente n'est que jeu et amusement; alors que si vous croyez et craignez [Allah] (en pratiquant les bonnes actions faisant grandir votre coeur), Il vous accordera vos récompenses et ne vous demandera pas (n'aura pas besoin de vous faire trop dépenser) vos biens (pour augmenter la grandeur de votre cœur ou pour valider au jour du jugement universel le remboursement de Ses bienfaits par les obligations religieuses). S'Il vous les demandait importunément, vous deviendriez avares et Il ferait apparaître vos haines. Vous voilà appelés à faire des dépenses dans le chemin d'Allah. Certains parmi vous se montrent avares. Quiconque cependant est avare, l'est à son détriment. Allah est le Suffisant à Soi-même alors que vous êtes les besogneux. Et si vous vous détournez, Il vous remplacera par un peuple autre que vous, et ils ne seront pas comme vous. »

Abou-Said Al-Khoudri (SDP) a rapporté que l’Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « Le Seigneur à Lui la puissance et la gloire dit : « Celui dont le Coran (Sa récitation) et la mention de Dieu le préoccupe et ne me demande rien, Je lui accorderai mieux que Je donne à quiconque Me demande ».

D'après Abou Hourayrah (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : Dieu (Glorifié soit-Il) a dit : Dépense (en charité), O fils d'Adam, et Je dépenserai pour toi. » (Rapporté par al-Boukhari et aussi par Mouslim)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Le mécréant, chaque fois qu’il fait une bonne action, se voit attribuer une subsistance de ce bas-monde ; tandis que le Croyant, Dieu lui retarde le salaire de ses bonnes actions pour la vie ultime et lui donne quelques subsistances dans ce bas-monde pour son obéissance. » (Mouslim)

Le Prophète (SBDSL) a dit  « Il est deux bienfaits que beaucoup de gens n’apprécient pas à leur juste valeur : la santé et le loisir. »

Ibn Abbas (SDP) rapporte du Prophète (SBDSL) qu'il a conseillé un homme en ces termes : « Tire bénéfice de cinq choses avant cinq choses (pour oeuvrer en bien) : ta vie avant ta mort, ta santé avant ta maladie, ton temps libre avant ton activité, ta jeunesse avant ta vieillesse, ta richesse avant ta pauvreté. » (Hadith Authentique rapporté par El Hakim 306/4)

D’après Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Hâtez-vous de faire des bonnes actions avant d’en être empêchés par l’une de ces sept choses que vous devez attendre : Une pauvreté qui vous fait oublier. Une richesse qui vous pousse à une arrogance outrancière. Une maladie ruinant votre santé. Une vieillesse affaiblissant votre esprit. Une mort mettant fin à vos jours. L’arrivée du faux Messie et c’est le pire de ce que vous cache l’avenir. Ou l’Heure et « l’Heure est plus mortelle et plus amère encore ».

6) Demeurer entre crainte et espoir

En islam, il est coutume de dire que l'être humain doit faire passer la crainte avant l'espoir lors de sa jeunesse puis l'espoir avant la crainte lors de sa vieillesse. De toute manière pour avancer vers le Paradis et comme la conscience morale est incarnée dans le cerveau par le centre de la peur et des récompenses, chacun peut vivre plus ou moins différemment par rapport à la crainte, l'espoir ou l'amour du divin, mais sans l'imposer par la force, la menace ou la manipulation. Ainsi, chacun peut avoir des approches différentes concernant certains sens de la religion et donc de la relation avec Dieu.

La crainte

Morale :

(S3v102) « Ô les croyants ! Craignez Allah comme Il doit d’être craint (par respect). Et ne mourrez qu’en pleine soumission. »

(S31v33) « ô hommes ! Craignez votre Seigneur et redoutez un jour où le père ne répondra en quoi que ce soit pour son enfant, ni l'enfant pour son père. La promesse d'Allah est vérité. Que la vie présente ne vous trompe donc pas, et que le Trompeur (Satan) ne vous induise pas en erreur sur Allah ! »

Comportement :

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Crains pieusement Allah, quelque soit l’endroit où tu te trouves (seul ou avec les gens). Fais suivre la mauvaise action par la bonne et voilà qu’elle l’efface. Sois affable et courtois avec les gens. »

(S21v90) «  Nous l'exauçâmes, lui donnâmes Yahya et guérîmes son épouse. Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par amour et par crainte. Et ils étaient humbles devant Nous. »

Récompenses :

(S16v127/128) « Endure ! Ton endurance [ne viendra] qu’avec (l’aide) d’Allah. Ne t’afflige pas pour eux. Et ne sois pas angoissé à cause de leurs complots. Certes, Allah est avec ceux qui [L’] ont craint avec piété et ceux qui sont bienfaisants. »

(S6v48) « Nous n’envoyons des Messagers qu’en annonciateurs et avertisseurs : ceux qui croient donc et se réforment, nulle crainte sur eux et ils ne seront point affligés. »

(S8v29) « Ô vous qui croyez si vous craignez Allah, Il vous accordera la faculté de discerner (entre le bien et le mal), vous effacera vos méfaits et vous pardonnera. Et Allah est le Détenteur de l’énorme grâce. »

L'espoir

(S18v46) « Les biens et les enfants sont l’ornement de la vie de ce monde. Cependant, les bonnes œuvres qui persistent ont auprès de ton Seigneur une meilleure récompense et[suscitent] une belle espérance. »

(S35v29/30) « Ceux qui récitent le Livre d'Allah, accomplissent la Salat, et dépensent, en secret et en public de ce que Nous leur avons attribué, espèrent ainsi faire un commerce qui ne périra jamais afin [qu'Allah] les récompense pleinement et leur ajoute Sa grâce. Il est Pardonneur et Reconnaissant. »

7) La protection divine et la confiance

L’être humain étant imparfait, chaque jour des problèmes peuvent se créer, et c'est pour cela que les invocations de protection sont importantes. En fait l'islam est un cheminement que l'on peut protéger avec de simples mots, c'est à dire sans arme ni fortification. En fait c'est un combat spirituel entre le rappel de Dieu et son oubli voulu par le diable et notre âme bestiale. C'est à dire qu'il s'agit d'abord d'une protection au niveau mental avant d'être physique, ce qui est logique car la sereine sagesse du cœur amène souvent à un état apaisé et des choix prudents.
Or la protection divine journalière peut être obtenue par divers moyens : la prière de sobh, les invocations prophétiques du matin et du soir, les trois dernières sourates du Coran récités matin et soir, le verset du Trône récité matin et soir, ou les invocations prophétiques quotidiennes, et évidemment d'autant plus tous cumulés. Or la prière obligatoire du matin est la plus importante protection.
Cependant dans le Coran, Dieu rappelle souvent l'importance des épreuves pour notre éducation. En effet pour parvenir à la meilleure éducation, il faut rester attacher à Lui quelles que soit les situation et quel que soit notre niveau de pratique religieuse mais sans commettre de péchés capitaux tout en étant un minimum sage, ou aller jusqu'à une grande piété très honorable.
Les versets suivants montrent que la relation avec Allah est une vérité incassable et un soutien inégalable :

(S73v9) « le Seigneur du Levant et du Couchant. Il n'y a point de divinité à part Lui. Prends-Le donc comme Protecteur »

(ExtS5v11) « C'est en Allah que les croyants doivent mettre leur confiance. »

(S5v8) « ô les croyants (pour avoir l'assurance de la protection divine) ! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Allah et (soyez) des témoins équitables. »

(S11v123) « A Allah appartient l'Inconnaissable des cieux et de la terre, et c'est à Lui que revient l'ordre tout entier. Adore-Le donc et place ta confiance en Lui. Ton Seigneur n'est pas inattentif à ce que vous faites. »

(S3v160) « Si Allah vous donne Son secours, nul ne peut vous vaincre. S’Il vous abandonne, qui donc après Lui vous donnera secours ? C’est à Allah que les croyants doivent faire confiance. »

(S31v22) « Et quiconque soumet son être à Allah, tout en étant bienfaisant, s’accroche réellement à l’anse la plus ferme (car la noblesse de ces vérités est incassable). La fin de toute chose appartient à Allah. »

(S16v98/99) « Lorsque tu lis le Coran, demande la protection d'Allah contre le Diable banni. Il n'a aucun pouvoir sur ceux qui croient et qui placent leur confiance en leur Seigneur. »

(S3v103) « Et cramponnez-vous tous ensemble au “Habl” (câble) d'Allah et ne soyez pas divisés; et rappelez-vous le bienfait d'Allah sur vous : lorsque vous étiez ennemis, c'est Lui qui réconcilia vos cœurs. Puis, par Son bienfait, vous êtes devenus frères. Et alors que vous étiez au bord d'un abîme de Feu, c'est Lui qui vous en a sauvés. Ainsi, Allah vous montre Ses signes afin que vous soyez bien guidés. »

(S2v201) : « Seigneur ! Accorde nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l'au-delà; et protège-nous du châtiment du Feu ! »

(S12v39-41) « (Et le prophète Joseph dit :) ô mes deux compagnons de prison ! Qui est le meilleur : des Seigneurs éparpillés ou Allah, l'Unique, le Dominateur suprême ? Vous n'adorez, en dehors de Lui, que des noms que vous avez inventés, vous et vos ancêtres, et à l'appui desquels Allah n'a fait descendre aucune preuve. Le pouvoir n'appartient qu'Allah. Il vous a commandé de n'adorer que Lui. Telle est la religion droite; mais la plupart des gens ne savent pas. ô mes deux compagnons de prison ! L'un de vous donnera du vin à boire à son maître; quant à l'autre, il sera crucifié, et les oiseaux mangeront de sa tête. L'affaire sur laquelle vous me consultez est déjà décidée.”»
Commentaire : Un des deux hommes accepta probablement la foi et finit comme serviteur auprès du roi du pays (et de celui de la création), alors que l'autre homme refusa probablement la foi en restant criminel puisque sans se repentir pour finir apparemment logiquement sans la protection divine attaché dehors où de simples oiseaux venaient lui mangeait de sa tête qui aurait dû l'aider à mieux agir et raisonner.

Il est important de noter que de nombreux autres enseignements islamiques affirment que la protection miséricordieuse d'Allah doit d'abord être recherchée contre Lui-même, Sa justice, Sa toute puissance, nos fautes en particulier graves dans les épreuves du destin et Son jugement présent et futur, mais aussi des enseignements chrétiens :

Ext Bible [Ézéchiel 25, Verset 10] :

« La marche des vertueux est semée d’obstacles qui sont les entreprises égoïstes que fait sans fin surgir l’œuvre du malin. Béni soit-il l’homme de bonne volonté qui, au nom de la charité se fait le berger des faibles qu’il guide dans la vallée d’ombre, de la mort et des larmes, car il est le gardien de son frère et la providence des enfants égarés. J’abattrai alors le bras d’une terrible colère, d’une vengeance furieuse et effrayante sur les hordes impies qui pourchassent et réduisent à néant les brebis de Dieu. Et tu connaîtras pourquoi mon nom est l’Eternel, quand sur toi, s’abattra la vengeance du Tout-Puissant ! »

Ext Bible 
[Psaumes 6, verset 2-5] :

« Éternel ! Ne me punis pas dans Ta colère, et ne me châtie pas dans Ta fureur. Aie pitié de moi, Éternel ! car je suis sans force; Guéris-moi, Éternel ! car mes os sont tremblants. Mon âme est toute troublée; Et toi, Éternel ! jusqu'à quand?... Reviens, Éternel ! délivre mon âme; Sauve-moi, à cause de ta miséricorde »

Ext Bible [Matthieu 6, verset9-1] :
« Notre Père (Seigneur), qui est aux cieux, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour. Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés. Et ne nous laisse pas entrer en tentation mais délivre-nous du Mal. Amen »

Dans ce sens, l'augmentation de notre prudence renforce notre confiance en Allah et développe Sa protection à notre égard.


Morale

(S7v194-197) « Ceux que vous invoquez en dehors d’Allah (les idoles) sont des serviteurs comme vous. Invoquez-les donc et qu’ils vous répondent, si vous êtes véridiques. Ont-ils des jambes pour marcher ? Ont-ils des mains pour frapper ? Ont-ils des yeux pour observer ? Ont-ils des oreilles pour entendre ? Dis : « Invoquez vos associés, et puis, rusez contre moi ; et ne me donnez pas de répit. Certes mon Maître c’est Allah qui a fait descendre le livre (le Coran). C’est Lui qui se charge de la protection des vertueux. Et ceux que vous invoquez en dehors de Lui ne sont capables ni de se secourir, ni de vous secourir. »

(S47v11) « C'est qu'Allah est vraiment le Protecteur de ceux qui ont cru; tandis que les mécréants n'ont (légitimement) pas de protecteur. »

(S2v257) « Allah est le défenseur de ceux qui ont la foi : Il les fait sortir des ténèbres à la lumière. Quant à ceux qui ne croient pas, ils ont pour défenseurs les Tagut (démons), qui les font sortir de la lumière aux ténèbres. Voilà les gens du Feu, où ils demeurent éternellement. »

(S17v66) « Votre Seigneur est Celui qui fait voguer le vaisseau pour vous en mer, afin que vous alliez à la recherche de quelque grâce de Sa part; Certes Il est Miséricordieux envers vous, Et quand le mal vous touche en mer, ceux que vous invoquiez en dehors de Lui se perdent. Puis, quand Il vous sauve et vous ramène à terre, vous vous détournez. L'homme reste très ingrat ! êtes-vous à l'abri de ce qu'Il vous fasse engloutir par un pan de terre, ou qu'Il envoie contre vous un ouragan (avec pluie en pierres) et que vous ne trouverez alors aucun protecteur. Ou êtes-vous à l'abri de ce qu'Il vous y ramène (en mer) une autre fois, qu'Il déchaîne contre vous un de ces vents à tout casser, puis qu'Il vous fasse noyer à cause de votre mécréance ? Et alors vous ne trouverez personne pour vous défendre contre Nous ! »

(S16v127) « Endure ! Ton endurance [ne viendra] qu’avec (l’aide) d’Allah. Ne t’afflige pas pour eux. Et ne sois pas angoissé à cause de leurs complots. Certes, Allah est avec ceux qui [L’] ont craint avec piété et ceux qui sont bienfaisants. »

(S22v38) « Allah prend la défense de ceux qui croient. Allah n'aime aucun traître ingrat. »

(S3v68) «  Certes les hommes les plus dignes de se réclamer d'Abraham, sont ceux qui l'ont suivi, ainsi que ce Prophète-ci, et ceux qui ont la foi. Et Allah est l'allié des croyants. »

(S8v33) « Allah n'est point tel qu'Il les châtie, alors que tu es au milieu d'eux. Et Allah n'est point tel qu'Il les châtie alors qu'ils demandent pardon. »

(S2v155) « Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants, certes nous sommes à Allah et c’est à Lui que nous retournerons. Ceux là reçoivent des bénédictions de leur Seigneur, ainsi que la miséricorde, et ceux-là sont les biens guidés. »

(S65v2/3) « Et quiconque craint Allah, il lui donnera une issue favorable, et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas. Et quiconque place sa confiance en Allah, Il [Allah] lui suffit. Allah atteint ce qu'Il Se propose, et Allah a assigné une mesure à chaque chose. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Seigneur Allah ! Je me mets sous la protection de Ta satisfaction contre Ta colère, sous la protection de Ton pardon contre Ton châtiment, et sous Ta protection contre Toi-même. Je ne saurais te louer, ni Te remercier autant que Tu t’es loué Toi-même. » (Mouslim)

Ibn Abbas (SDP) a dit : « J'étais une fois assis en croupe sur la monture du Prophète (bénédiction et salut d'Allah sur lui) quand il me dit: "Jeune homme! Je vais t'enseigner ces quelques paroles: Observe les commandements de Dieu et Dieu te préservera. Observe les commandements de Dieu et tu trouveras Dieu à tes côtés. Quand tu demandes quelque chose, demande-la à Dieu. Quand tu as besoin d'aide demande-la à Dieu. Sache que si tout le monde s'associait pour te faire du bien, ils ne pourront te faire que le bien que Dieu a déjà écrit pour toi. Que s'ils se coalisaient tous pour te faire du mal, ils ne pourraient te faire que le mal que Dieu a déjà écrit pour toi. Les calames (du destin) se sont depuis longtemps arrêtés d'écrire et l'encre des pages (du destin) est désormais bien sèche ». (Rapporté par Attirmidhi)

(S57v22/23) « Nul malheur n'atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistré dans un Livre avant que Nous ne l'ayons créé; et cela est certes facile à Allah, afin que vous ne vous tourmentiez pas au sujet de ce qui vous a échappé, ni n'exultiez pour ce qu'Il vous a donné. »


Comportement


(Sourate 1 complète : La fatiha (l'ouverture en arabe dont la récitation est nécessaire pour valider chaque prière) 
« Au nom d'Allah, le Clément, le Miséricordieux.
Louange à Dieu, Seigneur des mondes.  Le Clément, le Miséricordieux.
Le Roi du Jour de la rétribution.
C'est Toi [Seul] que nous adorons, et c'est Toi [Seul] dont nous implorons secours.
Guide-nous dans le droit chemin,
le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés. »

(S112v1-4) « Il est Allah, (Dieu) Unique. Allah, l'Absolu (qui maintient et gère toute la création et donc Le seul digne d'être imploré pour ce que nous désirons). Il n'a jamais engendré, et n'a pas été engendré non plus. Et nul n'est égal à Lui. »

(S113v1-5) « Dis : “Je cherche protection auprès du Seigneur de l'aube naissante, contre le mal des êtres qu'Il a créés, contre le mal de l'obscurité quand elle s'approfondit, contre le mal de celles qui soufflent (les sorcières) sur les noeuds, et contre le mal de l'envieux quand il envie ”. »

(S114v1-6) « Dis : “Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes. Le Souverain des hommes, Dieu des hommes, contre le mal du mauvais conseiller, furtif, qui souffle le mal dans les poitrines des hommes, qu'il (le conseiller) soit un djinn, ou un être humain. »

J'étais assis aux côtés du Prophète lorsque deux hommes s'insultèrent l'un l’autre. Le visage de l’un d'eux rougit et les veines de son cou gonflèrent. Le Prophète (SBDSL) dit à ce moment : « Je connais une parole qui aurait apaisé sa colère. S'il avait dit : « Je me mets sous la protection de Dieu contre Satan le maudit », sa colère se serait dissipée. » On dit alors à cet homme : « Le Prophète t’a demande de prononcer cette formule. » [Bukhari et Muslim]

Le Prophète (SBDSL) a dit :
« Celui qui a fait la prière de l’aube s’est mis sous la sauvegarde d’Allah. Fais bien attention ô fils d’Adam ! à ne pas offenser Allah en omettant de faire ce qui te vaut Sa sauvegarde ! » (URA)

Selon Joundab Ibn Abdullâh (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Celui qui a fait la prière de l’aube s’est mis sous la protection de Dieu. Dieu ne laisse alors aucun mal vous toucher tant que vous êtes sous Sa protection et si quelqu’un veut vous nuire, Il le rattrape puis le jette sur sa face dans le feu de l’Enfer. » [Muslim]

Joundab Ibn Abdullàh (SDP) rapporte ces propos du Messager de Dieu (SBDSL) : « Celui qui accomplit la prière de l'aube est sous la protection de Dieu. Faites en sorte que Dieu ne vous demande pas de comptes au sujet de la protection qu'Il accorde, car s'Il le faisait, Il vous saisirait pour vous jeter la tête la première dans le feu de l'Enfer. » [Muslim]

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Seigneur Allah ! Je me mets sous la protection de Ta satisfaction contre Ta colère, sous la protection de Ton pardon contre Ton châtiment, et sous Ta protection contre Toi-même. Je ne saurais te louer, ni Te remercier autant que Tu t’es loué Toi-même. » (Mouslim)

Abou Hourayra (SDP) a rapporté que l'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « Dès que l'un d'entre vous a terminé la salutation finale (marquant la fin de la prière), qu'il demande à Dieu de le garder de quatre choses : des peines éternelles de la Géhenne, des supplices de la tombe, des tourments de la vie et de la mort et des malices de l'Antéchrist.» (Mouslim)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Jamais n’entrera en Enfer quelqu’un qui a prié avant le lever du soleil et avant son coucher. (Prières de l’aube et de l’après-midi) » (Mouslim)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Jamais le Feu ne touchera celui dont les pieds se sont couverts de poussière au service d’Allah. »(Boukhari)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Deux yeux ne seront pas touché par le feu : Un œil qui a pleuré par crainte d’Allah et un œil qui a veillé toute la nuit en montant la garde au service d’Allah. » (Attirmidhi)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Voulez-vous que je vous dise qui est interdit au feu ?: Tout homme à l’abord facile, humble, doux et peu exigeant. »(Attirmidhi)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « N’entrera pas en Enfer un homme qui a pleuré par crainte de Dieu tout aussi bien que le lait ne rentre jamais dans la mamelle. Jamais la poussière soulevée au service de Dieu ne se mêlera à la fumée de l’Enfer. » (Attirmidhi)

Invocations de protection :

Anas (SDP) rapporte : « L'invocation que le Prophète (SBDSL) répétait le plus était : « Ô Dieu, accorde-nous une belle part en ce monde et une belle part dans la vie future, et préserve-nous du châtiment de l'Enfer ! » [Bukhari et Muslim]

Selon Ibn Masoud (SDP), le Prophète (SBDSL) disait : « Seigneur, je Te demande de m'accorder la guidance, la piété, la retenue et la suffisance. » [Muslim]

D’après Ibn Masud (SDP), le Prophète (SBDSL) disait: «Seigneur ! Je te demande la bonne direction, Ta crainte, la pureté de l’âme et la richesse (du cœur)». [Muslim]

Tariq Ibn Ashyam (SDP) rapporte : Lorsqu'un homme devenait musulman, le Prophète (SBDSL) lui enseignait la salat puis il lui ordonnait d'invoquer Dieu en ces termes : « Seigneur, pardonne-moi, fais-moi miséricorde, guide-moi, accorde-moi la santé et pourvois à ma subsistance. » [Muslim]
Une autre version, selon Tariq aussi, mentionne : Un homme demanda au Prophète (SBDSL) : « Ô Prophète, que dire lorsque j'invoque Dieu ? » - « Dis : Ô Dieu, pardonne-moi, fais-moi miséricorde, accorde-moi la santé et pourvois à ma subsistance. Ces paroles rassemblent [tes besoins] en ce monde et dans l'au-delà, répondit le Prophète." »

Selon Abdullah Ibn Amr Ibn al-As (SDP) , le Prophète (SBDSL) a dit : « Ô Seigneur, Toi qui orientes les coeurs d'un état à un autre, incline le notre vers Ton obéissance. » [Muslim]

Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Demandez à Dieu de vous épargner les difficultés de l'épreuve, de l'adversité, ainsi que le destin défavorable et la réjouissance malsaine de vos ennemis face à vos malheurs. » [Bukhari et Muslim]

Abou Hourayra (SDP) rapporte : « Le Prophète (SBDSL) faisait cette invocation : « Seigneur, parfais ma religion qui m'assure une protection dans toutes mes affaires, améliore ma vie ici-bas dans laquelle se trouve ma subsistance, améliore ma vie dans l'au-delà vers lequel se fera mon retour ; fais de la vie une abondance de biens et de la mort un repos contre tout mal. » [Muslim]

Ali  rapporte que le Prophète (SBDSL) lui a dit : Dis : « Seigneur, guide-moi et accorde-moi la droiture. » [Muslim]

Anas (SDP) rapporte : Le Prophète (SBDSL) faisait cette invocation : « Seigneur, je me réfugie auprès de Toi contre l'impotence et la paresse, la lâcheté, la décrépitude et l'avarice. Je me réfugie auprès de Toi contre les châtiments de la tombe et contre les épreuves de la vie et de la mort. » [Muslim]
Une autre version mentionne : « contre le poids des dettes et la domination des hommes. »

Abou Bakr as-Siddiq (SDP) rapporte : Je demandai au Prophète (SBDSL) : « Enseigne-moi une invocation que je dirai pendant ma salat. » Le Prophète me répondit : « Dis: "Ô Seigneur, je me suis fait beaucoup de tort à moi-même et personne ne pardonne les péchés si ce n'est Toi. Accorde-moi un pardon qui me vienne de Toi et fais-moi miséricorde, Tu es certes le Pardonneur et le Miséricordieux. » [Bukhari et Muslim]

Abou Musa (SDP) rapporte : Le Prophète (SBDSL) invoquait Dieu en ces termes : « Seigneur, pardonne-moi mes fautes, mon ignorance, et mes transgressions en toute circonstance et ce que Tu sais de moi mieux que moi-même. Seigneur, pardonne-moi mes fautes passées et à venir, ce que je fais en secret et ouvertement, et ce que Tu sais de moi mieux que moi-même. Tu es Celui qui avance tout et retarde tout et Tu es Omnipotent. » [Bukhari et Muslim]

Aisha (SDP) rapporte : Le Prophète (SBDSL) disait parmi ses invocations : « Seigneur, je me réfugie auprès de Toi contre le mal que j'ai commis et contre le mal que je n'ai pas commis. » [Muslim]

Ibn Omar (SDP) rapporte : Le Prophète (SBDSL) répétait parmi ses invocations : « Seigneur, je me réfugie auprès de Toi contre la suppression de Tes bienfaits, la dégradation de ma santé, la soudaineté de Ton châtiment et contre tout ce qui causerait Ta colère. » [Muslim]

Zayd Ibn Arqam (SDP) rapporte : Le Prophète (SBDSL) répétait parmi ses invocations : « Seigneur, je me réfugie auprès de Toi contre l'impotence et la paresse, l'avarice, la décrépitude et le châtiment de la tombe. Seigneur, accorde à mon âme la vertu et purifie-la car Tu es le Meilleur de ceux qui l'ont purifiée. Tu es son Soutien et son Maître. Seigneur, préserve-moi d'une science inutile, d'un coeur qui ne se recueille pas, d'une âme insatiable et d'une invocation qui ne serait pas exaucée. » [Muslim]

Ibn Abbas (SDP) rapporte : Le Prophète (SBDSL) répétait cette invocation : « Seigneur, c'est à Toi que je me suis entièrement soumis, c'est en Toi que j'ai foi et c'est en Toi que je place ma confiance. C'est vers Toi que je retourne, c'est pour Toi que j'ai lutté et c'est conformément à [Tes préceptes] que j'ai jugé. Pardonne-moi mes péchés passés et à venir, ceux que j'ai commis en secret et ouvertement, Tu es Celui qui fait avancer et Celui qui fait reculer, il n'est de dieu que Toi. » [Bukhari et Muslim]

On trouve dans une autre version cet ajout : « Il n'est de force ni de puissance que par Dieu. » D’après Ibn Abbas (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) disait : « Seigneur Dieu! Je me suis soumis à Ta volonté, j’ai cru en Toi, je m’en suis remis à Toi; c’est vers Toi que je suis retourné et c’est par Toi que j’ai pris à partie (mes adversaires). Seigneur Dieu! Je me mets sous la protection de Ta Toute Puissance, nul Dieu autre que Toi, afin que Tu ne m’égares pas. C’est Toi le Vivant qui pourvoit à la subsistance et à la sauvegarde de toute chose, qui ne meurt pas tandis que les génies et les humains meurent » [Bukhari et Muslim]

Aisha (SDP)rapporte : Le Prophète (SBDSL) invoquait Dieu en ces termes : « Seigneur, je me réfugie auprès de Toi contre l'épreuve et le châtiment de l'Enfer et contre le mal provoqué par la richesse et la pauvreté. » (Abu dawud)

Ziyad Ibn Ilaqa (SDP) rapporte de rapporte de son oncle Qutba ibn Malik (SDP) : Le Prophète (SBDSL) disait parmi ses invocations : « Seigneur, je me réfugie auprès de Toi contre les moeurs répugnantes, les oeuvres blâmables et les passions répréhensibles. » (Tirmidhi)

Shakala Ibn Houmayd (SDP) rapporte : Je demandai au Prophète (SBDSL) : « Enseigne-moi une invocation. » Il me répondit : « Dis : "Seigneur, je me réfugie auprès de Toi contre les méfaits de mon ouïe et de ma vue, contre les méfaits de ma langue, de mon coeur et de mon sexe (litt. sperme)." » (Abou Dawud)

Selon Anas (SDP), le Prophète (SBDSL) faisait cette invocation : « Seigneur, je me réfugie auprès de Toi contre la lèpre, la folie, l'éléphantiasis et contre toute maladie préjudiciable. » (Abou Dawud)

Abou Hourayra (SDP) rapporte : Le Prophète (SBDSL) citait parmi ses invocations : « Seigneur, je me réfugie auprès de Toi contre la faim qui est un piètre compagnon et contre la traîtrise qui est un vice détestable. » (Abou Dawud)

Ali (SDP) rapporte : Un esclave qui avait passé un contrat avec son maître en échange d'une somme d'argent vint me voir et me demanda : « Je suis dans l'incapacité de payer la somme convenue, aide-moi! » Je lui répondis : « Je vais t'apprendre des paroles que le Prophète (SBDSL) m'a enseignées et qui te permettront de rembourser ta dette, même si elle était aussi lourde qu'une montagne. Dis: "Seigneur, place dans ce que Tu as rendu licite de quoi me passer de l'illicite et dispense-moi, par Ta grâce, du recours à un autre que Toi. » (Tirmidhi)

Imran Ibn al-Housayn (SDP) rapporte que le Prophète (SBDSL) enseigna à son père (Husayn) deux paroles en guise d'invocation : « Seigneur, inspire-moi ma propre guidance et protège-moi du mal de mon âme. » (Tirmidhi)

Abu Fadl al-Abbas ibn Abd al-Muttalib (SDP) rapporte : Je demandai [au Prophète ] : « Prophète de Dieu, enseigne-moi une requête que j'adresserai à Dieu. » - « Demande à Dieu la sauvegarde, répondit-il. » Je demeurai ainsi quelques jours puis je vins à lui et lui demandai à nouveau : « Ô Prophète de Dieu, enseigne-moi une requête que j'adresserai à Dieu. » - « Ô Abbas, oncle du Prophète de Dieu, demande à Dieu la sauvegarde ici-bas et dans l'au-delà ! » (Tirmidhi)

Shahr Ibn Hawshab (SDP) rapporte : Je demandai à Umm Salama : « Ô mère des croyants, quelle était l'invocation que le Prophète (SBDSL) répétait le plus lorsqu'il était chez toi ? » - « Celle qu'il répétait le plus est celle-ci : "Ô Toi qui retournes les coeurs, affermis le mien dans Ta religion !" » (Tirmidhi)

Selon Abou Darda (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : Parmi les invocations de David, il y a celle-ci : « Seigneur, je Te demande Ton amour, l'amour de ceux qui T'aiment et l'oeuvre qui me permettra d'atteindre Ton amour. Seigneur, fais que Ton amour me soit plus cher que moi-même, ma famille et que l'eau fraîche. » (Tirmidhi)

Selon Anas (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : Répétez abondamment [dans vos invocations] : « Ô Toi qui es empreint de la Majesté et de la Munificence. » (Tirmidhi)

Abou Oumama (SDP) rapporte : Le Prophète (SBDSL) dit de nombreuses invocations dont nous n'avions rien retenu. Nous demandâmes : « Ô Prophète de Dieu, tu as prononcé de nombreuses invocations dont nous n'avons rien retenu. » Le Prophète répondit : « Vous indiquerais-je ce qui rassemble tout cela ? Dites : "Seigneur, je Te demande le bien que T'a demandé Ton Prophète Muhammad et je me réfugie auprès de Toi contre quoi Ton Prophète Muhammad s'est réfugié auprès de Toi. Tu es certes Celui auquel on demande assistance et c'est Toi qui accordes la suffisance. Il n'est de puissance et de force que par Dieu." » (Tirmidhi)

Ibn Masoud (SDP) rapporte : Parmi les invocations du Prophète (SBDSL), on compte celle-ci : « Seigneur, accorde-moi les effets de Ta miséricorde, l'assurance de Ton pardon, l'éloignement de tout mal, le bénéfice de tout bien, la réussite par l'entrée au Paradis et la délivrance de l'Enfer. » (Hakim)

Les invocations dans le Coran :

(S2v127) « Seigneur, accepte notre œuvre. Toi qui entends et sais tout ! »

(S2v128) « Seigneur, fais que nous soyons soumis à Ta volonté, fais que notre postérité soit un peuple résigné à Ta volonté, enseigne-nous les rites sacrés, et accepte notre repentir, car Tu aimes à agréer la pénitence et Tu es Miséricordieux ! »

(S2v201) « Seigneur, donne-nous une belle part dans ce monde et une belle part dans l'Autre, et préserve-nous du châtiment du feu ! »

(S2v250) « Seigneur, arme-nous de patience, affermis nos pas et donne-nous la victoire sur ce peuple infidèle ! »

(S2v286) « Seigneur, ne nous punis pas pour des fautes commises par oubli ou par erreur ! »

(S2v286) « Seigneur, ne nous impose pas le fardeau que Tu avais imposé à ceux qui ont vécu avant nous ! »

(S2v286) « Seigneur, ne nous charge pas de ce que nous ne pouvons supporter. Efface nos pêchés, pardonne les nous, aie pitié de nous ! Tu es notre Maître ! Donne-nous la victoire sur les infidèles ! »

(S3v8) « Seigneur ! ne laisse pas dévier nos coeurs après que tu nous as guidés ! Accorde-nous Ta miséricorde, car Tu es le Dispensateur Suprême. »

(S3v9) « Seigneur ! Tu rassembleras le genre humain dans un jour au sujet duquel il n'y a point de doute ! Certes, Allah ne manque point à Ses promesses ! »

(S3v16) « Seigneur, nous avons cru ; pardonne-nous nos péchés et préserve-nous du châtiment feu ! » 

(S3v53) « Seigneur, nous croyons à ce que Tu as révêlé, et nous suivons le Prophète ! Inscris-nous au nombre de ceux qui témoignent ! »

(S3v147) « Seigneur, pardonne-nous nos péchés et nos excès. Affermis nos pas et accorde-nous la victoire sur les infidèles ! »

(S3v191) « Seigneur, Tu n'as pas créé tout cela en vain (l'univers) ! Gloire à Toi ! Préserve-nous du châtiment du Feu ! »

(S3v192) « Seigneur, celui que Tu précipites en enfer tombe dans l'ignominie, les pervers ne pourront compter sur aucun secours ! »

(S3v193) « Seigneur, nous avons entendu l'homme qui appelait ; il nous appelait à la Foi, il criait: «Croyez en Dieu», et nous avons cru ! »

(S3v193) « Seigneur, pardonne-nous nos fautes, efface nos péchés, et fais que nous mourions avec les gens charitables »

(S3v194) « Seigneur, donne-nous ce que Tu as promis par l'intermédiaire de Tes Messagers ! Fais que nous ne soyons pas humiliés au jour de la résurrection, Toi qui ne manques jamais à Tes promesses ! »

(S5v83) « Seigneur, nous croyons ! Inscris-nous au nombre de ceux qui témoignent ! »

(S5v114) « Seigneur, fais-nous descendre une table du ciel ; qu'elle soit un festin pour le premier et le dernier d'entre nous, et un signe de Ta puissance ! Nourris-nous, car Tu es le meilleur Nourrisseur ! »

(S7v23) « Ô notre Seigneur, nous avons fait du tort à nous-mêmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons très certainement du nombre des perdants. »

(S7v47) « Seigneur, ne nous place pas avec les injustes ! »

(S7v89) « Seigneur, tranche entre nous et notre peuple. Tu es le meilleur des arbitres ! »

(S7v12) « Seigneur, Déverse sur nous l'endurance et fais nous mourir entièrement soumis ! »

(S10v85) « Seigneur, ne fais pas de nous une cible pour les persécutions des injustes ! Par Ta miséricorde, protège-nous des infidèles ! »

(S14v38) « Seigneur, Tu sais ce que nous dissimulons et ce que nous montrons ! Pour Dieu, il y a rien de caché dans les Cieux et sur la Terre ! »

(S14v40) « O mon Seigneur ! Fais que j'accomplisse assidûment la Salat ainsi qu'une partie de ma descendance; exauce ma prière, ô notre Seigneur »

(S14v41) « Seigneur, pardonne-moi, ainsi qu'à mes parents (père et mère) et aux croyants, au jour du Jugement ! »

(S18v10) « Seigneur, accorde-nous Ta miséricorde et assure-nous la droiture de notre conduite. »

(S20v45) « Seigneur, nous craignons qu'il n'use de violence envers nous, ou qu'il ne commette des impiétés ! »

(S20v50) « Notre Seigneur est Celui qui a donné à chaque chose sa forme, puis Il l'a guidée ! »

(S23v109) « Seigneur, nous croyons en Toi, pardonne nous, fais-nous miséricorde, Tu es le plus miséricordieux ! »

(S25v65) « Seigneur, éloigne-nous du supplice de l'enfer, qui est vraiment le plus atroce des supplices, ainsi qu'un mauvais lieu pour y séjourner et pour s'y arrêter ! »

(S25v74) « Seigneur, fait que la vue de nos épouses et de nos enfants nous remplit de joie ! Et fais que nous marchions à la tête des pieux ! »

(S35v34) « Notre Seigneur est indulgent et reconnaissant ! »

(S40v7) « Seigneur, Tu embrasses tout de Ta miséricorde et de Ta science, pardonne à ceux qui se repentent et suivent Ton sentier ! Préserve-les du supplice de l'enfer ! »

(S40v8-9)  « Seigneur, introduis-les dans les jardins d'Éden que Tu leur as promis, ainsi que leurs parents, leurs épouses et leurs enfants vertueux ! Tu es le Puissant, le, Sage ! Préserve-les du mal ! Tu auras pitié de celui qui se gardera des mauvaises actions, et c'est un bonheur immense ! »

(S59v10) « Seigneur, pardonne-nous et pardonne à nos frères qui nous ont devancés dans la Foi, et ne mets point dans nos cœurs de rancune contre ceux qui croient! Seigneur, Tu es compatissant et miséricordieux ! »

(S60v4) « Seigneur, nous mettons notre confiance en Toi, nous revenons à Toi. C'est à Toi que tout aboutit ! »

(S60v5) « Seigneur, ne nous induis pas en tentation pour ceux qui ne croient pas ! Pardonne-nous, Tu es puissant et sage ! »

(S66v8) « Seigneur, rends parfaite notre lumière, et pardonne-nous ! Tu es Tout-Puissant ! »

Protection contre les ennemis et invincibilité divine

(S2v98) « [Dis : ] « Quiconque est ennemi d'Allah, de Ses anges, de Ses Messagers, de Gabriel et de Michaël... [Allah sera son ennemi] car Allah est l'ennemi des infidèles. »

(S58v19-21) « Le Diable les a dominés et leur a fait oublier le rappel d'Allah. Ceux-là sont le parti du Diable et c'est le parti du Diable qui sont assurément les perdants. Ceux qui s'opposent à Allah et à Son Messager seront parmi les plus humiliés (le jour du jugement universel). Allah a prescrit : “Assurément, Je triompherai, moi ainsi que Mes Messagers”. En vérité Allah est Fort et Puissant. »

(S17v63-65) « Et Allah dit (à Satan) : Va-t’en ! Quiconque te suivra … votre sanction sera l’Enfer, une ample rétribution. Excite, par ta voix, ceux d’entre eux que tu pourras, rassemble contre eux ta cavalerie et ton infanterie, associe-toi à eux dans leurs biens et leurs enfants et fais-leur des promesses. » Or le Diable ne leur fait des promesses qu’en tromperie. Quant à Mes serviteurs, tu n’as aucun pouvoir sur eux. » Et ton Seigneur suffit pour les protéger ! »

(S3v160) « Si Allah vous donne Son secours, nul ne peut vous vaincre. S’Il vous abandonne, qui donc après Lui vous donnera secours ? C’est à Allah que les croyants doivent faire confiance. »

(ExtS5v42) «  Ils sont attentifs au mensonge et voraces de gains illicites. S'ils viennent à toi, sois juge entre eux ou détourne-toi d'eux. Et si tu te détournes d'eux, jamais ils ne pourront te faire aucun mal.  »

(S42v31) « Vous ne pouvez échapper à la puissance d’Allah sur la terre ; et vous n’avez en dehors d’Allah, ni maître, ni défenseur. »

8) La miséricorde divine 

          Le Seigneur peut tout pardonner, à tout moment et à tout le monde, si on Lui demande en se repentant sincèrement, en arrêtant les péchés et en ayant l'intention de devenir bienfaisant. Par conséquent et en particulier parce qui est fait est fait, il faut se dire que le plus important c'est maintenant, surtout que l'homme ne pourra plus augmenter personnellement sa valeur dans l'au-delà. Ainsi pour valoriser aussi l'importance de l'instant présent, on peut se demander qui pieusement est le meilleur aujourd'hui et qui sera le meilleur demain quelle que soit l'opinion que les autres avaient de nous hier, ce que l'humanité devrait comprendre pour tendre définitivement vers le mieux, car lorsque le repentir est accepté, l'homme est aussi pur qu’à sa naissance, et quand un homme a moins de valeur que nous aujourd'hui, il peut en avoir plus demain.
          On peut donc s'inspirer du passé mais pour surtout penser au futur, car de tout ce qu'on a pu être ou de tout ce qu'on pourrait devenir, c'est être musulman pratiquant bienfaisant qui est le summum et ainsi ce qu'on doit préférer.
          D'autre part ressentir le bien être que Dieu dégage correspond également à de la miséricordieuse protection divine pour tout faciliter.

Morale

Ext hadith qoudsi : 
Le Prophète (SBDSL) a dit : Dieu a dit : « Ô Mes adorateurs ! Vous péchez nuit et jour et Moi Je pardonne tous les péchés, demandez-Moi le pardon et Je vous l’accorderai. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa Main, si vous ne péchiez pas, Dieu vous emporterait pour faire venir des gens qui pécheraient et demanderaient ensuite à Dieu le Très-Haut de les absoudre et Dieu les absoudrait. » (Mouslim)

Abou Dharr El-Ghifârî (SDP) a rapporté que le Messager d’Allah (SBDSL) a dit : Dieu a dit :
« Un serviteur [d’Allah] commit un péché et dit : ‘’Ô Allah, pardonne-moi mon péché’’. Et Il (Glorifié et Exalté) dit : ‘’Mon serviteur a commis un péché et a reconnu qu'il a un Seigneur qui pardonne les péchés et punit pour eux’’. Puis il pécha encore et dit :‘’Ô Allah, pardonne-moi mon péché’’. Et Il (Glorifié et Exalté) dit : ‘’Mon serviteur a commis un péché et a reconnu qu'il a un Seigneur qui pardonne les péchés et punit pour eux’’. Puis il pécha encore et dit : ‘’Ô Allah, pardonne-moi mon péché’’. Et Il (Glorifié et Exalté) dit : ‘’Mon serviteur a commis un péché et a reconnu qu'il a un Seigneur qui pardonne les péchés et punit pour eux. Fais-ce que tu veux, car je t'ai pardonné’’ ». (Mouslim et El-Boukhârî.)


Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu Se réjouit certainement du repentir de Son serviteur quand il revient à Lui plus que ne se réjouit l’un de vous qui retrouve sa monture dans une terre désertique : Après s'être échappée tout à coup en emportant sa nourriture et sa boisson, il cherche sa monture, désespère de la revoir, et s’allonge à l’ombre d’un arbre n’ayant aucun espoir de la retrouver. Cependant qu’il était ainsi, voilà que sa monture se tient debout devant lui. Il la saisit par la bride et dit sous l’effet de sa joie excessive : Seigneur Dieu ! Tu es mon serviteur et je suis ton seigneur, s’étant embrouillé tellement il était joyeux. » (Mouslim)

(S29v5) « Celui qui espère rencontrer Allah, le terme fixé par Allah va certainement venir. Et c'est Lui l'Audient, l'Omniscient. »

Le Messager de Dieu (SBDSL) vint avec un butin. Voilà tout à coup l’une des prisonnières qui venait en toute hâte. Dès qu’elle trouva un bébé parmi les prisonniers, elle le serra contre sa poitrine et lui donna son sein à téter. Le Messager de Dieu (SBDSL) dit : « Verriez-vous cette femme jeter son enfant dans le feu ? » Nous dîmes : « Non, par Dieu ! » Il dit : « Dieu est certainement plus miséricordieux envers Ses créatures que cette femme envers son enfant. » (En sachant ceci toute la morale est une explication de sagesse.) (URA)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Aussitôt que les gens s’assoient pour évoquer Allah, les Anges les entourent, la miséricorde d’Allah les recouvre et la sérénité descend sur eux. Allah les évoque parmi ceux qui vivent auprès de Lui. » (Mouslim)

(S29v23) « Et ceux qui ne croient pas aux versets d’Allah et à Sa rencontre désespèrent de Ma miséricorde. Et ceux là auront un châtiment douloureux. »

(S3v135) « -et qui est-ce qui pardonne les péchés sinon Allah ?- »

(S11v90) « Et implorez le pardon de votre Seigneur et repentez-vous à lui. Mon Seigneur est vraiment Miséricordieux et plein d’amour. »

La miséricorde divine n'est logiquement pas attribuée aux associateurs :

(S4v48) « Certes Allah ne pardonne pas qu’on lui donne quelque associé. A part ça, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allah quelqu’associé commet un énorme péché. »

(S39v53/54) « Dis : « Ô mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c’est Lui le Pardonneur, le très Miséricordieux. Et revenez repentant à votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui, avant que ne nous vienne le châtiment et vous ne recevrez alors aucun secours. »

(S4v116) « Certes, Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne des associés. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Quiconque donne des associés à Allah s’égare très loin dans l’égarement. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu le Très-Haut a dit : « O fils d’Adam ! Tant que tu M’implores et que tu espères en Moi ; Je t’absoudrais sans M’en faire de tous tes péchés. O Fils d’Adam ! Si tu viens à Moi avec la contenance de la terre comme péchés et que tu Me rencontres sans M’associer quoi que ce soit, Je t’apporterai sa contenance comme absolution. » (Attirmidhi)

Le Prophète (SBDSL) a dit :« Le Prophète dit à Mouad : « O Mouad ! Sais-tu quel est le droit de Dieu sur Ses créatures et quel est le droit des créatures sur Dieu ? » Je dis : « Dieu et Son Messager le savent mieux que moi. » Il dit : « Le droit de Dieu sur les créatures est qu’elles l’adorent sans rien Lui associer ; et le droit des créatures sur Dieu est qu’Il ne soumette pas au supplice celui qui ne Lui associe rien. » Je dis : «  O Messager de Dieu ! Puis-je annoncer cette bonne nouvelle aux gens ? » Il dit : « Ne la leur annonce pas car ils ne compteraient plus sur leurs propres œuvres. » (URA)

Conditions :

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu glorifié et honoré accepte le repentir de l’esclave (l’homme) tant qu’il n’est pas à l’agonie de la mort. » (Atthirmidhi)

Le Prophète (SBDSL) a dit :« Il y a quarante bonnes actions dont la plus haute est le fait de prêter à son prochain une chèvre pour le faire profiter de son lait. Tout être qui fait l’une de ces bonnes actions dans l’espoir de la récompense de Dieu et confiant dans ce que Dieu lui en a promis, Dieu l’introduit à cause d’elle au Paradis. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu le Très-Haut étend Sa Main la nuit pour agréer le repentir de pécheur du jour et étend Sa Main le jour pour agréer le repentir du pécheur de la nuit et cela jusqu’à ce que le soleil se lève de l’Occident. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu le Très-Haut a dit : « O fils d’Adam ! Tant que tu M’implores et que tu espères en Moi ; Je t’absoudrais sans M’en faire de tous tes péchés. O Fils d’Adam ! Si tu viens à Moi avec la contenance de la terre comme péchés et que tu Me rencontres sans M’associer quoi que ce soit, je t’apporterai sa contenance comme absolution. » (Attirmidhi)

Calcul miséricordieux des actions :

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu a fait mentionner par écrit (par les deux anges gardiens attachés à chaque personne) les bonnes et les mauvaises actions, puis il a donné cet éclaircissement : « celui qui a eu l’intention de faire une bonne action mais n’a pu la réaliser, Dieu glorifié et exalté, la lui inscrit comme une bonne action entière. S’il a eu l’intention de la faire et s’il l’a exécutée, Dieu peut lui inscrire pour elle une bonne action dont la valeur peut être de dix jusqu’à sept cent et davantage encore. S’il a eu l’intention de commettre une mauvaise action et s’il ne l’a fait pas, Dieu la lui inscrit comme une bonne action entière. S’il a eu l’intention de la faire et s’il la fait, Dieu la lui inscrit comme une seule mauvaise action. » (URA)

Récompenses :


(S45v30) « Ceux qui ont cru et fait de bonnes oeuvres, leur Seigneur les fera entrer dans sa miséricorde. Voilà le succès évident. »

(S16v96/97) « Tout ce que vous possédez s’épuisera, tandis que ce qui est auprès d’Allah durera. Et Nous récompenserons ceux qui ont été constants en fonction du meilleur de ce qu’ils faisaient. Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne œuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons, certes, en fonction des meilleurs de leurs actions »

(S40v39/40) «  ô mon peuple, cette vie n'est que jouissance temporaire, alors que l'au-delà est vraiment la demeure de la stabilité. Quiconque fait une mauvaise action ne sera rétribué que par son pareil; et quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne action tout en étant croyant, alors ceux-là entreront au Paradis pour y recevoir leur subsistance sans compter. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui a attesté qu’il n’est de dieu que Dieu, unique et sans aucun associé, que Mouhamed est son humble adorateur et son Messager, que Jésus est l’humble adorateur de Dieu, Son Messager, Sa parole qu’Il a jetée à Marie et un esprit venant de Lui, que le paradis et vrai est que l’Enfer est vrai, Dieu l’introduit au Paradis quelle que soit son œuvre. » (Dans une autre version Dieu l’interdit à l’Enfer, ou les huit portes du Paradis lui seront ouvertes) (URA)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Rapprochez-vous de la perfection, rectifiez continuellement votre conduite et sachez que nul d’entre vous ne devra son salut à ses seules œuvres. » On dit : « Pas même toi, ô Messager de Dieu ? » Il dit : « Pas même moins, à moins que Dieu ne me couvre du voile de Sa miséricorde et de Sa générosité. »

(cette parole prophétique montre que l'ensemble des bonnes actions de l'homme ne lui servent qu'à gravir les étages du Paradis et ne correspondent pas à une valeur suffisante pour mériter le Paradis éternel. En effet, il n'y a logiquement que la miséricorde divine qui permet d'y accéder, comme le montre un autre enseignement qui explique que cinq cents ans d'adoration ne suffirait pas pour rembourser un regard créé par Dieu dans le bas-monde)

Le Prophète (SBDSL) a dit :« Cependant qu’un chien tournait autour d’un puits mourant de soif, voilà que le vit l’une des prostituées des enfants d’Israël. Elle ôta sa chaussure, la remplit d’eau du puits et l’en abreuva. Cela lui valut l’absolution de ses péchés. » (URA)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Puisse Allah traiter avec clémence un homme facile quand il vend, quand il achète et quand il réclame le paiement de ce qu’on lui doit ! » (Boukhari)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Quelqu’un de vos prédécesseurs passa devant le jugement suprême. On ne lui trouva aucune bonne action si ce n’est qu’il était en affaires avec les gens. Il était clément et ordonnait à ses coursiers chargés d’encaisser les dettes de laisser un répit aux débiteurs dans la gêne. Allah honoré et glorifié dit alors : « Nous sommes plus digne d’être généreux que cet homme. Fermez les yeux sur ses péchés. » (Moslem)

9) La satisfaction divine

Morale

(S39v7) «  Si vous ne croyez pas, Allah se passe largement de vous. De Ses serviteurs cependant, Il n'agrée pas la mécréance. Et si vous êtes reconnaissants, Il l'agrée pour vous. Nul pécheur ne portera les péchés d'autrui. Ensuite, vers votre Seigneur sera votre retour : Il vous informera alors de ce que vous faisiez car Il connaît parfaitement le contenu des poitrines. »

(S30v23) « Et parmi Ses signes votre sommeil la nuit et le jour, et aussi votre quête de Sa grâce. Il y a en cela des preuves pour des gens qui entendent. »

Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Les martyrs sont de cinq catégories : celui qui meurt de la peste, celui qui meurt d'une maladie du ventre, le noyé, celui qui meurt enseveli sous les décombres et le martyr pour la cause de Dieu. » (Bukhari et Muslim) :
- Ce qu'il faut retenir : ces cinq catégories de personnes sont toutes considérées martyres auprès de Dieu et seront récompensées en conséquence. Mais le chiffre cinq cité dans le hadith n'est pas restrictif, car des traditions prophétiques évoquent d'autres catégories de martyrs. Et la compassion de Dieu envers Ses serviteurs est telle qu'un musulman peut mourir dans son lit et être tout de même considéré martyr.

Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Lesquels d'entre vous tenez-vous pour martyrs ? » Ils répondirent : « Ô Envoyé de Dieu, celui qui est tué au service de Dieu est considéré martyr. » Le Prophète reprit alors : « Les martyrs de ma communauté seraient bien peu nombreux ! » Ils demandèrent : « Qui d'autre, Prophète de Dieu ? » - « Quiconque est tué pour la cause de Dieu est martyr. Celui qui meurt au service de Dieu est martyr, de même que celui qui meurt de la peste, d'une maladie du ventre ou de la noyade, conclut le Prophète. » (Muslim)

Selon Abdullah Ibn Amr Ibn al-As (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui est tué en défendant ses biens est un martyr. » (Bukhari et Muslim)

Said Ibn Noufayl, l'un des dix promis au Paradis, le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui meurt en défendant ses biens est un martyr, celui qui meurt en défendant sa vie est un martyr, celui qui meurt en défendant sa religion est un martyr, celui qui meurt en défendant sa famille est un martyr. » (Abou Dawud et Tirmidhi)

Abou Hourayra (SDP) rapporte : « Un homme vint trouver le Prophète (SBDL) et lui demanda : « Ô Prophète de Dieu, que dois-je faire si quelqu'un venait à prendre mon argent ? » - « Ne le lui donne pas, répondit le Prophète. » - « Et s'il me combat ? » - « Alors combats-le ! » - « Et s'il me tuait ? » - « Tu serais alors martyr. » - « Et si moi, je le tuais ? » - « Il irait en Enfer, s'exclama le Prophète. » (Muslim)

Comportement

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu accorde Sa satisfaction à quelqu’un pour la seule raison qu’il remercie Dieu après avoir mangé ou bu quelque chose. » (URA)

(S2v207) « Et il y a parmi les gens celui qui se sacrifie pour la recherche de l'agrément d'Allah. Et Allah est Compatissant envers Ses serviteurs. »

(S3v162) « Est-ce que celui qui se conforme à l’agrément d’Allah ressemble à celui qui encourt le courroux d’Allah ? Son refuge sera l’Enfer ; et quelle mauvaise destination ! »

(S3v14-17): «On a enjolivé aux gens l'amour des choses qu'ils désirent : femmes, enfants, trésors thésaurisés d'or et d'argent, chevaux marqués, bétail et champs; tout cela est l'objet de jouissance pour la vie présente, alors que c'est près d'Allah qu'il y a bon retour. Dis : “Puis-je vous apprendre quelque chose de meilleur que tout cela ? Pour les pieux, il y a, auprès de leur Seigneur, des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement, et aussi, des épouses purifiées, et l'agrément d'Allah.” Et Allah est Clairvoyant sur [Ses] serviteurs, qui disent : "Ô notre Seigneur, nous avons foi; pardonne-nous donc nos péchés, et protège-nous du châtiment du Feu”, ce sont, les endurants, les véridiques, les obéissants, ceux qui dépensent [dans le sentier d'Allah] et ceux qui implorent pardon juste avant l'aube. »

La mère des croyants, Juwayriya (SDP), fille de Harith rapporte : « Le Prophète (SDBDSL) sortit un matin de chez moi après avoir accompli la salat du matin (subh) tandis que je demeurais assise à l'endroit où j'avais effectué la salat. Puis il revint en milieu de matinée ; me trouvant assise, il me demanda ; « Tu n'as pas changé de posture depuis que je t'ai quittée ? » - « Non, répondis-je (j'ai passé tout le début de la matinée à glorifier Dieu). » Le Prophète dit alors : « Après t'avoir quittée, j'ai prononcé à trois reprises quatre formules qui pèsent plus lourd (sur la balance) que tout ce que tu as dit depuis ce matin : "Gloire et louange à Dieu, autant de fois qu'il y a de créatures, autant qu'il le faut pour obtenir Son agrément, autant que pèse Son Trône et autant qu'il faudrait d'encre pour écrire Ses paroles." » 

Sad Ibn Abi Waqqas (SDP) rapporte : « J'entrai en compagnie du Prophète (SBDSL) chez une femme qui tenait des (milliers de) noyaux - ou des cailloux dont elle se servait pour glorifier Dieu. Le Prophète lui dit : « T'informerais-je de ce qui sera plus facile - ou meilleur - pour toi ? Dis : "Gloire à Dieu autant de fois qu'il y a de créatures dans le Ciel. Gloire à Dieu autant de fois qu'il y a de créatures sur la Terre. Gloire à Dieu autant de fois qu'il y a de créatures entre les deux. Gloire à Dieu autant de fois qu'Il a créé. Dieu est plus Grand autant de fois que cela. Louange à Dieu autant de fois que cela. Il n'est de dieu que Dieu autant de fois que cela et il n'est de force ni de puissance que par Dieu autant de fois que cela." »

Récompenses

(S10v26) « A ceux qui agissent en bien est réservée la meilleure (récompense) et même davantage. Nulle fumée noircissante, nul avilissement ne couvriront leurs visages. Ceux-là sont les gens du Paradis, où ils demeureront éternellement. »

(S5v119) «  Allah dira : “Voilà le jour où leur véracité va profiter aux véridiques : ils auront des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux pour y demeurer éternellement.” Allah les a agréés et eux L'ont agréé. Voilà l'énorme succès. »

(S9v100) « Les tout premiers [croyants] parmi les émigrés et les Auxiliaires et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement, Allah les agrée, et ils L'agréent. Il a préparé pour eux des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et ils y demeureront éternellement. Voilà l'énorme succès ! »

(S58v22) «  Tu n'en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s'opposent à Allah et à Son Messager, fussent-ils leur pères, leur fils, leurs frères ou les gens de leur tribu. Il a prescrit la foi dans leurs cœurs et Il les a aidés de Son secours. Il les fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Allah les agrée et ils L'agréent. Ceux-là sont le parti d'Allah. Le parti d'Allah est celui de ceux qui réussissent. »

(S20v38) « Afin qu'Allah les récompense de la meilleure façon pour ce qu'ils ont fait [de bien]. Et Il leur ajoutera de Sa grâce. Allah attribue à qui Il veut sans compter. »

10) Parvenir à aimer Dieu et à se faire aimer de Lui en pratiquant le licite pur et donc bon qui Lui plaît et en évitant l'illicite impur et donc mauvais qui Lui déplaît

(S7v157) « Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré qu'ils trouvent écrit (mentionné) chez eux dans la Thora et l'évangile. Il leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et leur ôte le fardeau et les jougs qui étaient sur eux. Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumière descendue avec lui ; ceux-là seront les gagnants. »

          L’amour envers Dieu doit être supérieur à tous nos autres amours, car Il en est à l'origine et parce que les relations sont éternelles grâce à la foi en Son existence et Sa puissance infinie, surtout qu'Il est aussi à l'origine de notre cœur permettant de les ressentir. Or le cœur ne peut être comparé à l'objet de ce qu'il ressent et donc des différentes émotions dont les amours. Ainsi clairement par Sa place à l'origine de notre cœur permettant de ressentir les amours éternels envers nos proches, mais aussi à l'origine de la création de nos proches, Dieu mérite même que cet amour envers Lui soit qualifié de supérieur par le mot « adoration », comme le verbe « adorer » a pris un sens d'amour très fort à notre époque :
Abou Hourayra (SDP) que le Messager d'Allah (SBDSL) a dit : « Dire : « Gloire à Allah, louange à Allah, il n'y a point de divinité en dehors d'Allah et Allah est Grand. » m'est plus cher que toute chose se trouvant sous le soleil. »
           Or lorsque l'homme arrive à ce stade là, il doit comprendre que la relation d'amour avec Dieu est comparable à la relation d'amour avec une femme. En effet, l’homme amoureux va chercher à intensifier la relation avec cette femme en faisant des actes qui la rendent amoureuse et en évitant ceux qui pourraient la rendre jalouse, car l'amour doit se vivre aussi par des gestes, des preuves et des cadeaux d'amour. Bien sûr, une femme amoureuse doit agir pareillement envers un homme. Ainsi avec Dieu, la même attitude doit être adoptée. Or pour parvenir à recevoir l'amour du Seigneur, l'être humain doit suivre le comportement prophétique, faire don de sa personne et de certains de ses biens pour la cause divine ou la bienfaisance sociale, parfaire sa piété, éviter les péchés et se résigner sagement au destin :

(S3v31) « Dis : Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Dieu est Pardonneur et Miséricordieux »
(S5v35) « Ô les croyants ! Craignez Allah, cherchez le moyen de vous rapprocher de lui et luttez pour Sa cause. »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Allah le Très-Haut est jaloux. Ce qui provoque la jalousie d'Allah le Très-Haut, c’est quand l’homme fait ce qu'Allah lui a interdit de faire. »
De plus comme le véritable amour envers un être n'existe que quand on est vraiment heureux en ressentant cet être, et évidemment en agissant avec lui sagement, le but suprême de ce sentiment est logiquement d'obtenir l'apothéose joyeuse de son amour pour nous afin d'échanger une enviable interaction permanente de bonheur.
Alors lorsqu'on est heureux en pensant à Dieu tout en agissant sagement pour Lui, ce ne peut être que bon signe, puisque Dieu nous permet de ressentir le véritable amour envers Lui guidant au Sien envers nous. A ce sujet, il faut remarquer que deux versets nous invitent à indéfiniment ne pas hésiter dans la relation d'amour avec le divin :
(ExtS29v23) « Et ceux qui ne croient pas aux versets d’Allah et à Sa rencontre désespèrent de Ma miséricorde. »
(S22v72) « Et quand on leur récite Nos versets bien clairs, tu discerneras la réprobation sur les visages de ceux qui ont mécru. Peu s'en faut qu'ils ne se jettent (de rage) sur ceux qui leur récitent Nos versets (honorablement émus). »
(S19v95-96) « Et au Jour de la Résurrection, chacun d’eux se rendra seul auprès de Lui  (Allah), A ceux qui croient et font bonnes œuvres, le Tout Miséricordieux accordera Son amour. »

Pour augmenter notre amour partagé avec le Créateur, il faut noter que l'augmentation des œuvres religieuses surérogatoires accroît l'intimité avec Dieu, car suite à l'augmentation de la pratique cultuelle, Dieu nous transmet une foi supérieure agréablement parfumée d'un doux et plaisant amour intensifié pour Lui, prouvant l'augmentation de Son amour envers nous, et donc de l'amour partagé entre la créature et le Créateur, signifiant que la créature et le Créateur entretiennent réellement une grande relation magnifique d'amour raffiné et d'amitié intime :
(S48v4) « C’est Lui qui a fait descendre la quiétude dans les cœurs des croyants afin qu’ils ajoutent une foi à leur foi. »
(S49v7/8) « Mais Allah vous a fait aimer la foi et l'a embellie dans vos cœurs et vous a fait détester la mécréance, la perversité et la désobéissance. Ceux-là sont les bien dirigés, c'est là en effet une grâce d'Allah et un bienfait. Allah est Omniscient et Sage. »

Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « Dieu le Très Haut a dit : « Celui qui se fait l’ennemi de l’un de Mes bien aimés, Je lui ai effectivement déclaré la guerre. Mon esclave ne s’est jamais rapproché de Moi par une œuvre plus aimable à Moi que par les obligations que Je lui ai imposées. Mon esclave ne cesse de se rapprocher de Moi par les actes surérogatoires jusqu’à que Je l’aime. Une fois que Je l’ai aimé, Je deviens son ouïe avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa main avec laquelle il combat et son pied avec lequel il marche. S’il Me demande alors quelque chose Je la lui donne, et s’il se met sous Ma protection Je la lui accorde. Je ne retarde pas une chose que Je dois faire comme Je retarde pour le croyant la mort qui lui serait pénible car Je répugne à lui faire du mal. »
Ainsi par l'imitation du mode de vie prophétique vient un moment où Dieu nous aime amicalement quoi que nous fassions dans les limites du raisonnable, ce qui est généralement le cas pour une personne pieuse. En sachant que ceci doit être consolidé en ne craignant aucune créature ni aucune critique, et donc en ne craignant que Dieu et n'agissant que pour Lui.
A ce propos, cet inestimable possible amour intime envers Allah et au niveau de la dimension de cet amour en Allah pour Ses attributs illimités, suprêmes, excellents et transcendants, peut également être défini comme aussi respectueux qu'envers un parent, aussi intense qu'avec un conjoint, aussi pur qu'avec son enfant, aussi naturel qu'avec un frère ou une sœur, aussi agréable qu'avec un ami sincère, aussi beau qu'avec un coreligionnaire, aussi chaleureux qu'une demeure protectrice, aussi délicieux qu'un aliment savoureux, aussi sérieux que notre rapport à l'Enfer et aussi merveilleux que notre rapport au Paradis. Il est donc utile de ressentir simultanément dans la bienveillance tout cela et la création entière pour faciliter la relation avec le divin. La relation de gratitude respectueuse envers les bonnes décisions parentales explique aussi la légitimité des bonnes décisions divines envers Ses créatures et de la nécessaire gratitude respectueuse des créatures envers le Créateur. Ainsi en se rappelant ces constatations, puis en les ressentant, nous pouvons tous être liés par ce niveau maximal qu'est la naturelle amitié fraternelle, dans la respectueuse noblesse intime, de l'intense amour sage en Allah et Ses attributs inestimables, quels que soient nos rapports sociaux ou familiaux. Cependant après l'amour envers Dieu supérieur aux autres parce que tous les autres en dépendent, vient l'amour respectueux envers les parents puisque à l'origine de notre vie, puis l'amour intense du conjoint afin de préserver noblement les liens sacrés de la piété et de la parenté, comme l'a expliqué le Prophète (SBDSL) quand il a répondu aux compagnons que la personne qu'il préférait était sa femme, ceci prouvant que tant qu'on est marié, il faut avoir plus de respect envers ses parents et plus d'amour envers sa femme.
Aimer plus Dieu en se consacrant correctement à Lui par la pratique cultuelle n'est donc pas de l'inattention par rapport aux autres, car cela intensifie notre amour pour eux par la prise de conscience renforcée de la relation d'éternité en Allah.
En effet
lorsque le Prophète s'orientait vers Allah, on ne peut pas considérer qu'il délaissait ses proches,
car comme nous augmentons la valeur d'Allah en l'évoquant en groupe, nous augmentons la valeur du groupe en L'évoquant seul, jusqu'à ressentir et exprimer l'amour envers Allah et les autres avec une sorte de mini ivresse sérieuse. De toute manière, il ne nous est pas demandé de ressentir Dieu plus que tout, mais au moins de Le ressentir autant que le reste, et en sachant que progressivement, il est noble de souvent penser à Lui en même temps que tout le reste puisque valorisant tout au maximum. En effet, la foi rend tout plus lumineux, plus grand, et donc meilleur.
           Or comme il a été vu au début de ce chapitre, Dieu étant à l'origine de notre amour envers les autres et du cœur permettant de le ressentir, il est légitime d'affirmer que la valeur de l'amour pour Dieu est supérieur à la valeur des autres amours, et que cet amour du divin doit donc même être qualifié d'adoration, surtout que personne ne compare son cœur avec ceux qu'il aime, car le cœur est l'appareil permettant de ressentir les différentes émotions et donc ces amours. Ainsi notre rapport envers Allah à l'origine du cœur et envers ceux qu'on aime doit aussi ne pas être comparé, et c'est aussi pour ça qu'un des sens actuel du mot « adoration » exprimant le plus grand amour est logique. Surtout que Dieu est ce qui est le plus important pour nous et nos proches. En fait nous pouvons quand même aimer l'autre avec le cœur mais pas avec son centre sinon cet amour nous déstabilise, car le centre doit appartenir à Dieu pour pouvoir gérer tous nos amours raisonnablement et les ressentir quand même avec une puissance maximale par les attributs divins illimités, suprêmes, excellents et transcendants, comme le prouve l'éducation d'Abraham ayant trop aimé son fils que cela aurait pu l'amener à être injuste en cas de litige entre son fils et un inconnu. Le centre du cœur est donc pour l'adoration du Seigneur surtout puisque correspondant à la porte principale ouverte sur Lui, et tout le reste du cœur peut être pour les autres amours.
Or vivre et apprécier souvent les choses avec l’extrême finesse de l'infime point central du cœur sont des délices de l'âme, surtout en pensant à bien donner son droit à chaque proche ou chose.
Par conséquent nous pouvons véritablement ressentir spirituellement un aspect fusionnel avec le Seigneur, le conjoint, les parents, les enfants, ou l'humanité, comme le prouvent le hadith affirmant que les cœurs seront tel un seul cœur au Paradis et le verset concernant la possible représentation humaine de Dieu sur terre par la bienfaisance et l'ennoblissement maximal.
Pour profiter au mieux des plaisirs terrestres et du Paradis, nous devons donc tous ensemble se rappeler que notre puissance spirituelle individuelle peut véritablement être renforcée par celle collective de l'humanité pouvant être reliée à tout moment par l'amour en Dieu, comme çà le sera au Paradis. Ainsi, nous pouvons ressentir tout le bien avec les attributs divins illimités, suprêmes, absolus, excellents et transcendants, comme les hôtes du Paradis le ressentiront beaucoup plus fortement, clairement et naturellement par la félicité synonyme de joie, noblesse et amour extrêmes.
D'ailleurs vivre honorablement et imaginer le Paradis avec nos proches croyants comme si nous y allions tous dans un amour éternel en Dieu et avec Dieu n'est certainement pas une des choses que Dieu pourra nous reprocher.
Or tout au long de sa vie, en particulier lors de certaines épreuves épuisantes, l'être humain doit parfois réellement s'efforcer légitimement par un méritant dépassement de soi à un amour toujours doux pour ses proches et Dieu, et à une pratique religieuse régulière.
          Il faut noter que le seul type d'amour que Dieu peut partager est dans la relation entre Créateur et créature, et bien qu'Il l'attend fortement du maximum de Ses créatures, ceux qui n'en veulent pas ne doivent pas penser que ça L'affecte puisque être unique est dans Sa nature, et cela même si Se sentir aimer par aucun être humain soit une possible connaissance positive de moins qu'Il ne peut ressentir, alors qu'Il mérite clairement qu'on lui donne de l'amour car Il nous a tout donné et donnera tout au Paradis :
(S14v8) « Et Moïse dit : “Si vous êtes ingrats, vous ainsi que tous ceux qui sont sur terre, [sachez] qu'Allah Se suffit à Lui-même et qu'Il est digne de louange”. »
En revanche ceux qui tendent vers cet amour doivent comprendre que Son niveau d'amour est extraordinairement profond et immensément grand. Ainsi nous pouvons aussi vivre spirituellement la relation d'amour amical avec le Seigneur, les autres et les plaisirs purs de la création, dans la profondeur illimitée d'un puits sans fond accompagnée d'une grandeur infinie d'un univers sans fin, surtout que sublimement Dieu est infiniment doux :
(ExtS31v16) (Luquman dit à son fils )« Allah est Infiniment Doux et Parfaitement Connaisseur. »
En effet comme lorsqu'on ressent l'amour c'est avec le cœur, tout ressentir avec Allah dans le centre du cœur, c'est à dire avec Ses attributs de Suprême, d'Absolu, d'Illimité, d’Éternel, d'Excellent, de Transcendant, et d'Inestimable, est donc bien le ressenti maximal pour tous ceux qu'on aime, et par conséquent préférable puisque le meilleur, alors que les proches que nous aimons sont limités.
          Par ailleurs lors du jour du jugement universel, recevoir l'amour de Son Créateur qui est au dessus de la morale est certainement le meilleur moyen de nous éloigner de Sa colère et d'obtenir Sa miséricorde face à l'intransigeance de la balance pesant les actes. De toute manière sur la balance du jugement universel pesant les valeurs, la valeur de l'amour de Dieu pour nous est évidemment supérieure à la valeur de nos erreurs et à toute autre valeur surtout si cet amour divin est satisfait :
(S19v95-96) « Et au Jour de la Résurrection, chacun d’eux se rendra seul auprès de Lui  (Allah), A ceux qui croient et font bonnes œuvres, le Tout Miséricordieux accordera Son amour. »
Dans ce sens, il faut noter qu'une grande porte proposant une forte amitié intime remplie d'amour est toujours entièrement ouverte par notre Seigneur, et que nous pouvons la franchir à tout moment en ouvrant la porte de notre coeur entièrement, si possible par une piété permanente, pour partager la sublime vibration de ce sentiment partagé. De plus par la magnifique volonté divine, comme le vouvoiement en arabe et donc en islam n'existe pas, même envers Dieu, cela accentue l'intimité sans pour autant diminuer le respect. Cette relation est aussi intensifiée par l'extrait de hadith suivant montrant que Dieu est profondément doux dans son rapport à nous, comme Il l'a probablement été dans Ses paroles au Prophète Moïse (paix sur lui) :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu est doux et Il aime la douceur. » (Mouslim)
          D'autre part dans le sens cherchant à prouver notre attachement au Seigneur, il faut s'entraîner à noblement se concentrer dans nos œuvres religieuses pour bien comprendre ce que l'on dit et pour mieux percevoir Dieu, car c'est en ressentant plus clairement nos invocations, évocations et gestes pieux, que nous parviendrons à les exprimer avec plus de sincérité et éviterons de rentrer dans de distraites habitudes inappliquées. Surtout que nous vivons une époque où la concentration s'efface à cause des nombreuses distractions médiatiques nous habituant par le zapping à changer fréquemment d'ambiances ou de sujets. C'est pourquoi il faut noter que la crainte révérencielle par une forme de discipline personnelle est la plus belle preuve d'amour de l'homme envers Dieu pour recevoir Son intimité, car elle est le sentiment qui l'oblige à toujours s'améliorer sérieusement, afin d'être constant dans l'adoration permanente prouvant la force de sa sincérité amoureuse et développant celle du Seigneur envers lui. En effet l'amour sans crainte peut distraire l'âme par sa trop forte confiance en l'espoir et provoquer de trop nombreuses négligences impolies dans ses pieux efforts pour encore plus se faire aimer de son Seigneur, car il arrive souvent que l'être humain ne fasse plus d'effort lorsqu'il considère un amour comme acquis, surtout que notre amour envers Lui est plus intense dans le doute de Son amour envers nous, même s'il est acquis.La crainte révérencielle lors de bonnes œuvres appliquées reflète donc notre plus grande sincérité amoureuse attentionnée, puisqu'elle prouve notre inquiétude qu'elles ne soient pas acceptées par l'agrément d'Allah tellement on L'aime.  Il faut donc être plus noblement appliqué que si toute l'humanité nous regardait en direct à travers une caméra, en particulier car Allah est Le seul à pouvoir aussi regarder le niveau de sincérité de notre coeur. C'est à dire que pour faciliter et élever notre ennoblissement, il faut adorer Allah comme si on Le voyait et donc comme si Son jugement était immédiat : 
L'ange Gabriel, sous une apparence humaine, demanda au Prophète (SBDSL) : « Fais-moi connaître la vertu (excellence de la foi et du comportement) » et le Prophète (SBDSL) lui répondit : « La vertu consiste à adorer Dieu comme si tu Le voyais (en parvenant à sentir, entendre, toucher, goûter, ressentir et voir Dieu avec le cœur), car si tu ne Le vois pas, certes, Lui te voit. »
Par conséquent être inquiet de ne pas recevoir Son amour apporte plus de clairvoyance, plus de sagesse et un évident rapprochement d'Allah.         
          Pour continuer ce chapitre, l'homme ne doit surtout
pas oublier que des récompenses paradisiaques éternelles sont
promises pour son adoration, alors que Dieu mériterait simplement d'être adoré pour Son Existenc
e Absolue, Sa position Suprême, Sa Souveraineté incontestable, Sa dimension immense, Sa Grande Science Omnisciente, Sa Grande Puissance Omnipotente, Son don de l'existence, Sa Générosité, et Sa Noblesse Excellente. En fait, il paraît évident que de pouvoir vouer un culte au Dieu Créateur, à cette Divinité Unique, est déjà un honneur, un privilège, un plaisir, une récompense, le plus grands des trésors et une preuve de notre dignité essentielle, puisqu'Il est logiquement la plus la plus haute des valeurs, le plus beau des spectacles, la plus noble des histoires (dont d'amour), la plus émouvante des relations, la plus glorieuse des occupations et donc le plus important des désirs :

(S4v134) « Quiconque désire la récompense d’ici-bas, c’est auprès d’Allah qu’est la récompense d’ici-bas tout comme celle de l’au-delà. Et Allah entend et observe tout. »
De plus comme les hôtes du Paradis auront éternellement des cascades et  montagnes quotidiennes de cadeaux sans pouvoir rien offrir au Seigneur puisque tout viendra de Lui, il faut bien comprendre qu'au cours de notre existence éternelle, le seul moyen de pouvoir à notre tour offrir quelque chose à Dieu en reconnaissance, c'est à travers la pratique religieuse et la bienfaisance sociale proposées dans cette très courte période de vie terrestre, où la seconde du temps devient donc l'unité de valeur et de mesure la plus précieuse :
(S35v29-30) « Ceux qui récitent le Livre d’Allah, accomplissent la Salât, et dépensent, en secret et en public de ce que Nous leur avons attribué, espèrent ainsi faire un commerce qui ne périra jamais. , afin [qu’Allah] les récompense pleinement et leur ajoute de Sa grâce. Il est Pardonneur et Reconnaissant (envers notre reconnaissance). »
Ainsi l'espoir du Paradis éternel ne peut donc que confirmer et renforcer l'honorable valeur précieuse de l'adoration, en motivant l'homme encore plus vers la piété, surtout que les efforts pour honorer Dieu n'existant plus au Paradis puisque le corps humain y sera naturellement élogieux, les hôtes du Paradis regretteront tous les moments où ils n'auront pas évoqué, invoqué, prié et donc adoré Dieu dans leur vie passée pour Son immense réalité. De plus les martyrs voudront même retourner sur terre pour sacrifier leur vie plusieurs fois pour Dieu tellement ils seront joyeusement honorés par les délices liés à leur position, car voir la réalité de la face du Seigneur et profiter éternellement des plaisirs des martyrs du Paradis seront de précieux bonheurs incomparables qu'ils estimeront ne pas mériter pour leur courte vénération n'ayant pu rendre suffisamment hommage à la réelle valeur du Sage Être Suprême Éternellement Généreux.
A ce sujet, des enseignements religieux précisent que même des anges qui seront restés en position de prosternation depuis le début de la création du monde jusqu'à sa fin estimeront ne pas avoir adorer le Seigneur à Sa juste valeur. En effet, quel que soit le temps d'adoration, cela veut dire que cette durée a un commencement ainsi qu'une fin, et que sa valeur sera donc forcément inférieure à la valeur du Très Noble Dieu Eternel Exempt de naissance et de mort. Dans ce sens, un autre enseignement rapporte qu'aucune parole ne sera suffisante pour glorifier à Sa juste valeur la réalité existentielle de ce Seigneur inestimable dont certains aspects inimaginables nous sont en plus inconnus. De plus si une glorification adéquate existait, il aurait fallu la dire depuis toujours et à jamais pour atteindre une louange totalement convenable. Cependant en voici une pour essayer de s'en approcher et pour probablement obtenir de sublimes récompenses : « Gloires et louanges à Allah le Dieu Unique comme il sied à Sa spiritualité sagement sainte et miséricordieuse par excellence, à Sa grandeur absolue et très haute, à Sa position de souveraineté suprême, à Sa science incalculable, à Sa puissance exclusive créatrice de tout en permanence, à Son existence exempte de commencement et de fin, à tous Ses attributs qu'Il a révélé, à tous Ses attributs qu'Il est le seul à connaître, à tous les aspects connus et inimaginables de Sa valeur inestimable, et en Lui demandant tout ce qu'il y a de mieux pour moi et les autres et de considérer que je puisse dire ce qu'il y a de meilleur avec le cœur le plus pur, de la meilleure des manières et depuis toujours et pour toujours. »
Par conséquent, s'il y a bien quelqu'un qui mérite une véritable dévotion, une passion qui mérite beaucoup de temps et une cause qui mérite de sincères sacrifices, c'est évidemment le Seigneur et Ses glorieuses voies de bien :
(S50v1) « Qaf. Par le Coran glorieux ! »
Ainsi suite à tout ce qui vient d'être évoqué dans ce chapitre et comme l'évoque le passage coranique suivant, il est incontestable de devoir être fier d'avoir Allah comme Seigneur :
(ExtS22v78) « C’est Lui votre Maître. Quel Excellent Maître ! Et quel Excellent Soutien ! »
          Tout ce noble chemin montre que nous ne devons pas décliner la magnifique invitation divine vers l’intimité de l’Éternel qui peut largement se passer de nous par Sa majestueuse spiritualité et Son naturelle autosuffisance, car Dieu laisse mûrir sa relation avec sa créature pour cueillir lors de la mort, le fruit savoureux de l’amour du croyant au meilleur moment, et le fruit empoisonné du mépris de l'incroyant au pire moment : 
(
ExtS57v22-24) «et quiconque se détourne... Allah Se suffit alors à Lui-même et Il est Digne de louange. » 
          En effet lorsque l'homme ne comprend pas ou ne croit pas en quelque chose, il le craint et ce qu'il craint, il le détruit ou le repousse par la force, voire s'y soumet hypocritement par peur, alors que la soumission au Seigneur peut l'être par un doux amour pour Son irréprochable moralité, sa magnifique omniscience, sa superbe omnipotence et donc Son existence inestimable.
          Et par conséquent, selon mon opinion, ce qu'il faut plus craindre que de recevoir la colère du Seigneur et Son Enfer, c'est de ne pas recevoir Son amour au Paradis. Alors qu'Allah nous guide tous à Son amour, car lorsque Dieu nous aime totalement par notre cœur devenu définitivement pieux, Il nous montre certainement des signes pour nous en convaincre afin de partager l'amour plus fortement. Or l'amour absolu envers Dieu, c'est aussi l'amour absolu de l'humanité par notre volonté de sa guidée grâce à la bienfaisance, et même si parfois il faut sévir selon les règles religieuses quand il n'y a vraiment pas d'autre choix. Par conséquent il faut avoir de la miséricorde pour toute l'humanité sans se croire meilleur qu'autrui comme Iblis, car on ne saura jamais quelle place à l'autre auprès de Dieu.
          Se sentir aimé et respecté de Dieu est plus beau, plus agréable, plus fort et plus enrichissant que de sentir aimé et respecté de l'humanité par la célébrité ou la richesse, et nous pouvons donc tous atteindre ce niveau par la piété. Ainsi Dieu nous laisse du temps pour comprendre qu'Il est irréprochable et que c'est à nous de tendre vers cette qualité pour partager un affectif respect mutuel. En effet par l'indispensable libre arbitre, c'est à nous d'aimer Dieu de toute notre intelligence et de tout notre force dans une culture d'amour pour Lui, pour tous et pour tout :
Bible [Marc 12:28-34] : « Un des scribes, qui les avait entendus discuter, sachant que Jésus avait bien répondu aux sadducéens, s’approcha, et lui demanda: Quel est le premier de tous les commandements? Jésus répondit : Voici le premier: Ecoute, Israël, le Seigneur, notre Dieu, est l’unique Seigneur, et Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme, de toute ta pensée, et de toute ta force. Voici le second: Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Il n’y a pas d’autre commandement plus grand que ceux-là. Le scribe lui dit : Bien, maître; tu as dit avec vérité que Dieu est unique, et qu’il n’y en a point d’autre que lui, et que l’aimer de tout son coeur, de toute sa pensée, de toute son âme et de toute sa force, et aimer son prochain comme soi-même, c’est plus que tous les holocaustes et tous les sacrifices. »
Aimons donc notre prochain et gardons espoir en le plaçant ainsi que nos douleurs en Dieu.
          Le plus grand bonheur au Paradis est de voir la face d'Allah en public ou en privé. Or dans l'enseignement moral permanent du monde terrestre, quand un être humain a une relation respectueuse envers Dieu, on peut considérer qu'il est déjà devant son Seigneur en train de partager de l'amour et de recevoir des trésors :
(S29v5) « Celui qui espère rencontrer Allah, le terme fixé par Allah va certainement venir. Et c'est Lui l'Audient, l'Omniscient. »
        Dans ce sens, il faut penser à éviter de trop rire ou de rire en se moquant d'autrui, car le calme sérieux de la grandeur du cœur, du respect envers l'autre et de l'amour sincère diminue tôt ou tard si les rires sont trop fréquents et les moqueries trop régulières, alors que les larmes de la sensibilité le préserve et le développe, et surtout qu'un des aspects principaux de l'amour profond est le sérieux.
(Ext Hadith) Anas (SDP) a dit : «Le Messager de Dieu (SBDSL) nous a tenu un sermon auquel je n'avais jamais rien entendu de semblable. Il dit : «Si vous saviez ce que je sais, vous ririez certainement peu et vous pleureriez certainement beaucoup (mais il est précisé dans un autre enseignement que Dieu dit au Prophète de les laisser tranquille dans le joie de leur fraternité)».
          Enfin Dieu n'est certainement pas indifférent au niveau d'amour que nous souhaitons partager avec Lui, puisque c'est Lui qui nous y invite, et c'est donc à nous de savoir quelle intensité nous voulons atteindre sur la montagne religieuse, car Lui est certainement prêt à nous attendre dans les hauts degrés du sommet. D'ailleurs un sublime enseignement rapporte que l'Enfer détient en son sein une vallée contre laquelle il cherche refuge par crainte de ses châtiments supérieurs, et qui elle même peut être châtiée, mais par l'ardeur de l'amour du croyant pour son Seigneur. Ainsi seul le grand amour d'hommes pieux envers Dieu ici bas peut intensifier le ressenti de l'amour que Dieu accordera à certains dans l’au-delà.
A ce sujet il faut bien comprendre que l'amour de notre Créateur Omnipotent à notre égard est au-delà de ce que l'on pourrait espérer, et qu'une grande relation d'amour partagé avec Lui est donc possible. Ainsi il est véritablement important de noter que ce très précieux amour de Dieu à notre égard peut être obtenu de droit par certaines actions expliquées dans le hadith suivant :
Abou Idris Al Khawalani (SDP) rapporte : « J'entrai à la mosquée de Damas lorsque j'y vis un jeune homme aux dents blanches entouré de gens. Quand ils étaient en désaccord sur une question, ils la lui exposaient et adoptaient son opinion. Je me renseignai alors sur son identité et on m'informa qu'il s'agissait de Mu'adh ibn Jabal. Le lendemain, je partis de bonne heure à la mosquée mais je constatai qu'il m'y avait précédé. Il priait. J'attendis qu'il finisse sa Salat puis je me présentai à lui, le saluai et lui dis : « Par Dieu, je t'aime en Dieu ! » Il me dit : « Le jures-tu par Dieu ? » Je lui répondis : « Oui, par Dieu! » Il réitéra sa question : « Le jures-tu par Dieu ? » De nouveau, je lui répondis : « Oui, par Dieu ! » Il me saisit par mon manteau et me tira vers lui puis déclara : « Réjouis-toi car j'ai entendu le Prophète (SBDSL) dire : "Dieu le Très-Haut dit : Mon amour revient de droit à ceux qui s'aiment en Moi, se réunissent et se rendent visite en Moi (prédication), et à ceux qui se sont fait largesse en Moi ».


Intimité

          L'amitié avec le Seigneur ne doit pas seulement être recherchée pour Son omnipotence dont dépendent totalement tous nos biens et nos capacités, mais surtout pour Ses propositions irréprochables au niveau des qualités morales à atteindre et du Paradis Éternel à rejoindre qui sont bien au-delà de ce que nous aurions pu espérer. En effet la beauté de l'identité divine doit positivement nous impressionner, nous transformer et nous subjuguer. Or lorsque l'homme arrive à une forte foi, il ne doit surtout pas oublier l'honneur, la bénédiction et le plaisir de voir le monde dans une intimité avec Dieu jusqu'à vivre une connexion totale avec Lui lors de son évocation ou d'invocations, à la différence de certains hommes absorbés totalement par leur quotidien sans Dieu. Ainsi, c'est à nous de savoir si l'on veut avoir l'honneur de commencer la relation avec le Créateur ici bas par le mode de vie prophétique, chaque jour que Dieu fait.
Par ailleurs comme nous penserons intimement à Dieu au Paradis car nous ne serons pas constamment avec Lui à l'image de la vie sur terre, nous pouvons commencer à vivre cette intimité en se Le rappelant souvent ici bas comme le permettent les règles religieuses, surtout que dès qu'on pense vraiment à Allah, Il peut nous faire ressentir facilement Son attention par des pensées ou des petits signes dans le destin du moment.
         De plus en voulant imiter de toute notre sincérité et volonté la créature favorite de Dieu qu'est le Prophète (SBDSL), on se rapproche logiquement du rang de créature préférée.
Enfin il est important de penser à sacrifier intelligemment, c'est à dire à se rapprocher de Dieu en étant avant tout utile pour les autres et la prédication, si nécessaire plus que dans notre rapprochement individuel vers Lui par les actes cultuels. Il faut noter que dans la relation d'amitié, il existe quatre types d'amis Allah :

ceux en train de le devenir qui ne le savent pas,
ceux en train de le devenir et qui le savent,
ceux qui le sont devenus et qui ne le savent pas,
et ceux qui le sont devenus et qui le savent.

(S40v65) « C'est Lui le Vivant. Point de divinité à part Lui. Appelez-Le donc, en Lui vouant une culte exclusif. Louange à Allah, Seigneur de l'univers ! »

(ExtS2v186) « Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi…alors Je suis tout proche »

(S50v16) « Nous avons effectivement créé l'homme et Nous savons ce que son âme lui suggère et Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire »

(S57v4) « et Il (Dieu) est avec vous où que vous soyez. Et Allah observe parfaitement ce que vous faites. »

(S2v2) « Ceux-là (pratiquants bienfaisants) sont sur le bon chemin de leur Seigneur, et ce sont eux qui réussissent (dans cette vie et dans la vie future). »

(S5v83-85) « Et quand ils entendent ce qui a été descendu sur le Messager [
Mouhamed], tu vois leurs yeux déborder de larmes, parce qu'ils ont reconnu la vérité. Ils disent :
“ô notre Seigneur ! Nous croyons : inscris-nous donc parmi ceux qui témoignent (de la véracité du Coran). Pourquoi ne croirions-nous pas en Allah et à ce qui nous est parvenu de la vérité. Pourquoi ne convoiterions-nous pas que notre Seigneur nous fasse entrer en la compagnie des gens vertueux ? ”. Allah donc les récompense pour ce qu'ils disent par des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Telle est la récompense des bienfaisants. »

(S18v110) « Dis : “Je suis en fait un être humain comme vous. Ils m'a été révélé que votre Dieu est un Dieu unique ! Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun à son Seigneur”. »

(S5v35) « Ô les croyants ! Craignez Allah, cherchez le moyen de vous rapprocher de lui et luttez pour Sa cause. »

(S29v26) « Lot crut en lui (Abraham). Il dit : “Moi, j'émigre vers mon Seigneur, car c'est Lui le Tout Puissant, le Sage”. »

(S2v151-153) « Ainsi, nous avons envoyé parmi vous un Messager de chez vous qui vous récite nos versets, vous purifie, vous enseigne le Livre et la sagesse et vous enseigne ce que vous ne saviez pas. Souvenez-vous de Moi donc, Je vous récompenserai. Remerciez-Moi et ne soyez pas ingrats envers Moi. Ô les croyants ! Cherchez secours dans l’endurance et la Salât. Car Allah est avec ceux qui sont endurants. »

(S42v19) « Allah est doux envers Ses serviteurs. Il attribue [Ses biens] à qui Il veut. Et c'est Lui le Fort, le Puissant. »

(S4v175) « Alors ceux qui croient en Allah et qui s'attachent à Lui, Il les fera entrer dans une miséricorde venue de Lui, et dans une grâce aussi. Et Il les guidera vers Lui dans un chemin droit. »

(S18v110) « Dis : “Je suis en fait un être humain comme vous. Ils m'a été révélé que votre Dieu est un Dieu unique ! Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun à son Seigneur”. »

D’après ce qu’a rapporté Al-Bayhaqiyy, Le Prophète de Dieu (SBDSL) a dit : « il n’y a pas un acte d’adoration qui rapproche plus de l’agrément d'Allah que d’appendre la Science de la religion. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « N’entrera pas en Enfer un homme qui a pleuré par crainte de Dieu tout aussi bien que le lait ne rentre jamais dans la mamelle. Jamais la poussière soulevée au service de Dieu ne se mêlera à la fumée de l’Enfer. » (Attirmidhi)

Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit :
« Sept personnes seront ombragées par Dieu dans Son ombre le jour (du jugement) où il n’y aura d’ombre que la sienne : Un chef équitable / un jeune homme qui a grandi dans le culte de Dieu exalté / un homme dont le cœur est attaché aux mosquées / deux êtres qui se sont aimés en Dieu, se sont réunis en Lui et se sont séparés en Lui / un homme qu’une femme de haute position sociale et belle a appelé à elle mais qui lui dit : « Je crains Dieu. » / un homme qui évoqua Dieu loin de tous les regards et en eu les yeux débordant de larmes. » (URA)

(S19v51/52) « Et mentionne dans le Livre Moïse. C'était vraiment un élu, et c'était un Messager et un prophète. Du côté droit du Mont (Sinaï) Nous l'appelâmes et Nous le fîmes approcher tel un confident. »

(S20v41) « Et (ô Moïse) Je t'ai assigné à Moi-Même. »

(S38v45-47) « Et rappelle-toi Abraham, Isaac et Jacob ? Nos serviteurs puissants et clairvoyants. Nous avons fait d'eux l'objet d'une distinction particulière : le rappel de l'au-delà. Ils sont auprès de Nous, certes, parmi les meilleurs élus. Et rappelle-toi Ismaël et Elisée, et Zal-Kifl, chacun d'eux parmi les meilleurs. »

(S38v25) « Nous lui pardonnâmes (à David). Il aura une place proche de Nous et un beau refuge.('S38v40) « Et il (Salomon) a une place rapprochée de Nous et un beau refuge. »

(S4v125) « Qui est meilleur en religion que celui qui soumet à Allah son être, tout en se conformant à la Loi révélée et suivant la religion d’Abraham, homme de droiture ? Et Allah avait pris Abraham pour ami privilégié (intime). »

(S85v13-16) « C'est Lui, certes, qui commence (la création) et la refait. Et c'est Lui le Pardonneur, le Tout Affectueux, Le Maître du Trône, le Tout Glorieux. Il réalise parfaitement tout ce qu'Il veut. »

Le Prophète (SBDSL) a dit :
« S'il m'avait été permis d'avoir pour ami intime quelqu'un d'autre que Dieu, cela aurait été Abu Bakr (premier calife de l'Islam). Seulement, il est mon frère et mon compagnon. » (Sahih Boukhari)

(S49v13) « O hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d’entre vous auprès d’Allah, est le plus pieux . Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur »

(S22v30) « Voilà [ce qui doit être observé] et quiconque prend en haute considération les limites sacrées d'Allah cela lui sera meilleur auprès de Son Seigneur. Le bétail, sauf ce qu'on vous a cité, vous a été rendu licite. Abstenez-vous de la souillure des idoles et abstenez-vous des paroles mensongères. »

(S32v15-17) « Seuls croient en Nos versets ceux qui, lorsqu'on les leur rappelle, tombent prosternés et, par des louanges à leur Seigneur, célèbrent Sa gloire et ne s'enflent pas d'orgueil. Ils s'arrachent de leurs lits pour invoquer leur Seigneur, par crainte et espoir; et ils font largesse de ce que Nous Leur attribuons. Aucun être ne sait ce qu'on a réservé pour eux comme réjouissance pour les yeux, en récompense de ce qu'ils oeuvraient ! »

(10v61) « Tu ne te trouveras dans aucune situation, tu ne réciteras aucun passage du Coran, vous n'accomplirez aucun acte sans que Nous soyons témoin au moment où vous l'entreprendrez. Il n'échappe à ton seigneur ni le poids d'un atome sur terre ou dans le ciel, ni un poids plus petit ou plus grand qui ne soit déjà inscrit dans un livre évident. »

(S33v41) « ô vous qui croyez ! Evoquez Allah d'une façon abondante. »

(S33v41-47) « ô vous qui croyez ! Evoquez Allah d'une façon abondante. et glorifiez-Le à la pointe et au déclin du jour. C'est Lui qui prie sur vous, - ainsi que Ses anges, - afin qu'Il vous fasse sortir des ténèbres à la lumière; et Il est Miséricordieux envers les croyants. Leur salutation au jour où ils Le rencontreront sera : “Salam” [paix], et Il leur a préparé une généreuse récompense. ô Prophète ! Nous t'avons envoyé [pour être] témoin, annonciateur, avertisseur. appelant (les gens) à Allah, par Sa permission; et comme une lampe éclairante. Et fait aux croyants la bonne annonce qu'ils recevront d'Allah une grande grâce. »

(S30v38) « Donne donc au proche parent son dû, ainsi qu'au pauvre, et au voyageur en détresse. Cela est meilleur pour ceux qui recherchent la face d'Allah (Sa satisfaction, Son rapprochement aussi car Lui donne tout le temps); et ce sont eux qui réussissent. »

(S30v40) « C'est Allah qui vous a créés et vous a nourris. Ensuite Il vous fera mourir, puis Il vous redonnera vie. Y en a-t-il parmi vos associés, qui fasse quoi que ce soit de tout cela ? Gloire à Lui ! Il transcende ce qu'on Lui associe. »

(S3v140-142) « - Ainsi faisons-Nous alterner les jours (heureux et difficiles) parmi les gens, afin qu'Allah reconnaisse ceux qui ont cru, et qu'Il choisisse parmi vous des martyrs (qui le méritent) - et Allah n'aime pas les injustes. »

(Ext Hadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu honoré et glorifié a dit : « Quiconque se rapproche de Moi d’un empan, Je Me rapproche de lui d’une coudée. Quiconque se rapproche de Moi d’une coudée, Je Me rapproche de lui d’une brasse. Quinconce vient vers Moi en marchant, Je viens vers lui en trottant (ou en galopant suivant les versions, alors que ca devrait être l'inverse, c'est à dire que par un amour miséricordieux Allah avance vers nous plus vite que nous vers Lui alors que normalement çà devrait être nous qui avance vers Lui plus vite que Lui vers nous ou au moins identiquement). » (Mouslim)

Selon Jabir Ibn Abdullah (SDP), le Prophète (SBDSL) a prononcé ces propos trois jours avant sa mort : « Qu'aucun d'entre vous ne meure sans avoir la meilleure opinion de Dieu. » [Muslim]

Selon Anas (SDP) : « Abou Bakr dit à Omar après la mort du Messager de Dieu (SBDSL) : « Allons chez Oum Ayman lui rendre visite comme le faisait le Messager de Dieu ». Une fois arrivés chez elle, elle pleura. Ils lui dirent : « Qu'est-ce qui te fait pleurer ? Ne sais-tu pas que ce qu'il y a auprès de Dieu est bien meilleur pour le Messager de Dieu ? » Elle dit : « Je ne pleure pas parce que je ne sais pas que ce qu'il y a auprès de Dieu est bien meilleur pour le Messager de Dieu , mais je pleure parce que la révélation qui nous venait du Ciel s'est arrêtée ». Cela leur fit venir des larmes abondantes et ils se mirent à pleurer avec elle ». [Muslim]

Ibn Omar (SDP) rapporte : « Le Prophète (SBDSL) me prit par l'épaule et me dit : « Sois dans ce monde comme un étranger ou un passant. » Ibn Omar avait pour coutume de dire : « Lorsque tu parviens au soir, n'attends pas le lendemain, et parvenu au matin, n'attends pas le soir. Tire avantage de ta santé avant ta maladie et de ta vie avant ta mort (pour faire des bonnes actions afin de te rapprocher de Dieu). » [Bukhari]

(S56v10-14) « Les premiers (à suivre les ordres d'Allah sur la terre) ce sont eux qui seront les premiers (dans l'au-delà) Ce sont ceux-là les plus rapprochés d'Allah dans les Jardins des délices, une multitude d'élus parmi les premières [générations], et un petit nombre parmi les dernières [générations], »

(S7v55) «Invoquez votre seigneur en toute humilité et recueillement et avec discrétion. Certes, Il n’aime pas les transgresseurs. »

(S29v5) « Celui qui espère rencontrer Allah, le terme fixé par Allah va certainement venir. Et c'est Lui l'Audient, l'Omniscient. »

Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit: «Celui qui dissipe à un Musulman l'une des situations affligeantes de ce bas monde Dieu lui en dissipera une de celles du jour de la résurrection. Celui qui met dans l'aisance quelqu'un dans la gêne. Dieu le met dans l'aisance dans ce monde et dans l'autre. Celui qui couvre un Musulman, Dieu le couvrira dans ce monde et dans l'autre. Dieu ne cesse d'être aux côtés de Son serviteur tant que Son serviteur est aux côtés de son frère. Celui qui parcourt un chemin à la recherche de quelque savoir, Dieu lui facilitera un chemin vers le Paradis. Toutes les fois que des gens se réunissent dans l'une des maisons de Dieu exalté pour réciter le Livre de Dieu (le Coran) et pour l'étudier ensemble, la sérénité (divine) descend aussitôt sur eux, la miséricorde les voile, les Anges les couvrent de leurs ailes et Dieu les mentionne auprès de ceux qui sont près de lui (les Anges, les Prophètes et les Saints). Celui qui ne s'élève pas par son propre labeur, ce ne sont pas ses origines qui vont l'élever ». [Muslim]

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu le très haut a dit : « Celui qui se fait l’ennemi de l’un de Mes bien aimés, Je lui ai effectivement déclaré la guerre. Mon esclave ne s’est jamais rapproché de Moi par une œuvre plus aimable à Moi que par les obligations que Je lui ai imposées. Mon esclave ne cesse de se rapprocher de Moi par les actes surérogatoires jusqu’à que Je l’aime. Une fois que Je l’ai aimé, Je deviens son ouïe avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa main avec laquelle il combat et son pied avec lequel il marche. S’il me demande alors quelque chose Je la lui donne et, s’il se met sous Ma protection Je la lui accorde. Je ne retarde pas une chose que Je dois faire comme Je retarde pour le croyant la mort qui lui serait pénible car Je répugne à lui faire du mal. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Moise demanda à son Seigneur : "comment sera celui qui occupera les plus bas degrés du paradis ? » Dieu dit : « c’est un homme qui viendra après que tous les gens du paradis y auront été introduit. Dieu lui dit entre au paradis. Il dit Seigneur ! comment est-ce que j’y entre alors que les gens ont déjà occupé leur place et reçu les biens qu’on leur y avait préparés ? On lui dit : « serais tu satisfait d’avoir un royaume égal à celui de l’un des rois du bas monde ? Il dit : Seigneur j’accepte. Dieu dit : «  Tu as cela et ainsi qu’un autre pareil et un troisième et un quatrième… »Il dit au cinquième :Seigneur j’accepte. Dieu dit : tu as tout cela et dix fois plus encore. Tu as aussi tout ce que ton âme désire et tout ce qui fait le délice de tes yeux ».Il dit : »Seigneur ! j’accepte ». Moise dit : «  Seigneur, comment sera alors celui qui aura la plus ghaute position ? Il dit : » ceux là sont ceux que J’ai voulu pour Moi-même. J’ai planté de Ma propre Main l’arbre des honneurs qu’ils recevront et J’ai placé sur lui un cachet. Ainsi nul œil ne le voit, nulle oreille n’en entend parler et nul cœur humain ne se l’imagine »

Une personne rapporte : « Le Messager de Dieu (SBDSL) vint avec un butin. Voilà tout à coup l’une des prisonnières qui venait en toute hâte. Dès qu’elle trouva un bébé parmi les prisonniers, elle le serra contre sa poitrine et lui donna son sein à téter. Le Messager de Dieu (SBDSL) dit : « Verriez-vous cette femme jeter son enfant dans le feu ? » Nous dîmes : « Non, par Dieu ! » Il dit : « Dieu est certainement plus miséricordieux envers Ses créatures que cette femme envers son enfant. » (URA)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu Se réjouit certainement du repentir de Son serviteur quand il revient à Lui plus que ne se réjouit l’un de vous qui retrouve sa monture dans une terre désertique : Après s'être échappée tout à coup en emportant sa nourriture et sa boisson, il cherche sa monture, désespère de la revoir, et s’allonge à l’ombre d’un arbre n’ayant aucun espoir de la retrouver. Cependant qu’il était ainsi, voilà que sa monture se tient debout devant lui. Il la saisie par la bride et dit sous l’effet de sa joie excessive : Seigneur Dieu ! Tu es mon serviteur et je suis ton seigneur, s’étant embrouillé tellement il était joyeux. » (Mouslim)

(S5v54) «  ô les croyants ! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion... Allah va faire venir un peuple qu'Il aime et qui L'aime, modeste envers les croyants et fier et puissant envers les mécréants, qui lutte dans le sentier d'Allah, ne craignant le blâme d'aucun blâmeur. Telle est la grâce d'Allah. Il la donne à qui Il veut. Allah est Immense et Omniscient. »

(S22v37)  «  Ni leurs chairs ni leurs sangs n'atteindront Allah, mais ce qui L'atteint de votre part c'est la piété. Ainsi vous les a-t-Il assujettis afin que vous proclamiez la grandeur d'Allah, pour vous avoir mis sur le droit chemin. Et annonce la bonne nouvelle aux bienfaisants. »

Maz Ibn Jabbal (SDP) a rapporté que l'envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « je Te demande Ton amour, l'amour de ceux qui T'aiment et l'amour des oeuvres qui font rapprocher de Ton amour. » En ajoutant : « C'est une vérité : étudiez là et apprenez là. » (Al Tirmizzi)


(S3v31) « Dis : Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Dieu est Pardonneur et Miséricordieux »

(S96v19) « Ne lui obéis pas (à l'infidèle) ; mais prosterne-toi et rapproche-toi. »

(S9v20) « Ceux qui ont cru, qui ont émigré et qui ont lutté par leurs biens et leurs personnes dans le sentier d’Allah, ont les plus hauts rangs auprès d’Allah… et ce sont eux les victorieux. »

(S20v75/76) « Et quiconque vient auprès de Lui en croyant, après avoir fait de bonnes oeuvres, voilà donc ceux qui auront les plus hauts rangs, les jardins du séjours (éternel), sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Et voilà la récompense de ceux qui se purifient [de la mécréance et des pêchés]. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu divisa la miséricorde en cent parties. Il en retint auprès de Lui quatre vingt dix neuf et en fit descendre sur terre une seule. C’est de cette partie que provient la miséricorde qu’éprouvent les créatures entre elles, si bien que la bête lève son sabot au-dessus de son petit de peur de le piétiner. »

(S84v1-6) : « Quand le ciel se déchirera et obéira à son Seigneur - et fera ce qu'il doit faire - et que la terre sera nivelée, et qu'elle rejettera ce qui est en son sein (les morts) et se videra, et qu'elle obéira à son Seigneur - et fera ce qu'elle doit faire - ô homme ! Toi qui t'efforces vers ton Seigneur sans relâche, tu Le rencontreras alors (d'abord au jour du jugement situé derrière un voile). »

(S92v17-21) « (Dieu dit) :  alors qu'en sera écarté (de l'Enfer) le pieux, qui donne ses biens pour se purifier et auprès de qui personne ne profite d'un bienfait intéressé, mais seulement pour la recherche de La Face de son seigneur le Très-Haut. Et certes, il sera bientôt satisfait ! »

Moments les plus proches.

Dans certains cas imagés, Dieu peut se déplacer pour se rapprocher comme :

-lors de la prière :
« Le Prophète (SBDSL), vit un gros crachat à l’endroit où se tient l’imam. Cela lui fit de la peine et on lut sur son visage. Il se leva et l’essuya lui-même. Puis il dit : « Quand l’un de vous se lève pour sa prière, il entre ainsi en conversation avec son Seigneur et son Seigneur se tient entre lui et la direction de la prière(la Mecque). (en dehors de la mosquée), Que l’un de vous ne crache pas en direction de la Mecque mais vers sa gauche ou sous son pied. » (URA)

-dans le dernier tiers de la nuit :
Le Prophète a dit : « Chaque nuit le Seigneur descend vers le ciel de ce monde au moment ou le dernier tiers de la nuit aura passé et dit : «  Je suis le Roi ! Je suis le Roi ! Qui donc m(invoquera pour que je l’exauce ? Qui donc me demandera pour que je lui donne ? Qui donc me demandera pardon pour que je lui pardonne ? Le Seigneur restera ainsi jusqu’à ce que la clarté de l’aube apparaisse. »

D'autres actions apportent également un rapprochement du divin : la mention de Dieu par la répétition de Sa parole préférée « Il n'y de dieux qu'Allah », les moments de pluie, le temps passé dans les mosquées qui sont Ses maisons, les prières en groupe... Mais c'est lors de ses prosternations que l'homme est le plus proche de son Seigneur.
Il apparaît donc qu'il est possible de combiner certains de ces rapprochements et que la saveur du mystère de la foi est tellement forte que la rencontre du Seigneur en sera plus impressionnante. 
Surtout que cette vie nous permet de connaître Allah dans Son aspect général par Ses attributs naturels, et intérieur par Ses qualités spirituels, pour pouvoir rencontrer Sa face dans l'amour de la complicité.

Amour divin

          Il faut savoir que celui qui se rapprochera la plus près du mode de vie de l'ultime Prophète, qu’il soit un homme ou une femme, un chef politique ou un citoyen, un PDG ou un employé, un ingénieur ou un ouvrier, puisque la pratique religieuse se déroule surtout dans la vie privée, sera donc le meilleur auprès de l'inévitable morale, et donc le plus haut dans le Paradis, et donc le plus près de son ciel incarné par le Trône divin, et donc le plus proche auprès de l'intimité divine. Ainsi en restant dans un minimum de bon sens et de pratique religieuse, Dieu ne nous en voudra certainement pas d’établir une relation d'amour avec Lui comme s'il y avait de fortes chances d'aller au Paradis, puisque Il invite souvent à ce sentiment.

Morales :

(ExtS10v2) « Est-il étonnant pour les gens, que Nous ayons révélé à un homme d'entre eux : “Avertis les gens, et annonce la bonne nouvelle aux croyants qu'ils ont auprès de leur Seigneur une présence méritée. »

(S11v90) « Et implorez le pardon de votre Seigneur et repentez-vous à lui. Mon Seigneur est vraiment Miséricordieux et plein d’amour. »

(S9v20) « Ceux qui ont cru, qui ont émigré et qui ont lutte par leurs biens et leurs personnes dans le sentier d’Allah, ont les plus hauts rangs auprès d’Allah… et ce sont eux les victorieux. »

(S29v5) « Celui qui espère rencontrer Allah, le terme fixé par Allah va certainement venir. Et c'est Lui l'Audient, l'Omniscient. »

(S20v75/76) « Et quiconque vient auprès de Lui en croyant, après avoir fait de bonnes oeuvres, voilà donc ceux qui auront les plus hauts rangs, les jardins du séjours (éternel), sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Et voilà la récompense de ceux qui se purifient [de la mécréance et des pêchés]. »

(ExtS2v165) « Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d'Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en l'amour d'Allah (ou plus ardents dans leur amour envers Allah). »

(S5v35) « Ô les croyants ! Craignez Allah, cherchez le moyen de vous rapprocher de lui et luttez pour Sa cause. »

(S22v37)  «  Ni leurs chairs ni leurs sangs (des offrandes) n'atteindront Allah, mais ce qui L'atteint de votre part c'est la piété. Ainsi vous les a-t-Il assujettis afin que vous proclamiez la grandeur d'Allah, pour vous avoir mis sur le droit chemin. Et annonce la bonne nouvelle aux bienfaisant. »

(S34v37) « Ni vos biens ni vos enfants ne vous rapprocheront à proximité de Nous. Sauf celui qui croit et oeuvre dans le bien. Ceux-là auront une double récompense pour ce qu’ils oeuvraient, tandis qu’ils seront aux étages supérieurs(du paradis). »

(S21v90) «  Nous l'exauçâmes, lui donnâmes Yahya et guérîmes son épouse. Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par amour et par crainte. Et ils étaient humbles devant Nous. »

(S19v12-15) « ..."Ô Yahya, tiens fermement au Livre (la Thora) ! ” Nous lui donnâmes la sagesse alors qu'il était enfant, ainsi que la tendresse de Notre part et la pureté. Il était pieux, et dévoué envers ses père et mère; et ne fut ni violent ni désobéissant. Que la paix soit sur lui le jour où il naquit, le jour où il mourra, et le jour où il sera ressuscité vivant ! »

(S19v95-96) « Et au Jour de la Résurrection, chacun d’eux se rendra seul auprès de Lui(Allah), A ceux qui croient et font bonnes œuvres, le Tout Miséricordieux accordera Son amour. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu le très haut a dit : « Celui qui se fait l’ennemi de l’un de Mes bien aimés, Je lui ai effectivement déclaré la guerre. Mon esclave ne s’est jamais rapproché de Moi par une œuvre plus aimable à Moi que par les obligations que Je lui ai imposées. Mon esclave ne cesse de se rapprocher de Moi par les actes surérogatoires jusqu’à queJe l’aime. Une fois que Je l’ai aimé, Je deviens son ouïe avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa main avec laquelle il combat et son pied avec lequel il marche. S’il me demande alors quelque chose Je la lui donne et, s’il se met sous Ma protection Je la lui accorde. Je ne retarde pas une chose que Je dois faire comme Je retarde pour le croyant la mort qui lui serait pénible car Je répugne à lui faire du mal. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Le Croyant fort est meilleur et plus aimé de Dieu que le croyant faible et dans les deux il y a un bien. Recherche avec énergie tout ce qui te fait du bien, demande aide à Dieu et ne faiblis jamais. Si un malheur te touche ne dis pas : « Si j’avais fait telle chose il ne m’aurait pas touché », mais dis : « Dieu en a prédestiné ainsi et ce qu’Il a voulu, Il l’a fait », car le mot « si » ouvre la voie à l’œuvre de Satan. » (Moslem)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Quand Allah veut du bien à une personne , il le rend versé dans les sciences de la religion. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Attention ce bas-monde est maudit, tout ce qu’il contient est maudit sauf l’évocation de Dieu et ce qui s’ensuit (l'adoration par la pratique religieuse), de même qu’un savant et un étudiant. » (Attirmidhi)

Jabir (SDP) rapporte : Le Prophète (SBDSL) traversa un jour le marché, entouré de gens. Alors qu'il passait devant un chevreau mort aux petites oreilles, il le saisit par l'oreille puis s'exclama : « Lequel d'entre vous voudrait acquérir cet animal pour un dirham ? » Ils répondirent : « Nous n'en voulons point, pas même pour rien ! Qu'en ferions-nous ? » Le Prophète reprit : « Le voulez-vous ? » Ils répondirent : « Par Dieu, même s'il était vivant, le fait qu'il ait de petites oreilles est déjà un défaut. Qu'en est-il alors qu'il est mort ? » - « Par Dieu, ce monde est plus méprisable au regard de Dieu que ne l'est ce chevreau à vos yeux, conclut le Prophète. » [Muslim]

Comportements :

(ExtS49v13) « Le plus noble d’entre vous auprès d’Allah, est le plus pieux . Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur »

(S98v7/8) « Quant à ceux qui croient et accomplissent des bonnes œuvres, ce sont les meilleurs de toute la création. Leur récompense auprès d’Allah sera les jardins de séjour, sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Allah les agrée et ils L’agréent. Tel sera [la récompense] de celui qui craint son Seigneur. »

Ibn Masoud (SDP) a dit : « J’ai dit : « O Messager d’Allah ! Quelle est l’œuvre la plus aimée d’Allah exalté ? » Il dit : « La prière à son heure» Je dis : « Et quoi encore ? » Il dit : « La piété filiale. » Je dis : « Et quoi encore ? » Il dit : « L' effort au service d’Allah. »

Selon Abu Umama Susayy ibn Ajlan al-Bahili (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : Il n'y a rien qui soit plus aimé de Dieu que deux gouttes et deux traces : une goutte de larme versée par crainte de Dieu et une goutte de sang versée au service de Dieu. Quant aux deux traces : l'une laissée au service de Dieu et l'autre laissée lors de l'accomplissement d'une des oeuvres prescrites par Dieu. (Tirmidhi)

Sahl Ibn as-Saidi (SDP) rapporte : « Un homme vint trouver le Prophète (SBDSL) et lui dit : « O Prophète, indique-moi une action qui, si je l'accomplis, m'accordera l'amour de Dieu et des gens. » Le Prophète répondit : « Renonce à ce monde et Dieu t'aimera, et renonce à ce que les gens possèdent, et ils t'aimeront. » (Ibn Mâja)

Sad Ibn Abi Waqqas (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu aime le serviteur vertueux faisant preuve de contentement et de discretion. » [Muslim]

(S3v31) « Dis : Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Dieu est Pardonneur et Miséricordieux ».

(S30v39) « Tout ce que vous donnerez à usure pour augmenter vos biens au dépens des biens d'autrui ne les accroît pas auprès d'Allah, mais ce que vous donnez comme Zakat, tout en cherchant la Face d'Allah (Sa satisfaction et proximité)... Ceux-là verront [leurs récompenses] multipliées. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : Allah glorifié et honoré a dit : « Parmi mes esclaves, c 'est celui qui hâte le plus la rupture du jeûne que je préfère. » (Attirmidhi)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu le très haut a dit : « Celui qui se fait l’ennemi de l’un de Mes bien aimés, Je lui ai effectivement déclaré la guerre. Mon esclave ne s’est jamais rapproché de Moi par une œuvre plus aimable à Moi que par les obligations que Je lui ai imposées. Mon esclave ne cesse de se rapprocher de Moi par les actes surérogatoires jusqu’à que Je l’aime. Une fois que Je l’ai aimé, Je deviens son ouïe avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa main avec laquelle il combat et son pied avec lequel il marche. S’il me demande alors quelque chose Je la lui donne et, s’il se met sous Ma protection Je la lui accorde. Je ne retarde pas une chose que Je dois faire comme Je retarde pour le croyant la mort qui lui serait pénible car Je répugne à lui faire du mal. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Puisse Allah traiter avec clémence un homme facile quand il vend, quand il achète et quand il réclame le paiement de ce qu’on lui doit ! »( Boukhari)

Maz Ibn Jabbal (SDP) a rapporté que l'envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « je Te demande ton amour, l'amour de ceux qui t'aiment et l'amour des oeuvres qui font rapprocher de Ton amour. » En ajoutant « C'est une vérité : étudiez là et apprenez là. » (Al Tirmizzi)

Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Un homme rendit visite à l'un de ses frères qui habitait dans un autre village. Dieu envoya un Ange sur son chemin. Lorsqu'il arriva, l'Ange lui demanda : « Ou vas-tu ? » - « Je vais rendre visite à un frère qui habite ce village ». - « Lui as-tu confié quelque chose dont tu voudrais t'assurer du bon état ? » Il dit : « Non, si ce n'est du fait que je l'aime en Dieu, répondit l'homme. » L'Ange lui dit alors : « Je suis envoyé à toi de la part de Dieu pour te dire que Dieu t'a aimé comme tu as aimé en Lui cette personne ». [Muslim]

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu le Très-Haut a dit : « Mon amour est acquis de droit à ceux qui s’aiment en Moi, qui se visitent, se réunissent en Moi, se séparent en moi et se font des cadeaux en Moi. » (Mâlek)

Mouadh (SDP) a dit : « J'ai entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : « Ceux qui s'aiment en Ma Majesté (dans son rappel) auront des chaires de lumière que leur envieront les prophètes et les martyrs. » (Tirmidhi)

Récompenses :

(S19v95-98) « Et au Jour de la Résurrection, chacun d’eux se rendra seul auprès de Lui(Allah), A ceux qui croient et font bonnes œuvres, le Tout Miséricordieux accordera Son amour. »

(S9v20) « Ceux qui ont cru, qui ont émigré et qui ont lutte par leurs biens et leurs personnes dans le sentier d’Allah, ont les plus hauts rangs auprès d’Allah… et ce sont eux les victorieux. »

(S20v75/76) « Et quiconque vient auprès de Lui en croyant, après avoir fait de bonnes oeuvres, voilà donc ceux qui auront les plus hauts rangs, les jardins du séjours (éternel), sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Et voilà la récompense de ceux qui se purifient [de la mécréance et des pêchés]. »

(S10v62) « En vérité, les bien-aimés d'Allah seront à l'abri de toute crainte, et ils ne seront point affligés, »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Rien ne pèse plus dans la balance du Croyant le jour de la résurrection que sa bonne moralité et son bon caractère. Dieu déteste en effet tout grossier au parler impudique. » (Attirmidhi)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu honoré et glorifié a dit : « Ceux qui s’aiment en Mon Nom glorieux auront des chaires de lumière que leur envieront les Prophètes et les martyrs. » (attirmidhi)

Le Prophète (SBDSL) a dit : On dit au Messager : «  A quand l’Heure (de la Résurrection) ? » Le Prophète (SBDSL) lui dit : « Et que lui as-tu préparé ? » Il dit : « Mon amour pour Dieu et Son Messager. » Il lui dit : « Tu seras avec celui que tu auras aimé. » (Moslem)

(S42v19) « Allah est doux envers Ses serviteurs. Il attribue [Ses biens] à qui Il veut. Et c'est Lui le Fort, le Puissant. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu est doux et Il aime la douceur. Il donne pour la douceur ce qu’Il ne donne pas pour la violence ni toute autre chose. » (Moslem)

Ext hadith : Selon Al Moughyra Ibn Shoba (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit: « Moïse dit : «Seigneur ! Comment sera alors celui qui aura la plus haute position ?» Il dit : «Ceux-là sont ceux que J'ai voulus pour Moi-même. J'ai planté de Ma propre Main l'arbre des honneurs qu'ils recevront et J'ai placé sur lui un cachet. Ainsi nul œil ne le voit, nulle oreille n'en entend parler et nul cœur d'humain ne se l'imagine». (Mouslim)

Les qualités aimées de Dieu

La Bienfaisance :

(S3v148) «  Allah, donc, leur donna la récompense d'ici-bas, ainsi que la belle récompense de l'au-delà. Et Allah aime les gens bienfaisants. »

(S2v195) «  Et dépensez dans le sentier d'Allah. Et ne vous jetez pas par vos propres mains dans la destruction. Et faites le bien. Car Allah aime les bienfaisants. »

(S3v133/134)« Et concourrez au pardon de votre Seigneur, et à un Jardin(paradis) large comme les cieux et la terre, préparé pour les pieux, qui dépensent dans l’aisance et dans l’adversité, qui dominent leur rage et pardonne à autrui-car Allah aime les bienfaisants-»

(S29v69) « Et quant à ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers, Allah est en vérité avec les bienfaisants (dont font partie les prédicateurs, c'est à dire plus qu'avec de simples prieurs). »

La piété :

(S9v4) «  A l'exception des associateurs avec lesquels vous avez conclu un pacte, puis ils ne vous ont manqué en rien, et n'ont soutenu personne [à lutter] contre vous : respectez pleinement le pacte conclu avec eux jusqu'au terme convenu. Allah aime les pieux. »

(S3v76) « Au contraire quiconque remplit sa promesse et craint Allah… Allah aime les pieux »

(ExtS2v194) « Et sachez qu'Allah est avec les pieux. »

La justice :

(Ext hadith quoudsi) Dieu a dit : « O Mes adorateurs ! Je Me suis interdis l'injustice, et Je vous l'interdis, alors ne soyez pas injustes les uns envers les autres. »

(S5v42) «  Ils sont attentifs au mensonge et voraces de gains illicites. S'ils viennent à toi, sois juge entre eux ou détourne-toi d'eux. Et si tu te détournes d'eux, jamais ils ne pourront te faire aucun mal. Et si tu juges, alors juge entre eux en équité. Car Allah aime ceux qui jugent équitablement. »

(S49v9) « Et si deux groupes de croyants se combattent, faites la conciliation entre eux. Si l'un d'eux se rebelle contre l'autre, combattez le groupe qui se rebelle, jusqu'à ce qu'il se conforme à l'ordre d'Allah. Puis, s'il s'y conforme, réconciliez-les avec justice et soyez équitables car Allah aime les équitables. »

L'endurance :

(S3v146) «  Combien de Prophètes ont combattu, en compagnie de beaucoup de disciples, ceux-ci ne fléchirent pas à cause de ce qui les atteignit dans le sentier d'Allah. Ils ne faiblirent pas et ils ne cédèrent point. Et Allah aime les endurants. »

(S8v46) « Et obéissez à Allah et à Son messager; et ne vous disputez pas, sinon vous fléchirez et perdrez votre force. Et soyez endurants, car Allah est avec les endurants. »

Le respect des liens de parenté :

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Les liens de parenté s’accrochent au Trône de Dieu en disant : « Celui qui nous respecte, que Dieu reste lié à lui ! Et celui qui nous rompt, que Dieu rompe avec lui. » (URA)

(S31v14)« Nous avons commandé à l’homme[ la bienfaisance envers] ses père et mère, : sa mère l’a porté subissant peine sur peine : son sevrage a lieu à deux ans. « Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu’envers tes parents. Vers Moi est la destination. »

La fraternité :

D'après Abu Harayrah (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : Dieu Tout-Puissant dira le Jour de la Résurrection : O fils d'Adam, Je suis tombé malade et tu ne M'as pas rendu visite. Il dira : O Seigneur, comment puis-je Te rendre visite quand Tu est le Seigneur des mondes? Il dira : Ne savais-tu pas que Mon serviteur Untel était tombé malade, et tu ne l'as pas visité? Ne savais-tu pas que si tu l'avais visité, tu M'aurais trouvé avec lui? O fils d'Adam, Je t'ai demandé de la nourriture et tu ne M'as pas nourri. Il dira : O Seigneur comment puis-je Te nourrir quand Tu est le Seigneur des mondes? Il dira : Ne savais-tu pas que Mon serviteur Untel t'a demandé de la nourriture, et que tu ne l'as pas nourri? Ne savais-tu pas que si tu l'avais nourri, tu aurais trouvé la récompense (d'en avoir fait autant avec Moi) ? O fils d'Adam, Je t'ai demandé de la boisson et tu ne M'as pas donné à boire. Il dira : O Seigneur comment puis-je Te donner à boire quand Tu est le Seigneur des mondes? Il dira : Mon serviteur Untel t'a demandé à boire, et que tu ne lui pas donné? Si tu lui avais donné à boire, tu aurais sûrement trouvé la récompense (d'en avoir fait autant avec Moi). Rapporté par Mouslim.

(S61v4) «  Allah aime ceux qui combattent dans Son chemin en rang serré pareils à un édifice renforcé. »

Le Prophète (SBDSL) a dit :  « Dieu le Très-Haut a dit : « Mon amour est acquis de droit à ceux qui s’aiment en Moi, qui se réunissent en Moi, se séparent en moi et se font des cadeaux en Moi. » (Mâlek)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu honoré et glorifié a dit : « Ceux qui s’aiment en Mon Nom glorieux auront des chaires de lumière que leur envieront les Prophètes et les martyrs. » (Attirmidhi)

La confiance :

(S3v159) « C’est par quelque miséricorde de la part d’Allah que tu (Mouhamed) as été si doux envers eux ! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne leur donc, et implore pour eux le pardon(d’Allah). Et consulte les à propos des affaires ; puis une fois que tu t’es décidé, confie-toi à Allah, Allah aime, en vérité, ceux qui Lui font confiance. »

(S8v2)« Les vrais croyants sont ceux dont les cœurs frémissent quand on mentionne Allah. Et quand Ses versets leur sont récités, cela fait augmenter leur foi. Et ils placent leur confiance en leur Seigneur. »

Le repentir :

(ExtS2v222) « Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu Se réjouit certainement du repentir de Son serviteur quand il revient à Lui plus que ne se réjouit l’un de vous qui retrouve sa monture dans une terre désertique : Après s'être échappée tout à coup en emportant sa nourriture et sa boisson, il cherche sa monture, désespère de la revoir, et s’allonge à l’ombre d’un arbre n’ayant aucun espoir de la retrouver. Cependant qu’il était ainsi, voilà que sa monture se tient debout devant lui. Il la saisie par la bride et dit sous l’effet de sa joie excessive : Seigneur Dieu ! Tu es mon serviteur et je suis ton seigneur, s’étant embrouillé tellement il était joyeux. » (Mouslim)

La purification :

(S9v108) « Ne te tiens jamais dans (cette mosquée). Car une Mosquée fondée dès le premier jour, sur la piété, est plus digne que tu t'y tiennes debout. [pour y prier] On y trouve des gens qui aiment bien se purifier, et Allah aime ceux qui se purifient . »

La beauté :

Le Prophète (SBDSL) a dit : « N’entrera pas au Paradis, celui qui a dans son cœur le poids d’un atome d’orgueil. » Quelqu’un dit : « On aime pourtant avoir un bel habit et de belles chaussures. » Il dit : « Dieu est beau et Il aime la beauté. L’orgueil c’est le fait de ne pas accepter une vérité venant des autres et de les mépriser. » (Moslem)

La douceur :

(S42v19) « Allah est doux envers Ses serviteurs. Il attribue [Ses biens] à qui Il veut. Et c'est Lui le Fort, le Puissant. »

(S31v16) (Luquman dit à son fils )« Ô mon enfant, fût-ce le poids d’un grain de moutarde, au fond d’un rocher, ou dans les cieux ou dans la terre, Allah le fera venir. Allah est Infiniment Doux et Parfaitement Connaisseur. »


Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu est doux  et Il aime la douceur. Il donne pour la douceur ce qu’Il ne donne pas pour la violence ni toute autre chose. » (Mouslim)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « quand la douceur est dans quelque chose, elle ne peut que l'embellir, et quand elle en est retirée, elle ne peut que l'enlaidir. »

Selon Anas (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Tout ce qui est entaché par la grossièreté est enlaidi et tout ce qui est revêtu de pudeur est embelli. » (Tirmidhi)

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Si la douceur était une créature visible, il n'y aurait rien de plus beau. »

Selon Ibn Abbas (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit une fois à Ashaj Abd al-Qays : Tu possèdes deux qualités aimées de Dieu : « La mansuétude et la patience. » [Muslim]

Selon Aisha (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu est doux et Il aime la douceur en toute chose ». [Bukhari et Muslim]

Selon elle encore, le Prophète a dit : « Dieu est doux et Il aime la douceur. Il donne pour la douceur ce qu'il ne donne pas pour la violence ni pour aucune autre qualité ». [Muslim]

Abou Hourayra (SDP) rapporte : Un bédouin urina une fois dans la mosquée. Les gens se levèrent en vue de le réprimander lorsque le Prophète (SBDSL) les interpella en ces termes : « Laissez-le et versez sur son urine un seau d'eau. Vous n'avez été envoyés que pour faciliter (les choses) et non pour les rendre difficiles. » [Bukhari]

Selon Anas (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Facilitez et ne rendez pas la tâche pénible, annoncez la bonne nouvelle et ne faites pas fuir les gens. » [Bukhari et Muslim]

Jarir Ibn Abdullah (SDP) rapporte qu'il a entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : « Celui qui est privé de douceur est privé de tout bien. » [Muslim]

Selon Ibn Masoud (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Vous dirais-je qui sera préservé du Feu ? Sera préservé du Feu tout homme aimable, humble, doux et de tempérament facile. » (Tirmidhi)


(S12v100) « Et Il (Allah) m'a (prophète Joseph) certainement fait du bien quand Il m'a fait sortir de prison et qu'Il vous a fait venir de la campagne, [du désert], après que le Diable ait suscité la discorde entre mes frères et moi (en particulier par le Pardon sans récrimination de Joseph). Mon Seigneur est plein de douceur pour ce qu'Il veut. Et c'est Lui L'Omniscient, le Sage. »

(S42v19) « Allah est doux envers Ses serviteurs. Il attribue [Ses biens] à qui Il veut. Et c'est Lui le Fort, le Puissant. »

La patience :

(S70v5) « Supporte donc (les épreuves des mécréants), d'une belle patience. »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Nul être n’est plus patient que Dieu. A lui la Puissance et la Gloire puisqu’Il entend qu’on Lui associe un autre ou qu’on Lui attribue un enfant, et malgré cela Il ne châtie pas et accorde les biens. »(Muslim)

Le Messager d'Allah (SBDSL) dit une fois à Ashaj Abdulkays : « Il y a en toi deux qualités que Dieu aime : « la clémence et la patience »

La clémence :

Le Messager d'Allah (SBDSL) dit une fois à Ashaj Abdulkays : « Il y a en toi deux qualités que Dieu aime : « la clémence et la patience »

Les mosquées :

Selon lui toujours, le Prophète (SBDSL) a dit: «Ce que Dieu aime le mieux dans un pays ce sont ses mosquées et ce qu'il y déteste le plus ce sont ses marchés». (Mouslim)

La coléreuse jalousie divine se porte sur ceux qui pratiquent Ses interdits

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Allah le Très-Haut est jaloux. Ce qui provoque la jalousie d' Allah le Très-Haut, c’est quand l’homme fait ce qu'Allah lui a interdit de faire. »

La transgression :

(S2v190) « Combattez dans le sentier d'Allah ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes. Allah n'aime pas les transgresseurs ! »

(S5v87) «  ô les croyants : ne déclarez pas illicites les bonnes choses qu'Allah vous a rendues licites. Et ne transgressez pas. Allah, (en vérité,) n'aime pas les transgresseurs. »

La traîtrise :

(S8v58) «  Et si jamais tu crains vraiment une trahison de la part d'un peuple, dénonce alors le pacte (que tu as conclu avec), d'une façon franche et loyale car Allah n'aime pas les traîtres. »

(S4v107) «  Et ne dispute pas en faveur de ceux qui se trahissent eux-mêmes. Allah vraiment, n'aime pas le traître et le pécheur. »

(S22v38) « Allah prend la défense de ceux qui croient. Allah n'aime aucun traître ingrat. »

Les présomptueux :

(S57v22-24)  «Nul malheur n'atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistré dans un Livre avant que Nous ne l'ayons créé; et cela est certes facile à Allah,afin que vous ne vous tourmentiez pas au sujet de ce qui vous a échappé, ni n'exultiez pour ce qu'Il vous a donné. Et Allah n'aime point tout présomptueux plein de gloriole. Ceux qui sont avares et ordonnent aux gens l'avarice. et quiconque se détourne... Allah Se suffit alors à Lui-même et Il est Digne de louange. »

Le gaspillage :

(S6v141) «  C'est Lui qui a créé les jardins, treillagés et non treillagés; ainsi que les palmiers et la culture aux récoltes diverses; [de même que] l'olive et la grenade, d'espèces semblables et différentes. Mangez de leurs fruits, quand ils en produisent; et acquittez-en les droits le jour de la récolte. Et ne gaspillez point car Il n'aime pas les gaspilleurs. »

L'excès :

(S7v31) «  ô enfants d'Adam, dans chaque lieu de Salat portez votre parure (vos habits). Et mangez et buvez; et ne commettez pas d'excès, car Il [Allah] n'aime pas ceux qui commettent des excès. »

L'orgueil :

(S16v23) «  Nul doute qu'Allah sait ce qu'ils cachent et ce qu'ils divulguent. Et assurément Il n'aime pas les orgueilleux. »

La grossièreté :

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Rien ne pèse plus dans la balance du Croyant le jour de la résurrection que sa bonne moralité et son bon caractère. Dieu déteste en effet tout grossier au parler impudique. » (Attirmidhi)

(S4v148) « Allah n'aime pas qu'on profère de mauvaises paroles sauf quand on a été injustement provoqué. Et Allah est Audient et Omniscient. »

L'arrogance

(S28v76) «  En vérité, Coré [Karoun] était du peuple de Moïse mais il était empli de violence envers eux. Nous lui avions donné de trésors dont les clefs pesaient lourd à toute une bande de gens forts. Son peuple lui dit : “Ne te réjouis point. Car Allah n'aime pas les arrogants. »

Le désordre :

(S2v205) «  Dès qu'il tourne le dos, il parcourt la terre pour y semer le désordre et saccager culture et bétail. Et Allah n'aime pas le désordre. »

Les pécheurs :

(S2v276) «  Allah anéantit l'intérêt usuraire et fait fructifier les aumônes. Et Allah n'aime pas le mécréant pécheur. »

(S4v107) «  Et ne dispute pas en faveur de ceux qui se trahissent eux-mêmes. Allah vraiment, n'aime pas le traître et le pécheur. »

L'infidélité :

(S3v32) «  Dis : “Obéissez à Allah et au Messager. Et si vous tournez le dos... alors Allah n'aime pas les infidèles ! »

L'injustice :

(S42v40) « La sanction d’une mauvaise action est une mauvaise action [une peine] identique. Mais quiconque pardonne et réforme, son salaire incombe à Allah. Il n’aime point les injustes !»

(S3v57) «  Et quant à ceux qui ont la foi et font de bonnes oeuvres, Il leur donnera leurs récompenses. Et Allah n'aime pas les injustes. »

(S3v140) «  Si une blessure vous atteint, pareille blessure atteint aussi l'ennemi. Ainsi faisons-Nous alterner les jours (bons et mauvais) parmi les gens, afin qu'Allah reconnaisse ceux qui ont cru, et qu'Il choisisse parmi vous des martyrs - et Allah n'aime pas les injustes. »

La corruption :

(S28v77) « Et recherche à travers ce qu’Allah t’a donné, la Demeure dernière. Et n’oublie pas ta part en cette vie. Et sois bienfaisant comme Allah a été bienfaisant envers toi. Et ne recherche pas la corruption sur terre. Car Allah n’aime point les corrupteurs. »

Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Lesquels d'entre vous tenez-vous pour martyrs ? » Ils répondirent : « Ô Envoyé de Dieu, celui qui est tué au service de Dieu est considéré martyr. » Le Prophète reprit alors : « Les martyrs de ma communauté seraient bien peu nombreux ! » Ils demandèrent : « Qui d'autre, Prophète de Dieu ? » - « Quiconque est tué pour la cause de Dieu est martyr. Celui qui meurt au service de Dieu est martyr, de même que celui qui meurt de la peste, d'une maladie du ventre ou de la noyade, conclut le Prophète. » (Muslim)

Selon Abdullah Ibn Amr Ibn al-As (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui est tué en défendant ses biens est un martyr. » (Bukhari et Muslim)

Said Ibn Noufayl, l'un des dix promis au Paradis, le Prophète (SBDSL) a dit : « Celui qui meurt en défendant ses biens est un martyr, celui qui meurt en défendant sa vie est un martyr, celui qui meurt en défendant sa religion est un martyr, celui qui meurt en défendant sa famille est un martyr. » (Abou Dawud et Tirmidhi)

Abou Hourayra (SDP) rapporte : « Un homme vint trouver le Prophète (SBDL) et lui demanda : « Ô Prophète de Dieu, que dois-je faire si quelqu'un venait à prendre mon argent ? » - « Ne le lui donne pas, répondit le Prophète. » - « Et s'il me combat ? » - « Alors combats-le ! » - « Et s'il me tuait ? » - « Tu serais alors martyr. » - « Et si moi, je le tuais ? » - « Il irait en Enfer, s'exclama le Prophète. » (Muslim)