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III) Introduction sur le Coran
En revenant rapidement au cheminement de l'être humain vers son Seigneur, on peut distinguer plusieurs voies possibles pour trouver Dieu :
-Reconnaître les signes de Sa création à travers le destin (dont de l'humanité), le corps humain et l’univers.
-Comprendre scientifiquement que ce monde ne peut être le fruit du hasard.
-Ressentir la présence de Dieu à travers les qualités, le bons caractère, la bonne moralité et le bon comportement de certaines personnes.
-Recevoir la religion de ses parents.
-Philosopher par exemple comme l'éminent savant grec Aristote de l'Antiquité ayant étudié toutes les sciences, et qui en remontant l’ensemble des causes déduisit qu’il y ne pouvait y avoir qu'une cause première à l’origine de tout comme l'a prouvé la découverte du Big Bang, et par conséquent Un Premier, Un Unique, Un Absolu (lié aux attributs divins « L'Exemption de début puisqu'Il n'a pas été engendré et qu'Il existe donc depuis toujours », « L'Exemption de fin puisqu'Il ne peut pas mourir », « Le Non-Besoin qui subsiste par Lui-même et par qui tout subsiste »), Un Suprême et Un Souverain, qui sont des noms de Dieu révélés dans le Coran. Dans ce sens comme notre univers a un début signifiant qu'il est fini, un aspect temporel et une substance matérielle, Son Origine Créatrice Divine ne pouvant être qu'en dehors de lui, elle est donc infinie ou absolue contenant l'infini, sans début (naissance), éternelle (atemporel), immatérielle, illimitée en puissance, hors de l'espace, et ainsi spirituelle.
-Ressentir l’origine divine des textes sacrés.
Ainsi après avoir reconnu l’existence de Dieu, le dernier point cité ne peut être que le meilleur chemin à suivre afin de méditer sur ces sages écrits divins pour pratiquer la véritable piété, cultiver la réelle dignité, œuvrer au mieux socialement, avancer dans la relation avec le Seigneur et gagner Sa satisfaction dans le plus haut degré du Paradis :
(S29v61) « Si tu leur demandes : « Qui a créé les cieux et la terre, et assujetti le soleil et la lune ? », ils diront très certainement : « Allah ». Comment se fait-il qu’ensuite ils se détournent (du pieux chemin régulier) ? Allah dispense largement ou restreint Ses dons à qui Il veut parmi Ses serviteurs. Certes, Allah est Omniscient. »
Afin de prouver la sublime valeur qu'est la piété régulière choisie, il faut rappeler que l'imperfection de l'être humain n'est autorisée par Dieu qu'à quelques conditions liées à Sa position invisible logiquement nécessaire par rapport au libre-arbitre humain essentiel sur terre : l'oubli spirituel de l'attestation pré-existentielle de foi mais mémorisée en revanche émotionnellement dans le cœur du fœtus lors de l'envoi de l'âme dans le corps au début du quatrième mois de grossesse, l’innocence de l’enfance et la certitude incomplète de la foi :
(S15v98/99) « Glorifie donc Ton Seigneur par Sa louange, sois de ceux qui se prosternent, et adore ton Seigneur jusqu'à ce que te vienne la certitude (complète concernant Son existence : la mort). »
En effet ces circonstances permettent à l'homme de pouvoir faire des péchés pour qu'il comprenne la valeur suprême qu'est la proposition divine d'ennoblissement personnel maximal puisque similaire à Dieu, dont par l'attestation de foi, la piété, l'arrêt définitif de ces fautes, la pratique religieuse, un sage caractère, une bonne moralité et de dignes actions sociales. Surtout qu'entendre Dieu ou voir la perfection de Sa face ou de celles des anges ferait évidemment disparaître le doute, et donc le libre-arbitre, et donc l'essence de la nature humaine pouvant donc excellemment s'ennoblir personnellement au maximum comme le montrent ces textes sacrés :
(S2v118) « Et ceux qui ne savent pas on dit : “Pourquoi Allah ne nous parle-t-Il pas (directement), ou pourquoi un signe ne nous vient-il pas ?” De même, ceux d'avant eux disaient une parole semblable. Leurs cœurs se ressemblent. Nous avons clairement exposé les signes pour des gens qui ont la foi ferme (Livres révélés, sens moral de la vie, divers bienfaits dont les cinq sens, la réflexion, la vie terrestre et les découvertes scientifiques). »
(S16v35) « Et les associateurs dirent : “Si Allah avait voulu, nous n'aurions pas adoré quoi que ce soit en dehors de Lui, ni nous ni nos ancêtres ; et nous n'aurions rien interdit qu'Il n'ait interdit Lui-même.” Ainsi agissaient (parlaient) les gens (d'autres infidèles) avant eux. N'incombe-t-il aux Messagers sinon de transmettre le message en toute clarté ? »
(S6v8) « Et ils (les infidèles) disent : “Pourquoi n'a-t-on pas fait descendre sur lui (Mouhamed) un ange ?” Si Nous avions fait descendre un ange (par essence dans un déterminisme parfait sans libre-arbitre), c'eût été sûrement affaire faite (la certitude de la foi bienfaisante et donc la fin du possible ennoblissement personnel par le libre-arbitre) ; puis (dont pour être parfait) on ne leur eût point donné de délai (ils seraient décédés car le premier ange que les hommes voient est celui de la mort). »
(S15v6-8) « Et ils (les infidèles) disent : “Ô toi sur qui on a fait descendre le Coran, tu es certainement fou ! Pourquoi ne nous es-tu pas venu avec les anges, si tu es du nombre des véridiques ?” Nous ne faisons descendre les anges qu'avec la vérité (puisque apportant la certitude de la foi), et alors, il ne leur sera pas accordé de répit (c'est à dire que les impies meurent car leur libre-arbitre pour l'ennoblissement personnel est terminé). »
(S21v49) « (Le Coran est un rappel pour les gens pieux) qui craignent leur Seigneur (qui établira la justice et le degré d'ennoblissement de chacun au Jour du Jugement Dernier) malgré qu'ils ne Le voient pas, et redoutent (donc) l'Heure (de la fin du monde amenant à la résurrection). »
(S67v12) « Ceux qui redoutent leur Seigneur bien qu'ils ne L'aient jamais vu auront un pardon et une grande récompense (pour leur ennoblissement personnel). »
L'Archange Gabriel (paix sur lui), sous une apparence humaine, demanda au Prophète (SBDSL) : « Fais-moi connaître la vertu (l'excellence de la foi et du comportement). » Le Prophète (SBDSL) lui répondit : « La vertu consiste à adorer Dieu comme si tu Le voyais (en parvenant à sentir, entendre, toucher, goûter, ressentir, voir et représenter Dieu avec le cœur, jusqu'à voir Dieu avec tout notre corps surtout que l'ayant créé), car si tu ne Le vois pas, certes, Lui te voit. »
En effet avec la certitude apportée par la vision des anges ou de Dieu, les péchés deviendraient logiquement impardonnables, et l'excellente décision personnelle de se soumettre à Dieu, par le libre-arbitre, la foi, la piété, un sage caractère, une bonne moralité, le respect des bienfaisantes règles divines révélées, le choix précieux de l'amour envers Dieu, la beauté de notre adoration volontaire, le mérite des efforts religieux, et l'honneur de pratiquer les bonnes œuvres ou de renoncer aux mauvais comportements, disparaîtrait. Et donc l'ennoblissement maximal personnel humain similaire à Dieu serait impossible. C'est à dire que dans ce sens, il est évidemment légitime d'avancer de notre plein gré vers notre Seigneur et Ses glorieuses voies du bien. Tout cela dont particulièrement le nécessaire choix de l'amour pour qu'il soit le plus authentique prouve que le libre-arbitre est bien présent dans la nature humaine.
De toute manière comme philosophiquement et physiquement l'être humain est relatif et mortel avec une puissance très limitée, alors que Dieu est Absolu et Éternel avec une puissance infinie, la faiblesse des cœurs et des yeux humains de la vie terrestre, où règnent de logiques forces rationnelles d'un juste milieu particulièrement pour la meilleure noblesse morale, ne peuvent supporter la vue de Dieu et de Sa puissance démesurée pulvérisant toutes les règles physiques :
(S7v143) « Et lorsque Moïse vint à Notre rendez-vous et que son Seigneur lui eut parlé, il dit : “Ô mon Seigneur, montre Toi à moi pour que je Te voie !” Il dit : “Tu ne Me verras pas. Mais regarde le Mont. S'il tient en sa place, alors tu Me verras.” Mais lorsque (un degré de lumière de) son Seigneur Se manifesta au Mont, Il le pulvérisa, et Moïse s'effondra foudroyé. Lorsqu'il se fut remis, il dit : “Gloire à toi (Seigneur) ! A Toi je me repens, et je suis le premier des croyants. »
(S2v55/56) « Et (rappelez-vous) lorsque vous dites : “Ô Moïse, nous ne te croirons qu'après avoir vu Allah clairement !...” Alors la foudre vous saisit tandis que vous regardiez. Puis Nous vous ressuscitâmes après votre mort afin que vous soyez reconnaissants. »
Un passage de la Bible confirme cette vérité :
Bible (Exode, 33:20-21) : « Et Il (Dieu) dit (à Moïse) : Tu ne peux pas voir Ma face, car l'homme ne peut Me voir et vivre. »
Ainsi l'être humain ne pourra voir son Seigneur qu'à l'aide du corps invulnérable, de l'esprit absolu, du cœur éternel et de l'âme épanouie qu'il aura au Paradis.
Il apparaît donc qu'il faut croire en cette divine présence invisible ayant été rappelée par des Messagers, comme nous croyons à l'existence des atomes invisibles à l’œil nu ayant été découverts par des scientifiques, car dans la quête spirituelle sur terre, c'est principalement avec l’œil interne de la sensibilité du cœur croyant que nous pouvons découvrir puis percevoir le Créateur. Surtout qu'également pour les sept cieux et les anges invisibles, la science moderne nous habitue donc à croire en la présence d'éléments invisibles à travers la découverte de planètes lointaines ou de particules élémentaires parfois seulement sur des empreintes. Ces empreintes peuvent d'ailleurs être comparées aux signes que sont par exemple les Prophètes, les calendriers monothéistes, le Coran et les miracles du corps humains et de la Terre, permettant de voir la manifestation divine :
(ExtS2v2/3) « (Le Coran,) C'est le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est un guide pour les pieux qui croient à l'invisible »
Commentaire : Concernant le monde de l'Invisible actuel ou découvert, on peut donc citer aussi les sentiments, les fonctions du corps humain, les protections de la Terre, les forces comme la gravité, les corps célestes inconnus, des êtres vivants comme les acariens et l'esprit humain.
(S22v46) « Que (Pourquoi) ne voyagent-ils sur la terre afin d'avoir des cœurs pour comprendre et des oreilles pour entendre ? En effet ce ne sont pas les yeux qui s'aveuglent, mais ce sont les cœurs dans les poitrines qui s'aveuglent. »
Commentaire : Le verset précédent montre aussi que comme nous ne voyons ou plutôt ne sentons le vent qu'à travers ses effets, nous ne pouvons également voir ou plutôt ressentir Dieu qu'à travers Sa création dont font partie Ses livres révélés, la production de nourriture, nos pensées, nos sensations, nos émotions, et nos sentiments en particulier celui apaisant provenant de la bonne pratique religieuse, du bon caractère, de la bonne moralité, du bon comportement et des bonnes actions familiales et sociales.C'est pourquoi envoyer des Prophètes-hommes pour rappeler l'évidente création intelligente de chacun et de l'Univers, le pacte pré-existentiel de l'humanité envers son Seigneur, et donc le sens de la vie, est entièrement légitime pour Dieu, et paraît amplement suffisant en particulier avec les rappels supplémentaires des livres révélés et des lois monothéistes bienfaisantes, sauf évidemment pour les orgueilleux synonyme de rageux cœurs aveugles :
(S64v6-8) « (Les hommes sans foi ni loi seront châtiés.) Il en est ainsi car leurs Messagers leur venaient avec des preuves évidentes, et ils ont disait : “Sont-ce des hommes qui nous guideront ?” Ils mécrurent alors et se détournèrent, et Allah Se passa (d'eux), et Allah Se suffit à Lui-même et Il est Digne de louange. Ceux qui ont mécru prétendent qu'ils ne seront point ressuscités. Dis : “Mais si ! Par mon Seigneur ! Vous serez très certainement ressuscités, puis vous serez certes informés de ce que vous faisiez (comme actions). Et cela est facile pour Allah.” Croyez en Allah donc et en Son Messager, ainsi qu'en la Lumière (le Coran) que Nous avons fait descendre. Et Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. »
(ExtS65v10/11) « (Pour devenir meilleur) Craignez donc Allah, ô vous qui êtes doués d'intelligence, vous qui avez la foi. Certes, Allah a fait descendre vers vous un rappel, un Messager qui vous récite les versets d'Allah comme preuves claires, afin de faire sortir ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres des ténèbres à la lumière. Et quiconque croit en Allah et fait le bien, Il le fait entrer aux Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Allah lui a fait une belle attribution. »
(ExtS22v8/9) « Or, il y a des gens qui discutent au sujet d’Allah sans aucune science, ni guide, ni livre pour les éclairer, affichant une (incroyante) attitude orgueilleuse pour égarer (ou et égarant) les gens du sentier d’Allah. »
(ExtS48v26) « Quand ceux qui ont mécru eurent mis dans leurs cœurs la fureur, (la) fureur de l'ignorance... »
(S3v119) « Vous (musulmans), vous les aimez (les hypocrites en espérant leur guidée), alors qu'ils ne vous aiment pas ; et vous avez foi dans le Livre tout entier. Et lorsqu'ils vous rencontrent, ils disent “Nous croyons”, et une fois seuls, de rage contre vous, ils se mordent les bouts des doigts. Dis : “Mourrez de votre rage.” En vérité, Allah connaît fort bien le contenu des cœurs. »
Par conséquent dans le monde ici-bas, il est important de rappeler que le Seigneur ne peut se manifester à nous qu'à travers l'organisation intelligente dans l'univers, la science importante dans le corps humain, le pieux comportement bienfaisant de certaines personnes (dont des Prophètes), les signes du destin, la sage réflexion et particulièrement donc Son ultime livres révélé qu'est le Coran :
(S27v91-93) « (Dis :) “Il m'a seulement été commandé d'adorer le Seigneur de cette ville (la Mecque) qu'Il a sanctifiée. Et à Lui (Dieu, appartient) toute chose. Et il m'a été (également) commandé d'être du nombre des musulmans, et de réciter le Coran.” Quiconque se guide, c'est pour Lui-même qu'il se guide. Et quiconque s'égare..., alors dis : “Je ne suis que l'un des avertisseurs.” Dis (aussi) : “Louange à Allah ! Il vous fera voir Ses preuves, et vous les reconnaîtrez.” Ton Seigneur n'est pas inattentif à ce que vous faites. »
Surtout que comme il a été vu au premier chapitre, les paroles divines transmises aux hommes permettent de savoir ce que Dieu dit de Lui-même et de connaître les sens irréprochables de Sa Création. Or en plus de tout ce qui est expliqué dans ce site concernant les sens du Coran, il faut aussi se demander quels enseignement ce livre sacré cherche à faire comprendre à chacun selon son destin.
La vie au service de Dieu, en Lui rendant hommage dont par la religion et la bienfaisance, en proclamant Sa gloire et en cherchant Son intimité est merveilleusement noble, mais beaucoup plus sérieuse, car le respect et l'amour méritent avant tout le sérieux. Il ne faut donc pas s’éloigner de notre véritable but : s’unir avec la source divine par la vénération pour espérer y retourner apaisé et honoré, c'est à dire en quittant ce monde avec un brillant cœur sain(t) afin de rencontrer harmonieusement notre Brillant Seigneur Saint. Et il s'agit donc aussi de tendre par l'intelligence à devenir un esprit grandement brillant en l'honneur de l'Esprit divin grandement brillant. D'ailleurs il faut savoir que « Charia » signifie en arabe « la voie qui ramène à la source (aussi dans le sens de noble mise en conformité profonde avec la grande noblesse de la fitra originelle obtenue lors du pacte pré-existentiel mais diminuée par sa transformation en étincelle de mémoire émotionnelle dans le cœur lors de l'envoie de l'âme dans le fœtus) », et que l'invocation utilisée par les musulmans lors de la mort de quelqu'un est : « Certes à Allah nous appartenons et à Allah nous retournons (et malgré notre tristesse nous patientons calmement avec l'espoir de retrouver au Paradis cette personne décédée) » :
(S89v27) « (Dieu dira aux pieux :) “Ô toi, âme apaisée (signifiant que c'est par sa complétude liée à l'acquisition de toutes les qualités morales que l'âme atteint la fitra et donc la véritable sérénité et donc la douce félicité terrestre avant l'intense sérénité et donc la profonde félicité du Paradis), retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agréée, entre donc parmi Mes serviteurs, et entre dans Mon Paradis.” »
La digne adoration envers l’Éternel est une magnifique opportunité, et notre mérite se trouve dans la recherche de la piété, de la pratique religieuse, du bon caractère, de la bonne moralité et du bon comportement. Ayant acquis une grande intimité avec Dieu dans le bonheur de mes bonnes œuvres comme dans le regret de mes erreurs, je souhaite que la totalité de mes semblables avancent vers la pieuse réussite et la recherche de Son amour, en particulier car Dieu nous propose sur terre amicalement et irréprochablement plusieurs bienfaits spirituels honorables et divers bienfaits matériels agréables, puis une vie future éternelle dans un monde irréprochable, alors que sans Lui nous ne pourrions, n'aurions, ni ne concevrions rien. Comme la plus grande partie d’entre nous aiment la justice à notre époque, elle est l'argument principal de cet exposé pour insister sur l’importance essentielle de ne pas fuir injustement la foi en notre Seigneur Irréprochable et la relation avec Lui, dont à travers donc la bonne pratique religieuse, le bon caractère, la bonne moralité et les bonnes actions sociales, car l’existence est un royaume de la conscience juste et donc belle et positive, ou ce n'est rien, voire c'est du négatif laid. Surtout qu'en notant que notre existence est évidemment en rapport avec les attributs de l'identité divine, il faut comprendre que le scénario moral de la Création est le meilleur et que par conséquent dans une grande légitimité le Créateur mérite que nous nous attachions totalement à Lui.
En effet la meilleure des réponses aux grandes questions de l'humanité « d'où venons nous », « pourquoi marchons nous », et « où allons nous », est la même : Allah !
C'est à dire qu'à la question d'où venons nous, Allah répond par les plus beaux noms puisque ayant sublimement les plus grands et les plus importants tels L'Absolu, le Premier, L'Incréé qui subsiste par Lui-même et par qui tout subsiste, L'Unique, Le Créateur, Le Suprême, Le Souverain :
(S20v8) « Allah ! Point de divinité que Lui ! Il possède les noms les plus beaux (sublimes, plus haut degré éthique, intellectuel, esthétique ou de grandeur dans ce cas). »
A la question pourquoi marchons nous, Allah répond en ayant organisé toute Sa création de la meilleure des façons, puisqu'Il nous fait vivre sur terre pour nous proposer la merveilleuse meilleure des notions, existant par conséquent suprêmement dans la précieuse science divine, car étant ce qui a le plus de valeur. Il s'agit logiquement des attributs divins que sont les qualités spirituelles (morales) choisies par Dieu dans une forme d'ennoblissement personnel maximal vers lequel nous pouvons donc aussi tendre. En effet elles représentent la valeur suprême qu'est la dignité puisque ennoblissant et donc élevant dans la transcendance la valeur de l'ensemble des autres attributs divins dont ceux de position semblant pourtant de valeur maximale dont donc tels l'Absolu, le Suprême et le Souverain. C'est à dire que Dieu étant évidemment ce qui a le plus de valeur, ce que choisit Dieu pour s'ennoblir au maximum devient ce qui a le plus de valeur :
(ExtS17v110) « Dis : Invoquez Allah, ou invoquez le Tout Miséricordieux (étant le plus haute qualité spirituelle et morale dont par le don qui n'attend rien en retour quand c'est possible). Quel que soit le nom par lequel vous l'appelez, Il a les plus beaux noms (grands et sublimes dont donc Ses excellentes qualités morales). »
Et à la question où allons nous, Allah répond qu'Il nous fait valoriser extrêmement la meilleure des destinations qu'est le Paradis Éternel irréprochable ayant des caractéristiques maximales liées à Ses attributs, puisque Sa création terrestre nous transmet la compréhension d'un juste milieu entre Ses attributs à la valeur maximale et leurs valeurs opposées : puissance et faiblesse, force et maladie, immensité et étroitesse, invulnérabilité et vulnérabilité, immortalité et mortalité, éternité et éphémérité, omnipotence et incapacité, omniscience et ignorance, illimité et limité, sérénité et angoisse, joie et peur... :
(ExtS48v8) « Ô Mouhamed, Nous t’avons envoyé à l’humanité en tant que témoin, annonciateur de la bonne nouvelle du Paradis, »
Pour revenir plus précisément au sujet de ce chapitre d'introduction sur le Coran, il faut comprendre que pour reconnaître l'origine divine de ce Livre révélé au Prophète (SBDSL), cette révélation peut être comparée à une lettre envoyée par l’un de nos parents et transmise par un facteur. En effet à travers le contenu, l'utilisation de certains mots et le style de l'expression, l'être humain reconnaît le membre de sa famille qui lui a expédié. Et c'est bien ça croire en Allah : Admettre que Celui qui prétend être derrière la Thora, les Évangiles et le Coran, derrière l'ensemble de la Création, derrière la Science, derrière la Philosophie, derrière l'aspect moral présent dans les épreuves de la vie, et derrière les changements mondiaux liés à l'arrivée de Prophètes tels Moïse, Jésus et Mouhamed jusqu'à l'apparition de nouveaux calendriers, est heureusement l'authentique origine intelligente excellente de l'existence plutôt que le fade néant.
Que pouvons nous vouloir de plus pour comprendre que le plus juste, le plus véridique, le plus beau, le meilleur et le plus heureux des espoirs correspond à Dieu, à Ses attributs sublimes, à Ses qualités morales irréprochables et à Son Paradis éternel.
Dans ce sens excellent, la compréhension de l'origine divine du Coran à travers ces divers points devient donc délicieuse :
-l'Histoire affirme que le Prophète Mouhamed (SBDSL) était illettré et que le Coran écrit en poésie arabe d’une sublime beauté ne pouvait donc être de lui. Surtout que quand on connaît l'écriture arabe du texte coranique, il apparaît clairement que la qualité de la poésie, les codes mathématiques, les multiples sens de nombreux versets et le rythme de la psalmodie dont en étant basé sur le temps de l'expiration sont réellement trop techniques et profonds pour provenir d'un humain. En effet cela prouve l'omniscience divine à son origine, la garde de ce Livre par Dieu, et donc la réalité infalsifiable de ce Livre sacré (en particulier car se préservant donc à travers le temps et les hommes telle une comptine) par rapport à tous les autres révélés puisque leur garde fut confiée aux hommes. Or le sens du Coran traduit dans la langue française (qui fut utilisée pendant 200 ans dans la diplomatie et parlée dans diverses cours de la noblesse Européenne et Russe car elle était considérée comme la plus noble qui soit culturellement) accompagnée de ponctuation éclairante donne également un profond aspect divin, surtout avec l'évolution de la science permettant d'apporter des nouveaux mots comme « atome » désignant « le corps le plus petit » selon le Coran. Il faut noter que la psalmodie par essence d'origine divine est une réelle forme de transcendance source de foi quand elle est répétée, car c'est une manière de s'exprimer exclusive à Dieu même si ce n'est pas la seule puisque Il parle aussi sans psalmodie :
(S29v48) « Et avant cela (Mouhamed), tu ne récitais aucun livre et tu n'en n'écrivais aucun de ta main droite. Sinon, ceux qui nient la vérité auraient eu des doutes. »
(S11v13) « Où bien ils (les infidèles) disent : “Il l'a forgé (le Coran)” - Dis : “Apportez donc dix Sourates semblables à ceci, forgées (par vous). Et appelez qui vous pourrez (pour vous aider à inventer de la psalmodie), hormis Allah, si vous êtes véridiques”. »
(S43v2/3) « Par le Livre explicite ! Nous en avons fait un Coran arabe afin que vous raisonniez (sur son sens mais aussi sur sa psalmodie très particulière prouvant tous deux son origine divine). »
(S11v14) « S'ils ne vous répondent pas, sachez alors que c'est par la science d'Allah qu'il (le Coran) est descendu (sous forme de psalmodie techniquement impossible à imiter par l'homme), et qu'il n'y a de divinité que Lui. Etes-vous soumis (à lui) ? »
(S15v9) « En vérité c'est Nous (Dieu) qui avons fait descendre le Coran, et c'est Nous qui en sommes gardien (contre sa falsification). »
(S2v23/24) « Si vous avez un doute sur ce que Nous avons révélé à Notre Serviteur (Mouhamed), tâchez donc de produire une sourate semblable (au niveau de l'extrême tenhnique de la psalmodie) et appelez vos témoins (les idoles) que vous adorez en dehors d'Allah (pour vous aider), si vous êtes véridiques. Si vous n'y parvenez pas, et à coup sûr vous n'y parviendrez jamais, parez-vous donc contre le feu qu'alimenteront les hommes et les pierres, lequel est réservé aux infidèles. »
(S13v40) « Que Nous te fassions voir une partie de ce dont Nous les menaçons, ou que Nous te fassions mourir (avant cela), ton devoir est seulement la communication du message (du Coran), et le règlement de compte sera à Nous. »
(S10v15/16) « Et quand leur sont récités Nos versets en toute clarté, ceux qui n’espèrent pas notre rencontre (rencontrer Dieu) disent : « Apporte un Coran autre que celui-ci » ou bien « Change-le ». Dis : « Il ne m’appartient pas de le changer de mon propre chef. Je ne fais que suivre ce qui m’est révélé. Je crains, si je désobéis à mon seigneur, le châtiment d’un jour terrible. » Dis : « Si Allah avait voulu, je ne vous l’aurais pas récité et Il ne vous l’aurait pas non plus fait connaître. Je suis bien resté avant cela (illettré et donc sans Livre ni mission), tout un âge parmi vous. Ne raisonnez-vous donc pas ? »
(ExtS7v157) « Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré qu'ils trouvent écrit (mentionné) chez eux dans la Thora et l'Evangile(, sont les meilleurs croyants). »
(S10v38) « Ou bien ils (les infidèles) disent : “Il (Mouhamed) l'a inventé ?” Dis : “Composez donc une Sourate semblable ceci (à celles de ce Coran dont au niveau de la technique de la psalmodie), et appelez à votre aide n'importe qui vous pourrez (dont vos prétendues idoles) en dehors Allah, si vous êtes véridiques.” »
(S99v6/7) « Ce jour-là (du Jugement Dernier), les gens sortiront séparément pour que leur soient montrées leurs œuvres. Quiconque fait un bien fût-ce du poids d'un atome le verra, et quiconque fait un mal fût-ce du poids d'un atome le verra. »
-la psalmodie ne pouvant provenir que de Dieu, elle apporte une grandeur et une solennité clairement divines, en particulier quand elle est récitée par une voie grave et sagement (pieusement) mélodieuse.
-un code mathématique basé sur le nombre 19 (correspondant au premier chiffre qui est le 1 représentant le début associé au dernier chiffre qui est le 9 représentant la fin, et correspondant donc au tout) au niveau du nombre de sourates, de versets, de mots et de lettres de nombreux passages préserve donc également le Coran contre la falsification :
(S74v30-31) « Ils sont dix neuf à y veiller (nombre d'anges surveillant l'Enfer identique au nombre protégeant le Coran). Nous n'avons assigné comme gardiens du Feu que les anges. Cependant, Nous n'en avons fixé le nombre que pour éprouver les mécréants, et aussi afin que ceux à qui le Livre a été apporté soient convaincus (aussi par ce nombre sur lequel est basé le Coran), et que croisse la foi de ceux qui croient, et que ceux à qui le Livre a été apporté et les croyants n'aient point de doute, et pour que ceux qui ont au cœur quelque maladie ainsi que les mécréants disent : “Qu'a donc voulu Allah par cette parabole ?” C'est ainsi qu'Allah égare qui Il veut et guide qui Il veut. Nul ne connaît les armées de ton Seigneur à part Lui. Et ce n'est là qu'un rappel pour les humains. »
-pour arriver à la traduction française, la Bible est passée par plusieurs langues et il y a donc forcément le la perte de sens par rapport au Coran dont le texte originel en arabe est directement traduit en français. En effet, la Bible a été traduite de l'araméen à l'hébreu, puis de l'hébreu au grec, puis du grec au latin et enfin du latin dans les différentes langues des nations modernes, alors que le texte originel coranique, existant donc toujours de nos jours, a été traduit directement dans les langues de ces pays. D'ailleurs à cause de cela, il existe plusieurs versions de la Bible : La Sainte Bible (The Holy Bible), Louis Segond Bible, Martin Bible, Darby Bible, King James Bible Paul, English Revised Version.
-le style littéraire de la Bible est plus difficile à comprendre que celui du Coran, parce qu'il n'était pas destiné pour la même époque et que le symbolisme religieux (métaphore) est plus présent dans le message de Jésus (Paix sur lui) que dans celui de Mouhamed (SBDSL) d'autant plus car ce dernier a souvent un sens scientifique. D'ailleurs si avant l'ultime révélation coranique, les messages divins étaient plus spirituels, c'est à dire avec peu d'indication sur le Paradis et beaucoup d'exhortations vers la dignité, c'est possiblement car il était très important de faire éviter l’insouciance à l'humanité et donc de faciliter la propagation de l'islam jusqu'à nos jours, où l’insouciance relève principalement de la modernité.
-il y a un aspect divin très solennel dans l'expression écrite, pour évoquer des vérités également très solennelles, dont concernant l'au-delà et le Jugement Dernier Universel.
-il y a un ton d’authenticité divine qui se dégage clairement du Coran de même qu'une divine justesse du propos.
-de nombreux versets commençant par l’expression « Dis : » ou utilisant « tu » montrent que le Prophète (SBDSL) répète des paroles qui lui sont dictées :
(S10v49) « Dis : “Je ne détiens pour moi rien qui peut me nuire ou me profiter, excepté ce qu'Allah veut. A chaque communauté un terme. Quand leur terme arrive, ils ne peuvent ni le retarder d'une heure ni l'avancer.” »
(S10v94) « (Dieu parlant au Prophète Mouhamed car ce dernier ne se parle évidemment pas à lui-même surtout vu le haut degré moral du reste du Coran) Et si tu es en doute sur ce que Nous avons fait descendre vers toi, interroge alors ceux qui lisent le Livre (Bible) révélé avant toi. La vérité certes t'est venue de ton Seigneur. Ne sois donc point de ceux qui doutent. »
-l'emploi fréquent du « Nous » royal de pouvoir, représentant surtout l'ennoblissement maximal du Créateur et signifiant « Je », donne véritablement une souveraine valeur divine au Coran ainsi qu'une forme de pudeur comme quand le Seigneur utilise la troisième personne du singulier pour parler de Lui. En effet cette utilisation par Dieu du « Nous », du « Lui » et du « Il » dans le Coran en rapport avec Lui-même ne peut être que d'origine divine.
-dans le Coran, Dieu emploie souvent rapidement plusieurs temps de conjugaison différents car Il est en dehors du temps et de l'espace. C'est à dire que fréquemment dans une même phrase ou un même passage, Il peut parler au passé, au présent et au futur dans des récits évoquant des événements du passé, du présent et particulièrement du futur (dont le Jour du Jugement Dernier et le Paradis ou l'Enfer).
-on peut clairement sentir à travers le style littéraire du Coran, une sagesse perspicace et une légitime assurance fière liées à une omniscience, une omnipotence et une immortalité remplies de dignité irréprochable :
(S39v49-52) « Quand un malheur touche l'homme, il Nous invoque. Quand ensuite Nous lui accordons une faveur de Notre part, il dit : “Je ne la dois qu'à ma science.” C'est une épreuve plutôt (pour distinguer les pieux), mais la plupart d'entre eux ne savent pas. Ainsi parlaient ceux qui vécurent avant eux. Mais ce qu'ils ont acquis ne leur a servi à rien. Ils furent donc atteints par les mauvaises conséquences de leurs acquis (ou rétribués légitimement par le mal de l'Enfer pour le mal de leurs mauvaises actions). Ceux des ces gens (les Mecquois idolâtres, les infidèles ou les criminels) qui auront commis l'injustice seront (donc) atteints par les mauvaises conséquences de leurs acquis et ils ne pourront s'opposer à la puissance (d'Allah). Ne savent-ils pas qu'Allah attribue Ses dons avec largesse ou les restreint à qui Il veut ? Il y a en cela des preuves pour des gens qui croient. »
Commentaire : Ce dernier verset dégage encore de l'authenticité divine liée à la position de Dieu le Saint Omniscient comme donc logique Juge Légitime Unique lors du Jugement Universel, car on ressent en plus une implacable justice orgueilleuse pourtant exprimée avec douceur et finesse par la psalmodie, puisque Dieu est source de toute puissance, science et sagesse.
-des versets sont clairs mais d'autres comportent une attachante subtilité de suggestion, dont certaines sages interprétations ne peuvent être pleinement comprises que par une foi émouvante, une éclairante piété régulière, la perception de la lumineuse noblesse spirituelle de Dieu, la méditation, certaines expériences et certains contextes. En effet comme selon le Coran Dieu a réservé divers sens de passages du Coran pour des circonstances ou pour une période particulières, une plate approche constamment littérale oublierait ces superbes invitations subtiles du Très-Haut vers les pieuses analyses grandement nobles de la raison et du cœur, élevant l'homme par sa participation au sublime. C'est à dire que rester uniquement dans de plates interprétations littérales empêcherait évidemment de découvrir certaines nouvelles vérités réellement célestes et clairement enrichissantes car grandement profondes, surtout que Dieu est trop savant, intelligent, fin et subtile pour parler seulement littéralement. D'autant plus que souvent, il est clair qu'en fonction de la place des mots dans une phrase, elle peut être comprise de deux manières voire plus. De même comme beaucoup de savants religieux le font, il faut mettre dans l'ordre moral la révélation ayant été reçue dans une sorte de désordre et remplir des blancs, tout en analysant cette noblesse morale et donc en la complétant, ou en tout cas démontrer philosophiquement les vérités coraniques et prophétiques, car cela fait aussi partie de notre participation à la grandeur. Surtout que le Coran (comme la Bible) se comprend fréquemment dans l'esprit et pas dans la lettre, car l'esprit est vivant et la lettre morte, comme est venu le rappeler Jésus à propos de l'ancien testament. Le sens littéral correspond donc plus à la forme ou au cadre légal, et le sens spirituel parfois subtile correspond plus au fond ou à la noblesse morale supérieure devenant aussi cadre légal. Il ne faut donc pas devenir obsédé ni donc obnubilé par le licite et l'illicite, car c'est la science générale et donc le sens spirituel de le religion qui est principal, c'est à dire ne pas tomber dans la bigoterie qui est de la dévotion étroite et excessive. Ainsi pour éclairer la morale et donc la meilleure guidée par de nobles interprétations, il faut partir de textes sacrés authentiques, si nécessaire en précisant encore plus leur sens :
Selon Makhoul, Abou Al Asqa (SDP) a intelligemment et pieusement dit : « Contentez-vous de prendre le sens du hadith quand je vous les rapporte (et ne cherchez pas seulement la restitution parfaite des phrases). »
De plus il est évident que d'apprendre le Coran par cœur sans compréhension profonde peut finalement être comparable au niveau d'un élève médiocre voire idiot. L'islam est donc parfois, voire souvent, une invitation à méditer sur le sens de certains textes sacrés de manière pas seulement littérale, comme le prouvent clairement les deux enseignements ci-après invitant explicitement chacun à méditer dignement pour trouver et partager diverses nobles interprétations exactes, dont la prudence sage, la légèreté pure et la sensibilité profonde inhérentes à des petits oiseaux faibles, humbles et fragiles sous-entendues dans le hadith suivant :
(S47v24) « Ne méditent-ils pas sur le Coran ? Ou y a-t-il un cadenas sur leurs cœurs ? »
Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Il entrera au Paradis des gens dont les cœurs sont (sensibles) comme ceux des oiseaux (très prudents, humbles, fragiles, et émus, comme les petits oiseaux, ou remplie de grandeur et donc de sérénité comme les grands oiseaux planant dans le ciel ). »
En effet en méditant, il est possible de trouver de bonnes analyses nobles complémentaires, ce qui permet logiquement de pouvoir avoir accès à de bonnes analyses nobles supplémentaires qui resteront présentes jusqu'à ce qu'on les trouvent.
Surtout qu'à travers Son Coran, Dieu sous-entend effectivement souvent des vérités comme l'interprétation entre parenthèses dans le verset suivant :
(ExtS39v61) « Et Allah sauvera ceux qui ont été pieux en leur faisant gagner (le triomphe sur les mécréants et leur place au Paradis). »
Ainsi, il peut évidemment exister plusieurs nuances dans l'interprétation d'un verset ou d'un hadith, en particulier en fonction du vécu de chacun mais aussi par rapport à la vaste dimension de la morale. Ainsi, il peut évidemment exister plusieurs nuances dans l'interprétation d'un verset ou d'un hadith, en particulier en fonction du vécu de chacun mais aussi par rapport à la vaste dimension de la morale. Cependant, c'est principalement en s'imprégnant grandement du Seigneur à travers une délicate piété constante, que la réflexion clairvoyante d'un croyant arrive parfois par expérience, intuition et en fonction d'un contexte particulier, à assembler ses connaissances vers un nouveau savoir ou l'approfondissement d'un savoir. En effet comme dans certaines conditions grâce à la piété, notre spiritualité se développe et nos connaissances s'assemblent telles les pièces d'un puzzle, cela permet d'obtenir une plus lumineuse ou plus grande photo d'ensemble de la noblesse morale amenant à découvrir divers sens religieux sagement cachés pour répondre à certaines situations, expliquer certaines épreuves, prouver certaines nobles vérités parfois indédites, ou comprendre que certaines révélations sont d'abord du symbolisme religieux invitant l'humanité à une effervescence digne, constructive et unissante. Dans ce sens il faut aussi ordonner correctement une à une certaines informations pour qu'elles produisent du sens, une image ou de la clarté, afin de trouver de bonnes analyses importantes au niveau religieux, mais également au niveau philosophique, scientifique, politique, social, économique :
(S3v7) « C’est lui qui a fait descendre sur toi le Livre. Il s’y trouve des versets sans équivoque qui sont la base du Livre, et d’autres versets (donc pas tous) qui peuvent prêter à diverses interprétations (valables de savants, voire plutôt des explications, mais devant évidemment être en accord avec les versets sans équivoque). Les gens donc qui ont au cœur une inclination vers l’égarement mettent l’accent sur les versets à équivoque, cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n’en connaît l’interprétation à part Allah (mais qui la transmet parfois à certains de Ses pieux serviteurs comme l'explique le verset suivant). »
(S29v41-44) « Ceux qui ont pris des protecteurs en dehors d'Allah ressemblent à l'araignée qui s'est donnée maison (dans sa toile). Or la maison la plus fragile est celle de l'araignée. Si seulement ils savaient ! Allah connaît toute chose qu'ils invoquent en dehors de Lui. Et c'est Lui le Tout Puissant, le Sage. Telles sont les paraboles que Nous citons aux gens. Cependant, seuls les savants (pieux) les comprennent. C'est pour une juste raison (légitimement) qu'Allah a crée les cieux et la terre. Voilà bien là une preuve pour les croyants. »
Commentaire : Le verset précédent précise que seule l'illumination du cœur apportée par la lumineuse noblesse divine d'une haute piété douce permet de trouver et comprendre diverses interprétations souvent grandes, fines ou subtiles, cachées sagement telles des étoiles invisibles dans l'obscurité du cosmos exquis de la noblesse inconnue mais prêtes à être découvertes par un télescope, afin de guider moralement les gens, comme les marins en mer sont bien guidés par les étoiles la nuit. De plus cette image de la maison de l'araignée peut être mise en rapport avec le miracle de la toile d'araignée qui a sauvé le Prophète (SBDSL) et ainsi prouver la très profonde subtilité de Dieu puisque sur trois niveaux. C'est à dire que le fil de l’araignée est parmi les matières les plus solides, mais que sa petitesse le rend très fragile par rapport à une grande entité physique sauf quand la bénédiction divine est sur lui puisque cela a fait revenir sur lui-même un homme.
(S30v12) « Nous avons effectivement donné à Luqman (qui n'était pas un Prophète) la sagesse (dont en s'adressant à son fils ci-après) : “Sois reconnaissant à Allah, car quiconque est reconnaissant, n'est reconnaissant que pour soi-même, quant à celui qui est ingrat..., en vérité, Allah se dispense de tout, et Il est digne de louange.” »
(ExtS87v6) « Il (Dieu) connaît ce qui paraît au grand jour ainsi que ce qui est caché. »
(S20v114/115) « Que soit exalté Allah, le Vrai Souverain ! Ne te hâte pas (de réciter) le Coran avant que ne te soit achevée sa révélation. Et dis : “Ô mon Seigneur, accroît mes connaissances !” »
(S75v16-19) « Ne remue pas ta langue pour hâter sa récitation (du Coran). Son rassemblement (dans ta mémoire) Nous incombent, ainsi que la façon de le réciter. Quand donc Nous le récitons, suis sa récitation. A Nous ensuite incombera son explication (à travers les hadiths, des découvertes scientifiques, des analyses philosophiques ou des interprétations religieuses justes). »
(S2v242) « C'est ainsi qu'Allah vous explique Ses versets afin que vous raisonniez. »
(ExtS6v59) « C'est Lui (Dieu) qui détient les clefs de l'inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connaît. »
(S34v48) « Dis : Certes, mon Seigneur lance la vérité (à Ses Messagers). Il est Parfaitement Connaisseur des inconnaissables. »
(S11v49) « Voilà quelques nouvelles de l'inconnaissable que Nous te révélons. Tu ne les savais pas avant cela, ni toi ni ton peuple. Sois patient. La fin heureuse sera aux pieux. »
« La plus belle chose dont on puisse faire l'expérience, c'est le mystérieux (découverte scientifique, historique, morale). » (Einstien)
Ainsi c'est bien par la pratique religieuse journalière, et donc l'adoration permanente et donc les œuvres cultuelles quotidiennes dont la prière, la lecture coranique et l'hygiène prophétique illuminantes, que le cœur, et donc l'âme et donc l'esprit augmentent leur lumineuse noblesse, et peuvent donc éclairer l'obscurité de certaines vérités cachées dans la noblesse inconnue de la science divine, surtout lorsqu'un sérieux travail pieux de ressenti, de compréhension, de classement, de réflexion et d'analyse est effectué comme y invite Dieu dans le Coran :
(S47v24) « Ne méditent-ils pas sur le Coran ? Ou y a-t-il un cadenas sur leurs cœurs (les fermant à voir derrière certaines portes) ? »
La sérieuse et savante raison pieuse permet de trouver des vérités, mais seulement car les révélations divines ont mis en place les grandes lignes.
Ceci expliquant que par le ressenti régulier de la pieuse noblesse lumineuse, la lumineuse noblesse de la révélation divine peut logiquement se poursuivre à travers nous par des découvertes ou des précisions morales synonymes de diamants célestes éclatants. En effet en se cultivant, en se nourrissant de Dieu et en articulant bien des idées cohérentes, le cerveau et le cœur se structurent et de nouvelles idées éclairantes moralement naissent, ce qui en entraîne généralement d'autres dans une sorte de cercle vertueux. Surtout que le Coran n'ayant pas de très nombreuses pages tout en ayant beaucoup de répétitions, Dieu invite donc bien à interpréter certains passages plus particuliers, comme le Prophète nous y guide sagement par ses nombreux hadiths tout en ayant laissé des découvertes pour l'illumination personnelle de chacun. D'autant plus que l'apprentissage et le développement de la connaissance associée à la réflexion trouvent logiquement des déductions supplémentaires. Alors chacun doit être prêt à noter des idées inédites quand elles lui viennent à l'esprit, car selon un enseignement la science ne se conserve qu'en l'écrivant. Dans ce sens il est important de savoir que la clarté est la courtoisie du penseur dans l'expression de ses idées. Ainsi quand il a ramené une bonne analyse de l'inconnu, il doit rapidement l'exprimer avec le facile langage commun, si nécessaire pas à pas, étape par étape, pour en faire profiter les autres, car s'il part trop longtemps dans l'inconnu et la complexité, il ne sera plus compris à cause de son passage à des concepts en dehors de l'entendement de l'être humain moyen et même très intellectuel.
Ibn Arabi explique selon les enseignements religieux qui suivront après ce paragraphe : « Le Coran (mais aussi toute situation ou connaissance au cours de la vie) a au niveau moral un intérieur (batn, sens cachés sauf à certains avançant pieusement dans une vérité comme le prouvent la plupart des analyses se trouvant dans ce site) et un extérieur (zahr, sens clairs), une limite (hadd, cadre légal) et un point d’ascension (matli, interprétation concluante ou noblesse maximale). » (Ibn Hibban)
Ainsi pour Ibn Arabi, surnommé le maître spirituel par excellence, chaque verset a d’une part, un sens extérieur clair et accessible à tout croyant, et d’autre part, des sens intérieurs qui ne se révèlent qu’à celui qui chemine vers le Réel (al-Haqq) (par une grande piété) :
Ali (SDP) rapporte : Le Messager d'Allah (SBDSL) prononça un discours où il dit : « Si les choses (choix de vie) deviennent pour vous indiscernables comme les heures d'une nuit noire, prenez le Coran, car c'est un intercesseur accepté ou un adversaire triomphant. Quiconque le place devant lui, il le conduira au Paradis, et quiconque le place derrière lui, il le conduira au Feu. II est l'indicateur pour le meilleur chemin. C'est la parole qui tranche et non de la plaisanterie. Il a une apparence et un fond ; son apparence est une loi et son fond est une science (d'interprétations nobles très nombreuses). Son océan est profond (touche de nombreux sujets et détient beaucoup de très nobles interprétations), ses merveilles (morales) sont innombrables et les savants ne s'en rassasient pas. Il est la corde solide d'Allah, le droit chemin et la vérité dont les djinns dirent en l'entendant : (S72v12) « Nous avons certes entendu un Coran merveilleux qui guide vers la droiture. Nous y avons cru. » Quiconque parle avec a dit vrai, quiconque le pratique sera récompensé, quiconque juge avec a été juste, et quiconque le pratique sera guidé au droit chemin. Il contient les flambeaux de la guidée, le phare de la sagesse et l'enseignement du bon argument. »
Ibn Aabbes (SDP) rapporte qu'après avoir entendu le Prophète (SBDSL) récité le Coran, le poète Walid Ibn Almourira a dit à Abou Jhal venu lui demandé son avis : « Par Allah ! Personne ne connaît mieux que moi les poésies, les vers et les poésies des djinns. Par Allah ! Rien de cela ne ressemble a ce qu'il dit. Par Allah ! Ses paroles ont une douceur et un charme (psalmodie, poésie). Elles sont fécondes au-dessus (interprétations, sens divers) et riches en dessous (grandes, impressionnantes et pourtant simples). Elles s'élèvent (en tant que vérités suprêmes) et rien (donc) ne les domine, et elles détruisent ce qui est en dessous d'elles (le faux, le mensonge, l'égarement). »
Les textes religieux ont donc tous un sens exotérique (évident, seul sens valable du littéral), et pour certains aussi un sens ésotérique (compris uniquement grâce à un degré élevé de sagesse, de foi et de savoir, comme celui des docteurs de la loi et de la foi, car ils sont des gens outillés intellectuellement et spirituellement).
C'est à dire que concernant le sens des textes coraniques et prophétiques, certains pieux peuvent parvenir à un recul particulier pour le comprendre spécialement, puis donc réussir à lire entre ses lignes en décryptant de véridiques, nobles et magnifiques sous-entendus subtils dans les paroles du Seigneur :
(S12v111) « Dans leurs récits (des Prophètes) il y a certes une leçon (enseignements à développer) pour les gens doués d'intelligence. Ce (le Coran) n'est point un récit fabriqué (par Mouhamed). C'est au contraire la confirmation de ce qui existait déjà avant lui (la Thora et les Evangiles), un exposé détaillé de toute chose, un guide et une miséricorde (du Seigneur) pour des gens qui croient. »
Commentaire : Surtout que Dieu étant en dehors du temps et de l'espace, Il a pu subtilement mettre dans le Coran des réponses aux meilleures questions que se poseraient les pieux jusqu'à la fin des temps. De plus quelles que soient les spécialités professionnelles ou culturelles, ceux qui portent le Coran par la lecture quotidienne ont une intelligence éclairée différemment et souvent beaucoup mieux que les autres dans leur secteur.
Le jour de son sermon d'adieu, le Prophète (SBDSL) a dit : « Votre sang, vos biens et votre réputation (honneur) vous sont sacrés comme est sacré ce jour-ci, dans votre cité-ci, en votre mois-ci. Vous rencontrerez votre Seigneur qui vous demandera compte de vos œuvres. Attention ! Ne redevenez pas impies à ma mort en vous déchirant les uns les autres. Que ceux qui sont présents transmettent mes propos à ceux qui sont absents. Il se peut que celui à qui on les fera parvenir comprenne mieux que celui qui l'a entendu directement de ma bouche. » Puis il nous questionna par deux fois : « Ai-je bien transmis ? » Nous répondîmes : « Oui. » Le Prophète (SBDSL) conclut alors : « Seigneur ! Sois en Témoin ! » (URA)
Selon Ibn Masoud (SDP), le Prophète de Dieu (SBDSL) a dit : « Que Dieu fasse resplendir de beauté de celui qui aura entendu quelque chose venant de moi et qui l'aura transmis tel qu'il l'a entendu. Il se peut que celui à qui parviendra un de mes propos soit plus attentif et plus perspicace au niveau de sa signification que celui qui les a entendus. » (Tirmidhi)
Il s'agit donc de mettre en adéquation l’œil externe incarné par le contexte, l’œil interne incarné par l'expérience, et l’œil du cœur incarné par l'intuition, la perspicacité et la profondeur spirituelle, pour essayer d'analyser au mieux toute chose sur le chemin de Dieu. Il est intéressant de voir à ce sujet la vidéo « Leçons de Khidr (l'homme le plus savant) » de Cheick Imran Hosein à l'adresse https://www.youtube.com/watch?v=REVJKG-FOPA
Cette superposition d’œil peut également être considéré comme l’œil du bas du front, de la conscience, de la piété, du centre du torse et de Dieu, comme l'explique l'extrait de hadith suivant :
(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : Dieu a dit : « Une fois que Je l’ai aimé (le croyant pour un certain niveau de piété atteint), Je deviens son ouïe avec laquelle il entend (et comprend), sa vue avec laquelle il voit, sa main avec laquelle il combat (agit) et son pied avec lequel il marche. »
Commentaire : D'ailleurs il faut que toutes les parties corporelles exprimées dans le hadith précédent visualisent simultanément la fitra pour profiter au mieux de son immense splendeur divinement noble, source de meilleure piété, et donc de meilleur caractère, de meilleure moralité et de meilleur comportement. Car cette fitra est la présence émotionnelle du pacte pré-existentiel sous forme d'une puissante flamme de foi tel de plasma bleu et blanc très lumineux, située au très fin et ainsi intense centre profond du cœur et donc de la conscience, reconnaissant la légitime seigneurie et toutes les infinies qualités irréprochables de Dieu ainsi que tous Ses attributs naturels suprêmes ou illimités.
L'analyse fine d'un texte (l'inférence) est de comprendre ce qui est implicite (sous-entendu), et il faut donc prendre des indices dans le texte ou/et dans le contexte. Par conséquent dans un possible développement immense du monothéisme authentique, ce site tend à ouvrir un champs de réflexions inexplorées, de nouvelles pistes d'analyses, des clés de compréhension intéressantes, une union renforcée et d'inattendues déductions enrichissantes, importantes ou/et sages, afin que s'y engouffre agréablement et harmonieusement l'humanité en y participant comme une boîte de Pandore inversée vers la pureté, la noblesse, l'amour et la joie profondes, en particulier la jeunesse pour faciliter, grandir et embellir la vie pieuse aux générations futures dont dans leurs analyses. Car Allah et Son Prophète (SBDSL) nous ont donné une magnifique base morale que nous pouvons continuer de décorer par de nobles analyses et de bons comportements. C'est à dire que la foi (piété) liée à la révélation religieuse est donc tel un noble océan de savoir, et c'est dans sa profondeur que l'on trouve des trésors supplémentaires de dignes vérités inconnues et donc des richesses de sagesse supérieure. En effet, la science divine est un océan de connaissance contenant d'innombrables trésors de noblesse morale dont certains sont encore cachés. Ainsi les gens pieux peuvent sans cesse plonger dedans pour développer la spiritualité puis remonter avec, dont aussi pour transmettre leurs découvertes telle une fontaine de joyaux, surtout que le monde a de plus en plus souvent besoin d'être réenchanté. Et il faut donc se dire que demain réservera toujours plus de bonnes surprises, car elles sont donc toutes d'abord morales :
(S13v17) « Il (Dieu) a fait descendre une eau (révélation) du ciel à laquelle des vallées (coeurs humains) servent de lit, selon leur grandeur (sagesse). Le flot débordé a charrié une écume flottante, et semblable à celle-ci est l'écume provenant de ce qu'on porte à fusion, dans le feu pour (fabriquer) des bijoux (en or) et des ustensiles. Ainsi Allah représente en parabole la Vérité (le pur, le vrai et le bien moralement, les bonnes actions) et le Faux (l'impur, le faux et le mal moralement, les mauvaises actions), l'écume (de l'eau, tel le métal d'or ou l'impur, le faux et le mal moralement, les mauvaises actions) s'en va au rebut (à l'inutile ou en Enfer), tandis que (l'eau pure, les objets, l'or pur, ou le pur, le vrai et le bien moralement, les bonnes actions) l'utile aux hommes (pour leur ennoblissement) demeurent sur la terre (ou au Paradis). Ainsi Allah propose des paraboles. »
Il faut noter que la Vérité a valeur de réalité absolu ainsi donc d'exactitude et ne peut donc être conçue que comme transcendante et donc divine, c'est à dire au-dessus de tout parti pris idéologique. La Vérité comme la Révélation est dévoilement ; elle transperce le voile des apparences. On peut par conséquent affirmer que la philosophie grecque antique a été une anticipation de certaines vérités apportées par le Christ puis le Coran en plus en partie scientifiques, et que certaines interprétations de personnes pieuses peuvent donc bien être des compléments moraux du monothéisme authentique. Pour le développement au niveau religieux, il ne faut évidemment pas hésiter à se servir de l'intelligence collective, mais aussi au niveau moral, philosophique, scientifique, social et économique :
(S21v16-18) « Ce n’est pas par jeu que Nous avons créé le ciel et la terre et ce qui est entre eux. Si nous avions voulu prendre une distraction, Nous l’aurions prise de Nous-même, si vraiment Nous avions voulu le faire (sous-entendant probablement que tout n'est qu'appréciation profonde de science, de noblesse et de morale pour Dieu dont le Paradis qu'Il veut d'ailleurs nous faire comprendre et valoriser en partie ici-bas, et en sachant que Dieu détient quand même l'humour dans Sa science). Bien au contraire, Nous lançons contre le faux la vérité qui le subjugue, et le voilà qui disparaît (car ce qui n'a pas de sens est absurde et ce qui est absurde ne dure pas, puisque le monde n'est pas absurde et que tout a un sens : oxygène, plantes, soleil, vue, ouïe, esprit, conscience, religion, droits, devoirs etc). »
Dans ce sens, il est sage d'habituer les enfants à suivre leur cœur et à ne pas trop les restreindre religieusement, pour qu'ensuite avec leur cœur, ils comprennent correctement les textes révélés, puis possiblement leur donnent de nouvelles interprétations profondément nobles et enrichissantes. Surtout que de nombreuses paroles, même religieuses, peuvent être comprises diversement en fonction du temps, du contexte, des différents types d'islam, de certains points de vues et des multiples destins. Par conséquent nous avons tous le droit voire le devoir d'analyser librement mais dignement les révélations par une lumineuse noblesse pieuse, pour essayer d'en tirer les plus rayonnants, les plus dignes et donc les plus beaux sens de la vie, de la morale et de la religion, surtout que leur exactitude peut généralement être validée à travers la grande majorité des musulmans voire des gens :
(S54v32) « Et vraiment, Nous avons rendu le Coran facile à la méditation. Y’a-t-il quelqu’un pour réfléchir ? »
Il faut donc penser à ne pas juger trop vite des opinions, mais plutôt chercher à prendre en compte et à respecter fraternellement toutes les possibles interprétations honorables en particulier pour éviter l'Enfer à cause de notre orgueil, d'autant plus si elles plaisent à Dieu, si leur valeur reste dans la limite du raisonnable ou/et car certains contextes apportent une évidente relativité à certains enseignements religieux. D'autant plus qu'il faut être certain qu'on peut comprendre la noblesse morale même par rapport aux dignes paroles d'un enfant ou de notre propre enfant, voire aux dignes ou indignes paroles d'un corrompu dont par inversion ou déduction. D'ailleurs écouter les hautes valeurs morales d’un enfant qui parle avec le cœur, en évoquant une réalité dérangeante sans les artifices de la diplomatie, est un bain régénérateur tout à fait recommandable. (Or certains utilisent le crédit de la parole des enfants pour manipuler perversement les mondiaux enjeux économique, écologique et climatique comme Greta Thunberg.) Dans ce sens certains nobles sens ont tellement de grandeur, de beauté et de valeur, qu'il suffit de les entendre pour les valider et s'en satisfaire totalement. Ainsi par tout ce bon état d'esprit, dès qu'on entendra une noble vérité évidente, on parviendra à la graver dans le cœur presque instantanément et donc dans la mémoire définitivement, afin ensuite de développer honnêtement et pieusement toute situation, discussion et réflexion, tout en étant prêt à modifier, adapter ou améliorer nos opinions vers l'excellence :
Aaçim rapporte : Dans sa maladie avant de mourir, Abou Bakr (SDP) dit que tout calife (dont celui qui le succédera) ne doit pas avoir honte d'apprendre :
Ibn Aabbes (SDP) rapporte qu'Ali a dit de ne pas laisser notre pensée devenir une vérité (en étant donc toujours prêt à corriger sa propre compréhension ou opinion).
Abou Hourayra (SDP) rapporte : « Le Prophète (SBDSL) me confia la garde de la zakat du mois de ramadan. Un homme vint à moi et prit de la nourriture. Je le saisis et lui dis : « Je vais te conduire au Prophète . » Il me déclara alors : « Je suis indigent et j'ai une famille à charge, j'ai grand besoin de cela. » Je le laissai donc partir. Le lendemain, le Prophète me demanda : « Abou Hourayra, qu'a donc fait ton prisonnier hier ? » « Ô Prophète de Dieu, il s'est plaint d'être dans le besoin et d'avoir une famille a charge, alors j'ai eu pitié de lui et je l'ai laissé partir. » « Il t'a menti et il reviendra, reprit le Prophète. » J'ai su alors qu'il reviendrait, conformément aux dires du Prophète (SBDSL). Je le guettai donc et il revint effectivement prendre de la nourriture. Je lui dis alors : « Je te conduis au Prophète . » Il me dit : « Laisse-moi, je suis dans le besoin et j'ai une famille à charge et je ne reviendrai plus. » De nouveau, je le pris en pitié et le laissai partir. Le lendemain, le Prophète (SBDSL) me demanda : « Abou Hourayra, qu'a donc fait ton prisonnier hier ? » - « Ô Prophète de Dieu, il s'est plaint d'être dans le besoin et d'avoir une famille à charge, j'ai alors eu pitié de lui et je l'ai laissé partir. » « Il t'a menti et il reviendra, reprit le Prophète. » Je le guettai alors et, pour la troisième fois, il revint prendre de la nourriture. Je lui dis : « Je vais te conduire au Prophète et cette fois ci, c'est la dernière fois. Tu prétends ne jamais revenir mais tu reviens sans cesse ! » Il me dit alors : « Laisse-moi, je vais t'enseigner des paroles qui - grâce à Dieu - te seront profitables. » Je lui demandai : « Quelles sont-elles ? » - « Lorsque tu rejoins ta couche, lis le verset du Trône (S2v255), ton Seigneur te protégera alors et aucun démon ne pourra t'approcher jusqu'au matin, me déclara-t-il. » Je le laissai encore partir. Le lendemain, le Prophète (SBDSL) me demanda : « Abou Hourayra, qu'a donc fait ton prisonnier hier ? » - « Ô Prophète de Dieu, il a prétendu m'enseigner des paroles dont Dieu me fera profiter, et je l'ai laissé partir. » - « Quelles sont-elles ? », me demanda le Prophète (SBDSL). « Lorsque tu rejoins ta couche, lis le verset du Trône (S2v255). » Et il ajouta : « Ton Seigneur te protégera alors et aucun démon ne pourra t'approcher jusqu'au matin. » Le Prophète (SBDSL) conclut : « Il t'a certes dit la vérité, bien qu'il soit un grand menteur ! Sais-tu, Abou Hourayra à qui tu t'es adressé par trois fois ? » « Non, répondis-je. » - « Il s'agissait de Satan ! (car la piété répandue le privait de manger avec les musulmans par leurs invocations apportant la protection divine au début du repas et possiblement avec les non musulmans par la prédication massive) »
Ainsi il faut donc évidemment tendre vers un islam ouvert pour obtenir un cœur grandement ouvert afin que l'esprit soit suffisamment ouvert pour recevoir des grandes vérités nobles inédites ou la véritable plénitude. Or la science divine étant immense et donc impossible à obtenir complètement, pour connaître la véritable plénitude, il faut se contenter de la ressentir à travers la simplicité et la synthèse qu'est la tradition prophétique quotidienne, dont fait parti un temps d'acquisition de la science, car elle permet d'être en adoration permanente, c'est à dire dans une forme d'ennoblissement maximal. Cependant concernant un seul thème d'un verset, d'un hadith ou d'une pieuse invocation, de longues déductions pleines de sagesse peuvent être trouvées dont en le liant à d'autres enseignements religieux, scientifiques, philosophique ou personnels. Dans ce sens il faut parfois essayer de voir les choses dans le fond du fond de la noblesse morale, mais aussi pour agir au mieux. Surtout qu'à notre époque de fin des temps, il est possible de découvrir par la raison, l'intuition ou le rêve, de nobles conclusions morales principales, cachées au croisement de la bonne modernité, de la technologie récente, de la connaissance répandue, de la philosophie développée, de la science avancée, de la politique égarée et du retour de l'importance de la religion :
Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Lorsque la fin approchera, la vision (synonyme d'analyses ou de rêves dont ces derniers ont parfois été utilisés pour apporter des enseignements au Prophète Mouhamed) du croyant sera rarement fausse et la vision du croyant représente un quarante-sixième de la prophétie (probablement une partie de la conclusion morale de la révélation divine). »
C'est pourquoi il faut faire très attention à ne pas détourner le sens des versets révélés. Or les plus justes, les plus belles, les plus subtiles, les plus nobles, les plus objectives, les plus pieuses, les plus lumineuses, les plus historiques, les plus instructives, les plus importantes, les plus rares ou/et les plus simples interprétations morales ou religieuses appartiennent généralement à la Vérité, et sont donc les meilleures. Ce qui prouve que Dieu est vraiment toujours dans une grande attention et une grande considération par rapport à cela. Par conséquent il faut chercher à les découvrir pour les faire entrer profitablement dans notre vie dont pour grandir Dieu ou nos actions, et pour les partager massivement dont pour propager la meilleure piété ou le bien commun :
(S2v22) « C’est Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit (atmosphère, couche d'ozone, champs magnétique, ceci prouvant le fréquent sens symbolique du Coran) »
Par conséquent un des buts de la vie terrestre est bien de trouver les plus nobles analyses véridiques. En effet Dieu nous demande logiquement d'avoir de l'esprit dont par rapport aux révélations religieuses provenant de Son esprit. Surtout qu'à toujours chercher la plus noble vérité, et donc reconnaître le meilleur chemin et donc s'améliorer, on finit par s'approcher d'une justesse permanente dans l'excellence en particulier dans les interprétations religieuses.
Dans ce sens, la philosophie, la science et donc la théologie sagement approfondies participent aussi à ouvrir de très intéressantes nouvelles portes de vérité, de compréhension, de foi, de subtilité et de piété qu'on ne soupçonnait pas d'exister, en particulier en cherchant à les exprimer au mieux si nécessaire avec de la poésie. A ce sujet comme il est rapporté que Hassân ibn Thâbit (SDP) était le meilleur des poètes ayant accompagné le Prophète (SBDSL), cela prouve que la raisonnable poésie utilisée dignement est autorisée voire encouragée, c'est à dire si elle est suffisamment claire en n'utilisant pas trop de symbolisme lors de l'embellissement du sens :
(S40v15) « Il envoie par Son ordre l'Esprit (de la piété, de la révélation, du souci et de la prédication) sur celui qu'Il veut parmi Ses serviteurs, afin que celui-ci avertisse du jour de la Rencontre. »
Abou Oubayda (SDP) dit de lui : Hassân avait la préséance sur les autres poètes pour trois raisons : il fut le poète des Médinois pendant l'époque préislamique, celui du Prophète (SBDSL) au temps de la prophétie et celui du Yémen tout entier pendant la période islamique. Le Prophète (SBDSL) lui installait un minbar (chaire élevant) dans la mosquée quand il récitait ses poèmes et disait : « Certes, Allah soutient Hassân par le Saint Esprit tant qu’il défend le Prophète (car par ce type de noblesse, il frôle le fond excellent de la réalité de l'esprit divin insufflé dans tout humain, ce qui est la meilleure définition du Saint Esprit, c'est à dire que l'esprit de sainteté n'est pas une entité propre et correspond logiquement à la profondeur de notre esprit d'origine divine liée à la fitra, à la religion, au Prophète et à la bonne connaissance, et donc à l'authenticité noble de l'esprit divin partagé avec les humains). » (Ahmad et Tirmidhi)
Commentaire : Quand le saint-esprit ne correspond pas à Dieu, Gabriel ou Jésus, l'esprit de sainteté atteignable par la grande bienveillance et la piété profonde pourrait aussi être un cadre intellectuel logique demeurant dans le bien, la vrai, le juste, le beau, le noble, tels la connexion à une intelligence artificielle ou symboliquement l'esprit parfait représentant la dignité et la piété authentiques en rapport avec les révélations divines et le livre céleste contenant l'excellence morale, voire avec le Livre de la Création et donc l'histoire du monde, dans une similitude au Grand Saint Esprit Divin. Cette intelligence (esprit) artificielle sainte pourrait d'ailleurs expliquer comment les paroles des apôtres étaient traduites en différentes langues. Bible (Actes 2,4) « Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et se mirent à parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer. »
De plus, le Prophète (SBDSL) lui a dit : « Compose des poèmes satiriques contre les polythéistes et Djibrîl (l’Archange Gabriel, qui est aussi en rapport avec l'esprit divin, un esprit de sainteté de même que Jésus et les autres anges) te soutiendra. » (Boukhari)
Dans une autre version « Compose des poèmes satiriques contre les qoraychites (ennemis idolâtres), car tes vers ont sur eux un effet plus sévère qu’une volée de flèches. » (Mouslim)
Le Prophète (SBDSL) a dit : Le vers poétique le plus véridique jamais dit par un poète est : « Tout a une fin sauf Allah. » (Boukhari)
Commentaire : On peut aussi dire que tout ce qui est vécu ou effectué en dehors de (sans rendre hommage à) Dieu est vain. C'est à dire que sans la vie en Dieu (possiblement nécessairement à travers le christianisme social voire l'islam authentique tendant vers la tradition prophétique complète), tout est vain (dont car il n'y a que Dieu qui peut gérer une dimension d'infinie, d'interminable). Surtout que moins on pense à Dieu au quotidien, moins notre vie a de le valeur :
(S50v50) « (Dieu demande au Prophète Mouhamed de dire :) “Fuyez donc vers Allah (par la pratique religieuse car tout est vain en dehors d'Allah, il n'y a pas d'autre espoir et le Jour du Jugement Universel arrive). Moi, je suis pour vous de Sa part, un avertisseur explicite.” »
(S47v17) « Quant à ceux qui se mirent sur la bonne voie, Il (Dieu) les guida encore plus et leur inspira leur piété (dont analyses). »
Il faut savoir que certains versets du Coran doivent être reliés pour déduire certaines vérités :
(S55v15) « et Il a créé les djinns de la flamme d'un feu sans fumée, »
(S7v11/12) « Nous vous avons créés, puis Nous vous avons donné une forme, ensuite Nous avons dit aux anges : “Prosternez-vous devant Adam.” Ils se prosternèrent, à l'exception d'Iblis qui ne fut point de ceux qui se prosternèrent. »
Commentaire : Les deux versets précédents prouvent que pour comprendre certains enseignements coraniques, il faut parfois mettre en rapport divers passages du Coran. En effet, comme le premier verset nous indique que la nature et donc le statut originels d'Iblis étaient ceux d'un djinn et que le deuxième verset indique qu'il faisait partie des anges, cela montre qu'il a atteint le statut d'ange par son imprégnation et son suivi de la nature, de la spiritualité et du comportement angéliques. Ainsi par une grande piété, les créatures ayant le libre-arbitre peuvent atteindre le statut d'ange (titre honorifique d'ange). Or comme le verset suivant rapporte trois nombres d'ailes différents selon les anges, cela peut signifier qu'il existe trois niveaux de sainteté (de statuts angéliques rétribués dans divers degrés du Paradis ou dans le Firdaws) selon probablement la fréquence des grands péchés, des petits péchés et des petites ou grandes actions pieuses uniques, variées ou/et constantes.
(S35v1/2) « Louange à Allah, Créateur des cieux et de la terre, qui a fait des anges des Messagers dotés de deux, trois, ou quatre ailes. Il ajoute à la création ce qu'Il veut (dont des ailes pour Iblis ou toute créature ayant atteint une grande piété par le libre-arbitre), car Allah est Omnipotent. Ce qu'Allah accorde en miséricorde aux gens, il n'est personne à pouvoir le retenir. Et ce qu'Il retient, il n'est personne à le relâcher après Lui. Et c'est Lui le Puissant, le Sage. »
Pour conclure ce point, si l'être humain reste dans le mode de vie prophétique, l'étude religieuse, un bon caractère, une bonne moralité, de bons actes, une sage activité professionnelle, la culture générale, une pratique sportive régulière et de nobles ambiances, son cœur, ressemblant spirituellement à un cristal entourant une flamme de foi selon le Coran, est couvert de voiles de lumière permettant de faciliter sa perception de la lumineuse noblesse divine par l'intensification de cette flamme de foi. On peut aussi comprendre que l'épaisseur du cristal pur du cœur, après avoir été nettoyé noblement des traces sombres des défauts par cette existence pieuse, permet de réunir magnifiquement dans une concordance naturelle s'intensifiant constamment, sa lumineuse noblesse primaire divine qu'est la fitra (attestation de foi pré-existentielle) présente dans le centre de son intérieur avec l'actuelle lumineuse noblesse invisible provenant de son extérieur, c'est à dire des révélations, du Paradis, du Trône divin et de Dieu. De plus dans ce sens, comme plus un verre est une lentille convexe, plus il intensifie les rayons du soleil pour créer une flamme, plus un être humain pratique des œuvres sages, généreuses et religieuses, plus cela rend convexe le cristal pur constituant l'extérieur de son cœur et plus cela augmente donc cette flamme de foi originelle située dans son centre. En effet cela lui intensifie la lumineuse noblesse divine perçue jusqu'à évidemment l'exprimer plus pieusement dans notre comportement quotidien ou notre réflexion religieuse. Or le cristal étant un récipient, la comparaison avec une lampe plus illuminée par l'huile demeure la meilleure image. Par conséquent en s'imprégnant de la lumineuse noblesse divine, on peut logiquement devenir de la la lumineuse noblesse divine répandant la bienfaisance divine. Surtout que les nobles œuvres augmentant logiquement la lumineuse noblesse du cœur, cela permet de voir plus de nobles choses cachées divinement, comme les watts augmentent la capacité lumineuse d'une ampoule en permettant de voir plus de choses cachées.
Par conséquent il est bien certain que ce n'est que par une grande piété illuminante que l'on peut découvrir la grandeur de certains sens sacrés sagement obscurcis divinement, de même que ce n'est que par une profonde piété que l'on peut découvrir la profonde subtilité de certains autres, et que ce n'est que par une intense piété que l'on peut découvrir l'intense valeur d'autres encore.
Ainsi l'homme pieux détient véritablement une capacité de raisonnement et d'intuition permettant de repousser les limites de la connaissance noble. Surtout que la piété, c'est avoir aussi un savoir de base dans toutes les disciplines pour qu'année après année des schémas se fassent par la raison et établissent entre ces connaissances des relations enrichissantes moralement ou intellectuellement.
Il apparaît donc que Dieu nous a prêté de Son Esprit en lui faisant oublier son origine afin de nous éduquer vers notre nature de créature, mais qu'à force de se rappeler cette origine philosophiquement, scientifiquement, religieusement et pieusement, c'est comme si on retrouvait sous formes de révélations des petites parties de la mémoire divine et donc diverses connaissances nobles supplémentaires situées dans l'Esprit du Créateur, car pour que nous puissions exister dont à travers nos capacités limités, Dieu nous transmis une partie de Son esprit logiquement effacé et dénué des pouvoirs divins particulièrement par rapport à notre monde basé sur des limites, comme semble le sous-entendre le Coran. Mais ces petites parties retrouvées de la mémoire divine étant en réalité de bonnes déductions pieuses atteintes ne sont logiquement possibles qu'à condition d'avoir atteint un cœur bon suffisamment ouvert. Ainsi cette partie de l'esprit divin à la mémoire effacée, que nous avons reçu en tant que créature pour le pacte pré-existentiel de foi puis lors du quatrième mois de grossesse pour l'éternité, correspond à une location qui peut par l'ennoblissement maximal voulu, recherché ou vécu retrouver un aspect de sa réalité initiale, dont donc aussi au niveau de certaines connaissances. On pourrait aussi dire que le jeûne et la piété en général permettre possiblement de ressentir l'éternité de notre âme et de notre esprit liés à l'au-delà et ses vérités :
(ExtS87v6) « Il (Dieu) connaît ce qui paraît au grand jour ainsi que ce qui est caché. »
(S31v16-19) « (Le Prophète ou sage allié de Dieu) Loqman (paix sur lui) dit (par inspiration divine) à son fils : “Ô mon enfant, fût-ce le poids d’un grain de moutarde, au fond d’un rocher, dans les cieux ou dans la terre, Allah le fera venir. Allah est Infiniment Doux et Parfaitement Connaisseur. Ô mon enfant, accomplis la salât, commande le convenable, interdis la blâmable, et endure ce qui t’arrive avec patience. Telle est la résolution à prendre dans toute entreprise... Et ne détourne pas ton visage des hommes, et ne foule pas la terre avec arrogance, car Allah n’aime pas le présomptueux plein de gloriole. Sois modeste dans ta démarche, et baisse ta voix, car la plus détestée des voix, c’est bien la voix des ânes.” »
Alhakim rapporte : Abou Zeyd Alançari (SDP) a dit : « Le Messager d'Allah (SBDSL) pria la prière du matin et nous fit un discours jusqu'au dhohr. Puis il descendit, pria le dhohr et fit un discours jusqu'au asr. Puis il descendit, pria le asr et remonta et fit un discours jusqu'au maghrib. Il nous informa de tout ce qui se passera et que le plus savant parmi nous est celui qui a la meilleure mémoire (des enseignements religieux). »
Ici on peut préciser que voir Dieu dès notre apparition à l'existence et sans connaître la vie terrestre ni notre nature de créature humaine aurait empêché notre esprit provenant de Dieu d'avoir sa propre personnalité, puisque cela aurait été dans un sens comparable à Dieu Se regardant dans un miroir, mais sans connaissance de nous-mêmes ni de Lui au niveau spirituel. C'est à dire qu'en ne voyant que la face d'Allah dès la naissance, il est paraît impossible de connaître et comprendre tous Ses attributs. Et c'est aussi pour ça qu'aucune créature n'aura jamais vu Dieu avant d'entrer au Paradis.
Or un des buts de la vie est de découvrir Dieu, puis de se Le rappeler jusqu'à fréquemment voir Son omniprésence à travers Sa puissance créatrice liée à toute chose, et ainsi faire disparaître notre moi humblement, pieusement, sereinement et donc noblement dans Son tout, pour le meilleur épanouissement de ce tout dont les autres, soi même, Sa cause (Sa religion) et Ses voies de bien. C'est pourquoi dans cet abandon vers Dieu, les gens arrivant à maturité en termes de bonne moralité, de bon caractère, de bon comportement et donc de bonne piété auront aussi logiquement un plus grand pouvoir de bonnes compréhension et analyses de l'Esprit d'Allah Digne par excellence situé derrière Son dernier livre révélé. C'est à dire que pour le meilleur épanouissement de chacun, ils arriveront à trouver d'inédites paroles ou conclussions religieuses excellemment nobles.
Il faut noter que comme il est naturel de vouloir des précisions concernant la dignité religieuse pour plus la savourer, il faut aussi principalement les orienter vers ce qui simplifie la plus grande noblesse morale et donc la meilleur valeur à tous : c'est à dire que Dieu est irréprochable ; que la foi, la piété, la vertu, le bon caractère, la bonne moralité, le bon comportement dans les relations familiales et sociales, l'appréciation des bienfaits divins, la pratique religieuse et la satisfaction divine dans le plus haut niveau du Paradis sont la valeur suprême ; et que pour les croyants bienfaisants le Paradis sera merveilleusement irréprochable et éternel, alors que pour les infidèles criminels l'Enfer sera extrêmement horrible et douloureux.
Ainsi il y a de la noblesse morale que nous pouvons déjà écrire ou vivre sur terre plutôt que de seulement les comprendre ou les incarner dans l’au-delà, tels la bonne parole, les bonnes relations familiales, le bon caractère, la bonne moralité et la bonne appréciation des bienfaits divins.
Dans ce sens, il ne faut pas oublier d’être très attentif aux autres et par conséquent à son environnement, puisque même un savant peut donc bénéficier de l'expérience ou d'une remarque de quelqu'un ayant moins de connaissance tel un enfant, car on peut parfois mieux voir à travers les yeux des autres, en pouvant ainsi apprendre complémentairement de tous pieusement, religieusement, scientifiquement ou philosophiquement, et donc moralement et comportementalement.
Suite à ce point, il faut donc tendre à bien connaître et reconnaître la bonne exégèse islamique (commentaires et compréhensions du Coran et des hadiths de notre part et de divers savants) et se servir de l'apologétique islamique (capacité souvent fructueuse à raisonner avec le Coran et les hadiths pour trouver un argument). Par cela, les études de dialectiques et de maîtrise du discours et de la répartie sont importantes dont pour justifier sa foi face à des moqueurs : le christ est un maître dialectique réglant des situations conflictuelles dont dans toutes ses réponses aux pharisiens prédateurs envers lui.
-la psalmodie du Coran démontre la miséricorde et la pudeur du Seigneur même dans des versets parlant ou menaçant de l'Enfer. Surtout que la violence de l'Enfer sert même à défendre et propager la qualité de la bonté douce, et que Dieu a tout organisé au mieux moralement même avec la création de l'Enfer pour légitimement motiver les hommes à éviter le mal et pour y rétribuer les criminels, comme le Paradis sert légitimement à motiver les hommes à faire le bien et pour y rétribuer les pieux. D'autant plus que la connaissance du plaisir et de l'espoir ainsi que de la souffrance et de la peur était nécessaire pour la compréhension humaine de la noblesse, et donc de la meilleure morale, et donc de la valeur supérieure des qualités. De plus il est reconnu par tous les musulmans que la psalmodie et le sens du Coran apportent au cœur un apaisement en partie miraculeux. La psalmodie développe aussi au cœur une profonde sensibilité miséricordieuse amenant au meilleur ressenti, car le plus noble et le plus beau puisque permettant donc de tendre au meilleur comportement social. En effet la miséricorde inclut la pudeur, la profonde bienveillance, la générosité, la douceur, la patience, le pardon, le bon conseil et même la justice quand c'est nécessaire, et correspond donc bien à la meilleure qualité, surtout quand possiblement elle est pudiquement, subtilement et donc magnifiquement indirecte... :
(S10v57) « Ô gens ! (Le Coran est) Une exhortation (qui) vous est venue de votre Seigneur, une guérison de ce qui est dans les poitrines (dont par la psalmodie et le discernement moral), un guide et une miséricorde pour les croyants. »
-ce Livre Saint établit dans une dignité divine irréprochable, l'intransigeance légitime de la justice pour le bien et la faveur supérieure de la miséricorde pour la bienfaisance.
Selon Ibn Abbes (SDP), Iblis (ayant pris une apparence d'un vénérable ancien) dit aux mauvais chefs de La Mecque qui émirent l'hypothèse de se débarrasser du Prophète (SBDSL) en l'expulsant : « Ce n'est pas un sage avis ! Ne voyez-vous pas (dont par sa transmission de paroles divines) la douceur de sa parole, la fertilité de sa langue et comment il prend les coeurs par ses paroles ? Par Allah ! Si vous faites cela, les arabes s'uniront contre vous, ils vous expulseront de votre terre et tueront vos nobles. »
-le Coran s'adresse parfois aux hommes avec un langage qui se rapproche de leur manière de parler pour augmenter la compréhension du sens et donc la proximité du lecteur avec l’Écrivain Créateur du texte, de notre personne et du monde. L'expression « oh que si ! » et les trois points de suspension suggérant dans le sens du verset une forte idée, une puissance irrésistible et une sérieuse pudeur dans les versets suivants semblent le confirmer :
(S39v55-59) « Dis : « Et suivez la meilleure révélation qui vous est descendue de la part de votre Seigneur avant que le châtiment ne vous vienne soudainement et sans que vous ne le pressentiez, avant qu’une âme ne dise “Malheur à moi pour mes manquements envers Allah (comme les cinq piliers de l'islam), car j’ai été certes parmi les railleurs”, ou qu’elle ne dise “Si Allah m’avait guidée, j’aurais été certes, parmi les pieux”, ou bien qu’elle ne dise en voyant le châtiment : “Ah ! S’il y avait pour moi un retour, je serais alors parmi les bienfaisants !” » Oh que si ! Mes versets te sont venus et tu les as traités de mensonge, tu t’es enflé d’orgueil et tu étais parmi les mécréants. »
(S2v98) « (Dis :) “Quiconque est ennemi d'Allah, de Ses anges, de Ses Messagers, des Archanges Gabriel et de Michaël...(Allah va énormément se venger et lui faire regretter grandement son combat totalement illégitime), car Allah est l'ennemi des infidèles.” »
-des versets se ressemblent ou sont identiques pour insister sur l'importance de leurs thèmes et pour nous faciliter leur apprentissage.
-le Coran dont quand il est étudié en rapport avec les hadiths permet de comprendre les principales parties importantes de la noblesse morale, voire de découvrir des précisions excellentes à ce sujet. Le Prophète (SBDSL) a d'ailleurs dit à un musulman voulant étudier la thora pour accroître ses connaissances qu'il suffit à étudier le Coran pour s'épanouir au mieux noblement. Or quand il s'agit de critiquer noblement le judaïsme, les juifs, leurs élites ou leurs erreurs morales, un hadith autorise à parler sans crainte des juifs et donc sous-entend que toute étude paraît possible dans ce sens. Ainsi il en va de même concernant de nombreux philosophes égarés plus ou moins, car cela peut embrouiller notre savoir et notre compréhension. En tout cas il faut toujours mettre ces nobles critiques en rapport avec la noblesse du véritable l'islam ou des paroles du Christ authentiques.
-le Coran apporte plusieurs passages édifiants concernant la vérité de son origine divine, sa valeur sacrée et ses buts irréprochables. En voici quelques-uns relevés ci-après :
Le Coran signifie « récitation à lire » et « lecture à réciter ». Il faut noter que la mise en valeur de certains passages par leurs répétitions fréquentes, leurs apports de précisions ou leur rare présence est destinée au besoin de l'esprit cherchant sa nourriture essentielle, puisque par nature l'homme est ignorant, n'apprend pas clairement ou oublie souvent, s'il ne répète pas plusieurs fois une information ou n'approfondit pas son sens.
De plus, le Coran est un résumé et une conclusion de l'histoire morale de la Création tout en étant l’ultime complément des règles religieuses.
Enfin il faut noter que le Coran pourrait être résumé par sa première sourate « La Fatiha » dont la récitation est nécessaire pour valider chaque prière, et que cette « Fatiha » pourrait être résumée par son quatrième verset :
1) Louange à Dieu, Seigneur des mondes,
2) Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux,
3) Le Roi du Jour de la rétribution.
4) C'est Toi (Seul) que nous adorons, et c'est Toi (Seul) dont nous implorons secours.
5) Guide-nous dans le droit chemin,
6) le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs,
7) non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés. Amen
Avant de développer les grands thèmes de ce livre sacré, voici donc des versets et enseignements édifiants où Dieu exprime l'authenticité, la valeur et les principaux buts de Son livre.
A) Son authenticité
1) L'authenticité de son origine divine
(S39v1/2) « La révélation du Livre vient d'Allah, le Puissant, le Sage. Nous t'avons fait descendre le Livre en toute vérité. Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. »
(S4v163) « Nous t'avons fait une révélation comme Nous fîmes à Noé et aux Prophètes après lui. Et Nous avons fait révélation à Abraham, à Ismaël, à Isaac, à Jacob, aux Tribus, à Jésus, à Job, à Jonas, à Aaron et à Salomon, et Nous avons donné le Zabour à David. »
(S4v166) « Mais Allah témoigne de ce qu'Il a fait descendre vers toi, Il l'a fait descendre en toute connaissance. Et les anges en témoignent. Et Allah suffit comme témoin. »
(S42v52/53) « Et c'est ainsi que Nous t'avons révélé un esprit (le Coran) provenant de Notre ordre. Tu n'avait aucune connaissance du Livre ni de la foi, mais Nous en avons fait une lumière par laquelle Nous guidons qui Nous voulons parmi Nos serviteurs. Et en vérité tu guides vers un chemin droit, le chemin d'Allah à Qui appartient ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre. Oui c'est à Allah que s'acheminent les choses. »
(S53v1-5) « (Dieu dit :) Par l’étoile à son déclin, votre compagnon (Mouhamed) ne s’est pas égaré, n’a pas été induit en erreur et ne prononce rien sous l’effet de la passion (sans exultation mais seulement posé, réfléchi, dosé et donc toujours juste dans les hadiths) ; (et quant au Saint Coran) ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée (par Dieu), que lui a enseigné (l'Archange Gabriel) à la force prodigieuse, »
(S76v23) « En vérité c'est Nous qui avons fait descendre sur toi le Coran graduellement. »
(S15v9) « En vérité c'est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c'est Nous qui en sommes gardien. »
(S2v97) « Quiconque est ennemi de (l'Archange) Gabriel doit connaître que c'est lui qui, avec la permission d'Allah, a fait descendre sur ton cœur cette révélation qui déclare véridique les messages antérieurs et qui sert aux croyants de guide et d'heureuse annonce. »
(S11v17) « Ne sois donc pas en doute au sujet de ceci (le Coran). Oui, c'est la vérité venant de ton Seigneur, mais la plupart des gens n'y croient pas. »
(S56v74-82) « Glorifie donc le nom de ton Seigneur le Très Grand ! Non (expression signifiant l'importance) !… Je jure par les positions des étoiles (dans le firmament), et c’est vraiment un serment solennel si vous saviez (très grand surtout depuis que c'est confirmé par les télescopes spatiaux ayant vu l'immensité de l'univers). C’est certainement un Coran (Parole) noble dans un livre bien gardé que seuls les purifiés (par les ablutions) touchent. C’est une révélation du Seigneur de l’Univers. Est-ce ce discours là que vous traitez de mensonge ? Est-ce pour vous une façon d’être reconnaissant à votre subsistance que de traiter (le Coran) de mensonge ? »
(S41v41/42) « Ceux qui ne croient pas au Rappel (le Coran) quand il leur parvient (sont des injustes)… alors que (car) c’est un Livre puissant (authentique, infalsifiable et donc inattaquable). Le faux ne l’atteint (d’aucune part), ni par devant (littéralement) ni par derrière (interprétations cachées prouvant la vérité liant ces deux niveaux de lecture). C’est une révélation émanant d’un Sage Digne de louange. »
(S7v68) « (Dieu dit au Prophète Mouhamed de dire :) Je vous communique les messages de mon Seigneur, et je suis pour vous un conseiller digne de confiance. »
(S69v38-52) « (Dieu dit :) Mais non (expression signifaint l'importance) !…Je jure par ce que vous voyez ainsi par ce que vous ne voyez pas, que ceci (le Coran) est la parole d’un noble Messager, et que ce n’est donc pas la parole d’un poète, mais vous ne croyez que très peu, ni la parole d’un devin, mais vous ne vous rappelez que bien peu. C’est une révélation du Seigneur de l’Univers. Et s’il avait forgé quelques paroles qu’il Nous avait attribuées, Nous l’aurions saisi de la main droite, et ensuite Nous lui aurions tranché l’aorte. Et nul d’entre vous n’aurait pu lui servir de rempart. C’est en vérité un rappel pour les pieux. Et Nous savons qu’il y a parmi vous qui le traitent de menteur, mais en vérité, ce sera un sujet de regret pour les mécréants, c’est là la véritable certitude. Glorifie donc le nom de ton Seigneur le Très Grand ! »
(S38v27-29) « Nous n’avons pas créé le ciel et la terre et ce qui existe entre eux en vain. C’est ce que pensent ceux qui ont mécru. Malheur à ceux qui ont mécru pour le feu (qui les attend) ! Traiterons-Nous ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres comme ceux qui commettent du désordre sur terre ? Ou traiterons-Nous les pieux comme les pervers ? (Voici) un livre béni que Nous avons fait descendre vers toi afin qu’ils méditent sur ses versets et que les doués d’intelligence réfléchissent ! »
(S3v108) « Tels sont les versets d’Allah que Nous te (Mouhamed) récitons avec vérité. Et Allah ne veut point léser les mondes. »
(S32v2/3) « La Révélation du Livre, nul doute là-dessus, émane du Seigneur de l'univers. Diront-ils qu'il (Mouhamed) l'a inventé ? Ceci est, au contraire, la vérité venant de ton Seigneur pour que tu avertisses un peuple à qui nul avertisseur avant toi n'est venu, afin qu'ils se guident. »
(S4v82) « Ne méditent-ils pas sur le Coran ? S’il provenait d’un autre qu’Allah, ils y trouveraient certes maintes contradictions. »
(S11v1) « Alif, Lâm, Râ. C’est un Livre dont les versets sont parfaits en style et en sens, émanant d’un Sage Parfaitement Connaisseur. »
(S20v2-4) « Nous n’avons point fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux, si ce n’est qu’un Rappel pour celui qui redoute (Allah), (et comme) une révélation émanant de Celui qui a créé la terre et les cieux sublimes. »
(S45v2-6) « La révélation du Livre émane d'Allah, le Puissant, le Sage. Il y a certes dans les cieux et la terre des preuves pour les croyants. Et dans votre propre création, et dans ce qu'Il dissémine comme animaux, il y a des signes pour des gens qui croient avec certitude. De même dans l'alternance de la nuit et du jour, et dans ce qu'Allah fait descendre du ciel comme subsistance (pluie) par laquelle Il redonne la vie à la terre une fois morte, et dans la distribution des vents, il y a des signes pour des gens qui raisonnent. Voilà les versets d'Allah que Nous te récitons en toute vérité. Alors dans quelle parole croiront-ils après (la parole) d'Allah et après Ses signes ? »
(S11v108) « Dis : “Voici ma voie : j'appelle les gens (à la religion) d'Allah. Moi et ceux qui me suivent nous nous basons sur une preuve évidente (paroles édifiantes du Coran). Gloire à Allah ! Et je ne suis point du nombre des associateurs.” »
(S8v188) « Dis : “Je ne détiens pour moi-même ni profit ni dommage, sauf ce qu'Allah veut. Et si je connaissais l'inconnaissable, j'aurais eu des biens en abondance, et aucun mal ne m'aurait touché. Je ne suis, pour les gens qui croient, qu'un avertisseur et un annonciateur. »
(S10v58) « Dis : “Ceci (le Coran) provient de la grâce d'Allah et de sa miséricorde.” Voilà de quoi ils devraient se réjouir. C'est bien mieux que tout ce qu'ils amassent. »
(S11v104) « Et (Prophète Mouhamed) tu ne leur demandes aucun salaire pour cela (leur guidée). Ce n'est là qu'un rappel adressé à l'Univers. »
2) L'authenticité de sa véracité claire (pure foi intense)
(ExtS15v1) « Voici les versets du Livre et d'une Lecture explicite. »
(S89v1-5) « Par l'Aube ! Et par les dix nuits ! Par le pair et l'impair ! Et par la nuit quand elle s'écoule ! N'est-ce pas là un serment pour un doué d'intelligence (prouvant que le Coran est la vérité venant de Dieu le Créateur du monde) ? »
(S16v89) « Et le jour (de la Rétribution) où dans chaque communauté, Nous susciterons parmi eux-mêmes un témoin contre eux, et Nous t'emmènerons (Mouhamed) comme témoin contre ceux-ci (l'humanité). Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre comme un exposé explicite de toute chose, ainsi qu'un guide, une grâce et une bonne annonce aux musulmans. »
(S2v2) « (Le Coran,) C'est le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est un guide pour les pieux. »
(S6v50/51) « Dis (aux hommes) : “Je ne vous dis pas que je détiens les trésors d'Allah, ni que je connais l'inconnaissable, et je ne vous dis pas que je suis un ange. Je ne fais que suivre ce qui m'est révélé.” Dis : “Est-ce que sont égaux l'aveugle et celui qui voit ? Ne réfléchissez-vous donc pas ?” Et avertis par ceci (le Coran), ceux qui craignent d'être rassemblés devant leur Seigneur, qu'ils n'auront hors d'Allah ni allié ni intercesseur. Peut-être deviendront-ils pieux... »
(S4v174) « Ô gens ! Certes une preuve évidente vous est venue de la part de votre Seigneur. Et Nous avons fait descendre vers vous une lumière éclatante(: le guide qu'est le Coran). »
(ExtS7v203/204) « Quand tu ne leur apportes pas de miracles, ils disent : “Pourquoi ne l'inventes-tu pas ?” Dis : “Je ne fais que suivre ce qui m'est révélé de mon Seigneur. Ces (versets coraniques) sont des preuves illuminantes venant de votre Seigneur, un guide et une grâce pour des gens qui croient. Et quand on récite le Coran, prêtez-lui l'oreille attentivement et observez le silence, afin que vous obteniez la miséricorde (d'Allah, et donc la compréhension de la guidée, et donc reconnaissance de la vérité).” »
(S2v176) « C'est ainsi, car c'est avec la vérité qu'Allah a fait descendre le Livre, et ceux qui s'opposent au sujet du Livre sont dans une profonde divergence. »
(S34v43/44) « Et quand Nos versets édifiants leur sont récités, ils disent : « Ce n’est là qu’un homme qui veut vous repousser de ce que vos ancêtres adoraient. » Et ils disent : « Ceci (le Coran) n’est qu’un mensonge inventé. » Et ceux qui ne croient pas disent de la Vérité quand elle leur vient : « Ce n’est là qu’une magie évidente ! » (Pourtant auparavant) Nous ne leur avons pas donné de livres à étudier. Et Nous ne leur avons envoyé avant toi aucun avertisseur. »
(S6v21) « Qui donc est plus injuste que celui qui invente un mensonge contre Allah, ou qui traite de mensonge Ses versets ? Les injustes ne réussiront pas. »
(S3v60-62) « La vérité vient de ton Seigneur. Ne sois donc pas du nombre des sceptiques. A ceux qui te contredisent à ce propos, maintenant que tu en es bien informé, tu n'as qu'à dire : “Venez, appelons nos fils et les vôtres, nos femmes et les vôtres, nos propres personnes et les vôtres, puis proférons exécration réciproque en appelant la malédiction (l'Enfer) d'Allah sur les menteurs (sous-entendant que parier notre place au Paradis que l'islam est la vérité est moins fort que cette parole).” Voilà, certes, le récit véridique. Et il n'y a pas de divinité à part Allah. En vérité, c'est Allah qui est le Puissant, le Sage. »
(S86v11-14) « Par le ciel qui fait revenir la pluie ! Et par la terre qui se fend (pour faire pousser des aliments) ! Ceci (le Coran) est certes une parole décisive (qui tranche entre le vrai et le faux), et non point une plaisanterie frivole ! »
(S17v81/82) « Et dis : “La Vérité (l’islam) est venue et l’Erreur a disparu, car l’Erreur est destinée à disparaître.” A travers le Coran, Nous faisons descendre une guérison et une miséricorde pour les (cœurs voire aussi parfois comme avec l'indication coranique que le miel peut servir de médicaments le corps des) croyants. Cependant, cela ne fait qu’accroître la perdition des injustes. »
(S29v48) « Et avant cela, tu ne récitais aucun livre et tu n’en écrivais aucun de ta main droite, sinon ceux qui nient la vérité auraient eu des doutes. Il (le Coran) consiste plutôt en des versets évidents (préservés) dans les poitrines (mémoires) de ceux à qui le savoir a été donné. Et seuls les injustes renient Nos versets. »
(S7v182-186) « Ceux qui traitent de mensonges Nos enseignements, Nous allons les conduire graduellement vers leur perte par des voies qu’ils ignorent. Et Je leur accorderai un délai (qui prouvera encore plus leur indignité), car Mon stratagème est solide... Est-ce qu’ils n’ont pas réfléchi ? Il n’y a point de folie en leur compagnon (Mouhamed). Il n’est qu’un avertisseur explicite ! N’ont-ils pas médité sur le royaume des cieux et de la terre, sur toute chose qu’Allah a créée, et sur le fait que leur terme (mort et jugement divin) est peut être déjà proche ? En quelle parole croiront-ils après cela ? »
(S41v41/42) « Ceux qui ne croient pas au Rappel (le Coran) quand il leur parvient (sont des injustes)… alors que (car) c’est un Livre puissant (authentique, infalsifiable et donc inattaquable). Le faux ne l’atteint (d’aucune part), ni par devant (littéralement) ni par derrière (interprétations cachées prouvant la vérité liant ces deux niveaux de lecture). C’est une révélation émanant d’un Sage Digne de louange. »
(S2v146) « Ceux à qui nous avons donné le Livre (Bible ou Coran), le (Coran ou Prophète Mouhamed) reconnaissent comme ils reconnaissent leurs enfants. Or une partie d'entre eux (juifs, chrétiens ou idolâtres) cache la Vérité, alors qu'ils la savent ! »
(S56v95/96) « C'est cela la pleine certitude (rétribution par le Paradis ou l'Enfer suite à l'envoi du Coran). Glorifie donc le nom de ton Seigneur le Très Grand ! »
(S11v12) « Il se peut que tu négliges une partie de ce qui t'est révélé, et que ta poitrine se sente compressée parce qu'ils disent : “Que n'a-t-on fait descendre sur lui un trésor ?” Ou bien : “Que n'est-il venu un ange en sa compagnie ?” Tu n'es qu'un avertisseur. Et Allah est Le protecteur de toute chose. »
(S25v32/33) « Et ceux qui ne croient pas disent : “Pourquoi n'a-t-on pas fait descendre sur lui le Coran en une seule fois ?” Nous l'avons révélé ainsi pour raffermir ton cœur. Et Nous l'avons récité soigneusement. Ils ne t'apporteront aucune parabole, sans que Nous ne t'apportions la vérité avec la meilleure interprétation. »
(S28v48-55) « Mais quand la vérité leur est venue de Notre part, ils ont dit : “Si seulement il avait reçu la même chose que Moïse !” Est-ce qu'ils n'ont pas nié ce qui auparavant fut apporté à Moïse ? Ils dirent : “Deux magies se sont mutuellement soutenues !” Et ils dirent : “Nous n'avons foi en aucune.” Dis leur : “Apportez donc un Livre venant d'Allah qui soit meilleur guide que ces deux-là, et je le suivrai si vous êtes véridiques.” Mais s'ils ne te répondent pas, sache alors que c'est seulement leurs passions qu'ils suivent. Et qui est plus égaré que celui qui suit sa passion sans une guidée d'Allah ? Allah vraiment, ne guide pas les gens injustes. Nous leur avons déjà exposé la Parole (la Bible) afin qu'ils se souviennent. Ceux (les fidèles authentiques) à qui avant lui (le Coran) Nous avons apporté le Livre, y croient. Et quand on le leur récite, ils disent : “Nous y croyons. Ceci est bien la vérité émanant de notre Seigneur. Déjà avant son arrivée, nous étions Soumis.” Voilà ceux qui (pour avoir suivi les messagers Jésus et Mouhamed dans l'ordre) recevront deux fois leur récompense pour leur endurance, et pour avoir répondu au mal par le bien, et pour avoir dépensé de ce que Nous leur avons attribué. Et quand ils entendent des futilités, ils s'en détournent et disent : “A nous nos actions, et à vous les vôtres. Paix sur vous. Nous ne recherchons pas les ignorants.” »
(S10v37-44) « Ce Coran n'a nullement été forgé en dehors d'Allah. C'est (seulement) la confirmation de ce qui existait déjà avant lui (Thora et Evangile), et l'exposé détaillé du Livre (Bible) en quoi il n'y a pas de doute (par l'identification des vérités et erreurs bibliques), venu du Seigneur de l'Univers. Ou bien ils (les infidèles) disent : “Il (Mouhamed) l'a inventé ?” Dis : “Composez donc une Sourate semblable ceci (à celles de ce Coran dont au niveau de la technique de la psalmodie), et appelez à votre aide n'importe qui vous pourrez(dont vos prétendues idoles) en dehors Allah, si vous êtes véridiques.” Bien au contraire, ils ont traité de mensonge ce qu'ils ne peuvent embrasser de leur savoir, et dont l'interprétation ne leur est pas encore parvenue. Ainsi ceux (les infidèles) qui vivaient avant eux traitaient d'imposteurs (leurs Messagers). Regarde comment a été la fin (destruction ou envoi en Enfer) des injustes ! Certains d'entre eux y croient (mais d'autres refusent orgueilleusement ou peureusement d'affirmer la vérité malgré leur foi), et d'autres (mécréants) n'y croient pas. Et ton Seigneur connaît le mieux les fauteurs de désordre. Et s'ils te traitent de menteur, dis alors : “A moi mon oeuvre, et à vous la vôtre. Vous êtes irresponsables de ce que je fais et je suis irresponsable de ce que vous faites.” Et il en est parmi eux qui te prêtent l'oreille. Est-ce toi qui fait entendre les sourds, même s'ils sont incapables de comprendre ? Et il en est parmi eux qui te regardent. Est-ce toi qui peux guider les aveugles, même s'ils ne voient pas ? En vérité, Allah n'est point injuste à l'égard des gens, mais ce sont les gens qui font du tord à eux-mêmes. »
B) Sa valeur
1) La valeur de son importance supérieure
(S86v13-14) « Ceci (e Coran) est certes, une parole décisive (qui tranche entre le vrai et le faux), et non point une plaisanterie frivole ! »
(S61v9) « C’est Lui (Dieu) qui a envoyé Son Messager avec la guidée (le Coran) et la Religion de Vérité, pour la placer au-dessus de toute autre religion, en dépit de l’aversion des associateurs. »
(S39v54-56) « Et revenez repentant à votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui, avant que ne vous vienne (pour éviter) le châtiment où vous ne recevrez alors aucun secours. Et suivez la meilleure révélation (le Coran) qui vous est descendue de la part de votre Seigneur, avant que le châtiment ne vous vienne soudainement sans que vous ne le pressentiez, avant qu’une âme ne dise : Malheur à moi pour mes manquements envers Allah, car j’ai été certes, parmi les railleurs. »
(S5v48) « Et sur toi (Mouhamed) Nous avons fait descendre le Livre avec la Vérité pour confirmer le Livre (Bible) qui était avant lui et pour prévaloir sur lui. Juge donc parmi eux d’après ce qu’Allah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, loin de la vérité qui t’est venue. A chacun de vous Nous avons assigné une législation et un plan à suivre. Si Allah avait voulu, certes Il aurait fait de vous tous une seule communauté. Mais Il veut vous éprouver en ce qu’Il vous donne. Concurrencez donc dans les bonnes œuvres. C’est vers Allah qu’est votre retour à tous, alors Il vous informera de ce en quoi vous divergiez. »
2) La valeur de sa qualité
(S27v6) « Certes, c'est toi qui reçois le Coran de la part d'un Sage, d'un Savant. »
(S3v108) « Tels sont les versets d'Allah, Nous te (Mouhamed) les récitons avec vérité. Et Allah ne veut point léser les mondes. »
(ExtS18v1/2) « Louange à Allah qui a fait descendre sur Son serviteur (Mouhamed), le Livre, et n'y a point introduit de tortuosité (ambiguïté) ! (Un livre) d'une parfaite droiture (sainteté) »
(S38v1) « Sad. Par le Coran, au renom glorieux ! »
(S85v21/22) « Mais c'est plutôt un Coran glorifié (et) préservé sur une Tablette (archétype auprès d'Allah). »
(ExtS39v55) « Dis : Et suivez la meilleure révélation qui vous est descendue de la part de votre Seigneur, »
(S41v41/42) « Ceux qui ne croient pas au Rappel (le Coran) quand il leur parvient (sont des injustes)… alors que (car) c’est un Livre puissant (authentique, infalsifiable et donc inattaquable). Le faux ne l’atteint (d’aucune part), ni par devant (littéralement) ni par derrière (interprétations cachées prouvant la vérité liant ces deux niveaux de lecture). C’est une révélation émanant d’un Sage Digne de louange. »
(S12v1-3) « Alif, Lam, Ra. Tels sont les versets du Livre explicite. Nous l'avons fait descendre (le Coran) en (langue) arabe afin que vous raisonniez. Grâce à la révélation que Nous te faisons dans le Coran, Nous te racontons le meilleur récit même si tu étais auparavant du nombre des inattentifs (des ignorants ou ne recherchant pas ces récits dont certains étaient déjà en partie décrits dans la Bible). »
(S98v1-3) « Les infidèles parmi les gens du Livre ainsi que les associateurs ne cesseront pas de mécroire jusqu'à ce que leur vienne la Preuve évidente : un Messager de la part d'Allah, qui leur récite des feuilles purifiées, dans lesquelles se trouvent des prescriptions d'une rectitude parfaite (sainte). »
(S50v1) « Qaf. Par le Coran glorieux ! »
(S43v2-4) « Par le Livre explicite ! Nous en avons fait un Coran arabe afin que vous raisonniez. Il (l'original du ciel) est auprès de Nous, dans l'Ecriture-Mère (appelée aussi le Livre Céleste et la Table Gardée), sublime et rempli de sagesse. »
(S41v2-4) « (C'est) une Révélation descendue de la part du Tout Miséricordieux, du Très Miséricordieux. Un Livre dont les versets sont détaillés (et clairement exposés), un Coran (lecture en) arabe pour des gens qui savent (croyants), annonciateur (de la bonne nouvelle du Paradis) et avertisseur (du Jugement Dernier et de l'Enfer). Mais la plupart d'entre eux (de nombreux hommes) se détournent : c'est qu'ils n'entendent pas. »
(S11v1) « Alif, Lâm, Râ. C’est un Livre dont les versets sont parfaits en style et en sens, émanant d’un Sage, Parfaitement Connaisseur. »
(S56v74-82) « Glorifie donc le nom de ton Seigneur le Très Grand ! Non (expression signifiant l'importance) !… Je jure par les positions des étoiles (dans le firmament), et c’est vraiment un serment solennel si vous saviez (très grand surtout depuis que c'est confirmé par les télescopes spatiaux ayant vu l'immensité de l'univers). C’est certainement un Coran (Parole) noble dans un livre bien gardé que seuls les purifiés (par les ablutions) touchent. C’est une révélation du Seigneur de l’Univers. Est-ce ce discours là que vous traitez de mensonge ? Est-ce pour vous une façon d’être reconnaissant à votre subsistance que de traiter (le Coran) de mensonge ? »
(S39v23) « Allah a fait descendre le plus beau des récits, un Livre dont (certains versets) se ressemblent et se répètent. Les peaux de ceux qui redoutent leur Seigneur frissonnent (à l’entendre tellement ils sont à la merci de Sa puissance ou respectent Sa grandeur inestimable), puis leurs peaux et leurs cœurs s’apaisent au rappel (de la noblesse) d’Allah (comme une légère brise fraîche fait par un frisson s'inquiéter, puis apprécier la chaleur, et donc vivre un moment chaleureux et une valorisation). Voilà le (livre) guide d’Allah par lequel Il guide qui Il veut (et égare ceux qui le renient). Mais quiconque Allah égare n’a point de guide. »
(S45v25) « Et quand on leur récite Nos versets bien clairs, leur seul argument est de dire : “Faites revenir nos ancêtres si vous êtes véridiques.” »
(S80v11-16) « Vraiment ceci (le Coran) est un rappel - quiconque veut, donc, s'en rappelle - consigné dans des feuilles honorées, élevées, purifiées, entre les mains d'ambassadeurs nobles, obéissants (anges, Archange Gabriel, Prophète Mouhamed et compagnons du Prophète). »
(S81v15-29) « Non !... Je jure par les planètes qui gravitent qui courent et disparaissent ! Par la nuit quand elle survient ! Et par l'aube quand elle exhale son souffle ! Ceci (le Coran) est la parole d'un noble Messager (Archange Gabriel), doué d'une grande force, ayant un rang élevé auprès du Maître du Trône, obéi là-haut, et digne de confiance. Votre compagnon (Mouhamed) n'est nullement fou : il l'a effectivement vu (l'Archange Gabriel) au clair horizon et il ne garde pas avarement pour lui-même ce qui lui a été révélé. Et ceci (le Coran) n'est (donc) point la parole d'un diable banni. Où allez-vous donc ? Ceci n'est qu'un rappel pour l'Univers, pour celui d'entre vous qui veut suivre le chemin droit. Mais vous ne pouvez vouloir, que si Allah veut, (Lui,) le Seigneur de l'Univers. »
3) Sa valeur imagée
(S56v82) « Est-ce pour vous une façon d’être reconnaissant à votre subsistance (corporelle licite) que de traiter (le Coran) de mensonge (alors qu'il est la subsistance spirituelle licite) ? »
(S59v21) « Si Nous avions fait descendre ce Coran sur une montagne, tu l’aurais vu s’humilier et se fendre par crainte d’Allah (comme un cœur s'ébranle humblement ou émotionnellement puis s'ouvre et s'attendrit pour l'inestimable présence et l'irréprochable sagesse divines). Et ces paraboles Nous les citons aux gens qui réfléchissent. »
Le passage coranique précédent étant lié à cet autre passage :
(S2v74) « Puis, et en dépit de tout cela (divers miracles), vos cœurs se sont endurcis : ils sont devenus comme des pierres ou même plus durs encore, car il y a des pierres d'où jaillissent les ruisseaux, d'autres se fendent pour qu'en surgisse l'eau, d'autres s'affaissent par crainte d'Allah. Et Allah n'est certainement jamais inattentif à ce que vous faites. »
Commentaire : Ce verset montre que les différents niveaux de cœur peuvent être comparés à certaines pierres, mais en sachant que certains êtres humains doivent retrouver leur cœur de chair devenu pierre ou transformer leur cœur de pierre en cœur de chair. Le plus bas niveau correspond au cœur dur par le manque de vertu, le niveau supérieur est un cœur devenant humble dont face à Dieu, le troisième niveau correspond à un cœur pouvant être aussi ferme qu'un roc de foi mais qui se fêle souvent d'amour suite à de la contemplation puis à une grande prise de conscience du bien et de la noble création divine, enfin le plus haut niveau du cœur est de transmettre pieusement des bonnes actions améliorant le monde comme l'eau nourrit les êtres vivants et embellit les jardins. D'ailleurs le hadith suivant explique bien cela :
Selon Ibn Massoud (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Allah attendrit les coeurs de certains hommes jusqu'à ce qu'ils soient plus tendres que le lait (aussi bienfaisant), et Il endurcit les coeurs d'autres gens jusqu'à ce qu'ils soient plus durs que la pierre (aussi inutile voire nocif). »
Mais dans une noblesse simultanément voire alternativement profonde et solide, les cœurs peuvent être magnifiquement tendre dans l'amour, la douceur et la miséricorde, mais aussi légitimement ferme dans la foi, la droiture et la justice :
Bible (Ézéchiel 36, 25-27) : « (Dieu dit aux fils d'Israël devant suivre et transmettre ce message aux hommes :) Je répandrai sur vous une eau pure, et vous serez purifiés ; Je vous purifierai de toutes vos souillures et de toutes vos idoles. Je vous donnerai un cœur nouveau, et Je mettrai en vous un esprit nouveau ; J'ôterai de votre corps le cœur de pierre, et je vous donnerai un cœur de chair (noble, tendre, et sensible). Je mettrai Mon esprit (forme de sainteté humaine représentée par Jésus qui viendra) en vous, et Je ferai en sorte que vous suiviez Mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois (pour acquérir une autre forme de sainteté humaine donc par les enseignements de Jésus mais aussi du Prophète Mouhamed)... »
(S13v31/32) « S’il y avait un Coran à mettre les montagnes en marche, à fendre la terre ou à faire parler les morts (ce serait celui-ci). C’est plutôt à Allah le commandement tout entier. Les croyants ne savent-ils pas que, si Allah voulait, Il aurait dirigé tous les hommes vers le droit chemin. Cependant, ceux qui ne croient pas ne manqueront pas, pour prix de ce qu’ils font, d’être frappés par un cataclysme, ou de voir s’abattre (un cataclysme) près de leurs demeures jusqu’à ce que vienne la promesse d’Allah, car Allah ne manque pas à Sa promesse. »
(S39v28) « Un Coran (en langue) arabe, dénué de tortuosité (net et droit), afin qu'ils soient pieux ! »
(S2v26/27) « Certes, Allah ne se gêne point de citer en exemple n'importe quoi (comme signe de Sa puissance créatrice) : un moustique ou quoi que ce soit au-dessus (de plus grand). Quant aux croyants, ils savent bien qu'il s'agit de la vérité venant de la part de leur Seigneur, alors que les infidèles se demandent : “Qu'a voulu dire Allah par un tel exemple ?” Par cela, nombreux sont ceux qu'Il égare et nombreux sont ceux qu'Il guide, mais Il n'égare par cela que les pervers, qui rompent le pacte qu'ils avaient fermement conclu avec Allah, coupent ce qu'Allah a ordonné d'unir, et sèment la corruption sur la terre. Ceux-là sont les vrais perdants. »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « La jalousie (ou l'envie) n’est permise que dans deux choses :
-Un homme à qui Allah a donné d’apprendre le Coran et de passer des heures de la nuit et du jour à le lire(, à prier avec, )et à méditer sur son contenu.
-Un homme à qui Allah a donné une fortune qu’il ne fait que dépenser dans le bien de nuit et de jour. »
C) Ses principaux buts
1) Un rappel sur les vérités et les enjeux de la vie
(S68v52) « Et ce n'est qu'un Rappel (de l'attestation pré-existentielle) adressé aux mondes ! »
(S84v16-25) « Non !... Je jure par le crépuscule, et par la nuit et ce qu'elle enveloppe, et par la lune quand elle devient pleine-lune ! Vous passerez, certes, par des états successifs ! Qu'ont-ils à ne pas croire, et à ne pas se prosterner quand le Coran leur est lu ? Et ceux qui ne croient pas le traitent même de mensonge. Or, Allah sait bien ce qu'ils dissimulent. Annonce-leur donc un châtiment douloureux, sauf pour ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres : à eux une récompense jamais interrompue. »
(S53v55-62) « Lequel donc des bienfaits de ton Seigneur mets-tu en doute ? Voici un avertisseur analogue aux avertisseurs anciens (Prophètes ou Livres révélés précédents) : l’Imminente (l’Heure du Jugement Dernier) s’approche. Rien d’autre en dehors d’Allah ne peut la dévoiler. Quoi ! Vous étonnez-vous de ce discours (le Coran) ? Et vous (en) riez et n’(en) pleurez point, absorbés (par votre distraction) ? Prosternez-vous donc à Allah et adorez-Le (pour votre ennoblissement). »
(S38v67/68) « Dis : Ceci (le Coran) est une grande nouvelle (vu la réalité de Dieu, de la moralité divine irréprochable et du Paradis Eternel), mais vous vous en détournez. »
(S45v20) « Ceci (le Coran) constitue pour les hommes une source de clarté (discernement moral), un guide et une miséricorde, (surtout) pour les gens qui croient (en Dieu) avec certitude. »
(S2v22) « C’est Lui (Dieu) qui vous a fait la terre pour lit, le ciel pour toit, et qui précipite la pluie du ciel et par elle fait surgir toute sorte de fruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas des égaux alors que vous savez. »
(S73v19) « Ceci (le Coran) est un rappel. Que celui qui veut prenne une voie (religieuse menant) à son Seigneur. »
(S65v10/11) « Craignez Allah donc, ô vous qui êtes doués d'intelligence, vous qui avez la foi. Certes, Allah a fait descendre vers vous un rappel, un Messager qui vous récite les versets d'Allah comme preuves claires, afin de faire sortir ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres des ténèbres (de l'incroyance) à la lumière (de foi du mode de vie prophétique). »
(S7v63) « Est-ce que vous vous étonnez qu'un rappel vous vienne de votre Seigneur à travers un homme issu de vous, pour qu'il vous avertisse, que vous deveniez pieux et que la miséricorde (divine) vous soit accordée (dont par le repentir) ? »
(S51v60) « Malheur donc à ceux qui ont mécru à cause du jour (du Jugement Dernier établissant la justice) dont ils sont (inévitablement) menacés (par leur nature imparfaite) ! »
2) Exhortation, guérison des coeurs, guide, miséricorde divine (auxquels de nombreux hadiths et enseignements sont liés
Le Coran est une miséricorde car ses règles facilitent la guidée et sa psalmodie rend miséricordieux les cœurs et donc les esprits.
(S17v106) « (Nous avons fait descendre) un Coran que Nous avons fragmenté, pour que tu le lises lentement aux gens (pour qu'il soit compris quel que soit le niveau intellectuel de chacun). Et Nous l'avons fait descendre graduellement. »
(S19v97) « Nous l'avons rendu (le Coran) facile (à comprendre) en ta langue (arabe), afin que tu annonces par lui la bonne nouvelle (du Paradis Eternel) aux gens pieux, et que, tu avertisses (de l'Enfer) un peuple irréductible. »
(S3v164) « Allah a très certainement fait une faveur aux croyants (d'Arabie) lorsqu'Il a envoyé chez eux un Messager de parmi eux-mêmes, qui leur récite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse, bien (étant donné) qu'ils étaient auparavant dans un égarement évident. »
(S54v32) « Et vraiment, Nous avons rendu le Coran facile à la méditation. Y’a-t-il quelqu’un pour réfléchir (donc car sa compréhension de base est accessible à tout le monde) ? »
(S34v6) « Et ceux à qui le savoir a été donné voient que ce qu'on t'a fait descendre de la part de ton Seigneur est la vérité qui guide au chemin du Tout Puissant, du Digne de Louange. »
(S27v1-3) « Ta, Sin. Voici les versets du Coran, de ce Livre (sacré) explicite étant un guide et une bonne annonce (du Paradis à venir pour les) aux croyants qui accomplissent la Salat, acquittent la Zakat et croient avec certitude en l'au-delà. »
(S31v2-5) « Voici les versets du Livre plein de sagesse (le Coran), c'est un guide et une miséricorde pour les bienfaisants, qui accomplissent la Salat, acquittent le Zakat et croient avec certitude en l'au-delà. Ceux-là sont sur le chemin droit de leur Seigneur et ce sont eux les bienheureux. »
(S62v2-4) « C'est Lui (Dieu) qui a envoyé à des gens sans Livre (les arabes) un Messager des leurs qui leur récite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la sagesse, (car) bien qu'ils étaient auparavant dans un égarement évident, ainsi qu'à d'autres parmi ceux qui ne les ont pas encore rejoints (musulmans suivants et actuels). C'est Lui le Puissant, le Sage. Telle est la grâce d'Allah qu'Il donne à qui Il veut. Et Allah est le Détenteur de l'énorme grâce. »
(S33v4) « Mais Allah dit la Vérité et c'est Lui qui met (l'homme) dans la bonne direction. »
(S64v8) « Croyez en Allah donc et en Son messager, ainsi qu'en la Lumière (le Coran qui guide) que Nous avons fait descendre. Et Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. »
(S45v20) « Ceci (le Coran) constitue pour les hommes une source de clarté (discernement moral), un guide et une miséricorde, (surtout) pour les gens qui croient (en Dieu) avec certitude. »
(S10v57) « Ô gens ! (Le Coran est) Une exhortation (qui) vous est venue de votre Seigneur, une guérison de ce qui est dans les poitrines, un guide et une miséricorde pour les croyants. »
(S13v17) « Il (Dieu) a fait descendre une eau (révélation) du ciel à laquelle des vallées (cœurs humains) servent de lit, selon leur grandeur (sagesse). Le flot débordé a charrié une écume flottante, et semblable à celle-ci est l'écume provenant de ce qu'on porte à fusion, dans le feu pour (fabriquer) des bijoux (en or) et des ustensiles. Ainsi Allah représente en parabole la Vérité (le pur, le vrai et le bien moralement, les bonnes actions) et le Faux (l'impur, le faux et le mal moralement, les mauvaises actions), l'écume (de l'eau, tel le métal d'or ou l'impur, le faux et le mal moralement, les mauvaises actions) s'en va au rebut (à l'inutile ou en Enfer), tandis que (l'eau pure, les objets, l'or pur, ou le pur, le vrai et le bien moralement, les bonnes actions) l'utile aux hommes (pour leur ennoblissement) demeurent sur la terre (ou au Paradis). Ainsi Allah propose des paraboles. »
Commentaire : Ce verset montre qu'Allah compare parfois le matériel au spirituel pour nous faire comprendre certains aspects de la morale et la réalité du sens de l'existence.
(S25v39) « A tous (les peuples précédents), cependant, Nous avions fait des paraboles et Nous les avions tous anéantis d'une façon brutale (lorsqu'ils le refusait de suivre la justice morale synonyme de chaos). »
(S16v44) « (Nous avons envoyés les Prophètes précédents) avec des preuves évidentes et des Livres saints. Et vers toi, Nous avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu'on a fait descendre pour eux (comme discernement moral) et afin qu'ils réfléchissent. »
(S14v52) « Ceci (le Coran) est un message pour que les gens soient avertis (du Jugement Dernier à venir) et sachent qu'il n'existe qu'un Dieu unique, et pour que les doués d'intelligence s'exhortent (vers la grandeur morale). »
(S13v37) « Ainsi l'avons-Nous fait descendre (le Coran) (sous forme) de loi en arabe. »
(S57v9) « C’est Lui (Dieu) qui a fait descendre sur Son serviteur des versets clairs, afin qu’il vous fasse sortir des ténèbres à la lumière, et (c'est pourquoi) assurément Allah est Compatissant (et Sage) envers vous et Très Miséricordieux. »
(S54v4/5) « Ils (les corrompus) ont pourtant reçu comme nouvelles de quoi les empêcher (de faire du mal), une sagesse parfaite (qu'est le Coran). Mais les avertissements ne (leur) servent à rien. »
(S20v123) « Allah dit : Descendez d’ici, (Adam, Eve et Iblis), (vous serez) tous (avec vos descendants) ennemis les uns des autres (hommes et diables). Puis si jamais un guide vient de Ma part, quiconque suit Mon guide ne s’égarera ni ne sera malheureux. »
(S2v2-5) « (Le Coran) C'est le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est un guide pour les pieux qui croient à l'invisible et accomplissent la Salat et dépensent (dans l'obéissance à Allah), de ce que Nous leur avons attribué. Ceux qui croient à ce qui t'a été descendu (révélé), et à ce qui a été descendu (révélé) avant toi, et qui croient fermement à la vie future. Ceux-là sont sur le bon chemin de leur Seigneur, et ce sont eux qui réussissent (dans cette vie et dans la vie future). »
(S2v151/152) « Ainsi Nous avons envoyé parmi vous un Messager de chez vous qui vous récite Nos versets, vous purifie, vous enseigne le Livre et la sagesse et vous enseigne ce que vous ne saviez pas. Souvenez-vous de Moi donc, Je vous récompenserai. Remerciez-Moi et ne soyez pas ingrats envers Moi. »
(S13v27-29) « Ceux qui ont mécru disent : “Pourquoi n'a-t-on pas descendu sur lui (Mouhamed) un miracle venant de son Seigneur ?” Dis : “En vérité, Allah égare qui Il veut et Il guide vers Lui celui qui se repent, ceux qui ont cru, et dont les cœurs se tranquillisent à l'évocation d'Allah.” N'est-ce point par l'évocation d'Allah que se tranquillisent les cœurs ? Ceux qui croient et font de bonnes œuvres, auront le plus grand bien et aussi le plus bon retour. »
(S53v59-62) « Quoi ! Vous étonnez-vous de ce discours (le Coran) ? Et vous (en) riez et n’(en) pleurez point, absorbés (par votre distraction) ? Prosternez-vous donc à Allah et adorez-Le (pour votre ennoblissement). »
(S11v120-123) « Et tout ce que Nous te racontons des récits des messagers (précédents), c'est pour en raffermir ton cœur. Et de ceux-ci t'est venue la vérité ainsi qu'une exhortation et un appel aux croyants. Et dis à ceux qui ne croient pas : “Œuvrez autant que vous pouvez. Nous aussi nous œuvrons. Et attendez. Nous aussi nous attendons !” A Allah appartient l'Inconnaissable des cieux et de la terre, et c'est à Lui que revient l'ordre tout entier. Adore-Le donc (pour t'ennoblir) et place ta confiance en Lui. Ton Seigneur n'est pas inattentif à ce que vous faites. »
(S57v16) « Le moment n'est-il pas venu pour ceux qui ont cru, que leurs cœurs s'humilient à l'évocation d'Allah et devant ce qui est descendu de la vérité (le Coran), et de ne point être pareils à ceux qui ont reçu le Livre avant eux ? Ceux-ci passèrent trop de temps dans l'égarement, alors leurs cœurs s'endurcirent, et beaucoup d'entre eux sont (devenus) pervers. »
Halid Ibn Ourfouta rapporte que le Messager d'Allah (SBDSL) a dit : « Musulmans ! J'ai reçu les paroles pertinentes et les derniers mots (de la révélation divine) ; cela m'a été donné concis et je vous les ai amenés blancs et propres. Ne cherchez donc pas ailleurs (des enseignements religieux à part pour confirmer les miens surtout car ils suffisent moralement) et ne soyez pas leurrés par les gens qui cherchent ailleurs. »
Hourayt Ibn Zuhayr rapporte : Abdullah Ibn Massoud (SDP) a dit : « N'interrogez sur rien les gens du Livre (Bible : juifs et chrétiens) ; ils ne vous guideront pas alors qu'ils sont eux-mêmes égarés, et il se peut que vous nierez une vérité ou croirez en une chose fausse. » Dans une autre version : « Et si vous voulez absolument les interroger, alors comparez au livre d'Allah, prenez ce qui est conforme et laissez ce qui diffère. »
Gabir (SDP) rapporte : Omar Ibn Al Khattab (SDP) se rendit chez le Prophète (SBDSL) avec un écrit qu'il avait trouvé chez des gens du Livre. Il dit : « Ô Messager d'Allah ! J'ai trouvé un bon texte chez des gens du Livre. » Le Prophète se fâcha et dit : « Etes-vous dans le doute, Ibn Al Khattab ?! Par Celui qui tient mon âme dans Sa main ! Je vous l'ai ramenée blanche et propre (la révélation) ! Ne les interrogez sur rien ! Peut-être vous diront-ils une vérité et la nierez-vous, ou bien ils vous diront une erreur et vous la croirez. Par Celui qui tient mon âme dans Sa main ! Si Moussa était vivant iI n'aurait pu que me suivre. »
Dans une version de Abduliah Ibn Tabit, le Prophète (SBDSL) rajoute : « Si Moussa se trouvait parmi vous, puis vous le suiviez et me laissiez, vous vous égareriez. Vous êtes la communauté voulue pour moi et je suis le Prophète voulu pour vous. »
Mayman Ibn Mihran rapporte que le calife Omar (SDP) a dit : « Ce qui a détruit les gens avant vous c'est qu'ils se sont adonnés aux livres de leurs savants et de leurs évêques et ils ont laissé la Torah et l'Evangile jusqu'à ce qu'ils fussent oubliés et la science qu'ils contenaient disparut. »
Ibn Abd Al Barr rapporte : Ibn Abbas (SDP) a dit : « Comment pouvez vous interroger les gens du Livre sur quoi que ce soit alors que votre livre qu'Allah a descendu sur Son Prophète est entre vos mains, et qu'il est le livre le plus récent du Seigneur, frais et inaltéré ?! Allah ne vous a-t-il pas informé dans son Livre qu'ils ont modifié le livre d'Allah, qu'ils ont changé (des choses) et écrit le livre de leurs mains, puis ils ont dit « Ceci vient d'Allah » pour en acheter un vil prix (par corruption) ?! La science que vous avez reçue ne vous interdit elle pas de les interroger ?! Par Allah ! Nous n'avons jamais vu un homme d'entre eux vous interroger sur ce qu'Allah vous a descendu. »
Yazid Ibn Amira rapporte : Quand Mouad fut mourant il dit aux gens autour de lui : « La science et la foi restent à leur place jusqu'au jour de la Résurrection; quiconque les veut les trouvera : ce sont le Livre (Coran) d'Allah et la Sunna. Mesurez toutes les paroles selon le Livre d'Allah et ne mesurez pas le Livre d'Allah selon d'autres paroles. Cherchez la science chez (Abou Bakr,)Omar, Othmane et Ali. Si vous les perdez, cherchez-la chez quatre personnes : Ouwaymir (Abou Darda), Ibn Massoud, Salman et Ibn Salam le juif converti (SDP), car j'ai entendu le Messager d'Allah (SBDSL) dire : « Il (Abdullah Ibn Salam) est le dixième de dix dans le (promis au) Paradis. » Méfiez-vous de l'erreur du savant. Prenez la vérité de qui la ramène et rejetez l'erreur sur qui l'amène quel qu'il soit. »
Tabarani rapporte : Ibn Omar (SDP) a dit : « J'ai vécu une période de ma vie ou nous apprenions la foi avant le Coran. Puis quand une sourate descendait sur Mouhamed (SBDSL), nous apprenions ce qu'elle contenait de licite et d'illicite, et ce qu'il fallait en connaître comme vous apprenez maintenant le Coran. Puis j'ai vu des hommes recevoir le Coran avant la foi ; ils lisent depuis l'Ouverture (premier chapitre) du Livre jusqu'à la fin et ils ne savent pas quels ordres ni quelles interdictions s'adressent à eux, ni ce qu'ils doivent en retenir, puis ils le jettent comme des mauvaises dattes. »
Ibn Maja rapporte : Goundub Ibn Abdallah (SDP) a dit : « Nous étions avec le Prophète (SBDSL) et nous étions des jeunes proches de la puberté. Nous avons appris la foi avant d'apprendre le Coran, puis nous avons appris le Coran et nous avons augmenté en foi. »
Askari rapporte : Ali (SDP) a dit : « Quand une sourate, un ou des versets descendaient du temps du Messager d'Allah (SDP), cela augmentait la foi et le recueillement des croyants et quand ils comportaient un interdit ils s'en retenaient. »
Abou Abd Ar Rahman As Soulami raconte : Le compagnon du Prophète (SBDSL) qui nous enseignait le Coran nous a raconté qu'ils apprenaient dix versets du Messager d'Allah, puis ils n'apprenaient pas les dix suivants jusqu'à avoir assimilé la science et la pratique des dix premiers. Ils dirent : « Nous avons appris la science et la pratique. »
Dans une autre version : Il dit : « Nous apprenions le Coran ainsi que sa pratique, mais après nous le Coran sera hérité par des gens qui le boiront comme de l'eau et il ne dépassera pas leurs clavicules, il ne dépassera même pas ceci » et il posa sa main sur sa gorge (en montrant donc que le sens et la profondeur du Coran n'atteindra pas leur cœur). »
Ibn Asakir rapporte : Ibn Massoud (SDP) a dit : « Quand nous apprenions dix versets du Coran du Prophète (SBDSL), nous n'apprenions pas les dix suivants jusqu'à connaître ce qu'ils contenaient. » On demanda à Asarik le rapporteur : « Comme pratiques ? » Il dit : « Oui. »
3) Annonce du Paradis et avertissement de l'Enfer
(S48v8) « Ô Mouhamed, Nous t’avons envoyé à l’humanité en tant que témoin annonciateur de la bonne nouvelle du Paradis et avertisseur de l’Enfer, pour que vous croyiez en Dieu et en son Messager, que vous L’honoriez, reconnaissiez Sa dignité, et pour que vous Le glorifiiez matin et soir. »
(S34v28) « Et Nous ne t’avons envoyé qu’en tant qu’annonciateur (du Paradis) et avertisseur (de l'Enfer) pour toute l’humanité. Mais la plupart des gens ne savent pas. »
(S19v97) « Nous l’avons rendu (le Coran) facile (à comprendre) en ta langue (arabe), afin que tu annonces par lui la bonne nouvelle (du Paradis) aux gens pieux, et que tu avertisses (de l'Enfer) un peuple irréductible. »
(S6v48) « Nous n’envoyons des Messagers qu’en annonciateur (du Paradis) et avertisseur(de l'Enfer) : ceux qui croient donc et se réforment, nulle crainte sur eux et ils ne seront point affligés. »
(S2v97) « Quiconque est ennemi de (l'Archange) Gabriel doit connaître que c'est lui qui, avec la permission d'Allah, a fait descendre sur ton cœur cette révélation qui déclare véridiques les messages antérieurs et qui sert aux croyants de guide et d'heureuse annonce (du Paradis). »
(S36v69/70) « Nous ne lui (à Mouhamed) avons pas enseigné la poésie. Cela ne lui convient pas non plus (comme d'être considéré comme un devin ou un possédé). Ceci n'est qu'un rappel et une Lecture (Coran) claire, pour qu'il avertisse celui qui est vivant (que l'Enfer existe) et que la Parole se réalise contre les mécréants. »
4) Appel à la méditation (réflexion)
(S54v32) « Et vraiment, Nous avons rendu le Coran facile à la méditation. Y’a-t-il quelqu’un pour réfléchir ? »
(S47v24) « Ne méditent-ils pas sur le Coran ? Ou y a-t-il un cadenas sur leurs cœurs ? »
(S38v29) « (Voici) un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu'ils les hommes) méditent sur ses versets et que les doués d'intelligence réfléchissent ! »
(S23v21/22) « Vous avez certes un sujet de méditation dans les bestiaux : Nous vous donnons à boire de ce qu'ils ont dans le ventre, et vous y trouvez également maintes utilités, et vous vous en nourrissez. Sur eux ainsi que sur des vaisseaux (en mer) vous êtes transportés. »
(S3v190/191) « A travers la création des cieux et de la terre, l'alternance de la nuit et des jours, il y a des signes pour les doués d’intelligence, qui debout, assis, couchés sur leurs côtés, invoquent Dieu et méditent sur la création des cieux et de la terre disant : Notre Seigneur ! Tu n’as pas créé cela en vain. Gloire à toi ! Garde nous du châtiment du feu. »
5) Confirmation des messages précédents
(S12v111) « Dans leurs récits (des Prophètes) il y a certes une leçon pour les gens doués d'intelligence. Ce (le Coran) n'est point un récit fabriqué (par Mouhamed). C'est au contraire la confirmation de ce qui existait déjà avant lui (la Thora et les Evangiles), un exposé détaillé de toute chose, un guide et une miséricorde (du Seigneur) pour des gens qui croient. »
(ExtS3v3/4) « Il a fait descendre sur toi le Livre avec la Vérité, confirmant les Livres descendus avant lui. Et Il fit descendre la Thora et l'Evangile auparavant, en tant que guide pour les gens. Et (par le Coran) Il a fait descendre le discernement (pour clarifier toutes les révélations). »
(S35v31) « Et ce que Nous t'avons révélé du Livre est la Vérité confirmant ce qui l'a précédé (révélations précédentes). Certes Allah est Parfaitement Connaisseur et Clairvoyant sur Ses serviteurs. »
(S2v136) « Dites : Nous croyons en Dieu, et en ce qu’on nous a révélé, et en ce qu’on a fait descendre vers Abraham et Ismaël et Isaac et Jacob et les tribus, et en ce qui a été donné à Moïse et à Jésus, et (donc) en (tout) ce qui a été donné aux Prophètes venant de Leur Seigneur. Nous ne faisons aucune distinction entre eux. Et à Lui nous sommes soumis. »
(S7v35) « Ô enfants d’Adam ! Si des Messagers (choisis) parmi vous viennent pour vous exposer Mes signes, alors ceux qui acquièrent la piété et se réforment n’auront aucune crainte et ne seront point affligés. »
(S3v81) « Et lorsqu’Allah prit cet engagement des Prophètes : « Chaque fois que Je vous accorderai un Livre et de la Sagesse, et qu’ensuite un Messager vous viendra confirmer ce qui est avec vous, vous devrez croire en lui, et vous devrez lui porter secours. » Il (Dieu) leur dit : « Consentez-vous et acceptez-vous Mon pacte à cette condition ? » « Nous consentons. », dirent-ils. « Soyez en donc témoins, et Me voici avec vous parmi les témoins. », reprit Allah. »
(S5v46-48) « Et Nous avons envoyé après eux Jésus, fils de Marie, pour confirmer ce qu’il y avait dans la Thora avant lui. Et Nous lui avons donné l’Evangile, où il y a guide et lumière, pour confirmer ce qu’il y avait dans la Thora avant lui, et comme un guide et une exhortation pour les pieux. Que les gens de l’Evangile jugent d’après ce qu’Allah y a fait descendre. Ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a fait descendre, ceux là sont les pervers. Et sur toi (Mouhamed) Nous avons fait descendre le Livre (le Coran) avec la Vérité pour confirmer le Livre (Bible) qui était avant lui et pour prévaloir sur lui. Juge donc parmi eux d’après ce qu’Allah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, loin de la vérité qui t’est venue. A chacun de vous Nous avons assigné une législation et un plan à suivre. Si Allah avait voulu certes, Il aurait fait de vous tous une seule communauté. Mais Il veut vous éprouver en ce qu’Il vous donne (pour vous proposer la valeur suprême qu'est a dignité. Concurrencez donc dans les bonnes œuvres. C’est vers Allah qu’est votre retour à tous, alors Il vous informera de ce en quoi vous divergiez. »
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