B) Les qualités choisies par Dieu incarnent Sa dignité

Claude Lévi-Strauss : « Le savant (même de la religion) n'est pas l'homme qui fournit les vraies réponses, c'est (plus) celui qui pose les vraies questions (dont pour trouver les bonnes déductions prouvant que les règles de la nature, des mathématiques, de l'économie et de la religion se découvrent et ainsi qu'elles ont été créées par une intelligence divine, surtout qu'elles sont excellentes). »

Les textes religieux du chapitre précédent expliquent qu'avant le début de la Création, Dieu était seul. Ainsi cette situation, Sa grande science, Ses attributs naturels et suprêmes, Ses sentiments induisant un possible cadre légal, Sa capacité de raisonner et Son pouvoir créateur L'ont inévitablement exposé à plusieurs réflexions liées à ces circonstances.
(S39v43) « Ont-ils adopté, en dehors d'Allah, des intercesseurs (idoles dont statues) ? Dis : “Quoi ! Même s'ils ne détiennent rien et sont dépourvus de raison (ceci prouvant que Dieu est créateur, riche, conscient et raisonnant) ?” »
Pour saisir ce raisonnement du Seigneur vers cette partie de la morale qui était de possiblement créer, il est logique de résumer simplement les choix qui se présentaient à Lui :

-Créer injustement des créatures qui souffrent ou sont oppressées sans raison, faisant ainsi un choix dégradant et donc rabaissant, en particulier car indigne de sa Souveraineté appartenant à la noblesse de position :
(ExtS2v220) « Et si Allah avait voulu, Il vous aurait accablés (pouvant signifier des conséquences plus ou moins difficiles voire douloureuses par subtilité divine comme il sera revu). Certes Allah est Puissant et Sage. »
Or il faut bien comprendre que si Dieu avait choisi d'être malfaisant, rien ni personne n'aurait pu y faire quelque chose. Alors évidemment merci et gloire à Lui pour ne pas avoir choisi ce chemin...

-Ne rien créer, et par conséquent ne pas partager l’existence, ni obtenir une grande partie des 99 attributs-noms qu’Il détient désormais.

-Créer sagement, en partageant donc légitimement une existence fondée sur une juste et noble morale inévitablement liée à Ses originels attributs naturels et suprêmes, à Ses sentiments, à Sa grande science, et donc au meilleur cadre moral, et ainsi en obtenant ou suivant au mieux Ses nobles attributs de qualités spirituelles choisies confirmant Sa noblesse de position souveraine et Sa grandeur d'Être Suprême tels que Le Sage, Le Saint, L'Amour, Le Généreux, Le Doux, et donc la dignité...

Le Seigneur devait donc répondre à cette grande voire suprême question existentielle : Est-il meilleur (ou conforme) à Dieu, que Dieu fasse du mal, reste Seul, ou partage irréprochablement une existence proposant d'acquérir sagesse, dignité, amour, joie et Paradis ?
Le raisonnement louable de Dieu ainsi que Son excellent caractère choisi, dont en comprenant que Sa place d’Esprit Souverain et donc Suprême l'invitait constamment vers le mieux, Le guida sagement, sublimement et donc glorieusement, car avec une moralité irréprochable, vers les décisions élevées convenant à la valeur de Son haut et donc noble rang, c'est à dire vers l'excellente gestion des voies nobles du partage, de l'honneur, de la justice, de la sainteté, de l’amour, de la générosité, de la douceur et de toutes les qualités spirituelles, et par conséquent vers le meilleur bien, et ainsi vers la noblesse maximale conforme à Sa noblesse maximale de position puisque en tant que Roi :
(S30v8) « N'ont-ils pas médité en eux-mêmes ? Allah n'a créé les cieux et la terre et ce qui est entre eux, qu'à juste raison (légitimement, c'est à dire de Son droit voire de Son devoir) et pour un terme fixé. Beaucoup de gens cependant ne croient pas en la rencontre de leur Seigneur. »
(S29v43/44) « Telles sont les paraboles que Nous citons aux gens. Cependant, seuls les savants (pieux) les comprennent. C'est pour une juste raison (légitimement) qu'Allah a crée les cieux et la terre. Voilà bien là une preuve pour les croyants. »
(S3v108) « Tels sont les versets d'Allah. Nous te (Mouhamed) les récitons avec vérité. Et Allah ne veut point léser les mondes. »
(S14v19/20) « Ne vois-tu pas qu'Allah a créé les cieux et la terre pour une juste raison (légitimement, c'est à dire de Son droit voire de Son devoir) ? S'Il voulait, Il vous ferait disparaître et ferait venir de nouvelles créatures (plus reconnaissantes), et cela n'est nullement difficile pour Allah. »
(S5v54) « Ô les croyants ! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion... (Sachez qu')Allah va faire venir un peuple qu'Il aime et qui L'aime, modeste envers les croyants et fier et puissant envers les mécréants, qui lutte dans le sentier d'Allah, ne craignant le blâme d'aucun blâmeur. Telle est la grâce d'Allah. Il la donne à qui Il veut. Allah est Immense et Omniscient. »
(ExtHadithQoudsi) D'après Abou Dharr al-Ghifari (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) rapporta que Dieu (Glorifié soit-Il) a dit : « Ô Mes adorateurs ! Je Me suis interdis l'injustice, et Je vous l’interdis, alors ne soyez pas injustes les uns envers les autres. » (Mouslim)
Le Prophète (SBDSL) a dit : Lorsque Dieu fit la Création, Il écrivit dans un Livre chez Lui au-dessus du Trône : « Ma miséricorde a devancé (ou vaincu) Ma colère. » (URA)
Le Prophète (SBDSL) a dit : Dieu (Glorifié soit-Il) a dit : « J’étais un Trésor caché (au niveau de Mon existence sublime, de Ma grande science et de la morale liée à Moi) et J’ai aimé à être connu (et donc à partager l'existence au mieux dont évidemment principalement en rapport avec Son identité). Alors j’ai créé (une Création pour) les créatures afin d’être connu par elles. »
Commentaire : Ce hadith qoudsi peut être magnifiquement interprété en précisant que pour trouver un trésor, il faut tel un explorateur découvir le bon et donc le meilleur chemin (méditations sur le sens de la vie, études des sciences de la nature, reconnaissance du Créateur, conversion à l'islam et donc découverte des 99 attributs de Dieu de même que des conditions du rapprochement vers Lui).
(ExtS38v27) « Nous n’avons pas créé le ciel et la terre et ce qui existe entre eux en vain (sans but, par oisiveté ou par amusement ou sans s'occuper réellement de nous). C’est ce que pensent ceux qui ont mécru. »
(S75v36) « L'homme pense-t-il qu'on le laissera sans obligation (cadre légal juste et noble) à observer ? »
(S23v115) « Pensiez vous que Nous vous avions créés sans but (juste et honorable), et que vous ne seriez  pas ramenés vers Nous ? »
(S75v5-15) « L'homme voudrait plutôt continuer à vivre en libertin. »
(ExtS21v73) « Et Nous leur révélâmes de faire le bien, d'accomplir la prière et d'acquitter la Zakat. »
(ExtS34v11) « Et faites le bien. Je suis Clairvoyant sur ce que vous faites. »
(S45v22) « Et Allah a créé les cieux et la terre en toute vérité et afin que chaque âme soit rétribuée selon ce qu’elle a acquis. Ils ne seront cependant pas lésés.»
(ExtS65v11) « Et quiconque croit en Allah et fait le bien, Il le fait entrer aux Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Allah lui a fait une belle attribution. »
(S50v38) « En effet, Nous avons créé les cieux et la terre et ce qui existe entre eux en six jours, sans éprouver la moindre lassitude (prouvant qu'Il est toujours digne et qu'Il nous aime). »
(S23v17) « Nous avons créé, au-dessus de vous, sept cieux. Et Nous ne sommes pas inattentifs à la création (par Son maintien permanent, Son éducation quotidienne, Son futur jugement de notre comportement et une attention de notre rapport à Lui). »
(S21v16-18) « Ce n’est pas par jeu (ni ennui) que Nous avons créé le ciel et la terre et ce qui est entre eux. Si nous avions voulu prendre une distraction, Nous l’aurions prise de Nous-même, si vraiment Nous avions voulu le faire (sous-entendant probablement que tout n'est qu'appréciation profonde de science, de noblesse et de morale pour Dieu dont le Paradis qu'Il veut d'ailleurs nous faire comprendre et valoriser en partie ici-bas, et en sachant que Dieu détient quand même l'humour et donc la joie dans Sa science dont selon un verset précisant que Dieu fait rire l'humain et un hadith précisant que Dieu rit concernant deux martyrs entrant au Paradis alors que l'un musulman combattant fut tué par l'autre avant que ce dernier se convertisse et meurt aussi dans la voie de Dieu). Bien au contraire, Nous lançons contre le faux la vérité qui le subjugue (puisque les valeurs excellentes s'élèvent grandement par rapport au faux), et le voilà qui disparaît (car ce qui n'a pas de sens est absurde et ce qui est absurde ne dure pas, puisque le monde n'est pas absurde et que tout a un sens : oxygène, plantes, soleil, vue, ouïe, raison, science, noblesse morale, religion, etc). Et malheur à vous pour ce que vous attribuez injustement à Allah. »
(S44v38/39) « Ce n'est pas par divertissement que Nous avons créé les cieux et la terre et ce qui est entre eux. Nous ne les avons créés qu'en toute vérité (légitimement). Mais la plupart d'entre eux ne savent pas. »
(S45v22) « Et Allah a créé les cieux et la terre en toute vérité (légitimement) et afin que chaque âme soit rétribuée selon ce qu'elle a acquis. Ils ne seront cependant pas lésés. »
(S5v105) « Ô les croyants ! Vous êtes responsables de vous-même ! Celui qui s'égare ne vous nuira point, si vous, vous avez pris la bonne voie. C'est vers Allah que vous retournerez tous (après la résurrection), alors Il vous informera de ce que vous faisiez (en établissant notre valeur par rapport à la morale religieuse). »
(S18v7) « Nous avons placé ce qu'il y a sur la terre pour l'embellir (or, argent, biens, demeures, hommes, femmes, enfants) afin d'éprouver (les humains et afin de savoir s'ils vivent et partagent pieusement et ainsi noblement cet embellissement en y participant, ou s'ils sont cupides et avares de cet embellissement terrestre en l'enlaidissant, et ainsi savoir) qui d'entre eux sont les meilleurs dans leurs actions. »
(S3v14) « On a enjolivé aux gens l’amour des choses qu’ils désirent : femmes, enfants, trésors thésaurisés d’or et d’argent, chevaux marqués, bétails et champs ; tout cela est l’objet de jouissance pour la vie présente, alors que c’est près d’Allah qu’il y a bon retour (au Paradis par les bonnes œuvres et donc la dignité). »
(S51v55/56) « Et rappelle, car le rappel profite aux croyants. Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent (afin qu'ils puissent gagner leur dignité après avoir reconnu la Mienne). »
Commentaire : L'adoration signifie que Dieu étant irréprochable comme il sera vu tout au long de cet exposé, maintenant Sa Création en permanence, nous ayant appris notre savoir et nous voulant la meilleure dignité ainsi donc que sa pratique, tout bien appris, reconnu ou effectué par un être humain ne peut être qu'un hommage à Dieu. Cela va donc du suivi de la religion par la tradition prophétique, à l’acquisition de connaissances nobles dont celles à propos de l'identité et de la science divines, et en passant par l'obtention des qualités morales, la gestion correcte de notre corps et de ses fonctions, et le bon comportement social. Ainsi le mode de vie prophétique, étant le seul moyen d'être dans l'adoration permanente, est logiquement ce qui est noblement la plus grande valeur. En effet comme il est légitime de rendre toujours hommage à Dieu puisqu'Il est le Créateur de tout constamment, le seul moyen d'y parvenir est de mettre l'intention de L'adorer sans interruption à travers la vie religieuse permanente du Prophète (SBDSL), dont font particulièrement partie les invocations quotidiennes, les œuvres cultuelles surérogatoires, les bonnes œuvres sociales, ainsi que le caractère, la moralité, le comportement et le mode de vie prophétiques. Or la religion sert aussi à connaître Dieu comme la Création, la noblesse morale et les valeurs familiales et sociales, tout en étant un moyen, un véhicule facilitant notre rapprochement de Dieu. Comme il sera revu, l'adoration comprend donc principalement la connaissance des attributs divins, le légitime hommage permanent à Dieu, le caractère toujours juste et miséricordieux dés que possible, la meilleure moralité, la dignité religieuse pratiquée, la sage science acquise, le bon cœur profond, la bienfaisance sociale, et donc le pieux ennoblissement personnel maximal :
(ExtS14v10) « Leurs Messagers dirent : “Y a-t-il un doute au sujet d'Allah, Créateur des cieux et de la terre, qui vous appelle (après que vous ayez été créé) pour vous pardonner une partie de vos péchés et vous donner un délai (pour vous élever moralement) jusqu'à un terme fixé (mort, Jour du Jugement Dernier) ?” »
(ExtS29v45) « Le rappel (l'adoration) d’Allah est certes ce qu’il y a de plus grand. »
(S6v83) « Nous élevons en haut rang qui Nous voulons. Ton Seigneur est Sage et Omniscient. »
(S6v124) « Ceux qui ont commis le crime seront atteints d'un rapetissement auprès d'Allah ainsi que d'un supplice sévère pour les ruses qu'ils tramaient. »
(S6v132) « A chacun des rangs (au niveau moral et des récompenses) selon ses oeuvres. Or ton Seigneur n'est pas inattentif à ce qu'ils font. »
Pour commencer, Dieu créa la nature, les sept cieux, et les anges qui ont un corps composé uniquement par la noble lumière divine et sont donc des êtres conscients ayant la foi et étant spirituellement parfaits. En effet leurs connaissances provenant uniquement de Dieu, leur nature dépendant uniquement de leurs saintes fonctions et leur subsistance dépendant uniquement de l'énergie spirituelle pure d'œuvres pieuses et donc de la puissance divine lumineusement noble, les anges ont de dignes limites qui ne peuvent être enfreintes, n'ont probablement pas d'ego et sont par conséquent encadrés dans un déterminisme synonyme d'obéissance permanente à Dieu :
(ExtS19v64) « (Des anges dirent :) “Nous ne descendons (auprès des hommes) que sur ordre de ton Seigneur (ce qui prouve qu'ils suivent un déterminisme divin et n'ont pas de libre-arbitre).” »
(S80v11-16) « Vraiment ceci (le Coran) est un rappel - quiconque veut, donc, s'en rappelle - consigné dans des feuilles honorées, élevées, purifiées, entre les mains d'ambassadeurs (dont en particulier par nature les anges nobles, obéissants). »
(S66v6) « ô vous qui avez cru ! Préservez vos personnes et vos familles, d'un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveillé par des Anges rudes, durs, ne désobéissant jamais à Allah en ce qu'Il leur commande, et faisant strictement ce qu'on leur ordonne. »
Les anges étant parfaits de nature, ils ne peuvent donc pas s'ennoblir par le choix, mais seulement par l'acquisition de connaissances morales supplémentaires.
Après ces créations qui n'existent en permanence que par Sa capacité créatrice, Dieu a donc logiquement obtenu la première partie de Ses nouveaux attributs-noms :
Le Premier sans début qui existe depuis toujours, la cause première et donc absolue (Al-Awwal), Le Créateur de tout en permanence et qui encadre le scénario et les épreuves du destin, et qui permet les réactions des hommes suite à leurs expériences (Al-Khaliq), Le Producteur à partir de rien (Al-Bâri), Le Formateur qui façonne et qui dessine (Al-Moçauwir), Le Lumineux par sa lumineuse noblesse et par sa création de lumière (An-Nour), Le Pourvoyeur de tout (Ar-Razzaq), Le Nourricier (Al-Moqit), Le Suprême qui domine tout et qui détient l'autorité suprême et la législation suprême (Al-Qahhâr), Le Roi qui possède la Royauté (Mâlik al Moulk), Le Grand Donateur Gracieux (Al-Wahab), L’Apparent qui se manifeste par Sa Création (Az-Zair), Le Caché derrière Sa Création (Al-Batin), Celui qui commence sans modèle (Al-Mobdi), Celui qui répète et refait (Al-Moïd), L'Omnipotent (Al-Moqtadir), Celui qui est en avant de tout ou au centre de tout (Al-Moqqaddim), Celui qui est en arrière de tout ou au large de tout (Al-Moakkhir), Le Maître de tout et qui dirige tout (Al-Wâliy), L'Indépendant qui se suffit à Lui-même, qui détient l'opulence, et qui n'a besoin de rien ni personne (Al-Ghani), Le Tuteur Très Proche (Al-Waliy), Le Sécurisant (Al-Mouhmin), Le Surveillant digne de confiance (Al-Mouhaimin), Le Protecteur (Al-Hafiz), Le vigilant auquel rien n'échappe (Ar-Raqib), Le Garant fiable qui gère tout et à qui l'on se confie (Al-Wakil), L'Exemption de toute ressemblance avec les créature.
De plus la noblesse morale irréprochable que Dieu choisit pour Lui-même et pour toute la Création Lui permit de gagner ou confirmer simultanément une autre grande partie de Ses attributs-noms :
L'Excellemment Bien Guidé par Lui-même, qui agit avec une sagesse maximale dont par rapport à la création de l'homme comme il sera vu après (Ar-Rachid), L’Amour qui a de l’affection tendre pour Ses serviteurs et la bienfaisance (Al-Wadoud), Le Très-Bon Très Bienfaisant (Al-Barr), Le Juste (Al-Adl), Le Saint dans le fond (sans erreur et toujours dans la décision noble) et Le Pur dans la forme (Al-Qoudous), Le Suprêmement Sage (Al-Hakim), Le Très-Noble par excellence par Son caractère et Sa moralité choisis au mieux (Al-Maajid), Le Sublime Transcendant à l'Esprit conscient de Sa grandeur (dont de Sa position, de Ses capacités et de Ses choix), de la grandeur de toutes choses, et d'être Le Plus Haut (Al-Moutaaliy), Le Tout-Miséricordieux envers toute la Création (Ar-Rahman), Le Très-Généreux (Al-Karim), Le Pacifique qui salue (As-Salam), Le Doux (Ar-Raouf), Celui qui détient la majesté et la générosité (Zoul Djalali wal Ikram), Le Majestueux (Al-Djalil), Le Grand moralement et au niveau de Son identité et le Plus Grand moralement et au niveau de Son identité (Al-Khabir), Le Très-Grand, Le Grand par excellence au niveau de Sa moralité (Al-Azim), Le Très-Haut par sa noble position souveraine devenue excellemment noble moralement (Al-Aliy), Le Tout-Glorieux et Très-Glorieux par excellence pour Sa sublime nature absolue et Sa moralité irréprochable (Al-Majid), Le Digne de louanges par excellence pour Sa moralité irréprochable et Ses bienfaits (Al-Hamid), Le légitime Superbe en tout, conscient de Sa grandeur maximale (en particulier par rapport à la création de l'homme comme il va être vu dès le paragraphe suivant), qui mérite de Se magnifier et Auquel appartient logiquement l'exclusivité de l'orgueil (Al-Motakabbir).
Puis l'identité divine, et la science divine pouvant correspondre aussi à la capacité divine d'inventer, furent confrontées à la possibilité de créer un nouvel être vivant conscient pouvant établir sa valeur spirituelle par le difficile libre-arbitre au cours d'une période : l'homme.
(S67v1/2) « Béni soit celui dans la main de qui est la royauté, et Il est Omnipotent. Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en œuvre  (interprétation possible selon la subtilité divine : aura compris puis tendu vers l'ennoblissement maximal qui est la valeur suprême), et c'est Lui le Puissant, le Pardonneur. »
En effet l'homme est une créature imparfaite pouvant tendre personnellement vers la droiture pour se perfectionner, puisque sa nature est définit par une incertitude en la présence divine, par une enfance innocente, par une subsistance pas seulement liée à l'énergie spirituelle pure obtenue à travers les œuvres cultuelles mais aussi à une énergie physique pure obtenue à travers les aliments licites, et ainsi par le sublime libre-arbitre puisque pouvant choisir la sagesse, et donc un bon cadre légal pour ces deux types de subsistances, d'excellentes relations sociales, un rapprochement volontaire vers Dieu, et donc l'ennoblissement personnel maximal, mais pouvant dangereusement être enfreint par l'avilissement de l'excès, de l'illicite et de la corruption. D'ailleurs le libre-arbitre présent sur terre même pour découvrir Dieu et suivre la religion prouve que l'ennoblissement personnel est bien clairement le digne but principal de la courte vie ici-bas et sa meilleure valeur. Il faut noter que cet ennoblissement personnel maximal ne peut être qu'en rapport avec notre Créateur irréprochable. Par rapport à la nature des anges qui ne peuvent s'ennoblir que par l'apprentissage de connaissances morales supplémentaires extérieures puisque étant saints et dans un déterminisme, l'ennoblissement des hommes peut donc en plus se faire personnellement par le choix lié au libre-arbitre et à leur nature imparfaite, ce qui correspond au meilleur sens de l'ennoblissement puisque volontaire.
C'est uniquement dans ce sens que l'imperfection de l'être humain est autorisée par Dieu. Surtout qu'entendre Dieu ou voir la perfection de Sa face ou de celles des anges ferait évidemment disparaître le doute, et donc le libre-arbitre, et donc l'essence de la nature humaine pouvant tendre à s'ennoblir personnellement jusqu'à la valeur suprême qu'est la dignité maximale. En effet l'ennoblissement personnel maximal humain est réellement la valeur suprême, puisque similaire à celui de Dieu, même s'il est inévitablement lié au libre-arbitre, et donc à la foi, et donc à l'envoi des Prophètes, et donc à de possibles guerres contre des infidèles hostiles à la religion et aux croyants comme il y en eut. C'est à dire que Dieu (et ses attributs naturels) étant évidemment la plus grande valeur et ayant fait des choix moraux irréprochables qui ont élevé qualitativement cette valeur, cela signifie bien que c'est l'ennoblissement maximal personnel qui est devenu la plus haute valeur. Et comme l'ennoblissement personnel maximal de Dieu est réellement la plus grande valeur, nous pouvons donc déjà être à travers la foi, la piété et la volonté d'ennoblissement personnel maximal, dans cette valeur suprême qui est aussi celle similaire à celle du Paradis puisque il est le lieu du réel ennoblissement maximal humain :
(ExtS29v45) « Le rappel d’Allah est certes ce qu’il y a de plus grand. Et Allah sait ce que vous faites. »
(S102v1-3) « Par le Temps ! L'homme est certes, en perdition (par sa nature imparfaite), sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres (dont repentir), s'enjoignent mutuellement la vérité et s'enjoignent mutuellement l'endurance. »
(S45v22) « Et Allah a créé les cieux et la terre en toute vérité (légitimement et noblement) et afin que chaque âme soit rétribuée selon ce qu'elle a acquis (niveau de valeur). »
(S47v31) « Nous vous éprouverons certes afin de distinguer ceux d'entre vous qui luttent (pour la cause d'Allah) et qui endurent, et afin d'éprouver (faire apparaître) vos nouvelles (votre histoire, votre valeur morale à travers vos intentions et actions dans les diverses situations de votre vie). »
(S7v101) « Voilà les cités dont Nous te racontons certaines de leurs nouvelles (leurs histoires). »
(S67v1/2) « Béni soit celui dans la main de qui est la royauté, et Il est Omnipotent. Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en oeuvre, et c'est Lui le Puissant, le Pardonneur. »
Commentaire : Ici "(savoir)...le meilleur en œuvre" signifie aussi que la morale et le Paradis détiennent divers niveaux pour lesquels il faut se concurrencer dans les bonnes actions, ou mieux, s'entre-aider à faire des bonnes actions, dont le plus souvent au niveau religieux et social, et jusque logiquement dans l'organisation de la transmission de la religion. C'est à dire que l'expression « meilleurs en œuvre » de ce verset prouve l'existence d'un meilleur chemin pour les humains surtout car similaire à l'excellent chemin pris par Dieu. D'ailleurs la proposition d'ennoblissement personnel maximal sur terre similairement à Dieu ayant élevé la noblesse de Ses attributs naturels au maximum par les irréprochables choix et l'excellente gestion des qualités morales exclusivement, ne peut que correspondre à la valeur suprême, dont aussi car cela peut être que la raison principale de notre passage sur terre avec le libre-arbitre plutôt qu'une éducation morale au Paradis. Ainsi la l'ennoblissement humain personnel maximal similaire au Seigneur étant la valeur suprême, cela est bien forcément lié à une échelle de degrés comme le prouvent les 100 degrés du Paradis :
(S3v163) « Ils (les hommes) ont des grades (différents) auprès d'Allah et Allah observe bien ce qu'ils font. »
(S15v98/99) « Glorifie donc Ton Seigneur par Sa louange et sois de ceux qui se prosternent, et adore ton Seigneur jusqu'à ce que te vienne la certitude (sur Son existence : la mort). »
D'après Ubada Ibn As-Samit (SDP), l'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « Au Paradis il y a cent degrés. Entre deux de ses degrés, il y a une distance égale à celle qui sépare le ciel de la terre. Le firdaws est le plus haut placé. Au-dessus il y a le Trône du Miséricordieux. Quand vous invoquez Dieu, demandez le Firdaws. » (Tirmidhi)
Commentaire : Il convient de noter que ces 100 degrés sont symboliquement représentés par les 100 km pour atteindre selon les normes internationales, la ligne de Kármán qui est la frontière officielle de la terre avec l'espace.
Abou Hourayra (SDP) a rapporté : On demanda : « Ô Envoyé de Dieu ! Quand on te voit nos coeurs s'attendrissent et on se sent parmi les gens de l'au-delà ; puis quand on te quitte, l'ici-bas nous plaît, et on sent l'odeur des femmes et des enfants. » Il répondit : « En tous les cas, si vous restiez dans l'état dans lequel vous êtes avec moi, les anges vous serreraient la main. Et si vous ne commettiez pas de péchés, ils vous rendraient visite chez vous. Dieu amènera des peuples qui commettront des péchés pour qu'Il leur pardonne. »
(ExtHadithQoudsi) Le Prophète (SBDSL) a dit : Dieu (Glorifié soit-Il) a dit : « Ô Mes adorateurs ! Vous péchez nuit et jour et Moi Je pardonne tous les péchés, demandez-Moi le pardon et Je vous l’accorderai. »
L'Envoyé d'Allah (SBDSL) a dit : « Tous les fils d’Adam sont fautifs (et donc tout humain est imparfait à part le saint esprit de Jésus) et les meilleurs des fautifs sont ceux qui se repentent. » (Tirmidhi)
Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa Main, si vous ne péchiez pas, Dieu vous emporterait pour faire venir des gens qui pécheraient et demanderaient ensuite à Dieu le Très-Haut de les absoudre et Dieu les absoudrait. » (Mouslim)
Commentaire : Le hadith précédent explique clairement la nécessité du repentir et donc de la nature humaine imparfaite pour expliquer la valeur suprême qu'est l'ennoblissement par le choix et donc le libre-arbitre acquérir, que les anges ne pouvaient incarner et donc comprendre par leur nature parfaite de naissance et leur vie dans un déterminisme. De même le choix de faire les ablutions religieuses qui rendent l'homme pur par un acte effectué aussi consciemment montrent l'ennoblissement personnel vers la sainteté humaine (perfection surtout que les péchés s'en vont avec) supérieure logiquement à celle innée des anges. De plus la compréhension de l'attribut divin de Pardonneur présent dans l'identité divine ne pouvait donc également pas être révélé à travers la perfection des anges, comme l'immense sensibilité liée au regret lié à l'erreur (voire au péché) lie à l'imperfection humaine. Et l'imperfection de la nature humaine a donc aussi servi à clairement faire comprendre aux créatures la valeur du bien comme les difficultés et la modération sur terre valorisent la facilité et les plaisirs illimités du Paradis.
(S39v53/54) « Dis : Ô mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah, car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c’est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux. Et revenez repentant à votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui, avant que ne vous vienne (pour éviter) le châtiment où vous ne recevrez alors aucun secours. »
(ExtS7v176) « Et si Nous avions voulu, Nous l'aurions élevé par ces mêmes enseignements (ennoblissement dont le repentir), »
(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : « Rapprochez-vous de la perfection (de la tradition prophétique complète), rectifiez continuellement votre conduite »
Commentaire : Le hadith précédent prouve bien que la nature de l'être humain est imparfaite et que son but est de tendre à l'ennoblissement personnel maximal (dont les composants seront vus tout au long de ce site).
Bible (2 Corinthiens 1:21/22) « Et celui qui nous affermit avec vous en Christ, et qui nous a oints, c'est Dieu, lequel nous a aussi marqués d'un sceau et a mis dans nos cœurs les arrhes de l'Esprit (proposition d'ennoblissement maximal similaire à celui spirituel et corporel du Paradis à travers la piété religieuse et l'acquisition de la sainteté). »
(S7v31) « Ô enfants d'Adam, dans chaque lieu de Salat (prière) portez votre parure (vos habits). Et mangez et buvez, et ne commettez pas d'excès, car Il (Allah) n'aime pas ceux qui commettent des excès. »
(S21v1) « (L'échéance) du règlement de leur compte (mort, Jugement Dernier) approche pour les hommes, alors que dans leur insouciance ils s'en détournent. »
Commentaire : C'est pourquoi l'insouciance matérialiste moderne est une des plus grosses arnaques et attaques du Diable. En effet lors du Jugement Dernier les gens seront extrêmement déçus d'avoir été immensément arnaqués par l'époque moderne matérialiste ôtant toute réflexion.
(S46v26) « Et Nous leur avions (aussi) assigné (aux peuples impies) une ouïe, des yeux et des cœurs, mais ni leur ouïe, ni leurs yeux, ni leurs cœurs ne leur ont profité en quoi que ce soit (pour comprendre la valeur suprême et essentielle qu'est l'ennoblissement), parce qu'ils niaient les signes d'Allah (tout en étant des criminels). Et ce dont ils se moquaient les cerna (par un châtiment ou au jour du jugement universel). »
Or si Dieu avait choisi de s'arrêter à Son attribut de Sainteté incarnant la perfection du bien, la sainte morale aurait empêché la création de cet être imparfait pouvant faire le mal alors que la sagesse du choix de la miséricorde le permet. Ce passage coranique où les anges, incarnant la perfection intransigeante de la sainteté ne comprennent pas la justification de la création de l'homme imparfait pouvant pourtant s'ennoblir au maximum et donc jusqu'à la valeur suprême, paraît le confirmer :
(S2v30-33) « Lorsque Ton Seigneur confia aux anges : “Je vais établir sur la terre un vicaire (khalifat, calife, représentant, dépositaire).” Ils dirent : “Vas-Tu y désigner un qui y mettra le désordre et répandra le sang, quand nous sommes là à Te sanctifier et à Te glorifier ?” Il (Dieu) dit : “En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas...” Et Il apprit à Adam tous les noms (de toute chose et donc aussi de la miséricorde et du sens de l'ennoblissement que les anges parfaits de naissance ne pouvaient logiquement pas connaître), puis Il (Dieu) les présenta aux anges et dit : “Informez-Moi des noms de ceux-là (toutes ces choses), si vous êtes véridiques (dans votre prétention que vous êtes plus méritants qu'Adam) !” Ils dirent : “Gloire à Toi ! Nous n'avons de savoir que ce que Tu nous a appris. Certes c'est Toi l'Omniscient, le Sage.” Il dit : “Ô Adam, informe-les de ces noms.” Puis quand celui-ci les eut informés de ces noms, Allah dit : “Ne vous ai-Je pas dit que Je connais les mystères des cieux et de la terre, et que Je sais ce que vous divulguez et ce que vous cachez ?” »
Ainsi, il semble que ce soit principalement Son attribut de sagesse qui guida le Seigneur vers cette nouvelle qualité véritablement respectable, excellemment noble et inévitablement liée à notre existence : Le (Très) Miséricordieux (Ar-Rahim) : 
(S6v54) « Et lorsque viennent vers toi ceux qui croient à nos versets, dis : Que la paix soit sur vous ! Votre Seigneur S’est prescrit à Lui-même la miséricorde. Et quiconque d’entre vous a fait un mal, par ignorance, et ensuite s’est repenti et s’est réformé… Il est alors, Pardonneur et Miséricordieux.” »
(S6v12) « Dis : “A qui appartient ce qui est dans les cieux et la terre ?”  Dis : “A Allah.  Il S’est à Lui-même prescrit la miséricorde. Il vous rassemblera certainement au Jour de la Résurrection : il n’y a pas de doute là-dessus.” Ceux qui font leur propre perte sont ceux qui ne croient pas. »
D'ailleurs l'importance de cet attribut, qui nous concerne spécifiquement et qui est aussi souvent la plus noble des qualités comme il sera revu, est rappelée dans le Coran au début de chaque sourate, sauf logiquement dans celle appelée « Le désaveu », par l'expression suivante : « Au nom d’Allah, Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux ».
De même la sourate 1 « Al Fatiha » étant la principale du Coran et rappelant cette qualité divine est répétée 17 fois par jour lors des 5 prières obligatoires pour qu'elles soient validée :
(ExtS1v1/2) « Louange à Allah, Seigneur des mondes, Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux (par excellence). »
Cependant il faut comprendre qu'en créant l'humanité, l'intention divine était quand même sainte, car Dieu a créé les hommes parce qu'ils peuvent devenir de sages bienfaiteurs et que la sainte perfection de leurs nobles occupations peut être obtenue par leur intention d'agir au nom de Dieu, en imitant le comportement prophétique et en se repentant à la fin. De ce fait, il apparaît que cet acte divin était en définitive saint et qu'il est effectivement juste que les actes ne valent que par les intentions :
(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : « Les actions ne valent que par les intentions et chacun n’a pour lui que ce qu’il a eu réellement l’intention de faire. » (URA)
Tous les attributs-noms divins précédents concernent aussi évidemment l’être humain, mais les suivants proviennent particulièrement de la création de l’homme, puisqu'il doit obtenir la foi pour s'ennoblir dans des épreuves, est destiné à être jugé sur ses bons et ses mauvais comportements pour équilibrer la justice entre les offensés et les offenseurs ou les opprimés et les oppresseurs, puis recevra une rétribution bonne ou mauvaise en fonction de la valeur de son âme car elle lui a été prêtée :
Le Très-Miséricordieux par excellence (Ar-Rahim), Le Vrai qui est véridique, la Vérité absolue (Al-Haq), Celui qui guide dans le mieux, pour le mieux et vers le mieux (Al-Hadiy), Le Contraignant pour le mieux (Al-Djabbar), Celui qui tient les comptes de tout (Al-Hassib), Le Très-Bien Informé (Al-Khabir), Celui qui prend tout en compte dans Ses décisions (Al-Mouhci), Le Subtil (fin d'esprit, finesse caractérielle et intellectuelle) Très-Bienveillant par excellence pour tous et tout dont au niveau moral et humoristique (Al-Latif), Le Très-Doux Magnanime (Al-Halim), Celui qui accorde la victoire, qui ouvre dont les cœurs, les destins, les réussites, les unions et les nobles possibilités (Al-Fattah), Celui qui accorde la dignité (Al-Mouhiz), Celui qui humilie positivement ou négativement (Al-Moudhil), Celui qui donne avec largesse (Al-Basit), Celui qui retient (Al-Qabid), Celui qui accorde la richesse (Al-Moghni), Celui qui empêche ou qui défend (Al-Mani), Celui qui élève (Al-Rafi), Celui qui abaisse (Al-Khafid), Celui qui est utile et qui accorde le profit (An-Nafi), Celui qui peut nuire (Ad-Darr), Celui qui peut exaucer les requêtes et invocations (Al-Moujib), Celui qui accorde le pardon (Al-Ghafour), Celui qui peut tout pardonner (Al-Ghaffar), L'Indulgent compassionnel qui efface tous les péchés si on ne lui associe personne en se repentant (Al-Afwou), Celui qui accepte tous les repentirs (Al-Tauwâb), Celui qui donne la vie (Al-Mohyi), Celui qui donne la mort (Al-Momit), Le Dernier qui restera vivant à la fin du monde et qui existe pour toujours (Al-Akhir), Celui qui ressuscite (Al-Baîss), Celui qui réunit (Al-Djami), Le Témoin de tout (Ach-Chaid), Le Patient Endurant qui n'agit pas avec précipitation, dont dans Sa gestion des affaires du destin dont la protection de Sa religion et souvent des musulmans voire de l'humanité, mais aussi dans Sa vengeance (As-Sabour), Celui qui juge à la balance équitable et précise (Al-Moqsit), L’Héritier de tout dont car rétribuant les hommes (Al-Wariss), L’Arbitre Suprême qui rétribue (Al-Hakam), Le Très-Reconnaissant par excellence (Ach-Chakour), Celui qui peut se venger (Al-Mountaqim).
Les qualités morales excellemment choisies et gérées par Dieu incarnent le Bien (le meilleur bien). Dieu est donc simultanément une réalité et un concept. Il faut noter que cette énumération d'attributs divins et la précédente incarne l'ennoblissement maximal de Dieu dont par rapport à Ses originels attributs naturels et suprêmes.
Ainsi il faut bien comprendre que c'est lorsqu'on découvre les 5 circonstances principales d'avant le début de la Création qui peuvent résumer l'identité divine connue, qu'on finit par pleinement comprendre qu'Allah est irréprochable, dont à travers Sa création, Ses révélations et Son Paradis Éternel. Ainsi les scientifiques et philosophes qui partent seulement de la manifestation divine, c'est à dire d'un mauvais départ à partir de Sa Création et pas des 5 circonstances d'avant le début de Sa Création, ne peuvent atteindre la meilleure destination qu'est la compréhension des irréprochables caractère divin et moralité divine. Ces 5 circonstances sont le fait que Dieu était seul, et qu'Il a une grand science, une capacité créatrice, des attributs naturels suprêmes, et des sentiments induisant un possible cadre moral et donc légal.
On peut aussi remarquer que l'identité de Dieu détient en même temps des attributs extérieurs naturels comme le Premier, l'Unique, l'Absolu, le Suprême et le Souverain, et des attributs intérieurs souvent choisis comme Ses qualités morales. En dehors des attributs divins naturels il y a donc aussi les attributs divins choisis que sont exclusivement les qualités morales. Il est ainsi possible de distinguer les vérités morales dont la souveraineté divine fait partie et les qualités morales que sont les vertus divines choisies. Ici-bas nous connaissons donc Dieu à travers des attributs de position (Le Premier, L'Unique, L'Absolu, Le Suprême, Le Souverain), de perception (Le voyant, L'Entendant, Le conscient de Sa grandeur), de connaissance (Le Grand Savant, L'Omniscient), de vertu (dont certains sont plus liés comme Le Juste, le Véridique et Le Juge à la Balance, ou Le Miséricordieux, Le Généreux, Le Patient, Le doux et le Pardonneur), et d'action (Le Créateur, L'Omnipotent, Le Grand Donateur, ce dernier attribut appartenant aussi évidemment à ceux de vertu). Il apparaît aussi que d'autres attributs sont liés, comme « l'Absolu » est lié à « l'Incréé qui subsiste par lui même et par qui tout subsiste », « Celui qui détient l'existence », « Celui qui n'est pas né » et « Celui qui ne peut pas mourir », comme « l'Omniscient » est lié à « le Voyant » et « l'Entendant », comme l'Omnipotent est lié à « le Créateur », comme le Souverain est lié à « le (Dominateur) Suprême », « l'Absolu » et « Celui qui détient l'existence », comme le Pourvoyeur est lié à « le Grand donateur » et « le Généreux », comme le « Noble par excellence » est lié au « Majestueux » et au « le Digne de louanges », etc. De plus des enseignements religieux rapportent que Dieu détient d'autres attributs que personne ne connaît à part Lui, car ils décrivent probablement des aspects inimaginables que les hôtes du Paradis découvriront certainement avec une grande émotion. Et il faut savoir que l'expression arabe « Allahoumma », utilisée dans diverses invocations et apportant une idée de pluralité divine tel « Elohim » dans la Bible, ne signifie pas que Dieu correspond à la trinité ou à un polythéisme, mais plutôt que cela inclut dans une grandeur maximale l'ensemble des attributs divins comme l'explique l'islam, surtout que ces deux expressions ont une base étymologique similaire. Ces expressions pourraient aussi représenter les anges qui ont été délégués pour la mise en action de certains attributs divins alors que Dieu n'en a pas besoin, afin de mieux faire comprendre ces attributs divins aux humains. Or Elohim est aussi un pluriel de majesté et de royauté qui correspond à « Vous » comme le vouvoiement et le « Nous » dans le Coran.
En revenant à l'être humain et comme il a été vu, pour purifier l'être humain puisque le réel comportement parfait permanent lui est inaccessible, Dieu a donc décidé de regarder essentiellement son intention pieuse, son repentir, sa volonté de suivi de la tradition prophétique et la fréquence de ses bonnes œuvres, car les motivations permettent de distinguer les sincères des hypocrites ou les honnêtes des malhonnêtes, sa nature imparfaite lui fera parfois faire des erreurs inconsciemment même dans ses œuvres cultuelles, le mode de vie islamique est le meilleur, et la régularité bienfaisante et religieuse est la plus grande preuve de noblesse :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Les actions ne valent que par les intentions et chacun n’a pour lui que ce qu’il a eu réellement l’intention de faire. Celui qui s’est exilé par amour de Dieu et de Son Messager, son exil est pour Dieu et Son Messager. Celui qui s’est exilé pour parvenir à des biens de ce bas-monde ou pour épouser une femme, son exil est pour la raison qui l’y a poussé. » (URA) 
L'Envoyé d'Allah (SBDSL) a dit : « Tous les fils d’Adam sont fautifs et les meilleurs des fautifs sont ceux qui se repentent. » (Tirmidhi)
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu (Glorifié soit-Il) ne regarde ni vos corps ni vos images, mais  (vraiment avant tout) Il regarde (la foi, les intentions, la sagesse, la bienveillance, la sincérité, la concentration, la sensibilité, la pudeur, la grandeur, la pureté, la profondeur, et donc le niveau de piété, de connexion avec la fitra et d'ennoblissement de) vos cœurs et vos actions. » (Mouslim)
Commentaire : C'est à dire par exemple que si l'élégance vestimentaire est portée par mépris envers autrui ou par orgueil, la personne est en réalité mauvaise et moche. Ainsi même avec une pratique cultuelle sérieuse participant à obtenir de la sagesse qui peut également être obtenue par l'éducation dans l'enfance, la sainteté c'est avant tout avoir acquis un bon cœur. En effet ce dernier est source de bon caractère, de bonne moralité et donc de bon comportement social. Et c'est pourquoi Dieu regarde avant tout nos cœurs, nous devons donc regarder principalement la personnalité intérieure d'autrui tout en regardant son extérieur en fonction du contexte, et le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « Le croyant atteint sûrement par sa bonne moralité et son affabilité le degré de celui qui jeûne toute l’année et passe toutes ses nuits à prier et à évoquer Dieu. » (Abou Dawoud) et « Sachez que dans le corps humain il y a une bouchée de viande. Quand cette bouchée est bonne (probablement en ayant obtenu la foi puis la piété), tout le corps est bon, et quand elle est devenue mauvaise, tout le corps le devient. Sachez que cette bouchée est le cœur. » (URA)
(S64v4) « Il sait ce qui est dans les cieux et la terre, et Il sait ce que vous cachez ainsi que ce que vous divulguez. Et Allah connaît bien le contenu des poitrines (intentions). »
Commentaire : Il faut noter qu'il n'est pas étonnant que Dieu sache ce que notre cœur ou notre esprit ressentent, vivent, pensent ou ont comme intention, puisqu'Il nous a prêté de Son esprit.
(S3v29) « Dis : “Que vous cachiez ce qui est dans vos poitrines ou bien vous le divulguiez, Allah le sait. Il connaît tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et Allah est Omnipotent.” »
(S40v19) « Il (Allah) connaît la trahison des yeux, tout comme ce que les poitrines cachent. »
(S83v29-36) « Les criminels riaient de ceux qui croyaient, et, passant près d'eux (avec une apparence hypocrite), ils se faisaient des œillades, et, retournant dans leurs familles, ils retournaient en plaisantant, et les voyant, ils disaient : “Ce sont vraiment ceux-là les égarés.” Or, ils (les croyants) n'ont pas été envoyés pour être leurs gardiens (des incroyants). Aujourd'hui (au Paradis), donc, ce sont ceux qui ont cru qui rient des infidèles, sur les divans ils regardent (l'Enfer). Est-ce que (en Enfer) les infidèles ont eu la récompense de ce qu'ils faisaient ? »
Thawban (SDP) rapporte : « Le Messager d'Allah (SBDSL), quand il terminait une prière, demandait trois fois de suite à Allah de l’absoudre, puis disait : « Seigneur Allah ! Tu es le salut (la paix) et le salut (la paix) vient de Toi. Béni sois-Tu par Toi-même, ô digne d’honneur et de glorification ! » On demanda à Al Ouza : « Comment invoquait-il l’absolution d’Allah ? » Il dit : « Il disait « Je prie Allah de m’absoudre, je prie Allah de m’absoudre, je prie Allah de m’absoudre. » (Mouslim)
Commentaire : Or le but est évidemment de tendre à réussir complètement et parfaitement chaque œuvre religieuse ou bonne action avec l'aide du Coran, des hadiths et des savants, surtout car c'est synonyme du troisième et plus haut niveau de pratique pieuse qui est l'excellence comme il sera revu.
Aïcha (SDP) rapporte que le Prophète (SBDSL) entra chez elle alors qu’elle était avec une autre femme. Il dit : « Qui est donc celle-ci ? » Elle dit : « Une telle qui vient me parler du grand nombre de ses prières. » Il dit : « Ne vous surchargez point ainsi car on ne vous a imposé que ce que vous pouvez supporter. Par Dieu, Dieu ne se lasse pas de vous récompenser jusqu'à ce que vous vous lassiez de faire des œuvres de bien. » Aïcha conclut alors : « Les pratiques religieuses les plus agréables aux yeux du Prophète étaient celles accomplies avec régularité (même si elles étaient moins nombreuses). »
Par ailleurs il est important de préciser que la science divine, sachant que des humains seront honorés d'ennoblir leur nature imparfaite en se perfectionnant par les enseignements religieux révélés, la bienfaisance sociale et le début de la rencontre avec Dieu, justifie les décisions divines laissant les autres se complaire dans la malfaisance. En effet, il serait véritablement injuste de priver de l'existence les bons humains à cause du comportement des mauvais. Surtout que dans certains cas évidents pour l'omniscience de Dieu, on ne peut priver une famille du troisième enfant pour une éducation ou une subsistance nécessaires à la famille ou aux premiers enfants, en particulier si ça leur permet d'entrer au Paradis par la foi même si ce troisième enfant va en Enfer à cause de son libre-arbitre, ou vice versa, et cela va même dont à travers son travail, sa consommation, son comportement, sa création familiale ou son destin, jusqu'à la pérennité de l'humanité sur terre. D'ailleurs si Dieu ne tue pas tous les mauvais dont dans l'attente qu'ils se repentent, c'est aussi parce l'économie dont mondiale tient souvent simultanément sur des personnes et organisations bonnes et sur d'autres mauvaises. D'autant plus que l'ennoblissement personnel maximal étant la valeur suprême, cela est logiquement supérieur à tout mal quel que soit son niveau sur terre, et le maximum d'humains créés pour leur proposer cette valeur suprême est donc légitime. Des enseignements islamiques précisent cette morale évidente :
(S2v30) « Lorsque Ton Seigneur confia aux anges : “Je vais établir sur la terre un vicaire (khalifat, calife, représentant, dépositaire).” Ils dirent : “Vas-Tu y désigner un qui y mettra le désordre et répandra le sang, quand nous sommes là à Te sanctifier et à Te glorifier ?” Il (Dieu) dit : “En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas...” »
Commentaire : Le verset précédent montre que les anges avaient probablement compris la nature imparfaite de cette nouvelle créature qui n'avait pas un aspect saint comme eux et le Créateur, probablement par rapport à la violence des animaux, des djinns, voire des hominidés (et donc des humanoïdes comme la considération cependant gravement illégitime des juifs envers les humains non juifs, ce qui n'empêche pas possiblement qu'ils savent qu'il y eut des humanoïdes avant l'homo sapien qui est divinement le véritable être humain) qui vivaient sur terre à cette époque, ou à leur connaissance que l’homme était créé de plusieurs terres (comme il sera revu) synonyme donc de contradiction à la différence de la nature des anges tous créés par la lumière divine. Mais Dieu savait qu'il y aurait parmi eux des Prophètes, des véridiques, des martyrs, et des vertueux. L'être humain adamique qui est l'homo sapiens est apparu il y a environ 100 000 ans, puisque l'homme religieux et donc authentique est lié selon le Coran aux plus anciennes tombes, même s'il a une génétique proche de certains hominidés. Ce qui prouve que l'humanité est divinement encadrée, car elle a donc survécu cent milliers d'années, et que les rares morceaux de squelettes découverts prétendument homo avant l'être humain appartenaient généralement à des singes grimpeurs sans phalanges permettant de tenir des outils sophistiqués. Si le peuple de Neandertal n'est pas un hominidé différent de l'Homme dont car il utilisait des outils et des tombes, il pourrait correspondre au peuple de Caïn moins développé dont physiquement et détruit à cause de leur impiété par la guerre avec les pieux descendants d'Adam et Eve en tant que peuple de Cro-Magnon (homme réel, pieux, moderne, homo sapiens) ou/et possiblement à cause d'une consanguinité fatale. Et si l'homme adamique a des traces génétiques proches de certains hominidés comme il ressemble aussi génétiquement au cochon, il se peut que Dieu ait pris des parties génétiques de l'homme adamique qu'Il a ensuite divisé dans les hominidés précédents ou que des parties de la structure du corps humain adamique sont semblables à celles d'hominidés même si ces derniers n'ont pas le même niveau de conscience, ni les mêmes capacités mentales et émotionnelles, ni le même niveau de connaissance puisque Dieu a appris les noms de toutes les choses à Adam et qu'Il envoie des révélations et Prophètes à l'humanité : (ExtS2v31) « Et Il (Dieu) apprit à Adam tous les noms (principaux des êtres vivants, des partie du corps humain, de la nature, des choses, des valeurs, de la morale et des règles religieuses du début de la Création) ». Surtout que Dieu a créé Adam de Ses propres mains, c'est à dire d'un type de création différent que le reste de l'univers. Or même l'univers n'est pas une machine autosuffisante, car il dépend entièrement de la création divine permanente. Et si les hominidés ne sont pas des hommes adamiques, alors ils retourneront à la poussière après la mort et sont là pour éprouver l'humanité entre la science parfois incertaine et le Coran certain, car pour obtenir la foi, il y a presque toujours eu une épreuve de choix, comme avant les gens évoquaient souvent la sorcellerie pour ne pas croire à des miracles, et comme de nos jours beaucoup prennent le raccourci insouciant du hasard pour rejeter la science prouvant l'existence de Dieu. D'ailleurs quatre versets montrant que l'humanité descend bien d'Adam tel que le suivant commencent par l'expression « Ô enfants d'Adam » lorsque Dieu s'adresse à l'humanité : (S7v31) « Ô enfants d'Adam, dans chaque lieu de Salat (prière) portez votre parure (vos habits). Et mangez et buvez, et ne commettez pas d'excès, car Il (Allah) n'aime pas ceux qui commettent des excès. » Surtout que l'homme actuel ayant plus de ressemblance génétique avec une patate qu'avec un singe, il est donc possible que l'homme actuel ne descende pas des hominidés. Les analyses de ce commentaire montrent que de nombreuses interprétations peuvent être trouvées en fonction de l'opinion de chacun, qu'avec un Dieu pouvant créer ex-nihilo, tout est donc possible même si notre terre provient de causes et d'effet rationnels depuis le Big Bang pour nous inviter par la science à la foi, et qu'il s'agit donc d'une épreuve de foi particulièrement pour notre époque. D'autant plus que les versets suivants montrent clairement que Dieu a créé parfaitement l'homme ex-nihilo (puis lui a appris à parler) et donc sans évolution qui n'est d'ailleurs qu'une théorie : (S94v4) « Nous avons certes créé l'homme (Adam et ses descendants) dans la forme la plus parfaite. » (ExtS2v31) « Et Il (Dieu) apprit à Adam tous les noms (principaux des êtres vivants, des partie du corps humain, de la nature, des choses, des valeurs, de la morale et des règles religieuses du début de la Création) » (S16v90) « Certes, Allah commande l'équité, la bienfaisance et l'assistance aux proches (en priorité la famille). Et Il interdit la turpitude, l'acte répréhensible et la rébellion. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez. »
Abou Said Al Khoudri (SDP) rapporte : « Mouawiya (SDP) sortit un jour et trouva à la mosquée un cercle de gens qui évoquaient Allah. Il leur dit : « Dans quel but êtes-vous réunis ? » Ils dirent : « Nous nous sommes réunis pour évoquer Allah. » Il dit : « Par Allah, est-ce seulement votre but ? » Ils dirent : « C’est là seulement notre but. » Il dit : « Je tiens à vous dire que je ne vous ai pas fait jurer par Allah parce que je doutais de votre bonne foi, mais c'est uniquement parce que nul dans ma position par rapport au Messager d’Allah (SBDSL) n’est plus avare que moi (par circonspection et scrupule) à rapporter les hadiths. Alors sachez que le Messager d’Allah (SBDSL) sortit un matin et vit un cercle de gens évoquant Allah. Il leur dit : « Qu’est-ce qui vous a fait vous réunir ? » Ils dirent : « Nous nous sommes assis pour évoquer Allah et pour Le louer de nous avoir guidés à l’islam et pour les bienfaits dont Il nous a comblés. » Il dit : « Vous ne vous êtes assis que dans ce but ? » Ils dirent : « Par Allah, ce n’est que dans ce but que nous nous sommes assis. » Il dit : « Je tiens à vous dire que je ne vous ai pas fait jurer par Allah parce que je doutais de votre bonne foi, mais sachez que c'est seulement parce que (l'Archange) Gabriel est venu m’annoncer qu’Allah se vantait de vous auprès des anges. » (Mouslim)
Anas ben Malek (SDP) a rapporté que le Prophète (SBDSL) a dit : Lorsque Dieu créa la terre, elle commença à branler. Il posa ensuite les montagnes pour raffermir la terre. Les anges furent étonnés de la force des montagnes et demandèrent : « Ô Seigneur, y'a-t-il parmi tes créatures plus fort que les montagnes (roche) ? » « Oui, il y a le feu (chaleur transformant la pierre en lave). » répondit Dieu. « Ô Seigneur, y'a-t-il plus fort que le feu ? », reprirent les anges. « Oui, il y a l'eau. » dit Dieu. « Ô Seigneur , y'a-t-il plus fort que l'eau (refroidissant la lave) ? » continuèrent les anges. « Oui, il y a le vent (déplaçant l'eau dont par la pluie). » dit Dieu. « Ô Seigneur, y'a-t-il plus fort que le vent ? » demandèrent encore les anges. Dieu conclut : « Oui, il y a le fils d'Adam qui fait l'aumône de sa main droite (généreusement et discrètement) en sorte que (l'avarice ni l'ostentation de) sa main gauche ne le sache pas (en ne touchant pas l'argent lors d'un comptage et à l'abri des regards si possible). » (Tirmidhi)
(S6v112/113) « Ainsi à chaque Prophète avons-Nous (inévitablement) assigné un ennemi : des diables d’entre les hommes (généralement de haute position sociale profitant économiquement de l'idolâtrie mais pouvant finalement être guidés) et les djinns, qui s’ inspirent trompeusement les uns aux autres des paroles enjolivées (vers l'impiété, l'ego, le pouvoir, l'âme bestiale, l'avidité de richesse, la luxure, les passions, les péchés capitaux, la drogue, les péchés, etc). Si ton Seigneur avait voulu, ils ne l’auraient pas fait. Laisse les donc avec ce qu’ils inventent. Et pour que les cœurs de ceux qui ne croient pas à l’au-delà, se penchent vers elles (inspirations enjolivées des diables djinns invisibles ou humains visibles pouvant donc être aussi synonyme de perverses injonctions médiatiques, politiques et même religieuse dont en poussant à porter le nocif masque sanitaire même dehors, à recevoir les dangereux vaccins, à subir l'angoisse du système, à suivre jusqu'à l'alcoolisme les pubs vendant de l'alcool, à ne pas jeûner ni faire du sport pour lutter contre les maladies, à participer au grave messianisme juif erroné, ou à accepter l'oppression des oligarques et des multinationales, etc), qu’ils les agréent, et qu’ils perpètrent ce qu’ils perpètrent (comme crimes). »
(S14v42/43) « Et ne pense point qu'Allah soit inattentif à ce que font les injustes. Ils leur accordera un délai jusqu'au jour (du Jugement Dernier) où leurs regards se figeront (devant l'Enfer). Ils courront (suppliant en) levant la tête, les yeux hagards et les cœurs vides. »
(S86v15-17) « Ils se servent d'une ruse (pour l'égarement), et Moi aussi Je me sers de Mon plan. Accorde (ô Prophète) donc un délai aux infidèles (et aux criminels), accorde-leur un court délai (jusqu'au Jour du Jugement Universel). »
(S41v40/41) « Ceux qui dénaturent le sens de Nos versets (le Coran) ne Nous échappent pas. Celui qui sera jeté au Feu sera-t-il meilleur que celui qui viendra en toute sécurité le Jour de la Résurrection ? Faites ce que vous voulez car Il est Clairvoyant sur tout ce que vous faites. Ceux qui ne croient pas au Rappel (le Coran) quand il leur parvient (se croient dans la vérité)... alors que c'est un Livre puissant (de vérité, inattaquable) »
(S7v182/183) « Ceux qui traitent de mensonges Nos enseignements, Nous allons les conduire graduellement vers leur perte par des voies qu’ils ignorent. Et Je leur accorderai un délai, car Mon stratagème est solide !»
(S3v178) « Que ceux qui n'ont pas cru ne comptent pas que ce délai que Nous leur accordons soit à leur avantage (et donc leur culpabilité). Si Nous leur accordons un délai, c'est seulement pour qu'ils augmentent leurs péchés. Et pour eux un châtiment avilissant. »
Abou Darda (SDP) a rapporté que le Prophète (SBDSL) a dit : « Lorsque Dieu créa Adam, Il lui donna un coup sur son épaule droite et il en sortit une descendance aussi pure que des perles. II donna ensuite un coup sur son épaule gauche et il en sortit une descendance aussi noire que des cendres. II dit alors à la descendance qui était sur son épaule droite : "Votre lieu de séjour sera le Paradis, et Je ne M'en soucierai pas" et à la descendance qui était sur son épaule gauche : "Le vôtre sera l'Enfer, et Je ne M'en soucierai pas". » (Ahmad)
Ainsi celui qui par rapport à la morale reproche illégitimement à Dieu de laisser faire le mal, alors qu'Il a sagement décidé de donner à l'humain le libre-arbitre pouvant choisir un chemin noble ou un chemin ignoble et donc la valeur suprême qu'est l'ennoblissement personnel maximal, il doit absolument reconnaître que par rapport à cette valeur suprême, sa nature est nécessairement imparfaite même si c'est indépendamment de sa volonté, car par rapport à la morale, le repentir purifiant son âme est important pour comprendre et parvenir à cet ennoblissement personnel maximal, puis obtenir la pureté permettant sa rétribution dans le Paradis pur. Par conséquent l'être humain doit logiquement vouloir prioritairement la meilleure valeur, qui est en réalité de voir dans le plus haut niveau du Paradis la face de Dieu ennoblie au maximum et satisfaite de nous et de nos proches ennoblis au maximum.
Suite à tout ce qui vient d'être évoqué dans ce chapitre, il est évident que si Dieu, ce Suprême Esprit Supérieur, Unique, Éternel, Absolu et Souverain, avait choisi le mal qui est le chemin le plus bas comme un produit a une valeur basse lorsqu'il est de mauvaise qualité, Il n'aurait pu gagner Ses nouvelles qualités morales incarnant Sa noblesse maximale qui est le principal sens de la grandeur même, même par rapport à Sa souveraineté et Ses attributs suprêmes nobles par essence. En effet cette noblesse maximale, obtenue par Sa reconnaissance légitime de Ses authentiques attributs naturels suprêmes et surtout donc par Ses choix parfaits vers le meilleur des qualités morales, L'a réellement ennobli excellemment. Et ce suprême ennoblissement provenant ainsi d'un haut cheminement spirituel reflète par conséquent conformément Sa haute position souveraine et légitime l'augmentation de Sa valeur, puisqu'Il a donc élevé encore plus qualitativement Sa noble position absolue et suprême, c'est à dire à un niveau supérieur de noblesse par Son raisonnement ou/et Son caractère étant allé sans erreur jusqu'au meilleur des qualités morales. Dieu a donc démontré un caractère ou/et une intelligence irréprochables, dont car cela Lui a apporté une moralité ayant répondu au mieux à Son rang divin et à Son rôle créateur, comme le prouve Son excellent partage légitime de l'existence :
(S48v8) « Ô Mouhamed, Nous t’avons envoyé à l’humanité en tant que témoin annonciateur de la bonne nouvelle du Paradis et avertisseur de l’Enfer, pour que vous croyiez en Dieu (moralement le Grand, le Très-Grand, le Très-Haut) et en son Messager, que vous L’honoriez, reconnaissiez Sa dignité, et pour que vous Le glorifiiez matin et soir. »
Les qualités morales parfaitement choisies et gérées par Dieu ont ainsi élevé au maximum Sa valeur générale qui était déjà la plus haute avant cela.
Dieu s'étant donc dans un sens soumis à la fatalité de l'excellence morale pour obtenir Sa valeur (noblesse, grandeur) maximale, l'être humain devrait facilement se soumettre à cet irréprochable Créateur pour acquérir la sienne. C'est à dire que pour s'ennoblir aussi au maximum, l'être humain doit évidemment admettre la sainteté lumineuse, la noblesse suprême, la loi anoblissante et la souveraineté évidente de Dieu, liées à Son excellente sagesse, à Son omniscience, à Ses décisions parfaites et à Sa Création, tout en se conformant légitimement à l'humilité qui est la qualité propre à une créature et en avançant dignement dans les qualités morales, la pratique religieuse, la valorisation de la science divine et la reconnaissance envers les bienfaits divins.
Les êtres humains, créatures tirées du néant, peuvent donc faire des choix permettant d'obtenir un ennoblissement maximal similaire à celui acquis par l'Esprit Divin, Unique, Souverain, Absolu, Exempt de commencement (naissance) et de fin (mort), Irréprochable, et donc Suprême en valeur. C'est une sublime opportunité, puisque sa valeur est meilleure que le bonheur extrême présent dans sa parfaite rétribution éternelle qu'est le Paradis. En effet, l'effort spirituel vers la dignité sur terre est supérieur à l'abandon spirituel dans le délice du Paradis ; la montée améliorante et valorisante dans la dignité constructrice est plus difficile que la descente dégradante et dévalorisante dans l'indignité destructrice ; la beauté de la morale est évidemment plus grande que celle du Paradis car il en provient ; et chaque bienfait sur terre et au Paradis ont pour origine la sagesse et donc la noblesse divines.
Ainsi la sagesse étant à l'origine de la noblesse excellente, de toute cette bienveillante Création, et donc de toute chose, de tout bien, de toute joie, et de dignité, correspond effectivement à la plus haute des valeurs :
(S2v269) « Il (Dieu) donne la sagesse à qui Il veut. Et celui à qui la sagesse est donnée, vraiment, c'est un bien immense (et même incomparable par la subtilité divine) qui lui est donné. Mais les doués d'intelligence seulement s'en souviennent. »
Or le seul moyen d'obtenir la sagesse permettant de tendre à la dignité maximale synonyme de valeur suprême, c'est de profondément demander à Dieu de nous permettre de nous rapprocher de Lui et donc de la piété, parce qu'il n'y a logiquement de force et de puissance que par Lui, et qu'il s'agit donc aussi d'une politesse légitime de la morale et d'un évitement essentiel de l'orgueil :
(S76v29-31) « Ceci est un rappel. Que celui qui veut prenne donc le chemin vers son Seigneur ! Cependant, vous ne saurez vouloir, à moins qu’Allah veuille. Et Allah est Omniscient et Sage. Il fait entrer qui Il veut dans Sa miséricorde. Et quant aux injustes, Il leur a préparé un châtiment douloureux. » 
Alors ceux qui sans une profonde réflexion morale répondent souvent à la grande question humaine « être ou ne pas être » en disant qu'ils n'ont rien demandé, doivent savoir que la morale suprême ne peut qu'affirmer l'infériorité du néant existentiel n'ayant aucune valeur face à une vie proposant d'atteindre sagesse, dignité, générosité, amour, joie et Paradis, c'est à dire l'ennoblissement maximal et donc la valeur maximale.
Pourtant en regardant les différences entre les humains, on pourrait croire qu’il y a des inégalités dans la vie. Or quels que soient la famille, les biens ou le corps que l'être humain obtient à sa naissance par déterminisme et toujours au mieux pour l'éducation de soi, des proches voire de l'humanité même s'il naît handicapé,, c'est ensuite à lui d'écrire le reste de sa vie par le libre-arbitre en particulier à l'âge adulte, et de comprendre que son suprême car excellent but est le même pour tous : avoir un noble comportement jusqu'à la mort, pour réussir les épreuves, pratiquer la religion, suivre la piété, propager le bien, acquérir la dignité, profiter de la vie, valoriser les bienfaits divins et le Paradis, se rapprocher du Créateur, accéder au plus haut niveau du Paradis et recevoir la satisfaction divine, dont en tendant au moins à faire de son mieux avec ce que Dieu nous a donné et notre contexte, c'est à dire avoir un bon cœur, ce qui est en réalité l'essentiel.
En effet quelle que soit la prédestination que l'être humain obtient à sa naissance, il doit relever le défi moral de la vie jusqu'à devenir un combattant inconditionnel pour la vertu dont afin d'élever le niveau spirituel de l'humanité. Dans ce sens l'amour amical partagé avec ses proches ou avec Dieu doit être doux, souriant, élégant, courtois, bienveillant, bienfaisant, guidant, complimentant, profond, intime. Or d'autres éléments, comme le mariage servant à éprouver et donc éduquer au mieux un couple et comme la subsistance servant à établir le niveau et le temps d'épreuves, sont aussi prédestinés.
A ce propos, des enseignements religieux expliquent qu'il ne faut pas sous-estimer les bienfaits de Dieu à notre égard et le rôle de certains faibles ou handicapés :
Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit: « Regardez ceux qui sont dans une situation inférieure à la vôtre et non pas ceux qui sont dans une situation meilleure, vous éviterez ainsi de mépriser les bienfaits que Dieu vous a octroyés. » (Mouslim)
Une version de Bukhari rapporte : « Lorsque l'un d'entre vous considère celui qui a plus de fortune ou un meilleur physique que lui, qu'Il considère plutôt celui qui possède en moins que lui. »
De plus d'après aI-Hasan, Ibn Abou ad-Dounya a rapporté : « Lorsque Dieu créa Adam, II fit sortir de son coté droit les habitants du Paradis et de son coté gauche ceux de l'Enfer. Adam vit alors qu'il y avait parmi eux l'aveugle, le sourd et l'éprouvé. Puis il dit à Dieu: "O Seigneur ! Pourquoi n'as-Tu pas créé tous mes descendants égaux ?!" Dieu répondit : "O Adam ! J'ai voulu qu'on soit reconnaissant à Mon égard (pour que les humains augmentent leur dignité en n'étant pas inattentifs aux bienfaits de leur Créateur et en s'entraidant)." » (Rapporté aussi par Abdurrazzâq)
Selon le calife Othman Ibn Affan (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Le fils d'Adam n'a droit qu'à trois choses (ici-bas) : une maison où y demeurer, des vêtements pour couvrir sa nudité, du pain sec et de l'eau. » (Tirmidhi)
Dans ce sens, il est également important de préciser que le pouvoir, la richesse, la célébrité, la force et la beauté sont loin d'être des atouts dans la quête du Paradis se gagnant principalement par la reconnaissance, l'humilité, la piété, la bienveillance et donc un bon cœur, que ce qui nous appartient est seulement ce que nous faisons de notre âme, et que la valeur du matériel est donc inférieure à celle de la noblesse spirituelle authentique. Cela en sachant que tendre à l'excellence de la noblesse morale dans une réussite matérielle raisonnable correspond au meilleur chemin lorsque c'est possible :
Selon Abou Said Al Khoudri (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « II y eut une dispute entre le Paradis et l'Enfer. L'Enfer dit : « J'ai chez moi les tyrans et les hautains. » Le Paradis répliqua : « J'ai chez moi les faibles et les humbles. » Dieu arbitra alors entre eux en disant : « C'est toi Paradis qui est Ma miséricorde, et c'est par toi que Je la donne à qui Je veux. Et c'est toi Enfer qui es Mon supplice, et c'est par toi que Je tourmente qui Je veux. Je M'engage personnellement à assurer son plein à chacun de vous deux. » (Mouslim) 
(S70v19-35) « Oui, l'homme a été créé instable (très inquiet). Quand le malheur le touche, il est abattu, et quand le bonheur le touche, il est refuseur. Sauf ceux qui pratiquent la Salat (prière), qui sont assidu à leurs Salats, et sur les biens desquels il y a un droit bien déterminé (la Zakat) pour le mendiant et le déshérité, et qui déclarent véridique le Jour de la Rétribution, et ceux qui craignent le châtiment de leur Seigneur car vraiment il n'y a nulle assurance contre le châtiment de leur Seigneur, et qui se maintiennent dans la chasteté et n'ont de rapports qu'avec leurs épouses ou les esclaves (à l'époque où l'esclavage était répandu) qu'ils possèdent car dans ce cas ils ne sont pas blâmables, mais ceux qui cherchent (à répondre à leur nature) en dehors de cela sont des transgresseurs, et qui gardent les dépôts confiés à eux et respectent leurs engagements scrupuleusement, et qui témoignent de la stricte vérité et qui sont réguliers dans leur Salat. Ceux-là seront honorés dans des Jardins. »
(S43v23-25) « Et c'est ainsi que Nous n'avons pas envoyé avant toi d'avertisseur en une cité sans que ses gens aisés n'aient dit : “Nous avons trouvé nos ancêtres sur une religion et nous suivons leurs traces.”  Il dit : “Même si je viens à vous avec une meilleure direction que celle sur laquelle vous avez trouvé vos ancêtres ?” Ils dirent : “Nous ne croyons pas au message avec lequel vous avez été envoyés.” Nous Nous vengeâmes d'eux. Regarde ce qu'il est devenu de ceux qui criaient au mensonge. »
(S39v8) « Et quand un malheur touche l'homme, il appelle son Seigneur en se tournant vers Lui. Puis quand Il lui accorde de Sa part un bienfait, il oublie la raison pour laquelle il faisait appel, et il assigne à Allah des égaux, afin d'égarer (les gens) de Son chemin. Dis : “Jouis de ta mécréance un court moment. Tu fais partie des gens du Feu.” »
(S39v49) « Quand un malheur touche l’homme, il Nous invoque. Quand ensuite Nous lui accordons une faveur de Notre part, il dit : “Je ne la dois qu’à (ma) science.” C’est une épreuve plutôt, mais la plupart d’entre eux ne savent pas. »
(S39v49) « Quand un malheur touche l’homme, il Nous invoque. Quand ensuite Nous lui accordons une faveur de Notre part, il dit : « Je ne la dois qu’à (ma) science. » C’est une épreuve plutôt, mais la plupart d’entre eux ne savent pas. »
(S16v53) « Et tout ce que vous avez comme bienfait provient d'Allah. Puis quand le malheur vous touche, c'est Lui que vous implorez a haute voix. Et une fois qu'Il a dissipé votre malheur, voilà qu'une partie d'entre vous se mettent à donner des associés à leur Seigneur, méconnaissant ainsi ce que Nous leur avons donné. Jouissez donc (pour un temps) ! Bientôt vous saurez ! »
(S41v51) « Quand Nous comblons de bienfaits l’homme, il s’esquive et s’éloigne. Et quand un malheur le touche, il se livre à une longue prière. »
(S100v6-8) « L’homme est certes ingrat envers son Seigneur, et pourtant il (Dieu ou l'homme) est certes témoin de cela, (alors que) pour l’amour des richesses, il (l'homme) est certes ardent. »
(S96v6-8) « Prenez-garde ! Vraiment l'homme devient rebelle (envers son Seigneur), dès qu'il estime qu'il peut se suffire à lui-même (à cause de sa richesse). Mais, c'est vers ton Seigneur qu'est le retour (après la mort). »