C) La morale correspond à la science des mots (suite 3)

Il faut noter que de multiples peuples et individus furent divinement châtiés d'abord pour empêcher la propagation du mal de leurs diverses croyances et lois immorales, comme donc la croyance en la débauche du temps du Prophète Lot (paix sur lui), mais aussi en la longévité du temps du Prophète Noé (paix sur lui), au contrôle de la subsistance du temps du Prophète Ibrahim (paix sur lui) et du Roi pervers Nimrod (Nimrod est un personnage coranique, mais aussi biblique ; en sachant que selon la Bible, il est le fils de Cusch lui-même fils aîné de Cham fils de Noé ; son nom signifie « rebelle », « quelqu’un qui se rebelle » ou « rebellons-nous » ou encore « celui qui a dompté le tigre ou le léopard » selon l’étymologie hébraïque ou arabe ; il est le fondateur et le roi du premier empire après le déluge ; il régna sur Babel, Erec, Accad, et Calné au pays de Schinear en Mésopotamie ; il est le bâtisseur des villes : Ninive, Rehoboth Hir, Calach et Résen en Assyrie ; il était l’homme qui commença ensuite à être puissant sur la terre ; c’est un vaillant chasseur « en face de l’Éternel », expression qui constitue la clé de compréhension de la vie de cet homme puissant ; le mot hébreu « liphné » traduit par « en face de » peut aussi signifier « contre, en opposition à », même si la signification positive « en face » n’est pas exclut, mais avec le contexte du chapitre, inévitablement on ne saurait privilégier le sens péjoratif du terme, et Nimrod est donc cette personne qui exerce sa puissance, son autorité contre Dieu, comme cela est confirmé par le Coran et le Prophète (SBDSL), car avec ses qualités de chasseur et de guerrier, il protégeait les gens contre les animaux sauvages faisant en sorte que ceux-ci se tournent vers lui plutôt que vers Dieu, dont  selon aussi le Targum de Jérusalem comme les écrits de Flavius Josèphe précisant que Nimrod transforme peu à peu l'état de choses en une tyrannie (comme actuellement l'Occident et Israël), parce qu'il estimait que le seul moyen de détacher les hommes de la crainte de Dieu, c'était qu'ils s'en remettent toujours à sa propre puissance, suite à sa promesse de les défendre aussi contre une seconde punition de Dieu qui avait inondé la terre, à tel point qu'il construira une tour assez haute (similairement à Pharaon dans le Coran) pour qu'en cas de nouveau déluge les eaux ne puissent s'élever jusqu'à elle, qu'il vengea symboliquement la mort de leurs pères, et que le peuple était tout disposé à suivre les avis de Nimrod, considérant l'obéissance à Dieu comme une servitude au lieu d'une excellente éducation, si bien qu'ils se mirent à édifier la tour plus vite qu'on eût supposé ; Nimrod est l’initiateur de la construction de la tour de Babel pour deux raisons au moins : échapper au déluge et donc contourner le châtiment de Dieu, s’opposer à l’ordre divin de remplir la terre en rassemblant la terre dans un seul endroit (comme les projets des grosses smart-city en particulier au Proche-Orient comme Néom), et démontrer (comme le transhumanisme la toute-puissance) de l’homme qui peut « faire plus que Dieu »), au pouvoir du plus fort car étant des géants (probablement hommes puissants de 3 m) du temps des Prophète Houd et Salih (paix sur eux), au commerce corrompu par des pesées injustes sur leurs balances synonyme d'oppression du temps du Prophète Chouayb (paix sur lui), en la sorcellerie du temps du Prophète Moïse (paix sur lui), en la richesse en rapport avec le très cupide, avare et donc thésaurisateur Coré dont seulement la clé de son coffre devait être portée par plusieurs hommes aussi du temps de Moïse, en la médecine, au commerce et en la pseudo-sainteté innée et exclusive de l'élection juive du temps du Prophète Jésus (paix sur lui), et en l'idolâtrie et la poésie du temps du Prophète Mouhamed (SBDSL). En effet une grande partie de chacun de ces peuples ayant refusé la foi authentique en croyant illégitimement en ces valeurs n'ayant en réalité de force ni de puissance que par Allah ou étant fausses ou mauvaises, ils durent être détruits, car ils rejetèrent donc la piété qui est la source vitale principale et la seule grandeur humaine synonyme de plénitude, puisque synonyme de la meilleure foi et du meilleur comportement religieux préservant la société et donc l'humanité de son autodestruction de même que de son envoi en Enfer, dont par la justice et la noblesse authentiques. Surtout que lors de Ses envois de Prophètes, Dieu laissait des portes de sorties salvatrices aux impies, et que généralement cela les faisait empirer, encore plus honteusement donc :
(ExtS35v42) « Puis quand un avertisseur (Prophète) leur est venu, cela n'a fait qu'accroître leur répulsion (des infidèles). »
(ExtS7v74) « ne répandez pas la corruption sur la terre “comme des fauteurs de trouble”. »
(ExtS14v9/10) « Ne vous est-il pas parvenu le récit de ceux d'avant vous, du peuple de Noé, des Aad, des Tamud et de ceux qui vécurent après eux, et que seul Allah connaît ? Leurs Messagers vinrent à eux avec des épreuves, mais il dirent, ramenant leurs mains à leurs bouches : “Nous ne croyons pas (au message) avec lequel vous avez été envoyés et nous sommes, au sujets de ce à quoi vous nous appelez, dans un doute vraiment troublant.” Leurs Messagers dirent : “Y a-t-il un doute au sujet d'Allah, Créateur des cieux et de la terre, qui vous appelle pour vous pardonner une partie de vos péchés et vous donner un délai jusqu'à un terme fixé (mort) ?” (Les mécréants) répondirent : “Vous n'êtes que des hommes comme nous.” »
(S8v54) « Il en fut de même des gens de Pharaon et ceux qui avant eux avaient traité de mensonges les signes (enseignements) de leur Seigneur. Nous les avons fait périr pour leurs péchés. Et Nous avons noyé les gens de Pharaon, car ils étaient tous des injustes. »
(ExtS11v59) « Ils avaient nié les signes (enseignements) de leur Seigneur, désobéi à Ses Messagers et suivi le commandement de tout tyran entêté. »
(S23v41) « Le Cri (unique et sans répétition) donc les saisit (tua) en toute justice puis Nous les rendîmes semblables à des débris emportés par le torrent. Que disparaissent à jamais les injustes (incroyants malfaisants) ! »
(S12v110/111) « Quand les Messagers faillirent perdre espoir (et que leurs adeptes) eurent pensé qu'ils étaient dupés voilà que vint à eux Notre secours. Et furent sauvés ceux que Nous voulûmes. Mais Notre rigueur ne saurait être détournée des gens criminels. Dans leurs récits il y a certes une leçon pour les gens doués d'intelligence. Ce (le Coran) n'est point un récit fabriqué. C'est au contraire la confirmation de ce qui existait déjà avant lui, un exposé détaillé de toute chose, un guide et une miséricorde pour des gens qui croient. »
(S30v47) « Nous avons effectivement envoyé avant toi des Messagers vers leurs peuples et ils leur apportèrent les preuves. Nous Nous vengeâmes de ceux qui commirent les crimes (de la négation), et c'était Notre devoir de secourir les croyants. »
(S7v165) « Puis, lorsqu'ils oublièrent ce qu'on leur avait rappelé, Nous sauvâmes ceux qui (leur) avaient interdit le mal et saisîmes par un châtiment rigoureux les injustes pour leurs actes pervers. »
(S11v116/117) « Si seulement il existait, dans les générations d'avant vous, des gens vertueux qui interdisent la corruption sur terre ! (Hélas) Il n'y en avait qu'un petit nombre que Nous sauvâmes, alors que les injustes persistaient dans le luxe (exagéré) dans lequel ils vivaient, et ils étaient des criminels. Et ton Seigneur n'est point tel à détruire injustement des cités dont les habitants se réforment (sagement). »
Selon Abou Moussa Al Ashari (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Lorsque Dieu veut faire miséricorde à une communauté, Il reprend l'âme du Prophète de cette communauté avant qu'elle périsse, de façon à en faire son éclaireur et son précurseur. Mais s'Il veut la perte d'une communauté, Il la châtie alors que son Prophète est encore en vie et la fait périr sous ses yeux. Dieu le console ainsi des moments où son peuple le traitait de menteur et n'obéissait pas à ses ordres. » (Mouslim)
(S44v25-33) « Que de jardins et de sources ils (les infidèles) laissèrent (derrière eux), que de champs et de superbes résidences, que de délices au sein desquels ils réjouissaient. Il en fut ainsi et Nous fîmes qu'un autre peuple en hérita. Ni le ciel ni la terre ne les pleurèrent et ils n'eurent aucun délai. Et certes, Nous sauvâmes les Enfants d'Israël du châtiment avilissant de Pharaon qui était hautain et outrancier. A bon escient Nous les choisîmes parmi tous les peuples de l'univers et leur apportâmes des miracles, de quoi les mettre manifestement à l'épreuve. »
(S21v11) « Et que de cités qui ont commis des injustices, Nous avons brisées, et Nous avons créé d'autres peuples après eux. Quand (ces gens) sentirent Notre rigueur ils s'en enfuirent hâtivement. Ne galopez point. Retournez plutôt au grand luxe où vous étiez et dans vos demeures, afin que vous soyez interrogés. Ils dirent : “Malheur à nous ! Nous étions vraiment injustes.” Telle ne cessa d'être leur lamentation jusqu'à ce que Nous les eûmes moissonnés et éteints. »
(S45v31-35) « Et quant à ceux qui ont mécru (il leur sera dit au Jour du Jugement Dernier) : « Mes versets ne vous étaient-ils pas récités ? Mais vous vous enfliez d'orgueil et vous étiez des gens criminels. Et quand on disait “la promesse d'Allah est vérité, et l'Heure (du Jugement Dernier) n'est pas l'objet d'un doute”, vous disiez “Nous ne savons pas ce que c'est que l'Heure, nous ne faisons que conjecturer à son sujet, et nous ne sommes pas convaincus (qu'elle arrivera).” » Et leur apparaîtra (la laideur) de leurs mauvaises actions. Et ce dont ils se moquaient les cernera. Et on leur dira : « Aujourd'hui Nous vous oublions comme vous avez oublié la rencontre de votre jour que voici. Votre refuge est le Feu, et vous n'aurez point de secoureurs. Cela parce que vous preniez en raillerie les versets d'Allah et que la vie d'ici-bas vous trompait. » Ce jour-là on ne les en fera pas sortir et on ne les excusera pas non plus. »

Ainsi, après avoir distingué les enfants allant au Paradis des adultes méritant l'Enfer, Dieu a logiquement anéanti ces peuples tout en sauvant les familles croyantes vertueuses voire seulement certains de leurs membres qui étaient donc souvent des personnes faibles voire oppressées socialement, et donc des humbles justes et sages. En effet, le Seigneur a évidemment décidé que les enfants décédés, ou atteints d'un handicap mental à leur naissance les déresponsabilisant même à l'âge adulte, intégreraient le groupe des enfants du Paradis pur pour leur innocence pure :
(S10v101-103) « Dis : « Regardez ce qui est dans les cieux et sur la terre. » Mais ni les preuves ni les avertisseurs (Prophètes) ne suffisent à des gens qui ne croient pas. Est-ce qu’ils attendent autre chose que des châtiments semblables à ceux des peuples antérieurs ? Dis : « Attendez ! Moi aussi, j’attends avec vous. » Ensuite, Nous délivrerons Nos Messagers et les croyants. C’est ainsi qu’il Nous incombe (en toute justice) de délivrer les croyants. »
(Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 19, 13) « Alors on lui amena (à Jésus) des petits enfants, afin qu'il leur impose les mains et prie pour eux. Mais les disciples les repoussèrent. Et Jésus dit : Laissez les petits enfants, et ne les empêchez pas de venir à moi ; car le royaume des cieux est pour ceux qui leur ressemblent (par rapport à la pureté de leur cœur). Il leur imposa les mains, et il partit de là. »
(Extrait du hadith du voyage nocturne du Prophète (SBDSL) dans les cieux selon la version d'Al Barqâni) : « L'homme très grand qui était dans le jardin (du Paradis), c'est Abraham. Quant aux enfants qui étaient autour de lui, ce sont tout enfant mort dans la saine nature (c'est-à-dire avant que ses parents n'en fassent un non-musulman). » Certains musulmans dirent : « S'agit-il aussi des enfants des idolâtres, Ô Messager de Dieu ? » Le Messager de Dieu (SBDSL) leur dit : « Et les enfants des idolâtres. » (Boukhari)
Commentaire : Il faut savoir que les handicaps mentaux infantiles peuvent parfois provenir de la sage omniscience divine dont parfois pour l'éducation morale de nombreux humains, mais il arrive aussi souvent qu'elles soient liées à des responsabilités humaines, comme quand une femme enceinte boit de l'alcool ou se drogue, ou à cause d'autres raisons comme il sera revu au chapitre IV, B, 3. D'ailleurs la plupart des drogues ainsi que les boissons alcoolisées proviennent de la fabrication humaine, les effets de certaines plantes ne devraient servir qu'à guérir ou apaiser les malades, les blessés et les souffrants, comme les effets de l’alcool devraient seulement servir à désinfecter des plaies ou masser des muscles et des articulations éprouvés pour les renforcer, et les enseignements bien compris de ce site peuvent suffire à guérir tout problème psychologique ou souffrance psychique ou sentimentale. En sachant que parmi ces plantes certaines peuvent servir à faire de l'huile comestible sans effets secondaires. La plupart des choses comme certaines plantes, le bois, le feu, l'eau, la nourriture, le soleil, le corps humain et un couteau sont donc en plus d’être d'évidents bienfaits divins, des outils à utiliser de la meilleure manière pour œuvrer au mieux dont en les gardant dans les limites d'un noble cadre légal. Et dans ce sens, les aliments dangereux comme les champignons vénéneux servent à rappeler l'importance de rester dans le licite du noble cadre moral (religieux) présent dans la vie. De plus la validité finale d'un outil proviendra du résultat de sa balance bénéfice/risque sur une période, si cela n'a pu être compris avant le début de son utilisation massive : (S2v219) « Ils t'interrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis : “Dans les deux il y a un grand péché et quelques avantages pour les gens, mais dans les deux le péché est plus grand que l'utilité.” » C'est à dire qu'il faut se vérifier si un outil est plus utile que nocif et donc s'il est constructeur ou destructeur. Ainsi quand au niveau général un outil devient plus mal utilisé que bien utilisé, ou finit par avoir plus de mauvaises conséquences que de bonnes conséquences, il doit être interdit. Cependant cela peut être impossible d'interdire un outil comme c'est le cas pour un marteau ou un couteau. Toute invention est donc un outil que l'humanité peut utiliser dignement pour progresser, ou indignement pour régresser. D'ailleurs si on n'utilise pas en bien un nouvel outil le plus tôt possible, on aura beaucoup de retard et donc de désavantage face à ceux qui l'utilisent en mal le plus tôt possible. Et il est par conséquent important de comprendre la mauvaise intention dans la création de certains outils comme concernant le système monétaire basé sur l'argent dette. Or il faut être certain qu'à travers la création du corps, de l'âme et de l'esprit humains, Dieu veut que l'homme les utilise dans la recherche et la pratique de la meilleure dignité.
Pour relativiser grandement concernant les châtiments corporels religieux, la violente destruction légitime de certains peuples et la difficulté assagissante de diverses épreuves liés à notre Seigneur, connaissant sans le moindre doute par Sa sagesse suprême et Sa capacité omnisciente le chemin de la meilleure éducation digne pour l'humanité, il faut se rappeler la générosité, la douceur, la noblesse, l'amour, la bonté et la beauté qui existent principalement dans la création divine, tels qu'à travers les formes des galaxies, les bords de mer s'ensoleillant très lentement, les visages des nourrissons, la finesse des petits oiseaux, la face des bébés chats, chiens, lions, tigres, loups, ours, les aliments agréables, les fleurs parfumées, les personnages âgées bonnes conseillères, les couples mariés solidaires, les repas de famille réussis, les aumônes sincères, ou la plupart des enseignements religieux, en sachant que tous ces éléments appartiennent donc au camp du bien :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Quand la douceur est dans quelque chose, elle ne peut que l'embellir, et quand elle en est retirée, elle ne peut que l'enlaidir. »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Si la douceur (finesse) était une créature visible, il n'y aurait rien de plus beau (satisfaisant, comme le prouve l'extraordinaire félicité du Paradis basée sur une extrême finesse). »
Selon Anas (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Tout ce qui est entaché par la grossièreté est enlaidi et tout ce qui est revêtu de pudeur est embelli. » (Tirmidhi)
Selon Ibn Omar (SDP) et Aïcha (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : «L'ange Gabriel n'a pas cessé de me recommander le voisin à tel point que j'ai cru qu'il allait lui donner droit à l'héritage. » (URA)
Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Il entrera au Paradis des gens dont les cœurs sont (sensibles) comme ceux des oiseaux (très prudents, humbles, fragiles et émus, comme les petits oiseaux, ou remplis de grandeur et donc de sérénité, comme les grands oiseaux planant dans le ciel ). »
Selon Abou Dharr (SDP) : Mon grand ami le Prophète (SBDSL) m'a fait cette recommandation : « Quand tu prépares un ragoût augmente son eau, puis cherche une famille de tes voisins (quelle que soit leur religion) et donne-lui-en un peu avec gentillesse. » (Mouslim) Commentaire : Cette pratique est reconnue comme étant une cause fréquente de guidée.
(ExtS12v100) « (Le Prophète Joseph dit :) Mon Seigneur est plein de douceur pour ce qu'Il veut. Et c'est Lui L'Omniscient, le Sage. »
(ExtS57v27) « Ensuite, sur leurs traces, Nous avons fait suivre Nos (autres) Messagers, et Nous les avons fait suivre de Jésus fils de Marie et lui avons apporté l’Évangile, et mis dans les cœurs de ceux qui le suivirent douceur et mansuétude. »
Selon Abou Hourayra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Par Celui qui tient mon âme dans Sa Main, vous n'entrerez au Paradis que lorsque croirez et vous ne croirez vraiment que lorsque vous vous aimerez. Voulez-vous que je vous indique une chose qu'en la faisant vous vous aimerez ? Saluez-vous les uns les autres. » (Mouslim)
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Le fort n’est pas celui qui terrasse les gens dans la lutte, mais le fort est celui qui reste maître de lui-même dans sa colère. » (URA)
(S2v177) « La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux anges, au Livre et aux Prophètes, de donner de son bien quelque amour qu'on en ait, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs indigents et à ceux qui demandent l'aide, et pour délier les jougs, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu'ils se sont engagés, ceux qui sont endurants (religieusement) dans la misère, la maladie et quand les combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux ! »
(S69v27) « (Après la fin du monde et avant le Jour de la Rétribution) (Seule) subsistera La Face (Wajh) de ton Seigneur, plein de majesté et de noblesse. »
Selon Anas (SDP), un homme était assis auprès du Prophète (SBDSL) quand passa quelqu'un. Il dit : « Ô Messager de Dieu, j'aime vraiment cet homme ! » Le Prophète (SBDSL) lui dit : « L'en as-tu informé ? » Il dit : « Non. » Il lui dit : « Informe-le donc. » Il le rejoignit et lui dit: « Je t'aime en Dieu. » L'autre lui dit : « Puisse t'aimer Dieu en qui tu m'as aimé ! » (Abou Dawoud)
Le Prophète (SBDSL) a dit : Dieu (Glorifié soit-Il) a dit : « Ceux qui s’aiment en Mon Nom Glorieux auront des chaires de lumière que leur envieront les Prophètes et les martyrs. » (Tirmidhi)
(S27v60) « N'est-ce pas Lui (Dieu) qui a créé les cieux et la terre et qui vous a fait descendre du ciel une eau avec laquelle Nous avons fait pousser des jardins pleins de beauté. Vous n'étiez nullement capables de faire pousser leurs arbres. Y-a-t-il donc une divinité avec Allah ? Non, mais ce sont des gens qui Lui donnent des égaux. »
Selon Abdulah Ibn Awfa (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a annoncé à (sa première femme) Khadija (SDP), la bonne nouvelle qu’elle aura au Paradis (pour sa piété terrestre) une maison faite d’une perle creuse (taillée dans une perle géante), où il n’y a ni rumeur ni fatigue. (URA)
(S6v99) « Et c'est Lui qui du ciel a fait descendre l'eau. Puis par elle, Nous fîmes germer toute plante, de quoi Nous fîmes sortir une verdure d'où Nous produisîmes des grains superposés les uns sur les autres. Et du palmier et de sa spathe, (Nous fîmes sortir aussi) des régimes de dattes qui se tendent. Et aussi (Nous fîmes aussi sortir) les jardins de raisins, l'olive et la grenade, semblables ou différent les uns des autres. Regardez leurs fruits au moment de leur production et de leur mûrissement. Voilà bien là des signes pour ceux qui ont la foi. »
(S55v17-23) « Seigneur des deux Levants et Seigneur des deux Couchants (lune et soleil) ! Lequel donc des bienfaits de votre seigneur nierez-vous ? Il a donné libre cours aux deux mers pour se rencontrer. Il y a entre elles une barrière qu'elles ne dépassent pas. Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? De ces deux (mers) sortent la perle et le corail. Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? »
(S20v4) « (Le Coran est une) révélation (sublime) émanant de Celui qui a créé la terre et les cieux sublimes. »

Or la foi en Dieu, en Sa noblesse sublime, en Son Paradis mais aussi en Son Enfer détient donc un nécessaire aspect terrifiant, car comme il a été vu, c'est obligatoire pour la conscience morale humaine, le sérieux de la dignité essentielle et la représentation de l'extrême gravité de certains péchés. Cependant quand un être humain est ou devient pieux, des savants de la religion précisent qu'ils faut seulement lier cette crainte à la politesse et plus à la peur, c'est à dire en considérant la crainte envers Dieu uniquement comme « révérencielle ». Ceci signifiant que la crainte pieuse envers Dieu ne cherche pas à paralyser l'être humain par la peur ni à l'empêcher de vivre heureux, mais l'incite au contraire à agir courageusement pour vivre et propager la vertu, aimer noblement, honorer les valeurs monothéistes, familiales et sociales, pratiquer les bonnes œuvres, éviter les péchés et demander l'absolution. D'ailleurs la crainte n'est pas de la peur, c'est de l'avertissement, et la crainte pieuse n'est donc que de la célébration et de la motivation. En sachant que la profonde contemplation envers Dieu ne doit évidemment pas aussi paralyser l'être humain, mais l'amener également dans ce cheminement. De plus la crainte en Dieu l'Irréprochable permet à l’être humain d’acquérir l’ensemble des nobles sentiments liés à sa nature de créature (humilité, prudence, sagesse...), d'augmenter la grandeur d'Allah dans son cœur, de purifier son âme, d'intensifier sa sensibilité, de rejeter les mauvais sentiments, d'admettre l'évidence de la noblesse morale, de rechercher le bien commun, et de ne craindre aucune créature, ni critique, ni mal, ni chose, ni situation, pas même donc dans un sens le feu de l'Enfer, d'autant plus en se rappelant qu'on va tous mourir seul et appartenir au passé, et en comprenant donc qu'il ne faut aussi pas avoir peur du destin par faiblesse quelle que soit notre situation, mais faire le destin avec assurance dont grâce à cette crainte révérencielle. Craindre et aimer Dieu n'est donc pas incompatible, mais il faut admettre les bons effets que produit en réalité cette crainte pour la respecter et donc l'aimer :
(ExtS3v102) « Ô les croyants ! Craignez Allah comme Il doit d’être craint. »
(S3v175) « C'est le Diable qui vous fait peur de ses adhérents. N'ayez donc pas peur d'eux. Mais ayez peur de Moi (Dieu), si vous êtes croyants (afin d'être apaisé et sage face à ces mauvaises pensées transmises par le diable). »
(S3v101/102) « Et comment pouvez-vous ne pas croire, alors que les versets d'Allah vous sont récités, et qu'au milieu de vous se tient Son Messager ? Quiconque s'attache fortement à Allah, il est certes guidé vers un droit chemin. Ô les croyants ! Craignez Allah comme Il doit être craint (dont donc pour être encore plus attaché à Allah et donc guidé dans le droit chemin). Et ne mourez qu'en pleine soumission. »
(S16v127/128) « Endure ! Ton endurance (ne viendra) qu’avec (l’aide) d’Allah. Ne t’afflige pas pour eux (les infidèles). Et ne sois pas angoissé à cause de leurs complots. Certes, Allah est avec ceux qui (L'ont) craint avec piété et ceux qui sont bienfaisants. »
(S6v64) « Dis : “C'est Allah qui vous en délivre (de certains risques de mort) ainsi que toute angoisse (par notre crainte supérieure envers Lui apaisant voire effaçant les autres craintes, et étant ainsi une preuve de la foi profonde et donc agréable). Pourtant, vous Lui donnez des associés”. »
Pour prouver la légitimité de la crainte révérencielle quand un homme est pieux, il faut remarquer que Dieu a décidé de psalmodier le Coran afin de montrer Sa pudeur même dans des versets menaçant les humains par cette inévitable présence morale de l'Enfer. Surtout que la violence de l'Enfer sert même à défendre et propager la qualité de la douceur gentille sur terre, et qu'Il a donc tout organisé au mieux, dont à travers la création de l'Enfer cherchant à empêcher les humains de faire le mal et servant à rétribuer les criminels, et la création du Paradis cherchant à motiver les humains à faire le bien et servant à rétribuer les pieux.
Dans ce sens, l'équilibre entre la crainte et l'espoir sert en plus logiquement à embellir de politesse, de courtoisie, de pudeur, de bienveillance et donc d'élégance notre foi et notre piété, de même que notre relation avec autrui. D'ailleurs chaque moment du quotidien et de la vie est le plus beau lorsqu'il est vécu avec Dieu respectueusement, même quand il s'agit de s'habiller ou de se coiffer, surtout si c'est donc fait aussi avec élégance dont gestuellement.
A l'image de la tristesse et de l'amour en Dieu, la crainte révérencielle en Dieu méritant tout de même parfois d'être ressentie comme de la peur révérencielle en Dieu, correspond à un des plus intenses sentiments nobles, et donc à une des plus grosses source de foi, et donc finalement à une des plus grandes causes de bien-être puisque selon le Coran le rappel de Dieu l'Irréprochable apaise les cœurs, dont car effaçant la crainte envers les créatures comme il a été vu. Ainsi tous les nobles sentiments devraient être ressentis, vécus et transmis autant intensément, pieusement et sereinement. D'ailleurs l’intensité déviée des grandes sensibilité et profondeur de la peur, de la tristesse et de l'amour participera à l'extrême puissance de la félicité sereine du Paradis, de même que l'immense intensité déviée du feu comme il sera revu. En fait l'intensification de toute émotion bonne ou mauvaise peut être définie comme du vertige plus ou moins augmenté en bien ou en mal. Or lorsque nous maintenons notre foi haute, notre cœur noble et nos œuvres bonnes, il semble légitime dans notre relation avec Dieu de n'avoir qu'à profiter de notre agréable amour pour Lui et du magnifique espoir voire de la quasi certitude au bout d'un certain temps de cette piété du Sien pour nous, dont jusqu'aux grandes félicités éternellement progressives sur terre, au Paradis et lors la vision de Sa Face dans ce lieu :
(S19v95/96) « Et au Jour de la Résurrection, chacun d'eux se rendra seul auprès de Lui. A ceux qui croient et font de bonnes œuvres, le Tout Miséricordieux accordera Son amour. »
(S6v52) « Et ne repousse pas ceux qui, matin et soir, implorent leur Seigneur, et cherchent Sa Face (qui sera visible seulement au Paradis). » Ainsi la croyance en Dieu n’est pas un besoin craintif face à la mort comme certains le disent, mais plutôt une véritable logique noblement accompagnée d’espoir et de crainte. De toute manière, croire que l'être humain retourne au néant au moment de la mort est infiniment moins terrifiant que de croire au Jugement Universel Divin pouvant l'envoyer éternellement en Enfer :
(S4v42) « Ce jour-là (du Jugement Dernier), ceux qui n'ont pas cru et ont désobéi au Messager (donc par des mauvaises opinions et actions), préféreraient que la terre fût nivelée sur eux (être dans une tombe et donc dans une mort synonyme de néant éternel) et ils ne sauront cacher à Allah aucune parole. »
(S2v13) « Et quand on leur dit : « croyez comme ont cru les gens », ils disent : « croirons-nous comme ont cru les faibles d’esprit (parce qu'ils ont peur de la mort) ? » Certes, ce sont eux les véritables faibles d'esprit (parce que la foi en Dieu et tous Ses attributs sublimes) est plus lourd que tout),  mais ils ne le savent pas. »
Commentaire : C'est à dire que la croyance portant la lourdeur noble maximale que sont les attributs divins, puisque étant tous absolus, illimités, suprêmes ou excellents, correspond évidemment à la suprême force intérieure, d'autant plus qu'un humain doit évidemment en plus gérer ces attributs divins au mieux et donc pieusement, et que pour obtenir la foi, il doit avoir la force spirituelle de dépasser sa propre nature qui est limitée pour croire donc en la nature illimitée de Dieu et la force de surmonter son ego qui de base s'abandonne seulement à sa subsistance et aux plaisirs plus ou moins licites. Ainsi on peut bien dire que la foi amenant à la piété est incontestablement ce qui existe de plus noblement lourd à porter intérieurement. Cependant quand on évolue et vieillit dans une piété constante, ce poids s'apaise jusqu'à devenir ce qui nous allège et donc nous élève agréablement le plus, dont car la haute spiritualité divine irréprochable provenant du dessus des cieux et du Créateur immatériel absolu soumis à aucune force, clairement synonyme de meilleure réalité possible, est logiquement de plus en plus ressentie tel de l'impesanteur spatiale. C'est d'ailleurs aussi très probablement pour tout cela que Dieu parle de la fortification de Jésus par le Saint-Esprit synonyme de piété constante dans le verset suivant (ExtS2v253) « A Jésus fils de Marie Nous ... l'avons fortifié par le Saint-Esprit » ,puis d'élévation céleste dans ce verset (ExtS3v55) « (Rappelle-toi) quand Allah dit : “Ô Jésus Je vais certes mettre fin à ta vie terrestre t'élever vers Moi »
Or si Dieu est ce qu'il y a de plus lourd à porter, c'est aussi ce qu'il y a de plus bon et donc de plus agréable à porter, dont car Il est aussi le plus noble par excellence en particulier au niveau de la morale et de Sa position.
En sachant qu'en portant puis soulevant sublimement Allah, cela nous élève évidemment beaucoup en valeur.
Or la mort, dont un des sens principaux est de ne pas dépasser pieusement certaines limites morales sous peine de danger fatal, mérite donc aussi son pesant de peur en particulier afin de respecter la vie, la noblesse et Dieu, d’œuvrer en bien avant le Jugement Dernier arrivant très prochainement, et donc de rechercher principalement la paix, la dignité, le monothéisme authentique, le respect des liens de parenté, l'amour, la bienfaisance sociale et par conséquent le bien-être au sein de l'humanité. Mais comme vis-à-vis de la crainte envers Dieu devenant révérencielle et donc s'apaisant par la pieuse sagesse continue, cette dernière finit aussi évidemment par permettre l'apaisement concernant la mort et l'au-delà, en particulier suite en plus à l'acquisition de l'amour envers Dieu et la recherche puis la pratique et donc l'obtention de Ses meilleures voies du bien, à tel point que certain humains très bons ne connaîtront aucune souffrance lors de la mort par le martyr et dans l'au-delà par la bénédiction divine maximale, dont même s'ils auront connu auparavant celles de l'agonie, comme il sera revu.
En effet malgré cette noble nécessité morale de la crainte envers Dieu, dont même celle devenue pieuse et donc révérencielle, la sublime miséricorde divine cherche à rassurer l'être humain dans ce sens apaisant à travers de nombreuses paroles comme ces hadiths :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu le Très-Haut détient cent miséricordes dont Il n’a fait descendre qu’une seule parmi les Génies et les Humains ainsi que les animaux et les insectes. C’est grâce à elle qu’ils s’aiment entre eux, qu’ils éprouvent de la miséricorde les uns envers les autres et c’est par cette miséricorde que la bête sauvage a de la commisération pour son petit. Dieu (Glorifié soit-Il) a réservé pour la fin quatre-vingt-dix-neuf miséricordes grâce auxquelles Il traite avec clémence Ses créatures le Jour de la Résurrection. » (URA)
Omar Ibn Al Khattab (SDP) a rapporté : Le Prophète (SBDSL) se rendit auprès de prisonniers après une bataille. Soudain, une prisonnière se précipita en direction d'un enfant qui se trouvait aussi parmi les prisonniers. Elle le serra contre sa poitrine et l'allaita. A cet instant, le Prophète (SBDSL) demanda : « Pensez-vous que cette femme puisse jeter son enfant au feu ? » Nous dîmes : « Non, par Dieu ! » Il (SBDSL) dit : « Dieu est assurément plus miséricordieux à l'égard de Ses serviteurs que ne l'est cette femme envers son enfant. » (URA)
Les hadiths précédents confirment clairement que Dieu est bien trop noble de choix, de caractère, de moralité et de position pour S'amuser à nous faire peur gratuitement avec l'Enfer, car il s'agit bien d'abord nécessairement de donner aux être humains une conscience morale ne pouvant exister que par la connaissance de la crainte et de la douleur selon l'unanimité des philosophes, des psychologues et des médecins, dont en rapport à la découverte du noyau amygdalien dans notre cerveau qui est le centre de la peur et des récompenses comme il a été déjà vu et sera revu plus précisément.
Or comme Allah ne manque jamais à Sa promesse dont en disant dans le verset coranique suivant que les créatures qui suivraient Iblis (Satan, le mal, l’athéisme, la production de souffrances) iraient en Enfer, il y a bien des créatures qui vont aller en Enfer à cause de leur libre-arbitre très mal utilisé même si cette parole était donc d'abord nécessaire moralement pour les humains et les djinns, car elles auront choisi souvent consciemment, perversement, orgueilleusement, opportunément, cupidement ou/et avidement de provoquer de grands maux ou de lutter contre la cause divine noble par excellence :
(S7v18) « Sors de là (Iblis) ! Banni et rejeté ! Quiconque te suit parmi eux (les humains)… de vous tous J’emplirai l’Enfer ! »
(S32v13) « Si Nous voulions, Nous apporterions à chaque âme sa guidée. Mais la parole venant de Moi doit être réalisée : “J'emplirai l'Enfer de djinns et d'hommes réunis (suite à leur choix conscient du mal et de l'infidélité).” »
Cependant certains savants estiment de la subtilité divine, qu'il pourrait au bout d'un certain temps ne finalement rester en Enfer que les corps sans les âmes. En effet ces dernières ayant été purifiées par le feu pourraient être accueillies au plus bas niveau du Paradis dans un corps du Paradis, comme les autres hôtes entrés directement au Paradis auront reçu leur corps du Paradis. En revanche, ces derniers auront eu leurs corps terrestres transformés par leur traversée du bassin du Prophète (SBDSL) juste après le pont au dessus de l'Enfer finissant le Jugement Dernier et avant d'entrer au Paradis, probablement suite à l'ennoblissement religieux et donc la purification de leurs âmes dont par l'absolution divine pour leurs repentirs. Ceci apportant une nouvelle interprétation possible au verset suivant :
(S11v106/107) « Ceux qui sont damnés seront dans le Feu où ils ont des soupirs et des sanglots. Pour y demeurer éternellement tant que dureront les cieux et la terre - à moins que ton Seigneur décide autrement (prouvant le libre-arbitre dans la nature divine) - car ton Seigneur fait absolument tout ce qu'Il veut. »
Tout ce chapitre montre encore que Dieu est moralement Irréprochable et donc Digne de louanges par excellence, et qu'Il mérite ainsi vraiment que notre amour s'attache globalement et fortement à Lui, dont en ressentant intensément et suivant honorablement Son excellente, enrichissante et donc agréable noblesse lumineuse permanente.
Dans ce sens, il faut noter qu'en utilisant une balance pour peser les actions humaines lors du Jugement Dernier, Dieu montre qu'Il n'est pas concerné par ces dernières dont celles liées à la piété, à l'adoration, aux prosternations et à la générosité, même si la noblesse authentique amène Sa satisfaction, même s'Il mérite qu'on lui rende hommage par la pratique religieuse et la bienfaisance sociale en particulier pour Son excellence morale, Sa création permanente et Ses attributs tous sublimes, et même si Son rôle est de juger le libre-arbitre des humains ainsi donc que leurs opinions et actions. En effet, Lui a déjà acquis Sa dignité maximale en partageant l'existence de la meilleure manière, et ce que les humains font de leur vie ne Lui apporte donc rien de supplémentaire comme le montreront les enseignements religieux qui vont suivre. Surtout que ce n'est donc pas par besoin de subsistance, ni par envie de glorification, d'occupation ou de distraction qu'Il nous a créé, mais c'est seulement par une digne générosité car légitime et excellente (dont en étant toujours Juste, Aimant ou Miséricordieux dès que c'est possible).
Le « pourquoi » de notre existence correspond donc à cette digne générosité légitime (partage de l'existence), et son meilleur « comment » (plus honorable manière de partager l'existence) correspond donc à l'excellente proposition d'adorer constamment Dieu à travers la tradition Prophétique (SBDSL) sur terre (dont le résumé sans obligations cultuelles sera naturel au Paradis en particulier au niveau de l'hygiène, du caractère, de la moralité et de la glorification), puisqu'il s'agit de la seule possibilité d'être dans un légitime hommage noble permanent et donc dans un ennoblissement maximal, en particulier parce que Dieu maintient toujours la Création, est Irréprochable et nous veut le Paradis Éternel, et qu'il s'agit donc de la meilleure valeur :
(S30v8) « N'ont-ils pas médité en eux-mêmes ? Allah (le Créateur) n'a créé les cieux et la terre et ce qui est entre eux, qu'à juste raison (légitimement par générosité pour partager l'existence avec des créatures provenant toutes du néant comme il est légitime de partager généreusement ses biens avec une personne n'ayant rien, nue et affamée) et pour un terme fixé (afin d'enseigner moralement et d'évaluer leur valeur). Beaucoup de gens cependant ne croient pas en la rencontre de leur Seigneur. »
(S14v19/20) « Ne vois-tu pas qu'Allah a créé les cieux et la terre pour une juste raison (légitimement, c'est à dire de Son droit voire de Son devoir) ? S'Il voulait, Il vous ferait disparaître et ferait venir de nouvelles créatures (plus reconnaissantes), et cela n'est nullement difficile pour Allah. »
Commentaire : Les deux versets précédents semblent répondre principalement au légitime car irréprochable « pourquoi » de notre existence, puisque cette juste raison fait partie de la noblesse et donc de celle divine, que cette raison soit de la justice, du partage, de la générosité, de la miséricorde ou/et de la dignité par excellence. Et dans ce sens, on peut rajouter ces deux versets expliqués :
(S30v8) « N'ont-ils pas médité en eux-mêmes ? Allah n'a créé les cieux et la terre et ce qui est entre eux qu'à juste raison (meilleur partage de l'existence dont selon le verset suivant par rapport à l'ennoblissement maximal de Dieu) et pour un terme fixé (afin d'enseigner moralement et d'évaluer leur valeur). Beaucoup de gens cependant ne croient pas en la rencontre de leur Seigneur. »
(S67v1/2) « Béni soit celui dans la main de qui est la royauté, et Il est Omnipotent. Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en œuvre  (interprétation possible selon la subtilité divine : aura compris puis tendu vers l'ennoblissement personnel maximal qui est la valeur suprême), et c'est Lui le Puissant, le Pardonneur. »
Commentaire : Le verset précédent concernant le meilleur des humains ne peut que correspondre à celui qui tend à être et à agir au mieux pour sa guidée personnelle et celle des autres, dont en sublimant Dieu, ses voies de bien, les meilleurs valeurs, les vertus, la solidarité familiale, la bienfaisance sociale et le meilleur cheminement. C'est pourquoi mieux que l'aide sociale par le prêt, il y a évidemment la miséricorde par excellence par le don raisonnable et la prédication douce.
(S51v56) « Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent (afin qu'ils puissent gagner leur dignité après avoir reconnu la Mienne). »
(ExtHadithQoudsi) Abou Dharr al-Ghifari (SDP) a rapporté que le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : Dieu a dit : « Ô Mes adorateurs ! Vous péchez nuit et jour et moi Je pardonne tous les péchés, demandez-Moi le pardon et Je vous l’accorderai. Ô mes adorateurs ! Vous n’arriverez jamais à Me nuire où à M’être utile. Ô Mes adorateurs ! Si du premier au dernier, hommes ou génies, vous étiez aussi pieux que l’est celui au cœur le plus pieux d’entre vous, cela n’ajouterait rien à Mon royaume (avant tout spirituellement noble, dont car le scénario de la vie prouve que Dieu a acquis et géré au mieux toutes les qualités morales en s'ennoblissant donc au maximum, en particulier à travers la miséricorde par excellence, synonyme de meilleur caractère, de meilleure moralité et donc de meilleures intentions pour Sa Création, comme il sera revu). Ô Mes adorateurs ! Si du premier au dernier, hommes ou génies, vous étiez aussi pervers que l’est celui d’entre vous au cœur le plus pervers, cela ne diminuerait en rien Mon royaume. Ô Mes adorateurs ! Si du premier au dernier, hommes ou génies, vous vous teniez dans une seule région de la terre pour Me solliciter d’accorder à chacun ce dont il a besoin, cela ne pourrait amoindrir en rien Mes propriétés, pas plus que l’aiguille n’enlève quoi que ce soit à la mer en y étant trempée. Ô Mes adorateurs ! Ce sont vos œuvres seulement dont je tiendrais compte, ensuite Je vous rétribuerai. Donc celui qui trouve du bien, qu’il loue Dieu, et celui qui trouve autre chose, qu’il ne s’en prenne qu’à lui-même. » (Mouslim)
Il faut noter que même si ce n'est pas par envie de Se faire glorifier, louer ni adorer que Dieu nous a donc créés, il était très important que dans le Coran, Dieu révèle, grandisse et donc vante Son irréprochable moralité et Ses sublimes attributs excellents, illimités, suprêmes et transcendants, afin de légitimement les valoriser plutôt que de les occulter ou les banaliser, surtout que cela développe notre honneur, notre grandeur et notre joie d'avoir le meilleur Seigneur possible, et donc notre volonté de tendre à nous ennoblir au maximum à travers le rapprochement vers Lui, dont par la pratique de Sa religion digne par excellence, une bonne gestion des qualités spirituelles exclusivement et la pieuse bienfaisance sociale, c'est à dire jusqu'à la meilleure valeur :
(ExtS17v110) « Dis : Invoquez Allah, ou invoquez le Tout Miséricordieux. Quel que soit le nom par lequel vous l'appelez, Il a les plus beaux noms (grands et sublimes dont Ses excellentes qualités morales donc). »
(S34v23) « L'intercession auprès de Lui ne profite qu'à celui qui en faveur duquel Il la permet. Quand ensuite la frayeur se sera éloignée de leurs cœurs, ils diront : “Qu'a dit votre Seigneur ?” Ils répondront : “La Vérité, c'est Lui le Sublime, le Grand.” »
(S85v13-16) « C'est Lui (Dieu) certes qui commence (la création) et la refait. Et c'est Lui le Pardonneur, le Tout Affectueux, Le Maître du Trône, le Tout Glorieux. Il réalise parfaitement tout ce qu'Il veut. »
(S30v27) « Et c'est Lui (Dieu) qui commence la création puis la refait, et cela Lui est plus facile (de la refaire dont lors de la résurrection des hommes). Il a la transcendance absolue dans les cieux et sur la terre. C'est Lui le Tout Puissant, le Sage. »
(ExtS11v73) « (Deux anges s'adressant à Abraham) : Il (Allah) est vraiment digne de louange et de glorification ! »
L'adoration de l'être humain ne profite donc qu'à lui-même. En effet grâce à la piété dont un aspect est le juste milieu entre la pratique religieuse et la bienfaisance sociale en Dieu comme il sera revu de manière plus développée, il ne doit surtout pas oublier qu'il peut purifier son âme, obtenir l'incomparable dignité, rendre harmonieuses les relations sociales, accéder au Paradis Éternel et se faire aimer de Dieu :
(ExtS39v7) « Si vous ne croyez pas, Allah se passe largement de vous (et donc de nos glorifications et de nos louanges). De Ses serviteurs cependant, Il n'agrée pas la mécréance. Et si vous êtes reconnaissants, Il l'agrée pour vous »
(S34v50) « Dis : “Si je m'égare, je ne m'égare qu'à mes dépens, tandis que si je me guide, alors c'est grâce à ce que Mon Seigneur m'a révélé, car Il est Audient et Proche.” »
(ExtS4v79) « Tout bien qui t'atteint vient d'Allah, et tout mal qui t'atteint vient de toi-même (mal réel n'existant donc seulement qu'au niveau de nos péchés ou conséquences de nos péchés car les épreuves divines sont uniquement bonnes). »
(ExtS57v22-24) « et quiconque se détourne... Allah Se suffit alors à Lui-même et Il est Digne de louange. »
(S10v108) « Dis : Ô gens ! Certes la Vérité vous est venue de votre Seigneur. Donc quiconque est dans le bon chemin ne l'est que pour lui-même, et quiconque s'égare ne s'égare qu'à son propre détriment. Je ne suis nullement un protecteur pour vous. »
(ExtS35v18) « Et quiconque se purifie, ne se purifie que pour lui-même, et vers Allah est la destination. »
(S17v15) « Quiconque prend le droit chemin ne le prend que pour lui-même, et quiconque s'égare, ne s'égare qu'à son propre détriment. Et nul ne portera le fardeau d'autrui. Et Nous n'avons jamais puni (un peuple) avant de (lui) avoir envoyé un Messager. »
Or comme il a été vu, Dieu a d'autant plus légitimement partagé l'existence de la meilleure des manières, puisqu'Il propose en plus irréprochablement de partager une profonde relation noble avec Lui sous forme d'amour amical intime, favorise grandement les bonnes actions et facilite donc beaucoup l'entrée au Paradis par Sa miséricorde.
Et si la morale justicière devait avoir une face, cela ne pourrait être que celle de Dieu, puisqu'Il est à l'origine de la morale, l'a établie au mieux, est Omniscient, demeure le Créateur Incréé ennobli au maximum dans la sainteté, et correspond à l'Organisateur ayant fourni le libre-arbitre aux humains afin qu'ils tendent personnellement vers le mal ou vers la meilleure valeur qu'est l'ennoblissement maximal à Son image, en particulier à travers la tradition prophétique comme il sera revu. Surtout que comme il est légitime qu'un parent sage demande des comptes à ses enfants scolarisés ou qu'un magistrat juge une affaire, il est légitime à Dieu l'Omniscient, le Saint et le Noble par excellence, c'est à dire le Parfait exhaustivement, spirituellement et moralement, de demander des comptes à Ses imparfaites créatures éprouvées, d'autant plus qu'il s'agit de rendre justice entre elles pour tout équilibrer parfaitement par une balance et de les faire éventuellement entrer dans Son Paradis Éternel dont suite à cela :
(S28v70) « C'est Lui Allah. Pas de divinité à part Lui. A Lui la louange ici-bas comme dans l'au-delà. A Lui appartient le jugement. Et vers Lui vous serez ramenés. »
(S95v4-8) « Nous avons certes créé l'homme dans la forme la plus parfaite. Ensuite, Nous l'avons ramené au niveau le plus bas (péché d'Adam et Eve ayant amené leur descente du jardin d’Éden vers la terre d'épreuves), sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres : ceux-là auront une récompense jamais interrompue (pour leur ennoblissement). Après cela, qu'est-ce qui te fait traiter la rétribution de mensonge ? Allah n'est-Il pas le plus sage des Juges (de la morale aussi) ? »
(S5v50) « Qu'y a-t-il de meilleur qu'Allah en matière de jugement pour des gens qui ont une foi ferme ? »
(S34v26) « Dis : “Notre Seigneur nous réunira, puis Il tranchera entre nous, avec la vérité, car c'est Lui le Grand Juge, l'Omniscient.” »
(S99v6/7) « Ce jour-là, les gens sortiront séparément pour que leur soient montrées leurs œuvres. (Sur la balance du Jugement Dernier) Quiconque fait un bien fût-ce du poids d'un atome le verra, et quiconque fait un mal fût-ce du poids d'un atome le verra. »
(S92v12/13) « C'est à Nous certes, de guider, à Nous appartient certes, la vie dernière et la vie présente. »
(S39v33-37) « Tandis que celui qui vient avec la vérité et celui qui la confirme, ceux-là sont les pieux. Ils auront tout ce qu'ils désireront auprès de leur Seigneur : voilà la récompense des bienfaisants, afin qu'Allah leur efface les pires de leurs actions et les récompense selon ce qu'ils auront fait de meilleur. Allah ne suffit-Il pas à Son esclave (comme soutien) ? Et ils te font peur avec ce qui est en dehors de Lui. Et quiconque Allah égare n'a point de guide. Quiconque Allah guide, nul ne peut l'égarer. Allah n'est-Il pas Puissant et Détenteur du pouvoir de châtier (et donc de rétribuer par le Paradis ou l'Enfer en fonction de la valeur des actions humaines) ? »
En effet comme Dieu est réellement Omniscient et connaît donc exhaustivement la valeur et le nombre des actions du compte de chacun, Son rôle de Juge en plus à la balance est totalement légitime :
(S40v17) « Ce jour-là (du Jugement dernier), chaque âme sera rétribuée selon ce qu'elle aura acquis (dont à travers la pesé sur la balance). Ce jour-là, pas d'injustice, car Allah est prompt dans (Ses) comptes (surtout que le destin ultime des humains et de leur libre-arbitre encadré par un excellent scénario divin est déjà connu de Lui dans le Livre de la Création puisque Il est en dehors du temps et de l'espace comme il sera revu). »
Ainsi comme le jugement appartient au Seigneur, l'être humain peut précieusement apaiser son cœur encore plus, puisqu'il peut ressentir notre monde sans avoir à juger. En effet même quand c'est un mal qui lui arrive, il doit seulement juger sereinement selon les excellentes lois coraniques du Seigneur Omniscient suprêmement Sage, et évite donc de devoir difficilement démêler la justice exacte, rechercher la meilleure noblesse morale, ou établir des sanctions car elles pourraient être injustement disproportionnées dans le sens sévère ou laxiste.
Une femme de gendarme, tué suite à un refus d'obtempérer par un multirécidiviste en voiture laissé en liberté, a déclaré en larmes : « Trois repas chauds par jour, aide sociale dans les geôles pour ce meurtrier, là où les retraités qui ont cotisé toute leur vie de leur travail doivent potentiellement retravailler pour avoir trois repas chauds par jour. Puis réduction de la peine pour bonne conduite, liberté, et il recommence. Et nous alors ? Plus de fils pour mes beaux-parents, plus de frère, plus de papa, plus de mari ! énumère-t-elle avant d’achever, en larmes. Mais nous par contre, on a pris perpétuité. » Ainsi toujours au profit du pouvoir oligarchique en place, le système laisse pourrir l'espace publique divisant la société, tout en honorant plus les anciens dont donc par des petites retraites mais aussi par leur santé qu'il a dégradée et par l'euthanasie ouverte.
Cependant dans le Coran comme il a été vu, le pardon est fortement conseillé ou doit être au minimum accompagné avec le jugement, afin que le cœur trouve la tranquillité en évitant noblement les sentiments d'une blessante vengeance, d'une basse haine, ou d'une attitude indigne finalement similaire à ce que l'on reproche au coupable et pouvant provoquer la possible mort du bien en nous. En effet le dégoût, le pessimisme et la rancœur détériorent le bien-être et donc la bienfaisance dont possiblement aussi dans les relations avec les proches, ou entraînent la violence amenant à la violence (comme le mal engendre le mal et s'en nourrit), et provoquent donc un cycle de souffrances psychologiques ou physiques puisque répandant la peine, la douleur, la déception ou le malheur. Surtout que vu la très noble dépense en Dieu proposée positivement lors de la courte période de vie terrestre avant qu'Il dépense éternellement au Paradis, personne n'a en réalité le temps de rester négativement dans la vengeance patiente ou la déprime longue. De même il est important de se pardonner à soi-même ses erreurs du passé, de pardonner autrui et d'espérer se faire pardonner des autres pour faciliter positivement les nobles objectifs du futur dont par l'optimisme. En sachant que pour parvenir plus facilement à cet auto-pardon éclaircissant, apaisant, motivant et améliorant donc le destin, il faut éviter de trop s'aimer soi-même ou de se croire parfait, que se pardonner, pardonner et demander pardon correspond à de l'humilité mais aussi de la grandeur pieuses, et que tendre ainsi au meilleur chemin exclusivement pour Dieu améliore vraiment souvent les situations, car cela permet donc d'éviter un mauvaise ambiance telle l'expression persistante d'un dégoût rancunier. Les êtres humais étant imparfaits de nature, vivre ensemble leur est forcément lié au pardon, mais si quelqu'un a trop de mauvais comportements ou un trop mauvais comportement, la séparation est évidemment possible :
(ExtS2v194) « Le talion s'applique à toutes choses sacrées (donc au niveau des biens, de l'honneur et du sang dont des coups au corps). Donc, quiconque transgresse contre vous, transgressez contre lui, à transgression égale. (mais le pardon est autorisé voire conseillé) »
(S16v126) « Et si vous punissez, infligez (à l'agresseur) une punition égale au tort qu'il vous a fait. Et si vous endurez... cela est certes meilleur pour les endurants. »
(ExtS31v17) « (Le Prophète Luqman s'adressant à son fils) : « Ô mon enfant, accomplis la Salat, commande le convenable, interdis le blâmable et endure ce qui t'arrive avec patience. Telle est la résolution à prendre dans toute entreprise ! »
(S5v13) « Et puis à cause de leur violation de l'engagement, Nous les avons maudits et endurci leurs cœurs, (car) ils détournent les paroles de leur sens et oublient une partie de ce qui leur a été rappelé. Tu (Prophète Mouhamed) ne cesseras de découvrir leur trahison, sauf d'un petit nombre d'entre eux. Pardonne-leur donc et oublie (leurs fautes), car Allah aime certes les bienfaisants. »
(ExtS15v85) « Pardonne-(leur) donc d'un beau pardon. »
(ExtHadith) Selon Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Suivez plutôt la voie sage du juste milieu, rapprochez-vous en douceur de la perfection (du mode de la tradition prophétique) et soyez optimistes. »
Suite à tout ce qui a été évoqué dans ce chapitre, l'adoration demandée dans le verset suivant n'est donc bien que la plus honorable manière de partager l'existence et pas la raison principale de la Création qui est la noblesse légitime du partage de l'existence, surtout qu'un sens de l'adoration est aussi la compréhension, l'apprentissage, la pratique et donc l'obtention de la noblesse morale :
(S51v56) « Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent (afin qu'ils puissent gagner leur dignité après avoir reconnu la Mienne). »
Ainsi même si au Paradis il n'y a aucune obligation religieuse imposée (puisque tout y est adoration naturelle principalement à travers l'appréciation de toute la noble science divine (dont font partie les très plaisantes émotions, sensations et connaissances), une gestion uniquement des vertus, un court résumé inviolable du digne cadre légal monothéiste terrestre, des souhaits à volonté, une reconnaissance profonde et l'obtention infinie de trésors connus et inconnus), la répétition constante de la glorification probablement très discrète selon le hadith qui suivra, attachée à la respiration dans un automatisme sans fatigue ni effort ni lassitude et y étant la seule œuvre réellement cultuelle, détiendra le plus de noblesse, et donc de valeur et donc de joie, car Dieu est source de tout bien et donc de tout bonheur. Surtout que la respiration continue d'oxygène représentant notre besoin premier et ainsi principalement la création permanente de Dieu synonyme donc de Sa très agréable pourvoyance permanente aux humains même au Paradis, c'est une logique légitimité de la lier toujours à la louange envers Dieu puisque dans le sens excellemment symbolique et honorable. D'autant plus qu'au Paradis comme sur terre, on ne peut s'ennuyer ni se lasser avec le Véritable Amour. En sachant que cette louange automatisée légitimement permanente continuera par conséquent même quand les gens se parleront sans télépathie, car elle se fera donc très probablement avec un son très faible qui ne s'entend qu'à proximité et par concentration.
C'est à dire qu'à travers l'ennoblissement maximal qui est logiquement celui jusqu'au Paradis, prouvant encore qu'il s'agit de la valeur suprême puisque similaire à l'ennoblissement maximal de Dieu, la sublimation constante de Dieu par la respiration correspond à un sens principal de cet ennoblissement maximal. En effet même dans l'excellent Paradis éternel puisque aux plaisirs infinis, aux trésors illimités, aux œuvres cultuelles non demandées et à l'omnipotence dans un mini cadre légal reflétant la dignité suprême de celui religieux sur terre, ce qui est le plus noble, et donc ce qui porte le plus de bien, et donc ce qui transmet le plus de bien-être, c'est évidemment l'hommage glorificateur constant envers Dieu le Digne par excellence, le Détenteur de l'existence et le Créateur permanent de tout bienfait, de toute connaissance, de tout trésor, de tout plaisir, de toute joie, de tout amour, de toute satisfaction et de toute plénitude même au Paradis. Surtout que Dieu était déjà logiquement ce qui avait le plus de valeur, avant Son propre ennoblissement maximal à travers la meilleure gestion des qualités morales exclusivement :
(ExtHadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : « ...(Au Paradis) Dieu leur inspire (excellemment) les formules suivantes comme Il leur inspire leur respiration (dont car représentant le plus l'attribution de subsistance divine permanente) : Sobhanallah (Gloire et Pureté à Dieu, lors de l'expiration) et Allahou akbar (Dieu est Grand et le plus Grand, c'est à dire irréprochable moralement et probablement pas humiliant envers les humains, même si c'est une noblesse légitime et si c'est une politesse de dire cela lors de l'inspiration puisque montante, surtout que ces deux paroles sont de la glorification de Dieu et non de la louange, dont apparemment pour éternellement nous grandir sans nous humilier). »
(ExtS29v45) « Le rappel (l'adoration dont donc la glorification) d’Allah est certes ce qu’il y a de plus grand. »
(ExtS7v54/55) « Votre Seigneur, c’est Allah, qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis S’est établi « Istawâ » sur le Trône. Il couvre le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrêt. (Il a créé) le soleil, la lune et les étoiles, soumis à son commandement. La création et le commandement n’appartiennent qu’à Lui. Toute Gloire à Allah, Seigneur de l’Univers ! »
(S34v1) « Louange à Allah à qui appartient tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la terre. Et (logiquement aussi) louange à Lui dans l'au-delà. Et c'est Lui le Sage, le Parfaitement Connaisseur. »
C'est pour ça que l'islam propose en réalité un ennoblissement personnel maximal expliquant, anticipant et représentant l'ennoblissement maximal présent au Paradis Éternel : adoration permanente, esprit purifié par une bonne gestion des qualités morales exclusivement, valorisation des bienfaits, sciences et attributs divins, corps et esprit purifiés par le ramadan, l’hygiène prophétique et les ablutions, âme purifiée par la prière et le repentir. C'est à dire que sur terre, Dieu nous invite excellemment à créer notre petit paradis tout en participant à l'obtention du Grand Paradis, surtout que chercher personnellement à agir noblement pour entrer dans le grand Paradis que ce soit au minimum par l'intention, l'attestation de foi, une prière ou une bonne action est clairement synonyme de dignité méritante et donc de valeur supérieure, en particulier par rapport à le recevoir gratuitement, et donc passivement, et donc sans mérite et donc sans dignité et donc sans valeur. D'autant plus que l'ennoblissement personnel maximal à travers des efforts spirituels sur terre est humainement la valeur suprême, puisque donc similaire à l'ennoblissement personnel maximal de Dieu et meilleur que l'ennoblissement naturel maximal du Paradis Éternel sans efforts spirituels.
Par conséquent la morale ne peut qu'affirmer que l'intelligence complète voire essentielle de même que la noblesse totale et suprême d'un être humain ne se reflètent pas à travers sa race, sa famille, son rang social, ses connaissances, ses biens, son argent ni ses découvertes scientifiques dont car pouvant mal servir, mais exclusivement à travers l'observation des signes divins de la Création, la reconnaissance des attributs de Dieu (dont Ses qualités spirituelles irréprochables), l'acceptation des messages divins christique et islamique, la pieuse pratique, le digne caractère, la bonne moralité, la bienfaisance sociale, la prédication, l'ordre naturel, la sage science utile, le bon sens, le pardon et le bien commun. Surtout que tel un Boss scrutant la réussite future, gérer au mieux une collecte de données comme l'est l'évolution dans l'existence correspond évidemment à la véritable définition de l'intelligence, de même que l'est le choix permanent de la justice et de la meilleure noblesse qui est celle miséricordieuse dès que c'est possible comme il a été vu :
(S3v190/191) « A travers la création des cieux et de la terre, l'alternance de la nuit et des jours, il y a des signes pour les doués d’intelligence, qui debout, assis, couchés sur leurs côtés, invoquent Dieu et méditent sur la création des cieux et de la terre disant : Notre Seigneur ! Tu n’as pas créé cela en vain. Gloire à toi ! Garde-nous du châtiment du feu. »
(S30v21-24) « Et parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l'affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent. Et parmi Ses signes la création des cieux et de la terre et la variété de vos idiomes et de vos couleurs. Il y a en cela des preuves pour les savants. Et parmi Ses signes sont votre sommeil, la nuit et le jour, et aussi votre quête de Sa grâce. Il y a en cela des preuves pour des gens qui entendent. Et parmi Ses signes Il vous montre l'éclaire avec crainte (de la foudre) et espoir (de la pluie), et fait descendre du ciel une eau avec laquelle Il redonne la vie à la terre après sa mort (prouvant la capacité du Créateur de faire ressusciter). Il y a en cela des preuves pour des gens qui raisonnent. »
(S13v19-24) « Celui qui sait que ce qui t'est révélé de la part de ton Seigneur est la vérité, est-il semblable à l'aveugle ? Seuls les gens doués d'intelligence (ou seuls sont intelligents ceux qui) réfléchissent bien : ceux qui remplissent leur engagement envers Allah et ne violent pas le pacte, qui unissent ce qu'Allah a commandé d'unir (liens de parenté par exemple), redoutent leur Seigneur et craignent une malheureuse reddition de compte, et qui endurent dans la recherche de l'agrément d'Allah, accomplissent la Salat (prière) et dépensent (dans le bien, générosité miséricordieuse), en secret et en public, de ce que Nous leur avons attribué, et repoussent le mal par le bien (dont avec justice). A ceux-là, la bonne demeure finale, les jardins d’Éden, où ils entreront, ainsi que tous ceux de leurs ascendants, conjoints et descendants, qui ont été de bons croyants. De chaque porte, les anges entreront auprès d'eux (en disant) : “Paix sur vous, pour ce que vous avez enduré ! Comme est bonne votre demeure finale !” »
(ExtS2v143) « C’est ainsi que Nous avons fait de vous la communauté du juste milieu »
(ExtS49v13) « Le plus noble d’entre vous auprès d’Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur »
Le Prophète (SBDSL) a dit à Khalid Ibn Walid lors d'une conversion : « Louange à Allah qui t'a guidé. Je savais bien que tu étais intelligent et sage et j'espérais donc que ta raison ne te mènerait qu'au bien (et don celui de l'islam honorant au mieux la divine intelligence créatrice aimante du monde tout en ennoblissant grandement l'être humain). »
Chitbi rapporte : Quand il y eut le pacte entre Hassan Ibn Ali (petit-fils SDP du Prophète Mouhamed SBDSL) et Mouaawiya concernant leur division en temps que possibles califes, Hassan (SDP) dit dans son discours lui ayant laissé le pouvoir pour éviter la guerre intra-musulmane : « Louange à Allah qui a guidé par nous (dont son grand-père le Prophète SBDSL) vos premiers, et qui a épargné le sang de vos derniers aussi grâce à nous (par donc son choix de laisser le pouvoir). Sachez que la plus grande intelligence est la piété, et la plus grande débilité est la criminalité. Cette affaire pour laquelle j'étais en désaccord avec Mouaawiya, soit il la mérite plus que moi, soit c'est mon droit. Or nous l'avons délaissée pour (la satisfaction d')Allah, c'est à dire en redressant la communauté de Mouhamed (SBDSL) et en épargnant son sang. »

Pour continuer de faire les plus intelligents choix dans la noblesse, il faut évidemment vouloir obtenir la meilleure valeur morale. Or comme il a été vu et sera revu, il s'agit tout simplement de la satisfaction divine pour notre orientation vers l'ennoblissement maximal, car le Bienfaiteur a plus de valeur que le bienfait puisqu'Il en est à son origine, surtout que cela conduit l'être humain directement au centième et plus haut degré du Paradis dont le ciel est le Trône divin. Cependant, les humains ont souvent considéré leurs besoins comme des buts, alors qu'en y répondant pieusement et religieusement, ils ne sont que des moyens pour acquérir la valeur suprême qu'est donc l'agrément du Seigneur pour notre ennoblissement personnel maximal à travers la tradition prophétique et donc la meilleure dignité pieuse, familiale et sociale.
Ainsi pour commencer à recevoir la satisfaction de Dieu, il faut évidement ne rien associer à Son unicité, puis reconnaître la mission du Prophète (SBDSL). Ensuite pour débuter de monter dans les degrés de cette satisfaction divine, il suffit de rajouter à l'attestation de foi « il n'y a pas de divinité à part Allah et Mouhamed est Son Messager » cette suite « ainsi que Jésus, Moïse, Abraham, Noé et Adam », car le but de ce complément permet de confirmer la mission identique de tous les Prophètes en particulier ceux Messagers :
(S3v81) « Et lorsque Allah prit cet engagement des Prophètes : « Chaque fois que Je vous accorderai un Livre et de la Sagesse, et qu’ensuite un Messager vous viendra confirmer ce qui est avec vous, vous devrez croire en lui, et vous devrez lui porter secours. » Il leur dit : « Consentez-vous et acceptez-vous Mon pacte à cette condition ? » « Nous consentons », dirent-ils. « Soyez en donc témoins, et Me voici avec vous parmi les témoins. », dit Allah. »
(S33v7/8) « Lorsque Nous prîmes des Prophètes leur engagement, de même que de toi, de Noé, d'Abraham, de Moïse, et de Jésus fils de Marie, et Nous avons pris d'eux que cet engagement soit solennel, (ce fut) afin (qu'Allah au jugement Dernier) interroge les véridiques sur leur sincérité, et qu'Il prépare un châtiment douloureux pour les infidèles. »
(S3v3) « Il (Dieu) a fait descendre sur toi le Livre (Coran) avec la vérité, confirmant les Livres descendus avant lui. Et (parmi eux) Il fit descendre la Thora et l’Évangile »
(S28v52-55) « Ceux (les fidèles authentiques, les pieux) à qui, avant lui (le Coran), Nous avons apporté le Livre (Bible), y croient (au Coran). Et (en effet) quand on le leur récite (le Coran), ils disent : “Nous y croyons. Ceci est bien la vérité émanant de notre Seigneur. Déjà avant son arrivée, nous étions soumis (à Dieu).” Voilà ceux qui recevront deux fois leur récompense pour (leur croyance en ces deux livres et donc pour) leur endurance, pour avoir répondu au mal par le bien, et pour avoir dépensé (pieusement dont socialement) de ce que Nous leur avons attribué, et quand ils entendent des futilités, ils s'en détournent et disent : “A nous nos actions, et à vous les vôtres. Paix sur vous. Nous ne recherchons pas les ignorants.” »
(S2v136) « Dites : Nous croyons en Dieu, et en ce qu’on nous a révélé, et en ce qu’on a fait descendre vers (les Messagers) Abraham et Ismaël et Isaac et Jacob et les tribus, et en ce qui a été donné à Moïse et à Jésus, et en ce qui a été donné aux Prophètes venant de Leur Seigneur. Nous ne faisons aucune distinction entre eux. Et à Lui nous sommes soumis. »
(S12v111) « Dans leurs récits (des Prophètes) il y a certes une leçon pour les gens doués d'intelligence. Ce (le Coran) n'est point un récit fabriqué (par Mouhamed). C'est au contraire la confirmation de ce qui existait déjà avant lui (la Thora et l’Évangile), un exposé détaillé de toute chose, un guide et une miséricorde (du Seigneur) pour des gens qui croient. »
En effet lorsque l'être humain reconnaît ces Prophètes-Messagers et particulièrement le dernier, il admet qu'ils ont complété une seule religion à travers l'histoire de l'humanité comme il sera revu :
(ExtS5v3) « J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'Islam (appellation qui ne découle donc pas du nom Mouhamed à la différence du christianisme découlant de Jésus-Christ et le Judaïsme découlant de Juda le quatrième fils du Prophète Jacob, dont car l'islam a en réalité été révélé à tous les Prophètes car signifiant « digne soumission volontaire à Dieu et Sa noble loi) comme religion pour vous(, ce qui prouve que l'ennoblissement maximal de l'humanité est bien désormais proposé). »
Commentaire : Il faut noter que l'expression précise « J'ai parachevé pour vous votre religion » ne se trouve que dans le Coran, même si Jésus y dit qu'il est venu non pour abolir mais pour accomplir (l'Ancien-Testament et donc montrer comment interpréter et vivre parfaitement les révélations divines depuis Adam à ce moment-là, car il savait que viendrait le Prophète Mouhamed pour faciliter l'accès à une forme de saint esprit similaire à lui) comme il sera revu.
D'ailleurs même si parfois par adaptation au contexte, il y a dans les trois dernières religions monothéistes quelques différences dans la manière d'honorer le Créateur et la vie collective, dont au niveau des lois sociales et de la fréquence ou de la pratique de certains œuvres cultuelles, les piliers principaux sont identiques : attestation de l’unicité divine et de la mission du prophète de l'époque, prière, jeûne, impôt et pèlerinage. L'islam qui correspond à ces cinq piliers a donc bien été transmis par tous les Prophètes. Il faut noter que ces cinq piliers résument le cadre moral général du monothéisme authentique, et que les pratiquer correspond au premier degré de la satisfaction divine, dont car étant probablement le minimum pour entrer au Paradis plus par bénédiction divine que par miséricorde divine, puisque le Prophète (SBDSL) a annoncé à ses compagnons qu'un homme, qui lui avait juré qu'il ne pratiquerait que ces cinq piliers obligatoires suite à sa conversion à l'islam, était promis au Paradis.
Par l’envoi de Prophètes successifs et la création de miracles, Dieu ravivait aussi nécessairement la foi en confirmant les messages précédents, rétablissant la vérité sur des textes religieux falsifiés (jusqu'au Coran puisque il est le seul livre révélé divinement infalsifiable comme il sera expliqué plus tard), ramenant la justice sociale, diversifiant les preuves historiques de la présence divine, éprouvant noblement les croyants, et réparant leur division suite des des interprétations divergentes avec le temps, puisque le Prophète précédent annonçait toujours le Prophète suivant. De plus cela servait donc à adapter parfois quelques lois bienfaisantes en fonction de la connaissance, du niveau de science, du contexte historique, du nombre de personnes, du niveau d'oubli ou de perversion des lois religieuses, et du comportement général des différents peuples. Ainsi tout en éprouvant la foi, la piété et le niveau moral des diverses populations, les Messagers se suivant ont été souvent des mises à jour de la religion unique depuis Adam et les Prophètes ont été des rappeleurs. Or Mouhamed (SBDSL), cet ultime Prophète et Messager, est le seul qui fut envoyé par Dieu directement à l'ensemble de l'humanité (puisque Jésus le fut seulement à la fin de sa mission auprès de sa communauté juive et il n'y avait pas que des arabes parmi les premiers convertis à la Mecque), car les autres Messagers étaient donc envoyés à des tribus, des peuples ou des régions. Il faut noter que le rang d'ultime Prophète de Mouhamed (SBDSL) est logique puisque la fin de la prophétie n'est pas affirmée par l’Évangile, Jésus a annoncé à sa suite la venu du paraclet en son nom qui confluera tout comme il sera revu, et le Prophète Mouhamed se réclame de Jésus fils de Marie dans un hadith :
(S2v213) « Les gens formaient (à l'origine) une seule communauté (croyante, religieuse). Puis, (après leurs divergences,) Allah envoya des Prophètes comme annonciateurs et avertisseurs (pour rétablir des vérités morales ou adapter ou compléter la religion, ce qui entraîna inévitablement du sectarisme entre ceux qui les suivaient ou ne les suivaient pas, puis entre les diverses interprétations de ceux qui les suivaient) ; et (car) Il fit descendre avec eux le Livre (Bible et Coran) contenant la vérité, pour régler parmi les gens leurs divergences. Mais, ce sont ceux-là mêmes à qui il avait été apporté après que les preuves leur furent venues, qui se mirent à en disputer par esprit de rivalité ! Puis Allah, de par Sa Grâce, guida ceux qui crurent vers cette Vérité sur laquelle les autres disputaient. Et Allah guide qui Il veut vers le chemin droit. »
(S11v118) « Et si ton Seigneur avait voulu, Il aurait fait des gens une seule communauté . Or, ils (les hommes) ne cessent d'être en désaccord (entre eux et deviennent des sectes séparées) » (ExtS13v11) « En vérité, Allah ne modifie point l'état (la stabilité, ou la désorganisation) d'un peuple, tant que les (individus qui le composent) ne modifient pas ce qui est en eux-mêmes (les règles religieuses, ou leurs règles impies). »
(ExtS25v18) « au point qu'ils (certains fidèles) en ont oublié le Livre du rappel (Thora, Evangile ou Coran). Et ils ont été des gens perdus (jusqu'à l'envoi d'un autre Prophète ou Messager). »
(S46v27) « Nous avons assurément fait périr les cités autour de vous, et Nous avons diversifié les signes afin qu'ils reviennent (de leur mécréance). »
(S3v19) « Certes, la religion acceptée d'Allah, c'est l'islam. Ceux auxquels le Livre (un Livre divin) a été apporté ne se sont (généralement) disputés (ou divisés), par agressivité entre eux, qu'après avoir reçu la science. Et quiconque ne croit pas aux signes d'Allah... alors Allah est prompt à demander compte ! »
(S30v30) « Dirige tout ton être vers la religion exclusivement (pour Allah), telle est la nature qu'Allah a originellement donnée aux hommes - pas de changement à la création d'Allah -. Voilà la religion de droiture, mais la plupart des gens ne savent pas. Revenez repentants vers Lui, craignez-Le, accomplissez la Salat et ne soyez pas parmi les associateurs »
(S33v62) « Telle était la loi établie par Allah envers ceux qui ont vécu auparavant et tu ne trouveras pas de changement dans la loi d'Allah. »
(S98v5) « Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Et voilà la religion de droiture. »
(S42v13) « Il vous a légiféré en matière de religion, ce qu'Il avait enjoint à Noé, ce que Nous t'avons révélé (mode de vie du Prophète Mouhamed), ainsi que ce que Nous avons enjoint à Abraham, à Moïse et à Jésus : “établissez la religion, et n'en faites pas un sujet de division.” Ce à quoi tu appelles les associateurs leur parait énorme. Allah élit et rapproche de Lui qui Il veut et guide vers Lui celui qui se repent. »
(S5v46-48) « Et Nous avons envoyé après eux Jésus, fils de Marie, pour confirmer ce qu’il y avait dans la Thora avant lui. Et Nous lui avons donné l’Évangile, où il y a guide et lumière, pour confirmer ce qu’il y avait dans la Thora avant lui, et un guide et une exhortation pour les pieux. Que les gens de l’Évangile jugent d’après ce qu’Allah y a fait descendre. Ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a fait descendre, ceux là sont les pervers. Et sur toi (Mouhamed) Nous avons fait descendre le Livre avec la vérité pour confirmer le Livre qui était avant lui et pour prévaloir sur lui. Juge donc parmi eux d’après ce qu’Allah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, loin de la vérité qui t’est venue. A chacun de vous Nous avons assigné une législation et un plan à suivre. Si Allah avait voulu, certes Il aurait fait de vous tous une seule communauté. Mais Il veut vous éprouver en ce qu’Il vous donne (pour vous proposer la valeur suprême qu'est la dignité). Concurrencez donc dans les bonnes œuvres (et en vous y entraidant quand c'est possible). C’est vers Allah qu’est votre retour à tous, alors Il vous informera de ce en quoi vous divergiez. »
(S33v40) « Mouhamed n'a jamais été le père de l'un de vos hommes, mais (il est) le Messager d'Allah et le dernier des Prophètes. Allah est Omniscient. »
(S34v28) « Et Nous ne t’avons envoyé qu’en tant qu’annonciateur et avertisseur pour toute l’humanité. Mais la plupart des gens ne savent pas. »
Commentaire : Dans le sens du verset précédent, l'orientation originelle de la Qibla vers Jérusalem (direction de la prière musulmane avant celle vers La Mecque) a permis la reconnaissance islamique de tous les Messagers et donc encore la confirmation du sens universaliste de l'islam. De même, les conquêtes hors de la péninsule arabique servirent à prouver l'universalité de l'islam, en particulier quand elles atteignirent Jérusalem...
Abou Hourayra (SDP) rapporte ces propos de l'Envoyé de Dieu (SBDSL) : « Les Prophètes sont d'un père unique, mais de mères différentes, (c'est-à-dire qu'ils puisent leur science à une source unique mais que les adaptations faites en vue des diverses communautés sont multiples) et leur religion est unique. Nul n'est plus en droit de se réclamer de Jésus fils de Marie que moi-même, car entre lui et moi il n'y a aucun Prophète. »
(Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean, 14:26) : « Le Paraclet (Mouhamed et donc le Coran voire aussi le Mahdi), l'Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, vous communiquera toute chose (dont le sens clair de l'humanité, de la religion et de la sainteté), et vous ferra ressouvenir de tout ce que je vous ai dit (vous rappellera la sainteté et vous facilitera l'accès à une sainteté similaire à la mienne). »
Commentaire : (S12v111) « Dans leurs récits (des Prophètes) il y a certes une leçon pour les gens doués d'intelligence. Ce (le Coran) n'est point un récit fabriqué (par Mouhamed). C'est au contraire la confirmation de ce qui existait déjà avant lui (la Thora et l’Évangile), un exposé détaillé de toute chose, un guide et une miséricorde (du Seigneur) pour des gens qui croient. »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « De tous les hommes, c'est de Jésus, fils de Marie, que je suis le plus proche aussi bien dans ce monde que dans l’autre. Les Prophètes sont des frères aux mères différentes mais dont la religion est unique. » (Boukhari)
D'après Abou Hourayra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « Mon exemple par rapport aux Prophètes avant moi est celui d'un homme ayant parfaitement construit et embelli une maison à part l'espace d'une brique dans un coin. Alors les gens qui passaient près de cette maison s'étonnaient de sa beauté et se demandaient : « Pourquoi n'a-t-on pas posé cette brique ? » Je suis cette brique et je suis le dernier des Prophètes. » (Boukhari et Mouslim) (ExtHadith)
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Il y aura dans ma communauté trente imposteurs. Chacun prétendra être Prophète. Or c'est moi qui suis le sceau (fin) de la prophétie et il n'y aura pas de Prophètes après moi. »
La falsification de la Bible hébraïque est d'ailleurs confirmée par elle-même, mais aussi par l’Évangile, le Coran et le Prophète (SBDSL) :
Bible Hébraïque (Ésaïe 29, 13) « Le Seigneur dit : Quand ce peuple (juif) s'approche de moi, il m'honore de la bouche et des lèvres ; mais son cœur est éloigné de moi, et la crainte qu'il a de moi n'est qu'un précepte de tradition humaine. »
Bible Hébraïque (Jérémy 8/9) « Comment dites-vous : Nous sommes sages, et la loi de l’Éternel est avec nous ? -Mais voici, la plume menteuse des scribes (dont divers rabbins) en a fait une fausseté. Les sages sont couverts de honte, ils ont peur, et sont pris ; voici, ils ont méprisé la parole de l’Éternel, et quelle sagesse ont-ils ? »  (Évangile de Jésus Christ selon saint Mathieu 15, 7-9) « Jésus dit : Esaïe a bien prophétisé sur vous, quand il a dit : Ce peuple (juif) m'honore des lèvres, mais son cœur est éloigné de moi ; c'est en vain qu'ils M'honorent, en enseignant des préceptes qui sont des commandements d'hommes. »
(S2v75) « Eh bien, espérez-vous (les musulmans), que des pareils gens (les juifs) vous partageront la foi ? alors qu'un groupe d'entre eux (scribes, lévites, pharisiens), après avoir entendu et compris la parole d'Allah, la falsifièrent sciemment. »
(S2v79) « Malheur donc à ceux qui de leurs propres mains composent un livre puis le présentent comme venant d'Allah pour en tirer un vil profit ! - Malheur à eux, donc, à cause de ce que leurs mains ont écrit, et malheur à eux à cause de ce qu'ils en profitent (autoritairement, matériellement et financièrement) ! »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Il y a dans la Thora la parole de Dieu et la main de l'homme, donc ne l'acceptez pas mais ne la rejetez pas(, ce qui signifie aussi qu'on peut quand même y déduire des vérités en rapport avec l'islam ou le christianisme). »
Par conséquent l'islam détient bien nécessairement à travers son Livre révélé, l'ultime et infalsifiable message divin transmis aux deniers humains, et donc l'ultime miracle légitimement donné à ces derniers par rapport aux précédentes communautés dont car ayant toutes reçues au départ un Livre non falsifié et divers miracles. En effet la manière utilisée par Dieu pour écrire Son ultime Livre aux humains qu'est le Coran montre qu'il s'agit d'une révélation permanente permettant un réel échange de paroles dans le présent entre Allah par Ses enseignements et Sa créature par des invocations, la psalmodie arabe est une technique empêchant la falsification, les vérités scientifiques contenues dedans étaient impossibles à connaître à l'époque du Prophète (SBDSL) aux alentours de l'année 630 après Jésus Christ (voir chapitre IV, A, 3), sa compréhension est possible à toutes les époques ou aux différents niveaux de science et de langage (puisque s'adressant logiquement aux trois catégories d'intelligence existant inévitablement pour équilibrer la vie sociale et valoriser les bienfaits divins : les savants et philosophes, ceux à la compréhension moyenne et ceux ayant un degré faible de compréhension), et certains sens cachés peuvent être déduits suite à l'évolution de chacun, du contexte mondial et du savoir de l'humanité. Ainsi c'est d'abord par rapport à l'excellente personnalité du Prophète Mouhamed (SBDSL), à leur position géographique, à leurs graves égarements pré-islamiques à corriger dont pour guider aussi l'humanité, à leurs qualité d'hospitalité, à leur grandissement de l'honneur, à leur sens de la famille et à leur langue, que les arabes ont été élus pour recevoir le Coran miraculeux qui est donc aussi logiquement l'ultime message divin transmis aux humains par la révélation :
(S21v106) « Il y a en cela (ces enseignements coraniques) une communication à un peuple d'adorateurs ! »
(S17v106) « (Nous avons fait descendre) un Coran que Nous avons fragmenté, pour que tu le lises lentement aux gens (et pour qu'il soit compris quel que soit le niveau intellectuel de chacun). Et Nous l'avons fait descendre graduellement. »
(S19v97) « Nous l'avons rendu (le Coran) facile (à comprendre) en ta langue, afin que tu annonces par lui la bonne nouvelle aux gens pieux, et que, tu avertisses un peuple irréductible. »
(S54v32) « Et vraiment, Nous avons rendu le Coran facile à la méditation. Y a-t-il quelqu’un pour réfléchir (donc car sa compréhension de base, de nombreuses bonnes interprétations et des sens cachés sont accessibles à tout le monde avec de la relecture coranique, du classement et un esprit de synthèse) ? »
(S35v28) « Parmi Ses serviteurs, seuls les savants (personnes étudiant et comprenant beaucoup la religion ou la science) craignent (ou ressentent le plus) Allah. Allah est, certes, Puissant et Pardonneur. »
L'un des plus hauts degrés de la satisfaction divine est donc attribué à ceux qui tendent à pratiquer au mieux la bienfaisance contenue dans la révélation coranique même celle souvent basique, puisque amenant les humains voire les gouvernements à se respecter, à anoblir la société et à honorer Dieu. D'ailleurs louer Dieu après avoir mangé est un exemple d'une simplicité extrêmement facile et d'une politesse excessivement juste pour obtenir Sa satisfaction si miséricordieuse. Surtout que cette immense miséricorde divine est aussi prouvée par la possibilité de gagner le Paradis simplement pour avoir pieusement donné généreusement du lait à son voisin, puisque selon un hadith il s'agit de la meilleure des actions pieuses permettant d'être rétribué par le Paradis, probablement parce qu'elle est la meilleure bonne action sociale terrestre car prêchant, hydratant et nourrissant en même temps :
(S49v13) « Ô hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez (dans la dignité). Le plus noble d’entre vous auprès d’Allah, est le plus pieux (dont par sa pratique de la bienfaisance contenue dans le Coran). Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur. »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu accorde Sa satisfaction à quelqu’un pour la seule raison qu’il remercie Dieu après avoir mangé ou bu quelque chose. » (URA)
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Il y a quarante bonnes actions dont la plus haute est le fait de prêter à son prochain une chèvre pour le faire profiter de son lait (car alliant la subsistance solide et liquide alimentaire, et donc vitale et essentielle). Tout être qui fait l’une de ces bonnes actions dans l’espoir de la récompense de Dieu et confiant dans ce que Dieu lui en a promis, Dieu l’introduit à cause d’elle au Paradis. »
Commentaire : En effet sans nourriture rien n'est possible dont l'apprentissage de la science et la pratique de la religion.
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Quiconque désire être écarté du feu et entrer au Paradis se doit de croire en Dieu et au Jour du Jugement Dernier lorsque la mort le surprendra, et doit traiter autrui comme il aime à être traité. » (Ahmad, Thirmidi, Ibn Maja)
Commentaire : Il faut noter que le passage positif précédent « traiter autrui comme il (on) aime à être traité » inclut tout le domaine du bien, à la différence de la phrase négative « ne fais pas à autrui ce que tu n'aimerais pas qu'on te fasse » qui ne parle que d'éviter le mal aux autres et donc oublie le bien qu'on pourrait leur transmettre comme donner à manger, prêter de l'argent, conduire quelqu'un, aider quelqu'un etc. Surtout que sans cela, l'autre ne serait plus notre miroir et serait donc presque qualifiable d'inférieur à nous-mêmes, à cause d'une forme d'indifférence, d'individualisme, d'égoïsme et d'impiété. Il faut donc faire des phrases positives pour s'ouvrir au maximum au bien :
Selon Garir, le Prophète (SBDSL) a dit à un nouveau converti : « Désire aux gens ce que tu désires pour toi-même, et déteste-leur ce que tu détestes pour toi-même. »
Le Prophète (SDBSL) a dit : « Aucun d'entre vous ne peut se prétendre véritablement croyant, jusqu'à ce qu'il aime pour son frère (son coreligionnaire, ou son prochain) ce qu'il aime pour lui-même. »
(Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 22, 34-40) « Les pharisiens, ayant appris qu'il avait réduit au silence les sadducéens, se rassemblèrent, et l'un d'eux, docteur de la loi, lui fit cette question pour l'éprouver : Maître, quel est le plus grand commandement de la loi ? Jésus lui répondit : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. C'est le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même (déjà logiquement les plus proches comme le famille, les voisins et les faibles du quartier ou de la ville, et pas déraisonnablement pour l'économie des millions d’immigrés). De ces deux commandements dépendent toute la loi et les Prophètes (et proviennent l'évidence qu'il s'agit de la définition authentique de la vie). »
(Évangile de Jésus Christ selon saint Luc, 6:31) : « Ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux. »
(ExtS17v7) « Si vous faites le bien, vous le faites à vous-mêmes, et si vous faites le mal, vous le faites à vous (aussi, dont pour le Jugement Dernier). »
Commentaire : Une des interprétations du verset précédent est que notre dignité ne peut construire notre bonheur sur la souffrance d'autrui mais principalement sur le bien commun.
Dans le sens très noble de faire des phrases positives par meilleure politesse pieuse, il est aussi par exemple meilleur avant d'aller faire les courses de demander généreusement à un proche « as-tu besoin de quelque chose ? » plutôt que « tu as besoin de rien ? », car cette dernière interrogation transmet à son inconscient une affirmation et donc une réponse négatives, d'autant plus avec une intonation neutre.