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C) La morale correspond à la science des mots (suite)

          L'Enfer étant donc une réalité utile, les difficultés à comprendre le sens de certains châtiments tels que la lapidation pour un adultère constaté par quatre témoins, châtiment se trouvant également dans la Bible, et la main coupée, sauf pour des personnes affamées, faisant suite à un vol, deviennent moins compliquées dans une époque où les valeurs se perdent : voir vidéo de Riles du 18 janvier 2016 : « Résistance du bon sens en milieu libéral-libertaire » à : www.egaliteetreconciliation.fr/Resistance-du-bon-sens-en-milieu-liberal-libertaire-37318.html 
Pour éviter de rentrer dans les détails, l'essentiel est de savoir que ces châtiments sont causes de pardon divin pour les croyants, et que Dieu ne cherche qu'à montrer l'immense gravité de ces péchés et donc le mal des actions irréligieuses, pouvant complètement briser des cœurs, des familles, des vies, des pays ou des civilisations. En effet, avec l'apparition du SIDA, des sauvegardes informatiques, des véhicules permettant de traverser les déserts, et de banques d'affaires et de spéculateurs corrompus déstabilisant dangereusement l'équité et la liberté vitales du marché économique, puisque allant même jusqu'à manipuler cupidement le prix des denrées alimentaires et des produits de première nécessité au niveau mondial et national, en appauvrissant, affamant ou détruisant des populations, la gravité de ces péchés devient évidente, surtout si leurs sanctions deviennent nocivement laxistes.
C'est pourquoi au niveau des règles de la sexualité en islam, il est logique que l'auteur d'un viol d'autant plus d'un enfant soit également condamné à cette peine capitale de lapidation, surtout qu'à l'époque de la révélation, ce péché était considéré comme très grave dans toutes les régions du monde. Or qu'est-ce que l'adultère, sinon un viol de la confiance, de l'amour, de l'honneur et du cœur du conjoint, pouvant en plus donner naissance à un enfant et une descendance vivant dans le déshonneur, aussi gravement que si quelqu'un volait un bébé à la maternité juste après sa naissance.
Il faut noter qu'il n'y eut que trois cas de lapidation au temps du Prophète (SBDSL), dont un était pour viol et un autre par choix personnel de repentir, et que le plus petit taux de vols au monde, démontrant la supériorité de la règle de la main coupée à ce sujet, est celui
de l'Arabie Saoudite qui pratique la loi islamique. Or un enseignement explique que les grands péchés nécessitent le repentir pour être pardonnés, plus la restitution de l'objet en cas de vol.
Ainsi le plus souvent les châtiments pour vol sont évitables, sauf s'ils ont été la cause de problèmes graves pour une ou plusieurs personnes devant être jugés, ou si la personne ayant commis l'adultère a la volonté de subir le châtiment terrestre par crainte de sa possible mauvaise rétribution dans l'au-delà. Cependant le repentir personnel et auprès de la personne offensée est clairement possible pour éviter les châtiments corporels en particulier sans l'existence d'un califat islamique valide.
          Par rapport à la lapidation, il est également important de préciser que les quatre témoins oculaires doivent être d'une grande fiabilité pour pouvoir condamner un homme et une femme ayant eu des rapports illégitimes. Or dans le Coran, l'espionnage est formellement interdit. Par conséquent pour démontrer l'aspect surtout dissuasif de cette loi divine prouvant la forme avant tout miséricordieux du Coran moralement, telle l'évidente persuasion de paix liée l'arme nucléaire, il faut comprendre qu'il est pratiquement impossible de prouver que deux personnes ont eu des relations coupables à moins que ce couple illégitime n'ait eu ce type de rapport en pleine place publique.
D'ailleurs dans la Bible [Jean 8-6/7] Jésus (paix sur lui) montre son aspect surtout dissuasif : « Ils (les rabbins) disaient cela (une femme adultérine méritant la lapidation) pour l'éprouver (Jésus), afin de pouvoir l'accuser (de ne pas reconnaître le châtiment de la lapidation pour adultère). Mais Jésus, s'étant baissé, écrivait avec le doigt sur la terre. Comme ils continuaient à l'interroger, il se releva et leur dit : Que celui de vous qui est sans péché jette le premier la pierre contre elle. Et s'étant de nouveau baissé, il écrivait sur la terre… »
Ainsi il faut avoir une vision christique (ou miséricordieuse) du (miséricordieux) Coran puisque Mouhamed (SBDSL) a déclaré suivre Jésus (paix sur lui). Surtout que Jésus est surnommé l'esprit de Dieu en islam par son éducation divine totale, et que pour aussi montrer l'aspect avant tout dissuasif de la lapidation, la conscience morale humaine n'est possible que par la connaissance de la peur (souffrance, de la menace de châtiments corporels pour certains péchés et de l'Enfer) et de la récompense (plaisir, Paradis) liée à la mémoire, comme le prouve notre noyau amygdalien.
En fait pour avoir un véritable cœur pur, dans cet autre passage biblique en rappelant l'esprit de la lettre concernant la relation des hommes envers les femmes, Jésus montre qu'il faut penser avant tout comment toute femme entre au Paradis :
[Matthieu 5.27-30] « Vous avez entendu qu’il a été dit : Tu ne commettras pas d’adultère. Mais moi je vous dis : Quiconque regarde une femme pour la convoiter (sans intention de mariage) a déjà commis l'adultère avec elle dans son cœur. Si ton œil droit est pour toi une occasion de chute, arrache-le et jette-le loin de toi. Car il est avantageux pour toi qu’un seul de tes membres périsse et que ton corps entier ne soit pas jeté dans la géhenne. Si ta main droite est pour toi une occasion de chute, coupe la et jette la loin de toi, car il est avantageux pour toi qu’un seul de tes membres périsse et que ton corps entier n’aille pas dans la géhenne. » 
          De plus notre destination étant l'Enfer si notre mort arrive au cours d'un de ces grands péchés et le Créateur voulant évidemment notre bien, ces dures punitions religieuses nous incitent à s'en écarter définitivement, mais aussi afin d'éviter divers gros problèmes terrestres ou une grave perte morale dans la sensibilité de notre cœur. Ainsi toutes les bienfaisantes règles religieuses prouvent que le Seigneur est incontestablement Tout et Très Miséricordieux, et qu'il ne faut surtout pas tomber dans la catégorie de gens citée par Dieu qui ne reconnaissent pas comme juste l'intégralité du Coran :
(ExtS2v85) « Croyez-vous donc en une partie du Livre et rejetez-vous le reste ? Ceux d'entre vous qui agissent de la sorte ne méritent que l'ignominie dans cette vie, et au Jour de la Résurrection ils seront refoulés au plus dur châtiment, et Allah n'est pas inattentif à ce que vous faites. »
 
Cependant l’islam s’est répandu progressivement, en tenant compte de la mentalité des sociétés, et n’a pas commencé en appliquant des lois punitives. En effet, l'être humain accepte plus facilement le changement progressif en douceur. C'est à dire qu'il a d'abord conquis les cœurs pour que les croyants reconnaissent sincèrement la suprême sagesse de Dieu, puis les lois les plus dures sont logiquement devenues respectables, applicables et naturelles, tout en apportant le caractère raisonnable de l'islam, puisque la barbarie spirituelle, économique ou physique ne peut être rétribuée que par la barbarie physique représentant souvent symboliquement ici-bas ou dans l'au-delà la valeur du péché, surtout pour préserver la sécurité dans une société et faire comprendre la gravité de ces fautes à certains criminels indifférents à leurs péchés ou à la prison comme le prouvent les statistiques actuelles sur la récidive en France. D'ailleurs dans ce sens patient et raisonnable avant d'appliquer les lois coraniques les plus dures, il faut savoir que la divine interdiction définitive de l'alcool s'est passée en plusieurs étapes. En effet, le Seigneur a d'abord reconnu de manière compréhensible son aspect enivrant, puis a interdit d'approcher de la prière en état d'ivresse, et enfin cette loi a été abrogée par l'interdiction définitive probablement car ayant produit plus de mal que de bien au sein de l'humanité. Ainsi cet exemple simple prouve clairement que l'application de certaines lois ne peut se faire qu'en douceur, c'est à dire progressivement pour suivre le véritable chemin de la sagesse et convaincre la majorité des gens de leur origine divine, surtout aussi car la manière forte ou trop de violence poussent les adeptes novices à rejeter la religion :
(S3v159) « C'est par quelque miséricorde de la part d'Allah que tu (Mouhamed) as été si doux envers eux (ses compagnons) ! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (d'Allah). Et consulte-les à propos des affaires; puis une fois que tu t'es décidé, confie-toi donc à Allah, Allah aime, en vérité, ceux qui Lui font confiance. »
De plus il peut être rappelé que pour connaître la mauvaise valeur d'une chose, il faut montrer dans ses mauvaises conséquences les souffrances ou dégâts moraux possibles, comme boire de l’alcool peut provoquer des maladies, des accidents, des viols et des séparations de famille. De même voler un objet précieux ou important professionnellement peut déjà être cause de main coupée par un propriétaire armé et affolé s'il prend le voleur en flagrant délit.
Cependant les châtiments corporels ne peuvent donc logiquement pas être imposés au peuple tant qu'il n'a pas augmenté sa piété et élu à l'unanimité par la dévolution un calife pour diriger l'état avec toutes les règles divines comme il sera vu dans le chapitre II. A ce sujet il faut reconnaître que la prison à vie tout de même cruelle et très coûteuse est compréhensible plutôt que la peine de mort quand un pays en a les moyens financiers, en particulier donc sans Califat unanimement reconnu, mais la loi divine demeure irréprochable, car comme il sera vu plus bas, dans certains cas, diverses punitions plus ou moins sévères ou violentes existent. De même dans certains cas particuliers, comme lors de tirs de défense pendant une intervention policière, il faut essayer de viser des parties non vitales quand c'est possible et sans danger pour les innocents. Par conséquent les châtiments corporels doivent être les dernières lois mises en place dans un califat, voire à ne pas être mises en place sans l'unanimité des musulmans, en pouvant les remplacer comme il sera vu après par de l'exil, des compensations financières ou de la prison, sauf tout de même pour la peine de mort concernant les meurtres ou viols en particulier d'enfants surtout en cas de récidive, en particulier si les populations arrivent à ne pas en être choquées comme lors de la neutralisation d'un terroriste par la police. Cela sans oublier au moins de rappeler aux autres condamnés, la gravité de leurs grands péchés en précisant la punition corporelle coranique que leurs actes méritaient normalement en rétribution. En revanche les interdictions contre le mariage homosexuel et l'usure doivent être mises en place prioritairement car étant les principales causes destructrices de la civilisation.
Ainsi le meilleur moyen d'améliorer la société comme à l'époque du Prophète (SBDSL), c'est d'abord de transformer les mentalités par l’excellence du comportement exemplaire et la prédication pacifique vers la pratique religieuse. En effet, si une loi interdisait soudainement l'alcool en France par la force, sa production continuerait certainement puisque les gens ne s'étant pas encore réformés eux-mêmes, ils continueraient probablement d'en acheter au marché noir comme à l'époque de la prohibition aux États-Unis, et les problèmes de santé, d'accidents ou de comportement liés à sa consommation existeraient encore. Alors que même si une loi gouvernementale autorise la vente d'alcool, lorsque les gens changent leur comportement eux-mêmes en comprenant la grandeur agréable de se réformer vers la fine noblesse de la piété synonyme d'une clarté d'esprit précise presque enivrante, dont l’interdiction d'alcool fait partie, la production d'alcool cesserait automatiquement puisque les producteurs iraient à la faillite, prouvant ainsi que le peuple peut être le pouvoir : 
(S13v11) « En vérité, Allah ne modifie point l'état d'un peuple (par un chef sage apparaissant par exemple), tant que les [individus qui le composent] ne modifient pas ce qui est en eux-mêmes. (prouvant ainsi que la société ne s'améliore pas par le haut de la pyramide sociale ou la force) »
Surtout que lorsque le cœur change en bien par l'augmentation de la foi grandissant avec les activités prophétiques, les actions s'orientent principalement vers le bien, puis les situations et donc le monde s'améliorent en permettant la possibilité d'apparition d'un chef sage. Chacun doit donc améliorer sa relation avec Dieu pour que les situations personnelles et sociales changent positivement. Dans ce sens, telle une balance automatique, le destin divin pousse inévitablement les fidèles vers au moins un minimum d'honneur, dans un juste milieu entre un minimum de bonne relation avec Dieu et un minimum de bon comportement au niveau familial et social.
De plus pour que les bonnes actions deviennent constantes, le coeur doit rester constamment dans une grande foi et une profonde piété par une évocation fréquente d'Allah, par de véridiques paroles morales véritablement nourrissantes par opposition aux fausses paroles synonymes de nourriture en plastique, et donc par de la noblesse et de la justice activées grâce à la langue et la pratique religieuse. En effet le rappel de la religion augmente la foi, et par conséquent la piété, et par conséquent la dignité, et c'est pour ça qu'on répète certaines paroles afin qu'elles rentrent dans notre coeur et donc dans notre vie :
(S33v41) « ô vous qui croyez ! Evoquez Allah d'une façon abondante. »
(S7v201) « Ceux qui pratiquent la piété, lorsqu'une suggestion du Diable les touche se rappellent [d'Allah ou du jour du jugement universel à venir]: et les voilà devenus clairvoyants. »

D'après Ibn Masud, le Prophète (SBDSL) a dit: « La sincérité mène aux œuvres de bien et les œuvres de bien mènent au Paradis. L'homme ne cesse de dire la vérité jusqu'à ce qu'on le mentionne auprès de Dieu sous le nom de véridique. Le mensonge mène à l'immoralité et l'immoralité mène en Enfer. L'homme ne cesse de mentir jusqu'à ce qu'il soit considéré auprès de Dieu comme menteur ». [Bukhari et Muslim]
Le Prophète Mouhamed (SBDSL) a dit : « Le croyant atteint sûrement par sa bonne moralité (dont la prédication) et son affabilité le degré de celui qui jeûne toute l’année et passe toutes ses nuits à prier et à évoquer Dieu. » (Abou Dawud)

(S41v33) « Et qui profère plus belles paroles que celui qui appelle à Allah, fait bonne oeuvre et dit : “Je suis du nombre des Musulmans ? »
          Ainsi par des organisations de retraites spirituelles ou sa prédication, la communauté musulmane de transmission pacifique du message divin (oumma tabligh) est le médicament guérissant les problèmes de ce monde, car guérissant les cœurs de l'humanité et donc améliorant la société.
Par conséquent à notre époque dans tous les pays du monde, cette approche est la meilleure voie à emprunter par la communauté musulmane. En effet la retraite spirituelle dans la voie d'Allah est importante, car elle amène les gens vers les pieuses habitudes et le noble caractère du prophète (SBDSL) harmonisant magnifiquement les relations sociales comme il sera revu souvent.
A ce propos, il est important de se rappeler souvent que chacune de nos œuvres pieuses provoque de bonnes conséquences, comme ne pas boire d'alcool augmente donc les possibilités d'arrêt de sa production, prier à la mosquée entretient l'union de la communauté, éviter les prêts à intérêts augmente l'apparition des prêts à taux zéro, arrêter les jeux d'argent participe à faire disparaître cette tentation, manger halal augmente le nombre de produits halal en vente, laisser la barbe provoque l'apparition de produits pour l'entretenir, occuper son temps avec des activités sages améliore les relations sociales, et sortir dans le chemin d'Allah pour améliorer notre comportement et appeler les gens à cet effort nous améliore, peut améliorer les autres, et améliore donc la société. En effet vivre avec un mode de vie religieux amène évidemment de la religion dans la société.

En fait dans certains contextes, il faut doucement démodé le système en place qui ne doit donc pas être considéré comme notre ennemi mais comme une épreuve divine, puisque nous pouvons l'ennoblir par la piété en respectant par exemple les lois républicaines similaires aux interdictions religieuses tels le meurtre et le vol, en s'interdisant les lois républicaines autorisant les interdits religieux tels le prêt à intérêt et l'alcool, et en s'adaptant aux lois républicaines interdisant des obligations religieuses sur certains lieux de travail tels les horaires des prières obligatoires pouvant être décalées et le bandana ou les cheveux attachés pouvant remplacer le voile des femmes, même s'il est parfois difficile de doser notre comportement afin d'éviter de devenir un mouton du système irréligieux ou un fervent religieux déraisonnable. Le compromis est une des plus grandes formes d'intelligence pieuse de la nature humaine puisque utilisé fréquemment lors de la mission prophétique, puisque reflétant ce noble sens hautement moral présent dans l'identité divine avec lequel nous pouvons donc nous arranger moralement parfois : 
(Ext Hadith) « Selon Abou Hourayra, le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Eloignez-vous de ce que je vous interdis, et faites ce que je vous ordonne autant que vous le pouvez. »
(S13v11) « En vérité, Allah ne modifie point l'état d'un peuple (par un chef sage apparaissant par exemple), tant que les [individus qui le composent] ne modifient pas ce qui est en eux-mêmes. (prouvant ainsi que la société ne s'améliore pas principalement par le haut de la pyramide sociale ou la force) »
Surtout qu'à notre époque trop laïcisée, correspondant à l'époque mecquoise de la révélation où ni le prophète ni Allah n'avait imposé trop de règles car l'islam n'était pas assez répandu comme dans un pays non musulman à tel point que la prédication était discrète, certaines obligations tel le port du voile ou certaines traditions tel le port de vêtements religieux peuvent être momentanément reportées pour les personnes le préférant, ou en tout cas être gérées tranquillement entre la vie privée et la vie professionnelle, mais sans oublier de porter au moins des vêtements larges dissimulant les formes physiques, comme le prouve cet échange entre deux intellectuels français : 
Éric Zemmour : « L’islam est une théocratie [...] Il faut choisir entre l’islam et la France. »
Jacques Sapir : « Vous faites une lecture fondamentaliste de l’islam, et moi une lecture contextuelle. [...] Il peut y avoir une lecture fondamentale, du point de vue de la foi, du fait religieux, mais il n’y a jamais de lecture hors contexte du fait religieux quand il s’applique dans le champ politique. ». 
En effet la prière, les invocations lors des habitudes quotidiennes, le bon caractère, la bienfaisance sociale fréquente, l'apprentissage de la science, des vêtements larges et la prêche bien dosée sont honorablement suffisants dans ce genre de conditions, c'est à dire quand les musulmans sont une minorité dans un pays non musulman, ou quand les pratiquants sont une minorité dans un pays musulman ou sont gouvernés par des dictateurs peu religieux :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Laissez moi tant que moi-même je vous laisse car ceux qui étaient avant vous ont péri à cause de leur questionnement et de leur opposition à leurs prophètes. Quand je vous interdis quelque chose, abandonnez-le totalement et quand je vous ordonne quelque chose, faites-en ce que vous pouvez. » (Al-Bukhârî, hadith 6858) 
Enfin pour en terminer sur le châtiment de la lapidation d'abord présent dans la Thora et l'Evangile, il faut savoir que le savant Imran Hossein a remarqué que le mot « lapidation » n'était pas présent dans le Coran et que cette polémique à propos de la lapidation en islam n'a même pas lieu d'être. En effet, cela signifie clairement que les trois cas de lapidation exprimés dans des hadiths, source de législation moins importante que le Coran, qu'ordonna Mouhamed (SBDSL) durant la révélation, n'eurent lieu que pour montrer à certains juifs défiant sa mission la véracité de son rang de prophète, car plus tard, un passage coranique a miséricordieusement abrogé cette loi punitive monothéiste présente donc dans le judaïsme en la remplaçant par cent coup de fouets, apparemment pour soulager l'amertume du Prophète (SBDSL) concernant ce châtim
ent. Ainsi l'aspect moral principal paraissant ressortir de cette punition religieuse dénonçant le mal de l'adultère est de montrer la noble valeur essentielle des liens sacrés du sang, et donc de la famille, et donc de la civilisation, et donc de l'ordre de la législation, et donc du bonheur, par opposition à la basse valeur rejetable de la désunion, et donc de la séparation, et donc de la destruction, et donc du désordre du chaos, et donc du malheur :

(S45v18) « Puis Nous t'avons mis sur la voie de l'Ordre [une religion claire et parfaite]. Suis-la donc et ne suis pas les passions (synonyme de chaos) de ceux qui ne savent pas. »
Les interdictions religieuses et leurs punitions corporelles cherchant à montrer la gravité, le danger et la nocivité de certains péchés sont donc aussi légitimes qu'un panneau "danger de mort" cherchant à dissuader au maximum d'une direction mauvaise en indiquant la proximité d'un transformateur électrique à haut voltage, surtout que comme il a été vu un peu plus haut, mourir dans un grand péché est synonyme d'envoi en Enfer :


(S20v2) « Nous n’avons point fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux » 
(S5v87) «  ô les croyants : ne déclarez pas illicites les bonnes choses qu'Allah vous a rendues licites (et licites celles qu'Il a déclaré illicites). Et ne transgressez pas (pour ne pas devenir des infidèles). Allah, (en vérité,) n'aime pas les transgresseurs. » 
(S26v150-152) « Craignez Allah donc et obéissez-moi. N'obéissez pas à l'ordre des outranciers,
qui sèment le désordre sur la terre et n'améliorent rien. »
Cependant il faut absolument noter que dans un état musulman récent ou avec des juges clairvoyants, un verset montre que les sanctions pour corruption, vol ou tout chose illicite pouvant mériter un châtiment corporel, peuvent n'aller que jusqu'à l'expulsion du pays :
(S5v33/34) « La récompense de ceux qui font la guerre contre Allah et Son messager, et qui s'efforcent de semer la corruption sur la terre, c'est qu'ils soient tués, ou crucifiés, ou que soient coupées leur main et leur jambe opposées, ou qu'ils soient expulsés du pays. Ce sera pour eux l'ignominie ici-bas; et dans l'au-delà, il y aura pour eux un énorme châtiment, excepté ceux qui se sont repentis avant de tomber en votre pouvoir : sachez qu'alors, Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »
De plus il faut rappeler que couper la main quand il s'agit d'un bien appartenant à un personne individuelle n'est aussi pas obligatoire par la restitution ou le remboursement, puisque même dans le cas de la gravité supérieure d'un meurtre injustifié, le prix du sang payé à la famille ou le pardon est possible pour éviter la légitimité du talion. En effet l'honneur de la morale ne peut pas être oublié par la vengeance ou le désespoir, surtout que le pardon est obligatoire suite au prix du sang ou à la décision de la condamnation à mort par le membre familial le plus proche. Ainsi l'être humain ne doit surtout pas faire plus de mal qu'il en a reçu et doit donc demander au maximum la même mort à la justice ou évidemment pardonner. C'est bien çà ne pas être un musulman aveugle littéraliste naïf. Et s'il s'agit d'un vol de responsable politique concernant un bien de l’état devenant très grave quand des administrés sont trompés, comme le détournement de fonds publics ou le trafic d'influence si fréquent de nos jours, c'est alors au chef de la nation ou aux juges nationaux ou régionaux de décider entre la mort (possiblement donc par crucifixion), les membres opposés coupée ou l'expulsion :
(Ext Hadith) Le Prophète (SBDSL) a dit : «« Les communautés qui vous ont précédées ont péri, car quand une personne riche commettait le vol, ils ne lui appliquaient pas la peine prévue et quand une personne pauvre le commettait, ils la lui appliquaient. Je jure par Allah! Si Fatima, fille de Muhammad volait, je lui couperais la main ». (al-Bukhârî 4053, Muslim 1688)
On a dit au Prophète (SBDSL) : « Untel prie toute la nuit, et quand vient le matin il vole! Il (SBDSL) a dit : « sa prière l'empêchera (de cela). » Rapporté par Ahmad, Al-Bazzar et d'autres

(S29v45) « Récite ce qui t’est révélé du Livre et accomplis la Salât (Prière). En vérité la Salât préserve de la turpitude et du blâmable. Le rappel d’Allah est certes ce qu’il y a de plus grand. Et Allah sait ce que vous faites. »
(Ext Hadith) Abou Dharr rapporte : Le Prophète (SBDSL) me répondit : « Tu l'as entendu ? » « Oui, répondis-je. » - « C'est Gabriel qui est venu me dire : "Celui qui meurt parmi les membres de ta communauté sans avoir associé quoi que ce soit à Dieu entrera au Paradis." » Je demandai alors : « Et même s'il a volé et forniqué ? » - « Même s'il a volé et forniqué, conclut le Prophète (SBDSL). » (Rapporté par Bukhâri et Muslim)
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Tout homme à qui Dieu a confié la gestion des intérêts d’un groupe, s’il meurt alors qu’il trompe ses administrés, Dieu lui interdit le Paradis. » (URA)

          Ainsi, les châtiments de Dieu envers les peuples qui reniaient les Messagers et les miracles en se rebellant de manière criminelle, tels que Sodome et Gomorrhe ou ceux pratiquant des sacrifices humains, la barbarie, le cannibalisme ou certaines graves lois immorales, avaient également des raisons justifiables, car lorsque la corruption atteint des sommets et que le vice se généralise, l'environnement devient préjudiciable pour les nouvelles générations et pour la survie de l'humanité. En effet, il est nécessaire de détruire un virus avant qu'il ne contamine tout le corps, surtout qu'en plus le mauvais mode de vie apporte une mauvaise consommation et donc un affaiblissement et donc une perte de la sexualité vers une déviance sexuelle, et donc un risque supplémentaire de disparition de la population :
(S26v208/209) « Et Nous ne faisons pas périr de cité avant qu'elle n'ait eu des avertisseurs, [à titre de] rappel, et Nous ne sommes pas injuste. »
(S21v74/75) « Et Lot ! Nous lui avons apporté la capacité de juger et le savoir, et Nous l'avons sauvé de la cité (Sodome) où se commettaient les vices; ces gens étaient vraiment des gens du mal, des pervers. Et Nous l'avons fait entrer en Notre miséricorde. Il était vraiment du nombre des gens du bien. »
(S40v5) « Avant eux, le peuple de Noé a traité (Son Messager) de menteur, et les coalisés après eux (ont fait de même), et chaque communauté a conçu le dessin de s'emparer de Son Messager (pour le tuer). Et ils ont discuté de faux arguments pour rejeter la vérité. Alors Je les ai saisis. Et quelle punition fut la Mienne ! »

(S7v74) « (Allah s'adressant à certains peuples) Et rappelez-vous donc les bienfaits d'Allah et ne répandez pas la corruption sur la terre “comme des fauteurs de trouble”. »
(S50v12-14) « Avant eux, le peuple de Noé, les gens d'Ar-Rass et les Tamud crièrent au mensonge, de même que les Aad et Pharaon et les frères de Lot, et les gens d'Al-Aïka et le peuple de Tubbaa. Tous traitèrent les Messagers de menteurs. C'est ainsi que Ma menace se justifia. »
(S28v59) « Ton Seigneur ne fait pas périr des cités avant d’avoir envoyé dans leur métropole un Messager pour leur réciter Nos versets. Et Nous ne faisons périr les cités que lorsque leurs habitants sont injustes »
(S10v13) « Nous avons fait périr les générations d'avant vous lorsqu'elles eurent été injustes alors que leurs messagers leur avaient apporté des preuves. Cependant, elles n'étaient pas disposées à croire. C'est ainsi que Nous rétribuons les gens criminels. »
(S22v48) « A combien
de cités n'ai-Je pas donné répit alors qu'elles commettaient des tyrannies ? Ensuite, Je les ai saisies. Vers Moi est le devenir. »
(S6v6) « N'ont-ils pas vu combien de générations, avant eux, Nous avons détruites, auxquelles Nous avions donné pouvoir sur terre, bien plus que ce que Nous vous avons donné ? Nous avions envoyé, sur eux, du ciel, la pluie en abondance, et Nous avions fait couler des rivières à leurs pieds. Puis Nous les avons détruites, pour leurs péchés; et Nous avons créé, après eux, une nouvelle génération. »
(S6v42/43) Nous avons, certes, envoyé (des Messagers) aux communautés avant toi. Ensuite Nous les avons saisies par l'adversité et la détresse - peut-être imploreront-ils (la miséricorde) ! -Pourquoi donc, lorsque Notre rigueur leur vînt, n'ont-ils pas imploré (la miséricorde) ? Mais leurs cœurs s'étaient endurcis et le Diable enjolivait à leurs yeux ce qu'ils faisaient. » 
(S9v70) « Est-ce que ne leur est pas parvenue l'histoire de ceux qui les ont précédés : le peuple de Noé, des Aad, des Tamud, d'Abraham, des gens de Madyan, et des Villes renversées ? Leurs messagers leur avaient apporté des preuves évidentes. Ce ne fut pas Allah qui leur fit du tort, mais ils se firent du tort à eux-mêmes. »
(S22v45) « Que de cités, donc, avons-Nous fait périr, parce qu'elles commettaient des tyrannies. Elles sont réduites à des toits écroulés : Que de puits désertés ! Que de palais édifiés (et désertés aussi) ! »
(S46v27/28) « Nous avons assurément fait périr les cités autour de vous; et Nous avons diversifié les signes afin qu'ils reviennent (de leur mécréance). Pourquoi donc ne les secourent pas, ceux qu'ils avaient pris, en dehors d'Allah, comme divinités pour [soi-disant] les rapprocher de Lui ? Ceux-ci, au contraire, les abandonnèrent; telle est leur imposture et voilà ce qu'ils inventaient comme mensonges. »
(S20v29) « Chez moi, la parole (Mes décisions arrêtées) ne change pas; et Je n'opprime nullement les serviteurs”. »
(S91v14) « Leur Seigneur les détruisit donc, pour leur péché et étendit Son châtiment sur tous. Et Allah n'a aucune crainte des conséquences »
(S17v111) « Et dis : “Louange à Allah qui ne S'est jamais attribué d'enfant, qui n'a point d'associé en la royauté et qui n'a jamais eu de protecteur de l'humiliation”. Et proclame hautement Sa grandeur. »
Houdheyfa (SDP) rapporte que le Prophète (SBDSL) a dit : « Par celui qui tient mon âme dans Sa main, vous commanderez le bien et interdirez le mal ou bien vous ne serez certainement pas loin de voir Dieu envoyer sur vous un châtiment venant de Lui. Vous L’invoquerez alors et Il ne répondra pas à votre appel. Aicha (SDP) interrogea le Prophète (SBDSL) : « Ô Messager d’Allah ! Serions-nous (quand même) anéantis alors qu’il y a parmi nous des gens vertueux ? Il dit alors : « Oui, si la perversion est répandue (dans votre région pour empêcher la propagation de son mal). » (Rapporté par Attirmidhi)
Abou Darda (SDP) a dit : J’ai entendu le Messager de Dieu (SBDSL) dire : « Aidez-moi à secourir les faibles (et éviter donc les sociétés barbares possiblement punissables divinement), car vous ne serez (donc) secourus et pourvus de votre subsistance que par égard aux faibles. » (Abou Dawud)
On rapporte ces propos de Abou Bakr (SDP) : « O gens! Vous lisez ce verset : « O vous qui avez cru! Vous ne répondez que de votre propre personne et celui qui s’égare ne vous fait aucun tort si vous avez suivi la bonne voie ». Cependant que j’ai entendu dire le Messager de Dieu (SBDSL) : « Les gens, quand ils voient l’injuste commettre son injustice (oppression) sans l’en empêcher, ne sont plus loin de voir Dieu les frapper tous, sans distinction, d’un châtiment provenant de Lui ». (Abou Dâoud, Titmidhi et An-Nasâi)
D’après Noumân Ibn Bachir (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit : « L’image de celui qui ne reconnaît pas les interdits de Dieu et cherche à les abolir et l’image de celui qui les transgresse est celle d’un groupe de gens qui ont tiré au sort pour donner à chacun d’eux sa place dans un bateau. A certains revint le pont et à d’autres la soute. Ceux qui logeaient dans la soute étaient obligés de passer par le pont pour puiser l’eau (de la rivière). Ils dirent : « Si nous faisions un trou dans la partie qui nous revient, nous cesserons de déranger ceux qui sont au dessus de nous ». Si les passagers du pont les laissaient faire, ils périraient tous ; mais s'ils les en empêchent, ils auront tous la vie sauve. » [Bukhari et Muslim]

Ainsi logiquement de tout temps pour préserver l'humanité, Dieu a souvent fini par donner le pouvoir à ses fidèles dignes ayant souvent été faibles car ils avaient compris le sens importants des valeurs sociales respectueuses de tous, tout en renforçant l'assagissante foi par la persévérance de leur croyance dans des épreuves longues et difficiles, comme ça le sera à la fin des temps quand les vrais croyants seront parvenus à déduire l'importance de leur union pieuse.
Il faut noter que d'autre peuples ou certains individus furent châtiés à cause du mal de diverses croyances immorales égarantes comme donc la croyance en la débauche du temps du Prophète Lot (paix sur lui), mais aussi au contrôle de la subsistance du temps du Prophète Ibrahim (paix sur lui) et du Roi pervers Nemrod, au pouvoir du plus fort car étant des géants du temps des Prophète Hud et Salih (paix sur eux), au commerce corrompu par des pesées injustes sur leurs balances du temps du Prophète Chuayb (paix sur lui), en la sorcellerie du temps du Prophète Moïse (paix sur lui), en la richesse en rapport avec l'avare Coré dont seulement la clé de son coffre devait être portée par plusieurs hommes aussi du temps de Moïse, en la médecine au commerce et en la sainteté innée et exclusive de l'élection juive du temps du Prophète Jésus (paix sur lui), et en l'idolâtrie du temps du Prophète Mouhamed (SBDSL), car une grande partie de ces peuples ayant refusé la foi authentique en croyant illégitimement en ces choses n'ayant en réalité de force ni de puissance que par Allah ou étant fausses ou mauvaises, ils rejetèrent également la piété, source vitale, car synonyme du meilleur comportement religieux préservant la société et donc l'humanité de son autodestruction :
(ExtS7v74) « ne répandez pas la corruption sur la terre “comme des fauteurs de trouble”. »
(ExtS14v9/10) « Ne vous est-il pas parvenu le récit de ceux d'avant vous, du peuple de Noé, des Aad, des Tamud et de ceux qui vécurent après eux, et que seul Allah connaît ? Leurs messagers vinrent à eux avec des épreuves, mais il dirent, ramenant leurs mains à leurs bouches : “Nous ne croyons pas [au message] avec lequel vous avez été envoyés et nous sommes, au sujets de ce à quoi vous nous appelez, dans un doute vraiment troublant”. Leurs messagers dirent : “Y a-t-il un doute au sujet d'Allah, Créateur des cieux et de la terre, qui vous appelle pour vous pardonner une partie de vos péchés et vous donner un délai jusqu'à un terme fixé (mort) ? ” [Les mécréants] répondirent : “Vous n'êtes que des hommes comme nous”. »
(S8v54) « Il en fut de même des gens de Pharaon et ceux qui avant eux avaient traité de mensonges les signes (enseignements) de leur Seigneur. Nous les avons fait périr pour leurs péchés. Et Nous avons noyé les gens de Pharaon. Car ils étaient tous des injustes. »
(ExtS11v59) « Ils avaient nié les signes (enseignements) de leur Seigneur, désobéi à Ses messagers et suivi le commandement de tout tyran entêté. »
(S12v110) « Quand les messagers faillirent perdre espoir (et que leurs adeptes) eurent pensé qu'ils étaient dupés voilà que vint à eux Notre secours. Et furent sauvés ceux que Nous voulûmes. Mais Notre rigueur ne saurait être détournée des gens criminels. »
(ExtS7v137) « Et (après avoir détruit la population corrompue) les gens qui étaient opprimés, Nous les avons fait hériter les contrées orientales et occidentales de la terre que Nous avons bénies. »
(S30v47) « Nous avons effectivement envoyé avant toi des Messagers vers leurs peuples et ils leur apportèrent les preuves. Nous Nous vengeâmes de ceux qui commirent les crimes [de la négation]; et c'était Notre devoir de secourir les croyants. »
(S7v165) « Puis, lorsqu'ils oublièrent ce qu'on leur avait rappelé, Nous sauvâmes ceux qui (leur) avaient interdit le mal et saisîmes par un châtiment rigoureux les injustes pour leurs actes pervers. »
(ExtS14v13-16) « Et ceux qui ont mécru dirent à leurs messagers : “Nous vous expulserons certainement de notre territoire, à moins que vous ne réintégriez notre religion ! ” Alors, leur Seigneur leur révéla : “Assurément Nous anéantirons les injustes, et vous établirons dans le pays après eux. Cela est pour celui qui craint Ma présence et craint Ma menace”. Et ils demandèrent [à Allah] la victoire. Et tout tyran insolent fut déçu. L'Enfer est sa destination et il sera abreuvé d'une eau purulente »
(S11v116/117) « Si seulement il existait, dans les générations d'avant vous, des gens vertueux qui interdisent la corruption sur terre ! (Hélas) Il n'y en avait qu'un petit nombre que Nous sauvâmes, alors que les injustes persistaient dans le luxe (exagéré) dans lequel ils vivaient, et ils étaient des criminels. Et ton Seigneur n'est point tel à détruire injustement des cités dont les habitants sont des réformateurs. »
Selon Abou Musa Al Ashari (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : « Lorsque Dieu veut faire miséricorde à une communauté, Il reprend l'âme du prophète de cette communauté avant qu'elle périsse, de façon à en faire son éclaireur et son précurseur. Mais s'Il veut la perte d'une communauté, Il l'a châtié alors que son prophète est encore en vie et la fait périr sous ses yeux. Dieu le console ainsi des moments où son peuple le traitait de menteur et n'obéissait pas à ses ordres. » [Muslim]
(S44v25-33) « Que de jardins et de sources ils laissèrent [derrière eux] que de champs et de superbes résidences, que de délices au sein desquels ils réjouissaient. Il en fut ainsi et Nous fîmes qu'un autre peuple en hérita. Ni le ciel ni la terre ne les pleurèrent et ils n'eurent aucun délai. Et certes, Nous sauvâmes les Enfants d'Israël du châtiment avilissant de Pharaon qui était hautain et outrancier. A bon escient Nous les choisîmes parmi tous les peuples de l'univers, et leur apportâmes des miracles de quoi les mettre manifestement à l'épreuve. »
(S21v11) « Et que de cités qui ont commis des injustices, Nous avons brisées; et Nous avons créé d'autres peuples après eux. Quand [ces gens] sentirent Notre rigueur ils s'en enfuirent hâtivement. Ne galopez point. Retournez plutôt au grand luxe où vous étiez et dans vos demeures, afin que vous soyez interrogés. Ils dirent : “Malheur à nous ! Nous étions vraiment injustes”. Telle ne cessa d'être leur lamentation jusqu'à ce que Nous les eûmes moissonnés et éteints. »
(S45v31-37) « Et quant à ceux qui ont mécru [il sera dit]: “Mes versets ne vous étaient-ils pas récités ? Mais vous vous enfliez d'orgueil et vous étiez des gens criminels”. Et quand on disait : “la promesse d'Allah est vérité; et l'Heure n'est pas l'objet d'un doute”, vous disiez : “Nous ne savons pas ce que c'est que l'Heure; et nous ne faisions à son sujet que de simples conjectures et nous ne sommes pas convaincus [qu'elle arrivera]. Et leur apparaîtra [la laideur] de leurs mauvaises actions. Et ce dont ils se moquaient les cernera. Et on leur dira : “Aujourd'hui Nous vous oublions comme vous avez oublié la rencontre de votre jour que voici. Votre refuge est le Feu; et vous n'aurez point de secoureurs. Cela parce que vous preniez en raillerie les versets d'Allah et que la vie d'ici-bas vous trompait”. Ce jour-là on ne les en fera pas sortir et on ne les excusera pas non plus. Louange à Allah, Seigneur des cieux et Seigneur de la terre : Seigneur de l'univers. Et à Lui la grandeur dans les cieux et la terre. Et c'est Lui le Puissant, le Sage. »

          Ainsi, après avoir distingué les enfants allant au Paradis des adultes méritant l'Enfer, Dieu a logiquement anéanti ces peuples tout en sauvant les familles croyantes vertueuses. En effet, il faut savoir que le Seigneur a sagement décidé que les enfants décédés, ou atteints d'une maladie mentale à leur naissance les déresponsabilisant même à l'âge adulte, intégreraient le groupe des enfants du Paradis pour leur innocence :
(S10v101-103) « Dis : « Regardez ce qui est dans les cieux et sur la terre. » Mais ni les preuves ni les avertisseurs (Prophètes) ne suffisent à des gens qui ne croient pas. » Est-ce qu’ils attendent autre chose que des châtiments semblables à ceux des peuples antérieurs ? Dis : « Attendez ! Moi aussi, j’attends avec vous. » Ensuite, Nous délivrerons Nos Messagers et les croyants. C’est ainsi qu’il Nous incombe [en toute justice] de délivrer les croyants. »
Extrait du hadith du voyage nocturne du Prophète (SBDSL) dans les cieux selon la version d'Aï Barqâni : « L'homme très grand qui était dans le jardin (du Paradis), c'est Abrahâm. Quant aux enfants qui étaient autour de lui, ce sont tout enfant mort dans la saine nature (c'est-à-dire avant que ses parents n'en fassent un non-musulman). Certains Musulmans dirent : «S'agit-il aussi des enfants des idolâtres ? Ô Messager de Dieu ! ». Le Messager de Dieu (SBDSL) leur dit : «Et les enfants des idolâtres». (Al Boukhari)
Il faut savoir que les maladies mentales infantiles peuvent parfois provenir de la sage omniscience divine, mais il arrive aussi souvent qu'elles soient liées à des responsabilités humaines comme quand une femme enceinte boit de l'alcool ou se drogue (voir chapitre IV, B, 3). D'ailleurs la plupart des drogues ainsi que les boissons alcoolisées proviennent de la fabrication humaine, et les effets de certaines plantes ne devraient servir qu'à guérir ou apaiser les malades, comme les effets de l’alcool devraient seulement servir à désinfecter des plaies ou renforcer des muscles et des articulations éprouvés.
          Pour relativiser concernant la violence des moraux châtiments religieux et la difficulté de certaines épreuves de notre Seigneur, connaissant sans le moindre doute par Sa capacité omnisciente et Sa sagesse suprême le chemin de la meilleure éducation pour l'humanité, il ne faut surtout pas oublier la douceur, la noblesse, l'amour et la beauté qui existent principalement dans la création divine, tels qu' à travers les levers de soleil, les visages des nourrissons, les fleurs parfumées, ou la plupart des enseignements de la religion :
Le Prophète (SBDSL) a dit : " quand la douceur est dans quelque chose, elle ne peut que l'embellir, et quand elle en est retirée, elle ne peut que l'enlaidir."
(ExtS12v100) “Mon Seigneur est plein de douceur pour ce qu'Il veut. Et c'est Lui L'Omniscient, le Sage”.
(ExtS57v27) “Ensuite, sur leurs traces, Nous avons fait suivre Nos [autres] messagers, et Nous les avons fait suivre de Jésus fils de Marie et lui avons apporté l'évangile, et mis dans les cœurs de ceux qui le suivirent douceur et mansuétude”.

Selon Abou Houreyra (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) a dit: «Par Celui qui tient mon âme dans Sa Main, vous n'entrerez au Paradis que lorsque croirez et vous ne croirez vraiment que lorsque vous vous aimerez. Voulez-vous que je vous indique une chose qu'en la faisant vous vous aimerez? Saluez-vous les uns les autres». (Rapporté par Moslem)
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Le fort n’est pas celui qui terrasse les gens dans la lutte, mais le fort est celui qui reste maître de lui-même dans sa colère. » (URA)
(S2v177) « La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux prophètes, de donner de son bien, quelqu'amour qu'on en ait, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs indigents et à ceux qui demandent l'aide et pour délier les jougs, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu'ils se sont engagés, ceux qui sont endurants dans la misère, la maladie et quand les combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux ! »
(S69v27) « (Avant le jour de la rétribution) [Seule] subsistera La Face [Wajh] de ton Seigneur, plein de majesté et de noblesse.»

Selon Anas (SDP), un homme était assis auprès du Prophète (SBDSL) quand passa quelqu'un. Il dit : «O Messager de Dieu ! J'aime vraiment cet homme », Le Prophète (SBDSL) lui dit : «L'en as-tu informé?» Il dit : «Non». Il lui dit : «Informe-le donc». Il le rejoignit et lui dit: «Je t'aime en Dieu». L'autre lui dit: «Puisse t'aimer Dieu en qui tu m'as aimé!». (Rapporté par Abou Dawoud)
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu (Glorifié soit-Il) a dit : « Ceux qui s’aiment en Mon Nom glorieux auront des chaires de lumière que leur envieront les Prophètes et les martyrs. » (Attirmidhi)
(S27v60) « N'est-ce pas Lui qui a créé les cieux et la terre et qui vous a fait descendre du ciel une eau avec laquelle Nous avons fait pousser des jardins pleins de beauté. Vous n'étiez nullement capables de faire pousser leurs arbres. Y-a-t-il donc une divinité avec Allah ? Non, mais ce sont des gens qui Lui donnent des égaux.»
Selon Abdulah Ibn Awfa (SDP), le Messager de Dieu (SBDSL) annonça à Khadija (SDP) la bonne nouvelle qu’elle a au Paradis une maison faite d’une perle creuse où il n’y a ni rumeur ni fatigue. » (URA) 
(S6v99) « Et c'est Lui qui, du ciel, a fait descendre l'eau. Puis par elle, Nous fîmes germer toute plante, de quoi Nous fîmes sortir une verdure, d'où Nous produisîmes des grains, superposés les uns sur les autres; et du palmier, de sa spathe, des régimes de dattes qui se tendent . Et aussi les jardins de raisins, l'olive et la grenade, semblables ou différent les uns des autres. Regardez leurs fruits au moment de leur production et de leur mûrissement. Voilà bien là des signes pour ceux qui ont la foi. »
(S55v17-23) « Seigneur des deux Levants et Seigneur des deux Couchants (lune et soleil) ! Lequel donc des bienfaits de votre seigneur nierez-vous ? Il a donné libre cours aux deux mers pour se rencontrer ; il y a entre elles une barrière qu'elles ne dépassent pas. Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? De ces deux [mers]: sortent la perle et le corail. Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? »

(S20v4) « révélation émanant de Celui qui a créé la terre et les cieux sublimes. »
          La foi en Dieu, en Son Paradis et en Son Enfer détient donc un aspect terrifiant car nécessaire pour la conscience morale humaine, le sérieux de la morale et l'extrême gravité de certains péchés comme il a déjà été vu. Or quand un homme est pieux, les savants qualifient cette crainte de « révérencielle » (de politesse) et expliquent qu'elle ne cherche pas à immobiliser l'homme par la peur, mais l'incite au contraire à agir courageusement pour défendre les valeurs monothéistes, pratiquer les bonnes œuvres, éviter les péchés et demander l'absolution. Elle permet également à l’être humain d’acquérir l’ensemble des nobles sentiments liés à sa nature de créature (humilité, prudence, dignité...), d'augmenter sa sensibilité, de ne plus craindre aucune créature ni critique, de rejeter les mauvais sentiments et d'admettre l'évidence de la morale. Craindre et aimer Dieu n'est donc pas incompatible, car il suffit de reconnaître les sages effets de cette crainte pour apprendre à la respecter et donc à l'aimer :
(ExtS3v102) « Ô les croyants ! Craignez Allah comme Il doit d’être craint. »
A ce propos, il faut noter que Dieu a décidé de psalmodier le Coran, afin de montrer Sa pudeur même dans des versets menaçant les hommes par cette inévitable présence morale de l'Enfer.
De plus l'équilibre entre la crainte et l'espoir sert logiquement à embellir de politesse et de courtoisie la foi, de même que notre relation avec autrui.
Et lorsque nous maintenons notre cœur droit et nos œuvres bonnes, il semble légitime dans notre relation avec le Seigneur de n'avoir qu'à profiter de notre amour pour Lui et de l'espoir du Sien pour nous.
          Ainsi, la croyance en Dieu n’est pas besoin craintif face à la mort comme certains le disent, mais plutôt une véritable logique sagement accompagnée d’espoir et de crainte. De toute manière, croire que l'homme retourne au néant au moment de la mort est infiniment moins terrifiant que de croire à un jugement universel divin pouvant l'envoyer éternellement en Enfer, même si la mort mérite aussi son pesant de peur, en particulier par respect pour la vie et pour Dieu, pour rechercher principalement la paix et le bien être au sein de l'humanité, et donc pour ne pas oublier le jour du jugement universel à venir très prochainement :
(S2v13) « Et quand on leur dit : « croyez comme ont cru les gens», ils disent : «Croirons-nous comme ont cru les faibles d’esprit (parce qu'ils ont peur de la mort) ? » Certes, ce sont eux les véritables faibles d'esprit mais ils ne le savent pas. »
          Cependant la très belle miséricorde divine veut rassurer l'être humain à travers de nombreuses paroles comme ces hadiths :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu le Très-Haut détient cent miséricordes dont Il n’a fait descendre qu’une seule parmi les Génies et les Humains ainsi que les animaux et les insectes. C’est grâce à elle qu’ils s’aiment entre eux, qu’ils éprouvent de la miséricorde les uns envers les autres et c’est par cette miséricorde que la bête sauvage a de la commisération pour son petit. Dieu exalté a réservé pour la fin quatre vint dix neuf miséricordes grâce auxquelles Il traite avec clémence Ses créatures le jour de la résurrection.» (URA)
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Le Messager de Dieu (SBDSL) vint avec un butin. Voilà tout à coup l'une des prisonnières qui venait en toute hâte. Dès qu’elle trouva un bébé parmi les prisonniers, elle le serra contre sa poitrine et lui donna son sein à téter. Le Messager de Dieu (SBDSL) dit : « Verriez-vous cette femme jeter son enfant dans le feu ? » Nous dîmes : « Non, par Dieu ! » Il dit : « Dieu est certainement plus miséricordieux envers Ses créatures que cette femme envers son enfant. » (URA)
Ce dernier hadith confirme clairement que Dieu est bien trop noble de position et de décision pour S'amuser à nous faire peur gratuitement avec l'Enfer, car il s'agit bien de donner une conscience morale aux créatures ne pouvant exister que par la connaissance de la crainte et de la douleur selon l'unanimité des philosophes et des psychologues comme le prouve d'ailleurs la découverte du centre de la peur dans notre cerveau.
Il apparaît donc que notre Seigneur irréprochable, et par conséquent Digne de louanges par excellence, mérite vraiment que notre amour s'attache globalement et fortement à Lui, en ressentant intensément Sa lumineuse noblesse permanente.
          De plus, en utilisant une balance pour peser les actions des hommes le jour du jugement, Dieu montre qu'Il n'est pas concerné par les actes humains tels que la piété, l'adoration et les prosternations, même si Il les mérite en particulier pour son excellence morale et Ses attributs suprêmes, et même si Son rôle est de les juger. En effet, Lui a déjà acquis Sa dignité maximale en partageant l'existence de la meilleure des façons et ce que les hommes font de leur vie ne Lui apporte donc rien de supplémentaire comme le montreront les enseignements ci-après, et ce n'est donc pas par besoin de subsistance ou d'occupation, ni par envie de glorification ou de de distraction, qu'Il nous a créé, mais seulement légitimement par une digne générosité (toujours Juste et Miséricordieux dés que c'est possible). Le « pourquoi » de notre existence est donc cette digne générosité et son meilleur « comment » la digne adoration constante du mode de vie Prophétique (SBDSL) puisque logiquement seule possibilité d'être dans une occupation noble en permanence, en particulier car Dieu maintient la création en permanence, est irréprochable et nous veut le Paradis Eternel. De toute manière, si la morale justicière devait avoir un visage, cela ne pourrait être que celui de Dieu, puisque Il en est à son origine, l'a établie au mieux, est Omniscient, et demeure le Créateur Unique qui a fait les meilleurs choix dans le bien pour obtenir Sa sainteté et Son ennoblissement maximal, en faisant de nous Ses créatures pouvant par le libre arbitre tendre personnellement vers le mal ou vers un ennoblissement maximal à Son image par notre intention d'atteindre la sainteté, surtout que comme il est légitime qu'un parent sage demande des comptes à ses enfants scolarisés, il est légitime au Dieu Saint de demander des comptes à Ses imparfaites créatures éprouvées :
(S30v8) « N'ont-ils pas médité en eux-mêmes ? Allah (le Créateur) n'a créé les cieux et la terre et ce qui est entre eux, qu'à juste raison (légitimement par générosité pour partager l'existence avec des créatures provenant toutes du néant comme il est légitime de partager généreusement ses biens avec une personne n'ayant rien, nue et affamée) et pour un terme fixé. Beaucoup de gens cependant ne croient pas en la rencontre de leur Seigneur. »
(ExtS39v7) « Si vous ne croyez pas, Allah se passe largement de vous (et donc de nos glorifications et de nos louanges). De Ses serviteurs cependant, Il n'agrée pas la mécréance. Et si vous êtes reconnaissants, Il l'agrée pour vous »
(S52v25-28) « et (au Paradis) ils (les pieux) se tourneront les uns vers les autres s'interrogeant; Ils diront : “Nous vivions au milieu des nôtres dans la crainte [d'Allah]; Puis Allah nous a favorisés et protégés du châtiment du Samum. Antérieurement, nous L'invoquions. C'est Lui certes, le Charitable, le Très Miséricordieux”. »

Ext hadith Qoudsi : Abou Dharr al-Ghafari (SDP) a rapporté que le Messager de Dieu (SBDSL) a dit : Dieu a dit : « Ô Mes adorateurs ! Vous péchez nuit et jour et moi Je pardonne tous les péchés, demandez-Moi le pardon
et Je vous l’accorderai. Ô mes adorateurs ! Vous n’arriverez jamais à Me nuire où à M’être utile. Ô Mes adorateurs ! Si du premier au dernier, hommes ou génies, vous étiez aussi pieux que l’est celui au cœur le plus pieux d’entre vous, cela n’ajouterait rien à Mon royaume (avant tout riche spirituellement de nobles acquisitions morales comme l'est la gestion royale d'une famille par un père ou des enfants par une mère puisque permettant à Dieu d'acquérir toutes les qualités morales en s'ennoblissant au maximum par la sainteté jusqu'à la miséricorde par excellence, synonyme de meilleur caractère et donc de meilleures actions pour Sa création). Ô Mes adorateurs ! Si du premier au dernier, hommes ou génies, vous étiez aussi pervers que l’est celui d’entre vous au cœur le plus pervers, cela ne diminuerait en rien Mon Royaume. Ô Mes adorateurs ! Si du premier au dernier, hommes ou génies, vous vous teniez dans une seule région de la terre pour Me solliciter d’accorder à chacun ce dont il a besoin, cela ne pourrait amoindrir en rien Mes propriétés, pas plus que l’aiguille n’enlève quoi que ce soit à la mer en y étant trempée. Ô Mes adorateurs ! Ce sont vos œuvres seulement dont je tiendrais compte, ensuite Je vous rétribuerai. Donc celui qui trouve du bien, qu’il loue Dieu, et celui qui trouve autre chose, qu’il ne s’en prenne qu’à lui-même. » (Rapporté par Moslim)
Commentaire : Ici, il apparaît que le seul véritable aspect de libre arbitre que nous utilisons pour le bien est d'aspirer sincèrement vers le meilleur chemin que Dieu attend de nous, car comme il n'y a de force ni de puissance que par Dieu, c'est Lui qui fait tout le reste, et nous devons donc tendre vers l'ennoblissement religieux maximal synonyme de retour à l'Eden terrestre.
(S34v50) « Dis : “Si je m'égare, je ne m'égare qu'à mes dépens; tandis que si je me guide, alors c'est grâce à ce que Mon Seigneur m'a révèle, car Il est Audient et Proche”. »
(ExtS4v79) « Tout bien qui t'atteint vient d'Allah, et tout mal qui t'atteint vient de toi-même (mal réel n'existant donc seulement qu'au niveau de nos péchés ou conséquences de nos péchés car les épreuves divines sont uniquement bonnes). »
(ExtS57v22-24) « et quiconque se détourne... Allah Se suffit alors à Lui-même et Il est Digne de louange. »
(S10v108) « Dis : "Ô gens ! Certes la vérité vous est venue de votre Seigneur. Donc, quiconque est dans le bon chemin ne l'est que pour lui-même; et quiconque s'égare, ne s'égare qu'à son propre détriment. Je ne suis nullement un protecteur pour vous. »
(S17v15) « Quiconque prend le droit chemin ne le prend que pour lui-même; et quiconque s'égare, ne s'égare qu'à son propre détriment. Et nul ne portera le fardeau d'autrui. Et Nous n'avons jamais puni [un peuple] avant de [lui] avoir envoyé un Messager. »
(ExtS35v18) « Et quiconque se purifie, ne se purifie que pour lui-même, et vers Allah est la destination. »
(S28v70) « C'est lui Allah. Pas de divinité à part Lui. A Lui la louange ici-bas comme dans l'au-delà. A Lui appartient le jugement. Et vers Lui vous serez ramenés. »
(S95v4-8) « Nous avons certes créé l'homme dans la forme la plus parfaite. Ensuite, Nous l'avons ramené au niveau le plus bas (descente du jardin d'Eden suite à l'erreur vers la terre d'épreuves), sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres : ceux-là auront une récompense jamais interrompue. Après cela, qu'est-ce qui te fait traiter la rétribution de mensonge ? Allah n'est-Il pas le plus sage des Juges (de la morale aussi) ? »
(S5v50) « Qu'y a-t-il de meilleur qu'Allah, en matière de jugement pour des gens qui ont une foi ferme ? »
(S34v26) « Dis : “Notre Seigneur nous réunira, puis Il tranchera entre nous, avec la vérité, car c'est Lui le Grand Juge, l'Omniscient”. »
L'adoration demandée dans le verset suivant n'est donc bien que la plus honorable manière de partager l'existence et pas la raison principale de la création :         
(S51v56) « Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent (afin qu'ils puissent gagner leur dignité après avoir reconnu la Mienne). » 
          L'adoration de l'être humain ne profite donc qu'à lui-même. En effet grâce à la piété, il ne doit surtout pas oublier qu'il peut obtenir l'incomparable dignité, rendre harmonieuses les relations sociales, accéder au Paradis et se faire aimer de Dieu. A ce sujet, il faut rappeler que par les règles hautement miséricordieuses de la religion, Dieu permet à l'homme d'avoir la possibilité d'augmenter facilement ses bonnes actions. Pour prendre un exemple, la lecture d'une simple lettre du Coran rapporte dix bonnes actions.
          Par ailleurs, le jugement appartenant au Seigneur, l'homme doit profiter de cette vérité pour apaiser son cœur pleinement, puisqu'il peut ressentir ce monde sans avoir à juger. Ainsi même quand c'est un mal qui lui arrive, il doit seulement juger selon les parfaites lois coraniques du Seigneur Omniscient, et évite donc de devoir péniblement estimer divers dilemmes moraux ou des sanctions qui pourraient être injustement disproportionnées dans un sens extrême ou laxiste. Cependant dans le Coran comme il a été vu, le pardon est fortement conseillé ou doit être au minimum accompagné avec le jugement, afin que le cœur reste serein en évitant noblement les sentiments d'une blessante vengeance ou d'une basse haine, finalement similaire à ce que l'on reproche au coupable et pouvant provoquer la possible mort du bien en nous, comme il est important de se pardonner à soi même ses erreurs du passé pour réussir par l'optimisme les nobles objectifs du futur, et en sachant que pour parvenir plus facilement à ce pardon apaisant, il faut éviter de trop s'aimer ou avoir de l'orgueil, surtout que la déception, le pessimisme et la rancœur détériorent le bien-être et les relations avec les proches, ou entraînent la violence amenant à la violence, et donc à des souffrances psychologiques ou physiques répandant le malheur :



(S16v126) « Et si vous punissez, infligez [à l'agresseur] une punition égale au tort qu'il vous a fait. Et si vous endurez... cela est certes meilleur pour les endurants. »
(S5v13) « Et puis, à cause de leur violation de l'engagement, Nous les avons maudits et endurci leurs cœurs : ils détournent les paroles de leur sens et oublient une partie de ce qui leur a été rappelé . Tu ne cesseras de découvrir leur trahison, sauf d'un petit nombre d'entre eux. Pardonne-leur donc et oublie [leurs fautes]. Car Allah aime, certes, les bienfaisants. »
(ExtS2v194) « Le talion s'applique à toutes choses sacrées -. Donc, quiconque transgresse contre vous, transgressez contre lui, à transgression égale. (mais le pardon est autorisé voir conseillé) »
(ExtS15v85) « Pardonne-[leur] donc d'un beau pardon. »
(ExtS31v17) « (Le Prophète Luqman s'adressant à son fils) : « ô mon enfant, accomplis la Salat, commande le convenable, interdis le blâmable et endure ce qui t'arrive avec patience. Telle est la résolution à prendre dans toute entreprise ! »
          Après tout ce qui a été vu, il est évident que la morale affirme que l'intelligence d'un homme ne se reflète pas à travers son rang social ou sa science, mais exclusivement à travers la reconnaissance des signes divins, la pieuse pratique, la bienfaisance sociale, l'ordre naturel, le bon sens, le pardon et le bien commun :
(
S3v190/191) « A travers la création des cieux et de la terre, l'alternance de la nuit et des jours, il y a des signes pour les doués d’intelligence, qui debout, assis, couchés sur leurs côtés, invoquent Dieu et méditent sur la création des cieux et de la terre disant : « Notre Seigneur ! Tu n’as pas créé cela en vain. Gloire à toi ! Garde-nous du châtiment du feu. »
(S30v21-24) « Et parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l'affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour des
gens qui réfléchissent. Et parmi Ses signes la création des cieux et de la terre et la variété de vos idiomes et de vos couleurs. Il y a en cela des preuves pour les savants. Et parmi Ses signes votre sommeil la nuit et le jour, et aussi votre quête de Sa grâce. Il y a en cela des preuves pour des gens qui entendent. Et parmi Ses signes Il vous montre l'éclaire avec crainte (de la foudre) et espoir (de la pluie), et fait descendre du ciel une eau avec laquelle Il redonne la vie à la terre après sa mort. Il y a en cela des preuves pour des gens qui raisonnent. »
(S13v19-24) « Celui qui sait que ce qui t'est révélé de la part de ton Seigneur est la vérité, est-il semblable à l'aveugle ? Seuls les gens doués d'intelligence (ou seuls sont intelligents ceux qui) réfléchissent bien, ceux qui remplissent leur engagement envers Allah et ne violent pas le pacte, qui unissent ce qu'Allah a commandé d'unir (liens de parenté par exemple), redoutent leur Seigneur et craignent une malheureuse reddition de compte, et qui endurent dans la recherche de l'agrément d'Allah , accomplissent la Salat (prière) et dépensent (dans le bien), en secret et en public, de ce que Nous leur avons attribué, et repoussent le mal par le bien. A ceux-là, la bonne demeure finale, les jardins d'Eden, où ils entreront, ainsi que tous ceux de leurs ascendants, conjoints et descendants, qui ont été de bons croyants. De chaque porte, les Anges entreront auprès d'eux :“Paix sur vous, pour ce que vous avez enduré ! ” - Comme est bonne votre demeure finale ! ” »
(ExtS2v143) « C’est ainsi que Nous avons fait de vous la Communauté du juste milieu »          
          Pour continuer de faire les plus nobles choix dans la morale, il faut évidemment vouloir obtenir la meilleure attribution que Dieu puisse nous accorder. Or comme il a été vu précédemment, il s'agit tout simplement de Sa satisfaction qui conduit l'être humain directement au centième et plus haut degré du Paradis dont le ciel est le Trône divin. Cependant, les hommes ont souvent considérés leurs besoins comme des buts, alors qu'en y répondant religieusement, ils ne sont que des moyens pour acquérir la valeur suprême qu'est l'agrément du Seigneur pour notre dignité pieuse, familiale et sociale.
          Ainsi pour commencer à marcher sur le chemin de cet agrément divin, il suffit de rajouter à l'attestation d e foi précédente : « Il n'y a
de dieux qu'Allah et Mouhamed est Son Messager, ainsi que Jésus, Moïse, Abraham, Noé et Adam ». Le but de ce complément permet d'abord à l'être humain de confirmer la mission identique de tous les Messagers :

(S3v81) « Et lorsqu’Allah prit cet engagement des Prophètes : « Chaque fois que Je vous accorderai un Livre et de la Sagesse, et qu’ensuite un Messager vous viendra confirmer ce qui est avec vous, vous devrez croire en lui, et vous devrez lui porter secours. » Il leur dit : «Consentez-vous et acceptez-vous Mon pacte à cette condition ? » - « Nous consentons », dirent-ils. « Soyez en donc témoins, dit Allah. Et Me voici, avec vous parmi les témoins. »
(S33v7/8) « Lorsque Nous prîmes des prophètes leur engagement, de même que de toi, de Noé, d'Abraham, de Moïse, et de Jésus fils de Marie : et Nous avons pris d'eux un engagement solennel, afin [qu'Allah] interroge les véridiques sur leur sincérité. Et Il a préparé aux infidèles un châtiment douloureux. »
(S28v52-55) « Ceux à qui, avant lui [le Coran], Nous avons apporté le Livre, y croient. Et quand on le leur récite, ils disent : “Nous y croyons. Ceci est bien la vérité émanant de notre Seigneur. Déjà avant son arrivée, nous étions Soumis”. Voilà ceux qui recevront deux fois leur récompense pour leur endurance, pour avoir répondu au mal par le bien, et pour avoir dépensé de ce que Nous leur avons attribué ; et quand ils entendent des futilités, ils s'en détournent et disent : “A nous nos actions, et à vous les vôtres. Paix sur vous. Nous ne recherchons pas les ignorants”. »
(S3v3) «Il a fait descendre sur toi le Livre avec la vérité, confirmant les Livres descendus avant lui . Et Il fit descendre la Thora et l'évangile »
(S2v136) « Dites : Nous croyons en Dieu, et en ce qu’on nous a révélé, et en ce qu’on a fait descendre vers Abraham et Ismaël et Isaac et Jacob et les tribus, et en ce qui a été donné à Moïse et à Jésus, et en ce qui a été donné aux Prophètes, venant de Leur Seigneur : Nous ne faisons aucune distinction entre eux. Et à Lui nous sommes soumis. »
(S12v111) « Dans leurs récits (des prophètes) il y a certes une leçon pour les gens doués d'intelligence. Ce (le Coran) n'est point là un récit fabriqué (par Mouhamed). C'est au contraire la confirmation de ce qui existait déjà avant lui (la Thora et les Evangiles), un exposé détaillé de toute chose, un guide et une miséricorde (du Seigneur) pour des gens qui croient. »
          Puis lorsque l'homme reconnaît ces Prophètes et particulièrement le dernier, il admet qu'ils ont complété une seule religion à travers l'histoire de l'humanité : 
(ExtS5v3) « J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'Islam comme religion pour vous. »
En effet même s’il y a quelques différences dans les manières d'honorer le Seigneur, au niveau des lois sociales et de la fréquence ou de la pratique de certaines oeuvres cultuelles, les piliers principaux sont identiques : attestation de l’unicité divine, prière, jeûne, impôt social purificateur et pèlerinage. 
L'islam qui correspond à ces cinq piliers a donc été transmis à toutes les communautés.
Par l’envoi des prophètes successifs, Dieu ne cherchait qu’à raviver la foi en confirmant les messages précédents,
rétablissant la vérité sur des textes religieux falsifiés, diversifiant les preuves historiques de la présence divine et éprouvant noblement les croyants puisque le précédent annonçait toujours le suivant, et à adapter parfois quelques lois bienfaisantes en fonction de la connaissance, de la science, du contexte historique, du niveau d'oubli des lois religieuses et du comportement général des différents peuples. Or Mouhamed (SBDSL), cet ultime Prophète, est le seul qui fut envoyé par Dieu à l'ensemble de l'humanité, car les autres étaient envoyés à des tribus, des peuples ou des régions :
(S30v30) « Dirige tout ton être vers la religion exclusivement [pour Allah], telle est la nature qu'Allah a originellement donnée aux hommes - pas de changement à la création d'Allah -. Voilà la religion de droiture; mais la plupart des gens ne savent pas. Revenez repentants vers Lui; craignez-Le, accomplissez la Salat et ne soyez pas parmi les associateurs, »
(S33v62) « Telle était la loi établie par Allah envers ceux qui ont vécu auparavant et tu ne trouveras pas de changement dans la loi d'Allah. »
(S98v5) « Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Et voilà la religion de droiture. »

Abou Hourayra (SDP) rapporte ces propos de l'Envoyé de Dieu (SBDSL) : « Les Prophètes sont d'un père unique, mais de mères différentes, (c'est-à-dire qu'ils puisent leur science à une source unique mais que les adaptations faites en vue des diverses communautés sont multiples) et leur religion est unique. Nul n'est plus en droit de se réclamer de Jésus fils de Marie
que moi-même, car entre lui et moi il n'y a aucun Prophète.»
D'après Abou Houreyra (SDP), le Prophète (SBDSL) a dit: « Mon exemple et celui des prophètes avant moi est comme celui d'un homme qui a construit une maison qu'il a parfaitement construit et embellie l'espace d'une brique dans un coin. Alors les gens visitaient la maison, s'étonnaient de sa beauté et disaient: Pourquoi n'as-tu pas posé cette brique ? Je suis cette brique et je suis le dernier des prophètes ».(Rapporté par l'imam Boukhari dans son Sahih n°3535 et l'imam Mouslim dans son Sahih n°2286)
(ExtS25v18) « au point qu'ils en ont oublié le livre du rappel [le Coran]. Et ils ont été des gens perdus”. »
(S5v46-48) « Et Nous avons envoyé après eux Jésus, fils de Marie, pour confirmer ce qu’il y avait dans la Thora avant lui. Et Nous lui avons donné l’Evangile, où il y a guide et lumière, pour confirmer ce qu’il y avait dans la Thora avant lui, et un guide et une exhortation pour les pieux. Que les gens de l’Evangile jugent d’après ce qu’Allah y a fait descendre. Ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a fait descendre, ceux là sont les pervers. Et sur toi (Mouhamed) Nous avons fait descendre le Livre avec la vérité pour confirmer le Livre qui était avant lui et pour prévaloir sur lui. Juge donc parmi eux d’après ce qu’Allah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, loin de la vérité qui t’est venue. A chacun de vous Nous avons assigné une législation et un plan à suivre. Si Allah avait voulu, certes Il aurait fait de vous tous une seule communauté. Mais Il veut vous éprouver en ce qu’Il vous donne. Concurrencez donc dans les bonnes œuvres (et en vous y entraidant quand c'est possible). C’est vers Allah qu’est votre retour à tous ; alors Il vous informera de ce en quoi vous divergiez. »

(S3v81) « Et lorsqu'Allah prit cet engagement des prophètes : “Chaque fois que Je vous accorderai un Livre et de la Sagesse, et qu'ensuite un messager vous viendra confirmer ce qui est avec vous, vous devez croire en lui, et vous devrez lui porter secours.” Il leur dit : “Consentez-vous et acceptez-vous Mon pacte à cette condition ? ” - “Nous consentons”, dirent-ils. “Soyez-en donc témoins, dit Allah. Et Me voici, avec vous, parmi les témoins. »
(S28v52-55) « Ceux à qui, avant lui [le Coran], Nous avons apporté le Livre, y croient. Et quand on le leur récite, ils disent : “Nous y croyons. Ceci est bien la vérité émanant de notre Seigneur. Déjà avant son arrivée, nous étions Soumis”. Voilà ceux qui recevront deux fois leur récompense pour leur endurance, pour avoir répondu au mal par le bien, et pour avoir dépensé de ce que Nous leur avons attribué ; et quand ils entendent des futilités, ils s'en détournent et disent : “A nous nos actions, et à vous les vôtres. Paix sur vous. Nous ne recherchons pas les ignorants”. »
(S33v40) « Mouhamed n'a jamais été le père de l'un de vos hommes , mais le Messager d'Allah et le dernier des Prophètes. Allah est Omniscient. »
(S34v28) « Et Nous ne t’avons envoyé qu’en tant qu’annonciateur et avertisseur pour toute l’humanité. Mais la plupart des gens ne savent pas. »

          
Par conséquent l'islam détient à travers son livre révélé, l'ultime message divin aux hommes et le dernier miracle envoyé, car la manière utilisée par Dieu pour écrire ce livre montre que c'est une révélation permanente permettant un réel échange de paroles dans le présent entre Allah par Ses enseignements et Sa créature par des invocations, les vérités scientifiques contenues dedans étaient impossible à connaître à l'époque du Prophète aux alentours de l'année 630 après Jésus Christ (voir chapitre IV, A, 3), sa compréhension est possible à toutes les époques ou aux différents niveaux de science et de langage, et certains sens cachés peuvent être déduits suite à l'évolution de chacun, du contexte mondial et du savoir de l'humanité :
(S21v106) « Il y a en cela [ces enseignements] une communication à un peuple d'adorateurs ! »
(S35v28) « Parmi Ses serviteurs, seuls les savants (de la religion ou de la science) craignent Allah. Allah est, certes, Puissant et Pardonneur. »

          La satisfaction divine agrée donc ceux qui pratiquent les ordres de cette révélation bienveillante puisque les amenant à se respecter et à vivre honorablement. Louer Dieu après avoir mangé est un exemple d'une simplicité extrêmement facile et d'une politesse excessivement juste pour obtenir Sa satisfaction si miséricordieuse, prouvée aussi par la possibilité de gagner le Paradis  simplement pour avoir donné généreusement du lait à son voisin (puisque meilleur bienfait terrestre car hydratant et nourrissant en même temps) :
(S49v13) « O hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez (dans la dignité). Le plus noble d’entre vous auprès d’Allah, est le plus pieux . Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Quiconque désire être écarté du feu et entrer au Paradis se doit de croire en Dieu et au jour du jugement lorsque la mort le surprendra et doit traiter autrui comme il aime à être traité. » (Ahamad, Al Thirmidi, Ibn Maja)
Commentaire : Il faut noter ici que le passage positif « traiter autrui comme il (on) aime à être traité » inclut tout le domaine du bien à la différence de l'expression de la phrase négative « ne fais pas à autrui ce que tu n'aimerais pas qu'on te fasse » qui ne parle que d'éviter le mal aux autres et donc oublie le bien qu'on pourrait leur transmettre comme donner à manger, prêter de l'argent conduire quelqu'un, etc. Il faut donc faire des phrases positives pour s'ouvrir au maximum au bien.

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu accorde Sa satisfaction à quelqu’un pour la seule raison qu’il remercie Dieu après avoir mangé ou bu quelque chose. » (URA)
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Il y a quarante bonnes actions dont la plus haute est le fait de prêter à son prochain une chèvre pour le faire profiter de son lait. Tout être qui fait l’une de ces bonnes actions dans l’espoir de la récompense de Dieu et confiant dans ce que Dieu lui en a promis, Dieu l’introduit à cause d’elle au paradis. »
Ici il est important de comprendre que chaque habitude du Prophète (SBDSL), mettant par essence en pratique les ordres coraniques, a plus de valeur qu'une montagne d'or, car la tradition prophétique permet d'obtenir la valeur suprême qu'est la dignité apportant la satisfaction divine. En effet chaque tradition prophétique est noble par essence, alors que pour la montagne d'or, c'est la manière de l'utiliser qui établit sa valeur et c'est par la zakat qu'elle est purifiée. Ainsi chaque tradition prophétique correspond clairement à ce qui élève la valeur de l'homme par l'amélioration de l'ennoblissement religieux apportant logiquement la satisfaction divine, comme la mise à jour d'un produit multimédia améliore sa valeur en apportant la satisfaction du propriétaire :
(S74v37/38) « Pour qui d'entre vous, veut avancer (vers l'amélioration) ou reculer. Toute âme est l'otage de ce qu'elle a acquis. »
(S16v119) « Puis ton Seigneur envers ceux qui ont commis le mal par ignorance, et se sont par la suite repentis et ont amélioré leur conduite, ton Seigneur, après cela est certes Pardonneur et Miséricordieux. »
(S26v150-152) « Craignez Allah donc et obéissez-moi. N'obéissez pas à l'ordre des outranciers, qui sèment le désordre sur la terre et n'améliorent rien. »
(S47v2/3) « Et ceux qui ont cru et accompli de bonnes oeuvres et ont cru en ce qui a été descendu sur Muhammad - et c'est la vérité venant de leur Seigneur - Il leur efface leurs méfaits et améliore leur condition (morale et donc sociale et donc future par le Paradis). Il en est ainsi parce que ceux qui ont mécru ont suivi le Faux et que ceux qui ont cru ont suivi la Vérité émanant de leur Seigneur (par les bonnes actions). C'est ainsi qu'Allah propose leurs exemples aux gens. »
(S48v29) « Telle est leur image (des pieux) dans la Thora. Et l'image que l'on donne d'eux dans l'évangile est celle d'une semence qui sort sa pousse, puis se raffermit, s'épaissit, et ensuite se dresse sur sa tige, à l'émerveillement des semeurs (ennoblissement maximal). »

En effet nous voulons toujours la meilleure maison, la meilleure voiture ou les meilleurs vêtements, c'est à dire qu'ils ne soient pas en mauvais état. Alors il ne faut pas oublier que la chose la plus importante à préserver et à vouloir de meilleur est notre âme par la pureté des qualités morales et du mode de vie prophétique permettant d'entrer dans la pureté du Paradis.
          Dans ce sens reconnaissant la valeur suprême qu'est la dignité apportant la satisfaction divine, on ne peut qu'implorer le Seigneur de grandir en nous les enseignements religieux vers les plus haut degrés de perception, afin qu'ils étourdissent nos cœurs par la magnificence de leur morale, de leur justesse, de leur sagesse, de leur noblesse, de leur beauté ou de leur poésie.
          Pour poursuivre ce chapitre, il apparaît que le sommet de la morale ne peut que conseiller à l'homme de vouloir profondément appartenir aux meilleurs êtres de la création pendant qu'il recherche cette satisfaction divine, afin qu'il puisse toucher du doigt le plus noble des buts en parvenant aux élites de la dignité et de la création, comme nous aimons être en communion avec des champions du monde de sports.
          Ainsi il est très utile de savoir que parmi Ses créatures, Dieu en éleva certaines au-dessus d'autres. L'être qu'Il décida de préférer fut l'homme pouvant s'ennoblir, car il est la principale créature reflétant que la raison de cette sage création légitime est liée à l'ennoblissement du Seigneur clairement prouvé par son partage de l'existence d'une manière irréprochable. Puis, entre tous les humains, Dieu honora les Prophètes, car leur rôle est de préserver l'humanité de son extinction ou de son envoi en Enfer par leur rappel des règles religieuses. Et de tous les Prophètes, il privilégia logiquement les Messagers, puisqu'ils transmettent et mettent en exemple les lois bienfaisantes d'un livre sacré, règles religieuses sous forme de documents se complétant, pour parvenir à ces très nobles buts prophétiques. Enfin parmi tous Ses Messagers, il préféra le dernier, le faisant ainsi devenir Sa créature favorite, car Mouhamed, le bien-aimé de Dieu, allait devenir la meilleure créature en étant le porteur exemplaire du dernier message divin révélé : la religion complète révélée au fur et à mesure depuis Adam, amenant une possible ennoblissante adoration permanente, représentant une forme de sainteté constante ainsi qu'un ennoblissement maximal pour les hommes similaires au Seigneur :
(ExtS5v3) « (Dieu) J'ai parachevé pour vous votre religion (en concluant les diverses révélations), et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'Islam comme religion pour vous. »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « J’ai été envoyé pour parfaire les caractères (les esprits et le cœurs donc) et les ennoblir. » (Sahih Mouslim)
(S49v13) « O hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que (dignement) vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d’entre vous auprès d’Allah, est le plus pieux . Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur »
(S17v70) « Certes, Nous avons honoré les fils d'Adam. Nous les avons transportés sur terre et sur mer, leur avons attribué de bonnes choses comme nourriture, et Nous les avons nettement préférés à plusieurs de Nos créatures. »

          Il faut noter ici rapidement que la sainteté et l'ennoblissement total pouvaient être obtenus par les communautés précédentes, puisque la sainteté et l'ennoblissement total, c'est agir dignement en permanence pour honorer le Seigneur et ne pas avoir de péchés grâce au repentir quels que soient le niveau de religion révélée, c'est à dire du nombre de règles d'adoration.
En revanche il est important de comprendre que le Seigneur étant Suprême par des attributs tels que L'Absolu, le Souverain, l'Omniscient et l'Omnipotent, Il a la capacité de créer l'excellence, et par conséquent le Prophète Mouhamed (SBDSL) est définitivement la meilleure de toutes les créatures pour l'éternité et donc évidemment la prioritaire à suivre, puisque ayant reçu la fin et donc la révélation complète, sa vie d'adoration permanente reflète bien un ennoblissement maximal similaire à celui du Seigneur, établissant en plus la preuve précieuse d'un rapport authentique entre son excellent statut (SBDSL) et l’excellente essence divine à son origine. En effet, l'islam reconnaissant clairement que le Prophète (SBDSL) ayant connu l'ennoblissement maximal par preuve donc de la révélation progressive depuis Adam se concluant par lui mais aussi de la révélation coranique progressive sur 23 ans est la meilleure des créatures, puisque reflétant le mieux l’excellente valeur spirituelle divine, l'affirmation précisant qu'Allah s'est ennobli suprêmement est donc légitime, car telles toutes les pièces d'un puzzle collant logiquement entre elles, de nombreux autres enseignements de vérités morales se vérifient mutuellement dans la religion et par la raison comme ça sera encore le cas dans divers autres endroits de ce site :
(ExtS39v55) « Dis : « Et suivez la meilleure révélation qui vous est descendue de la part de votre Seigneur, »
(ExtS39v17/18) « Annonce la bonne nouvelle à Mes serviteurs qui prêtent l'oreille à la Parole, puis suivent ce qu'elle contient de meilleur (prouvant la possibilité de recherche du mieux). Ce sont ceux-là qu'Allah a guidés et ce sont eux les doués d'intelligence ! »
          Alors grandement merci à Allah pour nous vouloir cette glorieuse valeur suprême d'ennoblissement maximal partagée. Le prophète (SBDSL) correspond donc également à l'ennoblissement final et maximal de la création en particulier pour ceux qui l'imitent, puisque son nom est associé à Allah par l'attestation de foi écrite sur le Trône divin prouvant également la valeur suprême de l'ennoblissement maximal similaire au Créateur et son rang de meilleure créature.

          L'opportunité de pouvoir imiter Mouhamed (SBDSL) le dernier Messager d'Allah donne donc aux musulmans une inestimable bénédiction, et logiquement à sa communauté la préférence divine, puisqu'elle a inévitablement reçu la responsabilité honorable de la noble transmission du message divin depuis la mort de cet ultime prophète. A ce sujet, il ne faut pas croire que la prédication est difficile puisqu'il suffit de visiter les gens en les invitant à la mosquée pour les prières obligatoires, leur lire le Coran et des hadiths, ou partager des repas d'autant plus en se rappelant que selon divers hadiths des milliers d'anges demandent la bénédiction divine pour ces moments :
(S3v104) « Que soit issue de vous une communauté qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable. Car ce seront eux qui réussiront. »
(ExtS3v110) « Vous êtes la meilleure communauté qu'on ait fait surgir pour les hommes, vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allah. »

Ext hadith : Le Prophète (SBDSL) a dit : « Transmettez de ma part ne serait-ce qu’un seul verset » (Boukhari)
(ExtS16v125) « Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. »
Ext du sermon d'adieu : Le Prophète (SBDSL) a dit : « Ô musulmans, écoutez moi et soyez raisonnables. Vous savez que les musulmans sont frères. Un musulman n'a droit qu'à la part des biens de son frère qu'il lui cède de plein gré. Ne soyez pas injustes envers vous mêmes. Ai-je bien transmis le message ? Vous comparaîtrez un jour devant Dieu, c'est pourquoi vous devrez éviter de vous égarer et de vous entretuer après ma mort. Que ceux qui sont ici présents transmettent ce message aux absents, ils le comprendront peut être mieux que ceux qui l'auront écouté. Vous serez interrogés à mon sujet, que direz vous alors ? » Et la foule de répondre : « Nous certifions que tu nous a communiqué ton message, que tu as accompli ta mission et que tu nous as prodigué tes conseils ». (URA)
(S41v33) « Et qui profère plus belles paroles que celui qui appelle à Allah, fait bonne oeuvre et dit : “Je suis du nombre des Musulmans ? » 
(S74v2/3) « Lève-toi et avertis. Et de ton Seigneur, célèbre la grandeur. »
(S4v95) « Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux - sauf ceux qui ont quelques infirmités - et ceux qui luttent corps et biens dans le sentier d'Allah (pour propager la religion). Allah donne à ceux qui luttent corps et biens un grade d'excellence sur ceux qui restent chez eux. Et à chacun Allah a promis la meilleure récompense; et Allah a mis les combattants au-dessus des non combattants en leur accordant une rétribution immense; »
(S7v181) «Parmi ceux que Nous avons créés, il y a une communauté qui guide (les autres) selon la vérité et par celle-ci exerce la justice. »

Selon Ali (SDP) le Prophète (SBDSL) a dit : « Il n'est pas un musulman qui rend visite le matin à son frère sans que soixante-dix mille anges prient sur lui jusqu'au soir. Et s'il lui rend visite le soir, soixante-dix mille anges prient sur lui jusqu'au matin et il aura à sa disposition au Paradis des fruits fraichement cueillis. » (Tirmidhi)
La religion étant donc un trésor qui apporte des qualités, protège des dangers de certaines tentations et résout les problèmes, elle doit devenir notre pensée, notre vie et notre responsabilité envers les autres.
En effet le quatrième Calife Ali Ibn Abî Tâlib (SDP), connu pour sa grande science religieuse, a dit :
« la piété se définit par : la crainte du Tout Puissant, la conformité à la révélation, le contentement du peu, et la préparation pour la mort (pour le jour du jugement ou pour la rencontre du Seigneur par de régulières œuvres religieuses, la recherche des qualités morales et de nombreuses bonnes actions). »
Et le juriste Ibn Ashir dans ses vers du « matn » dans le chapitre de la spiritualité nous dit :
« Le résultat (ou la définition) de la crainte révérencielle (la piété) est le fait d'éviter (les interdits religieux) et de suivre (les obligations et conseils religieux). Il s'agit de la conformité extérieure et intérieure à la loi divine (donc entre le comportement et le caractère). »»
Les fruits de la piété sont donc nombreux, en voici les principaux :
-Une relation d'amour et d'amitié avec Allah et donc une satisfaction partagée
-Le pardon des péchés, le désintéressement des mauvaises actions, l'orientation fréquente vers les bonnes œuvres, l'acquisition des qualités morales et l'augmentation des mérites
-La considération de Dieu et Sa protection
-L'acceptation des œuvres
-Le rapprochement vers toutes les honorables habitudes prophétiques quotidiennes
-La grande volonté de bien pour autrui
-Le fait d'être sauvé du châtiment et de recevoir le Paradis
-Le bonheur dans ce monde et dans l'autre
-La résolution des problèmes et des soucis
-La facilité en toute chose
-La subsistance inattendue
-L'orientation vers la science
-Le rapprochement vers la dignité permanente
          De plus dans le sens prouvant encore la véracité de l'islam et pour revaloriser l'idée d'appartenir aux meilleures êtres de la Création, il faut savoir que les compagnons du Messager (SBDSL) sont considérés parmi les meilleures créatures, alors qu'à l'époque préislamique d'idolâtrie certains avaient été parmi les pires, puisqu'une de leurs ignobles traditions barbares liée au rabaissement des femmes, suite à l'histoire d'une fille d'un chef de tribu ayant déshonoré son père en restant avec le chef d'une tribu adverse qui l'avait obtenue comme femme lors d'une première guerre malgré la revanche victorieuse de son clan natal, pouvaient les pousser par une abjecte honte orgueilleuse à enterrer vivante leur propre fille quelques temps après leur naissance. D'ailleurs pour d'autres raisons sociales de pouvoir et de finances, cela était déjà arrivé à l'époque romaine polythéiste et c'est encore malheureusement le cas en Chine ou en Inde chez certains non-musulmans :
(S81v1-8) : « Quand le soleil sera obscurci, et que les étoiles deviendront ternes, et les montagnes mises en marche, et les chamelles à terme , négligées, et les bêtes farouches, rassemblées, et les mers allumées, et les âmes accouplées et qu'on demandera (le jour du jugement) à la fillette enterrée vivante pour quel péché elle a été tuée»
(S17v31) « Et ne tuez pas vos enfants par crainte de pauvreté; c'est Nous qui attribuons leur subsistance; tout comme à vous . Les tuer, c'est vraiment, un énorme pêché. »
(S6v140) « Ils sont certes perdants, ceux qui ont, par sottise et ignorance tué leurs enfants, »
Or ceux qui copieront les compagnons du Prophète (SBDSL) vers la fin des temps auront encore plus de récompenses à cause du contexte mondial d'oubli du divin d'autant plus sans leader pieux aussi charismatique et sage que le Prophète (SBDSL) Mouhamed (SBDSL), même s'ils n'auront pas autant de valeur que ces premiers croyants, à l'image des prophètes par rapport aux autres adeptes de la religion, puisque ces prédécesseurs sacrifièrent tout ce qu'ils avaient pour bâtir les fondations principales de l'islam, propager la religion et se défendre contre les persécutions de la population idolâtre du début du septième siècle après Jésus-Christ à La Mecque. A notre époque où peu de choses nous incitent à agir pour Dieu et comme la religion inspire souvent la modération, la plupart du temps c'est plutôt le juste milieu dans le sacrifice qui est la meilleure voie pour obtenir la satisfaction divine et le plus haut degré du Paradis :
Anas (SDP) rapporte ces paroles de l'Envoyé de Dieu (SBDSL) : « Il y aura à la fin des temps des lettrés véreux ; que celui qui vivra à cette époque demande la protection de Dieu contre Satan le lapidé car ils sont ce qu'il y a de plus puant ! Puis apparaîtront des couvre-chefs. Nulle en ce temps-là n'aura plus compte de l'adultère. Celui qui continuera à pratiquer fermement sa religion à cette époque sera comparable à celui qui tient un tison à pleine mains, et sa récompense sera celle de cinquante hommes. Ceux qui étaient présents demandèrent : -cinquante d'entre eux ou bien d'entre nous ? -d'entre vous », répondit le Prophète. (Al Hahim, Al Tirmidhi)
Ibn Abbas rapporte ces paroles du Prophète (SBDSL) : « Celui qui maintient ma tradition pendant que ma communauté se corrompt aura la récompense de cents martyrs. » (Al Bayhaqi)
Ibn Omar (SDP) rapporte : le Prophète (SBDSL) était assis avec Abou Bakr Asciddiq (SDP, premier calife de l'islam) qui portait un manteau qu'il avait attaché sur sa poitrine avec des épines. C'est alors que l'ange Gabriel (paix sur lui) descendit, lui passa le salut et le questionna : « Ô Messager d'Allah ! Pourquoi vois-je Abou Bakr portant un manteau qu'il a attaché sur sa poitrine avec des épines ?
-ô Gabriel ! Répondit-il. Il a dépensé tout son argent pour moi avant la victoire (de la Mecque).
-Alors passe lui le salut d'Allah et dis-lui : ton Seigneur te demande : « es-tu satisfait de Moi ou fâché dans ta pauvreté ? »
-Ô Abou Bakr ! dit le Prophète (SBDSL) en se retournant vers Abou Bakr. Voici Gabriel qui te passe le salut d'Allah et Allah te demande : es-tu satisfait de Moi ou fâché dans ta pauvreté ?
-Me fâcherai-je devant mon Seigneur , répondit Abou Bakr en pleurant. Je suis satisfait de mon Seigneur. Je suis satisfait de mon Seigneur.
(Dans une autre version : le Prophète (SBDSL) ajouta : « Alors Allah t'informe qu'il est satisfait de toi comme tu es satisfait de Lui. » Abou Bakr pleura et Gabriel déclara : « Par celui qui t'a envoyé par la vérité, Mouhamed ! Les anges porteurs du Trône se sont vêtus de manteaux ayant la même apparence que celui de ton ami»
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Rapprochez-vous petit à petit de la perfection ; allez à la mosquée matin et soir en plus de ce que vous faites comme actes de dévotion (prières, lectures de Coran) dans les dernières heures de la nuit. La modération ! La modération ! Car c’est seulement avec la modération que vous arriverez à bon port. » (Al Boukhari)

(ExtS2v143) « C’est ainsi que Nous avons fait de vous la Communauté du juste milieu »
         
Celui qui se rapprochera le plus près du mode de vie prophétique, qu’il soit un homme ou une femme, un chef politique ou un citoyen, un PDG ou un employé, un ingénieur ou un ouvrier, puisque la pratique religieuse se déroule surtout dans la vie privée, sera donc le meilleur auprès de l'inévitable morale, et donc le plus haut dans le Paradis, et donc le plus près de son ciel incarné par le Trône divin, et donc le plus proche auprès de l'intimité divine. En effet quels que soient le rang ou la fonction d'un être humain, le but est de toujours obéir à Dieu par la piété :
(S4v125) « Qui est meilleur en religion que celui qui soumet à Allah son être, tout en se conformant à la Loi révélée et suivant la religion d’Abraham, homme de droiture ? Et Allah avait pris Abraham pour ami privilégié (intime). »
(S3v31) « Dis : “Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »

A ce propos il faut comprendre que par la sereine pratique quotidienne doucement progressive, sagement conseillée en religion, celle-ci est plus facile à apprendre que le reste des sciences, puisque certains compagnons illettrés ou au bas rang social du Prophète (SBDSL) réussirent à devenir des représentants d'Allah et de Son messager, en particulier par leur transmission du message divin à travers le monde. C'est pour çà que chaque musulman doit se considérer comme un leader au niveau de la prédication.
          
Or l'ultime but est de mourir lors d’un moment soumis à Dieu puisqu'il est évident de juger une chose sur sa conclusion, surtout que généralement par rapport à notre niveau moral comme nous vivons nous mourons, comme nous mourons nous serons logiquement ressuscités, et donc comme nous aurons semé du bien ou du mal nous récolterons du bien (plaisirs) ou du mal (châtiments) le jour de la rétribution :
(S3v102) « Ô les croyants ! Craignez Allah comme Il doit d’être craint. Et ne mourrez qu’en pleine soumission (avec une foi sincère, en dehors d'un mal, et si possible pendant une œuvre pieuse). »
Cependant l'être humain fait souvent de nombreux efforts pour des choses qui sont incertaines puisque pouvant les perdre ou ne pas les obtenir, tels que le salaire, la femme ou la retraite, alors que généralement il se prépare peu pour la certitude de la mort par son manque de pratique religieuse et de bonnes actions.
Ainsi dans l'espoir de réussir cette ultime action, il faut savoir que la vie du Prophète (SBDSL) incarnant les ordres coraniques et permettant d’être constamment en adoration puisqu'il suffit d'évoquer Dieu au début de chaque occupation, il est fort probable que le croyant sera béni au moment de sa mort prédestinée par Dieu en suivant cette piété, en pratiquant une œuvre cultuelle, en ayant une foi sincère ou en répondant dignement à sa dernière épreuve.
En effet s'il est persévérant, patient et confiant en Son Seigneur, son dernier acte se fera vraisemblablement pendant l’adoration et méritera la récompense du plus haut niveau de Paradis :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Chacun de vous demeure quarante jours dans le ventre de sa mère comme une goutte de liquide, puis un caillot de sang pendant une durée égale, puis un morceaux de chair pendant une période équivalent. Ensuite Allah envoie l’ange chargé de lui insuffler l’esprit et d’inscrire sa fortune, la durée de sa vie, ses œuvres et sa destinée heureuse ou malheureuse. Par Celui qui n’a pas d’associé ! Il arrive que l’un de vous fasse l’œuvre des élus du Paradis au point de n’en être séparé que d’une coudée. C’est alors qu’intervient le destin. Il agit donc comme les réprouvés et entrera en Enfer (probable référence aux hypocrites car le destin peut également être une décision divine amenant une ultime épreuve insurmontable pour l'hypocrite). En revanche il arrive que l’un de vous fasse l’œuvre des réprouvés de l’Enfer au point de n’en être séparé que d’une coudée. C’est alors qu’intervient le destin (épreuve de dernière chance pouvant y être lié). Il fait l’œuvre des élus et entrera au Paradis. »
(S10v109) « Et suis ce qui t'est révélé, et sois constant jusqu'à ce qu'Allah rende Son jugement car Il est le meilleur des juges. »
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Toute ma communauté entre au Paradis sauf celui qui s’y refuse. » On lui demanda : « Et qui s’y refuse, ô Messager d'Allah ? » Il répondit « celui qui m’a obéi entre au Paradis et celui qui m’a désobéi s’y est refusé. » (Boukhâri)
          Dans ce sens, il faut savoir que l'être humain a une âme composée de deux parties :

- « rouh » qui signifie souffle vital, esprit, inspiration du ciel, âme orientée vers le spirituel : cette partie de l'âme contient la raison, les sages sentiments, la fitra (étincelle naturelle de foi), l'apaisement du cœur et donc la voie principale de la dignité. Elle doit donc réellement apaiser sa faim spirituelle dans le noble cadre légal religieux pour préserver sa force bienfaisante en se nourrissant avec la nourriture spirituelle du rappel de Dieu, des oeuvres cultuelles, des bonnes relations humaines, des bons comportements et de l'apprentissage de sages sciences utiles.
- « nefs » qui signifie âme orientée vers le bestial, égo lié au corps physique : Elle est le vêtement de la partie précédente, sa monture et son outil de perception de la vie terrestre. Cet aspect de l'âme porte des instincts liés à des nécessités physiques pouvant aussi permettre d'adorer Dieu. En effet, les enseignements divins de la dernière religion apportent le meilleur comportement à tenir pour répondre à ces besoins en les anoblissant et en évitant les maladies du cœur telles que l'avarice, la cupidité, l'orgueil, le mépris, etc. Il faut noter que ces besoins physiques correspondent soit à une absorption comme pour l'oxygène et la boisson, soit à une évacuation comme pour le dioxyde de carbone et l'urine. Afin de purifier cette partie de l'âme, l'homme doit donc imiter le comportement prophétique pour demeurer également dans le noble cadre légal religieux et rester dans la limite de ses besoins, et ainsi connaître une voie supplémentaire conduisant à la dignité à travers le licite et l'équilibre. Ainsi ces habitudes par des répétitions de gestes et paroles concernant les besoins et occupations quotidiennes automatisent presque les gestes de la piété et rendent le corps conscient de sa droiture et de sa foi, comme le prouve la récente découverte de la mémoire des muscles dans nos habitudes.
          La sagesse divine a donc voulu que la dévotion et les désirs soient une composante de la personnalité de l'être humain pour le guider vers les voies du bien, car en suivant les ordres de son Seigneur et en renonçant à Ses interdits, son âme se purifie en restant noblement dans un cadre légal et dans la limite de ses besoins, c'est à dire dans un ensemble permettant logiquement d'obtenir la glorieuse dignité. L'être humain comprend la sagesse d'un cadre légal quand il s'agit de protéger son sang, ses biens et son honneur, alors il devrait facilement reconnaître que cette sagesse puisse concernée tous ses besoins et occupations, ainsi que sa relation avec Allah et les autres. Par conséquent le cadre légal que nous suivons correspond à ce en quoi nous croyons, et suivre constamment le décent cadre légal coranique correspond donc à la foi la plus forte, l'adoration la plus sincère, la dignité la plus pure et l'amour d'Allah le plus grand, tous logiquement source d'augmentation de la piété apportant la sagesse et donc la réussite :
(S9v31) « Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ, fils de Marie, comme seigneurs en dehors d’Allah, alors qu’on ne leur a commandé que d’adorer un Dieu unique. Pas de divinité à part lui ! Gloire à Lui ! Il est au-dessus de ce qu’ils [Lui] associent. »  
Lorsque ce verset a été révélé, Adiy Ibn Hâtim a dit au Messager d’Allah : « Mais ils ne les adorent pas. » Alors le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, lui a répondu : « Ô que si ! Ne leur interdisent-ils pas ce qui est licite et ne leur rendent-ils pas licite ce qui est illicite et [malgré cela] ils les suivent. C’est là leur adoration envers eux. »
(S22v30) « Voilà [ce qui doit être observé] et quiconque prend en haute considération les limites sacrées d'Allah cela lui sera meilleur auprès de Son Seigneur. Le bétail, sauf ce qu'on vous a cité, vous a été rendu licite. Abstenez-vous de la souillure des idoles et abstenez-vous des paroles mensongères. »
(S39v33-35) « Tandis que celui qui vient avec la vérité et celui qui la confirme, ceux-là sont les pieux. Ils auront tout ce qu'ils désireront auprès de leur Seigneur; voilà la récompense des bienfaisants, afin qu'Allah leur efface les pires de leurs actions et les récompense selon ce qu'ils auront fait de meilleur. »

          En fait, le but est de rendre nos âmes aussi belles que des diamants diffusant la lumineuse noblesse divine, en les approchant vers la piété complète synonyme d'une clairvoyante sagesse constante, incarnant une forme de sainteté permanente représentant le Seigneur, puisque source des meilleurs comportements :

(ExtS2v30) « Je vais établir sur la terre un vicaire “Khalifat” (représentant) »

Il s'agit donc de découvrir les règles de la religion, menant à utiliser tous les biens que Dieu nous a attribué avec une sagesse optimale, pour obtenir un ennoblissement maximal similaire au Seigneur : corps, esprit, famille, argent, biens, temps... :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Les pieds d’un homme ne franchiront pas le seuil du Paradis ou de l’Enfer avant qu’on ne l’interroge sur sa vie à quoi il l’a consacrée, sur son œuvre dans quoi il l’a faite, sur ses biens d’où il les a acquis et où il les a dépensés, et sur son corps en quoi il l’a usé. » (Attirmidhi)
Ext hadith : Le Prophète (SBDSL) a dit : « Rapprochez-vous de la perfection (ensemble de la tradition prophétique), rectifiez continuellement votre conduite »

(S2v2-3) " (Le Coran) C'est le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est un guide pour les pieux qui croient à l'invisible et accomplissent la Salat et dépensent [dans l'obéissance à Allah], de ce que Nous leur avons attribué."
(ExtS39v17/18) « Annonce la bonne nouvelle à Mes serviteurs qui prêtent l'oreille à la Parole, puis suivent ce qu'elle contient de meilleur. Ce sont ceux-là qu'Allah a guidés et ce sont eux les doués d'intelligence ! »
(ExtS49v13) « Le plus noble (le meilleur, logiquement lié au mot générosité en arabe) d’entre vous auprès d’Allah, est le plus pieux (puisque cette dépense personnelle pour Allah est uniquement possible pendant notre passage sur terre). Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur »
A ce propos il faut savoir qu'au Paradis, Allah va donner quotidiennement à Ses hôtes des cascades et montagnes de cadeaux pendant toute l’éternité, et que le seul moyen de Lui offrir quelque chose c'est ici-bas par la reconnaissance, en dépensant donc dans Son chemin religieux, digne et social de ce qu'Il nous a attribué dans cette courte vie terrestre. L'importance de la dignité de cette reconnaissance nous élevant à un inestimable niveau similaire à Dieu apparaît clairement lorsqu'un parent ayant offert un paquet de bonbons à son enfant lui en demande au moins un afin de l'amener au même niveau de dignité et l'habituer à la bienfaisance, pour ensuite le féliciter d'avoir partagé comme son donateur en lui offrant d'autres paquets cachés dans sa poche pour encore plus valoriser la valeur suprême qu'est la dignité :
(S30v12) « Nous avons effectivement donné à Luqman la sagesse : “Sois reconnaissant à Allah, car quiconque est reconnaissant, n'est reconnaissant que pour soi-même; quant à celui qui est ingrat..., En vérité, Allah se dispense de tout, et Il est digne de louange”. »
(ExtS14v7/8) « Et lorsque votre Seigneur proclama : “Si vous êtes reconnaissants, très certainement J'augmenterai [Mes bienfaits] pour vous.” Et Moïse dit : “Si vous êtes ingrats, vous ainsi que tous ceux qui sont sur terre, [sachez] qu'Allah Se suffit à Lui-même et qu'Il est digne de louange”. »
(S23v55/56) « Pensent-ils que ce que Nous leur accordons, en biens et en enfants, [soit une avance] que Nous Nous empressons de leur faire sur les biens [de la vie future] ? Au contraire (sans reconnaissance de leur part, ce qu'ils devraient avoir au Paradis leur est échangé avec cela), ils n'en sont pas conscients. »
(S35v29-30) « Ceux qui récitent le Livre d’Allah, accomplissent la Salât, et dépensent, en secret et en public de ce que Nous leur avons attribué, espèrent ainsi faire un commerce qui ne périra jamais, afin [qu’Allah] les récompense pleinement et leur ajoute de Sa grâce. Il est Pardonneur et Reconnaissant. »
(S68v45-47) « Ou bien est-ce que tu leur demandes un salaire (alors que les cinq piliers religieux ou une simple bonne action pour Dieu pourrait suffire pour être rétribué par le Paradis), les accablant ainsi d'une lourde dette ? »

Le Prophète (SBDSL) a dit : « Il y a quarante bonnes actions dont la plus haute est le fait de prêter à son prochain une chèvre pour le faire profiter de son lait. Tout être qui fait l’une de ces bonnes actions dans l’espoir de la récompense de Dieu et confiant dans ce que Dieu lui en a promis, Dieu l’introduit à cause d’elle au paradis. »
          Afin d'apporter des précisions pour arriver au niveau maximal de dépenses pieuses représentant le Saint Esprit de Jésus (Paix sur lui) comme il sera mieux expliqué plus tard, il suffit donc de simplement imiter le mode de vie du Prophète Mouhamed (SBDSL) dans ses caractéristiques remarquables, c'est à dire en suivant les quatre parties de sa personnalité : son comportement quotidien, son caractère, son apparence physique (et hygiénique) et son souci de la guidée pour tous ; et en restant constamment dans ses cinq activités d'adoration : les œuvres cultuelles, l'enseignement ou l'acquisition de sages sciences utiles, la prédication, le service ou la concertation, tout en cherchant à être juste tout le temps (dont ne plus faire de péchés consciemment), miséricordieux dès que c'est possible et en se repentant à la fin de chacune de ces occupations prophétiques :
 
(S33v21) « En effet, vous avez dans les Messager d’Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au jour dernier et invoque Allah fréquemment »
(S68v4) « Et tu es certes, d'une moralité éminente. »
(S33v5) « Nul blâme sur vous pour ce que vous faites par erreur, mais (vous serez blâmés pour) ce que vos cœurs font délibérément. Allah, cependant, est Pardonneur et Miséricordieux. »
(ExtS39v17/18) « Annonce la bonne nouvelle à Mes serviteurs qui prêtent l'oreille à la Parole, puis suivent ce qu'elle contient de meilleur. Ce sont ceux-là qu'Allah a guidés et ce sont eux les doués d'intelligence ! »
Aisha (SDP) a dit : «Le caractère du Prophète était le Coran». (Mouslim)
Plus de précisions sont apportées dans le chapitre V expliquant
les nobles buts de l'homme.
A ce sujet, il faut noter que le mouvement musulman Oummah tabligh (communauté de prédication), dont le centre national français se situe à la mosquée Omar Ibn Al Khattab du 11ème arrondissement de Paris, propose d'intéressantes retraites spirituelles qui permettent d'habituer le cœur à ce digne rythme de vie prophétique apportant une réelle grande foi, une savoureuse sérénité, une élégante sagesse et un équilibre harmonieux avec les autres.
En effet le cœur se nourrissant d'ambiance et étant le centre de décision, pour changer les mauvaises habitudes, il paraît incontournable de devoir sortir dans ce chemin d'Allah pour parvenir plus facilement à ces nobles habitudes prophétiques. Ainsi quelle que soit la spécificité caractérielle acquise par chacun, l'être humain peut tendre vers un haut niveau de sagesse commun par le suivi de la tradition du Prophète (SBDSL) ayant toujours été juste et miséricordieux  (généreux et doux) dès que c'était possible à l'image de l'irréprochable caractère divin.
En fait, il faut comprendre que l'organisation quotidienne de ce mouvement est une sorte d'école religieuse qui permet d'apprendre la pratique d'adoration, de s'éduquer socialement par une vie partagée pendant plusieurs jours fraternellement grâce à la pratique commune de bonnes œuvres, et de rallumer la spiritualité humaine généralement très assombris par le lourd matérialisme de la société moderne, en l'extrayant vers un milieu allégeant l'âme par l'agréable fraîcheur lumineuse de la vie pieuse, puisque les participants restent dans l'ambiance pure de la mosquée, de nobles occupations de rappel du divin, l'écoute de bienveillantes règles religieuses, la lecture sur la brillante vie exemplaire des prophètes, l'évocation des qualités morales, et la prévention contre la malfaisance dont dans les quartiers difficiles par la prédication incitant à la bienfaisance.
Et ce mouvement religieux aidant à l'augmentation personnelle de piété et de prédication, au niveau local et mondial par des concertations, des cercles d'enseignements, des visites et des voyages, n'est donc évidemment pas une mauvaise innovation mais plutôt une importante très bonne organisation de travail améliorant la société pacifiquement, surtout à une époque dangereusement médiatique puisque pouvant augmenter fortement l'insouciance par exemple à cause de la très étonnante apparition de l'interminable streaming gratuit en particulier au niveau des séries TV prenant énormément de temps.
En effet en se servant intelligemment de nombreuses pratiques religieuses pour propager pacifiquement, et par conséquent dignement le message assagissant de l'islam, et faciliter aux participants l'accession à la très honorable, très apaisante et donc très joyeuse tradition prophétique permanente amenant au Paradis, la noblesse de cette organisation devient incontestable :

Jarir Ibn Abdullah (SDP) rapporte que le messager de Dieu (SBDSL) a dit  « Celui qui institue en Islam une bonne coutume, a sa récompense et celle de tous ceux qui agissent selon elle auprès de lui, sans que cela diminue rien de leur propre salaire. De même que celui qui institue en Islam une mauvaise coutume en supporte le péché ainsi que celui de tous ceux qui agissent après lui selon cette coutume sans rien diminuer de leur propre péché ».
(S4v95/96) « Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux - sauf ceux qui ont quelques infirmité - et ceux qui luttent corps et biens dans le sentier d'Allah. Allah donne à ceux qui luttent corps et biens un grade d'excellence sur ceux qui restent chez eux. Et à chacun Allah a promis la meilleure récompense; et Allah a mis les combattants au-dessus des non combattants en leur accordant une rétribution immense; des grades de supériorité de Sa part ainsi qu'un pardon et une miséricorde. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »
 
Surtout que comme dans le cadre de l'obtention du permis de conduire, il est évident que l'intelligence et la théorie sont insuffisantes pour réussir l'examen de la conduite, car il faut évidemment avoir acquis de l'expérience par la pratique, au niveau religieux, le même apprentissage de la pratique est nécessaire pour ressentir clairement l'aspect agréable de l'émouvante piété, se rapprocher définitivement du rythme parfait des habitudes prophétiques quotidiennes, et s'accrocher fermement à l'excellente mission de prédication.
De plus cette organisation religieuse ayant des sorties de différentes périodes possibles et allant de mosquée en mosquée tous les trois jours pour pratiquer ces retraites spirituelles, il est enrichissant de changer d'endroit pour sentir un lieu nouveau où on évoque Allah, d'entendre un imam différent réciter le Coran, d'écouter un autre muezzin faire l'appel à la prière et de voir des visages fraternels inconnus venus prier, car évidemment cela raffermit, augmente et tranquillise la foi du cœur. 
Dans ce sens il ne faut pas oublier que sacrifier une partie de sa vie dans l'effort pour la religion doit devenir aussi naturel qu'un responsable d’une association humanitaire mondiale sacrifiant souvent légitimement sa vie de couple ou de familles pour sa cause, puisque le prédicateur sauve les gens de l'Enfer comme un responsable d’association humanitaire sauve la vie de milliers d'enfants et d'adultes. Surtout que comme en agriculture, il faut parfois couper certaines branches pures d'un arbre pour vitaliser les autres plus propices à la poussées de fruits, il faut aussi parfois couper du temps dans les relations pures d'avec nos proches pour faciliter les fruits de guidée de la prédication ou de sauvetage humanitaire d'associations. 
C'est pour ça qu'il faut apprécier que ces groupes visitent nos mosquées et fassent courageusement des nobles discours de rappel du divin et de la prédication dans nos quartiers, puisque ce sont des visages différents et des voix nouvelles qui participent logiquement à consolider la conviction religieuse et la bienfaisance calme dans le voisinage.
Pour renforcer ce mouvement, l
es membres de cet effort doivent évidemment tous se considérer en tant que leaders s'organisant pour représenter Allah et son Prophète (SBDSL) et pas en suiveurs, surtout puisque l'alternance de responsables momentanés est nécessaire pour éviter la division.
Il faut aussi préciser que lors de ces sorties, une des autres règles pour éviter cette division et faciliter l'amour, est de ne pas parler de polémiques, des quatre écoles religieuses reconnues (toutes valables selon certains points de vue puisque choisissant une certaine forme de pratique par rapport aux interdictions pouvant contredire une autre tradition prophétique comme il existe une interdiction de prier entre la troisième et la quatrième prière obligatoires pouvant contredire la tradition de prier une prière surérogatoire de salutation lorsqu'on rentre dans une mosquée puisque considérée comme une Maison d'Allah), de politique ni des mauvaises habitudes de certains musulmans ou non musulmans, et donc de rester lors de discours ou de discussions dans les six qualités principales expliquées à la fin du dernier chapitre de ce site, comme la communauté islamique (ainsi que l'humanité) devrait le faire pour obtenir l'union et donc la bénédiction divine.
          Dans ce sens, il est très important de noter que ce mouvement ne veut pas le pouvoir politique en le laissant aux élites pour éviter tout affrontement social et changer la société en douceur donc, idée que devraient accepter le peuple et les élites puisque certainement validée par Dieu, comme aurait dû le faire la communauté musulmane après les 4 premiers Califes bien guidés annoncés par Mouhamed (SBDSL) et comme le prouve l'actuel éclatement du monde musulman par des guerres internes recherchant le pouvoir, même si l'utilité des califats monarchiques et des dictatures militaires également prophétisés par Mouhamed (SBDSL), étaient ensuite nécessaires pour préserver un ordre social évitant le chaos. En effet, en particulier face à une époque de mondialisation, la dictature est moins grave que l’anarchie qui est moins grave que la guerre civile et le terrorisme. Cette organisation religieuse cherche seulement, comme l'a fait le messager d'Allah (SBDSL) au début de la révélation pour parfaire la société et aurait donc dû le faire toute la communauté musulmane après les 4 premiers Califes bien guidés, à changer en douceur les mentalités par une calme et pacifique prédication sagement dosée en fonction du contexte régional et du niveau de foi de chacun, vers la très valeureuse piété prophétique synonyme d'une grande relation avec Allah, d'une pratique religieuse d'un juste milieu et d'une bienfaisance sociale élevée.
          A notre époque l'islam guerrier ou politique doit donc être grandement écarté, surtout qu'objectivement étant donné l'existence d'armes nucléaires et les diverses divisions existant au sein de la communauté musulmane, il n'y a pas d'autres alternatives que l'islam pacifique pour que le monde se rapproche de l'ultime état religieux bien guidé de la création.
          Ainsi actuellement, un être humain doit commencer par trouver le monothéisme, puis le dernier message du monothéisme qu'est l'islam, puis le meilleur des islams incarné par la précieuse organisation tabligh, puisque calmant souvent là où elle agit et ailleurs l'extrémisme religieux ou le niveau de délinquance, mais sans oublier de valoriser les qualités ou nobles buts des autres islams et de respecter grandement l'attestation de foi islamique de leurs adeptes. Surtout que toutes les situations existantes entre les trois monothéismes, même les compliquées, représentent un défi à l’humanité athée de comprendre l'histoire du monde et avoir foi au monothéisme majoritairement mondial.
Dans notre période probablement proche de la fin des temps, il est clair que Dieu n'a pas donner la puissance des armes aux musulmans mais plutôt le commerce comme au début de l'islam, puisque les premiers musulmans étaient principalement des commerçants et les plus grandes ressources de pétrole se trouvent dans des pays musulmans. Ainsi ce n'est donc bien pas par la force que Dieu préfère la victoire de l'islam, mais par les valeurs morales, le commerce intègre et la prédication pacifique, car c'est ce qui est le plus beau logiquement, gagner sans meurtre ni violence comme Martin Luther King (Voir film « Selma » d'Ava Duvernay), Jésus (paix sur lui) et comme le Prophète (SBDSL) qui a finalement conquis La Mecque pacifiquement en y rentrant la tête baissée assis sur son cheval par humilité devant Dieu lors de son entrée dans la ville avec des milliers de musulmans, puis en pardonnant à ses ennemis pour la douceur et l'union de la paix sociale :
(S13v11) « En vérité, Allah ne modifie point l'état d'un peuple (par un chef sage apparaissant par exemple), tant que les [individus qui le composent] ne modifient pas ce qui est en eux-mêmes. (prouvant ainsi que la société ne s'améliore pas par le haut de la pyramide sociale ou la force) »
Jésus (paix sur lui) a dit : « de Moi il (le démon) n’obtient rien, sur Moi il n’a aucune prise ». Ce qui veut dire, je ne travaille pas avec lui (dans une entreprise ou politique corrompue) et je ne commerce pas avec lui (avec une entreprise ou politique corrompue).
          Ainsi actuellement, un être humain doit donc trouver le monothéisme, puis le dernier message du monothéisme qu'est l'islam, puis le meilleur des islams incarné par le précieux mouvement tabligh, puisque calmant souvent là où il agit et ailleurs l'extrémisme religieux ou le niveau de délinquance, mais sans oublier de valoriser les qualités ou nobles buts des autres islams et de respecter grandement l'attestation de foi islamique de leurs adeptes. Surtout que toutes les situations existantes entre les trois monothéismes, même les compliquées, représentent un défi à l’humanité athée de comprendre l'histoire du monde et avoir foi au monothéisme majoritairement mondial.
Dans notre période probablement proche de la fin des temps, il est clair que Dieu n'a pas donner la puissance des armes aux musulmans mais plutôt le commerce comme au début de l'islam, puisque les premiers musulmans étaient principalement des commerçants
et les plus grandes ressources de pétrole se trouvent dans des pays musulmans. Ainsi ce n'est donc pas par la force que Dieu préfère la victoire de l'islam, mais par les valeurs morales, le commerce intègre et la prédication pacifique, car c'est ce qui est le plus beau logiquement, gagner sans meurtre comme Martin Luther King 
(Voir film « Selma » d'Ava Duvernay), Jésus (paix sur lui) et comme le Prophète (SBDSL) qui a finalement conquis La Mecque pacifiquement en y rentrant la tête baissée assis sur son cheval par humilité devant Dieu lors de son entrée dans la ville avec des milliers de musulmans, puis en pardonnant à ses ennemis pour la douceur et l'union de la paix sociale :
(S48v25) « Ce sont eux qui ont mécru et qui vous ont obstrué le chemin de la Mosquée Sacrée [et ont empêché] que les offrandes entravées parvinssent à leur lieu d'immolation. S'il n'y avait pas eu des hommes croyants et des femmes croyantes (parmi les Mecquoises) que vous ne connaissiez pas et que vous auriez pu piétiner sans le savoir, vous rendant ainsi coupables d'une action répréhensible... [Tout cela s'est fait] pour qu'Allah fasse entrer qui Il veut dans Sa miséricorde. Et s'ils [les croyants] s'étaient signalés, Nous aurions certes châtié d'un châtiment douloureux ceux qui avaient mécru parmi [les Mecquois]. Quand ceux qui ont mécru eurent mis dans leurs cœurs la fureur, [la] fureur de l'ignorance... Puis Allah fit descendre Sa quiétude sur Son Messager ainsi que sur les croyants, et les obligea à une parole de piété, dont ils étaient les plus dignes et les plus proches. Allah est Omniscient. Allah a été véridique en la vision par laquelle Il annonça à Son messager en toute vérité : vous entrerez dans la Mosquée Sacrée si Allah veut, en toute sécurité, ayant rasé vos têtes ou coupé vos cheveux, sans aucune crainte. Il savait donc ce que vous ne saviez pas. Il a placé en deçà de cela (la trêve de Hudaybiya) une victoire proche . C'est Lui qui a envoyé Son messager avec la guidée et la religion de vérité [l'Islam] pour la faire triompher sur toute autre religion. Allah suffit comme témoin. »
Une autre preuve est que le Mahdi, futur chef du monde musulman qui montrera le retour de Jésus, va finir par conquérir pacifiquement de nombreuses villes du monde par la simple proclamation répétée « Allah est Grand » et probablement par un amour partagé avec une grande partie des musulmans et du reste l'humanité qui aura subit des épreuves de la fin des temps.
Cependant depuis plusieurs décennies par rapport au pouvoir et à la richesse, les musulmans sont fortement éprouvés par des ventes d'armes occidentales provoquant souvent leur grave division, l'arrêt de leur prédication douce, pacifique et essentielle propageant le bien, la perte de leurs richesses naturelles, et par conséquent la fin de la bénédiction divine. En effet, la cohésion tel un mur béni permet de prendre l'avantage dans différents domaines dont le spirituel, l'économique et le militaire avant l'appui victorieux divin définitif :
(S61v4) « Allah aime ceux qui combattent dans Son chemin en rang serré pareils à un édifice renforcé. »
Concernant l'importance de la prédication, il faut savoir qu'Allah soumet le monde à ceux qui y participent sérieusement avec persévérance en s'occupant de leur faciliter leur vie, comme Il a soumis ce monde à Ses messagers avec différents miracles. Cependant si un musulman ne s'implique pas dans cette noble transmission du message divin, il doit suivre le contrat divin de s'aider lui-même pour que Dieu l'aide.
De plus, la tradition du Prophète (SBDSL) correspondant à une adoration constante qui permet de tendre vers le meilleur comportement, d'anoblir toutes les fonctions du corps humain, d'obtenir le plus digne caractère, et d'acquérir le très honorable souci qui l'a incité à chercher tous les sages moyens pour que l'humanité accède au Paradis, une fois que nous avons compris que notre Seigneur a atteint le mieux par Sa miséricorde, et que nous tendons vers le mieux avec la tradition du Prophète de l'islam, il est évident de vouloir le mieux pour les gens afin de n'être entouré que d'excellence, c'est à dire en s'organisant pour participer à leur guidée au Paradis. Surtout qu'il faut être certain que plus il y aura de monde au Paradis plus nous l'apprécierons, comme nous préférons supporter une équipe sportive dans un stade avec des dizaines de milliers de supporters.
Et par conséquent quels que soient les biens que nous avons, en confirmant tout cela, nous pouvons tous ressentir l'excellence de l'épanouissement personnel total dans une complète harmonie sociale comme ça le sera au Paradis.
Or cette volonté bienfaitrice doit même être attribuée à ceux qui font du mal, car il faut être convaincu pour comprendre l'espoir du mieux, que les pécheurs et les criminels peuvent se repentir, devenir bienfaisants et recevoir le Paradis, surtout car pouvant en plus hypothétiquement sauver un jour un de nos proches par leur nouvelle bienfaisance :
Le Prophète (SBDSL) avait un voisin juif qui déversait chaque matin des ordures devant la maison du Prophète (SBDSL). En sortant, le Prophète (SBDSL) enlevait ces ordures, sans faire le moindre reproche à son voisin ! Un jour, en sortant de chez lui, le Prophète (SBDSL) ne trouva pas d'ordures et alla s'enquérir de son voisin juif. On lui dit qu'il était malade et alité. Le Prophète (SBDSL) partit lui rendre visite. En le voyant, le juif eut peur car il croyait qu'il venait lui faire du mal ou se venger de lui. Mais le Prophète (SBDSL) l'apaisa et lui expliqua qu'il venait juste le soutenir dans sa maladie pour lui apporter du réconfort. Touché par ce geste, le juif se convertit à l'islam.
Abou Hourayra (SDP) a dit : J'ai entendu l’Envoyé de Dieu (SBDSL) dire : « Deux hommes des fils d’Israël étaient fraternisés. L’un d’eux commettait des péchés, tandis que l’autre s’adonnait à l’adoration. Ce dernier, en s’apercevant que son frère commettait toujours les péchés, lui dit : « Cesse ».
-Laisse moi, répondit l’autre, et laisse mon Dieu ! T’as-t-on envoyé ici pour me surveiller ?
-Je jure par Dieu, répliqua le premier, qu’Il ne te pardonnera pas, et tu n’entreras pas dans le Paradis ».
Après leur mort, ils se sont réunis devant le Seigneur des mondes. Dieu dit à l’homme pieux : « Savais-tu d’avance Ma décision ? », ou suivant une variante « Pouvais-tu faire ce que Je pourrais Moi-même ?». Puis s’adressant au coupable : « Entre dans le Paradis par Ma clémence ». Et s’adressant à l’autre : « Emportez-le en Enfer » (rapporté par Moslim)
Selon Abou Said Al Khoudri (SDP), l'Envoyé de Dieu (SBDSL) a dit : « Parmi ceux qui vivaient avant vous il y avait un homme qui avait tué quatre vingt dix neuf personnes. Il demanda quel était le plus grand savant de la terre. On lui désigna un moine. Il alla le trouver, lui dit qu'il avait tué quatre vingt dix neuf personnes et lui demanda s'il restait quelque possibilité de se repentir ? Le moine dit aussitôt : « Non ». Il le tua sur le coup et compléta ainsi à cent le nombre de ses victimes. Puis il demanda quel était l'homme le plus savant de la terre. On lui en désigna un. Il lui dit : « J'ai tué cent personnes. Ai-je encore quelque possibilité de me repentir ? » Il lui dit : « Oui, mais ne reste pas dans ce royaume pour éviter ce qui s'oppose à ton retour à Dieu ? Va à tel pays. Là vivent des gens qui ne font qu'adorer Dieu Exalté. Adore Dieu avec eux et ne retourne plus à ton pays car c'est une terre de mal ». Il se mit donc en marche et lorsqu'il arriva à la moitié du chemin il fut atteint par la mort. Les anges de la miséricorde se disputèrent à son sujet avec les anges des tourments (les uns voulant le destiner au Paradis les autres voulant le destiner à l'Enfer). Les anges de la miséricorde dirent : « Il est venu plein de repentir désirant de tout son cœur retourner à Dieu ». Les anges des tourments dirent : « Il n'a jamais fait de bien dans sa vie ». C'est alors qu'un ange vint à eux sous une apparence humaine. Ils le prirent comme arbitre puis il leur dit : « Mesurez la distance qui le sépare de la terre du mal et celle qui le sépare de la terre du bien. Destinez le ensuite à celle dont il est le plus proche ». Ils mesurèrent et trouvèrent qu'il était plus près de la terre qu'il voulait rejoindre et ce furent les anges de la miséricorde qui lui retirèrent son âme. (URA)
Dans une autre version : « La cité vertueuse était plus proche d'une seule palme et c'est pourquoi il fut compté de ses habitants».
Dans une troisième version : « Dieu exalté inspira à la terre du mal de s'éloigner et celle du bien de se rapprocher. Puis Il dit : « Mesurez la distance qui les sépare ». Ils trouvèrent qu'il était plus proche d'une palme de la cité du bien. Aussi fut-il absout de ses péchés. »
En espérant leur guidée, il faut donc parvenir à aimer les criminels pour ce qu'ils sont malgré ce qu'ils font, car ce qu'ils font, c'est eux qui le font, et ce qu'ils sont, c'est Dieu qui les a créé. Surtout que souvent ils peuvent avoir une part d'innocence par rapport à leur origine sociale ou familiale, des épreuves difficiles vécues ou des problèmes de subsistance.
          Par ailleurs, pour ne voir que le bon aspect dans ce qui nous arrive, quelles que soient les souffrances causées par les hommes dont certains peuvent être définitivement pervers et allant donc en Enfer, il faut comprendre que c'est un honneur pour ceux qui en sont les victimes, car ils ont été au service de Dieu pour éprouver des criminels : Incarner les nobles valeurs en les défendant, en les pratiquant, en les représentant, en y incitant ou en étant victime de ceux qui ne les respectent pas sont donc logiquement toutes des situations appartenant aux voies du bien :
(S29v10/11) « Parmi les gens il en est qui disent : « Nous croyons en Allah » ; puis, si on les fait souffrir pour la cause d’Allah, ils considèrent l’épreuve venant des hommes comme un châtiment d’Allah. Or s’il vient du secours de ton Seigneur, ils diront certes : « Nous étions avec vous ! » Allah n’est-il pas le meilleur à savoir ce qu’il y a dans les poitrines de tout le monde. Allah connaît parfaitement les croyants et connaît parfaitement les hypocrites. »
(
S2v207) "Et il y a parmi les gens celui qui se sacrifie pour la recherche de l'agrément d'Allah. Et Allah est Compatissant envers Ses serviteurs."
(ExtS47v4) « Il en est ainsi, car si Allah voulait, Il se vengerait Lui-même contre eux, mais c'est pour vous éprouver les uns par les autres (pour distinguer les sincères par la faiblesse de certains, la fraternité et même par la défaite comme lors de la deuxième bataille de l'islam surtout si provenant d'une désobéissance ou d'un manque d'unité). »
(S16v92-95) « Et ne faites pas comme celle qui défaisait brin par brin sa quenouille après l'avoir solidement filée, en prenant vos serments comme un moyen pour vous tromper les uns les autres, du fait que (vous avez trouvé) une communauté plus forte et plus nombreuse que l'autre . Allah ne fait, par là, que vous éprouver. Et, certes, Il vous montrera clairement, au Jour de la Résurrection ce sur quoi vous vous opposiez. Si Allah avait voulu, Il aurait certes fait de vous une seule communauté. Mais Il laisse s'égarer qui Il veut et guide qui Il veut. Et vous serez certes, interrogés sur ce que vous faisiez. Et ne prenez pas vos serments comme un moyen pour vous tromper les uns les autres, sinon [vos] pas glisseront après avoir été fermes, et vous goûterez le malheur pour avoir barré le sentier d'Allah. Et vous subirez un châtiment terrible. Et ne vendez pas à vil prix le pacte d'Allah. Ce qui se trouve auprès d'Allah est meilleur pour vous, si vous saviez ! »
(S6v165) « C'est Lui qui a fait de vous les successeurs sur terre et qui vous a élevés, en rangs, les uns au-dessus des autres (au niveau de la hiérarchie familiale, politique, sociétale et entrepreneuriale) , afin de vous éprouver en ce qu'Il vous a donné. (Vraiment) ton Seigneur est prompt en punition, Il est aussi Pardonneur et Miséricordieux. »
En reconnaissant courageusement cette dure vérité, l'être humain sera évidemment récompensé somptueusement et fera joyeusement confiance à la miséricorde divine, même s'il a au Paradis comme voisins des gens qui lui auront fait du mal sur terre.
A ce sujet il faut savoir que le très honorable Abou Bakr (SDP), premier
calife de l'histoire musulmane, préféra que lors d'une bataille son fils croyant fut tué par un incroyant qui se repentit plus tard, plutôt que son fils reste vivant 
en tuant cet ennemi qui aurait été précipité en Enfer.
Par conséquent si chaque musulman voulait absolument la valeur suprême qu'est la mort en martyr tout en étant confiant sur son temps de vie prédestiné par Dieu, il ne craindrait aucune créature dans ce service de sacrifice pour son Seigneur pouvant guider ou éprouver les autres.
De plus, il est surprenant de reconnaître que dans un contexte particulier telle qu'une confrontation entre nations ou groupes, deux hommes opposés obéissant à des chefs ou pensant lutter pour des idées différentes mais valides pieusement pour chacun d'eux d'un certain point de vue, peuvent se combattre, se tuer simultanément, puis finir comme voisins au Paradis, sauf s'il s'agit de musulmans apparemment dans le cas d'une confrontation individuelle comme l'explique le hadith suivant :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Quand deux musulmans croisent le fer, le tueur et le tué vont tous deux en Enfer. Un compagnon dit : « O Messager de Dieu ! Nous sommes d’accord pour le tueur, mais comment le tué va-t-il aussi en Enfer ? » Il dit : « Il aurait tout fait pour tuer son compagnon.» (URA)
Ainsi, il apparaît clairement que le meilleur chemin pour l'homme est de conserver la constance de la piété pour devenir constamment digne dans la droiture permanente, quelles que soient les épreuves des hommes, du diable ou de Dieu :
(ExtS2v177) « Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu'ils se sont engagés, ceux qui sont endurants dans la misère, la maladie et quand les combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux ! »
Et même si la peine de mort est décidée contre des criminels, comme cela arrive dans de nombreux pays dont les États-Unis, notre compassion naturelle envers nos semblables ne peut que souhaiter fortement dans une bienveillance inconditionnelle qu'ils évitent l'Enfer éternel, obtiennent le pardon divin et accèdent au Paradis, mais en sachant que Dieu restera leur Seul Juge et qu'Il ne peut pardonner qu'à ceux qui croient en Lui et donc en Sa miséricorde en se repentant, surtout quand il s'agit d'actes ignobles. Cependant, les personnes qui agissent trop souvent et trop longtemps en mal, obscurcissent la faculté de leur cœur à percevoir la présence de la lumineuse noblesse divine guidant vers le repentir et la bienfaisance :
Le Prophète (SBDSL) a dit : « Dieu glorifié et exalté rit à la vue de deux hommes dont l’un tue l’autre et qui entrent pourtant tous deux au Paradis : l’un d’eux combat sur le chemin de Dieu et y est tué. Puis Dieu agrée le repentir du meurtrier qui embrasse alors l’islam et connaît à son tour le martyr pour la cause de Dieu. » (URA)
(S7v35) « Ô enfants d’Adam ! Si des Messagers (choisis) parmi vous viennent pour vous exposer Mes signes, alors ceux qui acquièrent le piété et se réforment n’auront aucune crainte et ne seront point affligés. »
(S29v23) « Et ceux qui ne croient pas aux versets d’Allah et à Sa rencontre désespèrent de Ma miséricorde. Et ceux là auront un châtiment douloureux. »
(S19v70) « Puis Nous (Dieu) sommes Le meilleur à savoir ceux qui méritent le plus d'y être brûlés. »
(S83v10-17) « Malheur, ce jour-là, aux négateurs, qui démentent le jour de la Rétribution. Or, ne le dément que tout transgresseur, pécheur : qui, lorsque Nos versets lui sont récités, dit : “[Ce sont] des contes d'anciens ! ”Pas du tout, mais ce qu'ils ont accompli couvre leurs cœurs. Qu'ils prennent garde ! En vérité ce jour-là un voile
les empêchera de voir leur Seigneur, ensuite, ils brûleront certes, dans la Fournaise; on [leur] dira alors : “Voilà ce que vous traitiez de mensonge ! »
          Enfin comme un aspect de ce site paraît le montrer, il semble que les enseignements de la morale soient innombrables, car si à travers l'histoire de la création, des révélations et de toutes les créatures, nous devions tous les comptabiliser, les relier entre eux et y rajouter les justes déductions, proverbes, écrits religieux des diverses religions, analyses philosophiques, découvertes scientifiques ou réalités psychiatriques, cela correspondrait probablement aux versets suivants dont les hôtes du Paradis pourront se délecter. Ainsi comme le prouvent les nombreuses paroles nobles des apôtres de Jésus (paix sur lui) dont Marie Madeleine et des compagnons du Prophète (SBDSL) dont les quatre premiers Califes, la conclusion de la morale liée aux valeurs monothéistes est qu'elle n'a pas de conclusion à part peut être dans l'établissement chronologique d'un sommaire dont ce site a essayé d'en présenter un exemple, dans certains secteurs en trouvant les plus grandes vérités, dans l'ultime réflexion d'un sujet ou dans les extrémités d'une chaine de causes. Alors quels que soient notre rôle, notre niveau de célébrité ou notre situation, ce qui compte le plus est que la morale divine présente dans la création est magnifique et qu'elle apporte une immense sérénité en particulier donc lorsqu'on se rapproche de certaines conclusions, de son acceptation, de la recherche de sa mise en pratique ou de son partage socialement :
(S18v109) « Dis : “Si la mer était une encre [pour écrire] les paroles de mon Seigneur, certes la mer s'épuiserait avant que ne soient épuisées les paroles de mon Seigneur, quand même Nous lui apporterions son équivalent comme renfort. »
(S31v27) « Quand bien même tous les arbres de la terre se changeraient en calames [plumes pour écrire], quand bien même l'océan serait un océan d'encre où conflueraient sept autres océans, les paroles d'Allah ne s'épuiseraient pas. Car Allah est Puissant et Sage. » 
(S47v24) « Ne méditent-ils pas sur le Coran ? Ou y a-t-il un cadenas sur leurs cœurs ? »

Suite aux trois versets précédents, il apparaît donc clairement qu'à travers le Coran et les enseignements prophétiques, Allah nous donne une base morale que nous pouvons approfondir et développer en permanence par syllogisme, car le Coran ne cesse de se révéler dans les cœurs pieux, purifiés et sincères en leur faisant découvrir de nouvelles nobles analyses qui confirment les morales sacrées devenant des goutes de ces océans d'encre divine puisque toutes les bonnes paroles Lui appartiennent, comme semblent le prouver ce site et les diverses réflexions intelligentes de nombreuses personnes à travers l'histoire du monde, et comme tout le monde aura dit au cours de sa vie au moins une parole pouvant être considérée comme un enseignement religieux, une sage vérité ou une réalité scientifique :
(S75v16-19) « Ne remue pas ta langue pour hâter sa récitation : Son rassemblement (dans ton cœur et sa fixation dans ta mémoire) Nous incombent, ainsi que la façon de le réciter. Quand donc Nous le récitons, suis sa récitation. A Nous, ensuite incombera son explication (à travers les hadiths, des découvertes scientifiques, des analyses philosophiques ou des interprétations religieuses justes). »
Dans ce sens montrant l'importance supérieure d'étendre le bien auquel nous pouvons tous apporter notre contribution, des enseignements expliquent qu'acquérir, étudier ou aggrandir la science religieuse vaut plus que des centaines ou des milliers de prières surérogatoires. En effet quand une formule juste est découverte, sa réalité est incontestable et sa vérité se propage : « Toutes les vérités sont faciles à comprendre une fois qu'elles sont découvertes ; le problème est de les découvrir. » (Galilée)
Le Prophète de Dieu (SBDSL) a dit à Abou Zar (SDP):  « Pour Dieu, une heure de discussions entre savants vaut mieux que mille nuits de prières à milles Rakats. »
Le Prophète de Dieu (SBDSL) a dit : « Ô Abou Dharr, partir le matin pour apprendre un verset du Coran vaut mieux pour toi que d’accomplir cent prières surérogatoires, et partir le matin pour apprendre un chapitre de la science de la religion vaut mieux pour toi que d’accomplir mille prière surérogatoires. » (Ibn Maja)
D’après ce qu’a rapporté Al-Bayhaqiyy, Le Prophète de Dieu (SBDSL) a dit : « il n’y a pas un acte d’adoration qui rapproche plus de l’agrément d'Allah que d’appendre la Science de la religion. »

La foi (piété) est donc comme un océan de savoir, puisque c'est dans sa profondeur que l'on trouve encore plus ses trésors de vérités et sa richesse de dignité. En effet, la science divine détient un océan de spiritualité contenant des trésors de connaissance dans lequel les gens peuvent sans cesse plonger pour cultiver leur sagesse et leur moralité, afin de remonter et participer aux fontaines de bijoux de la noblesse, de la justice et de la bienfaisance. Surtout que de nombreuses paroles, même religieuses, peuvent être comprises diversement en fonction du temps, du contexte, des différents types d'islam, de certaines points de vues et des divers destins.
Ainsi nous avons tous le droit d'analyser librement les révélations par une lumineuse noblesse pieuse, pour essayer d'en tirer les plus rayonnants, dignes et sublimes sens de la vie, de la morale et de la religion, dont leurs vérités peuvent généralement être validées par la grande majorité des gens.
Par conséquent, il faut penser à ne pas juger trop vite des opinions, mais plutôt chercher à prendre en compte et à respecter fraternellement toutes les possibles interprétations honorables en particulier pour éviter l'Enfer de l'orgueil, surtout si elles plaisent à Dieu, leur valeur reste dans la limite du raisonnable et car certains contextes apportent une évidente relativité à certains enseignements religieux :
Le jour du sermon d'adieu le Prophète (SBDSL) a dit : « « Votre sang, vos biens et votre réputation (honneur) vous sont sacrés comme est sacré ce jour-ci dans votre cité-ci, en votre mois-ci. Vous rencontrerez votre Seigneur qui vous demandera compte de vos œuvres. Attention! Ne redevenez pas impies à ma mort en vous déchirant les uns les autres. Que ceux qui sont présents transmettent mes propos à ceux qui sont absents. Il se peut que celui à qui on le fera parvenir comprenne mieux que celui qui l'a entendu directement de ma bouche ». Puis il nous questionna par deux fois : « Ai-je bien transmis ? » Nous répondîmes : « Oui. » Le Prophète (SBDSL) conclut alors : « Seigneur! Sois-en Témoin ! » [Bukhari et Muslim]» (URA)
En effet, il faut un islam ouvert pour avoir un cœur ouvert éclairant un esprit ouvert représentant le véritable sens de la foi en la large puissance, science et sagesse divine, et donc l'authentique plénitude joyeuse.
Or la science étant donc immense et impossible à obtenir complètement, pour connaître la véritable plénitude, il faut se contenter de la ressentir à travers la simplicité de la tradition prophétique quotidienne dont fait parti un temps d'acquisition de la science, car elle permet d'être en adoration permanente.
Cependant concernant un seul thème d'un verset, d'un hadith ou d'une invocation, de longues déductions pleines de sagesse peuvent être comprises en le liant à d'autres enseignements religieux, scientifiques ou personnels, et il faut donc parfois essayer de voir les choses dans le fond du fond de la morale comme avant nos actions.
En revanche il faut faire très attention à ne pas détourner le sens des mots malgré la facilité d'y parvenir par la malhonnêteté, comme lorsque les juifs se sont interdits l'usure uniquement entre eux alors qu'ils devaient être l'avant garde pieuse mettant en exemple la sagesse pour l'humanité :
(S5v13) « Et puis, à cause de leur violation de l'engagement, Nous les avons maudits et endurci leurs cœurs : ils détournent les paroles de leur sens et oublient une partie de ce qui leur a été rappelé . Tu ne cesseras de découvrir leur trahison, sauf d'un petit nombre d'entre eux. Pardonne-leur donc et oublie [leurs fautes]. Car Allah aime, certes, les bienfaisants. »
De plus il ne faut pas oublier que l'apprentissage par cœur des paroles sacrées principales que sont le Coran et les hadiths, et de la simplicité des habitudes prophétiques quotidiennes à imiter, tout en les comprenant et les pratiquant donc bien au niveau spirituel et social, sont une sagesse prioritaire apportant une grande dignité, des récompenses particulières, de la sérénité, de la mesure et une mature vue d'ensemble.  En effet, cet effort d'apprendre par cœur les paroles divines et prophétiques hautement morales et les traditions religieuses noblement intenses apporte beaucoup de foi, de sensibilité et d'étourdissement joyeux.
En fait il s'agit de s'habituer à vivre uniquement de bonnes morales quelle que soit leur provenance tant qu'elles sont conformes aux valeurs monothéistes, surtout que cela facilite l'intéressante orientation vers Dieu et Sa religion à travers le syllogisme présent dans la morale, tout en évitant la fatigue ou l'orgueil de vouloir trop de précisions, rendant compliqués la pratique religieuse. 

C'est d'ailleurs une autre forme d'orgueil irrespectueux du manque de foi qui a rendu compliqué la pratique du judaïsme, car le peuple juif a souvent désobéi ou déraisonnablement trop demandé de précisions aux prophètes par défi devant les vérités de l'existence et de l'omniscience divines, alors qu' Allah et Son prophète (SBDSL) Se sont souvent tus sur certains sujets par pudeur ou pour les simplifier :
Selon Jourthûm Ibn Nachir, le Messager de Dieu a dit: «Dieu le Très-Haut vous a prescrit des obligations, ne les négligez pas. Il vous a tracé des limites, ne les transgressez pas. Il vous a interdit certaines choses, ne les enfreignez pas. Il S'est tu enfin sur certaines choses par miséricorde pour vous et non par oubli. Ne questionnez pas à leur sujet». (Ad-dârqoutni). 
Par exemple, lorsque Dieu leur avait autorisé de consommer certains animaux, ils demandèrent orgueilleusement des précisions sur les parties consommables, comme ils demandèrent orgueilleusement par défi envers Son omniscience des précisions sur Sa demande au peuple de Moïse de sacrifier une vache pour découvrir un meurtrier, alors que dans ce genre de cas moraux même si ce n'est pas très défini, il est évident que c'est Allah qui décide de ce qui est pur ou bon pour établir la simplicité d'un cadre légal proposant la dignité, au contraire de certaines autres morales qui découlent d'elles-mêmes, telle la spécifique qualité de l'humilité obligatoire pour une créature car inhérente à sa nature :
(S4v160) « C'est à cause des iniquités des Juifs que Nous leur avons rendu illicites les bonnes nourritures qui leur étaient licites (pour augmenter leur bienfaisante piété par plus de règles religieuses en précisant plus donc le cadre légal ou pour distinguer les croyants sincères), et aussi à cause de ce qu'ils obstruent le sentier d'Allah, (à eux-mêmes et) à beaucoup de monde, et à cause de ce qu'ils prennent des intérêts usuraires - qui leur étaient pourtant interdits - et parce qu'ils mangent illégalement les biens des gens. A ceux d'entre eux qui sont mécréants Nous avons préparé un châtiment douloureux. Mais ceux d'entre eux qui sont enracinés dans la connaissance, ainsi que les croyants , (tous) ont foi à ce qu'on a fait descendre sur toi et à ce qu'on a fait descendre avant toi. Et quant à ceux qui accomplissent la Salat, paient la Zakat et croient en Allah et au Jour dernier, ceux-là Nous leur donnerons une énorme récompense. »
(S6v146) « Aux Juifs, Nous avons interdit toute bête à ongle unique. Des bovins et des ovins, Nous leurs avons interdit les graisses, sauf ce que portent leur dos, leurs entrailles, ou ce qui est mêlé à l'os. Ainsi les avons-Nous punis pour leur rébellion. Et Nous sommes bien véridiques. »
(S2v142) « Les faibles d'esprit parmi les gens vont dire : “Qui les a détournés de la direction (Qibla, direction, ou une partie du cadre légal) vers laquelle ils s'orientaient auparavant ? ” - Dis : “C'est à Allah qu'appartiennent le Levant et le Couchant. Il guide qui Il veut vers un droit chemin”. »
(S3v50) « Et (Jésus) je confirme ce qu'il y a dans la Thora révélée avant moi, et je vous rends licite une partie de ce qui était interdit. Et j'ai certes apporté un signe de votre Seigneur. Craignez Allah donc, et obéissez-moi. »
(S5v101-103) « ô les croyants ! Ne posez pas de questions sur des choses qui, si elles vous étaient divulguées, vous mécontenteraient. Et si vous posez des questions à leur sujet, pendant que le Coran est révélé, elles vous seront divulguées. Allah vous a pardonné cela. Et Allah est Pardonneur et Indulgent. Un peuple avant vous avait posé des questions (pareilles) puis, devinrent de leur fait mécréants. Allah n'a pas institué la Bahira, la Saïba, la Wasila ni le Ham (coûtumes païennes marquant d'un tabou certaines bêtes d'élevage en fonction de leur fécondité), Mais ceux qui ont mécru ont inventé ce mensonge contre Allah, et la plupart d'entre eux ne raisonnent pas. »
(S3v93) « Toute nourriture était licite aux enfants d'Israël , sauf celle qu'Israël lui-même s'interdit (viande et lait de chamelle) avant que ne descendit la Thora (pour éviter ces interdictions au reste de l'humanité). Dis[-leur]: “Apportez la Thora et lisez-la, si ce que vous dites est vrai ! ” »
(ExtS4v176) « Allah vous donne des explications pour que vous ne vous égariez pas. Et Allah est Omniscient. »
(S5v71) « Comptant qu'il n'y aurait pas de sanction contre eux, ils étaient devenus aveugles et sourds. Puis Allah accueillit leur repentir. Ensuite, beaucoup d'entre eux redevinrent aveugles et sourds. Et Allah voit parfaitement ce qu'ils font. »
(S2v67-74) « (Et rappelez-vous,) lorsque Moïse dit à son peuple : “Certes Allah vous ordonne d'immoler une vache” . Ils dirent : “Nous prends-tu en moquerie ? ” “Qu'Allah me garde d'être du nombre des ignorants” dit-il.
- Ils dirent : “Demande pour nous à ton Seigneur qu'Il nous précise ce qu'elle doit être”. - Il dit : “Certes Allah dit que c'est bien une vache, ni vieille ni vierge , d'un âge moyen, entre les deux. Faites donc ce qu'on vous commande”. - Ils dirent : “Demande donc pour nous à ton Seigneur qu'Il nous précise sa couleur”. - Il dit : “Allah dit que c'est une vache jaune, de couleur vive et plaisante à voir”. - Ils dirent : “Demande pour nous à ton Seigneur qu'Il nous précise ce qu'elle est car pour nous, les vaches se confondent. Mais, nous y serions certainement bien guidés , si Allah le veut”. - Il dit : “Allah dit que c'est bien une vache qui n'a pas été asservie à labourer la terre ni à arroser le champ, indemne d'infirmité et dont la couleur est unie”. - Ils dirent : “Te voilà enfin, tu nous as apporté la vérité ! ” Ils l'immolèrent alors mais il s'en fallut qu'ils ne l'eussent pas fait. Et quand (en effet comme) vous aviez tué un homme et que chacun de vous cherchait à se disculper ! ... Mais Allah démasque ce que vous dissimuliez. Nous dîmes donc : “Frappez le tué avec une partie de la vache”. - Ainsi Allah ressuscite les morts et vous montre les signes (de Sa puissance) afin que vous raisonniez.
Puis, et en dépit de tout cela , vos cœurs se sont endurcis; ils sont devenus comme des pierres ou même plus durs encore; car il y a des pierres d'où jaillissent les ruisseaux, d'autres se fendent pour qu'en surgisse l'eau, d'autres s'affaissent par crainte d'Allah. Et Allah n'est certainement jamais inattentif à ce que vous faites. »
 
En rappelant que les interdictions et obligations établies par Dieu sont simplement un légitime cadre légal pour proposer la dignité, il faut savoir que le mot « le fiqh (mot arabe dérivant de comprendre) » correspond à l'interprétation temporelle des règles de la charia concernant par exemple l'apparition de nouveaux produits tels ceux du multi-média, en se basant si possible sur des jugements établis auparavant pour établir leur valeur licite ou illicite.
En effet si on ne trouve pas d'avis explicites pour établir la valeur d'une chose après s'être tourné vers cette jurisprudence concernant divers cas connus, il ne faut pas hésiter à interpréter la loi pour lui donner un maximum de profondeur dans son sens, surtout s'il s'agit de sujets inconnus ou peu clairs, bien qu'en cas de doute l'essentiel soit de rester au maximum à des niveaux simples d'analyses comparatives. Et lorsque des questions concernent des vérités spirituelles incertaines, il est logique de s'arrêter au champs d'idée des diverses réponses possibles.
Ainsi, il faut tâtonner, tâter, sonder, peser, éprouver et affiner la morale pour en retirer le meilleur fruit, car le fait qu'une parole existe, ses sens et interprétations doivent bien être méditées et rangés dans le bien ou le mal en fonction du contexte, contexte important à analyser pour comprendre certains aspects des révélations et la souplesse de diverses règles religieuses par rapport aux circonstances sociales de l'époque du messager d'Allah (SBDSL). De même il faut bien peser le sens logique et donc véridique de la foi en Dieu par rapport aux autres croyance pour tendre à la vivre et l'apprécier du mieux possible.
          Pour conclure ce chapitre il faut comprendre qu'en nous montrant que par son libre arbitre, notre nature de créature ignorante et imparfaite peut légitimement devenir un humble esclave corporel suivant Son omnisciente sagesse pour atteindre le rang de maître spirituel prince du Paradis, Allah nous invite magnifiquement à Le rejoindre sur Son Trône de la dignité maximale.
En effet cette proposition d'une suprême ascension dans la noblesse par une obéissance permanente à Ses ordres nous permet de le rejoindre sur son Trône, comme y est monté logiquement le Saint Esprit inné de Jésus (paix sur lui) selon la bible et y est monté honorablement le Prophète Mouhamed (SBDSL) selon le Coran puisque ayant suivi Jésus et Allah par un ennoblissement maximal :
(S19v56/57) « Et mentionne Idris, dans le Livre. C'était un véridique et un prophète. Et nous l'élevâmes à un haut rang. »
(S70v3) « et qui vient d'Allah, le Maître des voies d'ascension. »
(S73v19) « Ceci est un rappel . Que celui qui veut prenne une voie [menant] à son Seigneur. »
(S96v19) « Ne lui obéis pas (à l'infidèle) ; mais prosterne-toi et rapproche-toi. »
Bible [Apocalypse (signifiant révélation) 3:21] « Celui qui vaincra (son ego et les mauvais penchants vers un ennoblissement maximal), je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi j'ai vaincu (dompté mon âme par le saint esprit correspondant à l'ennoblissement maximal) et me suis assis avec mon Père sur Son Trône (de l'ennoblissement maximal). »
Cette possible élévation spirituelle maximale dans la noblesse sur le Trône divin par l'intention de pratique religieuse complète et de caractère irréprochable est donc validé par le fait que Dieu a élevé le Prophète Mouhamed (SBDSL) au-dessus de Son Trône pour lui confier l'ordre de la prière contenant la prosternation élevant l'homme suprêmement par sa conformité maximale avec la qualité spécifique à une créature qu'est l'humilité, et par sa participation à vouloir atteindre la tradition prophétique complète pour réussir à s'ennoblir suprêmement à l'image de Dieu, puisque S'étant élevé aussi suprêmement mais vers la miséricorde par excellence en conformité avec Sa nature suprême (souveraine).
Ici, il faut comprendre que ces analyses sont également validées par l'enseignement unanimement reconnu authentique précisant que l'attestation de foi « Il n'existe pas de divinité à part Allah et Mouhamed est Son messager (concluant le mode de vie religieux des messages précédents) » est écrite sur le Trône Divin, puisque l'élévation qualitative de l'ennoblissement maximal du Prophète Mouhamed (SBDSL) ressemble à l'élévation qualitative de l'ennoblissement maximal d'Allah (et c'est pour cela que Jésus reviendra pour finalement suivre à son tour Mouhamed).
Dans ce sens prouvant la possible noble élévation spirituelle sur le Trône divin, il est aussi rapporté que certaines créatures ayant atteint un haut degré de proximité spirituelle du Seigneur auront souvent au Paradis des lettres individuelles ou collectives les invitant à monter sur le Trône Divin pour visiter Allah intimement, en plus de la vision hebdomadaire du vendredi dans la vallée principale du Paradis avec tous ses hôtes.
Or il faut bien comprendre que cette vision des choses n'est présente dans aucune autre religion et que c'est pour ça qu'elle est ne peut être que la vérité, car les paroles islamiques montrent qu'elles sont au-dessus de tout par leur valeur, puisqu'une si grande subtilité miséricordieuse dans l'intelligence sage et la réalité morale, démontre l'immense noblesse d'un évident Très Haut Seigneur, puisque voulant donc nous élever honorablement, et donc légitimement, et donc religieusement, et donc superbement vers Lui et ainsi au-dessus de son Trône à la dignité maximale, comme le sous-entend le verset et le hadith suivants :
(S12v100) Et il (le Prophète Yousouf ayant un rang de chef, Joseph) éleva ses parents sur le trône, et tous tombèrent devant lui, prosternés »
Anas (SDP) rapporte : « Adba, la chamelle du Prophète, était pratiquement imbattable à la course. Un jour, un bédouin ayant pour monture un jeune chameau la devança, et cela déplut aux Compagnons. Le Prophète (SBDSL), remarquant leur peine, déclara alors : « Il est du droit de Dieu d'abaisser (vers l'humilité) tout ce qui s'élève en ce monde (et d'élever tout ce qui s'humilie). » [Bukhari]
Vivre ensemble en rapport avec un Dieu Unique Irréprochable est évidemment la meilleure ambiance, alors l'humanité devrait la partager dans Sa célébration et la bienfaisance sociale, surtout qu'ouvrir grandement notre cœur à la noblesse, à la pureté et à Dieu facilitera notre entrée dans le noble Paradis pur de Dieu par une évidente harmonie, alors que ceux qui auront refusé cette ouverture hésiteront à le vouloir ou à y entrer en se sous-estimant.